第一篇：《快兔子和慢蝸?！纷x后感600字

《快兔子和慢蝸?！纷x后感600字

這個(gè)暑假，我根據(jù)老師的推薦暑假讀書活動(dòng)書目，買了幾本課外書。其中一本叫《快樂兔子與慢蝸?！返臅宋摇]花多長(zhǎng)時(shí)間，我就把這本書讀完了。

書中的一個(gè)故事《家家國(guó)最有修養(yǎng)的國(guó)王》吸引了我。這個(gè)故事講的是在地球上有一個(gè)很小很小的國(guó)家叫家家國(guó)。因?yàn)檫@個(gè)國(guó)家的人口只有一家人這么多，所以叫家家國(guó)。家家國(guó)國(guó)王為了讓這個(gè)國(guó)家顯得有氣勢(shì)，取國(guó)名叫超級(jí)大大國(guó)。后來(lái)，國(guó)王在一位游客的相機(jī)里見識(shí)了真正的超級(jí)大大國(guó)，才把自己的國(guó)家名由超級(jí)大大國(guó)改名為家家國(guó)。家家國(guó)雖然小，但國(guó)王生氣的地方太多，特別是這個(gè)國(guó)家太吵了。比如管家婆跟國(guó)王稟報(bào)蘆花母雞三天沒有下蛋，不能保證國(guó)王每天一個(gè)蛋；柴火總理稟報(bào)連日大雪，樹根都濕了，國(guó)王烤火時(shí)擔(dān)心會(huì)有煙；米面長(zhǎng)官報(bào)告大米長(zhǎng)蟲子……這讓家家國(guó)國(guó)王十分的惱火，他不停的抱怨，結(jié)果，國(guó)王感覺嗓子好痛，想喝茶潤(rùn)潤(rùn)嗓子，喊他頂尖的烹茶師，卻發(fā)不出聲來(lái)，只好去找，他看到管家婆在與蘆花雞交談，在管家婆的愛撫下，蘆花雞生了一個(gè)蛋；看到柴火總理在劈柴，燒的火一點(diǎn)兒不冒煙；米面長(zhǎng)官在用冰塊凍大米里的蟲子；烹茶師正在炒制茶葉……家家國(guó)國(guó)王喝了烹茶師花了十三道工序泡的茶，對(duì)烹茶師說(shuō)：“今天，家家國(guó)很安靜?！奔壹覈?guó)國(guó)王才意識(shí)到，原來(lái)讓他感覺吵死啦的聲音是他自己發(fā)出來(lái)的，從此，他說(shuō)話輕輕地。

讀了這個(gè)故事，我知道家家國(guó)國(guó)王知錯(cuò)就改的高尚品質(zhì)，是我們最值得學(xué)習(xí)的。從書中，我可以學(xué)到許多的做人道理，做事的妙招。多讀書真好。

文：者東鎮(zhèn)中心校五（4）李香

指導(dǎo)教師：謝丕生

第二篇：快兔子和慢蝸牛讀后感

快兔子和慢蝸牛讀后感

快兔子和慢蝸牛讀后感1

我讀了《快兔子和慢蝸?！泛笊钍芨形?，《快兔子和慢蝸?！肥且徊苛钊税V迷的故事書。

它是由多個(gè)故事組成的，主要有《家家國(guó)最有修養(yǎng)的國(guó)王》、《刮風(fēng)天，千萬(wàn)別打傘》、《扣子女孩》、《打破魔咒的貓》等。每一個(gè)故事都有一定的道理，每一個(gè)故事給我的感觸都很深，但有一些文章我還是囫圇吞棗。

我對(duì)《帶月亮的房子》很感興趣，它主要講了：一天晚上，小能送跟它聊天的小狐回家，小狐無(wú)意間看到了小熊家的房頂上帶著月亮，小熊看到后很高興。小狐告訴小熊要馬上回家去，小熊跟著他，看看小狐要做什么？

小狐回到家后很高興，小熊問(wèn)小狐問(wèn)為什么這么高興，小狐告訴小熊他的房子上也帶著月亮，小狐想了想說(shuō)：“天上只有一個(gè)月亮，他只會(huì)在一家的房子上呀！剛才還在你那里呢？”小熊說(shuō)：“是月亮聽到了他們的對(duì)話才從我家來(lái)到你家的'?！毙⌒苤篮蠛苁莻闹缓没丶伊?，他發(fā)現(xiàn)月亮跟著他，他又去把月亮送回去了，小狐又把月亮送給小熊，他們擔(dān)心月亮?xí)麄兓丶遥驮趯?duì)方家的院子里睡下了。

這個(gè)故事說(shuō)明了小熊和小狐關(guān)系很好，即時(shí)是身外之物他們也會(huì)為對(duì)方著想，為對(duì)方解憂，互關(guān)互助，從這個(gè)角度可以看出他們倆是關(guān)系密切的好朋友，要是我們能像他們那樣，那么世界上還用分善與惡?jiǎn)?？要是我們?cè)谏钪谢リP(guān)互助，那么地球就會(huì)變成愛的世界，一個(gè)美滿而充盈的世界。

讓我們共進(jìn)退，做“有福同享、有難同當(dāng)?shù)暮眯值埽　?/p>

快兔子和慢蝸牛讀后感2

在這個(gè)假期的讀書活動(dòng)里，我讀了《快兔子和慢蝸牛》這本童話故事，體會(huì)到童話世界里的樂趣。書中小動(dòng)物們歡快地跳著舞，悠閑的享受著奇妙的茶，過(guò)著天真快樂的生活……

書中的每個(gè)故事，都會(huì)讓我知道做人的許多東西。家家國(guó)的國(guó)王由每天吵吵，到改變得輕言漫語(yǔ)的樣子，知道有錯(cuò)要改；也學(xué)到了刮風(fēng)天千萬(wàn)別打傘，不然就像小老鼠咕哩和咚噠一樣吹的滿地亂竄；如果世界上真有像三眼扣一樣的扣子，能長(zhǎng)出腿、眼睛、嘴巴、手，那就太可怕了，但我不會(huì)像三眼扣對(duì)扣媽媽一樣對(duì)待我媽媽，我會(huì)把三眼扣關(guān)到一個(gè)盒子里，讓它永遠(yuǎn)都跑不出來(lái)；《在打破魔咒的貓》中，我可不會(huì)像貓先生這樣一直被騙，我會(huì)像貓小姐一樣聰明；《快兔子和慢蝸牛》，講快兔子與慢蝸牛比賽跑步，比誰(shuí)最慢到達(dá)終點(diǎn)，比著比著，下起了雨，快兔子不耐煩了，就單獨(dú)跑了，慢蝸牛還在堅(jiān)持，最后慢蝸牛贏了，告訴我們，不論做什么事，都要有耐心，有恒心，堅(jiān)持到底，才會(huì)成功。

讀這本書告訴我許多做人的道理，讀書帶給我快樂，這是我想到書中寫的“記住，你們是吃飯長(zhǎng)大的，也是讀書長(zhǎng)大的”。

快兔子和慢蝸牛讀后感3

這個(gè)暑假讀書活動(dòng)，我讀了《快兔子和慢蝸牛》這個(gè)故事，故事中講到：自從兔子賽跑輸給烏龜以后，心里一直很不服氣。它想，我明明跑得比烏龜快很多，怎么打個(gè)盹的功夫?yàn)觚斁团艿浇K點(diǎn)呢？

有一天，在森林的草地上，快兔子在奚落慢蝸牛。動(dòng)物們也來(lái)圍觀，慢蝸牛半天才說(shuō):“你不能嘲笑我?！眹^的動(dòng)物們也說(shuō)慢蝸牛跑得慢。

后來(lái)，快兔子說(shuō)要和慢蝸牛比賽。還說(shuō)自己一定會(huì)贏，但是慢蝸牛卻笑笑說(shuō)：“快兔子，你是比我快，可我比你慢呀！我們比一下誰(shuí)更慢?！?/p>

森林里一場(chǎng)激動(dòng)人心的比賽即將開始。這場(chǎng)比賽不是比快而是比慢，動(dòng)物們喊了口令：“開始——走！”比賽開始了，當(dāng)然慢蝸牛還在慢慢的爬著，快兔子知道只要他邁步就超過(guò)慢蝸牛?？焱米由嫡局粍?dòng)。動(dòng)物們說(shuō)這不能算比賽，快兔子不管怎么樣都還是比慢蝸牛快，還時(shí)常差點(diǎn)兒摔倒。時(shí)間一分一秒的過(guò)去了，動(dòng)物們都覺得沒意思走了。

草地上只有快兔子和慢蝸牛。忽然，下雨了，濕漉漉的快兔子忍不住了，大叫到：“我不比了！”后就頭也不回地跑了。

慢蝸牛繼續(xù)前進(jìn)，在途中他看見雨中的景象那么美，它感到快活極了。慢蝸牛在最后的關(guān)頭贏了。但這時(shí)，快兔子早已沒了身影。

這個(gè)故事給我的啟示：慢蝸牛用自己的機(jī)智和堅(jiān)持不懈的精神戰(zhàn)勝了驕傲自大的快兔子。它這種不慌不忙積極向上的精神值得我學(xué)習(xí)，在今后的學(xué)習(xí)中，特別是在做作業(yè)要認(rèn)真讀題，認(rèn)真思考問(wèn)題，不慌不忙把作業(yè)做好。

快兔子和慢蝸牛讀后感4

《快兔子和慢蝸?！愤@本書由20個(gè)小故事組成，每個(gè)故事都很有趣，其中我最喜歡的是《快兔子和慢蝸?！贰?/p>

故事主要講了森林里有一只無(wú)所不能的猴子，小豬、黃鸝、熊貓等都來(lái)想他請(qǐng)教、學(xué)習(xí)不會(huì)的東西，學(xué)完后它們都認(rèn)真刻苦的練習(xí)，最后他們分別成了建筑師、紅歌星、畫家，就連要有多笨有多笨的小猴弟弟也成了醫(yī)生。許多日子過(guò)去了誰(shuí)也沒有來(lái)找猴哥哥學(xué)習(xí)，它覺得很奇怪，一看新晚報(bào)才知道原來(lái)它們都成了名，然而最聰明的猴哥哥生么也沒干成，它怎么也想不明白。

讀完這個(gè)故事，我卻幫小猴哥哥想明白了原因，就因?yàn)樗鼪]有目標(biāo)不知奮進(jìn)。這讓我想到了老師常跟我們說(shuō)的話：“一個(gè)人即使他非常聰明，如果沒有目標(biāo)，不勤奮好學(xué)，無(wú)論過(guò)多久他都只會(huì)停在原地?！?/p>

正如我們讀書，有的同學(xué)頭腦很靈活，但是學(xué)習(xí)成績(jī)卻平平，然而有的同學(xué)頭腦并不是那么聰明，可是成績(jī)卻很好，因?yàn)樗麄冇凶约旱睦硐?，能夠朝著自己的理想不停的努力奮斗、拼搏，直到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這個(gè)故事更讓我明白了人的一生不能滿足于現(xiàn)狀，一生都應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，使自己飛得更高、更遠(yuǎn)。

第三篇：讀《快兔子和慢蝸?！纷x后感

讀《快兔子和慢蝸牛》讀后感

我讀了《快兔子和慢蝸?！泛笊钍芨形?，《快兔子和慢蝸?！肥且徊苛钊税V迷的故事書。

它是由多個(gè)故事組成的，主要有《家家國(guó)最有修養(yǎng)的國(guó)王》、《刮風(fēng)天，千萬(wàn)別打傘》、《扣子女孩》、《打破魔咒的貓》等。每一個(gè)故事都有一定的道理，每一個(gè)故事給我的感觸都很深，但有一些文章我還是囫圇吞棗。

我對(duì)《帶月亮的房子》很感興趣，它主要講了：一天晚上，小能送跟它聊天的小狐回家，小狐無(wú)意間看到了小熊家的房頂上帶著月亮，小熊看到后很高興。小狐告訴小熊要馬上回家去，小熊跟著他，看看小狐要做什么？

小狐回到家后很高興，小熊問(wèn)小狐問(wèn)為什么這么高興，小狐告訴小熊他的房子上也帶著月亮，小狐想了想說(shuō)：“天上只有一個(gè)月亮，他只會(huì)在一家的房子上呀！剛才還在你那里呢？”小熊說(shuō)：“是月亮聽到了他們的對(duì)話才從我家來(lái)到你家的?！毙⌒苤篮蠛苁莻闹缓没丶伊?，他發(fā)現(xiàn)月亮跟著他，他又去把月亮送回去了，小狐又把月亮送給小熊，他們擔(dān)心月亮?xí)麄兓丶?，就在?duì)方家的院子里睡下了。

這個(gè)故事說(shuō)明了小熊和小狐關(guān)系很好，即時(shí)是身外之物他們也會(huì)為對(duì)方著想，為對(duì)方解憂，互關(guān)互助，從這個(gè)角度可以看出他們倆是關(guān)系密切的好朋友，要是我們能像他們那樣，那么世界上還用分善與惡?jiǎn)?？要是我們?cè)谏钪谢リP(guān)互助，那么地球就會(huì)變成愛的世界，一個(gè)美滿而充盈的世界。

讓我們共進(jìn)退，做“有福同享、有難同當(dāng)?shù)暮眯值?！?/p>

文：學(xué)生：肖國(guó)鋒

指導(dǎo)教師：李琴

第四篇：《思考, 快與慢》讀后感

《思考, 快與慢》讀后感1

今天再次聽了一遍丹尼爾卡尼曼的《成長(zhǎng)的快與慢》，總結(jié)內(nèi)容如下：

人的思維里面存在著系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，系統(tǒng)一是潛意識(shí)的具現(xiàn)化，它會(huì)根據(jù)直覺進(jìn)行判斷和決定，遵循最省力原則，系統(tǒng)二是深層思考系統(tǒng)，會(huì)進(jìn)行邏輯演繹和推理，判斷結(jié)果利弊，大多數(shù)人只會(huì)動(dòng)用系統(tǒng)一。

峰終定律：大部分人對(duì)于一件事的判斷主要是根據(jù)這件事帶給他的最高峰和結(jié)束時(shí)的感覺進(jìn)行判斷。

錨定效應(yīng)：人對(duì)于價(jià)格和其他事物的理解容易被錨定，當(dāng)其他人首先提出了這個(gè)概念或者價(jià)格之后，之后就會(huì)圍繞這個(gè)價(jià)格來(lái)進(jìn)行。

稟賦效應(yīng)：當(dāng)一個(gè)人一旦擁有了一件東西之后，人就會(huì)將這件東西賦予高于本身的價(jià)值的認(rèn)識(shí)，從而在此人的眼中使其的`價(jià)值高于被人眼中的價(jià)值。

可以將此書和《窮查理寶典》進(jìn)行結(jié)合閱讀，窮查理寶典中有著一套人類誤判心理學(xué)，這兩本書中的內(nèi)容是相輔相成的。

《思考, 快與慢》讀后感2

陸陸續(xù)續(xù)看了兩個(gè)多月才看完，有點(diǎn)枯燥，讀起來(lái)很費(fèi)勁，但角度很新穎。

作者通過(guò)一個(gè)個(gè)案例去揭露我們習(xí)以為常的思維方式的錯(cuò)誤。

快思考和慢思考，指的思考的系統(tǒng)1和系統(tǒng)2，系統(tǒng)1代指人類的非受控或曰無(wú)意識(shí)的思考模式，系統(tǒng)2代指受人自身控制的或曰有意識(shí)進(jìn)行的思考模式。用系統(tǒng)1思考或判斷是非?？旖莸?，因此人們往往第一時(shí)間通過(guò)它在腦海中形成觀點(diǎn)。但有時(shí)系統(tǒng)1可能得不到結(jié)論或是得到錯(cuò)誤的結(jié)論，因此人類也經(jīng)常求助系統(tǒng)2進(jìn)行更為復(fù)雜和費(fèi)力的思考過(guò)程，以圖補(bǔ)充或糾正系統(tǒng)1。但是，上述說(shuō)法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。實(shí)際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響。這種影響可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。而且系統(tǒng)2很懶惰，經(jīng)常疏于校驗(yàn)，從而無(wú)法糾正系統(tǒng)1形成的錯(cuò)誤。

文中幾個(gè)比較普遍的原理：

框架效應(yīng)：同一事物的不同表述方式會(huì)讓人產(chǎn)生不同的感受，比如“手術(shù)后3個(gè)月內(nèi)的存活率是90%”和“手術(shù)后3個(gè)月內(nèi)會(huì)有10%的病人死亡”，雖然兩個(gè)表述的意思完全一致，但前者更容易引起受眾的積極感受。

前景理論：人們規(guī)避損失的愿望強(qiáng)于獲得收益的愿望，即從損失100元得到的痛苦大于獲得100元得到的快樂。從演化角度看，這是因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)厭惡型的.人更有可能生存下來(lái)。

前景理論推論：人們傾向于在獲得收益時(shí)偏愛確定性，在遭受損失時(shí)甘冒風(fēng)險(xiǎn)。比如在100%獲得900元和90%獲得1000元之間選擇前者，在100%損失900元和90%損失1000元之間選擇后者。

峰終效應(yīng)：在作者所舉的實(shí)驗(yàn)中，被試的手被分兩次放到冷水中，第一次60秒；第二次60秒+30秒，后面的30秒水逐漸升溫，到最后就不那么刺骨了。讓被試挑選一種方式再來(lái)一次時(shí)，多數(shù)人選擇了90秒的那種！總的來(lái)說(shuō)，人們對(duì)某段體驗(yàn)的記憶約等于體驗(yàn)的峰值強(qiáng)度和體驗(yàn)結(jié)束時(shí)強(qiáng)度的平均值。換言之，比起過(guò)程或過(guò)程長(zhǎng)度，結(jié)局更為重要。

《思考, 快與慢》讀后感3

這本書的作者是丹尼爾·卡尼曼，今年84歲了，以色列人，心理學(xué)家。20xx年，他因?yàn)榘研睦韺W(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合在一起研究人類的決策行為，獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)假定人類有“經(jīng)濟(jì)理性”。丹尼爾·卡尼曼所研究的，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是——我們其實(shí)沒那么理性。

《思考，快與慢》和他的主要研究是一脈相承的，這是一本關(guān)于我們思考方式的書。我們總以為自己是理性的，其實(shí)不然。

第一部分，系統(tǒng)1，系統(tǒng)2?？崧岢鑫覀兊拇竽X在做決定和思考時(shí)，有快與慢兩種方式，系統(tǒng)1依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)，敘述做出判斷，但容易上當(dāng)，會(huì)出現(xiàn)損失厭惡和樂觀偏見之類的的錯(cuò)覺，而導(dǎo)致系統(tǒng)性錯(cuò)誤。系統(tǒng)2則通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，比較慢，不容易出錯(cuò)，但很懶惰，會(huì)直接采納系統(tǒng)1的直覺型判斷結(jié)果。

第二部分，啟發(fā)法與偏見。這部分內(nèi)容作者早在1974年就有研究了，論文見附錄A《不確定性下的判斷：?jiǎn)l(fā)法和偏見》，讀起來(lái)會(huì)更快。不過(guò)，書中有更詳細(xì)的展開和實(shí)驗(yàn)案例。這部分主要介紹了三種應(yīng)用與判斷概率和預(yù)測(cè)價(jià)值的啟發(fā)式，即代表性、可得性、判斷與錨定。代表性導(dǎo)致的常見偏見有對(duì)結(jié)果的先驗(yàn)概率/基礎(chǔ)比率不敏感、對(duì)樣本大小不敏感、誤解獨(dú)立隨機(jī)事件/隨機(jī)事件的序列、對(duì)可預(yù)測(cè)性的不敏感、對(duì)預(yù)測(cè)輸入信息的自信而導(dǎo)致的效度錯(cuò)覺、對(duì)回歸性（平均值）的誤解。可得性導(dǎo)致的常見偏見有因例子的可提取性導(dǎo)致的偏見、搜索集合的有效性導(dǎo)致的偏見、不同任務(wù)會(huì)引發(fā)不同的搜索集合、想象力的偏見和相關(guān)性錯(cuò)覺。判斷與錨定導(dǎo)致的偏見主要是指不充分的判斷、評(píng)估連續(xù)事件與非連續(xù)事件的偏差、評(píng)估主觀概率分布時(shí)的錨定。

第三部分，過(guò)度自信與決策錯(cuò)誤。作者詳述了啟發(fā)式偏見是如何導(dǎo)致過(guò)度自信與決策錯(cuò)誤的，涉及了大量的案例和具體情景，以及如何做決策的建議。

第四部分，選擇與風(fēng)險(xiǎn)?？蓞⒖几戒汢的論文《選擇、價(jià)值以及框架》，發(fā)表于1984年。這部分開始將心理學(xué)的相關(guān)發(fā)現(xiàn)運(yùn)用于分析個(gè)人、經(jīng)濟(jì)或公共政策方面的一些現(xiàn)象，主要討論了風(fēng)險(xiǎn)/無(wú)風(fēng)險(xiǎn)狀況下，人們做選擇時(shí)認(rèn)知和心理的決定因素。一個(gè)核心觀點(diǎn)是人們?cè)讷@利概率大時(shí)會(huì)選擇規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，而損失概率大時(shí)選擇風(fēng)險(xiǎn)追求。所以，在選取不同的構(gòu)架或描述時(shí)，會(huì)對(duì)決策結(jié)果產(chǎn)生不一致的影響。具體還分析了損失厭惡和稟賦效應(yīng)的一些案例。

第五部分，兩個(gè)自我。這部分關(guān)注的是運(yùn)用其理論分析個(gè)體幸福，討論了經(jīng)驗(yàn)自我和記憶自我的區(qū)別和聯(lián)系，對(duì)如何獲取自身幸福有一定啟發(fā)。

毫無(wú)疑問(wèn)，這是本經(jīng)典的著作，即強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)生活中我們?cè)谔幚韱?wèn)題時(shí)需要快速思考的能力，又從另一方面強(qiáng)調(diào)了在某些風(fēng)險(xiǎn)較大的'時(shí)刻做出選擇時(shí)要及時(shí)的運(yùn)用慢思考規(guī)避一些常見問(wèn)題，比如錨定效應(yīng)、強(qiáng)加因果、“知道”錯(cuò)覺等。書中提到在進(jìn)行很多實(shí)驗(yàn)研究時(shí)，即使是專家級(jí)的人物，也不可避免地掉入了設(shè)計(jì)者的一些陷阱，因?yàn)橛行┻x擇確實(shí)是人之本能，與學(xué)歷高低或?qū)I(yè)性并無(wú)太大關(guān)系。

要知道，常見的動(dòng)作也會(huì)不知不覺地影響到我們的想法和感覺，每個(gè)人多多少少地會(huì)意識(shí)到人的注意力是有限的，在社會(huì)生活中我們也會(huì)為此作出妥協(xié)。而且，當(dāng)我們太過(guò)專注于某件事時(shí)，就會(huì)屏蔽掉其他事情，即使是平時(shí)很感興趣的事情也不例外。雖然有時(shí)候由于采取行動(dòng)而導(dǎo)致的結(jié)果，會(huì)比因不行動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果有著更為強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)（包括后悔），但我們更希望的是能夠去多嘗試，嘗試一些新鮮事物，因?yàn)橹挥羞@樣才能刺激人類大腦的思考，推進(jìn)思維的創(chuàng)新和思想的進(jìn)步。

《思考, 快與慢》讀后感4

很早之前讀過(guò)這本書，現(xiàn)在再讀，隱約記得大腦思維分為系統(tǒng)1和系統(tǒng)2,這是心理學(xué)家基思·斯坦諾維奇提出的大腦思維的兩套系統(tǒng)，作者諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者丹尼爾·卡尼曼將之做了深入闡釋。

系統(tǒng)1的運(yùn)行是無(wú)意識(shí)且快速的，不怎么費(fèi)腦力，沒有感覺，完全處于自主控制狀態(tài)。系統(tǒng)1依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速作出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)，即經(jīng)驗(yàn)性、直覺性判斷為主，很多時(shí)候表現(xiàn)為無(wú)意識(shí)，它固守“眼見為實(shí)”的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯(cuò)覺引導(dǎo)作出錯(cuò)誤的選擇。我們平時(shí)使用較多的是系統(tǒng)1,例如對(duì)周圍人事物的感受和評(píng)判。在信息泛濫的時(shí)代，絕大部分信息即是系統(tǒng)1產(chǎn)生的信息，尤其網(wǎng)絡(luò)上充斥的各種五花八門的心靈雞湯類、生活感悟類、人生成功學(xué)類文章皆是系統(tǒng)1發(fā)揮作用的結(jié)果。系統(tǒng)1是每個(gè)人固有的基本能力，女性情感豐富、直覺精準(zhǔn)，更為擅長(zhǎng)使用系統(tǒng)1.

系統(tǒng)2則表現(xiàn)為有意識(shí)的通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，將注意力轉(zhuǎn)移到需費(fèi)腦力的大腦活動(dòng)上來(lái)，并作出決定，例如復(fù)雜的運(yùn)算。它負(fù)責(zé)人們的自我控制，它很嚴(yán)謹(jǐn)、比較慢，不容易出錯(cuò)。人與人之間能力的差距在于系統(tǒng)2發(fā)揮作用的大小。系統(tǒng)2的發(fā)揮需要專注、專心、專業(yè)。系統(tǒng)2發(fā)揮在我們的事情上，或工作或事業(yè)或家庭或愛好，如果把工作、事業(yè)、家庭、愛好用系統(tǒng)2發(fā)揮到極致，你一定會(huì)獲得自己想要的結(jié)果。

它們兩者的關(guān)系:當(dāng)我們醒著時(shí)，系統(tǒng)1和系統(tǒng)2都處于活躍狀態(tài)，系統(tǒng)1是自主運(yùn)行，而系統(tǒng)2則通常處于不費(fèi)力的放松狀態(tài)，運(yùn)行時(shí)只有部分能力參與。系統(tǒng)1為系統(tǒng)2提供印象、直覺、意向和感覺等信息，通常情況下，系統(tǒng)2會(huì)稍微調(diào)整或者毫無(wú)保留的接受系統(tǒng)1的建議。當(dāng)系統(tǒng)1運(yùn)行受到阻礙時(shí)，系統(tǒng)2便被激活來(lái)解決問(wèn)題。系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的分工如果被充分調(diào)動(dòng)，將會(huì)非常高效。

為什么將兩個(gè)系統(tǒng)命名為系統(tǒng)1和系統(tǒng)2,而不是“自主系統(tǒng)”和“耗力系統(tǒng)”?這是因?yàn)檎f(shuō)出后者名稱所需的時(shí)間長(zhǎng)，會(huì)占用更多的大腦工作記憶(短時(shí)記憶)的空間，任何事物占用了大腦的工作記憶，都會(huì)削弱你的思考能力。

系統(tǒng)1的思維雖然活躍快速，但它的弊端是簡(jiǎn)單膚淺，不具科學(xué)性，更容易產(chǎn)生偏見認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤認(rèn)知，我們常說(shuō)“公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理”即是系統(tǒng)1的弊端。系統(tǒng)2的思維雖然深刻嚴(yán)謹(jǐn)，但它的弊端是它很懶惰，懶于思考復(fù)雜問(wèn)題，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的的直覺型判斷結(jié)果，因?yàn)槎栊允侨说腵本性，尤其思考的惰性。

如何克服系統(tǒng)2的惰性?

首先，積極發(fā)揮系統(tǒng)1的功能。系統(tǒng)1有一個(gè)巨大的局限，即我們無(wú)法關(guān)閉它，也就是說(shuō)，我們眼耳鼻舌身感覺到的人事物所帶來(lái)的直覺認(rèn)識(shí)是本能反應(yīng)。佛家修煉無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者，即是消滅大腦系統(tǒng)1的功能，只直接用系統(tǒng)2.我不知道這樣的非人類的圣人是否存在，在我目前的修為看來(lái)，只能是將系統(tǒng)1的功能不是膚淺的停留在感性階段，要向系統(tǒng)2深化，不雜七雜八的什么都感悟和關(guān)注，只會(huì)浪費(fèi)大腦精力和無(wú)用功。只圍繞要做的事情，利用系統(tǒng)1的功能，為系統(tǒng)2提供有效信息。

第二，摸索各種有效方法促進(jìn)系統(tǒng)2的活躍。我們很容易認(rèn)識(shí)到系統(tǒng)2的重要性，任何一種成功都離不開勤奮的思考和作為，這些需要系統(tǒng)2的控制。我們平時(shí)說(shuō)的自控能力，就是系統(tǒng)2在發(fā)揮核心功能。人之惰性，人之貪嗔癡，都是很難更改的骨子里本性，但是人可以選擇豬欄的理想，也可以選擇更有意義的人生。對(duì)于想選擇更有意義人生的人來(lái)說(shuō)，必須克服人之惡，增強(qiáng)系統(tǒng)2的控制能力。

方法路徑是什么?也許是老生常談的一套，關(guān)鍵是做到。例如:動(dòng)力上的樂趣喜悅或者成就感、成功感等這些滿足自己某種需要的刺激;思想上判斷舍棄無(wú)關(guān)的且耗費(fèi)系統(tǒng)1大量時(shí)間和精力的人事和物，對(duì)于己而言，例如娛樂八卦、思想感悟、社會(huì)文化、電視電影、家庭情感等素質(zhì)性知識(shí)，我已經(jīng)修煉夠用了，只需要在現(xiàn)實(shí)遇到的事情中運(yùn)用，不用太耗費(fèi)時(shí)間和精力去思慮;行為上用堅(jiān)定的意志做到只關(guān)注和思慮當(dāng)下需要做的事情，政治、經(jīng)濟(jì)類知識(shí)的積累，而不是評(píng)判性思想的積累，并在勤寫中一步步深化功力，功力不是想想方法、經(jīng)驗(yàn)的事情，而是事實(shí)證明的事情。

就像乒乓球運(yùn)動(dòng)，你要做的是運(yùn)動(dòng)員而不是教練員，在運(yùn)動(dòng)中進(jìn)步。做科研，你要做的是寫文章而不是想文章，在寫中深化認(rèn)識(shí)。

《思考, 快與慢》讀后感5

《思考，快與慢》一本關(guān)于思維邏輯的書籍，這本書中卡尼曼用有趣的文字和豐富的案例，闡述了大腦中兩個(gè)不同的思考系統(tǒng)是如何開展工作的。書中還具體分析了各種影響我們思考的現(xiàn)象和效應(yīng)，這些都是我們?cè)谒伎嫉倪^(guò)程中可能遇到的各種坑。

書中說(shuō)到我們的思考方式有兩套方式，一套源于天性，就是憑直覺去想問(wèn)題，想到什么就認(rèn)為答案是什么，并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數(shù)據(jù)進(jìn)行綜合分析的理性思考，通過(guò)綜合分析后得出結(jié)論，這種就是慢思考。在我們的日常生活中，大多數(shù)人都是看到一個(gè)問(wèn)題后，就會(huì)無(wú)意識(shí)地就選擇用快思考方式，唯有對(duì)自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過(guò)一定培訓(xùn)的人，才會(huì)有意識(shí)地去用慢思考方式，兩種思考方式的產(chǎn)生差距顯而易見。其可以分為兩種系統(tǒng)模式：

模式1：由已儲(chǔ)備的知識(shí)體系或框架進(jìn)行分析并快速進(jìn)行結(jié)果反饋，是缺乏調(diào)用深層腦力活動(dòng)的思維方式，可稱為“沖動(dòng)腦”，因?yàn)椴挥眠M(jìn)行太多腦力活動(dòng)，腦袋不用那么累人類大多數(shù)情況下都在被它統(tǒng)治主導(dǎo)著，如大多情況下也有“意難平”的一股腦兒的思考方式。就像大腦的自動(dòng)反應(yīng)模式，會(huì)根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)無(wú)數(shù)下意識(shí)反應(yīng)的套路，使生活簡(jiǎn)化，讓我們生活中的很多事情都變得一鍵執(zhí)行的自動(dòng)程序，節(jié)省了我們?nèi)粘Ｉ钪械哪X力損耗。

模式2：由已儲(chǔ)備的知識(shí)體系或框架下進(jìn)行更深層次的腦力活動(dòng)，在調(diào)用系統(tǒng)1的反饋結(jié)果之后進(jìn)行更深入的分析，可稱為“謹(jǐn)慎腦”，“三思而后行”非常貼切的就可以形容它，所有運(yùn)作都需要集中注意力，一旦注意力分散，運(yùn)作也會(huì)隨之中斷。該模式十分謹(jǐn)慎，具有推理能力，它也可以處理多重任務(wù)，這就決定了通過(guò)其運(yùn)作得出的結(jié)論往往更靠譜。

基于這思考的兩種模式，以后我們可以在當(dāng)遇到與自己不同的觀點(diǎn)時(shí)，不要輕易去否認(rèn)別人，先想想，并且要多想想，甚至是站在對(duì)方的角度去想想，因?yàn)橥约嚎匆粋€(gè)問(wèn)題受到了自己的經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境、以前接受的意識(shí)等的'影響，并且容易過(guò)度自信地相信自己的想法是對(duì)的，然而事實(shí)是怎樣呢？

《思考，快與慢》是一本有用而又有趣的書，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說(shuō)教，閱讀本書就像一場(chǎng)旅行，讓我們走出了家鄉(xiāng)，走出了自身存在的局限，我們看到世界之大，無(wú)奇不有；看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感。雖然書中會(huì)說(shuō)到眼見不一定為實(shí)，你所認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)可能是自我虛構(gòu)的幻境，但是去感悟一番也是別有滋味。

《思考, 快與慢》讀后感6

《思考，快與慢》是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主康納曼的經(jīng)典著作，主旨是在研究判斷和決策制定的看法。這是他與已故的學(xué)者伙伴特維斯基的共同研究成果，可惜后者英年早逝。 在這部書里，作者專注于“思考”這一人類自發(fā)性活動(dòng)當(dāng)中，與其“心理學(xué)”經(jīng)濟(jì)學(xué)家的背景有很深厚的關(guān)系?？导{曼的父母是立陶宛猶太教人，19代初移民到法國(guó)，1934年他的母親到特拉維夫探親時(shí)生下他，他小時(shí)候跟家人住在巴黎，父親是一家大化學(xué)廠的研究主管，事業(yè)做的不錯(cuò)。由于他成長(zhǎng)在納粹德國(guó)占領(lǐng)期間的法國(guó)，身為猶太人的童年以及常常聽到父母與朋友之間的閑聊，讓他從小對(duì)人的復(fù)雜性就有了概念，或許就是這種經(jīng)驗(yàn)讓他對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了興趣。1954年，康納曼在耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)取得心理學(xué)學(xué)士學(xué)位，加入以色列國(guó)防軍服役，退伍后到加州大學(xué)柏克萊分校取得心理學(xué)博士學(xué)位。1961-1978年間在希伯來(lái)大學(xué)心理系任教期間，他遇見特維斯基(Amos Tversky)，開啟了一段輝煌的學(xué)術(shù)生涯。20xx年，康納曼與開創(chuàng)實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的史密斯(Vernon L.Smith)教授共同獲頒諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)?？导{曼的貢獻(xiàn)在于，“通過(guò)心理實(shí)驗(yàn)研究證明：經(jīng)濟(jì)決策的過(guò)程是理性的假設(shè)不能成立，把心理學(xué)成果與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有效結(jié)合，進(jìn)而解釋了人

類在不確定條件下如何做判斷”。雖然獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，但康納曼卻認(rèn)為自己是心理學(xué)家，而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

《思考，快與慢》揭示了我們有兩個(gè)系統(tǒng)在主宰著我們的思考與決策，只是自己不自覺而已?！翱臁钡慕凶鱿到y(tǒng)一， 就是各種直覺的思考，它是整個(gè)自動(dòng)化的心智活動(dòng)，包括知覺和記憶，依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)，康納曼說(shuō)“直覺就是辨識(shí), 不多也不少”；“慢”的叫做系統(tǒng)二，是要花力氣去思考的`，必須通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對(duì)事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯(cuò)。通常在系統(tǒng)一失敗后， 系統(tǒng)二才會(huì)上場(chǎng)。系統(tǒng)二其實(shí)就是“你”， 套句佛洛伊德的名詞就是ego，而系統(tǒng)一是id，它在你不自覺的情況下主宰著你的選擇和判斷，當(dāng)然這些心智活動(dòng)有上限，所以人會(huì)犯錯(cuò)。但是若能把統(tǒng)計(jì)知識(shí)加進(jìn)去，它就迫使你在思考時(shí)，同時(shí)考慮很多訊息，這時(shí)系統(tǒng)一只好退位，因?yàn)樗焐筒皇窃O(shè)計(jì)來(lái)做這種事的。在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的幫忙下，邏輯的思考就使我們能做出較正確的判斷，這時(shí)的你就是佛洛伊德的super ego了。本書指出了我們?cè)谑裁辞闆r下可以相信自己和他人的直覺判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述；二要通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運(yùn)行規(guī)律。直覺是需要?dú)v經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練才能培養(yǎng)形成的。比如，象棋、

橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護(hù)士、運(yùn)動(dòng)員、消防員等，在面對(duì)復(fù)雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家的訓(xùn)練有素的有效直覺，而直覺的有效性，取決于專業(yè)人員是否有機(jī)會(huì)培養(yǎng)其直覺性專業(yè)技能，而直覺性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒有機(jī)會(huì)得到病人長(zhǎng)期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺選用治療方法是不可信的，他無(wú)法從反饋的信息里提取有效信息；麻醉師就可以，因?yàn)榉答伿羌皶r(shí)充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，麻醉師的判斷常常引起醫(yī)生護(hù)士的高度重視，并常常是正確的，需要及時(shí)處理。

過(guò)去覺得說(shuō)話直來(lái)直去好，現(xiàn)在覺得使交流更愉快的說(shuō)話方式更好! 在工作中更是如此，凡事憑經(jīng)驗(yàn)、慣例依靠“系統(tǒng)一”獲得結(jié)論，往往是不全面不正確的，也是一種懶惰。應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)“系統(tǒng)二”的引用、判定等邏輯思考能力，多問(wèn)“是什么、為什么”進(jìn)而獲得“怎么辦”的成果才是我們應(yīng)該做的?？烧f(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)很難，需要有豐富的詞匯去準(zhǔn)確清晰的描述，需要?jiǎng)幽X子去換位思考，這需要不斷的學(xué)習(xí)。傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術(shù)儲(chǔ)備，勤動(dòng)手可以提高交流技藝，熟能生巧。

《思考, 快與慢》讀后感7

書名很形象，思考，快與慢。

原來(lái)我們的思考方式有兩套探求方式，一套算是天性吧，就是憑直覺去想結(jié)構(gòu)性問(wèn)題，想到什么就認(rèn)為答案是并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數(shù)據(jù)判斷進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)分析的理性思考，通過(guò)綜合分析后得出結(jié)論，這種就是慢思考。人吶，應(yīng)該說(shuō)腦子都是比較懶的，看到一個(gè)問(wèn)題，無(wú)意識(shí)地就選擇用系統(tǒng)內(nèi)1的思考方式，只有對(duì)自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過(guò)一定培訓(xùn)的，才會(huì)有意識(shí)地去正式發(fā)布系統(tǒng)2的思考方式，系統(tǒng)2就是用來(lái)質(zhì)疑、驗(yàn)證系統(tǒng)1的。

讀這本書啟發(fā)挺大，論者當(dāng)碰到與自己不同的觀點(diǎn)時(shí)，不要輕易去否認(rèn)別人，先想想，并且要多想想，甚至是站間在對(duì)方的角度去想想，因?yàn)樽约嚎匆粋€(gè)問(wèn)題受到了自己的經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境、以前謝絕的.意識(shí)等的影響，并且容易過(guò)度自信地相信自己的想法是對(duì)的。

網(wǎng)上那些噴子們，感覺一般來(lái)說(shuō)多半時(shí)候都是在用系統(tǒng)1思考，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說(shuō)個(gè)啥，趕緊噴，也不想想他人為什么這么說(shuō)，用了什么論據(jù)，們是只要對(duì)方的說(shuō)法和自己的想法不同，就開噴，就算要噴，也得講事實(shí)說(shuō)證據(jù)吧，也得一條一條地辯解吧，不能一來(lái)就開始人身攻擊，這樣只能顯示出噴子還在發(fā)展水平比較蒙夫朗的水平，不會(huì)包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心。

慢思考挺難。因?yàn)槭芰撕芏嗯c生俱來(lái)的快思考方式的影響，所以容易產(chǎn)生偏見、過(guò)度自信等等。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考方式方式而不是的慢思考的的呢？書中沒有做出答案，可能要涉及到生物學(xué)或者是人類學(xué)吧。慶幸的是研究者們可能竟然意識(shí)到了這么不容易發(fā)現(xiàn)的東西，知道了人去世出生就喜歡快思考方式，并且遲思考方式會(huì)產(chǎn)生偏見、錯(cuò)誤、不理性等等，提高警惕了慢思考的重要性，讓我們也有了意識(shí)，在生活中盡量去多培養(yǎng)自己的慢思考方式。

針對(duì)上面為什么人天性是快思考方式我突然想到了一個(gè)想法，也不知道是不是?？焖伎挤绞狡鋵?shí)是一種簡(jiǎn)化復(fù)雜事物的思維方式，就是代替把紛繁復(fù)雜的想法通過(guò)概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡(jiǎn)單容易回答的方式?？赡苁沁h(yuǎn)古時(shí)代人們要生存，會(huì)有很多突發(fā)情況，心肌梗塞要快速對(duì)突發(fā)情況做出判斷，沒辦法在短時(shí)間內(nèi)考量各種情況，而是通過(guò)聯(lián)想到上次的處理方式來(lái)快速做判斷，所以漸漸人就從此形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結(jié)果。

《思考, 快與慢》讀后感8

作者丹尼爾卡尼曼是美國(guó)人，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲20xx的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的研究打開了社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對(duì)理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。

我被書里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認(rèn)為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。常用的無(wú)意識(shí)的“系統(tǒng)1”依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。一般不常用的.有意識(shí)的“系統(tǒng)2”必須通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對(duì)事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯(cuò)。

書中有很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗(yàn)，能讓我們真切體會(huì)到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點(diǎn)和區(qū)別。在一個(gè)不可預(yù)測(cè)的世界里，人們預(yù)測(cè)出錯(cuò)是無(wú)可厚非的，但若專業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功預(yù)測(cè)不可能的任務(wù)，我們就可以對(duì)其進(jìn)行指責(zé)。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說(shuō)謊。所以，我們不能隨便相信任何人的直覺，包括我們自己！ 這也是本書《思考，快與慢》主要講的內(nèi)容，快是指依賴經(jīng)驗(yàn)無(wú)意識(shí)快速作出判斷，也就是我們平時(shí)說(shuō)的“說(shuō)話不經(jīng)過(guò)腦子”；慢是指有意識(shí)的通過(guò)分析來(lái)解決問(wèn)題，也就是我們平時(shí)說(shuō)的“謹(jǐn)言慎行”之類意思。

這本書主要圍繞“快與慢”這兩條主線來(lái)說(shuō)，說(shuō)的話題很切合我們的生活，可讀性很強(qiáng)，在讀的過(guò)程中我時(shí)而會(huì)心微笑，因?yàn)槲业拇_從中感受到了智慧。

這是一本有用而又有趣的書，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說(shuō)教，我想這些都是這本書脫穎而出的原因吧。

我相信深讀過(guò)這本書的人，不會(huì)那么容易上當(dāng)了，或者從反面來(lái)說(shuō)，這個(gè)人可以成為一個(gè)行騙的高手。

對(duì)于上當(dāng)我舉例來(lái)說(shuō)，你看下面的兩條直線哪個(gè)更長(zhǎng)一點(diǎn)呢？

《思考, 快與慢》讀后感9

01、在知乎上曾經(jīng)看到無(wú)數(shù)個(gè)類似的問(wèn)題：畢業(yè)后第一份工作應(yīng)該怎么選擇？我工作三年之后要怎樣找到突破空間？工作的時(shí)候怎樣才能做出讓人滿意的決策？

這些問(wèn)題困擾過(guò)很多很多的人。其實(shí)人生總是會(huì)面臨各種各樣的決策和選擇，而每個(gè)問(wèn)題的本身就是復(fù)雜的。如果你想在做決策中更加準(zhǔn)確，除了知道分析問(wèn)題，還得分析人類思考系統(tǒng)是怎么做出判斷的，我們?nèi)菀紫萑胧裁礃拥呐袛嗾`區(qū)？

《思考，快與慢》則非常專業(yè)的告訴了我們很多思考真相。這本書曾在20xx年上榜《紐約時(shí)報(bào)》，橫掃全球各大暢銷排行榜，穩(wěn)居亞馬遜總榜前50名，足以可見其影響力了。而這本書的作者丹尼爾·卡爾曼是誰(shuí)？他是位格外令人興致盎然的思想家，與阿莫斯?特沃斯基在決策制定的研究榮獲了20xx的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，被哈佛評(píng)為歷史上最有影響力的心理學(xué)家之一。

這本書用了非常多的案例來(lái)分析大腦兩個(gè)系統(tǒng)到底是怎么做出決策的，并提及了一些專業(yè)的心理學(xué)概念，提升了自我認(rèn)知。

02、人類大腦兩大系統(tǒng)

我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式?！跋到y(tǒng)1”依賴情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)迅速作出判斷，它見聞廣博，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。“系統(tǒng)2”通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，并作出決定。

系統(tǒng)1是快思考，無(wú)意識(shí)，往往是我們所說(shuō)的直覺；而系統(tǒng)2則是慢思考，有意識(shí)，會(huì)幫助我們做更復(fù)雜的決定。但是呢，卡爾曼說(shuō)，它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，很多時(shí)候會(huì)采納系統(tǒng)1的判斷結(jié)果。為了說(shuō)明這兩個(gè)系統(tǒng)，作者做了很多有趣的案例分析。

你的直覺可能只是錯(cuò)覺：“雞有4條腿”、“雞有3條腿”，你可能都知道上面兩句話都是錯(cuò)的，但是判斷前者會(huì)比后者費(fèi)勁。為什么？由于“雞有4條腿”會(huì)讓你想象到許多動(dòng)物都有4條腿這一事實(shí)，同時(shí)會(huì)想到超市也銷售4只一包的袋裝雞腿。由于系統(tǒng)1的存在，系統(tǒng)2的懶惰，人類往往會(huì)發(fā)生一種非理性認(rèn)知偏差，有些直覺是錯(cuò)覺。據(jù)此，書中提及很多概念和案例，其中有三個(gè)非常值得分享：一是錨定效應(yīng)，二是前景理論，三是框架效應(yīng)。

03、錨定效應(yīng)

兩組受試者要在5秒內(nèi)計(jì)算下列試題：

A組:1×2×3×4×5×6×7×8=？

B組:8×7×6×5×4×3×2×1=？

因沒有足夠時(shí)間計(jì)算，只能嘗試估計(jì)答案。A組的'估計(jì)是512；B組的估計(jì)是2250。正確答案是40320。這是為什么呢？因?yàn)閮山M最初的數(shù)字不同，分別是1和8。換成專業(yè)的話來(lái)說(shuō)，就是A組和B組的錨點(diǎn)不同。卡爾曼又做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，要求實(shí)驗(yàn)者對(duì)非洲國(guó)家在聯(lián)合國(guó)所占席位的百分比，進(jìn)行估計(jì)。

首先，實(shí)驗(yàn)者被要求旋轉(zhuǎn)擺放在其前面的羅盤，隨機(jī)地選擇一個(gè)在0到100之間的數(shù)字；一個(gè)小組選了10，一個(gè)小組選了65.（10意味著10%，65意味著65%）接著，實(shí)驗(yàn)者可以得到提示，被暗示他所選擇的數(shù)字比實(shí)際值是大還是?。蝗缓?，要求實(shí)驗(yàn)者對(duì)隨機(jī)選擇的數(shù)字向下或向上調(diào)整。讀后感實(shí)驗(yàn)結(jié)果是，選10的小組估值25%，選65的小組估值45.%實(shí)驗(yàn)結(jié)果說(shuō)明，他們對(duì)最開始選擇的那個(gè)數(shù)字有著強(qiáng)烈的印象，在做判斷時(shí)候會(huì)不自覺地受其影響。錨定效應(yīng)十分頑固，所謂頑固，就是你就算知道這個(gè)事實(shí)也不可避免地被它影響。

前景理論

首先先看以下的兩個(gè)選擇：

A：肯定會(huì)得到900美元；

B：90%的可能得到1000美元，10%的可能什么也得不到。

C：必定損失900美元；

D：90%的可能損失1000美元。

第一個(gè)問(wèn)題中，大多數(shù)人選擇A，面對(duì)收益時(shí)，人們規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。第二個(gè)選擇中，大多數(shù)人選擇D，面對(duì)損失時(shí)，人們偏愛風(fēng)險(xiǎn)。由此我們可以看出來(lái)——人們?cè)诘檬媲帮L(fēng)險(xiǎn)偏好不同，哪怕價(jià)值對(duì)等。

“框架效應(yīng)”

來(lái)看兩個(gè)問(wèn)題：

你花100元買了張電影票，到電影院門口時(shí)發(fā)現(xiàn)票丟了，你還會(huì)再買一張電影票去看電影嗎？大部分人的答案是，不會(huì)。如果你到電影院買電影票，發(fā)現(xiàn)用來(lái)買票的100元現(xiàn)金丟了，你可以用信用卡或支付寶，你會(huì)買票嗎？大部人的答案是，會(huì)。其實(shí)這兩個(gè)問(wèn)題的背后是心理賬戶和沉沒成本的學(xué)問(wèn)。

人們會(huì)把電影票是存入“表演帳戶”，丟了電影票，再買票就是損失，因此選擇放棄。而丟掉的錢會(huì)計(jì)入“一般帳戶”，不會(huì)影響“娛樂帳戶”，因此選擇繼續(xù)買票看電影。

事實(shí)上，這就是兩種不同框架引起不同的直覺，直接帶來(lái)的不同決策。然而很多人在遇到一些問(wèn)題時(shí)，很少會(huì)思考框架的概念，更別說(shuō)要跳出來(lái)看問(wèn)題。其實(shí)這本書還有非常多的心理學(xué)知識(shí)，大概有30多種，因?yàn)檎缧蜓运f(shuō)，希望這本書可以豐富人們交談的詞匯，在談?wù)摴镜臎Q策或者是別人的投資時(shí)，就能派上用場(chǎng)。所以初讀這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中很多的問(wèn)題原來(lái)都可以歸成一些專業(yè)的詞匯，同時(shí)也有相應(yīng)的解決方法。

綜合來(lái)看，這本書就解決兩個(gè)人們很關(guān)心的問(wèn)題，一是在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中如何做更正確的決策，二是在焦慮感越來(lái)越強(qiáng)的時(shí)代怎樣過(guò)上更幸福的生活。

如何做更正確的決策?

訓(xùn)練直覺思維

直覺不是簡(jiǎn)單思維，而是復(fù)雜思維簡(jiǎn)單化的提煉。直覺準(zhǔn)不準(zhǔn)，看的是在某方面的積累范圍有多廣，積累時(shí)長(zhǎng)有多長(zhǎng)，如果把復(fù)雜的思考過(guò)程訓(xùn)練到自動(dòng)化，那么當(dāng)你遇到問(wèn)題的時(shí)候，也許意識(shí)層面還沒傳遞到，潛意識(shí)層面已經(jīng)開始發(fā)揮作用，在某方面的訓(xùn)練越多，在這方面的直覺也會(huì)越準(zhǔn)。

注意錨定效應(yīng)

工作時(shí)也要盡可能繞開錨定效應(yīng)。假如你是一家公司的負(fù)責(zé)人，你要做一個(gè)采購(gòu)計(jì)劃，那么在決定前，你會(huì)考慮公司的業(yè)務(wù)現(xiàn)狀是否應(yīng)該采購(gòu)新設(shè)備，考慮客戶方對(duì)你的產(chǎn)品的實(shí)際需求量等，與此同時(shí)，你的一位老朋友，憑借他的體會(huì)力勸你取消采購(gòu)計(jì)劃。

你有三個(gè)“信息”可參考，這時(shí)你會(huì)怎么辦？最好的辦法就是先別忙著做出決定，因?yàn)樯厦娴摹靶畔ⅰ庇锌赡軙?huì)成為錨，誘使我們尋找那些支持自己意見的證據(jù)，躲避同自己意見相矛盾的信息，進(jìn)而讓你掉進(jìn)陷阱。

學(xué)會(huì)跳出框架看問(wèn)題

對(duì)于上面所說(shuō)的丟電影票和丟錢的案例，其實(shí)是兩種不同的框架。但歸根到底就是無(wú)論她損失什么，相關(guān)事實(shí)就是她在打開錢包前損失了100元。作者說(shuō)，當(dāng)你丟了一張電影票時(shí)，猶豫是否應(yīng)該買多一張票，那么請(qǐng)你問(wèn)問(wèn)自己，如果你丟了同等價(jià)值的錢，你會(huì)不會(huì)買票？如果會(huì)，請(qǐng)?jiān)偃ベI票。

通過(guò)改變參照點(diǎn)來(lái)重新架構(gòu)問(wèn)題，能夠幫助我們做出更理性的分析。

如何過(guò)上更幸福的生活？

可能大家會(huì)覺得一本講思維講決策的書為什么會(huì)提及這個(gè)生活幸福感的問(wèn)題，但這就是卡尼曼的與眾不同——能被稱為人類最偉大的心理學(xué)家怎么可能不關(guān)注到人類文明最關(guān)鍵的問(wèn)題？

錢不是提高幸福感的唯一

極度貧困會(huì)增強(qiáng)對(duì)生活中其他不幸經(jīng)驗(yàn)的感受，富有可能會(huì)提升某個(gè)人的生活滿意度，但是總體來(lái)講卻不能提高幸福感。所以為什么巴菲特和比爾蓋茨這些世界級(jí)的富豪，在錢越來(lái)越多的時(shí)候會(huì)去做慈善？在某種意義上來(lái)說(shuō)，他們站在了人類文明更高層面悟到了一個(gè)道理——收入到了某個(gè)值，就不會(huì)給生活帶來(lái)更高的幸福感，而使命和責(zé)任讓他們有了更高的生命層次，慈善則是一個(gè)表現(xiàn)形式。

幸福感取決于自身注意力

如果注意力集中在使我們快樂、幸福的事情上時(shí)，我們會(huì)感到很幸福；當(dāng)我們的注意力集中在使我們悲傷、痛苦的事情上，那么我們就感覺不到幸福，只能感受到痛苦和不幸。

選擇做自己喜歡的事情

增加幸福感的最簡(jiǎn)單的方法就是分配好你的時(shí)間，讓自己能抽出更多的時(shí)間做自己喜歡做的事情，并且把你的熱情和注意力都集中在上面。

人類非理性大腦系統(tǒng)1的特征經(jīng)常會(huì)讓我們決策錯(cuò)誤，理性系統(tǒng)2又經(jīng)常偷懶，是不是覺得很揪心？

但其實(shí)從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，系統(tǒng)1既是錯(cuò)誤和偏見的起源，更是大多數(shù)正確做法的起源，我們的系統(tǒng)1也是可以被訓(xùn)練得越來(lái)越正確，那么我們的決策出錯(cuò)的幾率也會(huì)大大減少。

《思考, 快與慢》讀后感10

《思考，快與慢》這本書更像是心理學(xué)著作，其實(shí)思考本身就是思維與心理活動(dòng)，本書中涉及到很多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，其中也有很多消費(fèi)行為及心理學(xué)觀點(diǎn)。作者將我們的認(rèn)知系統(tǒng)分為兩個(gè)部分:系統(tǒng)1反應(yīng)快速、依賴直覺，而系統(tǒng)2則懶惰，工作起來(lái)需要我們集中注意力，但它也更理性、更精確。

對(duì)于我們每個(gè)人而言，不論是在生活還是在工作中，我們都離不開思考，用作者的話來(lái)說(shuō)，就是我們每天都在兩個(gè)系統(tǒng)間切換。系統(tǒng)1主要是指人類非受控或者無(wú)意識(shí)的思考模式，系統(tǒng)2指的是受人自身控制的或者有意識(shí)進(jìn)行的思考模式。系統(tǒng)1進(jìn)行思考或者是事情的判斷是非常快速的，而系統(tǒng)2則更加耗時(shí)一些。

我們?cè)诿鎸?duì)事情的時(shí)候，腦海里總是會(huì)在第一時(shí)間中形成觀點(diǎn)，很多時(shí)候我們的觀點(diǎn)一旦形成就很難去改變。經(jīng)常發(fā)生的情況是在利用系統(tǒng)1得不到結(jié)果，或者是結(jié)論并沒有出現(xiàn)時(shí)人們就喜歡用系統(tǒng)2進(jìn)行思考，在系統(tǒng)2思考的過(guò)程中，我們可以有效的針對(duì)我們之前的問(wèn)題進(jìn)行補(bǔ)充思考。

這本書我還沒有讀完，我覺得在遇到事情的時(shí)候，應(yīng)該想一想自己還可以采取哪些不同的思考方式，明白了思考的.快與慢，我們可以多一種方式進(jìn)行思考。很多時(shí)候我們的改變和調(diào)整會(huì)更好的幫助我們?cè)诠ぷ髦腥〉煤玫某尚?。慢下?lái)慢慢的多元化思考，我們會(huì)找到更多事情的解決方法，我們能夠更好的明確自我努力的方向，也能夠在工作中更好的去善思善為努力的做到最佳。

《思考, 快與慢》讀后感11

作者丹尼爾·卡尼曼是美國(guó)人，他因?qū)ε袛嗪蜎Q策制定的理性模式提出挑戰(zhàn)而榮獲20xx的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。他的研究打開了社會(huì)心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、對(duì)理性與幸福的研究以及行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新局面。

我被書里的內(nèi)容深深的吸引，卡尼曼認(rèn)為我們的大腦有快與慢兩種作決定的方式。

常用的無(wú)意識(shí)的“系統(tǒng)1”依賴的是情感、記憶和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)事物迅速作出判斷和抉擇，使我們能夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應(yīng)。但系統(tǒng)1也很容易上當(dāng)，它固守“眼見即為事實(shí)”的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯(cuò)覺引導(dǎo)我們作出錯(cuò)誤的選擇。

一般不常用的有意識(shí)的“系統(tǒng)2”必須通過(guò)調(diào)動(dòng)注意力來(lái)分析和解決問(wèn)題，依賴的是邏輯、數(shù)理和概率，對(duì)事物作出判斷和抉擇，它比較慢而且勞神，但使我們不容易出錯(cuò)。可很懶惰，經(jīng)常不調(diào)用系統(tǒng)2，而走捷徑，直接采納系統(tǒng)1的直覺去判斷結(jié)果。

書中有很多經(jīng)典有趣的行為實(shí)驗(yàn)，能讓我們真切體會(huì)到系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的特點(diǎn)和區(qū)別，指出了我們?cè)谑裁辞闆r下可以相信自己和他人的直覺判斷：一要事件本身具有規(guī)律，只是我們還沒有掌握或不能清晰的表述；二要通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練學(xué)習(xí)，掌握了其運(yùn)行規(guī)律。

歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練才能培養(yǎng)出直覺。比如，象棋、橋牌、玩撲克、醫(yī)生、護(hù)士、運(yùn)動(dòng)員、消防員等，在面對(duì)復(fù)雜緊急的環(huán)境中，可以引發(fā)專家的訓(xùn)練有素的有效直覺，而直覺的有效性，取決于專業(yè)人員是否有機(jī)會(huì)培養(yǎng)其直覺性專業(yè)技能，而直覺性專業(yè)技能主要取決于事件反饋的質(zhì)量和速度。比如醫(yī)生的治療方法就沒有機(jī)會(huì)得到病人長(zhǎng)期的治療效果，所以憑醫(yī)生的直覺選用治療方法是不可信的，他無(wú)法從反饋的信息里提取有效信息；醫(yī)學(xué)專用師就可以，因?yàn)榉答伿羌皶r(shí)充分的，而且常常是緊急狀態(tài)，所以，醫(yī)學(xué)專用師的判斷常常引起醫(yī)生護(hù)士的高度重視，并常常是正確的，需要及時(shí)處理。而放射科醫(yī)生就沒法得到他們?cè)\斷結(jié)果的反饋信息，所以不能相信其單一的直覺判斷。即是在其本身有規(guī)律可循的環(huán)境，還得有選擇的相信直覺判斷。即面對(duì)的情況復(fù)雜緊急，可采用專家的直覺判斷。

相反，做長(zhǎng)期預(yù)測(cè)的股票人以及政治家，他們預(yù)測(cè)的環(huán)境本身無(wú)規(guī)律可循，所以，他們的預(yù)測(cè)是不能依賴的直覺預(yù)測(cè)，是無(wú)效的。在一個(gè)不可預(yù)測(cè)的世界里，人們預(yù)測(cè)出錯(cuò)是無(wú)可厚非的，但若專業(yè)人士認(rèn)為自己可以成功預(yù)測(cè)不可能的任務(wù)，我們就可以對(duì)其進(jìn)行指責(zé)。如果真是這樣，他們要么是自我妄想，要么是利用巧合在說(shuō)謊。

所以，我們不能隨便相信任何人的直覺，包括我們自己！

書中還介紹了伯努利的財(cái)富效用理論及其缺陷，更人性化的前景理論及其缺陷，參考點(diǎn)（期望值）和損失厭惡等任何影響情緒并影響抉擇判斷的'例子，以及語(yǔ)言的不同描述引發(fā)人們的不同心理反應(yīng)，進(jìn)而影響自己的判斷抉擇。有些例子特別讓我興奮，感覺自己又認(rèn)識(shí)了世界的一角，就像瞎子摸到了大象的又一塊局部那番驚喜。前天晚上11點(diǎn)20分，我還迫不及待的想和兒子分享，只因兒子已經(jīng)睡覺，電話沒有接聽。昨天在qq上我給兒子分享了下面的內(nèi)容：

思考快與慢讀后感3篇思考快與慢讀后感3篇20xx年，世界杯，意大利贏了，法國(guó)隊(duì)輸了。兩個(gè)句子含義一樣又不一樣。理性看，描述的是一個(gè)事件，一個(gè)結(jié)果。但前句讓人聯(lián)想起意大利隊(duì)為贏得勝利所作的努力畫面，后句讓人聯(lián)想到法國(guó)隊(duì)為什么失敗，包括球星齊達(dá)內(nèi)用頭撞人的畫面。從這個(gè)意義看，它的含義不一樣。我和他說(shuō)：兒子，我們說(shuō)話、寫作（文字表達(dá)）不一樣的說(shuō)法引發(fā)不一樣的聯(lián)想，給人的直覺判斷帶來(lái)不一樣的結(jié)果。因?yàn)槲覀兺ǔ６际窍到y(tǒng)1（直覺判斷）在工作，系統(tǒng)2偷懶（需要腦子付出勞動(dòng)）。所以，在評(píng)價(jià)事件（人）的好與差（優(yōu)與劣）時(shí)，即是同一個(gè)人在不同的時(shí)間或環(huán)境也是不一樣的。呵呵，媽媽就聯(lián)想到我們?cè)诒磉_(dá)自己時(shí)，如果思考一下會(huì)很不同。你們工作中經(jīng)常說(shuō)話寫作，話的順序不一樣，效果就不一樣，說(shuō)法不同效果就更不一樣。比如：在評(píng)審團(tuán)審判時(shí)，律師說(shuō)DNA判斷血緣關(guān)系準(zhǔn)確率是99.9%，與1000個(gè)里有一個(gè)是例外，說(shuō)的是一個(gè)理，但不同的案件律師會(huì)選擇不同的說(shuō)法，效果就自然有差異，呵呵。兒子，生活中，我們通常都是系統(tǒng)1在工作，甚至是經(jīng)濟(jì)學(xué)家也逃不脫這個(gè)。直覺因?yàn)槌Ｓ枚@得非常重要，所以我們要重視如何傳遞信息，讓別人直覺反應(yīng)較好；思考別人給我們的信息時(shí)，我們卻要從不同角度去思考，包括對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行加工，可減少直覺對(duì)我們理性判斷的干擾?？磥?lái)你反應(yīng)慢真的是好事吔。

兒子留言：不是好事哦，我覺得說(shuō)話還是有待提高。

呵呵，學(xué)以自用，過(guò)去覺得說(shuō)話直來(lái)直去好，現(xiàn)在覺得使交流更愉快的說(shuō)話方式更好！可說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)很難，需要有豐富的詞匯去準(zhǔn)確清晰的描述，需要?jiǎng)幽X子去換位思考，這需要不斷的學(xué)習(xí)！傳遞信息既是技又是巧，閱讀可以做技術(shù)儲(chǔ)備，勤動(dòng)手可以提高交流技藝，熟能生巧噻，尤其適宜我們這種語(yǔ)言天賦不好的人群。

這本書還有很多引發(fā)思考的非常有趣的例子，很多我從未思考過(guò)但對(duì)生活有用的東西，讓我們知道大腦是怎么工作，怎么偷懶的。還有如何使用直覺，也可以在使用直覺出錯(cuò)時(shí)為自己找到理由———不能相信直覺。閱讀后能增添我們對(duì)日常小事進(jìn)行思考的樂趣，還可以增進(jìn)對(duì)自己的了解。還有很多受益，大多變成了腦海里的模塊碎片，寫出來(lái)沒有那么清晰細(xì)膩了。呵呵，能記錄這么點(diǎn)也不錯(cuò)。真好！

一本值得閱讀的好書！

《思考, 快與慢》讀后感12

這本書讀了好久，很多專業(yè)性詞匯 比較難接受，看完 不容易記住，但都是一些我們常見的、并且很想去了解的知識(shí)，只是它解釋的知識(shí)晦澀難懂…過(guò)段時(shí)間有再讀一遍的必要。

書的一開始作者模擬了兩個(gè)虛擬人物 系統(tǒng)1和系統(tǒng)2，系統(tǒng)1是進(jìn)行快思考 做當(dāng)機(jī)立斷的決策，系統(tǒng)2是進(jìn)行慢思考 深思熟慮的考量。光環(huán)效應(yīng)、目標(biāo)問(wèn)題、啟發(fā)式問(wèn)題、錨定效應(yīng)稟賦效應(yīng)、參照點(diǎn)、損失厭惡、心理賬戶、合取謬誤…還有很多類似的專業(yè)詞匯，明明都見過(guò) 但這本書中卻不好理解，現(xiàn)在要我解釋 都不知道能說(shuō)出幾個(gè)…書中人提到有兩個(gè)自我 經(jīng)驗(yàn)自我&記憶自我，經(jīng)驗(yàn)自我是“現(xiàn)在怎樣”記憶自我是“總體如何”，其實(shí)也可以理解 在經(jīng)驗(yàn)中能闡述的是現(xiàn)在的感覺怎樣 而記憶中的是對(duì)整體的回憶…過(guò)程忽視&峰終定律，對(duì)于我們的記憶來(lái)說(shuō) 我們很容易忽視過(guò)程中發(fā)生了什么 但卻對(duì)結(jié)局記憶深刻，如一個(gè)電視劇中的主人公一生都很辛苦 但最后10mins她得到了追逐一生的愛情，我們會(huì)認(rèn)為她還是幸運(yùn)的。深有感受，例如這本書 當(dāng)我讀完的時(shí)候 我甚至很難記起前面章節(jié)的主要內(nèi)容 但有晦澀難懂的感受，而最后的幾章卻記得很清楚 并且能理解。

書中講的內(nèi)容還是能引起我的興趣，比如“從第一次的驚喜到第二次的'習(xí)以為常”“我們并沒有自己想的那樣樂于助人”“第二次的表現(xiàn)與第一次并無(wú)因果聯(lián)系”“損失厭惡”“我們?yōu)槭裁床辉敢飧淖儸F(xiàn)狀”“那種選擇會(huì)讓你更后悔”“幸福的方法”……

需要細(xì)細(xì)品讀與領(lǐng)悟，可能是間隔時(shí)間比較長(zhǎng) 很多內(nèi)容都忘記了，當(dāng)時(shí)看的時(shí)候覺得很有意思的內(nèi)容有很多，找個(gè)時(shí)間再看一遍。

《思考, 快與慢》讀后感13

思考，快與慢》一書用大量的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)證明了：人大腦在對(duì)于事件從接收始，會(huì)經(jīng)由兩個(gè)大腦系統(tǒng)（系統(tǒng)1和系統(tǒng)2）進(jìn)行分析處理，至產(chǎn)生行為反饋止。

系統(tǒng)1，由已儲(chǔ)備的知識(shí)體系或框架進(jìn)行分析并快速進(jìn)行結(jié)果反饋，是缺乏調(diào)用深層腦力活動(dòng)的思維方式，可稱為“沖動(dòng)腦”，因?yàn)椴挥眠M(jìn)行太多腦力活動(dòng)，腦袋不用那么累人類大多數(shù)情況下都在被它統(tǒng)治主導(dǎo)著，如大多情況下也有“意難平”的一股腦兒的思考方式。

系統(tǒng)2，由已儲(chǔ)備的知識(shí)體系或框架下進(jìn)行更深層次的腦力活動(dòng)，在調(diào)用系統(tǒng)1的反饋結(jié)果之后進(jìn)行更深入的分析，可稱為“謹(jǐn)慎腦”，“三思而后行”非常貼切的就可以形容它。

在生活中，因?yàn)橛辛讼到y(tǒng)1的第一時(shí)間分析，生活會(huì)變得更加輕松，也就沒有那么多煩心事，因?yàn)樗倳?huì)在某些場(chǎng)景下給我們最舒服的選項(xiàng)，我們也欣然接受。聯(lián)想需要“堅(jiān)持力”的場(chǎng)景中，系統(tǒng)1給我們最舒服的選擇大多時(shí)如“停一?！薄靶恍薄懊魈煲瞾?lái)得及”“今天差不多了”“…”而當(dāng)時(shí)我們也很難再調(diào)用系統(tǒng)2去進(jìn)行反駁，因?yàn)榇竽X已經(jīng)更傾向于系統(tǒng)1的'選擇，因?yàn)樗軕小?/p>

在工作中，因?yàn)橛辛讼到y(tǒng)1的存在，我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，從戰(zhàn)略部署、產(chǎn)品架構(gòu)、營(yíng)銷策略、功能按鈕、用戶轉(zhuǎn)化…等可以利用它促進(jìn)用戶行為，進(jìn)而去提高最大效益。

本書通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)例證，證明和描述了大腦的思維方式，簡(jiǎn)而言之，多調(diào)用系統(tǒng)2進(jìn)行深入思考，少使用系統(tǒng)1給出的舒服選項(xiàng)，你的大腦就會(huì)一直處于活躍狀態(tài)，思維會(huì)處于積極和活泛狀態(tài)，做出的決定或抉擇也能讓將來(lái)的自己少些后悔。

《思考, 快與慢》讀后感14

《思考，快與慢》這本書更像是心理學(xué)著作，其實(shí)思考本身就是思維與心理活動(dòng)，本書中涉及到很多心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，其中也有很多消費(fèi)行為及心理學(xué)觀點(diǎn)，關(guān)于思考的“系統(tǒng)1、2”的表述，應(yīng)該是言我們所未言，因?yàn)橛幸恍┧季S和心理學(xué)的東西我們可能知道但并沒有當(dāng)作一個(gè)研究問(wèn)題去思考過(guò)、

那么如果想直白的理解作者所述的系統(tǒng)1、2，那么可以將其比喻為生物學(xué)上的條件反射和非條件反射，作者是將我們的思維過(guò)程具體化形象化步驟化，告訴我們大家在有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的情況下思維到底是怎樣運(yùn)作的，無(wú)止無(wú)盡的思緒來(lái)自于哪個(gè)層面又有哪些特點(diǎn)，又如何規(guī)避其中的一些非自主性錯(cuò)誤、比如在“惰性思維與延遲滿足的矛盾”小節(jié)中指出：人若既有認(rèn)知任務(wù)在手又同時(shí)受誘惑的影響就容易屈服于誘惑、還有指出很多大家習(xí)以為常的現(xiàn)象的意義和研究，比如你連續(xù)工作幾小時(shí)也沒感覺到吃力，那你就是處于一種心流中，心流的定義也就是一種無(wú)需做出努力的狀態(tài)、

有一種讓你透過(guò)現(xiàn)象看見本質(zhì)的效果、試想當(dāng)與同伴同時(shí)看見一件事物，別人看見的只是表層而你看見的不僅是事物更多的是它發(fā)生的'原理和動(dòng)因，甚至知道如何趨利避害，不是挺好、好了回歸正傳、那么在第一章中印象比較深刻的一些效應(yīng)和原理如下：

1、啟動(dòng)效應(yīng)、也可以說(shuō)聯(lián)想效應(yīng)，當(dāng)你做一件事情的時(shí)候帶動(dòng)了與此相關(guān)的其他記憶和感情、大多數(shù)常見的動(dòng)作會(huì)不知不覺影響我們的想法和感覺、此時(shí)想想那句“難過(guò)的時(shí)候盡量讓自己微笑，就會(huì)感覺自己好多了”的雞湯也有了科學(xué)依據(jù)、

2、如何讓人信服、任何能使聯(lián)想機(jī)制運(yùn)行更輕松更順利的事物都會(huì)使我們心生偏見，想讓人們相信謬誤有個(gè)可靠的方法，那就是不斷重復(fù)，因?yàn)槿藗兒茈y對(duì)熟悉感和真相加以區(qū)別、同時(shí)指出緩解認(rèn)知緊張也對(duì)使人信服有幫助，具體他指出讓文字更清晰醒目、話語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅、押韻上口等技巧、重點(diǎn)是緩解認(rèn)知緊張，使人能夠輕松接受、

3、當(dāng)人們勞累或者精力耗盡時(shí)，更容易受那些空洞卻有說(shuō)服力的信息影響，例如廣告、這就是系統(tǒng)2怠倦時(shí)盲目相信系統(tǒng)1的情況、

4、光環(huán)效應(yīng)、中國(guó)話說(shuō)就是愛屋及烏、就是系統(tǒng)1通過(guò)比現(xiàn)實(shí)更簡(jiǎn)單去連貫的方式來(lái)表現(xiàn)這個(gè)世界的原因，因?yàn)橄到y(tǒng)1不在意信息的數(shù)量和質(zhì)量，他只在意直覺和印象、所以又說(shuō)“第一印象產(chǎn)生的感覺會(huì)影響你對(duì)事物的解讀“，所以第一印象很重要哦、當(dāng)然很多情況下需要避免光環(huán)效應(yīng)，比如開會(huì)，就需要每位成員獨(dú)立思考寫。

《思考, 快與慢》讀后感15

將人思考的系統(tǒng)分成系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，雖然雖然我們都知道直覺反應(yīng)可能會(huì)錯(cuò)，但時(shí)常始終認(rèn)為會(huì)更相信自己的直覺，我們以為仔細(xì)思考后才的答案是正確的，但其實(shí)并非如此。丹尼爾用各種案例與實(shí)驗(yàn)告訴我們系統(tǒng)一二的區(qū)別。

大多數(shù)情況下，人是懶惰的，思維也是懶惰的，我們更喜歡用知覺急著去思考問(wèn)題，曾經(jīng)自以為是，但是在涉及選擇方案的時(shí)候自認(rèn)為100%實(shí)事求是的正好是思考的陷阱。

在這本書里，感悟最深的就是思維困境。我們會(huì)無(wú)意識(shí)的選擇，進(jìn)入思維謬誤，一旦有自我損耗，面對(duì)相同的事物的評(píng)價(jià)各異，我們認(rèn)為的公平恰恰是不公平的。反而給我有了思考的室內(nèi)空間，面對(duì)新事物時(shí)會(huì)縱然考慮到啟動(dòng)效應(yīng)、光環(huán)效應(yīng)、錨定效應(yīng)，在看到舊事物時(shí)會(huì)出現(xiàn)情理之中的吃驚小于意料之外的情況，也會(huì)存在認(rèn)知放松的窘境。

但是作者也說(shuō)了，認(rèn)識(shí)到自己合作項(xiàng)目的偏見有助于團(tuán)隊(duì)合作。書中很多的思考謬誤都是我們?nèi)粘Ｉ钪袝?huì)犯的錯(cuò)誤，體會(huì)自身思考的局限，及時(shí)聽取不同的意見書，了解彼此的看法，能夠有助于團(tuán)隊(duì)的成長(zhǎng)。

閱讀《思考，快與慢》就像一場(chǎng)旅行，我們走出了家鄉(xiāng)，走出了自身的局限，我們看到世界之大奇葩，看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感；我們遇到不盡相同想法的'人群，發(fā)生了思想的碰撞擦除新的思維火花，非常顛沛流離過(guò)之后更加確信某件事，雖然書中會(huì)說(shuō)到眼見不一定為實(shí)，你所認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)可能是自我虛構(gòu)的幻境，但是一下感悟一番也是別有滋味。這場(chǎng)旅行中我迷失了自我，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)自己過(guò)去錯(cuò)的一塌糊涂，但是轉(zhuǎn)念一想，錯(cuò)中也是有對(duì)的成分，明知一些思維方法是錯(cuò)的，反而能更加明白看待風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題的方法，睡了一覺以后，又是新的開始。

第五篇：《思考快與慢》讀后感

讀《思考，快與慢》有感

《思考，快與慢》的基礎(chǔ)是作者提出的人類思考框架：系統(tǒng)1和系統(tǒng)2。系統(tǒng)1代指人類的非受控或無(wú)意識(shí)的思考模式，系統(tǒng)2代指受人自身控制的或有意識(shí)進(jìn)行的思考模式。用系統(tǒng)1思考或判斷是非常快捷的，因此人們往往第一時(shí)間通過(guò)它在腦海中形成觀點(diǎn)。但有時(shí)系統(tǒng)1可能得不到結(jié)論或是得到錯(cuò)誤的結(jié)論，因此人類也經(jīng)常求助系統(tǒng)2進(jìn)行更為復(fù)雜和費(fèi)力的思考過(guò)程，以圖補(bǔ)充或糾正系統(tǒng)1。但是，上述說(shuō)法不等于系統(tǒng)1是感性的、系統(tǒng)2是理性的。實(shí)際上系統(tǒng)2經(jīng)常受到系統(tǒng)1的影響。這種影響可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。而系統(tǒng)2很懶惰，經(jīng)常疏于校驗(yàn)，從而無(wú)法糾正系統(tǒng)1形成的錯(cuò)誤。系統(tǒng)1快速，是因?yàn)槲覀儚拈L(zhǎng)期記憶中直接提取了成型的結(jié)論或印象，而它的錯(cuò)誤則直接來(lái)源于我們頭腦中的偏見。系統(tǒng)2懶惰，是因?yàn)槭褂霉ぷ饔洃洿_實(shí)非常費(fèi)力。至于思考錯(cuò)誤，長(zhǎng)期記憶本身就是工作記憶的信息來(lái)源，如果其中存在偏見，當(dāng)然也很容易讓工作記憶的結(jié)論跑偏。但是，通過(guò)有意識(shí)的、大量的練習(xí)，人們可以形成正確的觀念以替代原有的偏見，也就是說(shuō)，更為準(zhǔn)確、有效的思考方式是可以通過(guò)學(xué)習(xí)得到的。這當(dāng)然就是作者寫書的前提。他在書中主要做的工作就是向我們一一揭示本能地存在于人類頭腦中的偏見，以及何種思考方式可以有效地抑制這些偏見。

書中提到:利用閑談來(lái)發(fā)現(xiàn)和分析別人犯的錯(cuò)誤，對(duì)比分析自己的錯(cuò)誤更容易。所以這本書都在分析別人的錯(cuò)誤，我們聽一聽別人分析別人的錯(cuò)誤，再對(duì)照一下自己，我們就會(huì)有更多的收獲。

作者引用了大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。通過(guò)征詢被試者的意見了解他們?cè)谒伎己驮u(píng)價(jià)事物時(shí)的偏好。當(dāng)偏好會(huì)影響評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性時(shí)，它就成為了需要克服的偏見。關(guān)于“球和球拍”這個(gè)簡(jiǎn)單精煉的案例。球和球拍一共1.1美元，球拍比球貴1美元，問(wèn)球多少錢？系統(tǒng)1給我們的估值是10美分，這是大多數(shù)人都會(huì)快速得到的一個(gè)答案，這個(gè)答案似乎與生俱來(lái)，用不著我們思考，看到這句話，不由自主的就產(chǎn)生了這個(gè)結(jié)果。然而，一旦你對(duì)這個(gè)結(jié)果產(chǎn)生了懷疑，系統(tǒng)2就要嘗試工作了，只要稍稍動(dòng)腦想一下，就會(huì)否定這個(gè)直覺性的答案，我們知道球拍實(shí)際上是1.05美元而球是5美分。這個(gè)案例清晰的介紹了我們思考模式的特點(diǎn)，類似的思考模式已經(jīng)潛移默化的自然融入我們的生活，這就是為什么我們和所構(gòu)成的社會(huì)會(huì)存在大量的謬誤和偏見。對(duì)于人類而言，對(duì)于系統(tǒng)1和系統(tǒng)2的切換往往是無(wú)意識(shí)的。決策時(shí)人類最為復(fù)雜的事情之一，往往在人們覺得控制了決策時(shí)，在決策過(guò)程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)卻出現(xiàn)了不理性的行為，這是因?yàn)槿藷o(wú)法長(zhǎng)期性的按一種系統(tǒng)來(lái)運(yùn)作。數(shù)據(jù)的累積和方法的引進(jìn)是容易的，但人類自身素質(zhì)的提高卻很緩慢，這同時(shí)也是決策的難度所在。有關(guān)“回歸性”的問(wèn)題，也很有意思。在商業(yè)中，我們常常要做計(jì)劃，比如上一個(gè)季度各地區(qū)銷售額有好有壞，對(duì)于未來(lái)一個(gè)季度業(yè)績(jī)的預(yù)測(cè)，是不是依然是好的更好，壞的更壞，通常來(lái)說(shuō)，這些區(qū)域會(huì)向均值回歸。正如一個(gè)小孩子，擁有早熟的智力和閱讀能力，并不代表等他以后能比其他小孩有更大的成就。這些都是一種社會(huì)正常的均值回歸的現(xiàn)象。書中提到的以色列空軍對(duì)于飛行員的評(píng)價(jià)。教官

說(shuō)處罰比獎(jiǎng)勵(lì)更能提高飛行員的技巧和成績(jī)，他的理由是，在每次訓(xùn)練中，給予表現(xiàn)好的嘉獎(jiǎng)后，后幾次反而表現(xiàn)下滑，而對(duì)于處罰過(guò)表現(xiàn)不好的飛行員再之后的幾次飛行中反而表現(xiàn)更好。實(shí)際上，飛行員在一定時(shí)期的表現(xiàn)，跟教官采取的措施并不具有較大的相關(guān)性。這些飛行員的成績(jī)無(wú)非是再做均值回歸。這也能解釋為什么往往登上知名雜志的體育運(yùn)動(dòng)員在之后一段時(shí)間表現(xiàn)可能會(huì)下滑，這不過(guò)是他們?cè)傧蚱骄悼繑n。當(dāng)然除了上述提到得相似性或者典型性之外，可得性也是我們偏見和誤解的重要來(lái)源。我們通常通過(guò)我們頭腦已有的數(shù)據(jù)或者印象來(lái)做判斷，而我們每個(gè)人的認(rèn)知范圍和知識(shí)儲(chǔ)備都是有限的。人們常常根據(jù)他們的階層、能力圈、知識(shí)結(jié)構(gòu)等限制來(lái)描述問(wèn)題。另外就是錨定現(xiàn)象。這個(gè)是我們生活中最常見的一種有意思的抉擇。在自由市場(chǎng)，當(dāng)我們不知道菜價(jià)的時(shí)候，對(duì)方給予的價(jià)錢就是一種錨定，我們?nèi)绻趯?duì)方給的報(bào)價(jià)基礎(chǔ)上變化，基本是偏向?qū)Ψ降膱?bào)價(jià)有利的一面。除非我們自己給出一個(gè)獨(dú)立的價(jià)格，那么這個(gè)時(shí)候相當(dāng)于我們?cè)俳o對(duì)方一個(gè)錨定值。同樣在產(chǎn)品或服務(wù)報(bào)價(jià)等方面，我們都在給對(duì)方一個(gè)錨定的定價(jià)范圍，使得最后自己所在的一方更有價(jià)值。關(guān)于作者對(duì)焦慮情緒與風(fēng)險(xiǎn)政策的設(shè)計(jì)。對(duì)于我們每一個(gè)個(gè)體而言，在面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，系統(tǒng)1還是非常容易起作用的。作者這樣講到：“我們腦海中的世界并不是真實(shí)世界的準(zhǔn)確反映，我們對(duì)事件發(fā)生的頻率的估測(cè)也會(huì)受到自己接觸這些信息和頻率與個(gè)人情感強(qiáng)烈程度等因素的影響。人們想到不同風(fēng)險(xiǎn)的輕松程度與其對(duì)這些風(fēng)險(xiǎn)的情感

反應(yīng)是緊密相連的。我們總是特別容易想起那些駭人的想法和畫面，而那些流暢生動(dòng)的駭人印象又會(huì)加深我們的恐懼。”所以就算哮喘致死的概率是龍卷風(fēng)的20倍，我們?cè)诿鎸?duì)政策失誤導(dǎo)致的風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，會(huì)恐懼更會(huì)憤怒。專家常常通過(guò)判斷死亡人數(shù)（或壽命）來(lái)測(cè)定風(fēng)險(xiǎn)，而公眾的區(qū)分則更加細(xì)致。例如，善終和非善終，是意外死亡還是在類似滑雪這樣的自愿活動(dòng)中死亡?！睂＜艺f(shuō)的也許是客觀事實(shí)，卻無(wú)力疏導(dǎo)公眾的憤怒，甚至?xí)c(diǎn)燃更大的怒火。作者接著引用斯洛維克的觀點(diǎn)，“風(fēng)險(xiǎn)”并不是脫離我們的思想和文化而獨(dú)立存在的，不會(huì)老老實(shí)實(shí)等著我們?nèi)y(cè)量。人類發(fā)明“風(fēng)險(xiǎn)”這個(gè)概念是為了幫助自己理解和應(yīng)對(duì)生活中的危險(xiǎn)和不確定情況。因此，風(fēng)險(xiǎn)的界定亦是一種權(quán)力運(yùn)作。每個(gè)政策問(wèn)題都應(yīng)包括對(duì)人性的假設(shè)，尤其是人們可能做出的抉擇和他們?yōu)樽约汉蜕鐣?huì)作出抉擇所帶來(lái)的后果。桑斯坦認(rèn)為美國(guó)現(xiàn)行的監(jiān)管體系暴露出優(yōu)先處理事件不明確的糟糕狀況，這一體

系更多的是對(duì)公眾施壓做出反應(yīng)，而不是謹(jǐn)慎客觀的分析具體情況。面對(duì)越來(lái)越成熟的公眾，決策者的善后之舉只能疲于應(yīng)付，且難以得到好評(píng)。一旦公眾的成見形成之后，再想通過(guò)種種善后之舉改變其成見，往往是事倍功半的。而決策者的委屈之處又在于：好的決策如果產(chǎn)生了壞的結(jié)果，那我們就會(huì)責(zé)備那些決策制定者，而對(duì)那只是在事后才能明確看出是正確的決策而言，其制定者也不會(huì)因此而得到什么贊揚(yáng)。不難發(fā)現(xiàn)，協(xié)調(diào)個(gè)體內(nèi)部系統(tǒng)1與系統(tǒng)2的爭(zhēng)斗已非易事，而在群體層面的系統(tǒng)1和2的爭(zhēng)戰(zhàn)則更是一場(chǎng)曠日持久、不容閃失的戰(zhàn)役。但是前景應(yīng)該是樂觀的，正如作者在焦慮情緒與風(fēng)險(xiǎn)政策的設(shè)計(jì)

一章的結(jié)尾寫到的：“政策制定者不應(yīng)該忽略普遍存在的恐懼情緒，即使這些情緒是毫無(wú)緣由的也不該忽略。不管理性與否，恐懼都是令人痛苦且身心俱疲的。政策制定者必須努力保護(hù)公眾不受恐懼情緒的影響，而不是只保護(hù)其不受真實(shí)存在的危險(xiǎn)的傷害?！?上述這些都是卡尼曼在傳統(tǒng)心理學(xué)方面的研究，正是這樣的研究讓他認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)紀(jì)人的假設(shè)是有缺陷的。人們?cè)谶x擇進(jìn)行選擇的時(shí)候考慮的效用，是拿未來(lái)的預(yù)期與現(xiàn)在的擁有進(jìn)行比較，來(lái)做出判斷。人在選擇的時(shí)候，并不是經(jīng)濟(jì)理性在起作用，而是基于個(gè)人現(xiàn)狀的得失來(lái)進(jìn)行判斷。系統(tǒng)1和系統(tǒng)2讓人生有兩種生活狀態(tài)，一種是對(duì)外界刺激的情緒反射。第二種是對(duì)外界刺激的反應(yīng)，也就是系統(tǒng)1給了人一個(gè)指令，然后思考這個(gè)指令是不是最好的，還有別的選擇嗎？之后再選擇性的行動(dòng)。在刺激和反應(yīng)之間，大多數(shù)成功的人比普通人更善用系統(tǒng)2，當(dāng)他在情緒下做商業(yè)決定時(shí)，可能會(huì)聽信直覺，但更多時(shí)候他會(huì)停下來(lái)，看到問(wèn)題的不同側(cè)面，而有所反應(yīng)。

這本書給我最大的啟發(fā)是：當(dāng)遇到事情時(shí)，大家有沒有停下來(lái)想一想，我一定要照按系統(tǒng)1工作嗎？我還可以采取哪些不同的方式，做出其他的選擇？這本書給我們的一個(gè)提醒是：人生的修煉和修為，就是在別人都在反射的時(shí)候，你有沒有一些反應(yīng)的行為。

班文