第一篇：我們應(yīng)該更自信一點(diǎn)——《中國(guó)軟實(shí)力》讀后感

我們應(yīng)該更自信一點(diǎn)——《中國(guó)軟實(shí)力》讀后感

胡編

這不是一本單純審視中國(guó)軟實(shí)力的書(shū)，或者毋寧說(shuō)，這不是一本以審視中國(guó)軟實(shí)力為主要內(nèi)容的書(shū)，而是通過(guò)西方人審視中國(guó)軟實(shí)力的不同視角，審視西方人的心態(tài)的書(shū)。

看這本書(shū)的過(guò)程中，我一直在想，如果這本書(shū)晚出版五六年（我以這本書(shū)中所引資料的最后時(shí)間——2011年——推斷這本書(shū)最初出版于2012年前后，這也符合中信出版社于2013年出版引進(jìn)版的情況），把近五六年中國(guó)的變化以及這種變化帶給世界的變化納入本書(shū)的視野，作者會(huì)不會(huì)帶給我們不同的的結(jié)論？

畢竟，這本書(shū)出版之前的很長(zhǎng)時(shí)間里，中國(guó)過(guò)多地考慮了別人的想法而經(jīng)常讓自己的想法給別人讓路，這本書(shū)出版前夕及以后，中國(guó)人已經(jīng)越來(lái)越敢于發(fā)出自己的聲音，表達(dá)自己的真實(shí)想法。這種變化，可能讓害怕者更加害怕，也可能讓猜忌的人減少猜忌。這本身也會(huì)給世界帶來(lái)新的變化，也會(huì)改變一些人的想法。這本書(shū)出版之前，中國(guó)還沒(méi)有提出“四個(gè)自信”,今天，“文化自信”已經(jīng)成為黨的號(hào)召和國(guó)人努力的方向，西方一些人會(huì)不會(huì)對(duì)中國(guó)軟實(shí)力更加恐懼？

那么，下一個(gè)問(wèn)題是：我們應(yīng)該如何面對(duì)這種恐懼？

本書(shū)最后一章，點(diǎn)明了這種恐懼的根源：

它的存在確實(shí)讓一些人不安起來(lái)，因?yàn)樗o人們構(gòu)成了更直接的挑戰(zhàn)，即強(qiáng)迫他們自省?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的思想運(yùn)動(dòng)是在嘗試創(chuàng)造一套不同的解決方案，以便解決現(xiàn)代性問(wèn)題——經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題、政治代表性的問(wèn)題、殖民主義和帝國(guó)主義歷史遭遇造成的社會(huì)正義問(wèn)題、正確治理和國(guó)家體系的問(wèn)題，以及我們前幾章講過(guò)的所有其他問(wèn)題。

恐懼產(chǎn)生的原因是中國(guó)和西方國(guó)家有同樣的訴求，在同一個(gè)國(guó)家政治舞臺(tái)上爭(zhēng)奪影響力，卻在同一場(chǎng)游戲中“打敗”了西方國(guó)家。

西方國(guó)家害怕中國(guó)提出中國(guó)視角，反映了西方國(guó)家自身的無(wú)能為力。不然，中國(guó)視角只不過(guò)是個(gè)可選項(xiàng)，不會(huì)構(gòu)成威脅。（第八章之“給中國(guó)崛起照一下鏡子”）

解決這個(gè)問(wèn)題的最好辦法，無(wú)疑是換位思考：

國(guó)際關(guān)系學(xué)者斯蒂芬·陳認(rèn)為，如果不能像他人看待他們自己那樣去對(duì)他們展開(kāi)想象，你就無(wú)法改變自己的立場(chǎng)，那么你的想象肯定是錯(cuò)誤的。其他國(guó)家對(duì)中國(guó)的反應(yīng)就證明了這一點(diǎn)，因?yàn)橥硇暮桶葸@些能幫助你站在他人立場(chǎng)上考慮問(wèn)題的技能，似乎已經(jīng)被西方思維淘汰。（第八章之“毫無(wú)想象力”）

當(dāng)然，沒(méi)有換位思考就很難得到正確的答案，但是，有換位思考就有正確的答案嗎？

這取決于兩個(gè)前提條件：1.對(duì)對(duì)方的“位”有準(zhǔn)確的認(rèn)知，這種認(rèn)知越準(zhǔn)確，答案的正確率就會(huì)越高。這不僅需要足夠開(kāi)放的視野，更需要足夠開(kāi)放的胸懷。2.使用同一種思維體系。在這個(gè)體系下，邏輯架構(gòu)的一致性，能使一個(gè)“因”只導(dǎo)致同一個(gè)“果”,或?qū)С鰩讉€(gè)相同至少是相似的“果”.這就是所謂邏輯一致性。

前者達(dá)到不易，但只要誠(chéng)心總能做到；后者就太難了，不同民族間的文化差異起源于他們各自古老的世界觀以及其歷史傳承，這種傳承甚至深入血脈骨髓。“夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰”,歷史過(guò)短或過(guò)于短視的民族真的很難理解更長(zhǎng)歷史的正確性。更何況“同理心和包容這些能幫助你站在他人立場(chǎng)上考慮問(wèn)題的技能，似乎已經(jīng)被西方思維淘汰”?

一直以來(lái)，西方都秉持“零和博弈”的競(jìng)爭(zhēng)哲學(xué)，其思維路徑都是帶著槍炮去實(shí)現(xiàn)他們“鼓舞人心的理念，例如‘羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的和平’、‘教化使命’、‘白人的負(fù)擔(dān)’和‘自由世界’等”（第七章），因此，他們很難理解不帶槍炮的中國(guó)做法，他們不能理解“和而不同”的可能性，也不能理解“把蛋糕做大”的中國(guó)建設(shè)智慧。因?yàn)椋@是兩種文化思維體系。當(dāng)“如果漢族想要把自己的意志強(qiáng)加于這些‘次等’文化部落的話，他們可能很快就能辦到”（第七章）時(shí)，他們害怕了，他們認(rèn)為中國(guó)會(huì)把自己的文化強(qiáng)加于他們身上，即使現(xiàn)在中國(guó)沒(méi)有這么做。

我們應(yīng)該如何做？

“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！”這也許是我們最好的選擇。

本書(shū)出版已經(jīng)過(guò)去五六年，中國(guó)更加自信，不僅要走自己的道路，也要建立自己的制度，更要?jiǎng)?chuàng)新自己的理論，這一切，都源于我們的文化自信。

無(wú)論如何，中國(guó)都會(huì)在增加自己的軟實(shí)力的方向上更加努力也更加自信地堅(jiān)定前行。

我們應(yīng)該更自信一點(diǎn)。

第二篇：軟實(shí)力讀后感

軟實(shí)力讀后感

關(guān)于軟實(shí)力：當(dāng)你開(kāi)始作大學(xué)規(guī)劃時(shí)，不要忘了除了考各種證書(shū)外，你還要修煉自己的軟實(shí)力。區(qū)別于證書(shū)等硬實(shí)力，它抽象的指你的綜合素質(zhì)能力，如表達(dá)能力，溝通能力，思維能力等等。它們可是陪伴你一生的，很重要的哦！

關(guān)于大學(xué)：大學(xué)學(xué)業(yè)壓力會(huì)比高中小一點(diǎn)，我們就會(huì)有時(shí)間做其他自己喜歡做的事，可能會(huì)加一些社團(tuán)，可能會(huì)參加一些活動(dòng)，這都沒(méi)問(wèn)題，不要忘了在活動(dòng)中收獲到的東西，它們可是你的財(cái)富呀！引用高中數(shù)學(xué)老師的話，我們要磨出我們自己的閃光點(diǎn)！而職業(yè)規(guī)劃，就是找到自己的閃光點(diǎn)，再與社會(huì)的相關(guān)單位對(duì)接吧。當(dāng)我們四年后離開(kāi)這里，我們發(fā)現(xiàn)我們變得更加優(yōu)秀，可以完全承擔(dān)起對(duì)社會(huì)的責(zé)任，這就夠了！

關(guān)于學(xué)習(xí)：大學(xué)的首要任務(wù)還是學(xué)習(xí)呀，當(dāng)你努力了很久而成績(jī)?nèi)圆灰?jiàn)氣色時(shí)，請(qǐng)不要驚慌，因?yàn)橛闪孔兊劫|(zhì)變是要有一定的積累的。不要懷疑自己，繼續(xù)努力吧，你就是那個(gè)最棒噠！還有，生活處處皆可學(xué)，我們不能只拘泥于書(shū)本上的知識(shí)，而應(yīng)該更留心生活的細(xì)節(jié)，一個(gè)人說(shuō)，一個(gè)放棄了學(xué)習(xí)的人，他的生命是沒(méi)有變數(shù)的?；蛟S吧，我們努力的學(xué)習(xí)，可能無(wú)法改變世界，但我們可以改變自己，讓自己變得更加優(yōu)秀。

關(guān)于思考：可能于前幾個(gè)有重復(fù)，但它的重要性絕對(duì)可以讓我把它拿出來(lái)單獨(dú)秀秀！一個(gè)人的思維是無(wú)限的，一個(gè)人也是在思考的時(shí)候才是最吸引人的！

關(guān)于轉(zhuǎn)專業(yè)：可能有一些孩紙沒(méi)有來(lái)到自己喜歡的專業(yè)。首先，專業(yè)只是一個(gè)客觀的因素，它并不是你頹廢和放棄的理由。如果可以轉(zhuǎn)，那自然是好的，如果轉(zhuǎn)不了，那就踏實(shí)學(xué)習(xí)自己本專業(yè)的知識(shí)，掌握這一種能力，我們還可以利用課余時(shí)間來(lái)學(xué)一學(xué)自己喜歡的東西。而最重要的是，我們要掌握一定的通用能力，它可是任性，不受專業(yè)的限制，我們終生受益呦！

關(guān)于自己：悅納自己是最重要的，做一個(gè)豁達(dá)的人，閑時(shí)讀讀書(shū)，忙時(shí)熬熬夜平衡的生活；做一個(gè)平靜的人，外面風(fēng)起云涌，我心波瀾不驚；做一個(gè)努力的人，明確自己的目標(biāo)，做到自我驅(qū)動(dòng)內(nèi)心；做一個(gè)和諧的人，提高價(jià)值感，提高責(zé)任感；做一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)的人，生活處處皆可學(xué)，從細(xì)節(jié)之處悟生活之道。

最后以曾經(jīng)寫的一首詩(shī)的一部分作為結(jié)尾：

重拾時(shí)光的碎片

拼湊為二字

所謂“自然”

便將自己也托付于它

世事變遷

我自安然

第三篇：打造中國(guó)軟實(shí)力

江?？v橫2008年第1期

胡錦濤同志在十七大報(bào)告中提出“文化軟實(shí)力”這一概念并強(qiáng)調(diào):“當(dāng)今時(shí)代,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”,“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國(guó)家文化軟實(shí)力”,“建設(shè)和諧文化,培育文明風(fēng)尚”,“和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐”。這說(shuō)明要提升中國(guó)的文化軟實(shí)力,要使我們的國(guó)家在21世紀(jì)從文化大國(guó)變?yōu)槲幕瘡?qiáng)國(guó),就要著力建設(shè)社會(huì)主義和諧文化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系———建設(shè)和諧文化,提高文化軟實(shí)力的根本文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為民族凝聚力,而這種凝聚力主要來(lái)自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。因而,我們建設(shè)和諧文化,提高文化軟實(shí)力,要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本。一個(gè)人,沒(méi)有正確的價(jià)值觀念,就等于沒(méi)有靈魂。一個(gè)民族,沒(méi)有科學(xué)的核心價(jià)值體系,就等于沒(méi)有精神支柱。在人類歷史上,曾經(jīng)存在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的民族,但很多民族都因精神支柱垮塌而消失在歷史的空間。有的民族之所以能夠生存下來(lái)而又不斷發(fā)展壯大,很重要的一個(gè)原因就是其精神支柱牢不可破并能夠與時(shí)俱進(jìn)。我們的和諧文化建設(shè)同樣需要精神支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂,它決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù),在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化,提高文化軟實(shí)力,必須有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo),也是現(xiàn)實(shí)的迫切要求。當(dāng)前我國(guó)正處在一個(gè)“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”相互交織的關(guān)鍵階段,迫切需要主導(dǎo)價(jià)值觀統(tǒng)一思想、明確方向;從文化發(fā)展的規(guī)律說(shuō),一個(gè)社會(huì)的文化有主文化、亞文化之分,我們正處在一個(gè)思想活躍、文化交融、觀念碰撞的時(shí)代,先進(jìn)文化、落后文化和腐朽文化同時(shí)并存,正確思想和錯(cuò)誤思想、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)相互交織,在這樣的條件下建設(shè)和諧文化,必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合多樣化的思想意識(shí)和社會(huì)思潮,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力,用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民,用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量,用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志,用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程,著眼于滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多方面、多層次、多樣性的精神文化需求,著眼于提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展,努力提高國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力,構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)實(shí)的文化根基。

建構(gòu)中華主流文化———建設(shè)和諧文化,提高文化軟實(shí)力的關(guān)鍵

1.建構(gòu)主流文化,必須以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基,增強(qiáng)民族性民族文化是一個(gè)民族的根,一個(gè)國(guó)家如果失去了代表民族精神的文化,也就失去了生存的根基,文化作為軟實(shí)力的重要組成部分也就無(wú)從體現(xiàn)。中華民族文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是我國(guó)文化軟實(shí)力的首要資源和重要基礎(chǔ)。要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì),全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使其與時(shí)代特征相適應(yīng),與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)共有精神家園。建構(gòu)主流文化,要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想觀念。重和諧,求同存異,是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想精華,長(zhǎng)期受到人們的崇尚,深深影響著中華民族的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值選擇、倫理道德和行為方式,在歷史上起到了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想,內(nèi)容是十分豐富的。在人際關(guān)系方面,強(qiáng)調(diào)“和為貴”,提倡寬和處世、協(xié)調(diào)團(tuán)結(jié)?？鬃犹岢龅摹耙詫捄裉幨?、協(xié)和人我”的理想人格,就是為了要?jiǎng)?chuàng)造和諧的人際環(huán)境。孟子的“天時(shí)不如地利,地利不如人和”,則集中表達(dá)了對(duì)人與人和諧關(guān)系的追求。在人與自然的關(guān)系方面,強(qiáng)調(diào)“天人合一”,主張人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、順應(yīng)自然,與自然和諧相處。在民族與民族、國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬(wàn)邦”,主張不同的民族和國(guó)家應(yīng)和睦共處、親密友好。中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想在強(qiáng)調(diào)“和為貴”的同時(shí),還強(qiáng)調(diào)“和而不同”。和諧求以共生共長(zhǎng),不求同以相輔相成。

2.建構(gòu)主流文化,應(yīng)以當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化為主體,賦予時(shí)代性理論源于實(shí)踐,文化同樣也不能脫離實(shí)踐而孤立地存在。中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)的過(guò)程中,把馬列主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合,形成了具有當(dāng)代中國(guó)特色的社會(huì)主義文化,具有鮮明的時(shí)代性,這理應(yīng)成為中華主流文化的主打造中國(guó)文化軟實(shí)力□張潔云文化建設(shè)53江?？v橫2008年第1期胡錦濤同志在十七大報(bào)告中提出“文化軟實(shí)力”這一概念并強(qiáng)調(diào):“當(dāng)今時(shí)代,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”,“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向,興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國(guó)家文化軟實(shí)力”,“建設(shè)和諧文化,培育文明風(fēng)尚”,“和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐”。這說(shuō)明要提升中國(guó)的文化軟實(shí)力,要使我們的國(guó)家在21世紀(jì)從文化大國(guó)變?yōu)槲幕瘡?qiáng)國(guó),就要著力建設(shè)社會(huì)主義和諧文化。社會(huì)主義核心價(jià)值體系———建設(shè)和諧文化,提高文化軟實(shí)力的根本文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為民族凝聚力,而這種凝聚力主要來(lái)自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。因而,我們建設(shè)和諧文化,提高文化軟實(shí)力,要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本。一個(gè)人,沒(méi)有正確的價(jià)值觀念,就等于沒(méi)有靈魂。一個(gè)民族,沒(méi)有科學(xué)的核心價(jià)值體系,就等于沒(méi)有精神支柱。在人類歷史上,曾經(jīng)存在數(shù)以萬(wàn)計(jì)的民族,但很多民族都因精神支柱垮塌而消失在歷史的空間。有的民族之所以能夠生存下來(lái)而又不斷發(fā)展壯大,很重要的一個(gè)原因就是其精神支柱牢不可破并能夠與時(shí)俱進(jìn)。我們的和諧文化建設(shè)同樣需要精神支撐。社會(huì)主義核心價(jià)值體系就是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂,它決定著社會(huì)主義的發(fā)展模式、制度體制和目標(biāo)任務(wù),在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配地位。構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化,提高文化軟實(shí)力,必須有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo),也是現(xiàn)實(shí)的迫切要求。當(dāng)前我國(guó)正處在一個(gè)“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”相互交織的關(guān)鍵階段,迫切需要主導(dǎo)價(jià)值觀統(tǒng)一思想、明確方向;從文化發(fā)展的規(guī)律說(shuō),一個(gè)社會(huì)的文化有主文化、亞文化之分,我們正處在一個(gè)思想活躍、文化交融、觀念碰撞的時(shí)代,先進(jìn)文化、落后文化和腐朽文化同時(shí)并存,正確思想和錯(cuò)誤思想、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)相互交織,在這樣的條件下建設(shè)和諧文化,必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)和整合多樣化的思想意識(shí)和社會(huì)思潮,增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力,用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民,用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量,用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志,用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚,鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程,著眼于滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多方面、多層次、多樣性的精神文化需求,著眼于提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展,努力提高國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力,構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)實(shí)的文化根基。建構(gòu)中華主流文化———建設(shè)和諧文化,提高文化軟實(shí)力的關(guān)鍵1.建構(gòu)主流文化,必須以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基,增強(qiáng)民族性民族文化是一個(gè)民族的根,一個(gè)國(guó)家如果失去了代表民族精神的文化,也就失去了生存的根基,文化作為軟實(shí)力的重要組成部分也就無(wú)從體現(xiàn)。中華民族文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是我國(guó)文化軟實(shí)力的首要資源和重要基礎(chǔ)。要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì),全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使其與時(shí)代特征相適應(yīng),與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)共有精神家園。建構(gòu)主流文化,要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想觀念。重和諧,求同存異,是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想精華,長(zhǎng)期受到人們的崇尚,深深影響著中華民族的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值選擇、倫理道德和行為方式,在歷史上起到了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧思想,內(nèi)容是十分豐富的。在人際關(guān)系方面,強(qiáng)調(diào)“和為貴”,提倡寬和處世、協(xié)調(diào)團(tuán)結(jié)?？鬃犹岢龅摹耙詫捄裉幨?、協(xié)和人我”的理想人格,就是為了要?jiǎng)?chuàng)造和諧的人際環(huán)境。孟子的“天時(shí)不如地利,地利不如人和”,則集中表達(dá)了對(duì)人與人和諧關(guān)系的追求。在人與自然的關(guān)系方面,強(qiáng)調(diào)“天人合一”,主張人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、順應(yīng)自然,與自然和諧相處。在民族與民族、國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)“協(xié)和萬(wàn)邦”,主張不同的民族和國(guó)家應(yīng)和睦共處、親密友好。中

國(guó)傳統(tǒng)和諧思想在強(qiáng)調(diào)“和為貴”的同時(shí),還強(qiáng)調(diào)“和而不同”。和諧求以共生共長(zhǎng),不求同以相輔相成。2.建構(gòu)主流文化,應(yīng)以當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化為主體,賦予時(shí)代性理論源于實(shí)踐,文化同樣也不能脫離實(shí)踐而孤立地存在。中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)的過(guò)程中,把馬列主義同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合,形成了具有當(dāng)代中國(guó)特色的社會(huì)主義文化,具有鮮明的時(shí)代性,這理應(yīng)成為中華主流文化的主打造中國(guó)文化軟實(shí)力

第四篇：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)軟實(shí)力比硬實(shí)力更重要

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，軟實(shí)力比硬實(shí)力更重要

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)軟實(shí)力比硬實(shí)力更重要

一辯稿

各位評(píng)委，各位觀眾，大家晚上好：

很高興能在此與對(duì)方辯友一起來(lái)討論，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，軟實(shí)力與硬實(shí)力誰(shuí)更重要的問(wèn)題，從辯題來(lái)看，這是一個(gè)優(yōu)中選優(yōu)的問(wèn)題。當(dāng)前我們國(guó)家綜合國(guó)力尤其是經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力不斷提升，但我們也必須認(rèn)識(shí)到在道德和對(duì)外展示中國(guó)形象方面存在著一些問(wèn)題。我國(guó)已由溫飽型社會(huì)逐步邁入全面的小康社會(huì)，人們正處于由物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)向?yàn)榫裣M(fèi)的階段。諸多方面都已體現(xiàn)我國(guó)國(guó)家硬實(shí)力已有很大的提升，而軟實(shí)力卻未得到有效地發(fā)展。當(dāng)前中國(guó)國(guó)情所處的發(fā)展階段，決定了提出和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的根本要求，所謂中國(guó)夢(mèng)，就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福，社會(huì)和諧，而且它具有四個(gè)重要的時(shí)代特征：即實(shí)力特征、幸福特征、文明特征和價(jià)值特征。而且實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持“三個(gè)必須”即必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。我們強(qiáng)調(diào)，國(guó)家只有有了硬實(shí)力基礎(chǔ)，才能談軟實(shí)力的重要性。正是基于這些背景，我方認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，軟實(shí)力比硬實(shí)力更重要。下面我將從兩方面論述我方觀點(diǎn)：

第一，從中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵、特征及實(shí)現(xiàn)它所需的三個(gè)必須來(lái)看，其本質(zhì)上就要求了軟實(shí)力占據(jù)主要地位。中國(guó)夢(mèng)具有四個(gè)特征，其一綜合國(guó)力進(jìn)一步躍升的“實(shí)力”特征就是要從根本上改變我國(guó)發(fā)展不平衡的狀態(tài)，因此不能一味強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也就是硬實(shí)力的提高，而更應(yīng)重視一直被忽視的軟實(shí)力的提高。其二社會(huì)和諧進(jìn)一步提升的“幸福特征”和其三中華文明在復(fù)興中進(jìn)一步演進(jìn)的“文明特征”，則直接的說(shuō)明實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)更需要軟實(shí)力。軟實(shí)力的提高有利于滿足人民的精神需求以提高幸福感，更有利于中國(guó)文化的走出去，讓世界認(rèn)識(shí)真正的中國(guó)。最后促進(jìn)人全面發(fā)展的“價(jià)值特征”，軟實(shí)力的提高為人才的培養(yǎng)和社會(huì)環(huán)境的調(diào)節(jié)提供了便利。因此，雖然硬實(shí)力是軟實(shí)力的基礎(chǔ)，但在當(dāng)代中國(guó)的國(guó)情下，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，軟實(shí)力比硬實(shí)力更重要。

第二，當(dāng)前全球發(fā)展的主題是和平，中國(guó)通過(guò)正面對(duì)抗硬實(shí)力來(lái)提升國(guó)際地位的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。軟實(shí)力開(kāi)始在國(guó)際問(wèn)題中嶄露頭角，乃至發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。伴隨全球競(jìng)爭(zhēng)的加劇，“避免硬碰撞，注重軟實(shí)力”的文化推廣活動(dòng)，日益成為許多國(guó)家對(duì)外交往的戰(zhàn)略選擇，國(guó)際社會(huì)上每個(gè)國(guó)家都在追求自己國(guó)家利益的最大化。例如，作為文化輸出最活躍的韓國(guó)，其在90年代就確定“文化立國(guó)”的目標(biāo)，使以流行音樂(lè)、電視劇、電影為代表的“韓流”不僅席卷東亞，而且日益產(chǎn)生世界范圍的影響。日本政府也在強(qiáng)力推進(jìn)“酷日本”戰(zhàn)略，就是大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升綜合國(guó)力。這些對(duì)我國(guó)的發(fā)展也具有借鑒意義，基于我國(guó)和平崛起的戰(zhàn)略和當(dāng)代中國(guó)國(guó)情，要想實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，軟實(shí)力比硬實(shí)力更重要。

綜上所述，我們堅(jiān)持認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，軟實(shí)力比硬實(shí)力更重要。

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第五篇：中國(guó)企業(yè)文化軟實(shí)力思考

中國(guó)企業(yè)文化軟實(shí)力思考

作者：程心能 文章來(lái)源：本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù)：1123 更新時(shí)間：2008-8-1

315:56:16

企業(yè)文化軟實(shí)力是企業(yè)在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境下，為謀求自身生存發(fā)展而在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中形成的、基于該企業(yè)在國(guó)際社會(huì)的文化認(rèn)同感而產(chǎn)生的親和力、感召力、吸引力、凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。它是企業(yè)綜合實(shí)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。黨的十七大提出，“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”，要“興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。這充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的戰(zhàn)略眼光和戰(zhàn)略思考，高屋建瓴，立意深遠(yuǎn)。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化方興未艾，政治多極化逐漸凸現(xiàn)，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位作用日益突出。隨著跨國(guó)公司全球資源配置能力的增強(qiáng)，跨國(guó)經(jīng)濟(jì)集團(tuán)將逐漸成為全球化的運(yùn)作主體，企業(yè)文化也將在文化領(lǐng)域逐步取代民族文化而取得文化主體地位，最終將引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和政治運(yùn)作方式，成為全球化時(shí)代的主要競(jìng)爭(zhēng)方式。因此，加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，提高我國(guó)企業(yè)文化軟實(shí)力，也是中華民族偉大復(fù)興征程中一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

打造中國(guó)企業(yè)文化軟實(shí)力必要性

打造具有中國(guó)特色的企業(yè)文化軟實(shí)力，是我國(guó)企業(yè)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展和財(cái)富增長(zhǎng)的動(dòng)力源。特別是在當(dāng)前我國(guó)處于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)關(guān)鍵時(shí)期，具有更加重要的意義。

打造中國(guó)企業(yè)文化軟實(shí)力，是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的需要。胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動(dòng)廣大文化工作者的積極性，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮?！边@一論述為今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)文化建設(shè)和發(fā)展指明了方向。我國(guó)企業(yè)特別是中央企業(yè)，大多是關(guān)系國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈和安全、在重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域占支配地位的國(guó)有大型骨干企業(yè)，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的排頭兵和主力軍，肩負(fù)著繁榮先進(jìn)文化、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要?dú)v史責(zé)任。因此，要積極發(fā)揮示范和主導(dǎo)作用，快速提高企業(yè)自身的文化軟實(shí)力，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，為實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家文化戰(zhàn)略與使命作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

打造中國(guó)企業(yè)文化軟實(shí)力，是建設(shè)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力跨國(guó)企業(yè)的需要。國(guó)家在企業(yè)改革之初就把培育一批具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的跨國(guó)大公司作為戰(zhàn)略任務(wù)。目前，我國(guó)企業(yè)普遍缺乏國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，在國(guó)際市場(chǎng)中并沒(méi)有取得話語(yǔ)權(quán)。2007年我國(guó)企業(yè)還沒(méi)有進(jìn)入世界500強(qiáng)前10強(qiáng)，而美國(guó)有5家，英國(guó)占2家。美國(guó)蘭德公司和麥肯錫公司對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快的30家公司進(jìn)行跟蹤考察后得出結(jié)論：其勝出的根本原因就在善于給企業(yè)注入文化活力，憑借企業(yè)文化軟實(shí)力，這些一流公司保持了百年不衰。當(dāng)前，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化、經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，文化交流與傳播日益頻繁，各種思想文化相互激蕩。因此，我們只有加快企業(yè)文化軟實(shí)力建設(shè)，才能適應(yīng)這種競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，使更多的企業(yè)真正“走出去”躋身于世界一流行列。

打造中國(guó)企業(yè)文化軟實(shí)力，是企業(yè)持續(xù)重組和改革的需要。最近，國(guó)家對(duì)中央企業(yè)第二任期工作提出要求，要圍繞做強(qiáng)做大主業(yè)、增強(qiáng)核心競(jìng)爭(zhēng)力，深入開(kāi)展強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、上下游整合、重組整體上市，中央企業(yè)要由目前的150來(lái)家調(diào)整到80至100家，初步形成一批具有知名品牌、較強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的大集團(tuán)。在這種持續(xù)改革重組中，企業(yè)能不能形成凝聚力和新的競(jìng)爭(zhēng)力，最核心最難的就是企業(yè)文化整合，就在于能不能真正形成共同的企業(yè)文化和文化軟實(shí)力。另外，我國(guó)企業(yè)用工形式也從過(guò)去單一的固定工，變?yōu)楣潭āo(wú)固定期限以及社會(huì)化臨時(shí)用工等多種用工方式并存。企業(yè)中社會(huì)招聘人員、市場(chǎng)化用工比例在逐年上升，這類員工進(jìn)入企業(yè)時(shí)間短，變換比較快，也有一個(gè)文化逐漸融入問(wèn)題。因此，建設(shè)企業(yè)文化軟實(shí)力的任務(wù)非常艱巨。打造中國(guó)企業(yè)文化軟實(shí)力，是現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的需要。西方管理科學(xué)把管理理論的產(chǎn)生發(fā)展分為五個(gè)階段，即：經(jīng)驗(yàn)管理階段、科學(xué)管理階段、行為科學(xué)理論階段、現(xiàn)代管理科學(xué)階段，目前正在走向以企業(yè)文化管理為標(biāo)志的新階段。可見(jiàn)，企業(yè)文化本質(zhì)上是一種人本管理理論，是企業(yè)管理發(fā)展的新階段和高級(jí)形式。高占祥在《文化力》一書(shū)中指出：“文化先導(dǎo)力這一理念一旦被更多的人所認(rèn)識(shí)和掌握，那將給經(jīng)濟(jì)的騰飛添上一個(gè)新的翅膀?！币虼耍覀兘裉旒訌?qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，就更加具有時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)必要性。

制約中國(guó)企業(yè)文化軟實(shí)力生成因素

從宏觀看，制約企業(yè)文化軟實(shí)力生成的因素是多方面的。比如，受企業(yè)發(fā)展水平、企業(yè)文化發(fā)展歷程制約等。但從深層原因分析，主要有“四個(gè)不同步”。

對(duì)企業(yè)文化建設(shè)認(rèn)識(shí)和重視程度與企業(yè)發(fā)展需要不同步。一些企業(yè)對(duì)企業(yè)文化的概念不明確、認(rèn)識(shí)有錯(cuò)位，或理解過(guò)于狹隘，使企業(yè)文化建設(shè)簡(jiǎn)單化、庸俗化、教條化。比如，用文體活動(dòng)、黨群管理、思想政治工作等代替企業(yè)文化建設(shè)。一些企業(yè)重視程度不高，務(wù)實(shí)程

度不夠，企業(yè)文化建設(shè)出現(xiàn)重形式輕內(nèi)容、重制度輕理念、重物質(zhì)輕精神的現(xiàn)象。還有一些企業(yè)沒(méi)有把企業(yè)文化建設(shè)擺在應(yīng)有的位置，有的企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)投入的精力十分有限，說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要；有的企業(yè)由于領(lǐng)導(dǎo)頻繁調(diào)整，班子穩(wěn)定性差，管理人員只注重任期內(nèi)經(jīng)營(yíng)指標(biāo)的完成，忽視企業(yè)文化環(huán)境的建設(shè)。

企業(yè)集團(tuán)內(nèi)部的母文化與子文化建設(shè)不同步。目前，我們一些企業(yè)集團(tuán)，企業(yè)文化“共性不足，個(gè)性有余”，缺乏一體化和系統(tǒng)化的構(gòu)建梳理，缺乏統(tǒng)一的遠(yuǎn)景規(guī)劃和企業(yè)文化戰(zhàn)略。比如，共同的理想信念、道德準(zhǔn)則、是非觀念等等，構(gòu)成了一個(gè)企業(yè)的核心價(jià)值觀。這種核心價(jià)值觀的培育、形成、傳承，都需要企業(yè)集團(tuán)母子公司共同來(lái)創(chuàng)造、蓄養(yǎng)和培植。而我們一些母公司與子公司之間，企業(yè)精神不一致，價(jià)值體系存在很大差異，導(dǎo)致企業(yè)文化軟實(shí)力形不成拳頭。企業(yè)文化建設(shè)的形式與內(nèi)涵不同步。一些企業(yè)大力塑造“文

化”形象，如：統(tǒng)一的廠歌、廠標(biāo)、服裝，提出一套企業(yè)精神、一些響亮口號(hào)等，這些本無(wú)可厚非，但是沒(méi)有真實(shí)地反映本企業(yè)的價(jià)值取向、經(jīng)營(yíng)理念，這些理念或精神沒(méi)有被員工認(rèn)可，從而起不到凝聚力和向心力的作用。還有一些企業(yè)，表面上提倡一種文化理念，實(shí)際上背道而馳。比如：口頭上高喊奉獻(xiàn)社會(huì)，行動(dòng)上唯利是圖。這些問(wèn)題，都是把企業(yè)文化過(guò)于形式化，而忽視了企業(yè)文化內(nèi)涵的建設(shè)，沒(méi)有使企業(yè)文化在外化于形的同時(shí)內(nèi)化于心，成為員工實(shí)實(shí)在在的思維和行為方式，起不到激勵(lì)作用，對(duì)企業(yè)發(fā)展也產(chǎn)生不了深遠(yuǎn)影響。

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的倡導(dǎo)與員工的參與不同步。許多企業(yè)的文化不是團(tuán)隊(duì)文化，只是企業(yè)家的文化、個(gè)體文化。有的把文化建設(shè)僅僅看成是領(lǐng)導(dǎo)決策層自己的事，沒(méi)有讓全體員工真正參與進(jìn)來(lái)。有的在企業(yè)文化建設(shè)中尚未能很好地調(diào)動(dòng)員工的參與積極性，員工對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同感不強(qiáng)。有一些企業(yè)對(duì)自己的領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行拔高和抽象，甚至搞個(gè)人崇拜，使之成為“文化壟斷者”，導(dǎo)致企業(yè)文化“個(gè)人化”。

增強(qiáng)中國(guó)企業(yè)文化軟實(shí)力對(duì)策

提高企業(yè)文化軟實(shí)力，需要結(jié)合當(dāng)前的形勢(shì)和任務(wù)，把解決我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題作為著眼點(diǎn)，注重抓根本、抓關(guān)鍵、抓重點(diǎn)、抓長(zhǎng)遠(yuǎn)，才會(huì)取得實(shí)實(shí)在在的效果。

研究制訂企業(yè)文化戰(zhàn)略。企業(yè)文化戰(zhàn)略是以一種前瞻性的眼光，在科學(xué)合理的指導(dǎo)原則下設(shè)計(jì)出理想化的企業(yè)文化，讓企業(yè)按照設(shè)計(jì)的模式運(yùn)作和運(yùn)行，從而培育形成適應(yīng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理實(shí)際和未來(lái)發(fā)展需要的新型企業(yè)文化。它是企業(yè)的定位導(dǎo)航系統(tǒng)，主要著眼于本企業(yè)在國(guó)際化浪潮中的生存和發(fā)展，參與和指導(dǎo)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，以此來(lái)提高中國(guó)企業(yè)在全球化市場(chǎng)上的內(nèi)部凝聚力和對(duì)外干預(yù)市場(chǎng)的能力。

制定企業(yè)文化戰(zhàn)略是一項(xiàng)復(fù)雜系統(tǒng)工程，要把握好企業(yè)文化發(fā)展的歷史過(guò)程性、構(gòu)建內(nèi)容的系統(tǒng)性、存在環(huán)境的聯(lián)系性以及未來(lái)發(fā)展的運(yùn)動(dòng)性。在實(shí)施方法上，首先要調(diào)查研究現(xiàn)狀，全面深入地了解分析本企業(yè)當(dāng)前的企業(yè)文化狀況，剖析有利與不利因素，確保對(duì)企業(yè)使命和理想文化有清晰的認(rèn)識(shí)。其次，在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，合理地確定實(shí)施企業(yè)文化戰(zhàn)略的目標(biāo)和任務(wù)，設(shè)計(jì)出企業(yè)文化的價(jià)值理念體系、行為規(guī)范體系和形象識(shí)別體系，真正形成科學(xué)的內(nèi)容體系，以引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。第三，以企業(yè)文化戰(zhàn)略目標(biāo)、任務(wù)和內(nèi)容體系為指導(dǎo)，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)施原則、主要途徑、組織方式、資源配置進(jìn)行整體分析和總體上的規(guī)劃部署。

切實(shí)加強(qiáng)企業(yè)文化工作隊(duì)伍建設(shè)。有一支堅(jiān)強(qiáng)得力的企業(yè)文化工作隊(duì)伍，是搞好企業(yè)文化建設(shè)、提高企業(yè)文化軟實(shí)力的關(guān)鍵。一是要設(shè)立CCO(首席文化官)。“CCO”的設(shè)立是時(shí)代發(fā)展和企業(yè)管理升級(jí)的需要，也是企業(yè)實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略的需要。在世界500強(qiáng)企業(yè)中，國(guó)外企業(yè)幾乎都設(shè)有相應(yīng)的CCO或企業(yè)文化管理經(jīng)理。通過(guò)CCO來(lái)統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)企業(yè)文化工作，加大企業(yè)文化建設(shè)力度。二是建立健全組織機(jī)構(gòu)。切實(shí)建立和完善上下一致、從上到下抓企業(yè)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)組織和工作部門。三是抓好骨干人才培訓(xùn)培養(yǎng)。圍繞“提高素質(zhì)、強(qiáng)化責(zé)任、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)”，搞好企業(yè)文化從業(yè)人員定期培訓(xùn)輪訓(xùn)。同時(shí)，在建立現(xiàn)代企業(yè)制度的框架下，盡快建立和優(yōu)化企業(yè)文化管理師的運(yùn)行機(jī)制，完善和規(guī)范企業(yè)文化管理師培訓(xùn)認(rèn)證體系，逐步培養(yǎng)出一批又一批符合中國(guó)國(guó)情、具有職業(yè)認(rèn)證資格的注冊(cè)企業(yè)文化管理師。四是注意發(fā)揮黨群組織作用。充分發(fā)揮黨委、行政、工會(huì)、共青團(tuán)等組織和文體協(xié)會(huì)等社團(tuán)的作用，形成協(xié)調(diào)一致、群策群力做企業(yè)文化工作的良好局面。

健全規(guī)范企業(yè)文化運(yùn)行機(jī)制。規(guī)范有效的工作運(yùn)行機(jī)制，是加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)、提高企業(yè)文化軟實(shí)力的根本保證。各企業(yè)要及時(shí)研究制訂企業(yè)文化戰(zhàn)略的實(shí)施規(guī)劃方案，確定實(shí)施方法和步驟，明確組織機(jī)構(gòu)調(diào)整、物質(zhì)資料保障等措施。要詳細(xì)制定完善企業(yè)文化建設(shè)的宣傳、監(jiān)督、考核、評(píng)比、獎(jiǎng)懲等制度，為企業(yè)文化建設(shè)的規(guī)范運(yùn)行提供制度障。同時(shí)，在企業(yè)全體職工中深入開(kāi)展企業(yè)文化戰(zhàn)略和實(shí)施細(xì)則的宣傳教育，使企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和方法步驟，深入人心，人人皆知；按照規(guī)章制度，定期抓好企業(yè)文化工作的檢查、考核、評(píng)比、獎(jiǎng)懲工作，做到持之以恒，推動(dòng)企業(yè)文化工作順利有效地運(yùn)行，確保制度措施的落實(shí)，確保企業(yè)文化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

不斷推進(jìn)企業(yè)文化工作創(chuàng)新。任何企業(yè)文化都不可能一勞永逸。企業(yè)的每一個(gè)發(fā)展階段，由于內(nèi)外部環(huán)境的變化，必然產(chǎn)生出不同企業(yè)文化的精神內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，并在不斷提煉和提升中催生出企業(yè)體

制、機(jī)制、管理、技術(shù)、產(chǎn)品等一系列的改革和創(chuàng)新。因此，只有不斷創(chuàng)新，不斷超越自我，才能使企業(yè)始終保持活力。首先，要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)。不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，時(shí)刻注重研究創(chuàng)新工作，揚(yáng)棄舊的，創(chuàng)造新的，實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的不斷再造。同時(shí)，把企業(yè)文化產(chǎn)生的凝聚力轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新能力，以此推動(dòng)各項(xiàng)創(chuàng)新，保證企業(yè)得到持續(xù)發(fā)展。其次，要根據(jù)新形勢(shì)新任務(wù)的要求，及時(shí)改造、補(bǔ)充和創(chuàng)新企業(yè)文化內(nèi)容、形式、工作制度等，使之始終能夠引領(lǐng)和適應(yīng)企業(yè)發(fā)展的需要。第三，要下大力推進(jìn)企業(yè)文化工作的手段信息化。認(rèn)真研究企業(yè)文化信息化建設(shè)，努力健全信息化設(shè)施設(shè)備，建立企業(yè)統(tǒng)一的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和企業(yè)文化網(wǎng)站，創(chuàng)造條件辦好企業(yè)報(bào)刊、廣播電視，為信息化打下良好基礎(chǔ)，以提高企業(yè)文化工作效率和效果。第四要實(shí)行鼓勵(lì)企業(yè)文化改革創(chuàng)新的激勵(lì)制度，使創(chuàng)新思想滲透到企業(yè)全體員工的思想深處，并轉(zhuǎn)化為大家的行為習(xí)慣，形成濃厚的創(chuàng)新文化氛圍，實(shí)現(xiàn)中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)的新發(fā)展。