第一篇：蘇武傳教學(xué)反思_個(gè)人整理

蘇武傳教學(xué)反思

蘇武傳因?yàn)橛刑嗟纳ё郑又畠?nèi)容的深?yuàn)W，讀來實(shí)屬不易，又缺乏廉藺列傳跌宕起伏的情節(jié)，所以很難吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因此這篇文章的激趣點(diǎn)是教學(xué)的重點(diǎn)，我細(xì)細(xì)讀來，最終將蘇武其人作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，蘇武將自己人生最美好的時(shí)光放在了守志不移的氣節(jié)上，即使生活的磨難接踵而來，匈奴軟硬兼施，前有衛(wèi)律以高官厚祿牛羊滿山作誘惑，后有刀劍加身相脅迫，但蘇武巋然不動(dòng)。如果能引導(dǎo)學(xué)生深刻品味蘇武身上的精神含量作為作文的素材未嘗不是一件有益的事情。上一課廉藺列傳課后有道題是太史公評(píng)價(jià)藺相如的，我突然靈機(jī)一動(dòng)，用來評(píng)價(jià)蘇武應(yīng)該是最合適不過的了。“知死必勇，非死者難也，處死者難?！边@句話的意思是一個(gè)人知道要死了表現(xiàn)得很勇敢，不是死亡本身是難事，而是處于死亡的境況之下是很難的，也就是怎樣對(duì)待這個(gè)死才是難事。我將這句話作為全文的綱來梳理全文的情節(jié)。

當(dāng)蘇武知道張勝涉及謀反之事后態(tài)度是不愿屈節(jié)受辱，引刀自刺以求殺身成仁，面對(duì)衛(wèi)律的審訊,二次以死明志,這是蘇武兩次主動(dòng)將自己置于死亡的境地之中，體現(xiàn)的是面對(duì)死亡的一種無畏勇氣；

敵人軟的沒有得逞，便來硬的，張勝在敵人的刀劍下屈節(jié)投降反襯出蘇武不為所動(dòng)的高風(fēng)亮節(jié)，敵人將其放逐在北海無人之處，斷絕其飲食，蘇武嚙雪咽氈毛以求生，牧羊時(shí)刻手握節(jié)符，這可以說是面對(duì)死亡的另一種意志考驗(yàn)，對(duì)此刻的蘇武來說死亡不是難事，難的是將自己的一種氣節(jié)堅(jiān)守到底，平常人會(huì)在這樣的生存困境中敗下陣來，或許會(huì)用死亡結(jié)束自己，但蘇武選擇不死正突顯了他與眾不同的意志與追求。這期間還有李陵苦口婆心的勸降，但均是對(duì)蘇武人格的一種張揚(yáng)，一個(gè)人一定時(shí)期有一種理想不難，難的是一個(gè)人一輩子始終抱定一個(gè)理想。前不久曾看過林則徐的一篇文章，“茍得國(guó)家生死已，豈因福禍趨避之”當(dāng)林則徐任湖廣總督時(shí)雷厲風(fēng)行虎門銷煙，抱定的是為國(guó)為民的思想，位高權(quán)重時(shí)對(duì)國(guó)作貢獻(xiàn)也許并非難事，難的是當(dāng)林則徐被流放到偏僻無人的新疆伊犁阿克蘇時(shí)還能為當(dāng)?shù)匕傩赵旄?，用自己的一生踐行著為國(guó)為民的理想，這就是一種人格的力量，也是一種人生的厚度。

從這個(gè)角度來說，蘇武和林則徐是一樣的，用他們兩人反觀當(dāng)下浮躁的社會(huì)會(huì)引發(fā)我們自身的思考。當(dāng)我們將這樣的蘇武引領(lǐng)到學(xué)生心中時(shí)，學(xué)生怎能不被蘇武打動(dòng)呢？至少我自己對(duì)蘇武的體認(rèn)加深了

第二篇：《蘇武傳》教學(xué)反思

《蘇武傳》教學(xué)反思

永順一中 杜碧英

《蘇武傳》是高一語(yǔ)文必修四第四單元的一篇精講課文，文章篇幅很長(zhǎng)，文句較拗口，對(duì)于高一學(xué)生來說有一定的難度。為此，我最后決定以分析蘇武形象為主，引導(dǎo)學(xué)生感受蘇武崇高的愛國(guó)精神。在上課之前做了大量精心的準(zhǔn)備工作，具體執(zhí)教過程中，我花了四節(jié)課的時(shí)間，現(xiàn)就其成功與不足之處反思如下：

一、成功之處

1、學(xué)生的預(yù)習(xí)及指導(dǎo)恰到好處，課前我先簡(jiǎn)要介紹了“蘇武牧羊”的故事，激發(fā)了學(xué)生的好奇心，然后花了一節(jié)晚提前的時(shí)間（40分鐘）讓學(xué)生參看課文注釋及《學(xué)海導(dǎo)航》的翻譯，初步感知及把握文章的故事情節(jié)，并安排學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)來達(dá)到整體把握全文的作用，這樣學(xué)生對(duì)這篇課文基本做到了心中有數(shù)，教學(xué)時(shí)也相應(yīng)輕松多了。

2、充分利用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段。課堂上我給學(xué)生播放了京劇“蘇武牧羊”的片斷，通過直觀形象加上滄桑的聽覺效果，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)不忘插入文言知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)，做到了寓教于樂，讓學(xué)生輕松愉快進(jìn)入課本。

3、把蘇武精神與孟子的“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移”巧妙掛鉤，讓學(xué)生由熟悉的內(nèi)容進(jìn)入陌生的課文，在耳熟能 1

詳?shù)拿灾猩罨w會(huì)蘇武精神。

4、充分把握教材在德育上的教育目的，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育。語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)，我們不僅要讓學(xué)生掌握一系列的文學(xué)知識(shí)，更應(yīng)適度適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，讓學(xué)生在成才的同時(shí)，更注意人格的健全。針對(duì)本文，我便設(shè)計(jì)了一個(gè)問題：蘇武在出使匈奴后的過程中，因最初的緱王謀反遭受牽連，雖有過兩次自殺的舉動(dòng)。但在衛(wèi)律勸降之后他又想方設(shè)法讓自己活下來，對(duì)這一矛盾的情節(jié)該如何理解？經(jīng)由學(xué)生課堂上熱烈的討論之后，讓學(xué)生明白無論是求生與求死，都是蘇武愛國(guó)精神的體現(xiàn)，都是他崇高的民族氣節(jié)使然的道理，然后再結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的一些典型事例，如“3.11”日本福島核電站泄漏事故發(fā)生后，一百多名志愿者主動(dòng)請(qǐng)纓深入電站處理泄露一事，前幾年席卷全球的金融風(fēng)暴，韓國(guó)的家庭主婦們賣一樣首飾以幫助國(guó)家度過危機(jī)，這樣的典型事例讓學(xué)生座下一片唏噓，更增加了他們作為一個(gè)炎黃子孫的使命感和責(zé)任感。然后，我就學(xué)過本文之后的感想，讓學(xué)生進(jìn)行一次《永遠(yuǎn)的蘇武》的隨筆練習(xí)，課堂反響較好。

二、不足之處

由于學(xué)生層次不等，部分學(xué)生進(jìn)入狀態(tài)較慢。其次，教材的編排只安排三個(gè)課時(shí)授課時(shí)間，但在操作進(jìn)程中，我人為地拉長(zhǎng)了時(shí)間，影響了課程的整體推進(jìn)速度。

2007年5月18日

第三篇：蘇武傳教學(xué)設(shè)計(jì)

《蘇武傳》教學(xué)設(shè)計(jì)

阜新市高級(jí)中學(xué) 語(yǔ)文組 蘇會(huì)紅

一、教學(xué)目標(biāo)

1、把握歷史事實(shí)，理清文章脈絡(luò)。

2、疏通文言知識(shí)，掌握重要的實(shí)詞和虛詞。

二、教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1

三、教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2

四、教學(xué)方法：點(diǎn)撥法

五、教學(xué)過程

第一課時(shí)

（一）導(dǎo)入：欣賞歌曲《蘇武牧羊》： 蘇武留胡節(jié)不辱！

雪地又冰天，苦忍十九年?？曙嬔囃虤?，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)。夜坐塞上時(shí)聞笳聲入耳痛心酸。

轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空幃。三更同入夢(mèng)，兩地誰(shuí)夢(mèng)誰(shuí)；任?？菔癄€，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。

這是一首廣為流傳的民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國(guó)歷史上著名的民族英雄。漢武帝時(shí)，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄?，F(xiàn)在，就讓我們走近蘇武，走進(jìn)他充滿血淚而又輝煌無比的人生。

（二）簡(jiǎn)介班固及《漢書》

班固（32——92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)市東）人。東漢著名的史學(xué)家?！逗鬂h書?班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國(guó)史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺(tái)令史，經(jīng)過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。《漢書》中的八“表”與“天文志”

是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。

班固的《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)。《漢書》評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來《漢書》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說《漢書》“言皆精煉，事甚該密”（《史通?六家》），則是其特色。

（三）疏通文言知識(shí) 【通假字】

且單于信女，使決人死生 女：通“汝”，你。

不顧恩義，畔主背親 畔：通“叛”，背叛。

與旃毛并咽之 旃：通“氈”，毛織品。

掘野鼠去草實(shí)而食之 去：通“（）”，收藏。

空自苦亡人之地 亡：通“無”，沒有。

信義安所見乎 見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。

孺卿從祠河?xùn)|后土 祠：通“祀”，祭祀。

法令亡常 亡：通“無”，沒有。

大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 亡：通“無”，沒有。

武父子亡功德 亡：通“無”，沒有。

因泣下沾衿，與武決去 衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。

始以疆壯出 疆：通“強(qiáng)”，強(qiáng)壯?！竟沤癞惲x】

漢亦留之以相當(dāng) 古義：相抵償。今義：副詞，表程度。

皆為陛下所成就 古義：提拔。今義：業(yè)績(jī)。

位列將 古義：位；官位。今義：位置、地位。

列：一般的，普通的。今義：排列。

兄弟親近古義：親近的侍臣。今義：動(dòng)詞，靠近。

我丈人行也。古義：老人，長(zhǎng)輩。今義：岳父。

欲因此時(shí)降武。古義：趁這時(shí)。今義：相當(dāng)于所以。

獨(dú)有女弟二人 古義：妹妹。今義：姐姐(妹妹)和弟弟。

且陛下春秋高 古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。

武等實(shí)在 古義：確實(shí)存在。今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)?！驹~類活用】 1．意動(dòng)用法

單于壯其節(jié) 壯：形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為??壯。2．使動(dòng)用法

(1)欲因此時(shí)降武 降：使動(dòng)用法，使??投降。(2)空以身膏草野 膏：使動(dòng)用法，使??肥沃。(3)反欲斗兩主 斗：使動(dòng)用法，使??爭(zhēng)斗。(4)單于愈益欲降之 降：使動(dòng)用法，使??投降。(5)何久自苦如此!若：使動(dòng)用法，使??受苦。(6)王必欲降武 降：使動(dòng)用法，使??投降 3．名詞活用

(1)天雨雪 雨：名詞做動(dòng)詞，下，$(2)羝乳乃得歸 乳：名詞做動(dòng)詞，生子(3)杖漢節(jié)牧羊 杖：名詞做動(dòng)詞，拄著(4)孺卿從祠河?xùn)|后土 祠：名詞做動(dòng)詞，祭祀(5)惠等哭，輿歸營(yíng) 輿：名詞做動(dòng)詞，抬。(6)陵與衛(wèi)律之罪，上通于天 上：名詞做狀語(yǔ)，向上 【特殊句式】 1．倒置句

(1)送匈奴使留在漢者

定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在者漢匈奴使”。(2)為降虜于蠻夷

狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”。(3)何以女為見

賓語(yǔ)前置句和介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何見女為”

(4)子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎

賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”(5)何以復(fù)加

介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加” 2．判斷句

(1)緱王者，昆邪王姊子也(2)非漢所望也

(3)漢天子，我丈人行也。3．被動(dòng)句

(1)見犯乃死，重負(fù)國(guó)(2)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(3)皆為陛下所成就 [難句補(bǔ)注]

少以父任，兄弟并為郎：漢制，官至二千石以上者，其子弟可任為郎（皇帝侍從）。蘇武父蘇建為代郡太守，故其子蘇嘉、蘇武、蘇賢皆得循例為郎。

漢天子我丈人行也：“（且鞮侯）單于自謂'我兒子，安敢望漢天子！漢天子，我丈人行。'”（《漢書?匈奴傳》）

持節(jié)：節(jié)，使者所持信物，持節(jié)，指持代表皇帝的旄節(jié)出使。旄節(jié)，“以竹為之，柄長(zhǎng)8尺，以旄牛尾為其眊，三重”（《后漢書?光武紀(jì)》李賢注）。

見犯乃死，重負(fù)國(guó)：“言被匈奴侵犯然后乃死，是為更負(fù)漢國(guó)，故欲先自殺也?！保ā稘h書》顏師古注）

蹈其背以出血：顏師古《漢書》注：“煴，謂聚火無焰者也?！睙被?，指初燃未旺有煙無焰之火。覆武其上，指蘇武面朝下，覆其身于坑之橫木上。楊樹達(dá)《漢書窺管》：“背不可蹈，況在刺傷時(shí)耶！'蹈'當(dāng)讀為'搯'??搯背者，輕叩其背使出血，不令血淤滯體中為害也?！钡钙浔?，指搯其背，即輕輕敲打其背。楊說是。

何以汝為見：王念孫《讀書雜志》稱原句本作“何以見汝為”。王說是。

掘野鼠去草實(shí)而食之：顏師古《漢書》注：“蘇林曰'取鼠所去草實(shí)而食之。'張晏曰'取鼠及草實(shí)并而食之。'師古曰：蘇說是也??去，謂藏之也。”《漢 4

書補(bǔ)注》引劉攽說：“今北方野鼠之類甚多，皆可食也。武掘野鼠，即得食之。乃頗弆藏耳。”兩說皆通。

（四）安小標(biāo)題，理清脈絡(luò)

本文故事情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，下面請(qǐng)同學(xué)們給文章的情節(jié)發(fā)展添加小標(biāo)題，以此把握文章的脈絡(luò)中。

1、學(xué)生各自提出自己概括的小標(biāo)題，2、全班進(jìn)行討論篩選，評(píng)選出最佳的小標(biāo)題。

要求：小標(biāo)題要準(zhǔn)確概括情節(jié)變化，并盡量展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，同時(shí)注意語(yǔ)言的通順凝練。

小標(biāo)題（僅供參考，答案不限）：

1、初使匈奴，單于受禮。

2、緱王謀反，禍及漢使。

3、舍生取義，以死明志。

4、衛(wèi)律勸降，威武不屈。

5、飲雪吞氈，此志不渝。

6、李陵勸降，忠貞如一。

7、武帝駕崩，慟哭數(shù)月。

8、漢匈和親，請(qǐng)還蘇武。

9、歷盡艱難，發(fā)白歸漢。

（五）作業(yè)

試分析傳記中主要人物的性格。

第四篇：蘇武傳教學(xué)設(shè)計(jì)

《蘇武傳》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)與能力

1．復(fù)習(xí)積累文中實(shí)詞、虛詞及文言句式等文言文基礎(chǔ)知識(shí)

2．分析蘇武這一人物形象，學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的愛國(guó)精神與民族氣節(jié) 3．引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的方法

二、過程與方法

1．討論交流學(xué)習(xí)，了解故事發(fā)生的背景，把握人物形象

2．合作探究學(xué)習(xí)，分析本文利用個(gè)性化語(yǔ)言描寫、環(huán)境、細(xì)節(jié)描寫及對(duì)比襯托方法塑造人物的技巧

三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

1．了解蘇武牧羊的歷史，感受蘇武忠君愛國(guó)的光輝形象，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神；

２．學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度和現(xiàn)實(shí)的角度來審視作品人物形象，評(píng)價(jià)其積極意義；

３．在學(xué)習(xí)中充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)的思考和認(rèn)識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)

通過閱讀衛(wèi)律勸降、北海牧羊、李陵勸降等重點(diǎn)段落，對(duì)比分析人物的思想品質(zhì) 教學(xué)難點(diǎn)

1．歸納總結(jié)作者班固塑造人物形象的方法

2.引導(dǎo)學(xué)生從歷史發(fā)展的角度和現(xiàn)實(shí)的角度來審視作品人物形象，評(píng)價(jià)其積極意義；

二、教學(xué)過程

（一）復(fù)習(xí)提問 找同學(xué)歸納文言知識(shí)

（二）導(dǎo)入新課

辭父母，別長(zhǎng)安，出使匈奴氣志堅(jiān)。眼前長(zhǎng)河落日，身后大漠孤煙，一去十九 年。

出漢塞，越重關(guān)，牧羊北海節(jié)不殘。俯首玄冰三尺，舉頭日月高懸，大圣有遺賢。這幾句詞說的是大漢蘇武，今天就讓我們一起走進(jìn)蘇武，感受蘇武的人格魅力。

（二）傳記寫作的要點(diǎn)

（幻燈展示：范曾《蘇武牧羊圖》）

幻燈片中對(duì)于蘇武只有一個(gè)解釋：前140—前60，同學(xué)們，你能從中讀出什么信息呢？蘇武活了80歲。而本文，作為一篇傳記，寫了蘇武多少年？

寫了19年。這19年每年都寫了嗎？

沒有。問一個(gè)寫人物傳記怎么寫的問題。寫人物傳記，要不要把這個(gè)人物的一生列成一個(gè)大事年表？要針對(duì)人物身份抓住關(guān)鍵情節(jié)來寫。蘇武是一個(gè)使臣，要抓住他在出使之時(shí)遇到特殊變故所表現(xiàn)出來的言、行、舉、止，通過這些突出的事情來表現(xiàn)一個(gè)人。這是一種傳記寫作的方法。也是文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)人物的方法。

（二）歸納主要故事情節(jié)

班固雖然是個(gè)史學(xué)家，但他在寫蘇武時(shí)花盡了心思，80年，沒有寫太多，對(duì)蘇武的身世，只在文章開頭作少許交代，整篇文章側(cè)重寫他出使匈奴這19年的艱辛歷程。在這19年當(dāng)中，沒有一年一年地寫，那作者抓住了什么樣的核心事件來表現(xiàn)蘇武的人格魅力的呢？

自殺

北海牧羊

反勸降

（板書：自殺

北海牧羊

反勸降）

這三個(gè)情節(jié)構(gòu)成了蘇武人生當(dāng)中最精彩的篇章。

（三）通過問題討論蘇武形象及精神特質(zhì) A．略講“自殺”情節(jié) 小組討論1

兩次自殺行為體現(xiàn)蘇武什么品格？ 主要運(yùn)用什么表現(xiàn)手法？

蘇武自殺的原因是什么？（找原文）

（1）事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國(guó)。（2）屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！

在他自殺的理由中，找出最核心的兩個(gè)詞，是哪兩個(gè)詞？ 重負(fù)國(guó)、屈節(jié)辱命。品格：忠貞愛國(guó) 寧死不屈

自殺的反響

衛(wèi)律驚，惠等哭，單于壯其節(jié)。他的行為讓叛徒感到驚訝，讓同伴心痛，讓敵 人感到震憾，進(jìn)而感佩。

（板書：人物品格：堅(jiān)貞不屈）

B．衛(wèi)律勸降 小組討論2 衛(wèi)律是怎樣勸降蘇武的？表現(xiàn)蘇武怎樣的氣節(jié)，運(yùn)用了何種手法？ 衛(wèi)律的勸降分為：

1、威逼

欲加之罪，何患無辭——副有罪，當(dāng)相坐。蘇武的回答非常地清晰：本無謀，又非親屬，何謂相坐？這是他自己的行為，和我沒有關(guān)系，更和國(guó)家沒有關(guān)系，他參與陰謀是他個(gè)人的問題。所以，本句中“本無謀”這三個(gè)字的言外之意一定要讀出來，把漢朝的利益始終放在最高。你不要牽扯得太多，我主帥不知，也就是和我們漢朝沒有任何的關(guān)聯(lián)，漢朝是清白的。接下來又用了

2、利誘

衛(wèi)律勸降，兩人相對(duì)如短兵相接，唇槍舌劍，驚心動(dòng)魄。衛(wèi)律首先劍斬虞常作為威脅，并以“謀殺單于近臣”的罪名舉劍欲擊張勝。在這種情勢(shì)下，意志軟弱的張勝請(qǐng)降。衛(wèi)律馬上利用這有利局勢(shì)，以“相坐”的罪名脅迫蘇武。這時(shí)，如果承認(rèn)自己與虞常之變有牽連，就為匈奴攻擊漢朝制造了口實(shí)，使匈奴在輿論上處于極為有利的地位。因此，蘇武很沉穩(wěn)地對(duì)“相坐”的罪名進(jìn)行了針鋒相對(duì)的回?fù)簦骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”聲明作為漢朝的正式使節(jié)，與虞常的行動(dòng)沒有任何牽連，再一次維護(hù)了國(guó)家的聲譽(yù)，并且在衛(wèi)律“舉劍擬之”作出要?dú)⑺臉幼拥那闆r下，蘇武巍然不動(dòng)。衛(wèi)律見威脅無效，只得改換手段采用軟的一套以自己為例，企圖以榮華富貴打動(dòng)蘇武。蘇

武威逼不動(dòng)，利誘不應(yīng)，最終不降?？芍^富貴不能淫，威武不能屈

C．北海牧羊 小組討論3 衛(wèi)律勸降失敗，匈奴單于是怎樣對(duì)待蘇武的？表現(xiàn)蘇武何種品格？運(yùn)用何種表現(xiàn)手法？

由兩個(gè)字可以看出來：幽，徙。一個(gè)是幽禁，一個(gè)是流放。（1）肉體折磨：幽

徙

嚙雪吞氈

掘野鼠去草實(shí)

杖節(jié)牧羊

臥起操持

（2）精神折磨：

羝乳乃得歸

別其官屬?；莸?可見蘇武同樣做到了貧賤不能移

（板書：堅(jiān)忍不拔）

從這里可以看出，一時(shí)的威逼利誘無法實(shí)現(xiàn)，就從精神上來摧挎，精神上能不能摧挎呢？還是沒有摧挎，這時(shí)候就要換人了，換李陵了。李陵在勸降上又不一樣了，同學(xué)讀李陵勸降一段。

在長(zhǎng)期的精神折磨沒有得逞的情況下，派來了一個(gè)和蘇武關(guān)系很好的人來勸降了，李陵又是怎樣勸降的呢？ D．李陵勸降

小組討論4 李陵是怎樣勸說蘇武的？蘇武是怎樣反駁李陵的？運(yùn)用何種手法塑造人物形象的？

李陵

（1）挑撥君臣關(guān)系

（2）斷絕親情之念

（3）宣揚(yáng)叛徒哲學(xué)

班固用重墨渲染的是李陵的勸降。李陵作為蘇武相知甚深的同事和交情甚篤的朋友，深知以死相威脅，以富貴為誘惑，以幽禁斷食來逼迫，均不能讓蘇武屈服。對(duì)蘇武這樣剛直和有著極為堅(jiān)定的信念的人，只能從精神上、心理上著手。從李陵口中我們得知，蘇武的哥哥蘇嘉因被彈劾大不敬，伏劍自殺；弟弟蘇賢，因?yàn)橹鸩斗缸锏幕买T不得，服毒藥自殺；蘇武的母親已經(jīng)逝世，妻子已經(jīng)改嫁；雖有兩女一男，也是存亡不可得知。這一系列的變故，對(duì)蘇武的打擊之重可想而知。如果蘇武是為了求得忠君的名節(jié)，那么，處在北海牧羊最終不得歸漢的情況下，只能是：“空自苦亡人之地，信義安所見乎？”如果蘇武是留戀著漢朝的家庭而拒不肯降，現(xiàn)在的蘇武可說是家破人亡，沒有什么可顧慮了。如果蘇武是為了效忠君主而拒降，則李陵認(rèn)為漢主完全不值得效忠：“陛下春秋高，法令無常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？”而且蘇武兄弟之死，全與君主的殘暴有關(guān)。你效忠君主，可君主又對(duì)你怎樣呢？這里，李陵處處為蘇武著想，把聲名流傳、家庭安全、效忠君王等一般人視為信念的東西一一推翻。輔之以李陵自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說服力，再加李陵與蘇武的關(guān)系，蘇武又受到友情的逼迫。人可能過得了刀山火海，可能有剛鐵般的意志，但不一定能忍受孤獨(dú)寂寞，不一定能過得了感情關(guān)。你要我屈服，我就不屈服，錚錚男子漢的氣度。但是人往往會(huì)倒在一種長(zhǎng)期的孤獨(dú)、寂寞，精神的百般折磨當(dāng)中，這時(shí)，哪怕一絲的溫情，又是多么地令人渴 望啊。這時(shí)候，只要蘇武的思想稍有一點(diǎn)雜念，精神就會(huì)立即全面崩潰。就在這種渴望當(dāng)中，面對(duì)李陵的肺腑之言，蘇武不為所動(dòng)，看他是怎樣反駁的：（1）蒙受國(guó)家大恩，愿報(bào)恩

（2）臣事君猶子事父也

（3）堅(jiān)守忠臣本分

這里有沒有提到個(gè)人的恩怨??？個(gè)人的恩怨在他面前毫無辦法。蘇武的斷然拒絕使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降襯出蘇武的精神境界上升到一個(gè)極高的層次。（板書：堅(jiān)定不移）

我們可以看出，衛(wèi)律威逼利誘、李陵感情渲染、北海苦寒孤寂，用暴力的手段，用精神孤立的方法，現(xiàn)在匈奴對(duì)蘇武已經(jīng)完完全全地做到了。當(dāng)這次勸降完全失敗的時(shí)候，我們就可以看出，蘇武在面對(duì)勸降時(shí)突顯了與眾不同的人格魅力：面對(duì)生死存亡的考驗(yàn)，張勝請(qǐng)降，而“武不動(dòng)”；面對(duì)榮華富貴的誘惑，衛(wèi)律自以為得計(jì)了，而“武不應(yīng)”。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠(chéng)。正是在這層層襯托下，才鮮明地顯示出蘇武持志如

一、堅(jiān)貞不移的高貴品質(zhì)，蘇武的形象才格外顯得高大。

（四）1.落實(shí)重點(diǎn)：找同學(xué)總結(jié)歸納人物形象特點(diǎn)：

堅(jiān)貞不屈，堅(jiān)忍不拔，堅(jiān)定不移，忠君愛國(guó)，正氣凜然，有民族氣節(jié) 2.突破難點(diǎn)：找同學(xué)總結(jié)歸納塑造人物形象的方法技巧 細(xì)節(jié)、環(huán)境描寫 個(gè)性化語(yǔ)言描寫 對(duì)比襯托的手法 歌唱《蘇武牧羊》

（五）多維拓展探究

有人認(rèn)為蘇武的堅(jiān)守是忠貞愛國(guó)，有人認(rèn)為蘇武的行為是愚忠，對(duì)此，你有什么看法，請(qǐng)談一談。

（六）談蘇武的現(xiàn)實(shí)意義

生活當(dāng)中，我們也在經(jīng)受著各種各樣的誘惑，金錢、高位、玩樂、浮華??如何去面對(duì)它們，這關(guān)乎心靈的選擇。就在我們生活的世界，有20年身處孤獨(dú)跋涉26萬公里送信進(jìn)山的王順友，有身帶傷痛為戰(zhàn)友守墓30年的八旬老人歐興田，有23年為農(nóng)村群眾送去11000場(chǎng)電影的殘疾放映員馬恭志，還有行走崎嶇山路19年的懸崖小學(xué)支教夫妻李桂林、陸建芬。是什么讓他們拋卻了繁華的誘惑，而去與孤獨(dú)相伴？我想，只因他們心有信念，甘于奉獻(xiàn)，這是浮華面前 心靈的選擇，這是寂寞之中靈魂的堅(jiān)守。

今天的我們，應(yīng)當(dāng)把蘇武種在內(nèi)心深處。皓皓明月之下，一個(gè)偉岸的形象走來，他站在民族歷史的風(fēng)尖浪口，他站在人格品質(zhì)的高山之巔，他用他那偉大的人格，偉岸的形象，震撼著整個(gè)中華民族的一代又一代。我們今天的人，千萬不要和蘇武離得太遠(yuǎn)，不僅要高山仰止，更要景行行止。我們要親近他，把他的人格魅力注入你的血脈之中，把他的精神傳承下去，這才是我們學(xué)習(xí)蘇武這篇文章的真諦所在。

（七）課堂小結(jié)：本節(jié)課我們要學(xué)習(xí)蘇武人物形象特質(zhì)及塑造人物的方法技巧：學(xué)習(xí)蘇武的民族氣節(jié)，感受蘇武的人格魅力，弘揚(yáng)愛國(guó)主題，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。同時(shí)要具備客觀地評(píng)價(jià)歷史人物的能力。

（八）作業(yè)

讀史以明志，唐代詩(shī)人杜牧有詩(shī)云：白發(fā)丹心盡漢臣。兩千多年后的今天，蘇武的選擇與堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)意義何在？如果蘇武被評(píng)為2017年感動(dòng)中國(guó)人物，請(qǐng)你為蘇武寫一段百字左右的頒獎(jiǎng)詞，以表達(dá)你的感悟與心聲。

板書設(shè)計(jì)

蘇

武

傳

班固

核心事件

人物形象

方法技巧

自殺

堅(jiān)貞不屈

忠君愛國(guó)

細(xì)節(jié)、環(huán)境描寫 北海牧羊

堅(jiān)忍不拔

貧賤不移

個(gè)性化語(yǔ)言描寫 反勸降

堅(jiān)定不移

正氣凜然

對(duì)比襯托的手法

有民族氣節(jié)

第五篇：蘇武傳教學(xué)設(shè)計(jì)

《蘇武傳》教學(xué)設(shè)計(jì)

一．教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)與能力

1.了解作者班固以及《漢書》的相關(guān)常識(shí)，了解寫作背景； 2.掌握文言實(shí)詞、虛詞以及特殊句式，串譯文本。

（二）過程與方法

1．通過把握文本中的關(guān)鍵字詞，分析人物形象； 2．品味文章的語(yǔ)言，把握作品主旨。

（三）情感態(tài)度價(jià)值觀

1.學(xué)習(xí)蘇武的高尚偉大的愛國(guó)情懷，學(xué)習(xí)蘇武的民族氣節(jié)。

二．教學(xué)重難點(diǎn)

1.積累文中的實(shí)詞、虛詞和句式。2.在對(duì)比中分析蘇武的人物形象。

三．課時(shí)安排：5課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1.回顧關(guān)于作者司馬遷、《史記》的相關(guān)文學(xué)常識(shí)，了解本文的寫作背景； 2.誦讀文本，掌握生字詞字音，把握文章誦讀節(jié)奏。

教學(xué)過程 一．課前導(dǎo)入

孔子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。的確，艱難困苦中最能見出一個(gè)人的品性，滄海橫流中方顯出一個(gè)英雄的本色。面對(duì)人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在身，這涉及到心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠(chéng)走近一位古人，他就是——大漢蘇武。（板書：題目）

二．文體解讀

1.蘇武：字子卿，杜陵人，代郡太守，蘇建之子。早年以父蔭為郎，稍遷中廄監(jiān)。天漢元年拜中郎將，奉命持節(jié)與副使張勝、假使常惠，募士百余人出使匈奴。因受到副使張勝的牽連而被匈奴所扣留虐待，在艱苦的環(huán)境之下沒有因此而變節(jié)，最終的暮年回漢，拜典屬國(guó)。武與上官桀父子、桑弘羊有舊交。后霍光以謀反罪殺桀等，武以此罷官。昭帝死后，武預(yù)迎立宣帝事，賜爵關(guān)內(nèi)侯，復(fù)為右曹典屬國(guó)。本文寫了蘇武19年的經(jīng)歷。

2.傳的相關(guān)常識(shí)（幻燈展示：范曾《蘇武牧羊圖》）

幻燈片中對(duì)于蘇武只有一個(gè)解釋：前140—前60，同學(xué)們，你能從中讀出什么信息呢？ 蘇武活了80歲。而本文，作為一篇傳記，寫了蘇武多少年？有沒有寫80年？ 寫了19年。這19年每年都寫了嗎？

沒有。問一個(gè)寫人物傳記怎么寫的問題。寫人物傳記，要不要把這個(gè)人物的一生列成一個(gè)大事年表？要針對(duì)人物身份抓住關(guān)鍵情節(jié)來寫。寫蘇武，他是一個(gè)使臣，要抓住他在出使之時(shí)遇到特殊變故所表現(xiàn)出來的言、行、舉、止，通過這些突出的事情來表現(xiàn)一個(gè)人。這是一種傳記寫作的方法。也是文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)人物的方法。

三．知人論世（板書：作者）1.作者介紹 班固（32——92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵人，東漢著名的史學(xué)家和文學(xué)家?！逗鬂h書·班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已”。班固廣搜材料，編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國(guó)史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺(tái)令史，經(jīng)過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。

班固的《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)?！稘h書》評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來《漢書》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說《漢書》“言皆精煉，事甚該密”。

《漢書》風(fēng)格特點(diǎn)：（略）

（1）本著“實(shí)錄”精神寫社會(huì)各階層各色人物，都從實(shí)描寫，平實(shí)中見生動(dòng)，具體中有細(xì)節(jié)。它寫蘇武的忠節(jié)，李陵的怨尤，朱買臣失意或得意時(shí)的神情，陳萬年教子的秘術(shù)，霍光的專權(quán)，王莽的為人，循吏之使民安土樂業(yè)，酷吏之執(zhí)法殘酷兇暴，都具體而生動(dòng)，精采而非虛構(gòu)。（班固對(duì)司馬遷的“不虛美、不隱惡”的實(shí)錄與批判精神尤為推崇）（2）從思想的深度與高度來看，《漢書》不如《史記》。班固曾批評(píng)司馬遷“論是非頗謬于圣人”。這集中反映了兩人的思想分歧。所謂“圣人”，就是孔子。司馬遷不完全以孔子思想作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，正是值得肯定的。而班固的見識(shí)卻不及司馬遷。從司馬遷到班固的這一變化，反映了東漢時(shí)期儒家思想作為封建正統(tǒng)思想，已在史學(xué)領(lǐng)域立穩(wěn)了腳跟。（比如對(duì)李陵的評(píng)價(jià)兩人則不同）（3）在語(yǔ)言藝術(shù)方面，《漢書》的語(yǔ)言嚴(yán)密工整，傾向排偶，又喜用古字，重詞藻，尚典雅。這與《史記》的通俗簡(jiǎn)潔形成了鮮明的對(duì)照。

2.背景資料（略）

四．正字正音，把握節(jié)奏 1.自讀文本，標(biāo)注生字 2.齊讀文本，糾正字音

至栘（yí）廄（jiù）監(jiān) 數(shù)（shuò）行（háng）且鞮（jū dī）緱（gōu）王閼氏（yān zhī）旃（zhān）毛 於靬（wūjiān）紡繳（zhuó）置煴（yūn）火 輦（niǎn）牧羝（dī）驩（huān）旄節(jié)(máo)浞野侯(zhuó)

．．彈劾(hé)斧鉞(yuè)閼氏(yān)(zhī)

．．．．3.分組誦讀，把握節(jié)奏

第二課時(shí)——第四課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)（第二課時(shí)）

1.掌握1-4段的文言實(shí)詞、虛詞以及特殊句式，串譯1-5段。2.了解1-5段的每段內(nèi)容。教學(xué)要點(diǎn)（第三課時(shí)）

1.掌握5-7段的文言實(shí)詞、虛詞以及特殊句式，串譯1-5段。2.了解5-7段的每段內(nèi)容。教學(xué)要點(diǎn)（第四課時(shí)）

1.掌握7-10段的文言實(shí)詞、虛詞以及特殊句式，串譯1-5段。2.了解7-10段的每段內(nèi)容。

第五課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)

1.歸納故事情節(jié)

2.分析蘇武的人物形象 3.蘇武的現(xiàn)實(shí)意義

教學(xué)過程 一．情節(jié)歸納

（一）結(jié)構(gòu)劃分

第一部分（1）：敘述蘇武的出身，奉命出使匈奴。第二部分（2-3）：敘說蘇武及其屬下被扣留在匈奴的直接原因和蘇武臨變時(shí)的表現(xiàn)。第三部分（4）：面對(duì)威逼利誘，蘇武不動(dòng)聲色，斷然拒絕，并痛罵衛(wèi)律。第四部分（5-6）：記述蘇武被幽禁、流放到北海所受的折磨和艱苦的經(jīng)歷。第五部分（7-8）：李陵勸降蘇武遭失敗。第六部分（9-10）：漢匈和親，蘇武終回漢朝。

這篇文章情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，仿照《項(xiàng)羽本紀(jì)》添加小標(biāo)題的方法，把握歷史事實(shí)，理清文章脈絡(luò)。

方法：同學(xué)們先各自提出自己概括的小標(biāo)題，然后全班進(jìn)行討論篩選，評(píng)選出最佳的小標(biāo)題。

要求：小標(biāo)題要準(zhǔn)確概括情節(jié)變化，并盡量展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，同時(shí)注意語(yǔ)言的通順凝練。

（一）1、出使匈奴，以求通好

2、虞常謀反，禍及蘇武

3、衛(wèi)律逼降，蘇武不屈

4、流放北海，杖節(jié)牧羊

5、李陵勸降，完全失敗

6、蘇武歸漢，名垂青史

（二）不按六部分劃分：

1、出使匈奴，單于受禮。

2、緱王謀反，禍及漢使。

3、舍生取義，以死明志。

4、衛(wèi)律勸降，威武不屈。5-

6、飲雪吞氈，此志不渝。

7、李陵勸降，忠貞如一。

8、武帝駕崩，慟哭數(shù)月。

9、漢匈和親，請(qǐng)還蘇武。

10、歷盡艱難，發(fā)白歸漢。

（二）情節(jié)分析

班固雖然是個(gè)史學(xué)家，但他在寫蘇武時(shí)花盡了心思，80年，沒有寫太多，對(duì)蘇武的身世，只有一處交代，只在文章開頭交代，“武，字子卿。少以父任，兄弟并為郎。稍遷至栘中廄監(jiān)”。

整篇文章側(cè)重寫他出使匈奴這19年的艱辛歷程。

在這19年當(dāng)中，沒有一年一年地寫，那作者抓住了什么樣的核心事件？（遇到了意外之變的時(shí)候，面對(duì)勸降時(shí)他是如何表現(xiàn)出的。因此，整個(gè)傳記的重心在哪里呢？發(fā)生叛亂是個(gè)意外之變，在這時(shí)，蘇武是如何表現(xiàn)的呢？）自殺

反勸降

北海牧羊

（板書：自殺

反勸降

北海牧羊）

這三個(gè)情節(jié)構(gòu)成了蘇武人生當(dāng)中最精彩的篇章。二．蘇武的人物形象分析

（一）講解“自殺”情節(jié)

請(qǐng)同學(xué)們思考這樣一個(gè)問題。1.如何理解蘇武的兩次自殺行為？（我們先找到文中關(guān)于自殺情節(jié)的描寫。齊讀3、4兩節(jié)）通過閱讀，我們看到，蘇武的形象在這兩段中是通過兩次自殺表現(xiàn)出來的，自殺的情節(jié)，在文中是哪幾句話？（1）欲自殺（2）引佩刀自刺

2.他在知道這個(gè)事情之后，馬上就要自殺，那在他自殺之前，留下了什么話？也就是他自殺的原因是什么？（找原文）

（1）事如此，此必及我，見犯乃死，重負(fù)國(guó)。（2）屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！

3.在他自殺的理由中，找出最核心的兩個(gè)詞，是哪兩個(gè)詞？ 重負(fù)國(guó)、屈節(jié)辱命。4.蘇武的身份是什么？

出使匈奴的漢使。

5.作為一個(gè)使臣，此時(shí)遇到意外的變故，他為什么說是“負(fù)國(guó)”呢？（1）手下人勾結(jié)匈奴叛亂

（2）作為漢使，任務(wù)未完成，有愧于國(guó)家（蘇武作為代表團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，副團(tuán)長(zhǎng)出現(xiàn)問題了，這是他嚴(yán)重失職。）

（3）處理不好會(huì)引發(fā)兩國(guó)的矛盾。（很有可能漢匈的戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)因此而起）“重負(fù)國(guó)”再加之“屈節(jié)辱命”，哪一個(gè)能顯示他自殺有為自己的成分？

“節(jié)”是他自己的，“命”和“負(fù)國(guó)”都是國(guó)家的。我不愿被人審問，是個(gè)人的人格，他只講了一點(diǎn)是為自己，所以，請(qǐng)注意，6.從這兩話的理由里面，我們能看到蘇武什么樣的品格？

對(duì)漢朝忠貞不渝，事事為維護(hù)國(guó)家利益的品格——國(guó)家利益至上。

正是有國(guó)家利益至上的想法，才有為國(guó)家所想的行為。所以，副手出了問題，我作為代表團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)，應(yīng)該承擔(dān)這個(gè)責(zé)任。不是我干的，我們漢朝也沒有這樣做，我不能接受屈辱的審問，要自殺。

7.他的這一行為，產(chǎn)生了什么樣的反響？

衛(wèi)律驚，惠等哭，單于壯其節(jié)。他的行為讓叛徒感到驚訝，讓敵人感到震憾，進(jìn)而感佩。所以，我們歸結(jié)這樣幾個(gè)字，在自殺過程當(dāng)中，有一驚，一哭，一壯。

他要自殺，他的同行者放聲大哭，他的敵手都大驚失色，連敵方的君主都被他的氣節(jié)所打動(dòng)了。這個(gè)行為突出的是一個(gè)人格魅力。這是他對(duì)國(guó)家不渝的忠貞。（板書：忠貞）

8.既然講到了衛(wèi)律吃驚，我們自然就過渡到了衛(wèi)律這個(gè)人，大家想一想，衛(wèi)律為何會(huì)吃驚？要聯(lián)想一下他是什么身份。因?yàn)樗约菏紫仁且粋€(gè)叛將，他認(rèn)為蘇武可以和自己一樣選擇投降，而蘇武卻為了保護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和民族的利益去自殺，所以對(duì)蘇武自殺十分不解。按照衛(wèi)律的邏輯應(yīng)該是什么？

覺得蘇武應(yīng)該會(huì)投降，遇到一點(diǎn)變故，我趕緊舉起了雙手，跪下了兩腿，所以，你蘇武也應(yīng)該這樣，你怎么會(huì)想到死呢？

從這個(gè)叛徒的吃驚里面，可以看出在同一個(gè)場(chǎng)面上，同一個(gè)事件上，比較出人格的不同，選擇之不同。因此，當(dāng)衛(wèi)律代表著單于這一方來勸降的時(shí)候，他的話語(yǔ)就有所不同了，他是用什么樣的方法來勸說的？找兩個(gè)同學(xué)分角色朗讀。只讀二人對(duì)話，讀出勸降的語(yǔ)氣和反駁的情態(tài)。

（二）講解“反勸降”情節(jié) 1.衛(wèi)律是從什么角度勸降的。

對(duì)蘇武進(jìn)行威逼，又以利誘惑蘇武，他先講自己歸降匈奴后封王受賞，得到了富貴這是威逼利誘相加。之前還有“舉劍欲擊之”“復(fù)舉劍擬之”的舉措，結(jié)果是“勝請(qǐng)降”“武不動(dòng)”。明確：衛(wèi)律的勸降分為三部曲：（1）恐嚇：殺虞常，降張勝，嚇蘇武；當(dāng)這個(gè)行為不奏效的時(shí)候，他就

（2）威逼：欲加之罪，何患無辭——副有罪，當(dāng)相坐。蘇武的回答非常地清晰：本無謀，又非親屬，何謂相坐？這是他自己的行為，和我沒有關(guān)系，更和國(guó)家沒有關(guān)系，他參與陰謀是他個(gè)人的問題。所以，本句中“本無謀”這三個(gè)字的言外之意一定要讀出來，把漢朝的利益始終放在最高。你不要牽扯得太多，我主帥不知，也就是和我們漢朝沒有任何的關(guān)聯(lián)，漢朝是清白的。接下來又用了

（3）利誘的伎倆，所以，我們可以看出在勸降的過程當(dāng)中，衛(wèi)律是用了威逼利誘的方法。衛(wèi)律勸降，兩人相對(duì)如短兵相接，唇槍舌劍，驚心動(dòng)魄。衛(wèi)律首先劍斬虞常作為威脅，并以“謀殺單于近臣”的罪名舉劍欲擊張勝。在這種情勢(shì)下，意志軟弱的張勝請(qǐng)降。衛(wèi)律馬上利用這有利局勢(shì)，以“相坐”的罪名脅迫蘇武。這時(shí)，如果承認(rèn)自己與虞常之變有牽連，就為匈奴攻擊漢朝制造了口實(shí)，使匈奴在輿論上處于極為有利的地位。因此，蘇武很沉穩(wěn)地對(duì)“相坐”的罪名進(jìn)行了針鋒相對(duì)的回?fù)簦骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”聲明作為漢朝的正式使節(jié)，與虞常的行動(dòng)沒有任何牽連，再一次維護(hù)了國(guó)家的聲譽(yù)，并且在衛(wèi)律“舉劍擬之”作出要?dú)⑺臉幼拥那闆r下，蘇武巍然不動(dòng)。衛(wèi)律見威脅無效，只得改換手段采用軟的一套，以自己為例，企圖以榮華富貴打動(dòng)蘇武。蘇武卻趁此機(jī)會(huì)反守為攻，力斥衛(wèi)律叛國(guó)降敵的可恥，宣揚(yáng)國(guó)家力量的強(qiáng)大。這一大段話，蘇武說得酣暢淋漓，既使衛(wèi)律折服，也使匈奴不敢輕易加害于他。這一段描繪蘇武行動(dòng)的文字極為簡(jiǎn)潔，僅有六個(gè)字，即“武不動(dòng)”，“武不應(yīng)”，極為傳神地勾勒出蘇武的形象。

2.當(dāng)這次勸降不成的時(shí)候，他們就用了什么樣的方法？

由兩個(gè)字可以看出來：幽，徙。一個(gè)是幽禁，一個(gè)是流放。孟子說過：大丈夫威武不能屈，（蘇武做到了）“幽”和“徙”是從什么角度來折磨蘇武??？ 威逼利誘不行，就從精神上摧挎你。把你幽閉起來，把你流放到荒無人煙的地方，這就更考驗(yàn)一個(gè)人的精神耐力了。他受貧窮，沒有吃的，他就吃毛氈，吃雪，抓老鼠充饑，吃野草。按照孟子的話說，就是“貧賤不能移”了。

3.蘇武在被囚禁流放之前曾兩度要自殺，現(xiàn)在卻又想方設(shè)法要活下去，這是否矛盾？ 請(qǐng)學(xué)生討論。參考：并不矛盾。第一次自殺是因?yàn)樘K武意識(shí)到一旦被匈奴審訊，就會(huì)給國(guó)家?guī)韾u辱，所以要自殺避免受辱；第二次自殺是在審訊時(shí)他說完一番大義凜然的話語(yǔ)后，這是為了殺身息禍，為國(guó)雪恥。但是后來匈奴轉(zhuǎn)為勸降，勸降失敗后企圖用艱苦的生活條件來消磨蘇武的意志，所以蘇武采取的反抗方式也由之前的求死轉(zhuǎn)為求生，因?yàn)樗C明漢使的氣節(jié)不可折辱，所以，當(dāng)他在北海上牧羊時(shí)，他“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。”時(shí)時(shí)提醒自己牢記使命。可見，他的求死求生都是為了維護(hù)國(guó)家民族的尊嚴(yán)，只不過在局勢(shì)變化的情況下，他的對(duì)抗方式也在發(fā)生著變化。4.最能體現(xiàn)他氣節(jié)的一句話是什么？

“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！?5.這體現(xiàn)了蘇武怎樣的品質(zhì)？ 堅(jiān)忍。（板書：堅(jiān)忍）

從這里可以看出，一時(shí)的威逼利誘無法實(shí)現(xiàn)，就從精神上來摧挎，精神上能不能摧挎呢？還是沒有摧挎，這時(shí)候就要換人了，換李陵了。李陵在勸降上又不一樣了，齊讀李陵勸降一段。在長(zhǎng)期的精神折磨沒有得逞的情況下，派來了一個(gè)和蘇武關(guān)系很好的人來勸降了，李陵又是怎樣勸降的呢？

6.看李陵的勸降又能分成幾個(gè)小層次？ 明確：三層。

（1）第一層至“信義安所見乎”，講的是蘇武在這里，他對(duì)漢朝的效忠是沒有人會(huì)知道的；（2）第二層至“何久自苦如此”，說他在漢朝的親人或是去世，或是離散了，在漢朝已然沒有牽掛了。

（3）第三層講漢武帝年事已高，“法令無常，大臣無罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知”。

分析：班固用重墨渲染的是李陵的勸降。李陵作為蘇武相知甚深的同事和交情甚篤的朋友，深知以死相威脅，以富貴為誘惑，以幽禁斷食來逼迫，均不能讓蘇武屈服。對(duì)蘇武這樣剛直和有著極為堅(jiān)定的信念的人，只能從精神上、心理上著手。從李陵口中我們得知，蘇武的哥哥蘇嘉因被彈劾大不敬，伏劍自殺；弟弟蘇賢，因?yàn)橹鸩斗缸锏幕买T不得，服毒藥自殺；蘇武的母親已經(jīng)逝世，妻子已經(jīng)改嫁；雖有兩女一男，也是存亡不可得知。這一系列的變故，對(duì)蘇武的打擊之重可想而知。如果蘇武是為了求得忠君的名節(jié)，那么，處在北海牧羊最終不得歸漢的情況下，只能是：“空自苦亡人之地，信義安所見乎？”如果蘇武是留戀著漢朝的家庭而拒不肯降，現(xiàn)在的蘇武可說是家破人亡，沒有什么可顧慮了。如果蘇武是為了效忠君主而拒降，則李陵認(rèn)為漢主完全不值得效忠：“陛下春秋高，法令無常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎？”而且蘇武兄弟之死，全與君主的殘暴有關(guān)。你效忠君主，可君主又對(duì)你怎樣呢？這里，李陵處處為蘇武著想，把聲名流傳、家庭安全、效忠君王等一般人視為信念的東西一一推翻。輔之以李陵自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說服力，再加李陵與蘇武的關(guān)系，蘇武又受到友情的逼迫。人可能過得了刀山火海，可能有剛鐵般的意志，但不一定能忍受孤獨(dú)寂寞，不一定能過得了感情關(guān)。你要我屈服，我就不屈服，錚錚男子漢的氣度。但是人往往會(huì)倒在一種長(zhǎng)期的孤獨(dú)、寂寞，精神的百般折磨當(dāng)中，這時(shí)，哪怕一絲的溫情，又是多么地令人渴望啊。這時(shí)候，只要蘇武的思想稍有一點(diǎn)雜念，精神就會(huì)立即全面崩潰。就在這種渴望當(dāng)中，面對(duì)李陵的肺腑之言，蘇武不為所動(dòng)，看他是怎樣反駁的：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，”我愿“肝腦涂地”。即使遭受酷刑，我也心甘情愿?！俺际戮q子事父也，子為父死，無所恨”。這里有沒有提到個(gè)人的恩怨?。總€(gè)人的恩怨在他面前毫無辦法。蘇武的斷然拒絕使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降襯出蘇武的精神境界上升到一個(gè)極高的層次。（板書：堅(jiān)定）

人物形象總結(jié)：忠君愛國(guó)、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔（答案不限）

總結(jié)：我們可以看出，衛(wèi)律威逼利誘、李陵感情渲染、北?？嗪录?，用暴力的手段，用精神孤立的方法，現(xiàn)在匈奴對(duì)蘇武已經(jīng)完完全全地做到了。當(dāng)這次勸降完全失敗的時(shí)候，我們就可以看出，蘇武在面對(duì)勸降時(shí)突顯了與眾不同的人格魅力：面對(duì)生死存亡的考驗(yàn)，張勝請(qǐng)降，而“武不動(dòng)”；面對(duì)榮華富貴的誘惑，衛(wèi)律自以為得計(jì)了，而“武不應(yīng)”。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠(chéng)。正是在這層層襯托下，才鮮明地顯示出蘇武持志如

一、堅(jiān)貞不移的高貴品質(zhì)，蘇武的形象才格外顯得高大。由此可見，本文在人物的塑造上詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個(gè)性化的人物語(yǔ)言、次要人物的對(duì)比映襯。也正體現(xiàn)了傳記紀(jì)實(shí)性與文學(xué)性相結(jié)合的特點(diǎn)。

三．談蘇武的現(xiàn)實(shí)意義

生活當(dāng)中，我們也在經(jīng)受著各種各樣的誘惑，金錢、高位、玩樂、浮華??如何去面對(duì)它們，這關(guān)乎心靈的選擇。就在我們生活的世界，有20年身處孤獨(dú)跋涉26萬公里送信進(jìn)山的王順友，有身帶傷痛為戰(zhàn)友守墓30年的八旬老人歐興田，有23年為農(nóng)村群眾送去11000場(chǎng)電影的殘疾放映員馬恭志，還有行走崎嶇山路19年的懸崖小學(xué)支教夫妻李桂林、陸建芬。是什么讓他們拋卻了繁華的誘惑，而去與孤獨(dú)相伴？我想，只因他們心有信念，甘于奉獻(xiàn)，這是浮華面前心靈的選擇，這是寂寞之中靈魂的堅(jiān)守。

今天的我們，應(yīng)當(dāng)把蘇武種在內(nèi)心深處。皓皓明月之下，一個(gè)偉岸的形象走來，他站在民族歷史的風(fēng)尖浪口，他站在人格品質(zhì)的高山之巔，他用他那偉大的人格，偉岸的形象，震撼著整個(gè)中華民族的一代又一代。我們今天的人，千萬不要和蘇武離得太遠(yuǎn)，不要仰視他，要親近他，把他的精神注入你的血脈之中，這才是我們學(xué)習(xí)蘇武這篇文章的真諦所在。我們今天通過這篇《蘇武傳》，把這個(gè)偉岸的形象移植到你的心靈之中，你也會(huì)變得崇高和偉大。