第一篇：蘇武傳 教學(xué)案例

《蘇武傳》教學(xué)案例

撫寧縣第五中學(xué) 陳秀莉 【案例背景】：

我校在近幾年來開始實行新課改的教學(xué)模式，改革浪潮為課堂語文教學(xué)帶來了新的春天。在新課改的沖激下，語文課堂多了幾分活力和熱鬧，我們欣喜地看見了學(xué)生學(xué)習(xí)角色和地位的轉(zhuǎn)變。學(xué)生自我表現(xiàn)的積極性逐漸增強，課堂效率逐步提高。但在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中會出現(xiàn)一些松散、中心不突出的現(xiàn)象，此時，教師精當(dāng)?shù)恼n堂講授與引導(dǎo)，往往能在教學(xué)過程中突出主旨，提高課堂效率，擦亮學(xué)生智慧的火花，提升思想境界，甚至獲得超出語文課堂的收獲?！景咐枋觥?/p>

【教學(xué)片段：“蘇武與李陵性格分析”】（人教版新課標(biāo)必修四《蘇武傳》）

教學(xué)案預(yù)設(shè)的問題：用自己的話總結(jié)李陵的性格特點，再次感受蘇武的人格魅力。

生1：“李陵個性太懦弱了。” 生2：“李陵意志不堅定。”

??

生7：“李陵其實也好可憐。”

（于是一片附和之聲，以分析蘇武人格為主的課堂主旨出現(xiàn)了偏差。）

師：“李陵可憐，是什么原因造成的呢？值不值得同情呢？”

生8：“老師，應(yīng)該是漢武帝逼的。”

生9：識時務(wù)者為俊杰！??

師：歷史總是留給后人很多迷團，同學(xué)們能不能從有限的史料中鉤沉出些真相呢？

（學(xué)生討論，一小組很快就拿出了結(jié)論，并舉手要求發(fā)言。）

生10：“老師，我們認(rèn)為李陵的悲劇是他自己造成的，課本后練習(xí)三李陵的《答蘇武書》節(jié)選，‘聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，無尺土之封加子之勤??’李陵考慮問題的出發(fā)點是利益，考慮自己在這件事中劃不劃得來，就是您常說的考慮問題的出發(fā)點就決定了人的境界，這一點上李陵遠不能和蘇武比?！?/p>

生11：“老師，我們也認(rèn)為李陵的悲劇是由他過于看重私利造成的，課文中第七段中，李陵勸降的理由也是蘇武的大哥、弟弟都在朝庭沒有得到好處，李陵的弱點不是意志薄弱，而是太過于為自己的利益打算，太不像他的祖父李廣了。”（有同學(xué)們發(fā)出贊同的掌聲。）

師：“大家想想，班固為何在蘇武傳中寫李陵？”

生12（安靜了片刻，然后齊刷刷地回答）：“烘托！反襯！”

師：“所以蘇武青史留名，光照千秋。以史為鑒可以知得失，那么同學(xué)們明白了今后人生道路上我們該怎樣正確行事為人嗎？”

生（集體）：“是！”（鼓掌）??

【教學(xué)反思】這是我執(zhí)教《蘇武傳》的一個片段，李陵悲劇原因和我的評價引導(dǎo)成為這節(jié)課的亮點之一，我想教書就是育人，語文課更應(yīng)承擔(dān)起培養(yǎng)正確人生觀和價值觀的責(zé)任，尤其是高一學(xué)生正在人生觀的養(yǎng)成階段，翻開我們的高中教材，其中有不少感情真摯、純潔、高尚，以情動人的好文章，《蘇武傳》就是其中之一。學(xué)習(xí)本文除了要學(xué)傳記作品敘事寫人手法，肯定要學(xué)他身上令后人景仰、追慕之處，問題是怎么學(xué)呢？要回避由教師評價的貼標(biāo)簽的說教形式，讓學(xué)生自己探究，從故事中的人物的高尚品德來得到感染，從文章所體現(xiàn)的積極內(nèi)容來受到陶冶，從而幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從本案例看，學(xué)生非常完美的解決了問題，不需要教師的講授。所以教師時時不要忘記學(xué)生的“主體”地位。

第二篇：20160704蘇武傳教學(xué)案第二課時(學(xué)生用)--馮曉紅

人教版高一語文必修4《蘇武傳》教學(xué)案

《蘇武傳》教學(xué)案（學(xué)生用）

第二課時

備課人：馮曉紅 審核人：雷莉 授課人：

授課時間： 學(xué)生編號: 姓名: 第 學(xué)習(xí)小組

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、熟悉課文，領(lǐng)會情節(jié)，認(rèn)識評價蘇武這一人物形象。

2、學(xué)習(xí)蘇武的民族氣節(jié)，弘揚愛國主義主題。

【學(xué)習(xí)重點】熟悉課文，領(lǐng)會情節(jié)，認(rèn)識評價蘇武這一人物形象。【學(xué)習(xí)難點】學(xué)習(xí)蘇武的民族氣節(jié)，弘揚愛國主義主題。

【方向探究】 課前我們先溫習(xí)一個故事:有一個才貌雙全的現(xiàn)代女子叫劉艷琴，她如此說：“佛說，修五百年方能同舟，修一千年才能共枕。他在他的千年里倏忽而過，我在我的千年里苦苦修行，雖然我不知道在這千年的輪回中，有多少人曾經(jīng)如我一樣地期盼過，但我仍愿意傾盡我的全部虔誠來祈禱：來生讓我嫁給蘇東坡，嫁給這個上帝唯一的驕傲?！蔽覀冎?這是蘇軾積極、進取、樂觀、曠達的人格魅力扣動了現(xiàn)代女子的芳心。那么，同為姓蘇的蘇武，他又是以怎樣的人格魅力吸引著今天的我們呢？這節(jié)課，我們將共同去探討?！咀灾魈骄俊?/p>

1、熟讀課文，領(lǐng)會情節(jié)，初步認(rèn)識人物形象，再次積累文言基礎(chǔ)知識。

2、檢查預(yù)習(xí)。

3、自主翻譯下列句子。

（1）、此必及我，見犯乃死，重負(fù)國。（2）、為降虜于蠻夷，何以汝為見？（3）、信義安所見乎？（4）、大臣亡罪夷滅者數(shù)十家。【合作探究】 認(rèn)識評價人物形象 溫馨提示：

（1）、一二三組探究1、2題；三四五組探究3、4題；七八九組探究5、6題。（2）、找出文中有關(guān)蘇武的語言動作等描寫，結(jié)合內(nèi)容加以分析。

1、從第一二段，我們可以看出，蘇武出使匈奴的政治環(huán)境怎樣？

人教版高一語文必修4《蘇武傳》教學(xué)案

2、三、四段，蘇武兩度試圖自殺，通過他的語言，可以看出蘇武是個什么樣的人物形象？

3、匈奴對蘇武共有三次勸降，第一次派出了衛(wèi)律。衛(wèi)律的勸降有什么特點呢？

4、六段寫的是匈奴對蘇武第二次招降，但是策略不同。面對著匈奴第二次招降，蘇武是怎樣面對的？表現(xiàn)出怎樣的人物形象？

5、七、八段寫的是匈奴對蘇武第三次招降?？梢哉f匈奴為了勸降蘇武，招數(shù)用盡。這一次又有何高招呢？體現(xiàn)出李陵怎樣的內(nèi)心世界？

6、九、十段介紹了蘇武被放回國的經(jīng)過。課文最后一句“留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白”，看似平實記述，細(xì)細(xì)品味卻包含著作者諸多感情。你怎樣理解？

小結(jié)人物形象：

【運用探究】

試結(jié)合課文和課后練習(xí)李陵作《答蘇武書》，談?wù)勀銓μK武這一歷史人物的認(rèn)識。

人教版高一語文必修4《蘇武傳》教學(xué)案

【延伸探究】

1、賞析高考滿分作文

永遠的蘇武

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心給人性涂上最濃重的一筆。

擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙裹草；他要用挺直的脊梁，架起橫亙天山，溝通中原的飛虹。

哀嘆，當(dāng)漢使謀反事??；正氣，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。

朔風(fēng)凜冽，他與冷月作伴，北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為（舞）伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念———銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能忘。

好一個永遠的蘇武；他用睿智，銘記下對大汗?jié)h忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。

好一個永遠的蘇武；他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。

歷史不能忘記，在浮華與堅守之間，北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國，造就偉大。

我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過過眼云煙，忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，方才是歷史永恒，銘記，是它的精神家園。

壯哉，那永遠的蘇武！偉哉，那振（震）撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！

永遠的蘇武。

2、蘇武精神在現(xiàn)實生活中有何意義？ 【學(xué)習(xí)反思】

第三篇：蘇武牧羊（本站推薦）

《蘇武牧羊》教學(xué)反思

本課是《蘇武牧羊》曲的歌詞，內(nèi)容選自古代歷史故事：漢武帝時，中郎將蘇武奉命出使匈奴，被匈奴單于囚禁于冰窟逼降，他飲雪吞氈，堅決不從。后來單于又把他遣送到北海邊牧羊，說要等公羊生子之后才能放他回朝。蘇武不顧威脅利誘，不怕艱難困苦，堅持十九年而終不屈服的感人故事。

為了提高教學(xué)質(zhì)量，課前我先讓學(xué)生收集有關(guān)蘇武的資料，借助工具書、多媒體材料熟悉“蘇武牧羊”的來龍去脈，了解這個典故的歷史背景。并且，在教學(xué)中我設(shè)計了音樂欣賞環(huán)節(jié)。授課主要分三步展開：第一、在“談話導(dǎo)入”這一環(huán)節(jié)開篇以歌曲導(dǎo)入，在樂曲中體會人物當(dāng)時的處境。既吸引學(xué)生的注意力，讓他們對文章有初步的興趣，同時營造氣氛，又通過簡潔的談話烘托出蘇武的高潔的一生，初步奠定情感基礎(chǔ)。第二、在“學(xué)習(xí)詩歌”這一環(huán)節(jié)，我出示音樂，并親自演唱這首歌。讓學(xué)生通過反復(fù)朗讀、吟唱這首北方民間歌曲，把握詩歌流暢的音調(diào)，進而體會蘇武的愛國主義精神，為同學(xué)們更好的體會文章中心思想奠定基礎(chǔ)。第三、再次出示音樂，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體味音樂中流露的情感，提高學(xué)生的參與意識和對音樂的感受能力，加深對課文的理解，感受英雄氣節(jié)，激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣?？傊虒W(xué)本課的最大感受是讓學(xué)生從歷史故事中進入課文情境，在音樂中學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，在學(xué)唱課文中感情得到升華，不但使學(xué)生對文章有更深刻的了解，感受蘇武高尚的氣節(jié)，又使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大大提高，更渲染了課堂氣氛，教學(xué)效果很好。課文學(xué)完了，歌曲會唱了，蘇武的愛國主義形象也深深印在了腦海中?！对V衷情》 《訴衷情》是宋代詞人陸游晚年隱居山陰農(nóng)村以后寫的，詞中回顧自己當(dāng)年在梁州參軍，企圖為恢復(fù)中原、報效祖國建功立業(yè)的往事，如今壯志未酬，卻已年老體衰，反映了作者晚年悲憤不已，念念不忘國事的愁苦心情。

通過認(rèn)真思考我將這節(jié)課的教學(xué)重點定為“反復(fù)誦讀，抓住關(guān)鍵詞理解作者在詞句中所蘊涵的豐富情感”。在目標(biāo)的制定上我設(shè)計了兩個層次。第一通過簡單的朗讀確定自己要讀出的感情；第二通過具體的詞句以及文中所用的寫作手法進一步地了解詩作所表達的深情。

授課之后進行反思，發(fā)現(xiàn)這堂課呈現(xiàn)如下幾個方面的特點。

一、教學(xué)重點突出

在授課的過程中我將重點放在“哪些字詞句最能打動你的內(nèi)心”這一環(huán)節(jié)。提出這個問題后，我先是讓他們小組討論，然后暢所欲言。有的學(xué)生說“覓”字寫出詞人當(dāng)年追求功名的急切，年輕時的自信和堅定執(zhí)著；有的學(xué)生說“暗”“舊”借用蘇秦說秦王的典故，寫出時光流逝，人事消磨報國之志難以實現(xiàn)的郁悶與惆悵；有的學(xué)生說“空”字既寫了內(nèi)心的失望和痛苦，也寫了對南宋茍且偷安君臣的不滿和憤慨。這其中老師進行適當(dāng)?shù)膯l(fā)和點撥，使學(xué)生通過對詞句的理解和品味，深入地了解作者的思想感情。

二、朗讀貫穿其中

導(dǎo)入課文后，我先讓學(xué)生散讀一遍，然后請個別同學(xué)朗讀全文，并提醒大家易讀錯的字音。接著又讓他們結(jié)合課下注釋初步感知后，小組討論進行朗讀，要求讀出自己的感情。同學(xué)們在這個基礎(chǔ)上大致知道這首詞應(yīng)該讀出當(dāng)年的豪邁和如今的悲憤。在瑯瑯的書聲中，同學(xué)們感受到了詞中蘊涵的豐富情感，品味了詞作悲壯沉郁的意境。

四、知歷史明詞情

所謂文史不分加，課堂上我?guī)状我貙W(xué)生了解歷史，匯報資料，如陸游的為官之史，南宋的敗落等資料，通過這些交流，讓學(xué)生很好的體會到陸游的心情，也使得學(xué)生更好地走進詞人的內(nèi)心，因此學(xué)生讀得非常動情，也非常感人。這種感情也帶動了我。

五、不足

對時間的把握不夠好，出現(xiàn)在了前松后緊的現(xiàn)象，如果前面導(dǎo)入和處理字詞時能夠再精一點，就可以節(jié)約很多的時間。還有本來打算讓學(xué)生寫一寫自己對陸游的看法，也沒來得及，這是在今后的教學(xué)中應(yīng)該注意的問題。

圓的面積教學(xué)反思

圓的面積是學(xué)生在學(xué)習(xí)了圓的基本特征、圓周長的探討、應(yīng)用后學(xué)習(xí)的，因為學(xué)生在學(xué)習(xí)圓的周長公式探討的時候已經(jīng)明白了“化曲為直”的數(shù)學(xué)思想，所以在探討圓的面積公式時，在這個基礎(chǔ)上再滲透“數(shù)學(xué)的極限思想”，學(xué)生在這樣的情況下，學(xué)習(xí)的圓的面積計算，有利于學(xué)生知識的遷移，這樣，也是學(xué)習(xí)上的一次飛躍，所以，在教學(xué)過程中，我注重了以下幾個環(huán)節(jié)的教學(xué)：

一、從圓的周長到圓的面積體驗其中不同

本課開始，先與圓的周長與圓的面積比較不同，接著結(jié)合回憶平行四邊形的探究方法，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“轉(zhuǎn)化”是探究新的數(shù)學(xué)知識、解決數(shù)學(xué)問題的好方法，為下面探究圓的面積計算的方法奠定基礎(chǔ)。

二、大膽猜測，激發(fā)探究 在凸現(xiàn)圓的面積的意義以后，我讓學(xué)生猜測圓的面積可能與什么有關(guān)，讓學(xué)生進行估測。當(dāng)學(xué)生猜測出圓的面積可能與圓的半徑有關(guān)系時，設(shè)計實驗驗證：以正方形的邊長為半徑畫一個圓，用數(shù)方格的方法計算出圓的面積，探索圓的面積大約是正方形面積的幾倍。這一內(nèi)容是舊教材所沒有的。學(xué)生的好奇心、求知欲被充分調(diào)動起來，而這些，又正好為他們隨后進一步展開探究活動作好了“預(yù)埋”。

三、演示操作，加深理解

當(dāng)學(xué)生通過估測后，讓學(xué)生來做個實驗討論。每個同學(xué)手中都有一個圓，現(xiàn)在平均分成16份，自己拼拼看，能拼成什么圖形？并想想它與圓有怎樣的關(guān)系。

這樣，通過學(xué)生操作學(xué)具，把抽象思維物化為動作形象思維，讓學(xué)生多種感官參與，符合學(xué)生的認(rèn)知水平。通過觀察，比較、分析，發(fā)現(xiàn)圓的面積、周長、半徑和拼成的近似長方形面積、長、寬之間的關(guān)系，讓學(xué)生推導(dǎo)出圓的面積計算公式。

四、存在改進的地方有：

1、學(xué)生在知識技能形成的過程中，有個別學(xué)生沒有積極思考，不懂得如何靈活運用知識解決一些實際問題；

2、學(xué)生的計算有待加強，在上課過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的計算速度比較慢，學(xué)生還沒有達到要求，特別是當(dāng)半徑等于一個小數(shù)時，學(xué)生很多就犯錯了！如：r=0.3厘米，求圓的面積，有部分學(xué)生會把0.3的平方算成是0.9，結(jié)果就出錯，這在以后的計算練習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真計算，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真審題的良好習(xí)慣！

《猴王出世》教學(xué)反思

《猴王出世》這篇課文的目的是讓學(xué)生了解石猴從出世到成為猴王的經(jīng)歷，體會石猴勇敢頑皮的特點，感受其形象，激發(fā)對古典文學(xué)的興趣，這是教學(xué)的重點。課文是古代白話文，語法、詞匯與現(xiàn)代文均有所差異，因此，在課前布置了學(xué)生通過查字典或資料弄懂字、詞的基本意思，為課上學(xué)習(xí)清楚障礙，理解這些詞語的意思進而讀懂課文內(nèi)容是教學(xué)的難點。

根據(jù)本文的語言表達特點，教學(xué)時，我以讀為主線來安排教學(xué)過程。首先，學(xué)生自讀課文，把課文讀正確、讀通順，讀中了解課文的大體內(nèi)容。然后圍繞“石猴是怎樣出世的，又是怎樣成為猴王的”等問題讀讀議議。接著再讀課文，讀中感受形象。最后組織學(xué)生講講猴王出世的故事，并適度拓展，開展語文活動。孫悟空，學(xué)生大都比較熟悉，幫助學(xué)生感受他最初的形象是本課教學(xué)的重點。教學(xué)時我注意結(jié)合學(xué)生頭腦中已經(jīng)建立的孫悟空的形象，將讀、想、做等有機結(jié)合，讓孫悟空最初的形象在學(xué)生頭腦中鮮明地樹立起來。如，“忽見叢雜中跳出一個石猴，應(yīng)聲高叫道：“‘我進去!我進去!’他瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中”，可讓學(xué)生邊讀邊聯(lián)系平時所感受的孫悟空的形象想象：你眼前仿佛出現(xiàn)了什么。想象后說一說，說后再讀，這樣，猴王形象就會在學(xué)生頭腦中樹立起來。

當(dāng)然在本節(jié)課中也有不足之處：例如課文中有一些難認(rèn)的字，其中，許多字在本課尚未列入“會認(rèn)”的范圍，這些字，學(xué)生憑借拼音會讀即可。課文中有些詞句，學(xué)生能知其大意即可。如，“山中無甲子，寒盡不知年”一句，學(xué)生大概知道“山里沒有日期，冬天過去了還不知道一年已經(jīng)過了”這個意思就行了。教師大可不必逐個細(xì)講，只要在有些影響閱讀的古今差異較大的詞義出現(xiàn)時，可讓學(xué)生通過查字（詞）典解決，有的老師可直接告訴學(xué)生。避免占用課堂大量時間?！耙粋€數(shù)是另一個數(shù)的百分之幾”應(yīng)用題

這節(jié)課,知識點看似簡單,就是求“一個數(shù)是另一個數(shù)的百分之幾”,以及求“百分率”。但沒有什么很容易出彩的地方,自然提不起學(xué)生的興趣.我將教材進行了整合。講完例題1后,將例1問題變?yōu)榍筮_標(biāo)率,后面例2采用自學(xué)的方法,加深對百分率的理解。但我認(rèn)為也有許多的不足。在教學(xué)中,我應(yīng)該意識到以下幾點:

一、要善于挖掘?qū)W生的閃光點。

學(xué)生在講到生活中的百分率時,有與自己日常生活相關(guān)的正確率,優(yōu)秀率,出勤率,等.還有與我們城市生活有關(guān)的綠化率,人口出生率,青少年犯罪率,等.還有國外的海嘯死亡率,還有學(xué)生說食品帶上有凈含率等,這說明我們的學(xué)生關(guān)心時事,對周圍事物觀察仔細(xì),有一份社會責(zé)任心,教師應(yīng)該適時進行鼓勵,對他們的回答予以有中肯的評價.讓學(xué)生有一種成就感,進一步激發(fā)他們的潛能.二、發(fā)揮學(xué)生的主體性,讓學(xué)生在自主,合作和探究中發(fā)展。

教師教學(xué)的對象是以學(xué)生為主體,充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。由學(xué)生看得見、摸得著的口算正確率、錯誤率作基礎(chǔ)，讓學(xué)生舉一些日常生活中的百分率的例子，學(xué)生也就很容易從他們的現(xiàn)實生活中去尋找有關(guān)百分率的例子，如在教學(xué)時學(xué)生就由他們背古詩這一事實，想到了合格率、優(yōu)秀率，由體育課上的集隊、檢查人數(shù)想到了出勤率、缺勤率，由體育運動中的投籃想到了命中率等等。這一切都說明學(xué)生在學(xué)習(xí)百分率這一新知識之前，有關(guān)這方面的知識并不是一片空白，而是有一定的生活積累，教學(xué)時就應(yīng)該從學(xué)生的實際出發(fā)，尊重學(xué)生、相信學(xué)生，這樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。在教學(xué)百分率時,我應(yīng)該采取小組合作探究的方法,小組交流,給予他們充足的時間,說生活中的百分率,說出它們的意義,更好的理解百分率的概念.并且讓他們感受生活中的數(shù)學(xué)知識。知道數(shù)學(xué)來源于生活,生活中有許多數(shù)學(xué)知識,以促進他們更好的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。

三、精心設(shè)計練習(xí)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生感覺到學(xué)數(shù)學(xué)的樂趣。

在練習(xí)這一環(huán)節(jié)中設(shè)計了讓學(xué)生根據(jù)班級同學(xué)情況編一道百分?jǐn)?shù)應(yīng)用題的開放練習(xí)，學(xué)生的思維非常活躍，學(xué)生所提的問題就不再像許多課本上或課外練習(xí)書上常看到的“男生占全班的百分之幾、女生占全班的百分之幾”，有的學(xué)生說先調(diào)查一下班級中同學(xué)們參加興趣小組的人數(shù)，再算一算參加興趣小組的人數(shù)占全班人數(shù)的百分之幾，有的說統(tǒng)計一下班里有多少同學(xué)家中有電腦，算一算有電腦的家庭占全班家庭總數(shù)的百分之幾，也有的說統(tǒng)計一下我班的獨生子女?dāng)?shù)，算一算班中獨生子女占全班人數(shù)的百分之幾。確實體現(xiàn)了當(dāng)數(shù)學(xué)與生活相結(jié)合時，它必將煥發(fā)生命的活力，學(xué)生也將真正享受數(shù)學(xué)帶來的快樂。

另外,我的課件還可以作適當(dāng)?shù)母倪M,教學(xué)的環(huán)節(jié)還有進一步完善的地方.還要加強語言的藝術(shù),加大學(xué)習(xí)新課標(biāo),新的教學(xué)思想的力度.

第四篇：蘇武頒獎詞（范文）

蘇武頒獎詞

你是不畏艱險遠使異國的使臣，你是不慕名利寧死不屈的勇者，你是堅韌不拔自力更生的牧人，你是忠貞不渝正義凜然的民族魂。

君無意，臣有心，十九年的堅守，十九年的赤子之情，你鑄就了一部歷史，創(chuàng)造了一個傳奇，傳承了一個民族千年不絕的浩然正氣。

330班

姚欣

你是雪域高原上一支雪蓮，你是寒冬中悄然恕放的梅花。莽蒼蒼的烏拉爾山，阻擋不了你前進的步伐；冰棱棱的貝加爾湖，冰結(jié)不了你堅定的信念。你崇高的民族氣節(jié)、強烈的愛國情感，令中華兒女敬仰。你，蘇武，中華民族的魂。

330班

牟遠征

幽幽的寒風(fēng)，潺潺的流水，凄凄的簫音，無際的草原，孤獨的身影。他歸心似箭，堅強不屈；他忍辱負(fù)重，鐵骨錚錚。

他草原上的足跡，是我們的前行的航標(biāo)；他擲地有聲的話語，是我們心靈的強音。他無畏的精神，愛國的激情，是一個民族的精神支柱與力量源泉。

330班

屠一凡

他是孟子“貧賤不移，富貴不淫，威武不能屈”的最好的詮釋者，他是古老的中華民族氣節(jié)的堅持者?？哿粜倥拍?，黑發(fā)出使銀絲歸，掘野鼠，臥嚙雪，起操持，持旄節(jié)，他所堅持的是對國家的忠心，是一個使臣的職責(zé)。

他死，是為了維護國家的安全。他生，是為了保住國家的尊嚴(yán)。

330班

周泳宏

他是獨居邊塞十九年的牧羊人，他是行走在生死邊緣的和平大使，他更是危急關(guān)頭一切美好品質(zhì)的化身。面對敵人冷冰冰的刀劍，他不低頭；面對眼前成山的財富，他不彎腰；面對曾經(jīng)戰(zhàn)友真摯的勸告，他不動搖。十九載的冰天雪地，孤苦伶仃，換來的卻是妻離子散，家破人亡，可他從未反悔。他用滿頭的白發(fā)詮釋了國家的尊嚴(yán)。他，就是屹立千年的蘇武！

330班

朱佳成

扶一陣駝鈴，闊別長安的歌舞升平，他游蕩于寒沙衰草；擎一支旄節(jié)，懷抱漢匈和睦的夙望，他奔走在茫茫大漠。

寒劍的無情，卻終被貞義的節(jié)操所感化； 地窖的冰冷，卻終為渾身的熱血所沸騰； 揮著羊鞭，榮華富貴，扔進了浩潮的北海； 杖著節(jié)旄，精忠報國，裝入了英雄的心間； 他，就是蘇武。

330班

蔡一格

勇氣，傳遞忠貞的信念；睿智，定格不朽的歷史。擎一支旄節(jié)，他為漢匈和睦奔走于茫茫大漠；揮一只羊鞭，他獨守北海寒冷的冬天。留胡不辱節(jié)，十九年窮厄，他的心如磐石堅定。人生有限，精神長存。蘇武之魂已鐫入中華精神的骨髓。

330班

鄭丁芊

茫茫草原上，你的身影在地平線上的時隱時現(xiàn)； 如海蒼山，如血殘陽，你的心系著故鄉(xiāng)。手中殘破的旄節(jié)，是你不變的信念； 十九年的春秋冬夏，是你圣潔的守望； 錚錚鐵骨，寧死不屈，是融化寒冰的力量。身處異地，你的心似閑庭信步； 仰天長嘯，淚水流過歷史。你卻，無怨無悔。

330班

胡劍橋

在他的心里，國為重，家為輕；忠義為大，生死為微。流落異邦十九載，他富貴不淫，威武不屈，貧賤不移。冰封千尺凍不了他滿腔愛國的熱血；荒原萬里，擋不住他那似箭的歸心。他用錚錚傲骨，詮釋了一個民族的氣節(jié)，成為了炎黃子孫當(dāng)之無愧的精神楷模。

330班

孫靖雯

為守節(jié)，榮華富貴而不受；為守節(jié)，飲雪食氈而不悔；為守節(jié)，刀劍逼身而不動。十九度春秋，熬成白發(fā)終不移。你是“富貴不能移，貧賤不能移，威武不能屈”的真漢子。你舉起的不只是那節(jié)旄盡落的大漢旗幟，更是中華民族偉大的精神豐碑！

330班

羅顏卿

千百年來的臘臘西風(fēng)，吹盡了邊塞的凄苦，卻吹不走那老人的孤獨身影；沉甸甸的財寶美人，收買了從屬的心，卻收不了老人的忠誠。一根竹杖，一片風(fēng)沙，一群牲畜，一片寂涼，是守候十九年的忠貞，他穿越了千年的汗青史冊，留下了精神的烙印。

330班

向

桐

“回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年”，他以生命維護國家尊嚴(yán)，他以艱難的生存張顯民族氣節(jié)。手握旄節(jié)，在胡笳聲中獨為異客，在荒涼孤島上遙望南方祖國。十九年，歸來的是白發(fā)蒼蒼的老者，留下的是千古流芳的傳奇，立起的是民族不倒的豐碑。

319班

楊

稶

他是一位孤獨的守望者。守望十九年，當(dāng)年的風(fēng)采少年郎變成了白發(fā)老者；守望十九年，歸家的心愿卻堅定依然。十九年的凄風(fēng)苦雨，十九年的冰刀霜劍，可以改變他的容顏，但磨不滅他盼歸的意念。我要回來，這是這位牧羊老者堅定深沉的吶喊！

319班

湯淑平

聽，牧笛聲聲，是誰在夕陽下趕著羊群？看，茫茫蠻夷之地，又是誰在忍受窮厄與孤單？北海牧羊十九年，掘野鼠、尋草食，其間多少辛與悲！單于勸降終不愿，妻離子散終不悔。是他給予了“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的最好詮釋。蘇武，你讓天地動容。

319班

龔郭丹

穿越滄桑兩千年，一個生命如此厚重；歷經(jīng)磨難十九載，一段傳奇如此輝煌。多少年前，他被人們景仰；多少年后，他的精神依然傳唱。他牧羊結(jié)網(wǎng)，他嚙雪吞旃，為的是使命不辱，氣節(jié)不移。蘇武，手持旄節(jié)，挺直脊梁，在高高的烏拉爾山上風(fēng)化成我們民族的影像。

319班

鄧寒昱

一身傲骨，屹立天際不倒；二行熱淚，化成思念無盡；三災(zāi)八難，卻無法撼動忠貞的氣節(jié)；四面楚歌，仍堅定地踏上歸途。蘇武，后人對您，五體投地。

你站在高山之顛，望北海濤濤，洶涌澎湃，掀起萬丈狂瀾；你坐在大窖之內(nèi)，聽北風(fēng)呼呼，颼嘯疾馳，卷落滿堆枯葉。你愛國之情不滅，背叛之心泯除，視利益如糞土。你忠貞堅強，像一個巨人屹立大漢史冊之上，你用英雄的體魄，砌成大漢民族最堅實的屏障。

319班

喻心琬

似一塊頑石，在荒蕪的草原上，歷經(jīng)風(fēng)霜； 像一顆細(xì)沙，在蒼涼的北海邊，忍受驚浪； 是一塊豐碑，在廣褒的中華大地彰顯氣節(jié)。他，嚙雪吞旃，杖節(jié)牧羊，一切都只為中華魂殤。他用青春，擦凈華表； 用丹心，點燃民族的希望！

319班

田

蓉

他，崢崢鐵骨； 他，堅守不移；

他，威武不屈，富貴不淫，貧賤不移； 十九載春秋，空對皓月星辰； 七千個日夜，守望國土故人； 他用忠心傳遞信念； 他用傲骨演繹傳奇； 蘇武，你是永遠的巨人。

319班

譚

薇

塞北的荒野埋葬不了堅貞的忠魂，呼嘯的寒風(fēng)帶不來故鄉(xiāng)的三月。滿目蒼涼，滿目蒼涼，何時能歸還？ 持節(jié)佇立，挺起的是民族的脊梁，踽踽獨行，決不放下的是心中的信念，蘇武牧羊，蘇武牧羊，動容天地間。

319班

朱

茜

身居胡地?zé)o人處，魂系中華民族魂。一身傲骨天地造，會戰(zhàn)群魔鬼神驚。男兒趁年少，豪情比天高。手握殘陽旄節(jié)杖，心系大漢定如山。

319 丁章杰

五千年的漫漫長卷，總有一種品格，能夠引起內(nèi)心的激蕩。他是一節(jié)任爾風(fēng)的傲竹，朔漠的黃沙卷不動他的意志；冰冷的貝爾加湖，沖不走他思鄉(xiāng)的容顏；孤寂的地窖中，寫下的是他“以為神”的毅力?！巴洳磺毁F不淫，貧賤不移”，滄海橫流，方顯蘇武本色。

319 劉

贇

渴飲雪，饑吞氈，他在窟囚中夢系家園；一群羝羊，一根漢節(jié)，他在北海邊遙望河山。他羈留匈奴十九年，黑發(fā)已染霜。他，不要任何人為他喝彩，卻贏得所有人的膜拜。他，便是蘇武，他讓我們知道什么才是氣節(jié)，什么是我們民族的脊梁。

319 吳昌視

風(fēng)蕭蕭兮，試問還有誰能杖漢節(jié)而牧羊？被扣胡地，臥嚙雪，咽旄毛，匈奴以為神，因為有一種信念叫堅持；威武不屈，富貴不淫，他人勸降不為所動，因為有一種氣節(jié)叫愛國。悠悠十九載，去時壯年歸白發(fā)，大好年華早在大漠寒風(fēng)中逝去，但拳拳愛國情已在書旄盡落的漢節(jié)上，刻下永恒的記憶。

319班

徐

彬

歷史長河大浪淘沙，送走多少歲月； 時代畫卷波瀾壯闊，記載多少英杰； 歷史沒有將蘇武遺忘！因為…… 用十九年的青春換來了民族的尊嚴(yán)； 他，受盡磨難，飽嘗艱苦，卻 激活了一個時代，激活了一個民族！蘇武，我們永遠的英雄！

319班

彭

靜

第五篇：蘇武傳

《蘇武傳》教案

教學(xué)目標(biāo)： 知識與技能

1、積累文中實詞、虛詞和文言句式。

2、引導(dǎo)學(xué)生充分體會文章簡潔整飭的語言、生動入微的細(xì)節(jié)。過程與方法

3、借助工具書讀懂文章內(nèi)容；了解本文對比手法的運用。

4、通過與《史記?廉頗藺相如列傳》作比較閱讀，結(jié)合課外材料，體會《漢書》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就。情感態(tài)度與價值觀

5、學(xué)習(xí)蘇武堅貞不屈的愛國精神，突出弘揚愛國主題，引導(dǎo)學(xué)生探討新時代中如何繼承蘇武的偉大民族精神。教學(xué)重點：

1、積累文中的實詞、虛詞和句式,特別是詞類活用的語言現(xiàn)象、一詞多義的準(zhǔn)確運用等文言基礎(chǔ)知識。

2、在對比中分析蘇武的人物形象，體會運用簡潔整飭的語言、生動入微的細(xì)節(jié)來突出主題、塑造人物的寫法。教學(xué)難點：

體會《漢書》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就。課時安排：3課時 教學(xué)過程： 第一課時

一、導(dǎo)入新課：在樂曲《蘇武牧羊》聲中用下文導(dǎo)入新課。兩千年前,在北海邊上,有一位杖節(jié)牧羊的老人,他堅守著熱愛祖國、忠貞不渝的民族氣節(jié),在饑寒交迫中艱難地生存著，在他的身上體現(xiàn)了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的傳統(tǒng)美德和高尚人格。其氣節(jié)，令人肅然起敬。他沒有在敵人的淫威面前屈服，也沒有在金錢、富貴面前動心。為了遠大的理想、為了親愛的祖國，他餐冰臥雪、不辱使命，義無反顧地獻出了自己的青春,堅守住了自己的信念。一直以來,這種英勇義舉激勵著千秋萬代的華夏兒女奮然前行.可以說,蘇武,真正稱得上是我們民族的脊梁。（板書或多媒體顯示課題）

二、推進教學(xué)：（過渡：為什么會有這樣一個人物故事呢？還是來了解一下當(dāng)時的歷史背景吧。）

1、簡介背景：

漢武帝開始對匈奴進行長期的討伐戰(zhàn)爭，其中取得了三次具有決定意義的勝利，時間為公元前127年、前121年、前119年。匈奴的威勢大大削弱之后，表示愿意與漢講和，但雙方矛盾還是根深蒂固。所以，到公元前100年，蘇武出使匈奴時，卻被扣留，并迫使他投降?！短K武傳》集中敘寫了蘇武出使匈奴被扣留期間的事跡，熱烈頌揚了他在敵人面前富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，饑寒壓不倒，私情無所動的浩然正氣，充分肯定了他堅毅忠貞，大義凜然，視死如歸的民族氣節(jié)。

2、作者介紹：

班固（32——92年），字孟堅，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽市東）人。東漢著名的史學(xué)家?！逗鬂h書?班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進一步廣搜材料，編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺令史，經(jīng)過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中。《漢書》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。

班固的《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實?！稘h書》評價歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對陳涉、項羽加以貶抑，即是顯例。歷來《漢書》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說《漢書》“言皆精煉，事甚該密”（《史通?六家》），則是其特色。

三、指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)：

（一）預(yù)習(xí)課文

1．借助工具書、注釋和下列“難句補注”，通讀、試譯課文。[難句補注]

少以父任，兄弟并為郎：漢制，官至二千石以上者，其子弟可任為郎（皇帝侍從）。蘇武父蘇建為代郡太守，故其子蘇嘉、蘇武、蘇賢皆得循例為郎。

漢天子我丈人行也：“（且鞮侯）單于自謂'我兒子，安敢望漢天子！漢天子，我丈人行。'”（《漢書?匈奴傳》）

持節(jié)：節(jié)，使者所持信物，持節(jié)，指持代表皇帝的旄節(jié)出使。旄節(jié)，“以竹為之，柄長8尺，以旄牛尾為其眊，三重”（《后漢書?光武紀(jì)》李賢注）。

見犯乃死，重負(fù)國：“言被匈奴侵犯然后乃死，是為更負(fù)漢國，故欲先自殺也。”（《漢書》顏師古注）

蹈其背以出血：顏師古《漢書》注：“煴，謂聚火無焰者也?！睙被穑赋跞嘉赐袩煙o焰之火。覆武其上，指蘇武面朝下，覆其身于坑之橫木上。楊樹達《漢書窺管》：“背不可蹈，況在刺傷時耶！'蹈'當(dāng)讀為'搯'??搯背者，輕叩其背使出血，不令血淤滯體中為害也?！钡钙浔?，指搯其背，即輕輕敲打其背。楊說是。

何以汝為見：王念孫《讀書雜志》稱原句本作“何以見汝為”。王說是。

掘野鼠去草實而食之：顏師古《漢書》注：“蘇林曰'取鼠所去草實而食之。'張晏曰'取鼠及草實并而食之。'師古曰：蘇說是也??去，謂藏之也?！薄稘h書補注》引劉攽說：“今北方野鼠之類甚多，皆可食也。武掘野鼠，即得食之。乃頗弆藏耳?！眱烧f皆通。2．標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納段意。文章大致分為三部分，按時間順序分。

第一部分即文章的第1、2段，介紹了蘇武的身世、出使的背景及原因。

第二部分即文章第3～8段，重點記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅持民族氣節(jié)的事跡。

第三部分即文章最后兩節(jié)，介紹了蘇武被放回國的經(jīng)過。

（二）落實有關(guān)文言語言知識：借助注釋完成下列各題。【注音】

1．稍遷至栘中廄監(jiān)（）； 2．?dāng)?shù)（）通使相窺（）觀； 3．漢天子，我丈人行（）也； 4．既至匈奴，置幣遺（）單于； 5．后隨浞野侯沒（）胡中；

6．陰相與謀，劫單于母閼氏（）歸漢； 7．置煴（）火，覆武其上； 8．擁眾數(shù)萬，馬畜（）彌山；

9．乃徙武北海上無人處，使牧羝（）； 【通假字】

女為人臣子，不顧恩義（另有：且單于信女，使決人死生）女：通“汝”，你。

畔主背親 畔：通“叛”，背叛。

宛王殺漢使者，頭縣北闕

與旃毛并咽之 旃：通“氈”，毛織品。

掘野鼠去草實而食之 去：通“（）”，收藏。

空自苦亡人之地 亡：通“無”，沒有。

信義安所見乎 見：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。

孺卿從祠河?xùn)|后土 祠：通“祀”，祭祀。

法令亡常 亡：通“無”，沒有。

大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 亡：通“無”，沒有。

武父子亡功德 亡：通“無”，沒有。

因泣下沾衿，與武決去 衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。

始以疆壯出 疆：通“強”，強壯?！竟沤癞惲x】

漢亦留之以相當(dāng) 古義：相抵償。今義：副詞，表程度。

皆為陛下所成就 古義：提拔。今義：業(yè)績。

位列將 古義：位；官位。今義：位置、地位。

列：一般的，普通的。今義：排列。

兄弟親近古義：親近的侍臣。今義：動詞，靠近。

我丈人行也。古義：老人，長輩。今義：岳父。

欲因此時降武。古義：趁這時。今義：相當(dāng)于所以。

獨有女弟二人 古義：妹妹。今義：姐姐(妹妹)和弟弟。

且陛下春秋高 古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國時期或指季節(jié)。

武等實在 古義：確實存在。今義：誠實、老實。【詞類活用】 1．意動用法

單于壯其節(jié) 壯：形容詞的意動用法，認(rèn)為??壯。2．使動用法

(1)欲因此時降武 降：使動用法，使??投降。(2)空以身膏草野 膏：使動用法，使??肥沃。(3)反欲斗兩主 斗：使動用法，使??爭斗。(4)單于愈益欲降之 降：使動用法，使??投降。(5)何久自苦如此!若：使動用法，使??受苦。(6)王必欲降武 降：使動用法，使??投降 3．名詞活用(1)天雨雪 雨：名詞做動詞，下，$(2)羝乳乃得歸 乳：名詞做動詞，生子(3)杖漢節(jié)牧羊 杖：名詞做動詞，拄著(4)孺卿從祠河?xùn)|后土 祠：名詞做動詞，祭祀(5)惠等哭，輿歸營 輿：名詞做動詞，抬。(6)陵與衛(wèi)律之罪，上通于天 上：名詞做狀語，向上 【特殊句式】 1．倒置句

(1)送匈奴使留在漢者

定語后置句，正常語序“送留在者漢匈奴使”。(2)為降虜于蠻夷

狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。(3)何以女為見

賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何見女為”(4)子卿尚復(fù)誰為乎

賓語前置句，正常語序“子卿尚復(fù)為誰乎”(5)何以復(fù)加

介賓倒置句，正常語序“以何復(fù)加” 2．判斷句

(1)緱王者，昆邪王姊子也(2)非漢所望也

(3)漢天子，我丈人行也。3．被動句

(1)見犯乃死，重負(fù)國(2)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家(3)皆為陛下所成就

四、課后鞏固上述字、詞知識，并翻譯全文。第二課時

一、分析人物，總結(jié)手法

1、學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。

忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅韌不拔（答案不限）

2、教師引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)描寫入手，深入挖掘人物的性格特征。1）、衛(wèi)律和李陵勸說的情形和說辭有什么不同？為什么？ 明確：

衛(wèi)律：傲慢自大、陰險狡詐，是個賣國求榮的小人。他先是“威逼”蘇武，用殺死虞常的行為企圖“殺雞儆猴“結(jié)果嚇倒了張勝，卻嚇不倒蘇武。接著他又用死亡來威脅蘇武投降，誰知蘇武毫無畏懼。衛(wèi)律見”威逼“不行，于是就”利誘“，想用榮華富貴來打動蘇武的心，誰知蘇武不但不吃這一套，還義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律通敵叛國的可恥行徑。衛(wèi)律惱羞成怒，悻悻離去。

李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國之人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅定，對國家不夠忠誠，因為一己之私背叛祖國而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個人物的懦弱和意志的不堅定。因此李陵對蘇武的勸說不像衛(wèi)律那樣威逼利誘，而是企圖以情動人，用肺腑之言打動蘇武。他先是說漢武帝年高而昏庸，蘇武的兄弟為國盡忠卻枉死，蘇武自己也已是妻離子散，而后他又現(xiàn)身說法，敘述自己剛剛投降時的心情和調(diào)整過程。李陵企圖用自己的親身經(jīng)歷、肺腑之言打動蘇武，但蘇武卻始終忠貞如一，不為所動。李陵見狀，慚愧不已，更加自責(zé)于自己的背叛祖國的行為，痛哭而去。由此可見，李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈，只可惜，他由于自己意志不堅已經(jīng)投降了匈奴，鑄成大錯，所以他一直處在這種矛盾、痛苦的狀態(tài)中。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現(xiàn)得最為淋漓盡致。他且飲且歌，且歌且舞，長歌當(dāng)哭，淚如雨下，蘇武十九年持節(jié)不屈的堅貞讓他清清楚楚地看到了自己叛國變節(jié)的可恥卑劣，羞愧悲痛之情無以復(fù)加。這就是李陵，一個矛盾痛苦的悲劇人物。

2）、對于衛(wèi)律和李陵的勸降，蘇武的回答在措辭上有什么不同？

蘇武：面對衛(wèi)律的威逼利誘，甚至是死亡的威脅，蘇武不但無所畏懼，而且對盛氣凌人的衛(wèi)律反唇相譏，義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律的賣國行徑，用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲罰的歷史教訓(xùn)來警告衛(wèi)律，多行不義必自斃，使得衛(wèi)律的威風(fēng)一下子就沒了，灰溜溜地走掉了。在這場勸說的斗爭中，蘇武取得了精神上的勝利。

面對李陵切中要害的真摯勸說，蘇武的內(nèi)心也一定翻騰著情感的浪花，親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬，但為國效命的信念終于戰(zhàn)勝了一切，蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛國至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。

不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說，都打動不了忠貞如一的蘇武，他實在是一個鐵骨錚錚的硬漢子，愛國忠誠的真君子！

3）學(xué)生分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。（分組討論、探究、總結(jié)）

衛(wèi)律：傲慢自大、陰險狡詐，是個賣國求榮的小人。

李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國之人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅定，對國家不夠忠誠，因為一己之私背叛祖國而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個人物的懦弱和意志的不堅定。

二、指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)文中塑造人物的藝術(shù)手法。

1、詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。

2、用個性化的語言表現(xiàn)人物。（前面的總結(jié)中巳經(jīng)談及）

3、次要人物的對比、襯托。

文章里個性鮮明的各種人物對蘇武也起了對比映襯的作用，請同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個對比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。（1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗，叛變投降。蘇武：清醒地認(rèn)識到使節(jié)行為不當(dāng)會引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。

（2）衛(wèi)律：賣國求榮，陰險狡詐，氣焰囂張，不可一世

蘇武：為國效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落（3）李陵：為一己之私而叛國，懦弱，意志不堅，矛盾，痛苦

蘇武：以國家的利益為先，忠貞不渝，堅韌不拔，無怨無悔 在各種人物的對比映襯下，我們看到了一個豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識，待人接物不卑不亢，面對威逼利誘堅貞不二，長達十九年守節(jié)的堅韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！

三、課堂小結(jié)： 通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動著。同時我們還點出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個性化的人物語言、次要人物的對比映襯。

四、課后思考：試評論蘇武的功過得失和價值意義，下節(jié)課討論。第三課時

本節(jié)課進行拓展、探究，既提高學(xué)生思維水平，又為學(xué)生提供寫作素材。

一、導(dǎo)入課題：

通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深深體會到蘇武的人格魅力，但人無完人，蘇武的行為也未必完全是對的，下面我們就圍繞幾個問題對這個人物的功過和價值進行討論。

討論方法：分小組討論，小組長負(fù)責(zé)組織討論并記錄小組討論觀點，最后全班匯總，將每個小組討論的觀點進行對比、評價，以期碰撞出思想的火花。

二、教師用幻燈片展示討論問題 問題一：

先看一段文字：“齊莊公到大臣崔抒的家里，竟跟崔杼的太太通奸，崔杼不甘戴綠帽子，當(dāng)場把齊莊公殺了。晏子是齊國大臣，皇帝被殺，別人不敢去看，但他要去吊，他到了崔家，他的左右問他：你為君死么？晏子答得好，他說皇帝又不是我一個人的，為什么我要一個人為他死？左右又問他：那么，你離開齊國逃走嗎？晏子答得好：皇帝的死又不是我的罪，我為什么要逃？我為什么要出國？左右又問他：那么你就回家嗎？晏子答得好：皇帝死了，回到哪兒去呢？晏子真是中國第一流的大政治家，看他這三段答話，不死、不逃、也不想回家，說得又識大體、又有感情、又義正詞嚴(yán)。當(dāng)時他去吊皇帝，大家以為崔杼必定殺他，但是他仍然去吊、去哭，并且‘枕尸股而哭’，一點也不怕刺激手里拿刀的崔杼。晏子識大體，是大智；有感情，是大仁；不怕死去哭，是大勇。晏子為什么有這種大智大仁大勇，我認(rèn)為他是真正深刻洞悟‘死事’和‘死君’理論的人。他的理論是：做人君的，豈是高高在百姓之上的？而是主持社稷；做臣子的，豈是為領(lǐng)俸祿混飯吃的？而是維護社稷。所以人君死是為了社稷而死，做臣子的，就該和他一道死，‘君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之?！绻鋈司模赖脑虿皇菫榱松琊⒍菫榱怂约?，那么陪他死的，只合該是那些在他身邊，跟他一起混一起謀私利、謀小集團利益的寵幸和親信，才有份兒，堂堂大臣是不干的。齊莊公被殺以后，崔杼決定立齊靈公的兒子做皇帝，就是齊景公。那時景公年紀(jì)小，崔杼自立為右相，慶封為左相，他們把所有大臣都找來，在太廟里歃血發(fā)誓，說：‘諸君有不與崔慶同心者，有如日！’大家一一發(fā)誓，可是輪到晏子，晏子卻要改變誓詞，只發(fā)誓：‘諸君能忠于君、利于社稷，而嬰不與同心者，有如上帝！’當(dāng)時崔杼他們要翻臉，高國趕忙打圓場，說：‘二相今日之舉，正忠君利社稷之事也！’高帽子一戴，弄得崔杼他們也只好接受晏子的大條件??”（選自《北京法源寺》作者李敖）

這段文字提出了一個問題：什么是真正的值得提倡的忠誠？晏子認(rèn)為真正的忠誠是忠誠于國家、人民，而非忠誠于君主。換句話說，就是要忠誠于明君（因為明君善治國），而非昏君。而那些不分黑白，一味盲目服從君主，為君主作無謂的犧牲的行為我們稱之為“愚忠”，那么你認(rèn)為蘇武的忠誠是愚忠嗎？ 問題二：

前段時間，國家教育部對高中歷史教科書的教學(xué)大綱進行修改，其中備受爭議的是如下一段文字：“中國歷史上的民族戰(zhàn)爭，?是國內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭，是‘兄弟鬩墻，家里打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法? 對于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們在反對民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為民族英雄?！?/p>

按照教學(xué)大綱的說法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對此有什么看法？

（一）學(xué)生分組討論、探究。

（二）各組組長向教師遞交各組的總結(jié)。

（三）教師利用幻燈片展示各組的討論成果。

（四）全班同學(xué)互相交流

（五）教師提供參考觀點 參考觀點一：

蘇武的忠誠不能說是愚忠。首先，他忠誠的對象是國家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國的不必要的誤會和紛爭，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠表面看起來是對漢武帝，但實際上是對國家人民的，因為漢武帝是一個善于治國的明君，忠誠于他就是忠誠于漢武帝治理下的國家。

但是蘇武的忠誠里有沒有愚忠的成分，我認(rèn)為還是有一些的。比如：李陵勸降時曾經(jīng)提到蘇武的兩個兄弟盡心為國卻枉死，但蘇武卻一味堅持漢武帝對他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認(rèn)為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對親人的傷害之過，該報的恩要報，該澄清的事實，該爭取的權(quán)利也還是要爭取。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因為他畢竟是古代人，他的思想有著那個時代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個時代，說不定也能像我們這樣爭取自己的應(yīng)有的權(quán)利。參考觀點二：

反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專家的定義和廣大群眾的不一樣。是讓專家修改定義，還是人民改變認(rèn)識向?qū)＜铱待R，值得探討。但是一般來講，在諸多英雄稱號中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱號是最高的，我想凡是對于民族、國家的獨立、解放和發(fā)展作出過巨大貢獻、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國和獻身精神，是構(gòu)成一個民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。民族英雄的英雄可以超越時間和空間，甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。因此，有人所說的稱岳飛為民族英雄，不利于民族團結(jié)，純屬無稽之談、庸人自擾。事實上，好象也沒有哪個少數(shù)民族對稱岳飛為民族英雄提出過異議，或覺得傷害了誰的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過岳王廟呢。參考觀點三：

如何描述中華民族的起源和演變，看起來容易、做好卻很難。既要反映當(dāng)時歷史情況，又要反映中國地域和民族合并、共處、融合的演變，也要照顧到少數(shù)民族和漢族的感情，有利于民族團結(jié)和國家統(tǒng)一。更微妙的是，太多去談各民族間紛爭的痛苦和少數(shù)民族被兼并的詳情，恰好啟蒙了少數(shù)民族和族群（甚至包括中國南方和邊遠地區(qū)）被兼并的意識，激發(fā)了他們對屬于歷史上外來民族（特別是漢族或北方民族）的怨恨，導(dǎo)引少數(shù)民族和地方的分離傾向。從歷史的處理來看，一個帶積極性的做法，是承認(rèn)民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，承認(rèn)各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些方面豐富了中華民族。但是，更加強調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。老去挖歷史傷疤，只能讓中華民族大家庭中，各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠，互相指責(zé)，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。

如果說岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄，在當(dāng)時反抗外族壓迫和掠奪時，其事跡勇氣令人敬佩。在當(dāng)今各民族共處和形成的中華民族，在反抗外敵人入侵時，可以發(fā)揮他們的精神。但是，在描述民族沖突和民族融合歷史時，有必要了解少數(shù)民族的感受，方法應(yīng)講究，需要微妙和成熟。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀，也需要屬于各民族的民族英雄。

三、課后作業(yè)：（任選一項）

1、搜集一些外交官（古今中外皆可）的資料，為他們寫一篇傳記，要求兼顧歷史真實性和文學(xué)藝術(shù)性，可適當(dāng)運用《蘇武傳》里刻畫人物的藝術(shù)手法。字?jǐn)?shù)在800字以上。

2、《假如我是蘇武》

假如你正在面對蘇武所面對的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會怎么做？你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面？運用你的智慧，結(jié)合你平時知道的歷史和外交知識，看你能否做一個比蘇武更加出色的使節(jié)。