第一篇：讀《大秦帝國》有感3000字

讀《大秦帝國》有感3000字

任海波

今年三月有幸到西北大學(xué)學(xué)習(xí)了《周秦漢唐文明》，對(duì)自己生活的這片土地產(chǎn)生了濃厚興趣，作為現(xiàn)在的秦人，了解自己祖先奮斗的歷史、生活的足跡、經(jīng)過的苦難、輝煌的成績等，都是件理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?，而就這理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖略谥烀臅r(shí)候才想到，是不是有點(diǎn)不敬祖先了，是不是有點(diǎn)忘本了，無論怎樣，我還是想到了，并且行動(dòng)了，還來得及。借局機(jī)關(guān)開展的讀書活動(dòng)，我選擇了由孫皓暉先生歷經(jīng)十六年創(chuàng)作的長篇?dú)v史小說《大秦帝國》。

《大秦帝國》從公元前362年開始到公元前207年，歷時(shí)156年，經(jīng)過七位秦王的不懈努力，于公元前221年統(tǒng)一了中國，建立了秦朝，開創(chuàng)了中國封建社會(huì)的歷史先河。雖然秦朝只存在了十五年，但對(duì)中國文明的貢獻(xiàn)，對(duì)中國社會(huì)的發(fā)展都具有積極的、不可質(zhì)疑的意義。

看《大秦帝國》，前五部給人的感覺是心潮澎湃、起伏跌宕、扣人心弦，無意中對(duì)祖先的奮斗史抱以無比的崇敬和驕傲，戰(zhàn)國時(shí)期七國，唯有秦國統(tǒng)一了天下，就是用現(xiàn)在的歷史價(jià)值觀來評(píng)判，也是件了不起的事情，誰愿自己的祖國四分五裂，誰不愿自己的祖國領(lǐng)土完整，同屬中華民族，長期的內(nèi)斗，只能是國弱民窮，那有幸福生活可言，所以民族的統(tǒng)一、領(lǐng)土的完整、國強(qiáng)民富，無論什么時(shí)候，都是每個(gè)中華民族兒女的心愿。但看到第六部時(shí)，就使人心里滴血了，秦人用無數(shù)生命和鮮血造就的帝國，在秦二世短短的三年中就毀滅了，在秦法森嚴(yán)的國度里，一個(gè)太監(jiān)趙高、一個(gè)白癡的胡亥皇帝，就將泱泱的大秦帝國葬送了，怎能不令人惋惜呢？雖然從以前的歷史知識(shí)中已經(jīng)知道了結(jié)果，但還是忍不住可惜的心情，看到最后真的有點(diǎn)看不下去，那種氣憤、惋惜、鄙視、無可奈何的心情，很是折磨人，但還是想看下去，也許是替古人擔(dān)憂吧。

可以說《大秦帝國》是一部歷史巨著，作者孫皓暉先生搜集了大量的歷史資料，在尊重歷史的前提下，用必要的情節(jié)將事件連慣起來，使枯燥的歷史知識(shí)有了靈性，更難能可貴的是敢于挑戰(zhàn)已成為歷史定論的“暴秦”論，并對(duì)秦帝國滅亡的原因提出了自己的不同看法，將歷史問題的爭(zhēng)論能融入自己的作品中，這是需要勇氣的?？傊?，這部作品是值得讀的，特別是生活在這片土地的秦人，需要了解五千年中華文明歷史正源的人們。

關(guān)于秦政，我在上學(xué)的時(shí)候也看過有關(guān)的書籍，總之感覺秦政是殘酷的，苛捐雜稅太多，人民生活太苦等等，都是說些不好的，特別是焚書坑儒事件，更將秦始皇描寫成殘暴的皇帝。今天看了《大秦帝國》后，好像將原來的記憶推翻了，原來商鞅變法的意義那么偉大，它開創(chuàng)中國歷史上依法治國的先河，一切以法律為依據(jù)，而不是依人的意志為轉(zhuǎn)移。通過變法，使弱小的秦國在戰(zhàn)國七國中居于強(qiáng)國。戰(zhàn)國時(shí)，列國對(duì)秦國的看法是：民風(fēng)是三代同居，男女同室，寒食惡飲，好逸惡勞；民治是悍勇好斗，不通禮法；民智是鈍蠻憨愚，不知詩書。這就是秦孝公與商鞅變法的背景，弱小貧窮就要挨打，這是千古不變的道理，這就是“求變圖存”,不變就要滅國，可以說是逼出來。通過變法，使秦國逐漸強(qiáng)大起來，不但雪恥，而且還擴(kuò)充了疆土，最終一統(tǒng)天下。對(duì)秦政無論有何種看法，但有一個(gè)基本的事實(shí)就是：其一商鞅變法在秦國實(shí)行了141年，國家強(qiáng)大，人民生活富裕，成為其它列國眼中的“虎狼”;其二秦政在中國延續(xù)了二千多年。

這里就有一個(gè)問題是：為什么繼承了秦政，反而又要批判它呢？特別是西漢時(shí)期，基本上延用了秦政，作者對(duì)這個(gè)問題的回答是：“歷史的實(shí)踐與歷史意識(shí)的最初分裂”,并作了詳細(xì)的分析研究，這里就不再累贅。一個(gè)政權(quán)要推翻另一個(gè)政權(quán)，必須要找出其推翻的正當(dāng)理由，那么秦政就成了這個(gè)理由的犧牲品，而大多數(shù)攻訐秦政的著作出自儒家之手，儒家與秦國的矛盾眾所周知，儒家在中國歷史上地位是顯赫的，也是公眾對(duì)其言可信度很高的，明白了這點(diǎn)，也就不難理解歷史上對(duì)秦政的攻訐之詞了。

商鞅變法的思想原則，對(duì)我們現(xiàn)在也是很有啟發(fā)的。像“法以愛民”的立法思想；“去強(qiáng)弱民”的立法目標(biāo)原則；“使法必行”的司法原則；反對(duì)“濫仁”的司法原則；“刑無等級(jí)”的公平執(zhí)法理念；“使民明知而用之”的普法思想。與“王道”形成鮮明的對(duì)比，那種“刑不上大夫，禮不下庶民”的法則，在古老的秦帝國就已經(jīng)拋棄了，但這個(gè)問題至今我們還在討論著，現(xiàn)實(shí)生活中仍然存在法治還是人治爭(zhēng)論，這個(gè)問題兩千多年前，我們的先人已經(jīng)解決了，面對(duì)如此問題，我們不覺得臉紅嗎？依法治國，關(guān)鍵是執(zhí)法，而執(zhí)法的關(guān)鍵是國家的權(quán)力機(jī)關(guān)，是不是依法辦事，其一是示范引領(lǐng)作用，對(duì)太子贏駟犯法的處理；其二是取信于民，徙木立信。只要做到“王子犯法與庶民同罪”,法就會(huì)為老百姓認(rèn)可和接受的。用商鞅變法的思想和原則來反思我們現(xiàn)在依法治國中存在問題，不難找出解決問題的方法。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想界真正是“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”,我國歷史上的許多學(xué)派都是在這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的，像儒家、道家、法家、墨家等，有些成為一門學(xué)派可能要晚些，但其基本思想已經(jīng)在春秋戰(zhàn)國時(shí)產(chǎn)生了，有這么多的學(xué)派，為什么秦國變法只用法家呢？秦孝公時(shí)，秦國處在戰(zhàn)國時(shí)代，天下大勢(shì)是齊、楚、燕、趙、韓、魏、秦七國并列，東周的王朝在洛陽，但對(duì)其它七個(gè)諸候國已經(jīng)失去了約束力，每個(gè)諸候國只有靠自己國家實(shí)力而生存，如果你弱小，隨時(shí)都有亡國的可能，而此時(shí)秦國是七國中最弱小的國家，經(jīng)常受到來自魏國、楚國的侵犯，就關(guān)中華山以東的大片土地，被魏國長期霸占，在這樣的大爭(zhēng)之勢(shì)下，怎樣使秦國立足于戰(zhàn)國之列，是擺在秦孝公前面必須面對(duì)的問題，唯有一條路“求變圖存”,因?yàn)槲簢㈨n國的變法在前，已經(jīng)指引了明確的方向，而且都用法家進(jìn)行變法，這為秦孝公選擇商鞅變法提供了參考；其二，每一種思想的運(yùn)用都要與所處的時(shí)代相符，在戰(zhàn)國時(shí)的大爭(zhēng)之勢(shì)下，怎樣能在最短的時(shí)間內(nèi)使國家達(dá)到國強(qiáng)民富，立于不敗之地，這是統(tǒng)治者優(yōu)先的選擇?；谝陨蟽牲c(diǎn)，我們就不難理解秦孝公選擇商鞅變法。

當(dāng)然，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想，都是自成體系的，都閃耀著燦爛的中華民族文明成果，就拿儒家思想來說，歷朝歷代的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)孔子的尊重是前所未有的，()因?yàn)楫?dāng)統(tǒng)治階級(jí)奪取天下后，需要的是天下太平，人民安居樂業(yè)，而此背景正適合于儒家的思想治理天下，因?yàn)槿寮沂鞘⑹腊舶钪畬W(xué)，是修身齊家之學(xué)，是克已正身之學(xué)，要求天下庶民遵紀(jì)守法，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。同樣在這樣的天下大勢(shì)下，也推崇道家思想，道家思想講求的是個(gè)體的修煉，與儒家的治國理念相近。所以講，對(duì)中國傳統(tǒng)文化思想批判的繼承，就是要去粗取精，去偽存真，真正做到“古為今用”也是需要講求方法的，隨著時(shí)代的發(fā)展，在治國理念上更需要?jiǎng)?chuàng)新，這是政治家的事情了。

戰(zhàn)國時(shí)期，有三對(duì)人物也想說說。第一對(duì)是龐涓與孫臏，同師同門，學(xué)的都是兵法，同效力于魏國，到頭來卻成為死敵；第二對(duì)是李斯與韓非子，也是同師同門，在韓非子還沒來得及將自己的理論付諸實(shí)踐的時(shí)候，就為李斯所害，小說中對(duì)韓非子的死歸于本人的愚腐，寧可將自己的著作奉獻(xiàn)于秦始皇，而不愿效力于秦國，以表示對(duì)自己國家的忠誠，但歷史真的是這樣嗎？在我看來，還是李斯所害，就是按照小說的故事情節(jié)推理，李斯還是有可能救下韓非子的。歸根結(jié)底還是應(yīng)了洵子所說的“人性本惡”論，人一旦自私起來，什么事情都能干出來，而這種自私隨著個(gè)人欲望的大小不斷升級(jí)，最后達(dá)到毀滅人性的地步，從這個(gè)意義上說，每一個(gè)人人生最大的敵人，不是別人，而是自己，是自己的自私，是自己的欲望，那么能否既可成全自己的理想而不去傷害與自己有同樣理想的人呢？答案是肯定的，就是第三對(duì)蘇秦與張儀，也是同師同門，都是縱橫家，蘇秦效力于六國，合縱對(duì)抗秦國，張儀效力于秦國，連橫破解六國的合縱，服務(wù)的主子不同，但并未影響兩人的個(gè)人感情，這就是個(gè)人的品德，以才服人，以德服人，尊重對(duì)方的選擇，而不影響各自才能的發(fā)揮，這何樂而不為呢？前人的教訓(xùn)應(yīng)該為后世人吸取。

第二篇：讀《大秦帝國》有感

鑒賞《大秦帝國》

《大秦帝國》是孫皓輝寫的長篇?dú)v史小說。小說記敘了秦國自孝公到秦二世之間的歷史，講述了秦國如何從一個(gè)倍受六國欺凌的國家，變成一個(gè)令六國聞風(fēng)喪膽的國家，為我們講述了一個(gè)不一樣的秦國。秦國自商鞅變法以后，開始了統(tǒng)一六合的準(zhǔn)備。在法令方面，世人說秦法嚴(yán)厲，斷足、割鼻等法令層出不窮。但卻不知道，這樣的法令適合于當(dāng)時(shí)的秦國，適合于當(dāng)時(shí)的時(shí)代。在有關(guān)斷足法令頒布的近兩百年間只有不到50人被判處這樣的刑罰，且多半為王室貴族。當(dāng)時(shí)的秦國真正做到了法律面前人人平等。而且秦法對(duì)于王公貴族規(guī)定，王室中人要想獲得爵位、官職等就必須參軍殺敵立功，對(duì)于王公貴族利用關(guān)系而謀私利處以極刑。對(duì)于軍隊(duì)，進(jìn)行軍功制，取消了貴族特權(quán)。這大大激發(fā)了百姓從軍與上陣殺敵的勇氣，武器為流水線作業(yè)，且責(zé)任到個(gè)人，每個(gè)工匠做一把武器都刻上自己的名字。軍隊(duì)人人奮力殺敵、武器裝備精良。再加上一連幾代秦國國主都是明君，百姓也安居樂業(yè)。試問、這樣的國家怎能不令他國聞風(fēng)喪膽、怎能不統(tǒng)一華夏？

秦國在統(tǒng)一六合時(shí)，難能可貴的是做到了防御異族趁此機(jī)會(huì)入侵我華夏大地。始皇設(shè)立30萬九原大軍，專門防御異族，使得在十年的統(tǒng)一大業(yè)中，異族人沒能有機(jī)會(huì)侵?jǐn)_我華夏大地。始皇在統(tǒng)一六國是說“我老秦人能統(tǒng)一華夏，那就必須擔(dān)負(fù)起抵御外族入侵的重?fù)?dān)”這使我們必須對(duì)秦國、對(duì)始皇有重新的認(rèn)識(shí)秦國雖然橫征暴斂、濫用民力。但其對(duì)于我華夏文明的進(jìn)步有著重要意義，車同軌、書同文、漢字的進(jìn)步、以及延續(xù)至今的縣治這些都是不可磨滅的事實(shí)。

以古論今，今天的我們大談中國夢(mèng)、大談實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?！爸袊鴫?mèng)”的內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧。使我中華民族屹立于世界民族之林。與秦國的優(yōu)點(diǎn)相比較，我們是否也應(yīng)該想想我們還有什么沒做到位、還有什么沒做、還有什么想都沒想。

我們現(xiàn)在的法令是否做到有法可依、違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)。想想看：中央高層官員的一句話就推翻了一個(gè)案子的宣判結(jié)果。想想看：貪官出獄，竟然各地官員夾道歡迎。想想看：“表哥”“雷政富”“劉志軍”等，我國政府法律方面還須向秦國好好學(xué)學(xué)。

另外，我國在實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的時(shí)候是否應(yīng)該像秦國一樣做到抵御外族入侵的同時(shí)保證祖國的統(tǒng)一。釣魚島、黃巖島、南海主權(quán)、中印邊界糾紛、臺(tái)獨(dú)、藏獨(dú)等問題異常嚴(yán)峻，這些問題不僅是政府的事，也是每一位中華兒女的事。祖國利益高于一切，必要時(shí)一句“天下興亡，匹夫有責(zé)”我華夏兒女愿為國捐軀，我當(dāng)今華夏子孫有秦國人“輕兵”的決心。

老秦人有一句話“赳赳老秦，共赴國難”，這句話體現(xiàn)在孝公斷指寫“國恥”、體現(xiàn)在六國合而謀秦、體現(xiàn)在百萬人力修鄭國渠、體現(xiàn)在長平大戰(zhàn)。顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”是我們當(dāng)代也是后代的“赳赳老秦，共赴國難”?，F(xiàn)今我國正處于關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期與發(fā)展期。我國雖已是世界上第二大經(jīng)濟(jì)體但我國基礎(chǔ)弱，經(jīng)不起大風(fēng)大浪。加上當(dāng)今世界的我國周邊環(huán)境不太穩(wěn)定，而且隨著我國綜合國力的提升，一些大國強(qiáng)國也多對(duì)我們不利。但我相信，我十幾億中華兒女團(tuán)結(jié)一致以“赳赳老秦，共赴國難”的心態(tài)來面對(duì)這些困難，我們終會(huì)實(shí)現(xiàn)我們的中國夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

學(xué)習(xí)對(duì)方的長處來增強(qiáng)自己的實(shí)力，這是秦國人的又一大長處。老秦人生活習(xí)慣不好，他們和山東六國學(xué)習(xí)，改正它。農(nóng)耕、精鐵冶煉、教育等都也不如山東六國。但老秦人虛心請(qǐng)教、不恥下問。最終青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，六國人反而向老秦人學(xué)習(xí)。這點(diǎn)與我國的改革開放政策一樣，我國放寬政策吸引外資、學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、學(xué)習(xí)先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)等。這些都一步一步壯大這我國的實(shí)力，從我國近年來所取的成績就能看出來。

《大秦帝國》讓我重新認(rèn)識(shí)秦國的同時(shí)，也能讓我學(xué)得一些強(qiáng)國的知識(shí)，雖然這些知識(shí)或許已人盡皆知，但我還是要說。唐太宗的“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替”，是我們看歷史小說應(yīng)明白的事。實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”是任重而道遠(yuǎn)的事，而秦國的興盛可以給我們很多的啟示，能幫我們?cè)谖磥淼牡缆飞仙僮咭恍澛?，同時(shí)也在提醒著我們?nèi)A夏兒女，我們?cè)谧约旱摹爸袊鴫?mèng)”道路上，什么該做，什么必須做，什么即使是會(huì)死也應(yīng)該義無反顧的去?！爸袊鴫?mèng)”自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至今，在這100多年的道路上我中國人歷盡艱辛無數(shù)革命先烈離我們而去，他們用生命換來我們今天實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。為了自己，也為了子孫后代。即使付出生命的代價(jià)，我們必須去完成這個(gè)夢(mèng)想。

秦史昭昭，為我們展現(xiàn)興衰之事。

計(jì)算機(jī)學(xué)院

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侯松濤

第三篇：讀“大秦帝國”有感

讀《大秦帝國》有感

大爭(zhēng)之勢(shì)，實(shí)力為先，自秦穆公后，秦經(jīng)歷四代之亂，國力大弱，天下鄙秦。秦國可謂內(nèi)外交困，幾近亡國滅種之秋。然而亂世出英雄，自秦孝公商鞅變法、勵(lì)精圖治，又經(jīng)四世，傳至始皇帝，終滅六國而一統(tǒng)天下，秦人用自己的血澆注了一座宏偉的大秦帝國。

古語云：以史為鏡，可以知興替。讀大秦帝國歷史，思企業(yè)發(fā)展之路，感慨良多。

秦之所以能滅六國而實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)，與秦人的堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)一致的精神密不可分。商鞅改革前，秦國積貧積弱，一直被壓制在函谷關(guān)外而進(jìn)不得中原一步，面臨著被中原諸國瓜分的危險(xiǎn)。秦國此時(shí)雖弱，但秦人卻個(gè)個(gè)血性十足，國內(nèi)上下一心誓要衛(wèi)秦，“赳赳老秦，共赴國難”。正是秦人以“共赴國難”的決心保衛(wèi)國家，讓中原諸國雖有分秦之心卻始終難以越過函谷關(guān)。一個(gè)國家的精神是民族之魂，可以在危難之際迸發(fā)出無窮力量；一個(gè)企業(yè)的精神則是企業(yè)文化，也能對(duì)企業(yè)的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。企業(yè)文化不應(yīng)只是企業(yè)為了面子而走走過場(chǎng)，而應(yīng)該真正讓企業(yè)員工感受到歸屬感，從而發(fā)自內(nèi)心對(duì)企業(yè)產(chǎn)生深深的責(zé)任感，對(duì)企業(yè)長期發(fā)展目標(biāo)產(chǎn)生認(rèn)同感。只有使企業(yè)文化真正具有了向心力，員工才會(huì)像秦人“共赴國難”一樣愿意為了企業(yè)無私奉獻(xiàn)。如何加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力、向心力和認(rèn)同感是我們今后一段時(shí)間內(nèi)的重要議題。

厲經(jīng)國難，秦孝公冒天下之大不韙，不顧國內(nèi)王親貴胄的激烈反對(duì)，任用商鞅變法圖強(qiáng)。為了變法能夠順利進(jìn)行，凡是不依變法者，秦孝公都嚴(yán)懲不貸，流放太子，判太傅以劓刑，孝公為變法“盡公而無私”，此等胸襟氣度，令人欽佩?！笆繛橹赫咚馈?，商鞅得孝公信任，主持變法，雖萬難而不悔，一生致力于變法、護(hù)法，歷經(jīng)多年，使秦人盡依法而行，并且最終死在自己制定的法律之下。但是變法終于使秦國兵強(qiáng)馬壯，為后世秦國滅六國而統(tǒng)天下奠定了基礎(chǔ)。古語云：窮則變，變則通。做為企業(yè)，也要不斷改革創(chuàng)新。面對(duì)困境之時(shí)，要破舊立新，尋求新途徑新方法，讓企業(yè)走出困境；企業(yè)快速發(fā)展時(shí)，要時(shí)時(shí)居安思危，根據(jù)企業(yè)實(shí)際情況和市場(chǎng)環(huán)境改革創(chuàng)新，不沉靜于過去的輝煌，不拘泥于曾經(jīng)的成功經(jīng)驗(yàn)，只有通過不斷改革創(chuàng)新，企業(yè)才能一直在市場(chǎng)上具有競(jìng)爭(zhēng)力，不被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)淘汰。

春秋戰(zhàn)國，百家爭(zhēng)鳴。商鞅作為法家集大成者，在秦國實(shí)行變法，以加強(qiáng)王權(quán)為軸心，以富國強(qiáng)兵為目的，以嚴(yán)刑峻法為手段，使秦國事無巨細(xì)，均有法可依。從某種意義上講，做到了今人所說“依法治國，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。同時(shí)，商鞅變法改變了一直以來“刑不上大夫”的弊病，“王子犯法與庶民同罪”，在一定程度上做到了“法律面前，人人平等”。對(duì)于企業(yè)來說，一個(gè)企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)離不開各種規(guī)章制度。制度就像地鐵的鐵軌一樣，企業(yè)的每一名員工都按照制度辦事，企業(yè)這輛高速行駛的列車才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，否者就會(huì)車毀人亡。此外，完善的制度也是抑制腐敗的有效手段。在今后一段時(shí)間，我們必須繼續(xù)加強(qiáng)和完善現(xiàn)有規(guī)章制度，使公司大小事務(wù)都做到有法可依，同時(shí)繼續(xù)深化制度的執(zhí)行力和權(quán)威性，在制度面前人人平等。

《大秦帝國》帶給我們的絕不僅僅一個(gè)帝國的歷史，我們更應(yīng)該從中學(xué)到為人處事的道理，發(fā)現(xiàn)管理好一個(gè)企業(yè)的方法。

第四篇：讀《大秦帝國》有感

秦時(shí)明月 亦耀今夜

——讀《大秦帝國》有感

文/中國人民銀行朝陽中支建平縣支行 李笛生

《大秦帝國》六部十一卷正式全部看完了。在看的過程中，有許許多多的感觸，感想。秦國，能夠從一個(gè)窮苦偏僻小國，最終能夠一統(tǒng)山東六雄。期間有商鞅變法，有張儀的連橫之計(jì)，有白起的輝煌戰(zhàn)績，有秦皇嬴政的一統(tǒng)天下。通過總結(jié)秦國的成功，其中有太多震撼我的人和事跡。雖然秦國距今已經(jīng)2000多年了，但是所帶來的啟示依然值得我學(xué)習(xí)受用。

堅(jiān)守承諾，威武不屈——商鞅

“治世不一道，便國不法古”是商鞅的變法指導(dǎo)思想，為了取信于民，在變法令下達(dá)后，商鞅以三丈之木置于國都南門，募民有能徙木于北門者賞十金，但無人響應(yīng)，最后他將賞金增至一百金，有一人應(yīng)募，即獲得一百金，以此來取信于民。“威武不能屈，富貴不能淫”,是古人高風(fēng)亮節(jié)的人格，在這部書中的商鞅為了變法的實(shí)施，不畏同貴族、權(quán)勢(shì)展開針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，他也知道這樣會(huì)得罪他們，但為了秦國的強(qiáng)大，為了自己的奮斗目標(biāo)，在他們的威逼恐嚇、甚至暗殺面前絲毫沒有退縮。他所體現(xiàn)的對(duì)事業(yè)的忠誠，對(duì)承諾的堅(jiān)守是使他的法能夠最終在秦國實(shí)施并且深入人心的關(guān)鍵保證。我們?cè)谧鍪虑樯弦惨獔?jiān)守自己的原則，不能在困難和大部分人反對(duì)的情況下就退縮。要有自己的觀點(diǎn)立場(chǎng)，并且敢于擔(dān)當(dāng)。

不拘一格，廣納賢良——秦國歷任君主

古人常說“千里馬常有，而伯樂不常有”.秦國自秦孝公的招賢令開始秦國就像大海一樣的吸納天下人才。秦國丞相商鞅、呂不韋來自衛(wèi)國，張儀、范雎、李斯來自楚國，大將蒙驁來自齊國。這些人在自己國家被排擠壓迫但到了秦國卻都能大顯身手一展胸中之志。秦國對(duì)人才的重視也得到了人才們的回報(bào)，是這些外來人才成就了大秦帝國，而這些人才得以青史永存，離不開秦國歷任君主的招賢納士。沒有他們的不拘一格，廣納賢良，也就沒有秦始皇的奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)……所以秦國得以強(qiáng)大不是一時(shí)之功，秦國統(tǒng)一六國也不是秦始皇一人的功勞。對(duì)一個(gè)國家是這樣，對(duì)一個(gè)單位，對(duì)一個(gè)人更是如此。作為領(lǐng)導(dǎo)，要有大氣度，大胸襟，要懂得洞察他人的才華，任人唯賢。作為員工，要懂得展現(xiàn)自己，這樣才能使自己的才華得以證明，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。秦國的成功同樣告訴我們，成功絕不是“三分鐘熱血”就可以得到了，要有長遠(yuǎn)眼光，以及堅(jiān)持不懈的決心和毅力。

逆水行舟，不進(jìn)則退——山東六國

總結(jié)秦國的成攻，就不免想到山東六國的失敗，君王的昏庸無為，大臣的迂腐無能，連年的征戰(zhàn)使得民不聊生，而此時(shí)的秦國卻在悄無聲息的改革軍事，農(nóng)業(yè)，法制最終得以一統(tǒng)六國。在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，要懂得憂患意識(shí)。碌碌無為，也許就會(huì)給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手以可乘之機(jī)，對(duì)于國家，對(duì)于企業(yè)，對(duì)于個(gè)人都是這樣，唯有不斷創(chuàng)新，提高自身水平，才能立于不敗之地。

第五篇：讀《大秦帝國》有感2800字

浩浩長河唯變不破 烈烈秦風(fēng)千古可鑒 ——讀《大秦帝國》有感2800字

孫皓暉所著歷史小說《大秦帝國》在文藝界享有很高評(píng)價(jià)。該書也被改編后搬上熒幕，《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》對(duì)該劇均有評(píng)論予以高度評(píng)價(jià)。孫皓暉先生歷時(shí)16年完成的長篇?dú)v史小說，雖是小說，卻體現(xiàn)出作家深厚的文化積累和深邃的歷史見解。小說恢弘雄健，通過對(duì)政治家秦始皇和改革家商鞅的形象塑造，寄托了作家對(duì)歷史的思考與發(fā)現(xiàn)，是一部尊重歷史、尊重歷史精神的作品，歷史小說的三個(gè)著名原則“以文運(yùn)史”“以人統(tǒng)事”“以今述古”都在這部書中得以較好體現(xiàn)。近年來，清宮劇、穿越劇充斥熒屏，胡編歷史、戲說歷史人物大行其道，而這部全景式展現(xiàn)中國第一個(gè)大帝國——秦王朝通過變法強(qiáng)國，在諸侯爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國時(shí)期最終滅六國一統(tǒng)天下這段歷史的嚴(yán)肅作品能夠橫空出世，實(shí)屬難得，也給當(dāng)下文藝界注入一股清流。一部好的作品，不僅在于有生動(dòng)的文字，細(xì)膩的描述，更在于作品能夠給人啟示，發(fā)人深思，使讀者。

墨家愛人，道家遠(yuǎn)人的崇高政治理想，法家的學(xué)說嚴(yán)酷慘烈，卻也現(xiàn)實(shí)的多。戰(zhàn)國七雄都有過變法，有軍事方面（吳起，孫臏，趙武靈王），有政治方面（鄒忌，子之），其中有三家啟用法家之士進(jìn)行變法：魏用李悝，所以成戰(zhàn)國初期最強(qiáng)盛大國，韓用申不害，所以能以最弱之勢(shì)存于三晉之中，而最有名要屬秦孝公兩度啟用商鞅實(shí)施變法，商鞅的變法最全面、最深刻、最徹底、也最有成效，其最直接的后果是直接促成了時(shí)代的發(fā)展，落后的秦國一躍成為國富兵強(qiáng)的大國，中原各國的命運(yùn)為之一變，而深遠(yuǎn)影響則澤被中華文明兩千年。秦國的改革與其他六國的情況存在鮮明的對(duì)比，秦國的勝利也有其歷史的必然。“術(shù)治亡韓”。秦韓幾乎同時(shí)變法，商鞅重法，申不害重術(shù)，但秦用法治，韓用術(shù)治，一個(gè)正道一個(gè)邪魔外道，相去不可以道里計(jì)，最終“勁韓”只會(huì)用陰謀詭計(jì)，可悲，可笑?！皟?nèi)亂亡趙”。秦趙之爭(zhēng)一直是戰(zhàn)國后期主旋律，長平之戰(zhàn)更使得兩國仇恨加深。論軍事實(shí)力，趙國最強(qiáng)，然而戰(zhàn)力最強(qiáng)的國家偏偏內(nèi)亂最盛，其中原因蓋趙國史上從未有如秦國商鞅般的變法，“胡服騎射”增強(qiáng)了趙軍的戰(zhàn)斗力，但沒有觸動(dòng)趙國內(nèi)亂傳統(tǒng)的根源因子，使得這個(gè)英雄輩出，唯一能在戰(zhàn)力上與秦國一較高下的戰(zhàn)國豪強(qiáng)轟然倒下?！坝卣y燕”。燕國有傳統(tǒng)，有資歷，有天子血統(tǒng)，作為戰(zhàn)國最為古老的諸侯國，燕國有著其他國家難以比擬和想象的自尊與驕傲，正是這種自尊與驕傲，使得耿直堅(jiān)韌的老燕人自始至終的堅(jiān)守周天子的“禮治”王道，然在大爭(zhēng)之世，實(shí)力才是王道，變法才能圖強(qiáng)，燕人迂腐的固守大而無當(dāng)?shù)乃^“王道”，逆歷史潮流而不顧，雖有荊軻刺秦之豪邁，雖有薊城堅(jiān)守之慘烈，然終只能毫無懸念的敗于秦軍鐵蹄之下?！笆Р磐鑫骸?。魏國人才濟(jì)濟(jì)，然大部分都西去為秦所用。魏武侯時(shí)失吳起，魏惠王失商鞅、孫臏、樂毅、張儀，更不用說其后的范睢、尉繚等人，可謂文武人才失了個(gè)全。魏國孕才之能令人贊嘆，失才之“能”更是令人咋舌?！胺种瓮龀薄！芭d楚亡楚皆自分治”。楚國分治實(shí)屬無奈，一則地域廣闊，地形復(fù)雜，不利于中央統(tǒng)一管理，二是楚國四大世族本就是勾心斗角，除非有國難當(dāng)頭，否則斷不會(huì)一心一意，于是分治成為楚國權(quán)力政治的必然結(jié)果。秦國滅楚，楚國實(shí)實(shí)在在的抵抗了好一陣，甚至讓秦國吃到了鮮有的敗仗，但是“分治亡楚”的必然性不言自喻，本已無可救藥的楚國回光返照一次，又如何能阻擋秦國的精銳之師呢？“偏安亡齊”。擁有雄厚實(shí)力的齊國，竟然沒有一場(chǎng)真正的戰(zhàn)爭(zhēng)就舉國投降。齊國有媲美秦趙的軍事實(shí)力，有稷下學(xué)宮的不竭人才，有傲視天下的魚鹽之利，有深受孔孟智慧熏陶的百姓，但因偏安之策卻武備松弛，雖有人才，卻因偏安之策大而無用，雖有魚鹽，卻因偏安之策沒有換來驚天財(cái)富，雖有百姓，但因偏安之策失卻智慧之心，齊國之滅，可謂咎由自取。每一個(gè)國家都存在缺陷，不同的是，其他六國沒有下決心改革，而秦國卻通過徹底的改革來革除積弊。不同的道路確實(shí)產(chǎn)生了不同的結(jié)局。秦國的改革最終為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)，影響和決定了秦以后兩千多年的政治走向。毛澤東稱商鞅是中國四千余年記載中，求其利國福民偉大政治家之第一人。明代張居正對(duì)秦始皇在全國范圍內(nèi)確定以法治國方針大加贊賞，并以此為楷模。

固守成規(guī)、用人不賢是秦朝走向滅亡的罪魁。秦國成于法治，也敗于法治。關(guān)鍵就在于秦國的繼任者失去變革的思維，固守成規(guī)，使原來好的制度成為禁錮自身的枷鎖。商鞅制定的律法，適合戰(zhàn)國群雄割據(jù)的亂世，不適合統(tǒng)一后的治世。