第一篇：中國軟實(shí)力論文

中國文化要征服他人，先要征服自己，要在別國為人所接受，就要先在國內(nèi)為廣大人民群體所實(shí)踐、所接受。很難想像，當(dāng)國內(nèi)社會公德普遍缺失的時候，我們?nèi)绾卧趪H上“以德服人”；當(dāng)國內(nèi)普遍缺乏誠信的時候，我們?nèi)绾卧趪H上使人相信我們是“以誠相待”。

如何增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力，是近些年來學(xué)界熱烈討論的一個話題，也是剛結(jié)束不久的十七屆六中全會上討論的一個重要內(nèi)容。然而，我國作為一個有著豐富文化遺產(chǎn)的國家，目前在世界范圍內(nèi)的文化軟實(shí)力仍然非常有限。

上海交通大學(xué)在美國進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查表明，雖然有40.6%的人認(rèn)為“中國有非常豐富的文化遺產(chǎn)”，但也有多達(dá)72.5%的美國人不認(rèn)為“中國有非常吸引人的流行文化”。筆者也曾對孔子學(xué)院在美國的影響進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)那些肯定孔子學(xué)院的人，主要看重的是由此帶來的與中國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流和商務(wù)合作的機(jī)會，而不是欣賞其中的文化內(nèi)涵，其中相當(dāng)一部分人還對我國傳統(tǒng)文化頗有微詞?？梢姡形幕⒉灰欢ǖ扔谟形幕泴?shí)力，要把老祖宗遺留下來的文化變成世界普遍認(rèn)知和欣賞的文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)從“內(nèi)生”到“外溢”，當(dāng)前中國的文化建設(shè)還有許多工作要做。

一、從文化到文化軟實(shí)力之路挑戰(zhàn)重重

世界上的文化多種多樣，有的興起了，有的衰落了，有的只能孤芳自賞，有的卻能風(fēng)靡全球，歸根到底，還是一種文化是否先進(jìn)或落后的問題。在一個文化大眾化的時代，所謂文化的先進(jìn)性不是指學(xué)理上的玄奧與高深，而在于是否能夠適應(yīng)社會發(fā)展、引領(lǐng)時代潮流，最終為多數(shù)人所接受甚至認(rèn)可。中國古代傳統(tǒng)文化延宕數(shù)千年，其中的優(yōu)秀成分是勿庸置疑的。但以當(dāng)代眼光觀之，如要使中華文化在全球范圍內(nèi)再放光彩，還有許多難以回避的挑戰(zhàn)。其一，中華文化的傳統(tǒng)價值如何與現(xiàn)代社會基本價值有效結(jié)合中國歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富。然而，中華傳統(tǒng)文化早在先秦時期就已基本定型，此后雖不斷有新內(nèi)容加入，但基本上脫離不了諸子百家特別是孔孟儒家所立下的基本框架，如“禮治”、“仁政”、“民本”等思想。自近代以來，個體意識的上升、現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體系的日漸成熟，與此相應(yīng)的是民主、自由成為中國社會所共同倡導(dǎo)的基本價值。作為成形于數(shù)千年前的文化，中國的傳統(tǒng)思想未免出現(xiàn)一些與之不適應(yīng)、不匹配的現(xiàn)象，因此出現(xiàn)了“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化”的問題。從五四運(yùn)動以來的實(shí)踐看，我們對傳統(tǒng)文化全盤拒絕的多，批判繼承的少（如從五四運(yùn)動中“打倒孔家店”到文化大革命中的“破四舊”）。近些年來興起的國學(xué)熱，也僅停留在“蓋房修廟”的階段。顯然，如何在現(xiàn)代化的基礎(chǔ)之上恢復(fù)傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在還沒有找到有

效的路徑。中國傳統(tǒng)文化如何與現(xiàn)代社會的基本價值相結(jié)合的這一宏大使命，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成。

其二，中華傳統(tǒng)文化如何從精英文化走向大眾文化

中國傳統(tǒng)文化主要是一種精英文化，而非大眾文化。在古代社會中，上層士人以儒家思想為主體，以修身齊家治國平天下自命。但下層民眾多不通文化，精神生活多以世俗化的佛教、道教為依歸。時至今日，許多期盼生子的夫婦仍去拜觀士音，一些虔誠的老人家遇事祈求“菩薩保佑”。

可見，中國傳統(tǒng)文化的主體儒家思想多停留在精英層次，所謂“禮不下庶人”，就形象地反映出精英與平民之間的文化隔閡。在一個知識、文化壟斷在少數(shù)人手中的精英時代，儒家文化通過精英掌握一個社會的文化主流。但是進(jìn)入近代大眾社會以后，一種文化要繼續(xù)占據(jù)主流地位，就必須跳出精英層次，與大眾生活結(jié)合起來。如果脫離或拒絕加入大眾這個文化主體，就難以避免被邊緣化或被淘汰的命運(yùn)。

當(dāng)前中國，傳統(tǒng)文化的重新發(fā)掘呈現(xiàn)出了一定的活力。但如要走出國門在世界范圍內(nèi)比較，就會發(fā)現(xiàn)它遠(yuǎn)未完成大眾化這一過程。哪怕在國內(nèi)，好萊塢大片的入侵，麥當(dāng)勞遍布中國各地，也表明大眾層面已被西方文化攻城掠地，傳統(tǒng)文化全面失守。精英群體目前也沒有成為傳統(tǒng)文化的有效載體。龐大的官員階層在巨大的權(quán)力與利益誘惑面前，其道德水準(zhǔn)已與傳統(tǒng)儒家要求相去甚遠(yuǎn)。至于知識分子，在歷次政治運(yùn)動后，整體上也早已失去對儒家思想的信仰，其中許多人甚至不再具備對儒學(xué)知識的基本掌握和修養(yǎng)。這樣，在既無精英載體也無大眾載體的情況下，目前中國傳統(tǒng)文化僅僅停留在舞臺上（如京?。?，或保存在櫥窗中（如博物館），遠(yuǎn)未成為精英生活的一部分，更未成為大眾生活實(shí)踐的一部分。

二、中國文化軟實(shí)力要實(shí)現(xiàn)從“內(nèi)生”到“外溢”

中國文化要征服他人，先要征服自己，要在別國為人所接受，就要先在國內(nèi)為廣大人民群體所實(shí)踐、所接受。很難想像，當(dāng)國內(nèi)社會公德普遍缺失的時候，我們?nèi)绾卧趪H上“以德服人”；當(dāng)國內(nèi)普遍缺乏誠信的時候，我們?nèi)绾卧趪H上使人相信我們是“以誠相待”。一些國內(nèi)道德事件，已經(jīng)成為國際上損害中國形象、破壞中國軟實(shí)力的“最好武器”，前段時間小悅悅事件就是一個典型的例子。一個兩歲女童被車反復(fù)碾壓，十余名路人見死不救。該慘劇不但在國內(nèi)被廣泛報道，甚至還引起了外國媒體的關(guān)注。結(jié)果，中國花了很大的精力與投入做好國家形象宣傳片，但當(dāng)小悅悅事件的報道出現(xiàn)在紐約時報廣場的大屏幕上時，辛辛苦苦

累積起來的一點(diǎn)成果被全毀了。這給我們帶來的教訓(xùn)是：一個國家的國際形象必須先從內(nèi)部開始建設(shè)，一個國家的軟實(shí)力必須先從內(nèi)部開始累積。無論你在國際上包裝得再好，如果里面一團(tuán)糟，終究還是見不得人的。只有國內(nèi)的道德水平、文化水平提高，它才會自然地“外溢”出去，成為對外輸出文化軟實(shí)力的不竭源泉。

人們常說，智慧的頂峰是道德，文化的核心是價值觀。這不但是從個體層次來說的，也是對國家、社會層次提出的要求。我們絕不能把文化軟實(shí)力的國內(nèi)建設(shè)僅僅理解為多做好人好事，多讀點(diǎn)國學(xué)典籍。一個民族、一個國家要提升自己的文化軟實(shí)力，不能僅靠個體層次的道德修為，更要從社會和制度的層面加以促進(jìn)和保障，主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

一是要拋棄“潛規(guī)則”文化，讓公平、誠信回歸社會。當(dāng)我們對外講與國際接軌、誠信待人的時候，國內(nèi)卻盛行著一種與此嚴(yán)重不相協(xié)調(diào)的“潛規(guī)則”文化。所謂潛規(guī)則，簡單地說，就是說一套，做一套，對一部分人是一套，對另一部分人是另一套。不搞人人平等，不按公開的規(guī)則辦事，真正起作用的是基于利益交換的那套見不得人的“規(guī)則”。與之相應(yīng)的是講關(guān)系，在許多外國人眼中，關(guān)系已成為一種中國文化特色，當(dāng)然是一種很不好的特色。因?yàn)樵陉P(guān)系邏輯之下，沒有公平，甚至也無所謂法律道德，唯一起作用的是當(dāng)事人之間的親疏遠(yuǎn)近。不在國內(nèi)拋棄這種潛規(guī)則文化、關(guān)系文化，讓公平、誠信回歸社會，中國的國際形象，中國人的國際形象很難好起來。

二是從制度層面推進(jìn)和諧社會的建設(shè)，以內(nèi)部的和諧現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造外部的和平形象。當(dāng)前社會中的各種矛盾很多，關(guān)鍵是缺少一種理性、和平、有效的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，所以貧富分化越來越大，仇官仇富情緒愈演愈烈，群體性事件也頻頻發(fā)生。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)以德服人、齊之以禮。目前的現(xiàn)實(shí)卻是以力服人、以權(quán)服人。一些政府官員不講民主，甚至不顧程序，強(qiáng)行搞政績工程。一些老百姓在失去合法救濟(jì)途徑時，也逐漸把“小鬧小解決、大鬧大解決、不鬧不解決”視為一種有效的對抗手段。結(jié)果，有的地方彌漫著一股戾氣甚至是邪氣，社會和諧和國家形象更是無從談起。從國外的角度看，當(dāng)外國人看到國內(nèi)拆遷動用強(qiáng)制手段，城管執(zhí)法時動不動就出手打人時，對中國是很難有一個好印象的。

要改變這種狀況，就要從制度建設(shè)、法治建設(shè)等角度規(guī)范權(quán)力運(yùn)行、規(guī)范社會運(yùn)作。可以創(chuàng)造條件鼓勵，或是通過法律的手段對一些道德敗壞已達(dá)到違反法律程度的行為加以制裁。例如，嚴(yán)查那些制假售假行為，打擊那些坑蒙拐騙的行為等等。只有個人、社會、國家?guī)讉€層次共同作用，整個社會的道德、文化水準(zhǔn)才能有一個大的提升。概而言之，國家形象與軟實(shí)力不是宣傳出來的，而是踏踏實(shí)實(shí)建設(shè)出來的。國內(nèi)的形象與軟實(shí)力上去了，國際上的形象與軟實(shí)力才會成為有源之水而長流不絕。

三、非政府組織在對外文化傳播中的作用舉足輕重

當(dāng)然，我們不能在等到國內(nèi)的道德、文化建設(shè)完全搞好了之后才開始進(jìn)行中國文化的對外傳播。在一個文化全球化的時代，我們應(yīng)該把握一切機(jī)會、利用有效方式把中華文化中優(yōu)秀的一面?zhèn)鞑コ鋈?。目前我國在這方面已做得很多了，如在其他國家舉辦中國文化年、在海外開辦孔子學(xué)院、派出各種文化交流代表團(tuán)、推出國家形象宣傳片等。其中的成績無須贅言，但不足之處尤其值得我們重視。例如，在中西文化差異很大的情況下，如何把握外國人的心理，以一種他們能夠聽得懂也樂于接受的方式開展交流，就變得十分重要。

筆者認(rèn)為，非政府組織在對外文化傳播中發(fā)揮著重要作用。中國在對外傳播文化軟實(shí)力的時候，應(yīng)該要盡量淡化政府的作用。特別是面對西方開展文化交流的時候，政府主導(dǎo)的色彩如過于明顯反而會起到相反的效果。在海外孔子學(xué)院的發(fā)展問題上，這個現(xiàn)象表現(xiàn)得特別明顯。正如前述，我們曾對孔子學(xué)院在美國的發(fā)展情況進(jìn)行過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)美國媒體與民眾十分在意孔子學(xué)院的“政治化”問題。因?yàn)榭鬃訉W(xué)院總部與中國國家漢辦是“一體兩面”，而國家漢辦又是中國教育部的一個下屬機(jī)構(gòu)。所以，一些西方人特別擔(dān)心，海外的孔子學(xué)院會受到中國政府的控制，中國可能會通過諸如孔子學(xué)院這樣的文化權(quán)力來影響其他國家的政治。反過來看西方的文化傳播，真正深入人心的文化符號、文化現(xiàn)象、文化載體，如好萊塢的大片、麥當(dāng)勞里的漢堡包、牛仔褲和流行音樂，都不是政府出面推動和形成的，都是無數(shù)西方社會中的個人、企業(yè)和非政府組織自發(fā)努力打造的結(jié)果，并最終俘虜了許多國家的大眾階層。在這個時候，有必要淡化孔子學(xué)院的官方色彩，推動其向非政府組織轉(zhuǎn)型。在其他文化交流載體與方式上，也有必要大力加強(qiáng)和突出非政府組織的作用。在中國人的習(xí)慣思維中，政府出面就意味著重視，意味著更多資源的投入，所以十分看重政府在推動中外文化交流中的作用。適當(dāng)?shù)恼饔卯?dāng)然是必要的，但必須有大量的非政府組織參與進(jìn)來，甚至在某些情況下充當(dāng)主渠道。這就要求我們要突破那種習(xí)慣于政府包辦一切的思路，特別是給予國內(nèi)非政府組織，包括一些民間文化實(shí)體以充分的信任、扶持和發(fā)展空間，讓他們不斷發(fā)展壯大，成為國際舞臺上中國文化的代表和中國軟實(shí)力的發(fā)言人。特別是在對民眾的文化交流層面，以及對西方國家進(jìn)行文化交流時，非政府組織的作用就顯得尤其重要，因?yàn)樗欣谄瞥舜碎g的政治文化隔閡，使中國文化不但進(jìn)入他人的生活，還能進(jìn)入他人的心靈。

第二篇：中國文化軟實(shí)力論文

中國文化軟實(shí)力

[摘要]軟實(shí)力是文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的力量，是世界各國制定文化戰(zhàn)略和國家戰(zhàn)略的一個重要參照系。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個國家在提升本國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時，提升本國文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的。“提高國家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國文化建設(shè)的一個戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。

總書記在主持中央政治局2013年第十二次集體學(xué)習(xí)時指出，提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)?？倳泧@努力夯實(shí)國家文化軟實(shí)力的根基、努力傳播當(dāng)代中國價值觀念、努力展示中華文化獨(dú)特魅力、努力提高國際話語權(quán)四個方面所作的精辟闡述，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、提高國家文化軟實(shí)力的根本指引。

關(guān)鍵詞：

文化軟實(shí)力 提高 建設(shè) 中國夢

一、文化軟實(shí)力的概念及意義

軟實(shí)力是近年來風(fēng)靡國際關(guān)系領(lǐng)域的最流行關(guān)鍵詞，它深刻地影響了人們對國際關(guān)系的看法，使人們從關(guān)心領(lǐng)土、軍備、武力、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地域擴(kuò)張、軍事打擊等有形的“硬實(shí)力”，轉(zhuǎn)向關(guān)注文化、價值觀、影響力、道德準(zhǔn)則、文化感召力等無形的“軟實(shí)力”。

文化軟實(shí)力主要是指文化的吸引力、說服力、感召力、親和力、凝聚力，是無形的，看不見、摸不著，無法精確地計量、規(guī)劃和預(yù)測。對硬實(shí)力在國家安全戰(zhàn)略中的地位和作用，人們普遍重視、早有共識，而對文化軟實(shí)力在國家安全戰(zhàn)略中的地位和作用，往往見仁見智，而且以往重視不夠。為此，習(xí)近平同志專門就著力提高國家文化軟實(shí)力發(fā)表了重要講話，強(qiáng)調(diào)提高國家文化軟實(shí)力關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)。這一論斷從全局和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略高度，突出了提高國家文化軟實(shí)力的重大意義。

二、中國文化軟實(shí)力現(xiàn)狀分析

（一）、中國擁有的文化軟實(shí)力資源分析

1、獨(dú)具吸引力的傳統(tǒng)文化資源

文化是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。人類社會發(fā)展史既是人類生命繁衍、財富創(chuàng)造的物質(zhì)文明發(fā)展史，更是人類文化積累、文明傳承的精神文明發(fā)展史。

5000年的中國文明史，給我們留下了十分深厚的文化積累，中國傳統(tǒng)文化是中華民族乃至全人類的瑰寶，它歷史悠久，博大精深。在漫長發(fā)展進(jìn)程中積淀形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族的強(qiáng)大精神紐帶。

中國的傳統(tǒng)文化在其演化的歷史過程中留下了文化瑰寶，這些珍奇的文化遺存從上古時代一直排列到現(xiàn)代的整個中國文明史序列，而且分布在從新疆到臺灣、從漠河到海南的山山水水之間，譜寫著中華大地上勤勞的人們從石器時代走到網(wǎng)絡(luò)時代的壯麗詩篇。中國傳統(tǒng)文化獨(dú)具特色，而且內(nèi)含普世價值，可以作為文化吸引力的基礎(chǔ)發(fā)揮作用。

2、擁有龐大的海外華文網(wǎng)絡(luò)和華文媒體資源

華人華僑遍布世界各地，他們勤勞、勇敢，用自己的雙手為社會創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富。海外華文媒體在抨擊“中國威脅論”和樹立中國良好的國家形象的過程中發(fā)揮了不可估量的作用。

3、良好的國家形象和較為靈活的外交政策

良好的國家形象是國家力量和民族精神的表現(xiàn)與象征，是綜合國力的集中體現(xiàn)，是國家軟實(shí)力的重要組成部分。

文化外交已經(jīng)成為中國總體外交的重要組成部分。中國高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，按照走和平發(fā)展道路、推動建設(shè)和諧世界的要求，提出了推動國際關(guān)系民主化的新秩序，堅(jiān)持互利共贏、共同發(fā)展和人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，奉行互信互利平等協(xié)作、持久和平的新安全觀，以及尊重文明多樣性和發(fā)展模式多樣化的新文明觀。通過舉辦一系列大型文化活動和開展文化交流，不僅宣傳了中國的巨大發(fā)展成就，也縮短了中國與世界各國的心理距離，文化交流還促進(jìn)了港、澳、臺同胞的中華文化認(rèn)同。

（二）、中國文化軟實(shí)力存在的主要問題分析

從硬實(shí)力方面說，中國有著遼闊的土地、豐富的寶藏、壯麗的山河、豐富的礦產(chǎn)、雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。從軟實(shí)力方面講中國有著豐富的傳統(tǒng)文化資源，并且隨著時代的發(fā)展其中不適應(yīng)現(xiàn)代社會的糟粕正逐步予以重構(gòu)，具有較強(qiáng)的民族凝聚力和旺盛的民族精神，新中國成立以來建立了以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義文化體系，改革開放之后，中國繼續(xù)保持文化發(fā)展的主流意識形態(tài)，成功地推動了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的繁榮。但是與一些發(fā)達(dá)國家相比，中國文化國力的主要發(fā)展指標(biāo)在世界的比重并不理想。

1、國際文化傳播逆差嚴(yán)重

自1978年改革開放以來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，越來越多的貼著美國商標(biāo)的商品、電影大片、各類碟片、鄉(xiāng)村音樂、搖滾樂、變形金剛、唐老鴨、米老鼠等一系列無不反映大國的文化和價值觀的東西沖擊著發(fā)展中國家的市場，即使是意識形態(tài)相對淡薄的純粹娛樂性節(jié)目，也因有意無意間展示、倡導(dǎo)了西方社會的生活方式，對廣大發(fā)展中國家的人們尤其是年輕人產(chǎn)生了重大影響。豐富的文化資源沒有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的競爭力。

中國是一個文化大國，有著5000年的文明史和光輝燦爛的歷史傳統(tǒng)。但是中國在文化軟實(shí)力競爭日趨激烈的國際形勢下，豐富的文化資源卻沒有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的競爭力。

2、存在文化認(rèn)同危機(jī)

文化認(rèn)同是由共同的語言、民族血統(tǒng)、宗教信仰、價值觀、倫理道德體系、歷史地理、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等因素相互作用形成的，是民族國家確立其存在正當(dāng)性的重要依據(jù)，民族國家的凝聚力是建立在全民認(rèn)同的國家利益、文化傳統(tǒng)和相對一致的社會道德價值觀的基礎(chǔ)上。

目前中國文化認(rèn)同危機(jī)主要表現(xiàn)在兩個方面，即一些群體和民眾對中國傳統(tǒng)文化的價值和我們黨倡導(dǎo)的主流價值觀的懷疑。

3、文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不相稱

在全球化加速發(fā)展的背景下，隨著全球范圍的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及其現(xiàn)代化程度已經(jīng)成為衡量各國對外貿(mào)易能力和綜合國力、國際影響力的重要因素，世界各國都加快了文化產(chǎn)業(yè)化的步伐。

中國也認(rèn)識到了文化產(chǎn)業(yè)的重要性，不僅在資金投入上給予了很大支持，而且制

定了比較優(yōu)惠的經(jīng)濟(jì)政策，但是由于我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起步比較晚、基礎(chǔ)比較差、規(guī)模小、發(fā)展慢，國家在文化產(chǎn)業(yè)資金上的總體投入不夠。

（三）、中國文化軟實(shí)力存在問題的原因分析

1、全球化的深入

全球化是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移、不可逆轉(zhuǎn)的客觀歷史進(jìn)程。這個客觀歷史進(jìn)程是一個多維度齊頭并進(jìn)、統(tǒng)一性和多樣性并存的過程，是一個沖突與融合并存的過程。

西方經(jīng)濟(jì)模式和規(guī)則的蔓延，西方產(chǎn)品的涌入，西方意識的廣泛傳播，以及伴隨而來的價值觀念，使得一些人在接受西方文化、西方價值觀念和意識形態(tài)過程中不辨良莠，對其產(chǎn)生親近感、信任感，最終依賴這種價值觀念和文化理念，從而只看到本民族文化的劣根性、落后性，看不到傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，忽略了民族精神中積極向上的一面，動搖了一些人本來的文化認(rèn)同和國家認(rèn)同的根基。

2、大眾消費(fèi)文化迅速崛起

隨著信息技術(shù)和全球媒介的發(fā)展，使文化傳播突破了傳統(tǒng)的領(lǐng)土疆域，制造一種越來越一致的全球意識和全球文化。在文化全球化的進(jìn)程中，大眾消費(fèi)文化迅速崛起，成為一個新興的產(chǎn)業(yè)，在全球大眾消費(fèi)文化中，西方尤其是美國大眾消費(fèi)文化產(chǎn)品占有壓倒性的優(yōu)勢。

發(fā)展中國家中的一些人特別是年輕人的生活方式、思維方式、行為方式、價值觀念不斷受到侵蝕，對本土文化、民族傳統(tǒng)造成緩慢的然而是重大的影響，許多民族語言、藝術(shù)品種瀕臨滅絕，極大地削弱了人們對民族文化的認(rèn)同。接受一定的文化往往就會引起心理和感情的向往，理性的認(rèn)同。凡是來自這種文化圈的東西均具有一定的影響力。

3、當(dāng)代各種社會思潮的影響和沖擊

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策宣告了以階級斗爭為綱的政策的終結(jié)，中國告別了意識形態(tài)為主導(dǎo)的時代。各種價值觀念相互交織、相互碰撞、相互影響，一些人思想困惑、信仰淡漠，一些領(lǐng)域誠信缺失、道德失范。

4、西方文化霸權(quán)的滲透

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢下，美國以其很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、高科技實(shí)力向世界推行文化霸權(quán)主義。美國文化借助商業(yè)機(jī)制和高科技手段，對發(fā)展中國家進(jìn)行滲透。

5、社會主義市場經(jīng)濟(jì)帶來利益主體多樣化

實(shí)施社會主義市場經(jīng)濟(jì)必然帶來利益主體多樣化，帶來人們觀念和行為方式的多樣化，各種不同的利益主體、利益群體在競爭中必然會產(chǎn)生一些矛盾和沖突。

三、如何提升文化軟實(shí)力

在思想文化已經(jīng)多樣化的今天，如何堅(jiān)持馬克思主義在思想文化領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，如何擴(kuò)大我們主導(dǎo)價值觀的影響力、感召力和吸引力，使它最大程度地在全社會形成共識，是一個異常嚴(yán)峻而困難的問題。中國文化軟實(shí)力在當(dāng)今時代的發(fā)展戰(zhàn)略隨著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)和提高我國文化軟實(shí)力已經(jīng)成為我們面臨的一項(xiàng)重大而緊迫的現(xiàn)實(shí)課題，成為全球化背景下全面建設(shè)小康社會的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。文化軟實(shí)力是一個國家的文化體現(xiàn)出來的凝聚力、吸引力、影響力。提升我國的文化軟實(shí)力，要科學(xué)確立以下發(fā)展戰(zhàn)略：

1、科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略

在文化軟實(shí)力建設(shè)中堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略，既要處理好經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力與文化軟實(shí)力的關(guān)系，還要科學(xué)處理好文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新文化、內(nèi)需型文化與外向型文化等各種關(guān)系，促進(jìn)社會主義文化全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，不斷增強(qiáng)我國的文化軟實(shí)力。

2、價值主導(dǎo)戰(zhàn)略

價值觀念是文化的內(nèi)核，它時時處處主導(dǎo)和制約著文化的發(fā)展。處理好主導(dǎo)性與多樣性的關(guān)系，在文化軟實(shí)力建設(shè)的過程中，堅(jiān)持用主導(dǎo)性文化來引領(lǐng)和發(fā)展多樣性文化。

3、文化融合戰(zhàn)略

堅(jiān)持文化融合戰(zhàn)略，就是要以世界文化的多樣性為前提，吸收世界優(yōu)秀文化成果豐富和發(fā)展中國文化，促進(jìn)中國文化同世界各國文化的交流與融合，以文化交流消解文化隔閡，以文化融合化解文化沖突，推動中國文化走向世界。

4、自主創(chuàng)新戰(zhàn)略

要大力推進(jìn)文化載體與手段的創(chuàng)新，特別是要運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)。注重運(yùn)用新的文化載體和手段來改造和更新舊的文化生產(chǎn)方式，創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式。

-----5月26日

第三篇：中國文化軟實(shí)力論文

中國文化軟實(shí)力論文

姓名：李妙珠

專業(yè)班級：植保1班

學(xué)號：20***1

摘要：文化軟實(shí)力是近年來風(fēng)靡國際關(guān)系領(lǐng)域的最流行關(guān)鍵詞，它深刻的影響了人們對國際關(guān)系的看法，使人們從關(guān)心領(lǐng)土、軍事裝備、武力、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、等有形的“硬實(shí)力”，開始轉(zhuǎn)向關(guān)注文化、價值觀、影響力、道德準(zhǔn)則、文化感召力等無形的“文化軟實(shí)力”。文化軟實(shí)力在當(dāng)今國際綜合國力競爭中越來越重要，中國文化歷史悠久、博大精深，對世界的文化發(fā)展起過推動作用。經(jīng)濟(jì)全球化推動下文化全球化是必然的產(chǎn)物，我國的文化軟實(shí)力的建設(shè)還是處于“初級階段”，目前提升我國的文化力還存在著重重困難和障礙。

關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力、綜合國力、競爭、發(fā)展

一、文化軟實(shí)力的概念和意義

“軟實(shí)力”的概念是由美國哈佛大學(xué)教授小約瑟夫.奈最先提出來的。一個國家是存在兩種實(shí)力的，一種是硬實(shí)力，一種是軟實(shí)力。硬實(shí)力通常是指國家的GDP、硬件設(shè)施等，而文化、制度、傳媒等被稱為軟實(shí)力。軟實(shí)力是文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的力量，是世界各國制定文化戰(zhàn)略和國家戰(zhàn)略的一個重要參照系。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個國家在提升本國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時，提升本國文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的?！疤岣邍椅幕泴?shí)力”，這不僅是我國文化建設(shè)的一個戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。

關(guān)于文化，至今沒有統(tǒng)一的界定。廣義的文化指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和;狹義的文化則排除了關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動和結(jié)果，專注于人類的精神財富，包括語言、電影、價值觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)作品等方面。文化并不都是軟實(shí)力，也并不是所有文化都已經(jīng)成為或可以成為軟實(shí)力。軟實(shí)力中的文化要素指的是一國的文化內(nèi)容對他國形成吸引力，使得他國自愿效仿、學(xué)習(xí)、追隨，從而對他國的國家政權(quán)產(chǎn)生影響。文化要成為軟實(shí)力必須要同化他國的價值觀念和行為準(zhǔn)則，形成強(qiáng)大的說服能力、滲透能力，以有利于本國國家目標(biāo)和國家利益的實(shí)現(xiàn)。每個國家都有自己特有的文化色彩，文化軟實(shí)力通過文化的形式來表現(xiàn)，文化的雖然不像物質(zhì)一樣能看的見但是它的作用和影響是不可小覷的。每個國家的文化都是經(jīng)過時間和歷史的篩選得到優(yōu)秀的代表，能體現(xiàn)一個國家和民族的強(qiáng)大。

二、、中國的文化軟實(shí)力發(fā)展歷程和現(xiàn)狀

（一）中國文化發(fā)展歷程

中國文化起源早，經(jīng)歷了漫長的萌芽和發(fā)展。把中國文化的發(fā)展按特征大致分為七個時期。從前文明期（舊石器時代和新石器時代）、雛形期（夏商周時期）、形成期（春秋戰(zhàn)國時期）、定型期（秦漢時期）、發(fā)展期（魏晉南北朝和唐宋時期）、成熟期（元明到鴉片戰(zhàn)爭前的清朝）、轉(zhuǎn)型期（從鴉片戰(zhàn)爭開始，延續(xù)到今）。

前文明期的舊石器時代的云南元謀人、陜西藍(lán)田人，北京周口店的北京人，安徽和縣人，湖北鄖縣人等遺址的發(fā)現(xiàn)標(biāo)志著中國文化開始萌芽了。在新石器時代的北京周口店龍骨山的山頂洞人，內(nèi)蒙古薩拉烏蘇河流域的河套人，山西朔州峙峪人，四川資陽的資陽人的遺跡發(fā)現(xiàn)了古人們使用的工具與舊石器時代的古人相比有了變化和改良，從使用天然火種到學(xué)會人工取火，農(nóng)耕文明的發(fā)展從使用木犁耕種到鐵器耕種，從農(nóng)業(yè)到畜牧業(yè)到后來的手工業(yè)的出現(xiàn)。這不單單只是中國文化的發(fā)現(xiàn)，對于世界文化的發(fā)展也是具有重要的意義的。

夏商周是我國的奴隸社會時期，夏朝是我國第一個政治機(jī)構(gòu)建立的開端。它標(biāo)志著我國開始進(jìn)入文明時代，為后來的文明發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。商周社會體制開始慢慢完善和改良出現(xiàn)了系統(tǒng)化的統(tǒng)治階級體系，建立貢賦制度，出現(xiàn)了刑法，周朝出現(xiàn)世襲制、井田制和分封制，生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展讓商周的青銅器的鑄造達(dá)到巔峰。夏代可能已有文字和文獻(xiàn)記載。商代的文字有陶文，玉石文，金文和甲骨文，以晚商的甲骨文最為豐富是中國文字發(fā)展的雛形。為中國后來的政治制度和統(tǒng)治形式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

春秋戰(zhàn)國是中國文化的大變革時期，也是文化的形成期。不同國家由于激烈的社會變革，社會矛盾的錯綜復(fù)雜，激烈的政治斗爭和經(jīng)濟(jì)文化的繁榮使人們對這一空前的社會變革中產(chǎn)生的問題各有自己的態(tài)度、愿望、主張和要求。同時，由于諸侯紛爭，統(tǒng)治者不可能推行文化專制制度，統(tǒng)治者競相招賢納士，各個學(xué)派因此有了發(fā)展機(jī)會。各家著書立說，議論政治，既相互批判，又相互影響，“百家爭鳴”由此出現(xiàn)，這一時期形成的各種學(xué)術(shù)思想成為以后中國思想文化的主要源頭。諸侯的爭霸戰(zhàn)加強(qiáng)了各國之間經(jīng)濟(jì)文化的聯(lián)系為后來的統(tǒng)一打下政治基礎(chǔ)。

秦國是中國歷史上第一個統(tǒng)治的封建王朝，它和后來的漢朝所采取的政治制度成為封建政權(quán)組織和統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的模范和藍(lán)本，它們實(shí)行的文化政策對后世更是影響至深。秦朝建立起了完整的官僚體系，制定了較為完善的封建法典，將郡縣制推廣至全國，還統(tǒng)一了貨幣、文字、度量衡。東漢時沿襲秦朝的制度加強(qiáng)尚書臺，削弱三公權(quán)利，加強(qiáng)監(jiān)督機(jī)構(gòu)，進(jìn)一步完善了統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，確定州縣郡地方行政機(jī)構(gòu)，廢除內(nèi)地郡國都尉。此后的封建政權(quán)組織都是在秦漢時期的基礎(chǔ)上進(jìn)行建設(shè)的。

魏晉南北朝和唐宋是中國文化的恢宏發(fā)展的時期。從魏晉南北朝的九品中正制到隋朝選取人才的科舉制的建立對中國此后的統(tǒng)治秩序、教育方式、文化內(nèi)涵產(chǎn)生了深層次影響。佛教、道教的傳入對儒學(xué)經(jīng)典的滲透使儒學(xué)體系得到了完善和哲學(xué)化。

元明清是中國封建社會后期的大統(tǒng)一時期，其中明清是我國封建制度發(fā)展的頂峰和衰落期，明朝廢除丞相制度，加強(qiáng)監(jiān)察制度，創(chuàng)立五軍都督府和衛(wèi)所制度，清朝削弱內(nèi)閣和議政王大臣會議，設(shè)立軍機(jī)處，進(jìn)一步加強(qiáng)了君主的中央集權(quán)的專制權(quán)力。文化上明清時期的文字獄嚴(yán)重的阻礙了中國文化的發(fā)展，同時期的西方傳教士文化開始傳入中國并產(chǎn)生了一定的影響。以儒家為代表的中國傳統(tǒng)文化因其對外的良好開放性，而能夠雖然經(jīng)受過佛道的沖擊，胡漢文化的融合以致外族的入侵都能夠一脈相承的延續(xù)下來，但到明清以后中國文化卻開始走向了一條封閉的道路。明朝時期鄭和下西洋后為了防止倭寇的侵略，鞏固封建統(tǒng)治，開始限制通商。清朝更是在文化、政治、經(jīng)濟(jì)文化上實(shí)行全面封閉政策，朝著自我封閉的方向發(fā)展。使中國文化喪失了一次良好的轉(zhuǎn)型機(jī)遇。

鴉片戰(zhàn)爭中西方國家用武力打開中國國門后西方的文化思想和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的傳入是我國的文化發(fā)展得到了很好的契機(jī)。

（二）中國文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀

胡錦濤總書記在2007年的十七黨會代表大會中就提出“要建設(shè)社會主義核心價值體系”，這也揭示了我們國家價值觀缺失的問題。近年來我國的文化產(chǎn)業(yè)得到快速發(fā)展。2009 年前幾個月，中國文化產(chǎn)業(yè)平均增幅達(dá) 17％。就文化產(chǎn)業(yè)的 各個板塊來說，根據(jù) 2008 年的數(shù)據(jù)，中國電影產(chǎn)量達(dá) 到 406 部，躋身世界前三名，僅次 于印度和美國的世界第三大電影生產(chǎn)國；票房收入增長 30%，連續(xù) 5 年保持 25%以上的 增長率。盡管我國相關(guān)法律規(guī)定仍然十分嚴(yán)格，對影片口和租賃存在諸多限制，好萊塢對我 國市場的前景仍然越來越看好。5 年前，中國在票房收入榜上還排不 上號。而現(xiàn)在，中國 已經(jīng)成為華納、迪斯尼、派拉蒙、福克斯、環(huán)球 和索尼 6 大電影公司世界 25 大票房收入 來源之一。目前，中國網(wǎng)游產(chǎn)業(yè)收入規(guī)模已經(jīng) 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)的三大娛樂產(chǎn)業(yè)——電影票房、電視 娛樂節(jié)目和音像制 品發(fā)行的收入，成為中國互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“火車頭”。我國網(wǎng)絡(luò)游 戲 不僅創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而且實(shí)現(xiàn)了由代理到自主研發(fā)的蛻變。在流行音樂偶像方面，我國甚至比不上鄰國韓國和日本。

三、中國文化軟實(shí)力的優(yōu)勢和不足

隨著經(jīng)濟(jì)改革的開放，中國逐漸走向國際、走向世界。我國提出的“和平五項(xiàng)原則”在維護(hù)世界和平有著重要的作用，中國的和平理念深入世界，許多國家都與我國建立良好的和平外交關(guān)系。我國也積極加強(qiáng)與其它國家間的文化交流共同促進(jìn)文化繁榮。這使我國在國際地位上得到了很大的國際聲望。2006年底，中國己與145個國家簽訂了政府間文化合作協(xié)議，其中在46個國家設(shè)立了108所孔子學(xué)院和12所孔子學(xué)堂，增進(jìn)了世界各國對中國的了解，為中國正面國家形象的樹立做出了貢獻(xiàn)。中國科學(xué)院中國現(xiàn)代化研究中心于2009年1月17日發(fā)布《中國現(xiàn)代化報告2009—文化現(xiàn)代化研究》，依據(jù)2005年世界各國的各項(xiàng)指標(biāo)數(shù)據(jù)，認(rèn)為中國的文化影響力指數(shù)己躋身全球第7位，排在美國、德國、英國、法國、意大利、西班牙之后。由此可見，中國文化軟實(shí)力已得到了很大程度的增強(qiáng)。

我國文字的發(fā)展與形成經(jīng)歷了很悠久的歷史沉淀，這幾年的“漢字熱”是我們把我們國家豐富的文化底蘊(yùn)展現(xiàn)給世界的一個良好契機(jī)，每個國家對于他們國家的語言推廣都有詳細(xì)的制定計劃，我們國家必須抓住機(jī)遇制定符合國情的漢語推廣政策，大力推動漢語的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化使用，并將其作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略性目標(biāo);并進(jìn)一步加大財政投入，以此來加強(qiáng)漢語的國際影響力，維護(hù)中國的語言文化利益;形成科學(xué)有效的傳播機(jī)制，擴(kuò)大在國際傳播中的份額，實(shí)現(xiàn)中文信息的全球性傳播與分享，把我們的優(yōu)秀文化介紹和傳播到世界的每一個角落，提高中國文化的輻射力和影響力。

面對改革開放各國文化的傳入的影響，我國的文化發(fā)展存在很大的不足之處。近代以來，中國由于特殊的國情發(fā)展史，文化軟實(shí)力建設(shè)起步晚，文化現(xiàn)代化程度相對較低，影響了中國文化走向世界的步伐。相對于美國美聯(lián)社、英國路透社、法國法新社和俄羅斯俄塔社，中國新華社的世界話語權(quán)相對不足:中國的電影等傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不健全，中國文化的現(xiàn)代傳媒手段需要進(jìn)一步發(fā)展。而且我們國家有些特有的傳統(tǒng)文化自己沒有把它推廣到世界。

我們不能只是單純的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更要深度挖掘其精髓，對原有的制度性文化進(jìn)行必要的調(diào)整或發(fā)展，尋求具有普世意義的東西，以適應(yīng)時代的需要。我們須以中國傳統(tǒng)文化為本位，在延續(xù)繼承傳統(tǒng)文化的同時，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，使中國優(yōu)秀文化推陳出新、煥發(fā)生機(jī)。通過文化開放，使傳統(tǒng)文化與外來文化有機(jī)結(jié)合，提升中國文化的包容性。

參考文獻(xiàn)： 向仍旦編《中國古代文化史編》 北京大學(xué)出版社1986年出版第38頁 李時岳等著《中國近代史》 中華書局2008年出版第264頁

薛明楊主編《中國傳統(tǒng)文化概論》 復(fù)旦大學(xué)出版社2003年出版第613頁 中國文化的發(fā)展歷程（網(wǎng)絡(luò)資料）中國文化軟實(shí)力論文（網(wǎng)絡(luò)資料）

第四篇：中國文化軟實(shí)力論文

中國文化軟實(shí)力論文

一、文化軟實(shí)力的內(nèi)涵及意義

(一)軟實(shí)力、文化軟實(shí)力的內(nèi)涵

冷戰(zhàn)結(jié)束后，國際格局發(fā)生了深刻變革。就其本質(zhì)而言，國際政治的性質(zhì)發(fā)生了微妙的變化，“使其無形的力量變的更加重要”，全球權(quán)力的強(qiáng)制性因素在減少，軟性因素在逐步增加。最早明確提出“軟實(shí)力”(soft power)概念的是美國著名學(xué)者、哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長約瑟去·奈。他認(rèn)為軟權(quán)力是通過吸引而非強(qiáng)制的方法使他者滿足自己欲達(dá)到的目的的能力。軟實(shí)力與硬實(shí)力不同，硬實(shí)力是一種對抗性權(quán)力，是建構(gòu)在具體的物質(zhì)資源之上的硬命令式權(quán)力，軟實(shí)力是一種吸引力而非強(qiáng)制力，它通過讓他人做想做的事情而達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，以達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。軟實(shí)力包含三方面內(nèi)容，即文化吸引力，意識形態(tài)和政治價值觀念的吸引力，以及塑造國際規(guī)則和決定政治議題的能力。軟實(shí)力的運(yùn)用，則表現(xiàn)為通過自己的思想的吸引力或者決定政治議題的能力，讓其他國家自愿效仿或者接受體系的規(guī)則，從而間接地影響他人決定自身的偏好。

在軟實(shí)力三個方面中，文化占有極其重要的地位。奈認(rèn)為，文化是“一種相對廉價和有用的軟實(shí)力資源”，并以美國文化為例論證，認(rèn)為美國文化雖非萬能，但是“蘊(yùn)藏在產(chǎn)品和交流中的美國流行文化具有廣泛的吸引力”。奈指出了文化在軟實(shí)力中的重要地位，卻沒有明確界定文化軟實(shí)力的邊界，沒有很好地解釋什么樣的文化在怎樣的條件下能夠被轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力。關(guān)于文化，至今沒有統(tǒng)一的界定。廣義的文化指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和;狹義的文化則排除了關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動和結(jié)果，專注于人類的精神財富，包括語言、電影、價值觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)作

品等方面?！拔幕⒉欢际擒泴?shí)力，也并不是所有文化都已經(jīng)成為或可以成為軟實(shí)力”。本文認(rèn)為，軟實(shí)力中的文化要素指的是一國的文化內(nèi)容對他國形成吸引力，使得他國自愿效仿、學(xué)習(xí)、追隨，從而對他國的國家政權(quán)產(chǎn)生影響。文化要成為軟實(shí)力必須要同化他國的價值觀念和行為準(zhǔn)則，形成強(qiáng)大的說服能力、滲透能力，以有利于本國國家目標(biāo)和國家利益的實(shí)現(xiàn)。

(二)文化軟實(shí)力的意義

雖然文化在軟實(shí)力化時的模糊性和復(fù)雜性，以及文化本身及傳播過程中的某些特性，使得“文化的很多作用或多或少脫離于政府的控制之外”，“傾向于對外部世界產(chǎn)生漫射性作用，并不容易控制以獲得特定結(jié)果”，但是文化軟實(shí)力在國際政治中仍然具有極其重要的地位和作用。可以說，“軟實(shí)力的說服作用、滲透能力和吸引力主要是通過文化來展現(xiàn)”。文化本身雖然無法像物質(zhì)性資源一樣為我們用肉眼所見，但是文化的作用卻是無時無刻不存在的，文化因素可以作用于人，從而間接地改造客觀世界。文化是國家軟實(shí)力的根基，被視為國家推行戰(zhàn)略目標(biāo)的重要渠道。文化要素發(fā)揮著“培育”作用，它可以潛移默化地塑造一國的價值觀念、發(fā)展模式、國內(nèi)政治等，同時向他國傳播或宣揚(yáng)，使本國可以通過吸引力讓他國用符合本國意愿的行為方式達(dá)到國家目標(biāo)，使其行為更加具有合法性，遭到更少的抵制和反對。

文化軟實(shí)力作為軟實(shí)力的一種重要形態(tài)和國家綜合國力的重要指標(biāo)，己經(jīng)成為國際力量平衡對比的重要因素。當(dāng)今世界許多國家都極為重視文化軟實(shí)力的建設(shè)，認(rèn)清中國文化軟實(shí)力現(xiàn)狀、將文化軟實(shí)力建設(shè)上升到國家對外戰(zhàn)略層面，對于國家實(shí)現(xiàn)其對外戰(zhàn)略目標(biāo)具有重要意義。

二、中國文化軟實(shí)力現(xiàn)狀評析

(一)中國文化軟實(shí)力的優(yōu)勢

改革開放以來，伴隨中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，文化因素也發(fā)揮出了其應(yīng)有的作用，“和’咬化建設(shè)受到了高度重視。中國一貫提倡和平共處五項(xiàng)原則，以“和’，為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)同周邊國家和諧相處，不僅為中國的硬實(shí)力發(fā)展提供了和平的周邊環(huán)境，而且為中國“和平發(fā)展”的理念提供了文化基礎(chǔ)。隨著中國綜合國力的逐漸強(qiáng)盛，越來越多的外國人被中國文化所吸引。截至2005年，中國接受的海外留學(xué)人員己達(dá)到884315人。同時，中國不遺余力的加強(qiáng)國家間的文化交流，共同促進(jìn)文化的繁榮。到2006年底，中國己與145個國家簽訂了政府間文化合作協(xié)議，其中在46個國家設(shè)立了108所孔子學(xué)院和12所孔子學(xué)堂，增進(jìn)了世界各國對中國的了解，為中國正面國家形象的樹立做出了貢獻(xiàn)。中國科學(xué)院中國現(xiàn)代化研究中心于2009年1月17日發(fā)布《中國現(xiàn)代化報告2009—文化現(xiàn)代化研究》，依據(jù)2005年世界各國的各項(xiàng)指標(biāo)數(shù)據(jù)，認(rèn)為中國的文化影響力指數(shù)己躋身全球第7位，排在美國、德國、英國、法國、意大利、西班牙之后。由此可見，中國文化軟實(shí)力已得到了很大程度的增強(qiáng)。

(二)中國文化軟實(shí)力的不足

首先中國傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚(yáng)不足，優(yōu)良傳統(tǒng)有待于進(jìn)一步的發(fā)掘，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化巫需完成。在吸收國外優(yōu)秀飛文化的同時，要保持自身文化的特質(zhì)，不能被吸收的文化所同化，只有在立足于本國文化的基礎(chǔ)上，融合其他民族文化的精髓，發(fā)掘本民族文化的優(yōu)良之處，才能形成國家強(qiáng)大的軟實(shí)力。其次發(fā)揚(yáng)中國文化離不開現(xiàn)代化的傳播途徑，建設(shè)現(xiàn)代化的文化傳播途徑意義重大。近代以來，中國由于特殊的國情發(fā)展史，文化軟實(shí)力建設(shè)起步晚，文化現(xiàn)代化程度相對較低，影響了中國文化走向世界的步伐。相對于美國美聯(lián)社、英國路透社、法國法新社和俄羅斯俄塔社，中國新華社的世界話語權(quán)相對不足:中國的電影等傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不健全，中國文化的現(xiàn)代傳媒手段需要進(jìn)一步發(fā)展。

三、中國文化軟實(shí)力建設(shè)構(gòu)想

(一)發(fā)掘傳統(tǒng)文化，構(gòu)筑普世主義文化體系

文化轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力需要具備兩個條件:一是這種文化要具有吸引力，二是該文化中所蘊(yùn)含的價值、精神能得到其他國家和地區(qū)人們的效仿、追隨并轉(zhuǎn)化為他們的價值、精神。正如李光耀指出:“只有在其他國家羨慕并期望模仿一國文化時，其軟實(shí)力才得以實(shí)現(xiàn)?！?，進(jìn)行國家軟實(shí)力建設(shè)，我們不能只是單純的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更要深度挖掘其精髓，對原有的制度性文化進(jìn)行必要的調(diào)整或發(fā)展，尋求具有普世意義的東西，以適應(yīng)時代的需要。我們須以中國傳統(tǒng)文化為本位，在延續(xù)繼承傳統(tǒng)文化的同時，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，使中國優(yōu)秀文化推陳出新、煥發(fā)生機(jī)。通過文化開放，使傳統(tǒng)文化與外來文化有機(jī)結(jié)合，提升中國文化的包容性。發(fā)掘同源文化、地緣文化的獨(dú)特魅力和作用，維護(hù)人類文明的多樣性，維護(hù)多元文化交融的有益性，建構(gòu)一種更具生命力的良性循環(huán)的文化環(huán)境，建構(gòu)一個普世主義的文化思維框架，向世界展示中國富有感染力和包容性、能被世界普遍接受和理解并取得共識的文化體系，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興。

(二)促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化

當(dāng)前，中國社會正在加速向著以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科技為先導(dǎo)的工業(yè)文明和信息文明模式跨進(jìn)，面向全球社會，中國的文化軟實(shí)力研究應(yīng)當(dāng)立足于中國文化的現(xiàn)代化之路，確立全球視野。我們應(yīng)堅(jiān)持文化獨(dú)立和文化主權(quán)，推動中華文化走向世界，不可在全球化進(jìn)程中迷失自我，與傳統(tǒng)隔離、脫節(jié)，“不能進(jìn)入文化自戀和自我自足化的誤區(qū)，要重新發(fā)現(xiàn)、探索、闡釋東方思想”，“中國文化不僅應(yīng)該成為東方文化的重要代表，而且應(yīng)成為新世紀(jì)世界文化中的強(qiáng)音”;確立全球視野，謀求文化對話的對等地位，重新尋找自己的世界文化秩序中的位置，同時吸取其他文化的優(yōu)點(diǎn)，用以治理和調(diào)整我們的社會生活，使之不斷趨向公正、合理、繁榮與昌盛;立足東亞，推動?xùn)|亞傳統(tǒng)的當(dāng)代重

構(gòu);秉持“和諧”觀念，參與全球倫理的構(gòu)建，尋求不同國家間的互助合作與和諧發(fā)展，以及不同文化的核心價值與人類共存之間的平衡，為全人類的福社而努力。

(三)擴(kuò)大漢語國際影響，增強(qiáng)文化傳播能力

我們應(yīng)該抓住“漢語熱”不斷升溫的契機(jī)，提高漢語的國際聲望。在這一過程中，政府扮演著極為重要的角色，很多國家都在有計劃的實(shí)施自己的語言戰(zhàn)略。法國努力協(xié)調(diào)有34個國家和3個地區(qū)構(gòu)成的法語區(qū)的語言問題;西班牙利用“西班牙語世界”這一概念向世界進(jìn)行語言傳播;日本、韓國建立基金會不遺余力地推進(jìn)日本語、韓國語的國際傳播。中國政府應(yīng)進(jìn)行長遠(yuǎn)規(guī)劃，制定符合國情的漢語推廣政策，大力推動漢語的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化使用，并將其作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略性目標(biāo);并進(jìn)一步加大財政投入，以此來加強(qiáng)漢語的國際影響力，維護(hù)中國的語言文化利益;形成科學(xué)有效的傳播機(jī)制，擴(kuò)大在國際傳播中的份額，實(shí)現(xiàn)中文信息的全球性傳播與分享，把我們的優(yōu)秀文化介紹和傳播到世界的每一個角落，提高中國文化的輻射力和影響力。

四、結(jié)語

化競爭是21世紀(jì)國際競爭的一個戰(zhàn)略制高點(diǎn)，提高文化軟實(shí)力是中國面臨的重大挑戰(zhàn)。中國文化需要積極應(yīng)對回歸傳統(tǒng)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之間的巨大張力，一方面通過自身建設(shè)增強(qiáng)自己的軟實(shí)力，把中華民族五千年的文明與現(xiàn)代高科技和信息傳媒手段相結(jié)合，形成世界上最具優(yōu)勢的文化競爭力之一;另一方面加大對外交流力度，抵御文化霸權(quán)主義，維護(hù)國家文化主權(quán)，不斷提升中國文化軟實(shí)力，在提倡文明多樣性和文明之間平等交流中推動國際文化新局面。

第五篇：中國文化軟實(shí)力論文

中國文化軟實(shí)力論文

將文化軟實(shí)力界定為一國的文化內(nèi)容對他國形成的吸引力，使他國自愿效仿、學(xué)習(xí)、追隨，從而對他國的國家政權(quán)產(chǎn)生影響，并在此基礎(chǔ)上對中國文化軟實(shí)力現(xiàn)狀進(jìn)行總體評析，最后針對其中的優(yōu)勢與劣勢提出提升中國文化軟實(shí)力的相關(guān)建議，以求為當(dāng)前及未來中國文化軟實(shí)力建設(shè)工作有所助益。

一、文化軟實(shí)力的內(nèi)涵及意義

(一)軟實(shí)力、文化軟實(shí)力的內(nèi)涵

冷戰(zhàn)結(jié)束后，國際格局發(fā)生了深刻變革。就其本質(zhì)而言，國際政治的性質(zhì)發(fā)生了微妙的變化，“使其無形的力量變的更加重要”，全球權(quán)力的強(qiáng)制性因素在減少，軟性因素在逐步增加。最早明確提出“軟實(shí)力”(soft power)概念的是美國著名學(xué)者、哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長約瑟去·奈。他認(rèn)為軟權(quán)力是通過吸引而非強(qiáng)制的方法使他者滿足自己欲達(dá)到的目的的能力。軟實(shí)力與硬實(shí)力不同，硬實(shí)力是一種對抗性權(quán)力，是建構(gòu)在具體的物質(zhì)資源之上的硬命令式權(quán)力，軟實(shí)力是一種吸引力而非強(qiáng)制力，它通過讓他人做想做的事情而達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，以達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的效果。軟實(shí)力包含三方面內(nèi)容，即文化吸引力，意識形態(tài)和政治價值觀念的吸引力，以及塑造國際規(guī)則和決定政治議題的能力。軟實(shí)力的運(yùn)用，則表現(xiàn)為通過自己的思想的吸引力或者決定政治議題的能力，讓其他國家自愿效仿或者接受體系的規(guī)則，從而間接地影響他人決定自身的偏好。

在軟實(shí)力三個方面中，文化占有極其重要的地位。奈認(rèn)為，文化是“一種相對廉價和有用的軟實(shí)力資源”，并以美國文化為例論證，認(rèn)為美國文化雖非萬能，但是“蘊(yùn)藏在產(chǎn)品和交流中的美國流行文化具有廣泛的吸引力”。奈指出了文化在軟實(shí)力中的重要地位，卻沒有明確界定文化軟實(shí)力的邊界，沒有很好地解釋什么樣的文化在怎樣的條件

下能夠被轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力。關(guān)于文化，至今沒有統(tǒng)一的界定。廣義的文化指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和;狹義的文化則排除了關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動和結(jié)果，專注于人類的精神財富，包括語言、電影、價值觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)作品等方面?！拔幕⒉欢际擒泴?shí)力，也并不是所有文化都已經(jīng)成為或可以成為軟實(shí)力”。本文認(rèn)為，軟實(shí)力中的文化要素指的是一國的文化內(nèi)容對他國形成吸引力，使得他國自愿效仿、學(xué)習(xí)、追隨，從而對他國的國家政權(quán)產(chǎn)生影響。文化要成為軟實(shí)力必須要同化他國的價值觀念和行為準(zhǔn)則，形成強(qiáng)大的說服能力、滲透能力，以有利于本國國家目標(biāo)和國家利益的實(shí)現(xiàn)。

(二)文化軟實(shí)力的意義

雖然文化在軟實(shí)力化時的模糊性和復(fù)雜性，以及文化本身及傳播過程中的某些特性，使得“文化的很多作用或多或少脫離于政府的控制之外”，“傾向于對外部世界產(chǎn)生漫射性作用，并不容易控制以獲得特定結(jié)果”，但是文化軟實(shí)力在國際政治中仍然具有極其重要的地位和作用?？梢哉f，“軟實(shí)力的說服作用、滲透能力和吸引力主要是通過文化來展現(xiàn)”。文化本身雖然無法像物質(zhì)性資源一樣為我們用肉眼所見，但是文化的作用卻是無時無刻不存在的，文化因素可以作用于人，從而間接地改造客觀世界。文化是國家軟實(shí)力的根基，被視為國家推行戰(zhàn)略目標(biāo)的重要渠道。文化要素發(fā)揮著“培育”作用，它可以潛移默化地塑造一國的價值觀念、發(fā)展模式、國內(nèi)政治等，同時向他國傳播或宣揚(yáng)，使本國可以通過吸引力讓他國用符合本國意愿的行為方式達(dá)到國家目標(biāo)，使其行為更加具有合法性，遭到更少的抵制和反對。

文化軟實(shí)力作為軟實(shí)力的一種重要形態(tài)和國家綜合國力的重要指標(biāo)，己經(jīng)成為國際力量平衡對比的重要因素。當(dāng)今世界許多國家都極為重視文化軟實(shí)力的建設(shè)，認(rèn)清中國文化軟實(shí)力現(xiàn)狀、將文化軟實(shí)力建設(shè)上升到國家對外戰(zhàn)略層面，對于國家實(shí)現(xiàn)其對外戰(zhàn)

略目標(biāo)具有重要意義。

二、中國文化軟實(shí)力現(xiàn)狀評析

(一)中國文化軟實(shí)力的優(yōu)勢

改革開放以來，伴隨中國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，文化因素也發(fā)揮出了其應(yīng)有的作用，“和’咬化建設(shè)受到了高度重視。中國一貫提倡和平共處五項(xiàng)原則，以“和’，為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)同周邊國家和諧相處，不僅為中國的硬實(shí)力發(fā)展提供了和平的周邊環(huán)境，而且為中國“和平發(fā)展”的理念提供了文化基礎(chǔ)。隨著中國綜合國力的逐漸強(qiáng)盛，越來越多的外國人被中國文化所吸引。截至2005年，中國接受的海外留學(xué)人員己達(dá)到884315人。同時，中國不遺余力的加強(qiáng)國家間的文化交流，共同促進(jìn)文化的繁榮。到2006年底，中國己與145個國家簽訂了政府間文化合作協(xié)議，其中在46個國家設(shè)立了108所孔子學(xué)院和12所孔子學(xué)堂，增進(jìn)了世界各國對中國的了解，為中國正面國家形象的樹立做出了貢獻(xiàn)。中國科學(xué)院中國現(xiàn)代化研究中心于2009年1月17日發(fā)布《中國現(xiàn)代化報告2009—文化現(xiàn)代化研究》，依據(jù)2005年世界各國的各項(xiàng)指標(biāo)數(shù)據(jù)，認(rèn)為中國的文化影響力指數(shù)己躋身全球第7位，排在美國、德國、英國、法國、意大利、西班牙之后。由此可見，中國文化軟實(shí)力已得到了很大程度的增強(qiáng)。

(二)中國文化軟實(shí)力的不足

首先中國傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚(yáng)不足，優(yōu)良傳統(tǒng)有待于進(jìn)一步的發(fā)掘，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化巫需完成。在吸收國外優(yōu)秀飛文化的同時，要保持自身文化的特質(zhì)，不能被吸收的文化所同化，只有在立足于本國文化的基礎(chǔ)上，融合其他民族文化的精髓，發(fā)掘本民族文化的優(yōu)良之處，才能形成國家強(qiáng)大的軟實(shí)力。其次發(fā)揚(yáng)中國文化離不開現(xiàn)代化的傳播途徑，建設(shè)現(xiàn)代化的文化傳播途徑意義重大。近代以來，中國由于特殊的國情發(fā)展史，文化軟實(shí)力建設(shè)起步晚，文化現(xiàn)代化程度相對較低，影響了中國文化走向世界的步伐。

相對于美國美聯(lián)社、英國路透社、法國法新社和俄羅斯俄塔社，中國新華社的世界話語權(quán)相對不足:中國的電影等傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展也不健全，中國文化的現(xiàn)代傳媒手段需要進(jìn)一步發(fā)展。

三、中國文化軟實(shí)力建設(shè)構(gòu)想

(一)發(fā)掘傳統(tǒng)文化，構(gòu)筑普世主義文化體系

文化轉(zhuǎn)化為軟實(shí)力需要具備兩個條件:一是這種文化要具有吸引力，二是該文化中所蘊(yùn)含的價值、精神能得到其他國家和地區(qū)人們的效仿、追隨并轉(zhuǎn)化為他們的價值、精神。正如李光耀指出:“只有在其他國家羨慕并期望模仿一國文化時，其軟實(shí)力才得以實(shí)現(xiàn)?！?，進(jìn)行國家軟實(shí)力建設(shè)，我們不能只是單純的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，更要深度挖掘其精髓，對原有的制度性文化進(jìn)行必要的調(diào)整或發(fā)展，尋求具有普世意義的東西，以適應(yīng)時代的需要。我們須以中國傳統(tǒng)文化為本位，在延續(xù)繼承傳統(tǒng)文化的同時，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，使中國優(yōu)秀文化推陳出新、煥發(fā)生機(jī)。通過文化開放，使傳統(tǒng)文化與外來文化有機(jī)結(jié)合，提升中國文化的包容性。發(fā)掘同源文化、地緣文化的獨(dú)特魅力和作用，維護(hù)人類文明的多樣性，維護(hù)多元文化交融的有益性，建構(gòu)一種更具生命力的良性循環(huán)的文化環(huán)境，建構(gòu)一個普世主義的文化思維框架，向世界展示中國富有感染力和包容性、能被世界普遍接受和理解并取得共識的文化體系，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興。

(二)促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化

當(dāng)前，中國社會正在加速向著以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代科技為先導(dǎo)的工業(yè)文明和信息文明模式跨進(jìn)，面向全球社會，中國的文化軟實(shí)力研究應(yīng)當(dāng)立足于中國文化的現(xiàn)代化之路，確立全球視野。我們應(yīng)堅(jiān)持文化獨(dú)立和文化主權(quán)，推動中華文化走向世界，不可在全球化進(jìn)程中迷失自我，與傳統(tǒng)隔離、脫節(jié)，“不能進(jìn)入文化自戀和自我自足化的誤區(qū)，要

重新發(fā)現(xiàn)、探索、闡釋東方思想”，“中國文化不僅應(yīng)該成為東方文化的重要代表，而且應(yīng)成為新世紀(jì)世界文化中的強(qiáng)音”;確立全球視野，謀求文化對話的對等地位，重新尋找自己的世界文化秩序中的位置，同時吸取其他文化的優(yōu)點(diǎn)，用以治理和調(diào)整我們的社會生活，使之不斷趨向公正、合理、繁榮與昌盛;立足東亞，推動?xùn)|亞傳統(tǒng)的當(dāng)代重構(gòu);秉持“和諧”觀念，參與全球倫理的構(gòu)建，尋求不同國家間的互助合作與和諧發(fā)展，以及不同文化的核心價值與人類共存之間的平衡，為全人類的福社而努力。

(三)擴(kuò)大漢語國際影響，增強(qiáng)文化傳播能力

我們應(yīng)該抓住“漢語熱”不斷升溫的契機(jī)，提高漢語的國際聲望。在這一過程中，政府扮演著極為重要的角色，很多國家都在有計劃的實(shí)施自己的語言戰(zhàn)略。法國努力協(xié)調(diào)有34個國家和3個地區(qū)構(gòu)成的法語區(qū)的語言問題;西班牙利用“西班牙語世界”這一概念向世界進(jìn)行語言傳播;日本、韓國建立基金會不遺余力地推進(jìn)日本語、韓國語的國際傳播。中國政府應(yīng)進(jìn)行長遠(yuǎn)規(guī)劃，制定符合國情的漢語推廣政策，大力推動漢語的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化使用，并將其作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略性目標(biāo);并進(jìn)一步加大財政投入，以此來加強(qiáng)漢語的國際影響力，維護(hù)中國的語言文化利益;形成科學(xué)有效的傳播機(jī)制，擴(kuò)大在國際傳播中的份額，實(shí)現(xiàn)中文信息的全球性傳播與分享，把我們的優(yōu)秀文化介紹和傳播到世界的每一個角落，提高中國文化的輻射力和影響力。

(四)加快文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，打破‘文化逆差”困境

改革開放以來，中國政府十分重視文化軟實(shí)力的建設(shè)，先后出臺了(冷于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》、《關(guān)于非公有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的若干決定》、《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》等，這對于中國文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是十分有利的。促進(jìn)中國文化產(chǎn)業(yè)化的當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展跨國文化企業(yè)。其次要完善產(chǎn)業(yè)運(yùn)作機(jī)制，改革文化產(chǎn)業(yè)投資體制，完善文化產(chǎn)業(yè)投資政策。再次要打造響亮的中國品牌。國家應(yīng)制定扶

持政策，扶持文化支柱產(chǎn)業(yè)的啟動，支持重點(diǎn)項(xiàng)目的開發(fā)。充分利用現(xiàn)代高新技術(shù)，加速文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)變的步伐，打造中國文化產(chǎn)業(yè)的品牌。此外，還應(yīng)注重發(fā)展非物質(zhì)文化的產(chǎn)業(yè)化。要按照“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，高度重視并切實(shí)做好傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和傳承工作;要進(jìn)一步創(chuàng)新傳承方式，對面向市場的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要作為文化產(chǎn)業(yè)予以支持;要積極運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究發(fā)掘傳統(tǒng)技藝，再現(xiàn)傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)和工藝流程;要廣泛深入地發(fā)掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性人物，支持他們以各種方式培養(yǎng)傳承人，完善對他們的激勵機(jī)制。最后通過引進(jìn)國外先進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)理念，逐步縮短中國與發(fā)達(dá)國家在文化產(chǎn)業(yè)方面的差距，迅速建立起自身的文化產(chǎn)業(yè)體系并據(jù)此實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的升級換代。國家應(yīng)對那些投資文化產(chǎn)業(yè)的個人或?qū)嶓w采取免稅、減稅、貼息貸款、稅利返還、差別稅率等經(jīng)濟(jì)手段，鼓勵向文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的投資，使得有逐利性的資本轉(zhuǎn)向文化產(chǎn)業(yè)，從而從總體上促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)語

化競爭是21世紀(jì)國際競爭的一個戰(zhàn)略制高點(diǎn)，提高文化軟實(shí)力是中國面臨的重大挑戰(zhàn)。中國文化需要積極應(yīng)對回歸傳統(tǒng)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之間的巨大張力，一方面通過自身建設(shè)增強(qiáng)自己的軟實(shí)力，把中華民族五千年的文明與現(xiàn)代高科技和信息傳媒手段相結(jié)合，形成世界上最具優(yōu)勢的文化競爭力之一;另一方面加大對外交流力度，抵御文化霸權(quán)主義，維護(hù)國家文化主權(quán)，不斷提升中國文化軟實(shí)力，在提倡文明多樣性和文明之間平等交流中推動國際文化新局面。