第一篇：江蘇省徐州市賈汪區(qū)建平中學(xué)高中歷史 專題四 第1課《孫中山的三民主義》教案 人民版必修3

江蘇省徐州市賈汪區(qū)建平中學(xué)高中歷史人民版必修三專題四第1課

《孫中山的三民主義》教案

教學(xué)目標(biāo) 了解孫中山三民主義的基本內(nèi)容，認(rèn)識其在推動中國資產(chǎn)階級民主革命中的作用。

教學(xué)重難點

《高中歷史必修知識整合讀本》

導(dǎo)入：由今年是辛亥革命爆發(fā)110周年，引出孫中山，再設(shè)問：他的思想主張是什么？——三民主義。講授：

一、孫中山首倡三民主義

1、三民主義的提出：（背景、時間、標(biāo)志等）（1）同盟會的綱領(lǐng)：“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國、平均地權(quán)”。（2）“三民主義”刊出：孫中山在《民報·發(fā)刊詞》上，將同盟會綱領(lǐng)闡發(fā)為“民族、民權(quán)、民生”的三民主義。

2、三民主義的含義：

（1）民族主義：包括“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”，即以暴力革命推翻清王朝統(tǒng)治，即民族革命，是三民主義的前提。

（2）民權(quán)主義：內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，即推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級共和國，即政治革命，是三民主義的核心。

（3）民生主義：內(nèi)容是“平均地權(quán)”，具體做法是核定地價，即社會革命，是三民主義的補(bǔ)充和發(fā)展。

3、三民主義的評價：

（1）積極：①比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)；

②反映資產(chǎn)階級和中國人民愿望；③推動辛亥革命發(fā)展。

（2）局限：①沒有明確反帝主張；②沒有廢除封建土地所有制和徹底解決農(nóng)民土地問題。

4、三民主義指導(dǎo)下得實踐：

1、學(xué)生可以回顧必修一辛亥革命的時代背景： 政治：帝國主義侵略，民族危機(jī)加深； 經(jīng)濟(jì)：民族資本主義的初步發(fā)展； 思想：維新運動促進(jìn)民主思想傳播； 階級：民族資產(chǎn)階級隊伍壯大。

2、三民主義內(nèi)部之間的關(guān)系：

民族是前提，民權(quán)是核心，民生是補(bǔ)充和發(fā)展。

教學(xué)過程設(shè)計 教 學(xué) 二次備課

導(dǎo)入：辛亥革命后，為捍衛(wèi)民主共和制度，孫中山進(jìn)行了不懈的努力，都先后失敗了。這時，他決定以俄為師，提出了新三民主義。

二、新三民主義的提出

1、背景：⑴孫中山維護(hù)民主共和斗爭的失??；

⑵俄國十月革命的影響；⑶共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助；⑷孫中山本身與時俱進(jìn)得精神。

2、提出：⑴1924年1月，國民黨一大召開，通過了《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》 ⑵1924年國民黨第一次全國代表大會，孫中山制定全新政策：①聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工；②準(zhǔn)許共產(chǎn)黨員以個人身份加入國民黨；③在廣州黃埔創(chuàng)辦“中國國民黨陸軍軍官學(xué)?！?。

3、內(nèi)容：

4、新舊三民主義比較：

5、評價：（1）進(jìn)步性：

①是第一次國共合作的政治基礎(chǔ)和大革命時期的旗幟；

②是孫中山在開拓完全意義上的近代民族民主革命道路上邁出的嶄新一步；

（2）局限性：新三民主義在理論上、綱領(lǐng)上仍然沒有超出資產(chǎn)階級民主主義的范疇。

3、結(jié)合孫中山在辛亥革命后的事跡去了解他思想轉(zhuǎn)變的原因：

4、新舊三民主義的比較：

課外作業(yè)

教 學(xué) 小 結(jié)

第二篇：高中歷史 第一單元 第1課 孔子與老子教案 岳麓版必修3

第一單元 第1課 孔子與老子教案 岳麓版必修3 【教材分析】

本課選自岳麓版高中歷史必修三第一課。課標(biāo)要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子兩位思想家，了解儒家思想的形成。

教材內(nèi)容和地位：關(guān)于春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，教材分兩課介紹，第一課介紹孔子和老子的主張及其地位；第二課介紹了百家爭鳴出現(xiàn)的社會背景，以及戰(zhàn)國時期主要學(xué)派的代表人物及其主張。本節(jié)課要學(xué)習(xí)的是第一課《孔子與老子》，它包括兩部分，其一介紹孔子的主要思想主張及其地位；其二介紹老子的主要思想及其地位，層次分明，條理清楚?？梢砸源藶榛究蚣芙M織教學(xué)。因為本專題著重講述“中國古代主流思想的演變”，所以本課的教學(xué)重點應(yīng)放在第一部分。

【學(xué)情分析】對于孔子和老子這兩位思想家，學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的體會。本課的學(xué)習(xí)將使學(xué)生溫故知新，對這兩位思想家的主張有較深的理解，領(lǐng)會中國傳統(tǒng)文化的博大精深以及嘗試著將書本知識運用于現(xiàn)實。

【設(shè)計思想】本節(jié)課采用體驗式教學(xué)法，具體做法是：通過看圖學(xué)史，體會論從史出；通過模擬孔子問答，理解孔子的主張；結(jié)合現(xiàn)實分析孔子和老子思想在現(xiàn)代社會中的運用，認(rèn)識中國傳統(tǒng)思想文化的價值?！窘虒W(xué)目標(biāo)】 知識與能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其內(nèi)在關(guān)系。過程與方法：通過對歷史圖片的解讀和對《論語》《道德經(jīng)》摘錄的閱讀分析，獲取有效的歷史信息，理解孔子和老子的主要思想；通過模擬孔子和弟子、國君的問答，體會孔子的主張；通過對今天城市管理問題的思考和對1987年美國國情咨文引用老子話語的分析，領(lǐng)會孔子、老子的思想對社會現(xiàn)實的作用。

情感態(tài)度價值觀：認(rèn)識儒家的仁愛思想和以德治國主張，領(lǐng)會道家的智慧，認(rèn)識孔子和老子兩位思想家對后世的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)對民族文化的自豪感?！窘虒W(xué)重點與難點】

重點：知道孔子的主要思想；理解孔子思想的現(xiàn)實意義。

難點：理解“仁”、“禮”、“道”等概念；體會老子思想的智慧。【教學(xué)過程】

【課前】播放背景音樂，展示本課相關(guān)圖片，讓學(xué)生提前進(jìn)入學(xué)習(xí)氛圍。【導(dǎo)入新課】近代學(xué)者夏曾佑說過：“中國之教，得孔子而后立；中國之政，得秦皇而后行；中國之境，得漢武而后定。三者皆中國之所以為中國也。”這話道出了孔子對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這節(jié)課，我們將了解孔子和與孔子同時代的思想家老子，他們一個創(chuàng)立了儒家，另一個是道家的鼻祖?！拘抡n學(xué)習(xí)】

一、孔子及其思想

（一）孔子的主要活動和歷史地位

看圖學(xué)史：師生共同解讀一組圖片（孔廟、大成殿、杏壇、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔廟、孔子周游列國圖等），了解孔子的主要活動和歷史地位。

走進(jìn)山東，它的自然風(fēng)光令人著迷，比如五岳獨尊、蓬萊仙境、大明荷花、微山蘆葦，但是它的人文景觀更勝一籌，它承載著歷史的厚重，給人以智慧的啟迪。認(rèn)識這片金壁輝煌、規(guī)模宏大的建筑嗎？這是孔子故里曲阜的孔廟，它與孔府、孔林并稱為“三孔”，1994年1

2死后的孔子倍享殊榮，生前的孔子卻十分落魄。這張圖片反映了孔子生命歷程中的一件大事——周游列國，55歲時他率領(lǐng)一群弟子周游列國推銷自己的政治主張，但沒人理睬他，這時的孔子像一只流浪狗。但他堅持了十四年，直到68歲才回到魯國，然后把主要精力用于教育，同時整理了《詩》、《書》等古代典籍，為文化傳承做了很大貢獻(xiàn)。如果我們要了解孔子的思想，當(dāng)讀什么書？（《論語》）下面讓我們根據(jù)《論語》摘錄了解孔子的思想。

（二）孔子的思想

1． “仁者愛人”和“為政以德” 模擬對話 情境體驗：

幻燈展示三則與“仁”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學(xué)生的對話。樊遲問仁。子曰：“愛人?！?/p>

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“??夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?/p>

教師引導(dǎo)：從剛才的對話，可以看出“仁”的本質(zhì)和基本內(nèi)涵是什么？（仁，指仁愛，關(guān)愛別人。）教師：從文字學(xué)的角度看，“仁，從人，從二”，反映人與人的關(guān)系。怎樣“愛人”？（孔子說要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，也就是應(yīng)將心比心，推己及人，設(shè)身處地考慮他人的需求，幫助別人實現(xiàn)其需求。）孔子是在什么樣的社會背景下提出“仁”的學(xué)說的？（春秋之際，戰(zhàn)爭不斷，孔子寄希望于仁愛挽救社會。）統(tǒng)治者心存“仁”的話會怎么做？（體察民情，反對苛政和任意刑殺。）仁者愛人的思想在政治上的反映是“為政以德”，解讀材料： 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/p>

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。” 孔子對執(zhí)政者的要求是什么？（以德來治理國家，用德教化人民，愛惜民力。）“為政以德”有什么積極作用？（政府有很強(qiáng)的凝聚力，社會穩(wěn)定、和諧。）案例思考 學(xué)以致用：

崔英杰案

案件中的崔是一個小販，一個從河北來到北京的23歲的年青人，這之前他曾是個軍人，榮獲“優(yōu)秀士兵”稱號，復(fù)員后找了份保安工作，但連續(xù)幾個月沒有領(lǐng)到工資，父母又身患疾病，于是就在馬路邊擺攤賣烤腸。案件中另一個人是北京市海濱區(qū)城管監(jiān)察大隊副隊長李志強(qiáng)。2006年8月11日，李志強(qiáng)帶領(lǐng)十幾個人到中關(guān)村路段執(zhí)法，遇到了賣烤腸的崔英杰，執(zhí)法人員扣押了他的三輪車。事后，崔英杰回憶當(dāng)時的情況，“我哀求他們，什么東西都可以拿走，就是請把我的三輪車留下，因為那是我頭天剛剛借錢買的?！钡浅枪苓€是把三輪車裝上卡車，準(zhǔn)備拉走，于是崔英杰沖上去想要回他的車，這時，他的手和李志強(qiáng)碰了一下，他以為李志強(qiáng)要抓他，隨手一扒拉，不料切烤腸的刀刺中了李志強(qiáng)的頸部，造成李志強(qiáng)死亡，這是他始料不及的。2007年4月10日，北京市第一中級人民法院對這一案件作出一審宣判，被告崔英杰犯故意殺人罪被判處死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權(quán)利終身。一次城管執(zhí)法行動，改變了兩個人的命運，使兩個家庭陷入無盡的痛苦。而類似的城管與小販沖突事件屢見不鮮，在中國許多城市每天都在上演著貓和老鼠的游戲，你來我跑，你退我進(jìn)。

學(xué)生活動：試著以孔子的“仁者愛人”、“為政以德”的思想來看待城市管理問題，應(yīng)該怎么做才能避免悲劇的重演？（學(xué)生可能會回答如果城管執(zhí)法態(tài)度溫和一點，血案不至于發(fā)生；如果政府職能部門多一點服務(wù)意識，多一點底層情懷，考慮到在這些人中，很大一部分是外來人員、下崗職工，他們沒有穩(wěn)定的收入來源，得不到社會保障機(jī)制的救濟(jì)，只能做點小生意來維持生計，對他們來講這點小小的經(jīng)營就是他們賴以生存的“飯碗”，在城市里規(guī)劃一些地方讓他們賣水果、賣糖炒栗子、擦皮鞋，完全可以實現(xiàn)城市管理與小販、市民利益的共贏，這便是仁愛。學(xué)生回答也可能偏離主題，這需要教師的及時引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)注默默不語的蕓蕓眾生，意識到建立潔凈文明的大都市不應(yīng)該以犧牲弱勢群體的生存權(quán)利為代價，以此進(jìn)行情感態(tài)度價值觀教育。）2．“禮”的學(xué)說：等級與秩序 模擬對話 情境體驗：

幻燈展示三則與“禮”有關(guān)的材料，學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上模擬孔子和學(xué)生、諸侯國君的對話。顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”

齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪疾怀?，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

教師引導(dǎo)：從對話中我們可以看到孔子的“禮”是什么意思？（禮是指周禮，指西周的等級名分制度，是禮儀規(guī)范和良性化的社會秩序）

“仁”和“禮”是有什么內(nèi)在關(guān)系？（“禮”是實現(xiàn)“仁”的手段）

孔子關(guān)于“禮”的主張值得肯定嗎？（學(xué)生可能肯定它也可能否定它，針對這種情況，教師應(yīng)做必要的引導(dǎo)，指出孔子希望回到西周時的社會等級秩序，維持貴賤有序，有保守之處；但是，這一主張也有很大的積極性，因為它非常重視每個人的責(zé)任，要求人們按照自己的身份去承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，履行相應(yīng)的社會義務(wù)，這樣，天下便會仁愛和睦?？鬃雨P(guān)于個人責(zé)任的主張，后人把它闡發(fā)為“修身、齊家、治國、平天下”，這是多么完整而遠(yuǎn)大的人生理想，正是在這種文化的熏陶下，有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，有了“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，有了“天下興亡，匹夫有責(zé)”和腳踏污泥，心憂天下。）

3．鬼神觀：重人事，遠(yuǎn)鬼神

季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼?！?/p>

樊遲問知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?/p>

從材料可知，在鬼神觀上，孔子主張敬天地遠(yuǎn)鬼神，其關(guān)注點放在人事和現(xiàn)實社會上。

4、孔子的教育思想 學(xué)生列舉：孔子一生用了大量的精力來辦教育，成績斐然。他在教育中總結(jié)了不少精彩的話。由一個小組的同學(xué)列舉孔子的教育主張，每人一句，不重復(fù)。如 學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。溫故而知新，可以為師矣。三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

知之為知之，不知為不知，是知也。敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。當(dāng)仁不讓于師。有教無類。因材施教。

不憤不啟，不悱不發(fā)，與一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。

教師引導(dǎo)：2500多年過去了，孔子的教育主張是否還有指導(dǎo)意義？

過渡：現(xiàn)在，我們來做一道選擇題，以下四種政府，你們認(rèn)為哪一個是最好的？ A．人民只知道政府的存在，但不知道它做了什么事情 B．政府的執(zhí)政得到廣大人民的贊揚(yáng)

C．政府充滿威嚴(yán)，人民因為對它畏懼而安分 D．被人民輕視、打心眼里瞧不起的政府

如果是孔子，他會選擇第二種，但在老子的眼中，最好的政府是第一種，這出乎一般人的意料，老子的思想真是非同尋常。

二、老子及其思想

（一）老子其人

結(jié)合教材簡要了解老子其人：姓李，名耳，楚國人（今河南人），曾做過東周王室管理典藏的史官。

結(jié)合清源山老君巖圖片了解老子的精神。全國老子像有幾千尊，以清源山的最為著名，同學(xué)們能理解其中的緣故嗎？（因為一來它的歷史悠久，是中國最大的宋代道教石雕，至今已有上千年；二來它雕琢得十分傳神：特別是它的眼睛，它的眼神空空的，正應(yīng)了老子的自然、無為、大象無形的思想，空洞的眼神實則洞察一切；這個老子在做什么呢？他什么都不做，甚至也不思考，他是無為的，不象其它的老子像或忙著煉丹，或騎著青牛匆匆趕往哪里。）

（二）老子的思想

學(xué)生活動：一邊閱讀教材，一邊結(jié)合幻燈出示的《老子》摘錄，歸納老子的基本思想。道可道，非常道。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝。治大國若烹小鮮。

1、“道”的哲學(xué)概念

2、辯證法思想

3、無為而治的政治思想

解析：道是什么？（道是抽象的，難以用語言表達(dá)，只能體會，它是天地萬物的本源。道是老子哲學(xué)的最高概念。）

老子的思想有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)處？（比如，老子為什么認(rèn)為世界上最柔弱的東西可以駕馭最剛強(qiáng)的、無強(qiáng)于有呢？因為他在發(fā)現(xiàn)辯證法時洞察了物極必反的規(guī)律，所以他還說，大器晚成，大音希聲，大象無刑，大成若缺，大直如詘，大巧如拙；老子為什么主張無為而治？因為他看到自然界中無為、不爭的作用，柔弱勝于剛強(qiáng)，那么，人也當(dāng)效仿自然，不要妄為。）古為今用

如果說孔子的學(xué)說對今天的以德治國有指導(dǎo)意義，那么老子的觀點能否運用于今天呢？ 1987年美國總統(tǒng)里根在國情咨文中引用了老子的“治大國若烹小鮮”，引起了強(qiáng)烈反響，《老子》一書暢銷美國，一時“紐約紙貴”。同學(xué)們結(jié)合必修二所學(xué)的20世紀(jì)70年代美國的經(jīng)濟(jì)狀況和80年代里根的執(zhí)政措施，想一想里根為什么會引用老子的治國主張？（1980年，里根當(dāng)選，當(dāng)時的背景是，因為二戰(zhàn)后運用凱恩斯主義指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)，70年代出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)“滯脹”，主張減少政府干預(yù)的新自由主義抬頭。里根執(zhí)政，實行“三個少”的改革，減少國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，放松政府對企業(yè)的管制，減少稅收，減少福利開支，政治無為的思想使美國經(jīng)濟(jì)迅速好轉(zhuǎn)。）

【教學(xué)反思】

1．看圖學(xué)史是本課的一個特色。圖片比文字更直觀，且富有歷史感。在學(xué)習(xí)第一目“孔子及其學(xué)說”時讓學(xué)生先解讀一組圖片，初步形成對孔子生前身后的感性認(rèn)識，為理性分析孔子思想做個鋪墊；在學(xué)習(xí)第二目“老子及其思想”時讓學(xué)生觀察“泉州老君巖”圖片，在教師的點撥下，學(xué)生都能感受到這尊雕像的精妙和老子的“無為”思想。

2．歷史學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，但學(xué)習(xí)歷史的方式可以活潑一點。學(xué)習(xí)孔子和老子的思想，少不了解讀《論語》和《老子》。本課解讀《論語》不用平常的古文今譯，而是全班同學(xué)集體誦讀《論語》摘錄，了解其內(nèi)容，再由兩個學(xué)生用現(xiàn)代文模擬對話。因為《論語》本是對話體例，模擬對話有助于學(xué)生理解其含義，又身臨其境，領(lǐng)略到孔子的諄諄教誨。在第一目向第二目的過渡中采用做一道選擇題的方式，用不多的時間讓學(xué)生在回顧儒家以德治國時發(fā)現(xiàn)另一種治國主張，在思想沖突中接觸老子的智慧。

3．為什么引入兩個案例分析？孔子和老子思想的價值在于它能指導(dǎo)當(dāng)代的治國。在有限的課堂時間里，引入的案例應(yīng)當(dāng)是典型的。崔英杰案是今天中國城市管理不和諧的一個縮影，也許夏霖律師的辯護(hù)詞有助于我們理解它，“販夫走卒、引車賣漿，是古已有之的正當(dāng)職業(yè)。我的當(dāng)事人來到城市，被生活所迫，從事這樣一份卑微貧賤的工作，生活窘困，收入微薄。但他始終善良純樸，無論這個社會怎樣傷害他，他沒有偷盜沒有搶劫，沒有以傷害他人的方式生存。我在法庭上莊嚴(yán)地向各位發(fā)問，當(dāng)一個人賴以謀生的飯碗被打碎，被逼上走投無路的絕境，將心比心，你們會不會比我的當(dāng)事人更加冷靜和忍耐？”通過對這個案件的分析，有利于學(xué)生培養(yǎng)關(guān)心社會底層的仁愛的意識以及理解政府如何“為政以德”，真正做到學(xué)以致用。而學(xué)習(xí)老子思想時用的是2500多年后大洋彼岸的一個超級大國引用老子的“治大國若烹小鮮”的例子，這使學(xué)生在驚訝中思考老子思想的現(xiàn)實意義，發(fā)現(xiàn)原來“無為而治”能解決一些難題。

第三篇：江蘇省響水中學(xué)高中歷史 專題三 新文化運動預(yù)學(xué)案 人民版必修3

專題三（2）新文化運動（預(yù)學(xué)案）

（一）教學(xué)目標(biāo)

考綱1 了解新文化運動的代表人物、基本主張，認(rèn)識新文化運動對近代中國思想解放的影響

考綱2 新文化運動的發(fā)生，代表人物和主要內(nèi)容；新文化運動的影響。

（二）學(xué)習(xí)導(dǎo)學(xué)

一、新文化運動的背景

1、政治方面：處在北洋軍閥的統(tǒng)治下，實行封建專制統(tǒng)治，還妄圖復(fù)辟帝制；

2、經(jīng)濟(jì)方面：辛亥革命后，特別是“一戰(zhàn)”期間，民族資本主義有了較大發(fā)展，資產(chǎn)階級發(fā)展壯大。

3、思想方面：袁世凱北洋軍閥妄圖＿＿＿＿＿＿，在思想文化領(lǐng)域掀起一股＿＿＿＿＿＿逆流。資產(chǎn)階級知識分子的隊伍日益壯大；人民逐步接受民主共和的觀念，但對民主共和的認(rèn)識還不足。

二、新文化運動的代表人物

1、標(biāo)志：1915年陳獨秀在上海創(chuàng)辦＿＿＿＿＿＿（即《新青年》）。

2、指導(dǎo)思想：＿＿＿＿＿＿思想成為前期的指導(dǎo)思想，包括達(dá)爾文的進(jìn)化論。

代表人物及其階級屬性：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等。他們接受西方民主和科學(xué)思想，當(dāng)時屬于資產(chǎn)階級激進(jìn)的民主主義者。蔡元培也可以看成是新文化的人物，他在任北京大學(xué)校長時期，提出的“＿＿＿＿＿＿＿、思想自由”方針，其實質(zhì)是鼓勵新文化運動的戰(zhàn)士去占領(lǐng)封建文化陣地。

3、新文化運動的主要內(nèi)容。

㈠提倡＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，反對專制和愚昧（核心）； ㈡提倡＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，反對舊道德； ㈢提倡＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，反對舊文學(xué)。

㈣十月革命以后，一部分先進(jìn)的知識分子開始宣傳馬克思主義。①“民主”指西方民主思想和民主制度，被稱為“德先生”。②“科學(xué)”指自然科學(xué)和科學(xué)法則被稱為“賽先生”。

③新道德指資產(chǎn)階級道德，舊道德指儒家思想為代表的封建倫理道德； ④新文學(xué)是白話的通俗的文學(xué)，舊文學(xué)指雕琢晦澀的文言文。胡適發(fā)表＿＿＿＿＿＿＿＿，提出文學(xué)改良主張，陳獨秀發(fā)表＿＿＿＿＿＿，主張文學(xué)革命?！犊袢巳沼洝贰犊滓壹骸返任恼掳逊捶饨ǖ膬?nèi)容和白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來，成為新文學(xué)的典范。

三、新文化運動的影響：

1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的文化啟蒙運動（思想解放運動）。也是一場文學(xué)革命運動。

2、意義：①新文化運動是一次偉大的思想解放運動，動搖了＿＿＿思想的統(tǒng)治地位，形成百家爭鳴的局面，有利于馬克思主義傳播。（主要）

②新文化運動換起了＿＿＿覺悟和＿＿＿＿熱情，對五四運動起了動員作用。

③新文化運動也是一場全面的＿＿＿＿轉(zhuǎn)型運動，產(chǎn)生廣泛影響，＿＿＿＿＿＿＿＿思想得到弘揚(yáng)。

3、局限：對東西方文化在態(tài)度上存在絕對化傾向，也沒有同群眾運動相結(jié)合。

（三）鞏固遷移

1、一戰(zhàn)期間，陳獨秀等人在上海出版一份以青年為對象的刊物，發(fā)刊詞有這樣兩句話：“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之族，方興未已。”作者“求變”主要針對 A.思想觀念 B.軍事技術(shù) C.經(jīng)濟(jì)組織 D.教育制度

2、新文化運動的先進(jìn)知識分子意欲在中國發(fā)起一場文化革命，試圖從文化和靈魂上讓中國強(qiáng)大起來，為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，他們大都 A.信仰馬克思主義 B.宣傳社會主義

C.認(rèn)同無政府主義 D.接受了民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論

3、位于北大的新文化運動紀(jì)念館在代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向方面，北京大學(xué)有著光榮的傳統(tǒng)。北京大學(xué)之所以能成為新文化運動的主要基地，其直接原因是

A.五四運動促進(jìn)了青年學(xué)生思想的解放 B.蔡元培提出“兼容并包、思想自由”方針

C.北大學(xué)生愛國主義精神強(qiáng)烈 D.北大學(xué)生反封建的民主精神強(qiáng)烈

4、北洋軍閥統(tǒng)治前期，在中國滿布陰霾的天空中，響起一聲春雷，爆發(fā)了一場崇尚科學(xué)、反對封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的新文化運動。新文化運動的興起是當(dāng)時各方面歷史條件推動的產(chǎn)物，這些歷史條件包括 ①辛亥革命使民主觀念深入人心 ②中華民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展 ③馬克思主義傳入中國 ④西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國

A.①②④ B.②③④ C.①③④ D.①②③

5、在新文化運動中，有人提出“廢孔學(xué)，不可不先廢漢文；欲驅(qū)除一般人之幼稚的、野蠻的思想，尤不可不先廢漢文”，這種觀點的出現(xiàn)說明

A.新文化運動受到了社會主義思潮的影響 B.新文化運動的倡導(dǎo)者們提倡民主和科學(xué)

C.新文化運動較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想 D.新文化運動思潮中存在著偏激傾向

6、李大釗說：“民主主義勞工主義既然占了勝利，今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。我們對于這等世界的新潮流，應(yīng)該有幾個覺悟??我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個潮流，不可抵抗這個潮流。”文中的“潮流”指

A.社會主義運動 B.民主科學(xué)思潮 C.民主共和思潮 D.國民革命運動

7、閱讀：材料一 陳獨秀說：“吾國之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀隔岸之火，熟視而無所動心?！?材料二 陳獨秀說：“袁世凱之廢共和復(fù)帝制，乃惡果非惡因；乃枝葉之罪惡，非根本之罪惡。若夫別尊卑，重階級，主張人治，反對民權(quán)之思想之學(xué)說，實為制造專制帝王 之根本惡因。吾國思想界不將此根本惡因鏟除凈盡，則有因必有果，無數(shù)廢共和國復(fù)帝制之袁世凱，當(dāng)然接踵應(yīng)運而生，毫不足怪。” 材料三 錢玄同說：“欲廢孔子，不可不先廢漢字?！薄岸陙碛脻h字寫的書籍：無論哪部，打開一看，不到半頁，必有發(fā)昏做夢的話?！?/p>

（1）結(jié)合材料一，指出陳獨秀為此他認(rèn)為首先要做的事情是什么？

（2）結(jié)合材料二中的“惡因”指什么？從材料看出，作者主張鏟除“惡因”的目的是什么？

（3）材料三反映新文化運動什么傾向？我們應(yīng)該怎樣對待傳統(tǒng)文化？ 19

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第四篇：高中歷史必修三： 第五單元 第22課 孫中山的民主追求教案 岳麓版必修3

第22課 孫中山的民主追求

【課標(biāo)要求】

了解孫中山三民主義的基本內(nèi)容，認(rèn)識其在推動中國資產(chǎn)階級民主革命中的作用。

通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解孫中山先生關(guān)于“三民主義”、“新三民主義”的基本內(nèi)容，認(rèn)識新舊三民主義在推動資產(chǎn)階級舊民主主義革命和新民主主義革命中的作用。

【教學(xué)目標(biāo)】

知識與能力：三民主義的提出、內(nèi)容和影響；新三民主義的提出、內(nèi)容和影響；新舊三民主義的比較、新三民主義和三大政策的關(guān)系。

過程與方法：通過對比新舊三民主義的不同，掌握它們之間的差異，了解其在理論內(nèi)容上的變化，掌握這種變化對后來中國革命發(fā)生的深遠(yuǎn)影響，培養(yǎng)學(xué)生對比分析歷史事物的能力。結(jié)合三民主義產(chǎn)生的社會歷史背景的理解，認(rèn)識到思想理論成果既是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，反過來又能指導(dǎo)社會實踐。

情感態(tài)度與價值觀：通過對孫中山和民主追求的學(xué)習(xí)，理解偉人順應(yīng)時代潮流、與時俱進(jìn)的高貴品質(zhì)和為革命事業(yè)不斷追求創(chuàng)新的精神。通過了解三民主義理論的形成和發(fā)展，認(rèn)識到革命理論需要隨著時代發(fā)展而不斷完善的規(guī)律。

【教學(xué)重點與難點】

重點：三民主義、新三民主義的內(nèi)容及影響

難點：三民主義的影響，包括進(jìn)步性和歷史局限性；新舊三民主義的不同；新三民主義和三大政策的關(guān)系。

【研讀教材】

★導(dǎo)入新課

由于意識形態(tài)的差異，海峽兩岸、國共兩黨在對中國近代許多歷史人物的評價上都是大相徑庭，唯有孫中山先生，得到了國共兩黨的一致尊重，國民黨尊稱他為“國父”，中國共產(chǎn)黨則尊稱他為“偉大的民主革命先行者”。他的思想為什么能得到國共兩黨的一致重視？他的思想主要有哪些內(nèi)容呢？

★梳理知識一、三民主義的思想淵源

1、洋務(wù)運動和維新變法的失敗

面對鴉片戰(zhàn)爭后中國半殖民地半封建社會的殘酷現(xiàn)實，先進(jìn)的中國人通過中外比照，思考著怎樣才能救中國。

繼林則徐、魏源“開眼看世界之后”，地主階級洋務(wù)派提出了“師夷長技以自強(qiáng)”的主張；以康有為為代表的資產(chǎn)階級維新派則提出了實行“君主立憲”的主張，然他們都不主張從根本上改變中國的封建統(tǒng)治，而封建統(tǒng)治的腐朽是導(dǎo)致中國近代民族危機(jī)的根源。因此，封建地主階級和資產(chǎn)階級維新派的社會實踐都以失敗而告終。

19世紀(jì)末，當(dāng)中國面臨瓜分危機(jī)的時刻，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派登上歷史舞臺。1894年，孫中山在康有為變法思想的影響下北上天津，上書李鴻章，提出“人盡其才，地盡其利，物盡其用，貨暢其流”的改革綱領(lǐng)，但遭到冷遇。他深刻感到，清政府已腐朽不堪。從此，孫中山放棄了改良思想和行醫(yī)職業(yè)，走上了用暴力推翻清政府反動統(tǒng)治的革命道路。

另一方面，我們也看到，甲午戰(zhàn)爭后中華民族資本主義得到初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級隊伍不斷壯大，這就為三民主義的提出奠定了階級基礎(chǔ)。20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級知識分子隊伍不斷壯大，開始在中國宣傳介紹西方資產(chǎn)階級思想，這為三民注意的提出奠定了思想基礎(chǔ)。

1894年孫中山創(chuàng)立了第一個革命團(tuán)體興中會，標(biāo)志著孫中山民主革命的開始，民主革命需要綱領(lǐng)和指導(dǎo)思想，三民主義便應(yīng)運而生。

2、西方資產(chǎn)階級政治理論的影響

影響孫中山三民主義思想形成的是法國的啟蒙思想和美國的民主共和思想。孫中山從中主要吸取了“自由、平等、博愛”和“民有、民享、民治”的思想

3、中國傳統(tǒng)思想的啟迪

孫中山吸收了中國傳統(tǒng)的“大同”思想，主張“天下為公”，對于民權(quán)主義思想和民生主義思想的形成優(yōu)勢重要的影響。二、三民主義

1、背景

（1）必要性：鴉片戰(zhàn)爭后，各種救國主張相繼失敗

想一想：作為資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)的三民主義，其產(chǎn)生應(yīng)當(dāng)具備怎樣的土壤和條件？

（2）可能性

2、提出

________年，第一個資產(chǎn)階級革命政黨________在東京成立。提出了“ ________、________、________、________”的革命綱領(lǐng)，并在《________ 》發(fā)刊詞中，將其概括為三民主義。

想一想：三民主義和十六字綱領(lǐng)，存在著怎樣一一對應(yīng)的關(guān)系？“驅(qū)除韃虜”中的“韃虜”指的是不是帝國主義？是不是要反滿？“驅(qū)除韃虜”與“創(chuàng)立民國”之間存在著怎樣的關(guān)系？哪一個才是核心所在？為什么還要加上“平均地權(quán)”？

孫中山說：“我們革命的目標(biāo)是為中國謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會革命。這三種有一樣做不到，也不是我們的本意，達(dá)到了這三樣目的之后，我們中國當(dāng)成為至完美的國家?！?/p>

3、內(nèi)容

________主義：________ 的專制統(tǒng)治（前提）

________義：推翻________，建立資產(chǎn)階級民主共和國（核心）

________主義：即“________”（補(bǔ)充）

4、評價：

（1）積極性：

①________是較完整的資產(chǎn)階級________綱領(lǐng)。代表了資產(chǎn)階級________、________利益，反映了中國人民要求________、________和 ________ 的共同愿望。

②推動了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展，建立了第一個資產(chǎn)階級民主共和國，并制訂了第一部資產(chǎn)階級民主憲法《________ 》。

想一想：中國資產(chǎn)階級民主革命的任務(wù)是反帝反封建，三民主義到底有沒有反帝的要求，能不能起到起到反帝的作用？反帝要求是通過什么途徑曲折表達(dá)的？實際效果怎樣？反封建的要求又體現(xiàn)在哪些方面？怎樣才能從根本上取締封建制度？

（2）局限性：未明確的提出反對________的要求，也沒有徹底的________綱領(lǐng)，不可能徹底完成 ________的民主革命任務(wù)。

三、新三民主義

1、背景

（1）孫中山維護(hù)民主共和的斗爭相繼失敗

（2）俄國________的勝利和中國________運動的影響

（3）________和________的幫助

（4）孫中山堅持民主革命的不懈追求。

2、提出

________年，國民黨“一大”上通過宣言，確立了________、________、________的三大政策，重新解釋三民主義。

民族主義：對外反對________，對內(nèi)各民族________

3、內(nèi)容

民權(quán)主義：授予反帝反封建的個人和團(tuán)體一切 ________ 和 ________

民生主義：平均地權(quán)、節(jié)制________，實行“________”政策

4、新三民主義的核心是________

5、評價：是三民主義在20世紀(jì)20年代新歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展，是指導(dǎo)________的思想理論體系。具有鮮明的________的革命性，體現(xiàn)了共產(chǎn)主義運動在中國新民主主義革命時期的政治綱領(lǐng)。是國共兩黨和各革命階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的________，推動了________ 的發(fā)展四、三民主義學(xué)說的歷史地位：三民主義學(xué)說是孫中山資產(chǎn)階級民主革命思想的________，既具有鮮明的資產(chǎn)階級民主革命的時代內(nèi)容，又具有濃厚的愛國主義的民族特色，并迅速成為當(dāng)時中國先進(jìn)政治思想的主流和近代中國人民進(jìn)行反帝反封建及救亡圖存革命斗爭的綱領(lǐng)。

★落實課標(biāo)

簡述三民主義、新三民主義的基本內(nèi)容及其歷史影響

★能力提升

新三民主義與舊三民主義有何異同？新三民主義最主要的“新”在哪里？

【拓展思維】

這篇宣言（《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》），區(qū)分了三民主義的兩個歷史時代。在這以前，三民主義是舊范疇的三民主義，是舊三民主義。在這以后，三民主義是新范疇的三民主義，是新三民主義。這有這種三民主義，才是新時期的革命的三民主義。

新三民主義或真三民主義，是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義，沒有三大政策，或三大政策缺一，在新時期中，就都是偽三民主義或半三民主義。

——毛澤東《新民主主義論》

結(jié)合材料談?wù)勑氯裰髁x和三大政策有何關(guān)系？

【課堂小結(jié)】

孫中山先生將西方的先進(jìn)思想與中國國情相結(jié)合提出了三民主義，并在中國共產(chǎn)黨的幫助下，將其發(fā)展為新三民主義。在這一思想的指引下，中國人民先后推翻了清政府的專制統(tǒng)治和北洋軍閥的反動統(tǒng)治，推動了中國近代化歷程，但由于階級的局限性和帝國主義的破壞，這些斗爭并未從根本上改變中國的社會性質(zhì)，中國的獨立與富強(qiáng)之路還有很遠(yuǎn)。路更長、夜更黑，但黎明即將到來，一個新時代正在醞釀中。

【自主探究】

2005年4月26日，中國國民黨主席連戰(zhàn)訪問大陸，開始了兩岸的“和平之旅”。他首站抵達(dá)北京，并于4月27日拜謁中山陵。

1、請說明連戰(zhàn)先生首站和第一個活動安排的原因。

2、連戰(zhàn)先生在拜謁感言中說道：“中山先生領(lǐng)導(dǎo)國民革命??他是一位革命家，更是一位政治家，他以民主、自由、均富的理念來追求中華民族的復(fù)興和昌盛?！闭埬愫喴U釋孫中山的“民主、自由、均富”的理念。

【課堂反饋】

1、孫中山在《三民主義與國家前途》中指出：“所以倡民生主義，就是因貧富不均??聞得有人說，民生主義是??奪富人之田為己有，這是他未知其中道理，隨口說說，不必管他??兄弟所最信的是定地價的法?！边@表明孫中山的民生主義反對

A奪取地主土地 B收買地主土地

C.土地國有政策 D國家核定地價

2、《雜文月刊》曾刊登過一篇《中國簡史》的文章，其中：“林則徐說：我銷；洪秀全說：我反；康有為說：我變；孫中山說：看我的?！睂ζ湔J(rèn)識正確的是

A純屬缺乏歷史依據(jù)的文學(xué)夸張 B反映了近代中國人的救國探索

C都加速了中國的近代化進(jìn)程 D四者的斗爭對象和斗爭方式基本一致

3、蔡元培曾撰寫過這樣一副挽聯(lián)：“是中國自由神，三民五權(quán)，推翻歷史數(shù)千年專制之局；愿吾儕后死者，齊心協(xié)力，完成先生一二件未竟之功?！彼磕畹氖?/p>

A孫中山 B宋教仁

C陳獨秀 D魯迅

4、孫中山在遺囑中說：“集四十年之經(jīng)驗，深知欲達(dá)此目的，必須喚起民眾及世界上平等待我之民族，共同奮斗?！边@個遺囑的原則與孫中山以下那一主張一致？

A興中會綱領(lǐng) B同盟會綱領(lǐng)

C新三民主義 D三大政策

5、本課內(nèi)容涉及到孫中山先生一生兩次重要的轉(zhuǎn)變。你知道是哪兩次嗎？孫中山先生的這兩次轉(zhuǎn)變說明了什么？通過本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)向?qū)O中山先生學(xué)習(xí)什么？

參考答案：

★落實課標(biāo)

三民主義有新舊三民主義之分

舊三民主義中的“民族主義”是指反對民族壓迫、反對滿洲貴族對中國的專制統(tǒng)治；“民權(quán)主義”是推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級民主共和國，國民一律平等；民生主義是解決以土地為中心的財富重新分配問題，平均地權(quán)。

三民主義是較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。推動了資產(chǎn)階級民主革命的發(fā)展，建立了第一個資產(chǎn)階級民主共和國，并制訂了第一部資產(chǎn)階級民主憲法《中華民國臨時約法》，對中國舊民主主義革命起到了重大推動作用。

新三民主義的“民族主義”是對外反對帝國主義，謀求中華民族與世界其他民族的獨立和自決，對內(nèi)反對民族壓迫，中國境內(nèi)各民族一律平等；“民權(quán)主義”是授予一切反對帝國主義和封建軍閥的個人與團(tuán)體一切自由和權(quán)利；“民生主義”是平均地權(quán)、節(jié)制資本，實行“耕者有其田”，改善工人和農(nóng)民的生活狀況。

新三民主義是指導(dǎo)國民革命的思想理論體系。是國共兩黨和各革命階級統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)，推動了國民革命運動的發(fā)展。

★能力提升

相同點：舊三民主義所提出的基本綱領(lǐng)，新三民主義基本都繼承了，因為舊三民主義是新三民主義的基礎(chǔ)。

不同點：民族主義：新三民主義增加了反對帝國主義的內(nèi)容，而舊三民主義主要強(qiáng)調(diào)反對滿清統(tǒng)治，具有狹隘性。民權(quán)主義：新三民主義強(qiáng)調(diào)普遍的平等的民權(quán)，而舊三民主義只提出“國民一律平等”的空洞口號。民生主義：新三民主義以“平均地權(quán)、節(jié)制資本”為兩大原則，具體提出了農(nóng)民的土地問題和工人生活問題，與“扶助農(nóng)工”政策緊密相連；舊三民主義只是空洞的提出“平均地權(quán)”。

新三民主義最主要新在明確提出了反帝的要求

【拓展思維】

1、新三民主義是國民黨在國民革命運動時期的革命指導(dǎo)思想，三大政策是國民黨的執(zhí)政原則。

2、三大政策是實現(xiàn)新三民主義的途徑、方法，而新三民主義是革命的目標(biāo)。

3、三大政策是新三民主義的核心，沒有三大政策就沒有新三新民主義；沒有新三民主義，三大政策就不可能形成體系。

【課堂反饋】

一、選擇題 1.A 2.B 3.A 4.D

二、非選擇題

1、孫中山先生一生有兩次重要的轉(zhuǎn)變，第一次是放棄改良而走向革命道路；第二次是在他領(lǐng)導(dǎo)的一系列資產(chǎn)階級革命活動失敗后，接受蘇俄和中共的幫助，把舊三民主義發(fā)展成為新三民主義，實行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，實現(xiàn)了他一生中最偉大的轉(zhuǎn)變。

2、孫中山先生與時俱進(jìn)，不斷調(diào)整革命思想；不屈不撓堅持不懈的民主追求；積極探索，順應(yīng)時代發(fā)展等。

3、可以讓學(xué)生各抒己見，一定要緊扣孫中山先生與時俱進(jìn)，為民主革命貢獻(xiàn)畢生精力的高貴品質(zhì)。

第五篇：【創(chuàng)新設(shè)計】2015-2016學(xué)年高中歷史 專題一 第3課 宋明理學(xué)教案 人民版必修3

宋明理學(xué)

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與能力：

（1）列舉程朱理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r；

（2）一定思想文化是一定社會狀況的產(chǎn)物，社會存在決定社會意識。社會意識反過來又會影響社會存在；

（3）理解儒學(xué)在中國封建社會的不同歷史時期的發(fā)展變化，正確看待和評價各個時期儒學(xué)的歷史地位；

（4）通過對歷史上儒學(xué)的發(fā)展變化的有關(guān)知識的掌握，了解中國思想史的發(fā)展規(guī)律，探究宋明理學(xué)的歷史價值和社會影響。

2、過程與方法：

（1）結(jié)合宋明理學(xué)代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料，幫助學(xué)生弄清理學(xué)的內(nèi)涵。（2）了解思想觀點，觀察儒學(xué)發(fā)展變化，分析其歷史地位和價值；并聯(lián)系相關(guān)知識，比較綜合歸納、探究歷史規(guī)律。

3、情感態(tài)度與價值觀：

（1）三教并重局面的出現(xiàn)，反應(yīng)了不同文化的互補(bǔ)可以促進(jìn)思想文化的發(fā)展，反應(yīng)了維護(hù)互補(bǔ)的重要性；

（2）儒學(xué)從佛教、道教中吸取了有益的內(nèi)容，完成了更為理論化、思辯化的過程，認(rèn)識這是中國儒學(xué)的一大進(jìn)步；

（3）心學(xué)的出現(xiàn)既反應(yīng)了理學(xué)的發(fā)展，也說明了理學(xué)的不足，新的思想萌芽呼之欲出；（4）援引一些對宋明理學(xué)評價的材料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活實際，談一談宋明理學(xué)的精神取向及其現(xiàn)實啟迪。教學(xué)重難點

重點：程朱理學(xué)、陸王心學(xué)的思想內(nèi)容

難點：正確評價宋明理學(xué) 教學(xué)內(nèi)容 導(dǎo)入

《江南春》唐?杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。1．這首詩反映了什么現(xiàn)象？（宗教的興盛）為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？ 2．為什么漢代儒學(xué)剛剛確立了正統(tǒng)地位，漢以后人們對佛教的興趣日增？ 一、三教合一：（儒、佛、道三教合歸儒）

1、魏晉南北朝時期儒學(xué)的新發(fā)展：儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，有了新發(fā)展，即佛教吸收儒學(xué)精神，漸趨中國本土化；道教也受到儒學(xué)影響，主張“貴儒”又“遵道”。（1）儒學(xué)在魏晉南北朝時期面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)的原因：

①佛教的盛行：魏晉南北朝時期佛教盛行的原因首先是由于封建統(tǒng)治階級的大力支持和扶持。他們將佛教作為鞏固統(tǒng)治，麻痹和奴役勞動人民的精神武器；其次是社會矛盾的尖銳。當(dāng)時南北對峙，王朝更迭頻繁，兵戈不息，剝削殘酷，壓迫深重，人民要尋求精神上的寄托；再次，佛教本身具有很大欺騙性。把人們的眼光從痛苦的現(xiàn)實轉(zhuǎn)移到無法驗證的來生幸福上，使人感到一種似是而非的滿足和安慰；第四，實際經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使。寺院占有大量土地，僧尼不入國家戶籍，可以逃避賦役，破產(chǎn)農(nóng)民大量投身寺院，寺院形成了獨立的經(jīng)濟(jì)力量；第五，佛教為了適應(yīng)中國的國情，在自身傳統(tǒng)方面作了自我改造，給處于不平等地位的各種人，提供了一種精神上機(jī)會均等的滿足。

②道教在民間的傳播：道教創(chuàng)立于東漢末期，開始主要在受苦受難的民眾中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表現(xiàn)形式，太平道發(fā)動了東漢末年的黃巾軍大起義。黃巾起義失敗后，太平道遭到鎮(zhèn)壓，但道教作為一種宗教，在江南江北廣大地區(qū)仍然繼續(xù)流傳，在上層社會中也擁有不少信徒。魏晉以來，封建統(tǒng)治階級逐步對原始道教從理論上、組織上加以改造，使它成為鞏固統(tǒng)治的精神工具。東晉時道教日盛，不僅有皇帝、大臣信奉，下層民眾中也擁有眾多的信徒。東晉末年，孫恩、盧循以五斗米道為號召，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義。南北朝時，官方道教已經(jīng)形成。

③儒學(xué)本身的問題和缺陷：儒學(xué)之所以會受到來自佛教和道教的挑戰(zhàn)，其中還有一個最主要的原因在于儒學(xué)本身在思辨性和理論性方面存在著嚴(yán)重的不足。儒學(xué)在孔子創(chuàng)立之時，只是一些倫理原則和教條，由于孔子本人罕言“性與天道”，所以如何從哲學(xué)本體論上論證儒家

3③“格物致知”——把握“理”的方法

格物，接觸事物；致知，獲得知識；《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途徑，通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加深對理的體驗，最終貫通明理。這是一個強(qiáng)調(diào)不斷進(jìn)取從而不斷完善的過程，從世界觀到方法論，“程朱”就這樣給當(dāng)時的人們提供一個比較完整的思想體系。問題探究：格物致知與實踐出真知有何區(qū)別？

“格物致知”思想的前提是“理”是在人們心中先天存在的，要把握“理”，就需要通過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對先天存在的“理”的體驗；實踐出真知，是在實踐的基礎(chǔ)上去認(rèn)識、探求事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。根據(jù)這一理論，規(guī)律、真知是通過實踐而發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識的，而不是人們思想中先天存在的。（3）發(fā)展

朱熹編著《四書章句集注》——元朝將其作為科舉考試的內(nèi)容——明初確立在思想界的統(tǒng)治地位

問題探究：程朱理學(xué)被官學(xué)化的原因是什么？

程朱理學(xué)是吸收了佛、道哲學(xué)思想部分成果的基礎(chǔ)上形成的新儒學(xué)。強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，提出了一系列有利于維護(hù)封建統(tǒng)治的道德規(guī)范，適應(yīng)了封建統(tǒng)治者的需要。2．陸王心學(xué)

（1）代表人物：南宋陸九淵、明朝王守仁。（2）主要主張 ①陸九淵的心學(xué)理論

A心是萬物本原——“心即理也”

在理學(xué)的自身發(fā)展過程中，理學(xué)家們也對一些具體的問題產(chǎn)生了歧異。南宋時期，一些儒學(xué)家如陸九淵等在認(rèn)同理學(xué)主流觀點的同時，他們不滿意程朱理學(xué)對于“理”探究方式的繁瑣。相對而言，這批學(xué)者更受到佛、道教強(qiáng)調(diào)個體修養(yǎng)作用這一思想的影響，認(rèn)為“理”不需要到身心以外的事物上去尋找，“理”就是內(nèi)在的“心”，提出了“心即理也”的觀點：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地萬物的淵源，被稱為“心學(xué)”。B求“理”的方法——“發(fā)明本心”

陸認(rèn)為，“理”就像太陽、月亮一樣明顯，簡單明了，不用學(xué)習(xí)也能體會，不需要旁求他索，通過世界外物或者咬文嚼字埋首經(jīng)書，都是繁瑣無用的求證方法。因此提出認(rèn)識來自心中，所謂“發(fā)明本心”也就是要直達(dá)自己的內(nèi)在良知，“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，強(qiáng)調(diào)自我的能動作用，這與朱熹格物致知的方法發(fā)生分歧。②王守仁的心學(xué)理論 A背景：

隨著程朱理學(xué)在思想界統(tǒng)治地位的確定，其本身也逐漸成為統(tǒng)治者束縛人們思想的工具。特別是程朱理學(xué)與科舉制度正式掛鉤之后，許多知識分子更多地將程朱理學(xué)看作求取科舉功名的敲門磚，逐漸失去以之尋求圣賢學(xué)問的精神。王守仁等很多學(xué)者認(rèn)為學(xué)術(shù)流弊導(dǎo)致道德淪喪，從而引起社會動蕩，主張以心來更新理學(xué)。這種思潮的結(jié)晶便是“陽明心學(xué)”。B核心：“致良知”

認(rèn)為人生而有“圣人之心”，社會論理道德觀念其實就存在于本心之中，良知就是本心，就是理。因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。這就強(qiáng)調(diào)了自我的主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。

知識鏈接：王守仁年少時，非常喜歡下棋，常常為此耽誤功課。其父屢次責(zé)備他，但總是不能改正，一氣之下將象棋扔于河中。王守仁心受震動，頓時感悟，當(dāng)即寫詩一首表明自己的志向?！跋笃褰K日樂悠悠，苦被嚴(yán)親一日丟，兵卒墮河皆不救，將軍溺水一齊休，馬行千里隨波去，象入山川逐浪游，炮響一聲天地震，忽然驚起臥龍愁?！彼灾T葛亮自喻，決心做一番事業(yè)，從此發(fā)憤苦讀，學(xué)業(yè)大進(jìn)。明弘治十二年考取進(jìn)士。（3）陸王心學(xué)的地位和影響

①王守仁創(chuàng)立了龐大的心學(xué)體系，兼之他身居高位，事功顯赫，又勤于講學(xué)，因此明中期以后他學(xué)說得到了廣泛的傳播；

②王學(xué)重視個體的主動作用，反對束縛，肯定普通人生活欲求的正當(dāng)性，具有一定的思想解放作用；③心學(xué)的崛起，直接沖擊了正統(tǒng)儒學(xué)的影響，對晚明思想界的發(fā)展起到了一定的刺激作用。

注意：程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的爭論是理學(xué)內(nèi)部的分歧，兩者最大的差異在于求“理”的方法不同。

三、理學(xué)的影響

理學(xué)是宋明時期的儒學(xué)主流，經(jīng)過幾百年的發(fā)展，在政治生活、文化教育和社會教化等方面影響極為深遠(yuǎn)：

消極：宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。如清代學(xué)者戴震所抨擊的，“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”，“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”。

積極：理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用。提示認(rèn)識歷史現(xiàn)象要采用辯證的觀點，全面、客觀，一分為二的進(jìn)行分析。任何只強(qiáng)調(diào)一個方面的做法，都是不可取的。課后探究

程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同之處？ ①相同點：

都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”、“禮”的思想，都認(rèn)為世界的本原是“理”。都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求；都重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立場立志，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對塑造中華民族性格起到了積極作用。②不同點：

程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是“理”，陸王心學(xué)認(rèn)為心就是天地萬物的淵源，認(rèn)為本心就是“理”；程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識和把握“理”，陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復(fù)良知就能成為圣賢。