第一篇：蘇霍姆林斯基的數(shù)學(xué)教學(xué)觀

蘇霍姆林斯基的數(shù)學(xué)教學(xué)觀

摘要：前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基提出數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程是師生共同活動(dòng)的過(guò)程，認(rèn)為數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)優(yōu)先發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，并提出通過(guò)“數(shù)學(xué)閱讀”提升“學(xué)困生”學(xué)習(xí)成績(jī)的數(shù)學(xué)教學(xué)觀。探討分析這些數(shù)學(xué)教育思想，對(duì)當(dāng)前的數(shù)學(xué)教育教學(xué)和新課程改革的完善具有指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：蘇霍姆林斯基；數(shù)學(xué)教學(xué)觀

中圖分類號(hào)：G40-03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2012）01-0007-03

教育家蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》中提到：數(shù)學(xué)在科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)中占有最重要的地位，數(shù)學(xué)的概念和規(guī)律從學(xué)習(xí)的開(kāi)始階段起就是認(rèn)識(shí)、掌握世界和發(fā)展意識(shí)的重要手段。他在帕夫雷什中學(xué)工作期間總結(jié)了許多行之有效的數(shù)學(xué)教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的理論，提出了一系列符合數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)規(guī)律的數(shù)學(xué)教學(xué)思想，其中一些見(jiàn)解具有明顯的創(chuàng)新精神。探討其數(shù)學(xué)教學(xué)思想，對(duì)當(dāng)前的數(shù)學(xué)教育教學(xué)和新課程改革的完善具有指導(dǎo)意義。

一、蘇霍姆林斯基的數(shù)學(xué)教學(xué)觀

1.數(shù)學(xué)教學(xué)是教師和學(xué)生的共同活動(dòng)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為數(shù)學(xué)教學(xué)不是靜止的、單向的教學(xué)，而是師生雙方雙向的活動(dòng)，他指出千萬(wàn)不要使數(shù)學(xué)知識(shí)“變成靜止的、僵死的學(xué)問(wèn)”，“變成滯銷貨物”，而要讓它“進(jìn)入流通過(guò)程”，教師的責(zé)任就是指導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生積極地去思考，幫助學(xué)生去觀察、分析和判斷，從而形成數(shù)學(xué)思維，建構(gòu)學(xué)生自己的數(shù)學(xué)知識(shí)。

（1）數(shù)學(xué)活動(dòng)是學(xué)生自己思考的過(guò)程。他說(shuō)：“正像肌肉離開(kāi)勞動(dòng)和鍛煉就會(huì)萎縮、無(wú)力一樣，智慧離開(kāi)緊張的腦力勞動(dòng)，離開(kāi)思考，離開(kāi)獨(dú)立的探索，就得不到發(fā)展。堅(jiān)持讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，總有一天，就連最差的學(xué)生也會(huì)獨(dú)立地解出應(yīng)用題的?！碧K霍姆林斯基認(rèn)為在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考，經(jīng)歷觀察、探索、掌握和應(yīng)用知識(shí)的完整的活動(dòng)過(guò)程，才會(huì)把外在的知識(shí)轉(zhuǎn)化成自己的知識(shí)。這種獨(dú)立思考必須建立在學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)基礎(chǔ)上。在蘇霍姆林斯基所編的習(xí)題集里，有很多關(guān)于孩子們非常熟悉的勞動(dòng)的習(xí)題。孩子們?cè)诮膺@些習(xí)題時(shí)，一次又一次地觀察大人如何耕地和篩選種子、植樹(shù)和施肥，收割莊稼和貯藏食品，蓋房和修路。孩子們利用自己的思考方式，畫(huà)或制作有關(guān)物體的模型來(lái)解答絕大多數(shù)的習(xí)題。

（2）數(shù)學(xué)活動(dòng)是學(xué)生自己建構(gòu)數(shù)學(xué)知識(shí)的過(guò)程。在帕夫雷什中學(xué)，蘇霍姆林斯基帶領(lǐng)教師從一年級(jí)到四年級(jí)，讓學(xué)生解算那種他們?cè)谟^察過(guò)程中、在考察現(xiàn)象和事物間的空間、函數(shù)、原因等關(guān)系過(guò)程中自編的算題，并且特意舉辦主要目的可稱作“設(shè)法挖掘習(xí)題”的去田野和森林的專門(mén)旅游。蘇霍姆林斯基認(rèn)為孩子們必須做事，即寫(xiě)、讀、編題和解題，只有當(dāng)孩子會(huì)自己編題時(shí)，他才能順利的學(xué)會(huì)解題。蘇霍姆林斯基認(rèn)為這種編題與解題的數(shù)學(xué)活動(dòng)方式是學(xué)生建構(gòu)數(shù)學(xué)知識(shí)的有效方法，只有深刻理解了數(shù)學(xué)知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，才能依照這種聯(lián)系編寫(xiě)習(xí)題，從而也能解開(kāi)所有相關(guān)的習(xí)題。這種編寫(xiě)習(xí)題的數(shù)學(xué)活動(dòng)方法，有利于學(xué)生積極思考，掌握數(shù)量之間的依存關(guān)系。

（3）數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程是教師和學(xué)生之間互動(dòng)的過(guò)程。傳統(tǒng)教學(xué)是注重教師的“講”和學(xué)生的“聽(tīng)”，蘇霍姆林斯基認(rèn)為這種單純的“傳送”和“接收”，是靜態(tài)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，他認(rèn)為教師應(yīng)該介入學(xué)生學(xué)習(xí)的每一個(gè)階段，實(shí)現(xiàn)雙向交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。首先他認(rèn)為數(shù)學(xué)教學(xué)要考慮學(xué)生的積極性和學(xué)習(xí)興趣等學(xué)習(xí)情感，他說(shuō)：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。如果學(xué)生親自去研究和發(fā)現(xiàn)了某種東西，親自去把握具體的事實(shí)和現(xiàn)象，那么這種駕馭知識(shí)的情感就更加強(qiáng)烈?！庇辛藦?qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，就能培養(yǎng)出對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)的第一個(gè)源泉。其次，學(xué)生投入學(xué)習(xí)遇到困難之后，教師應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)鼓勵(lì)者，當(dāng)學(xué)生取得進(jìn)展時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)充分評(píng)價(jià)學(xué)生的成績(jī)，蘇霍姆林斯基說(shuō)：“永遠(yuǎn)都要對(duì)勞動(dòng)的努力程度作出評(píng)價(jià)”，“評(píng)價(jià)首先應(yīng)當(dāng)反映知識(shí)的實(shí)際水平，但與此同時(shí)，也一定要考慮學(xué)生的努力程度”。例如，如果一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)很認(rèn)真努力，但暫時(shí)只能得“3分”，教師就要在評(píng)分旁邊還寫(xiě)上：“學(xué)習(xí)很認(rèn)真?！比绻粋€(gè)學(xué)生用不大的勞動(dòng)代價(jià)就輕松的得到了“4分”，也同樣要在作業(yè)的評(píng)語(yǔ)中予以反映，如口頭說(shuō)出“學(xué)習(xí)潛力還發(fā)揮得不夠，不然可以取得更好的成績(jī)?！钡谌?，蘇霍姆林斯基認(rèn)為教學(xué)過(guò)程中要達(dá)到雙方互動(dòng)，教師還要贏得學(xué)生的思想和心靈，提倡課堂上平等的對(duì)話交流，反饋調(diào)節(jié)教學(xué)過(guò)程。

2.發(fā)展數(shù)學(xué)思維，閱讀提升數(shù)學(xué)成績(jī)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該充分考慮學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)教學(xué)，尤其對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，他提出了自己獨(dú)特的“閱讀”方法。

（1）組建學(xué)習(xí)興趣小組，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。蘇霍姆林斯基主張一個(gè)教師還在師范院校學(xué)習(xí)時(shí)，就必須學(xué)習(xí)《兒童、少年和青年解剖和生理學(xué)》、《缺陷兒童教育學(xué)》、《年齡心理和教育心理學(xué)》。在學(xué)習(xí)學(xué)生心理和生理的基礎(chǔ)上，結(jié)合數(shù)學(xué)特點(diǎn)，蘇霍姆林斯基認(rèn)為數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，他說(shuō)：“思維像一朵花，它逐步地貯存生命的瓊漿。我們給花的根提供汁液，使花得到陽(yáng)光，花就開(kāi)了。”我們要教孩子思考，把周圍世界這個(gè)思維的源泉展示在他面前。數(shù)學(xué)思維的養(yǎng)成，對(duì)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具有事半功倍的效果。他教過(guò)幾年數(shù)學(xué)，在教學(xué)中特別注重學(xué)生不同的思維特點(diǎn)，在作業(yè)布置方面根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)程度，設(shè)計(jì)布置不同的作業(yè)，課外組織不同的數(shù)學(xué)興趣小組，以發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)思維。

（2）獨(dú)特的數(shù)學(xué)“閱讀”提升法。對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，蘇霍姆林斯基沒(méi)有給他們單獨(dú)補(bǔ)課，而是提出了獨(dú)特的“閱讀”方法，他提出：“越是困難的學(xué)生，他在學(xué)習(xí)中遇到似乎不可克服的困難越大，他就越需要閱讀。閱讀能教他思考，思考會(huì)刺激智力覺(jué)醒?！睘榇耍麑ｉT(mén)給學(xué)生編寫(xiě)了閱讀習(xí)題集。如為了讓學(xué)生深入理解自然數(shù)列和建立數(shù)與數(shù)之間的相互依賴關(guān)系，他經(jīng)常出一些謎語(yǔ)式的習(xí)題：

●《鷹和橡樹(shù)》：飛來(lái)了幾只鷹，落在橡樹(shù)上。如果一顆橡樹(shù)上落一只鷹，那么剩下一只鷹無(wú)處可落，如果一顆橡樹(shù)上落兩只鷹，那么剩下一顆橡樹(shù)沒(méi)有鷹。一共有幾只鷹和幾棵橡樹(shù)？

●《牧場(chǎng)上》：兩個(gè)男孩子在牧羊。如果第一個(gè)男孩子給第二個(gè)男孩子一只羊，那么他們兩人的羊數(shù)相等。如果第二個(gè)孩子給第一個(gè)孩子一只羊，那么第一個(gè)孩子的羊比第二個(gè)孩子的羊多一倍。第一個(gè)牧童和第二個(gè)牧童的羊各有多少？

●《頭和腳》：院子里母雞在踱步，兔子在跳，一共有十個(gè)頭和二十四只腳。問(wèn)有幾只兔子，幾只母雞？

類似這樣的習(xí)題，他為孩子們編了很多，孩子們通過(guò)這種閱讀，慢慢懂得了其中的道理，讀得更加有興趣了。通過(guò)這種方法，蘇霍姆林斯基點(diǎn)燃了學(xué)習(xí)困難學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。經(jīng)過(guò)2~3年的訓(xùn)練，學(xué)生的成績(jī)大大提高了。

二、蘇霍姆林斯數(shù)學(xué)教學(xué)觀的現(xiàn)實(shí)啟示

1.精心設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)，變接受學(xué)習(xí)為探索學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“只有當(dāng)知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)成為一種觸動(dòng)他的思想和情感，激發(fā)他去進(jìn)行探索，使它們產(chǎn)生需要變成自己的東西時(shí)，才能說(shuō)這是掌握知識(shí)?！币虼耍诮虒W(xué)中，我們要注意根據(jù)學(xué)生的年齡特征、認(rèn)知規(guī)律和生活經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生提供豐富的背景材料，組織探索活動(dòng)，使學(xué)生進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行荷蘭數(shù)學(xué)教育家弗萊登塔爾所說(shuō)的“再創(chuàng)造”，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身意義上的“創(chuàng)新”。數(shù)學(xué)活動(dòng)是學(xué)生探索、掌握和應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)的活動(dòng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，在數(shù)學(xué)活動(dòng)中要有數(shù)學(xué)思考的含量。數(shù)學(xué)活動(dòng)不是一般的活動(dòng)，而是讓學(xué)生經(jīng)歷“數(shù)學(xué)化”過(guò)程的活動(dòng)。在這期間，學(xué)生自由支配著自己的“空白時(shí)間帶”，用自己獨(dú)特的方式自悟自得，教師則成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者。

2.在數(shù)學(xué)教學(xué)中添加情感教育。在現(xiàn)行的《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中，明確指出數(shù)學(xué)教學(xué)中，知識(shí)與技能、數(shù)學(xué)思考、解決問(wèn)題與情感態(tài)度四個(gè)方面是密切聯(lián)系的有機(jī)整體，缺一不可。在當(dāng)前的教學(xué)改革中，還有教師認(rèn)為數(shù)學(xué)就是“概念、定理、公式”的知識(shí)數(shù)學(xué)觀，“教數(shù)學(xué)”就是教會(huì)學(xué)生“做數(shù)學(xué)題”，忽略情感教育。蘇霍姆林斯基曾指出：“如果不想法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，不懂情感的腦力勞動(dòng)，就會(huì)帶來(lái)疲倦，沒(méi)有歡欣鼓舞的心情，沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)就會(huì)成為學(xué)生的沉重負(fù)擔(dān)?！鼻楦惺峭饨缡挛锼鸬膼?ài)、憎、愉快、不愉快等心理狀態(tài)。學(xué)生是活生生的、有豐富情感的、不斷發(fā)展的主體，他們學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性時(shí)刻伴隨著情感的體驗(yàn)。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中也應(yīng)喚起學(xué)生的主體意識(shí)與情感共鳴，唯有將他們所有的感覺(jué)、情緒和智慧引入學(xué)習(xí)過(guò)程中，才能獲得最好的學(xué)習(xí)效果。在數(shù)學(xué)教學(xué)中加入“情感”這一因素，必會(huì)使數(shù)學(xué)教學(xué)更加人性化，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與動(dòng)力。

3.數(shù)學(xué)教師要進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)和反思。作為小學(xué)數(shù)學(xué)教師，不僅要懂得學(xué)生學(xué)習(xí)的心理學(xué)與教育學(xué)知識(shí)，還要關(guān)注數(shù)學(xué)教育改革的最新理論，進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)，提升專業(yè)能力。比如，小學(xué)數(shù)學(xué)中的概率與統(tǒng)計(jì)知識(shí)、字母代表數(shù)的相關(guān)理論等都需要教師不斷學(xué)習(xí)。同時(shí)，教師也要對(duì)自身的教學(xué)進(jìn)行反思，對(duì)教學(xué)中的問(wèn)題進(jìn)行反思。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，真正的教師是帶著一顆思考的大腦從事平凡的工作的人。沒(méi)有學(xué)習(xí)與反思，教師容易成為教育行為的盲目執(zhí)行者。教師進(jìn)行教學(xué)反思的方式很多。有蘇霍姆林斯基所提倡的每個(gè)數(shù)學(xué)老師建立自己的教育日記，也可以組織教師參寫(xiě)教學(xué)案例、教育敘事、教學(xué)隨筆、教研論文的撰寫(xiě)，還可以指導(dǎo)教師進(jìn)行行動(dòng)研究等。

4.正確對(duì)待數(shù)學(xué)“后進(jìn)生”。學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)困難是困擾我國(guó)中小學(xué)數(shù)學(xué)教育和數(shù)學(xué)教師的普遍問(wèn)題。許多教師曾在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生進(jìn)行了大量的工作，這些工作有的富有成效，而有的則是低效，甚至是無(wú)效的。蘇霍姆林斯基的學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)困難觀為我們解決學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)困難的問(wèn)題，不斷提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，提供了一些有益的啟示。首先，要有正確樂(lè)觀的學(xué)生觀，承認(rèn)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生同其他學(xué)生一樣，具有很大的發(fā)展?jié)撃?，且其潛能有著多層面的?nèi)涵，不能僅以其某一方面的缺陷來(lái)否定他們也有獲得成功的愿望和需要，他們的困難是暫時(shí)的，可以克服的?！跋嘈琶總€(gè)學(xué)生都具有成功的潛能”是教師獲得教育成功的前提。第二，要有正確的人才觀。不能認(rèn)為只有取得好分?jǐn)?shù)和升上學(xué)的學(xué)生才是人才，學(xué)生才能的表現(xiàn)是多方面的，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生也有其感興趣的領(lǐng)域，也有其特長(zhǎng)，只要加以正確引導(dǎo)和教育，學(xué)生一定能夠在某一方面取得成功。第三，“對(duì)癥下藥”進(jìn)行數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的提升，蘇霍姆林斯基的“閱讀提升法”就是一個(gè)很好的方法。教師要針對(duì)不同的學(xué)生設(shè)計(jì)不同的題目，提升學(xué)生自身的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)能力。

第二篇：蘇霍姆林斯基讀后感

蘇霍姆林斯基《育人三部曲》讀后感

昨天晚上開(kāi)始看蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》。這本書(shū)由蘇霍姆林斯基的三部名著構(gòu)成：一是《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》——它涉及的是小學(xué)兒童階段的樂(lè)學(xué)生活；二是公民的誕生——它涉及的是中心少年階段的和諧發(fā)展；三是《給兒子的信》——它涉及的是大學(xué)青年階段的成才修養(yǎng)。

開(kāi)始捧著這本厚厚的著作，草草一翻——這么厚，密密麻麻么的純文字，甚至連一丁點(diǎn)插圖都沒(méi)有，說(shuō)實(shí)話，在印象中，這類理論名著是很難“啃”的，心底是缺乏底氣的。但是，讀了朱永新老師和李鎮(zhèn)西老師的書(shū)后，還是迫切希望讀一讀蘇霍姆林斯基，于是，還是靜悄悄地開(kāi)始了閱讀。讀得越投入，底氣竟逐漸遞增——沒(méi)有想象中的難懂。嘿嘿，讀過(guò)《譯者的話》，讀過(guò)《成長(zhǎng)的三個(gè)階段——編者序》，在開(kāi)始讀《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》的時(shí)候，我已經(jīng)愛(ài)上了這本厚厚的印象中的“理論”書(shū)了。蘇霍姆林斯基和他的孩子們以及他的家長(zhǎng)們迎面走來(lái)，帶給了我無(wú)盡的思考。

在《我的學(xué)生們的家長(zhǎng)》這一章節(jié)，蘇第一句話說(shuō)的就是“要想很好地了解孩子，就要很好地了解家庭——父母、兄弟、姐妹及祖父母等。接下來(lái)他用了整整12頁(yè)的篇幅介紹了他即將要一起學(xué)習(xí)生活的孩子。面對(duì)那一群在戰(zhàn)爭(zhēng)中留下很深傷痕，留下了至今尚未痊愈的創(chuàng)傷的孩子，蘇霍姆林斯基仔還沒(méi)正式和他們接觸之前早已經(jīng)把所以情況都熟記在心。想想自己，和孩子們一起都快整整一年了，自認(rèn)為愛(ài)孩子，自認(rèn)為在努力了解孩子，但是我真正了解哪個(gè)孩子的家庭呢。只知道孩子表現(xiàn)差強(qiáng)人意的時(shí)候埋怨家長(zhǎng)為了生意不顧孩子。蘇霍姆林斯基烤慮的是他是否有足夠的仁慈和熱情溫暖他們的心。對(duì)于我的孩子，單純得多，可愛(ài)得多，問(wèn)題少得多之又多，只要多一些微笑，多一點(diǎn)信任，多一絲贊許就足以溫暖每一顆稚嫩可愛(ài)的童心。但是我居然做得如此蒼白。家庭作業(yè)家長(zhǎng)沒(méi)簽字，有錯(cuò)的時(shí)候，心里多少還是有點(diǎn)埋怨家長(zhǎng)沒(méi)負(fù)責(zé)；孩子吵嘴了，鬧架了，心里忍不住地要生氣，沖他們吼……或許，我把更多的微笑給了乖巧懂事的孩子。此刻，我再次強(qiáng)烈感受到那些存在這樣、那樣不足的孩子更需要我的仁慈和熱情?，F(xiàn)在的通訊如此發(fā)達(dá)，家長(zhǎng)的意識(shí)比之以前要進(jìn)步得多，要了解孩子的所有

情況應(yīng)該是一件更加容易的事情，關(guān)鍵在于我的行動(dòng)。對(duì)，我需要的是行之有效的行動(dòng)。蘇霍姆林斯基給我的行動(dòng)注入了一支強(qiáng)行針。

孩子應(yīng)當(dāng)生活在美、游戲、童話、音樂(lè)、圖畫(huà)、幻想、創(chuàng)作的世界里。當(dāng)我們要教會(huì)他閱讀和書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)讓他置身于這種世界。而且，孩子在踏上認(rèn)識(shí)階梯第一階時(shí)的感受如何，心境怎樣，決定著他日后整個(gè)認(rèn)識(shí)的道路。一想到這一級(jí)臺(tái)階正在成為許多幼兒的絆腳石時(shí)，簡(jiǎn)直覺(jué)得可怕。

我開(kāi)始同孩子們進(jìn)行到詞語(yǔ)源頭去的“旅行”：讓孩子們看到美的世界，并竭力使他們從心底里感受到詞語(yǔ)的樂(lè)音。我力求做到使詞對(duì)于孩子不光是事物和現(xiàn)象的標(biāo)記，而是還包含情感色彩——它的芳香和細(xì)微差異。重要的是要讓孩子們像聽(tīng)美妙的旋律那樣聆聽(tīng)詞語(yǔ)，要讓詞語(yǔ)美和詞語(yǔ)表達(dá)的那部分世界的美能引起對(duì)字母的興趣，也就是對(duì)表達(dá)人的言語(yǔ)聲音的那些花紋的興趣。

我們到詞語(yǔ)源頭去“旅行”時(shí)總是帶著畫(huà)冊(cè)和畫(huà)筆。下面就是我們最初的一次“旅行”。我確定的目的是讓孩子看看“牧場(chǎng)”這個(gè)詞的美和它的細(xì)膩色彩。我們站在垂向池塘的一棵柳樹(shù)下面。遠(yuǎn)處是陽(yáng)光燦爛的一片牧場(chǎng)。我對(duì)孩子們講：“你們看，我們面前多美。草地上有蝴蝶飛舞，蜜蜂在嗡嗡唱。遠(yuǎn)處的牛群像玩具一樣。牧場(chǎng)看上去像一條淡綠色的河流，而樹(shù)木就像是深綠色的河岸。牛群在河里洗澡。看，這初秋季節(jié)開(kāi)出了多么漂亮的花。咱們細(xì)聽(tīng)聽(tīng)牧場(chǎng)上的音樂(lè)：聽(tīng)見(jiàn)小飛蟲(chóng)的嗡嗡響和蟈蟈的歌唱了嗎？”

教書(shū)育人，乃師之天職。古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！逼渲小暗馈?，不僅是指為學(xué)之道，還可理解為思想品德教育，讓學(xué)生明白做人處世之理。新的《義務(wù)教育法》也把德育放在首位，可見(jiàn)德育之重要性。蘇霍姆林斯基在書(shū)中有一句話是這樣說(shuō)的：“要成為孩子們真正的教育者就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。”還有另一段話：“學(xué)生對(duì)教師的信賴，師生之間的互相信任，孩子在教師身上所看到的人道的典范，這些都是基本的，同時(shí)也是最復(fù)雜、罪明智的教育規(guī)則，教師掌握了他們就能成為真正的精神導(dǎo)師。教育者最可貴的品質(zhì)這一就是人性，就是對(duì)孩子們的愛(ài)，父母的親昵溫存同睿智的嚴(yán)厲和嚴(yán)格要求結(jié)合的那種愛(ài)?！边@些都告訴我們教育的過(guò)程其實(shí)是以其不斷發(fā)展的形式呈現(xiàn)于三部曲

中。而我們?cè)谧约旱娜谓躺漠?dāng)中要遵循一個(gè)準(zhǔn)則“與人為真，與人為善，與人為美”。真”，真誠(chéng)也。它是師生溝通交流的基礎(chǔ)，只有敞開(kāi)心扉，傾聽(tīng)心聲，才能感化心靈。這就需要教師在做思想工作時(shí)應(yīng)以“真”待生。讓他們覺(jué)得你可親可近，沒(méi)有任何距離感?！吧啤?，和氣也。它是師生溝通交流的方式。用一顆善良仁愛(ài)的心去對(duì)待一切不良行為。正確評(píng)價(jià)學(xué)生的最佳方式，不應(yīng)簡(jiǎn)單粗暴，而要呵護(hù)他們的自尊心，讓他們欽佩你，從而信服你?！懊馈?，美好也，即一種細(xì)膩的情感和情感修養(yǎng)的美。它是師生溝通交流的媒介。更能使學(xué)生積極地看待人生展望未來(lái)。即使在現(xiàn)實(shí)中存在缺陷與不足，但并不能掩蓋美好的事物，因?yàn)槊涝谛撵`，即一種內(nèi)在美，讓他們懂得悟美，掘棄丑陋的思想。

閱讀蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展的博大思想，聯(lián)系今天的學(xué)校實(shí)踐，有許多問(wèn)題應(yīng)引起我們反思。我們的教師尤其應(yīng)開(kāi)展教育經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)研究，這是教師思想成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變觀念的基本條件，是學(xué)校革新的重要道路。

作為一名教育工作者，不僅要胸懷“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的憧憬，堅(jiān)守著“衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，還應(yīng)企盼著“暮然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜。這也許就是教育工作應(yīng)達(dá)到的一種真、善、美和諧統(tǒng)一的境界，其實(shí)這需要我們從平常工作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中才能得到體會(huì)。

隨著孩子們識(shí)字水平的提高，書(shū)本越來(lái)越多地進(jìn)入他們的精神生活。我們建立了一個(gè)小小的畫(huà)書(shū)圖書(shū)室。遺憾的是沒(méi)能在書(shū)店里找到好的圖畫(huà)書(shū)，因此不得不由我自己來(lái)畫(huà)和寫(xiě)。我畫(huà)的第一本圖書(shū)是關(guān)于嚴(yán)冬爺爺、狠毒的后母、善良的繼女和懶惰的女兒的烏克蘭民間故事。這本書(shū)畫(huà)成之后篇幅也不算小——共有三十多頁(yè)，每一頁(yè)都有一幅畫(huà)和幾句話（有時(shí)只一句）。到1952年春，多數(shù)孩子都能流暢地閱讀了。我們坐在草地上，有個(gè)孩子翻開(kāi)圖畫(huà)書(shū)，讀了起來(lái)??這不單是讀詞，還用它們?cè)炀?。這是創(chuàng)作。孩子讀故事的時(shí)候就如同進(jìn)入了畫(huà)上所畫(huà)的那個(gè)境界。他讀的語(yǔ)調(diào)表達(dá)了情感和愿望的細(xì)微差異：嚴(yán)冬爺爺?shù)纳屏?、后母的狠毒、繼女的勤勞和熱情以及女兒的懶惰和冷酷。孩子們被他們所讀的東西深深激動(dòng)著：他們?cè)骱扌皭?，為善良的勝利而歡欣鼓舞。

有意思的是，孩子們幾十次地讀一個(gè)故事，竟然總能興趣盎然地聽(tīng)它。

我想起了教師們的憂慮：孩子們朗讀起來(lái)為何如此單調(diào)，呆板？為何在孩子的朗讀中很少能聽(tīng)出情感色彩？這是因?yàn)樵诤芏嗲闆r下朗讀脫離了孩子的精神生活，脫離了他的思想、情感和觀念。使孩子激動(dòng)的是一些事，而他朗讀的卻是另一些事。只有當(dāng)語(yǔ)言觸動(dòng)了孩子內(nèi)心深處時(shí)，朗讀才能豐富他的生活。

第三篇：蘇霍姆林斯基--讀后感

這個(gè)學(xué)期，我有幸拜讀了前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基的作品。蘇霍姆林斯基是教師的典范，做人的榜樣，世界教育大師。他經(jīng)歷35年的教育生涯，一心撲在教育事業(yè)上，日復(fù)一日、年復(fù)一年地記錄、總結(jié)自己的教育實(shí)踐，形成了豐厚的蘇霍姆林斯基教育經(jīng)驗(yàn)。而這本書(shū)就是編者在全面學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基著作的基礎(chǔ)上，精心地從他那些獨(dú)具風(fēng)格的理論和教誨中選擇優(yōu)中之優(yōu)、重中之重，并對(duì)此生發(fā)一些感言后所編寫(xiě)而成的。讀了這本書(shū)讓我更直接地、更快捷地了解了蘇霍姆林斯基那些膾炙人口的妙言箴言、教育家篇、系列教誨，也讓我對(duì)今后的教育工作有了更深的認(rèn)識(shí)。

教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來(lái)一些樂(lè)趣，使天天上課不致于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那么你應(yīng)導(dǎo)每一位教師走上從事一些研究這條幸福的道路上來(lái)?！边@一句話告訴我們，教育研究對(duì)教師意味著學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、改進(jìn)，意味著不斷地自我批判，在批判中前進(jìn)，從而體會(huì)到工作的快樂(lè)和幸福。

曾經(jīng)以為，教育研究離自己很遙遠(yuǎn)，因?yàn)楹痛蠖鄶?shù)職教教師一樣，對(duì)教育研究認(rèn)識(shí)上普遍存在這以下幾個(gè)的誤區(qū)：1．無(wú)用論。認(rèn)為做教育研究無(wú)用，是自己的分外事，因而對(duì)教育研究不予理睬。2．神秘論。認(rèn)為做教育研究是專職從事教育研究的科研人員或教研人員的任務(wù)，離自己很遠(yuǎn)，很神秘，因而對(duì)教育研究敬而遠(yuǎn)之。3．隨意論。認(rèn)為教育研究是很隨意的一件事情，不認(rèn)真對(duì)待，采取隨心所欲的態(tài)度。

曾經(jīng)以為，自己有著十幾年的教育教學(xué)經(jīng)歷，對(duì)于教材早已爛熟

于胸，只要備好課就可以把課上“好”了，只要滿意率過(guò)了80%就夠了，現(xiàn)在才明白，教育的核心并不是自己怎樣去“講好課”，而是研究學(xué)生怎樣才能學(xué)好。

只有研究型的教師才能勝任教育的改革和創(chuàng)新，只有教師富有創(chuàng)

新精神，才能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才，這不僅僅是因?yàn)樵趯W(xué)校環(huán)境中學(xué)生所變的最重要影響來(lái)自老師，更主要的是教育對(duì)象、教育環(huán)境和教育內(nèi)容的特殊性決定了教師的勞動(dòng)不可能有什么固定不變的程序，也許老師們會(huì)說(shuō)，教學(xué)工作忙，沒(méi)時(shí)間搞研究，實(shí)際上，人們對(duì)教育規(guī)律的每一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，教學(xué)水平的每一次提高都是自我反思和自我批判的結(jié)果，就是教育研究的結(jié)果，也正是教師快樂(lè)的源泉。

蘇霍姆林斯基的教學(xué)思想，博大精深，它是我們現(xiàn)代教育的寶貴財(cái)富。他認(rèn)為，教學(xué)與教育必須統(tǒng)一起來(lái)，必須遵守“教學(xué)的教育性”。他說(shuō)：“訓(xùn)練和教養(yǎng)能夠形成各種世界觀嗎？考慮一個(gè)人在教學(xué)過(guò)程所見(jiàn)到、所理解、所思考的東西，能夠?qū)λ男撵`實(shí)施教育嗎？”他認(rèn)為單獨(dú)的教育是不長(zhǎng)久的，效果是不好的。只有把教育性貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，這種影響才是深刻的長(zhǎng)遠(yuǎn)的。是呀，教育無(wú)處不在，而課堂又是我們實(shí)施教育教學(xué)的主陣地，切不可將二者割裂開(kāi)來(lái)。應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)到科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，也能受到應(yīng)有的教育。將二者巧妙融合，潛移默化，才能收到意想不到的效果。

在當(dāng)前這種教育形式下，很多學(xué)校，很多教師為了求高分?jǐn)?shù)，不顧孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。只給知識(shí)，不注重發(fā)展智力，強(qiáng)塞硬灌，既捆住了孩子的幻想，想象力和創(chuàng)造力，往往也會(huì)將富有朝氣，積極活躍的人變成了只會(huì)復(fù)制的機(jī)器。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教學(xué)不是目的，發(fā)展才是目的，而且人的全面和諧發(fā)展才是教育的最終目的。因此他突出強(qiáng)調(diào)教學(xué)與發(fā)展的統(tǒng)一。他要求教師要善于激發(fā)學(xué)生的求知欲，講課力求生動(dòng)形象有趣，反對(duì)“滿堂灌”，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，真正的學(xué)校是一個(gè)積極思考的王國(guó)，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)取得成績(jī)的快樂(lè)。反觀自己，曾幾何時(shí)，為了班級(jí)的排名，為了考試卷上那鮮紅的分?jǐn)?shù)能略高一籌，很多知識(shí)，雖有心引導(dǎo)，怎奈學(xué)生干啟不發(fā)，只好強(qiáng)塞硬灌，告訴學(xué)生，只要記住，這種題型就這么解就能拿高分，不用明白到底為什么?？荚囘^(guò)后，只要成績(jī)高，就認(rèn)為自己已經(jīng)很好地完成了教學(xué)任務(wù)，完成了教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容，工作很出色，很優(yōu)秀了。殊不知，這樣做，只能說(shuō)達(dá)到了底線，基本合格，距離優(yōu)秀還差一大截。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，教師要有兩套教學(xué)大綱。第二套教學(xué)大綱，就是教學(xué)大綱的進(jìn)一步拓展，借以指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，開(kāi)拓視野，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力等，它是為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)的。而我們一線的教師，又有幾人敢說(shuō)自己心目中裝有兩套教學(xué)大綱呢？沒(méi)有發(fā)展的眼光，更不會(huì)去關(guān)注孩子的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，只要自己所教階段能取得高分，能令那些目光短淺的家長(zhǎng)眉開(kāi)眼笑，自己就很勝任了。不去考慮孩子走向高的學(xué)段后，知識(shí)是否銜接得上？教學(xué)是個(gè)延續(xù)的過(guò)程，到我們這里不是結(jié)束，而是另一個(gè)起點(diǎn)的開(kāi)始，我們應(yīng)該想辦法傳好自己的接力棒，別讓自己成為不完滿的終結(jié)。蘇霍姆林斯基額還有一個(gè)重要的教學(xué)思想——實(shí)踐教學(xué)思想。他

說(shuō)，“有些教師持錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為把教材講解得越明白易懂，兒童的疑問(wèn)就會(huì)越少，學(xué)生對(duì)知識(shí)就會(huì)學(xué)的越深刻?！薄爸R(shí)只有在觸動(dòng)

了學(xué)生的思想和情感，使他產(chǎn)生需要感，激發(fā)他去進(jìn)行探索，從而變成他的自己的東西的時(shí)候，才能被學(xué)生掌握。??如果把掌握知識(shí)的過(guò)程比喻為建造一幢房子，那么教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供的只是建筑材料——磚頭、灰漿等，而砌磚壘墻的工作應(yīng)當(dāng)由學(xué)生去做。只有讓學(xué)生去實(shí)踐，他才會(huì)掌握知識(shí)?！倍@一思想正好與現(xiàn)在倡導(dǎo)的構(gòu)建主義思想相吻合，讓學(xué)生參與知識(shí)構(gòu)建的過(guò)程，他才能真正理解并掌握知識(shí)。實(shí)踐教學(xué)法能教會(huì)學(xué)生思考。好的教師是先讓學(xué)生自己去理解，去解決問(wèn)題，并且在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候給學(xué)生以指點(diǎn)。這樣，才既不會(huì)讓學(xué)生一頭霧水，也不會(huì)讓學(xué)生完全失去實(shí)踐的機(jī)會(huì)。這樣看來(lái)，費(fèi)盡心思為學(xué)生學(xué)習(xí)道路掃清障礙的老師，不是好老師。如果能在學(xué)生學(xué)習(xí)的道路上巧妙地創(chuàng)造點(diǎn)困難，有利于學(xué)生積極思考，發(fā)散思維，也不白費(fèi)心思了。蘇霍姆林斯基的這些教學(xué)思想貫穿于他的賞識(shí)教育和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的教學(xué)理論中，同時(shí)也為我們這些一線教師指明了方向。沒(méi)有方向，只能原地打轉(zhuǎn)，有了方向，才便于前行。感動(dòng)孩子、激發(fā)孩子，幫助孩子發(fā)現(xiàn)讀書(shū)的愿望，其實(shí)就是在悄悄地為孩子營(yíng)造一種儒雅的家庭環(huán)境；美化家居、使家中的擺設(shè)整齊化、條理化、知識(shí)化，就是在培養(yǎng)孩子用過(guò)東西放回原處等良好習(xí)慣；陽(yáng)臺(tái)上的花草蟲(chóng)魚(yú)，也是悄悄給孩子美的享受，使孩子熱愛(ài)環(huán)境，并培養(yǎng)觀察力；小小的學(xué)習(xí)園地，既贊揚(yáng)了孩子，又給孩子無(wú)聲的鞭策??這些細(xì)小情節(jié)都構(gòu)成了家庭環(huán)境，都在默默地幫助父母培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣。蘇霍姆林斯基那獨(dú)具風(fēng)格的理論和教誨還有很多，“學(xué)無(wú)止境，教

海無(wú)涯”。有人說(shuō)老師是種植孩子美好感覺(jué)的土壤，是照亮孩子的心靈的明燈。教育工作任重而道遠(yuǎn)，我將在平凡的工作崗位中不斷向大師學(xué)習(xí)，充實(shí)和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作，呵護(hù)與珍愛(ài)孩子幸福的童年。

最后我用蘇霍姆林斯基的一句警句來(lái)結(jié)束我今天的讀書(shū)交流：

才能不是從天上掉下來(lái)的，而是由我們教育者發(fā)掘出來(lái)的，就要求我們運(yùn)用自己的教育技巧，明智的塑造人的心靈，正像雕刻家使用刻刀去雕刻一塊大理石那樣，如果沒(méi)有雕刻家的智慧和創(chuàng)造，大理石仍不過(guò)是一塊不成器的石頭而已。

第四篇：蘇霍姆林斯基摘抄

摘抄(1)

領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想:

教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河，要靠許多小的溪流來(lái)滋養(yǎng)它。

學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。

記憶是靈活的，很敏感的，如果你善于使用它，不使它負(fù)擔(dān)過(guò)重，它就會(huì)成為你的第一個(gè)助手。

兒童的學(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中遇到的似乎無(wú)法克服的障礙越多，他就應(yīng)當(dāng)更多的閱讀，閱讀能教給他思考，而思考會(huì)變成一種激發(fā)智力的刺激。

只有當(dāng)知識(shí)成為精神生活的因素，占據(jù)人的思想，激發(fā)人的興趣時(shí)，才能稱之為知識(shí)。

摘抄(2)

領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想:

每個(gè)有文化、有教養(yǎng)的人都向往創(chuàng)造性勞動(dòng)的歡樂(lè)，以及由于勞動(dòng)的創(chuàng)造性而帶來(lái)的生活上的充實(shí)。

不要向兒童要求他不可能做到的事情。

教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)在于，要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他享受到腦力勞動(dòng)中的成功的樂(lè)趣。

對(duì)每一節(jié)課，都要用終生的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備，怎樣進(jìn)行這種準(zhǔn)備呢?就是讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼，潺潺小溪，每日不斷注入思想的大河。讀書(shū)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。

在你的科學(xué)只是的大海中，你所教給學(xué)生的教科書(shū)里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。

摘抄(3)

領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想:

要使學(xué)生的只是不要成為最終目的，而要成為手段。

為了使學(xué)生從思考中獲取知識(shí)，教師必須對(duì)學(xué)生的知識(shí)有充分的了解。

不要讓學(xué)生去記誦那些還不理解、沒(méi)有完全弄懂的東西。

只有要求學(xué)生在課堂上不犯任何一個(gè)錯(cuò)誤，他才能成為讀寫(xiě)無(wú)誤的人。

懂得還不等于已知，理解還不等于知識(shí)，為了取得牢固的知識(shí)，還必須進(jìn)行思考。

請(qǐng)你毫不猶豫地在每一節(jié)課上盡量留出時(shí)間讓學(xué)生掌握新教材吧。

評(píng)分寧可少一點(diǎn)，但是每一個(gè)評(píng)分都要有分量，有意義。

如果學(xué)生感到?jīng)]有努力的方向，覺(jué)得自己什么也不行，這對(duì)他的精神是最大的壓抑。

盡一切努力使學(xué)生相信自己的力量。

摘抄(4)

領(lǐng)悟蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》的思想:

成功的歡樂(lè)是一種巨大的情感力量。

復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母，不要讓它變成后娘。

復(fù)習(xí)時(shí)要放過(guò)細(xì)節(jié)，抓住要點(diǎn)。

觀察是思考和記憶知識(shí)之母。

閱讀是對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段。

書(shū)寫(xiě)不好的人，總是那些閱讀也不好的人。

摘抄(5)

1對(duì)知識(shí)的興趣的第一個(gè)源泉，第一顆火星，就在于教師對(duì)上課時(shí)要講的教材和要分析的事實(shí)所抱的態(tài)度。

2讓學(xué)生把你所教的學(xué)科看做是最感興趣的學(xué)科，讓盡量多的少年像向往幸福一樣幻想著在你所教的這門(mén)學(xué)科領(lǐng)域里有所創(chuàng)造，做到這一點(diǎn)是你應(yīng)該引以為榮的事。

教師知道的東西要比教學(xué)大綱要求的多十倍至二十倍。

3學(xué)生應(yīng)當(dāng)感到自己的知識(shí)、思想、技能是一種榮譽(yù)和尊嚴(yán)。

4把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書(shū)籍的世界，培養(yǎng)起他們對(duì)書(shū)的酷愛(ài)，使書(shū)籍成為智力生活中的指路明星，這些都取決于教師，取決于書(shū)籍在教師本人的精神生活中占有何種地位。

5如果你的學(xué)生感到你的思想正在不斷地豐富著，如果學(xué)生深信你今天所講的不是重復(fù)昨天講過(guò)的話，那么閱讀就會(huì)成為你的學(xué)生的精神需要。

6如果教師的智力生活是停滯的、貧乏的，在他身上產(chǎn)生了一種可以稱之為“不尊重思想”的征兆，那么這一切就會(huì)明顯地在教學(xué)教育工作中反映出來(lái)。

摘抄(6)

7明智的善于思考的教師能給學(xué)生贏得時(shí)間。

8學(xué)習(xí)要在一種多方面的豐富的精神生活的廣闊背景下進(jìn)行。

9盡量做到讓有趣的使兒童感到驚奇的東西，同時(shí)成為兒童的智慧、情感和全面發(fā)展所需要的必不可少的東西。

10應(yīng)該使兒童的時(shí)間充滿使他們?nèi)朊缘氖虑椋@些事情又能發(fā)展他們的思維，豐富他們的知識(shí)和技能，同時(shí)又不破壞童年的情趣。

11閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛(ài)好的最重要的發(fā)源地。

12無(wú)論哪一種愛(ài)好，如果它不能觸動(dòng)學(xué)生的思想和打動(dòng)他的心，那就不會(huì)帶來(lái)益處。

13學(xué)生的第一件愛(ài)好就應(yīng)當(dāng)是喜愛(ài)讀書(shū)，這種愛(ài)好應(yīng)當(dāng)終生保持。

14書(shū)籍不僅能造就聰明的頭腦，而且能培養(yǎng)出靈巧的雙手。

15通過(guò)閱讀而做好準(zhǔn)備的注意力，是減輕學(xué)生腦力勞動(dòng)的最主要的條件之一。

摘抄(7)

不管你到公共圖書(shū)館去借任何一本書(shū)是多么方便，我還是勸你建立起自己的藏書(shū)。

年輕的朋友，我建議你每個(gè)月買三本書(shū)，(1)關(guān)于你所教的那門(mén)學(xué)科方面的學(xué)科問(wèn)題的書(shū);(2)關(guān)于可以作為青年們的學(xué)習(xí)榜樣的那些人物的生活和斗爭(zhēng)事跡的書(shū);(3)關(guān)于人(特b別是兒童、少年、男女青年)的心靈的書(shū)(即心理學(xué)方面的書(shū))。

每過(guò)一年，你的科學(xué)知識(shí)都應(yīng)當(dāng)變得更豐富，到了你參加教育工作滿十年的時(shí)候，教科書(shū)在你眼里看來(lái)就淺顯得象識(shí)字課本一樣，只有在這樣的條件下，你才可以說(shuō):為了上好一節(jié)課，你是用一輩子在備課的。只有每天不斷地補(bǔ)充自己的科學(xué)知識(shí)，你才有可能在講課的過(guò)程中看到學(xué)生的腦力勞動(dòng):占據(jù)你的注意中心的將不是關(guān)心教材內(nèi)容的思考，而是對(duì)于你的d學(xué)生的思維情況的關(guān)心，這是每一個(gè)教師的教育技巧的高峰，你應(yīng)當(dāng)努力向它攀登。

請(qǐng)你記住:你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。

摘抄(8)

教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長(zhǎng)的人的心靈。

教育是事業(yè)，而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔(dān)負(fù)的卻是教育的責(zé)任。師與生之間，維系在一起的是愛(ài)，因而愛(ài)也就成為了教育永恒的主題?！敖逃淖罡呔辰缡遣涣艉圹E的愛(ài)，我希望自己能夠達(dá)到這個(gè)境界?！倍嗝礃銓?shí)的一句話。正是這樣樸實(shí)的一句話，道出了張思明對(duì)教育的理解，表明了他對(duì)教育工作的態(tài)度--用心去做。

用心做教育，就要擁有一份童心。

教師與學(xué)生構(gòu)成了教育的主體，教師是施教者，學(xué)生是受教者，而兩者并不是對(duì)立的，教師與學(xué)生間的和諧成為了教育活動(dòng)得以順利進(jìn)行的保障。在教育活動(dòng)中，由于學(xué)生的年齡因素決定了學(xué)生的思想，他們有自己觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的視角，作為與學(xué)生有一定年齡差距的老師，則必須要擁有一顆學(xué)生一樣的童心才能與學(xué)生走得更近，才能走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心深處，使教育活動(dòng)以最小成本取得最大效益。

用心做教育，就要奉獻(xiàn)一片愛(ài)心。

摘抄(9)

“愛(ài)孩子是連母雞都會(huì)做的事”。學(xué)生在老師的眼中就是孩子。既然是孩子，我們就得用我們的愛(ài)來(lái)教育他們。我們每天最主要的工作是什么，上課、批改作業(yè)?不是，那只是我們工作中很小的一部分，我們主要的工作是把我們的愛(ài)給學(xué)生，并且，要把我們的愛(ài)給每一個(gè)學(xué)生，不要有所遺漏，因?yàn)椋绻阕屑?xì)觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)每個(gè)孩子都是那么可愛(ài)。

用心做教育，就要豎立一顆恒心。

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。教育不是朝夕之功，而是一個(gè)周期性較長(zhǎng)的工作，也許作為我們來(lái)說(shuō)，體會(huì)到的只是重復(fù):上課、作業(yè)、輔導(dǎo)??，然而，正是在這單調(diào)的重復(fù)中，學(xué)生卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著變化:年齡在漸漸長(zhǎng)大，知識(shí)在逐步增多，思想越來(lái)越成熟，與人交往的能力越來(lái)越強(qiáng)??當(dāng)然，這些不會(huì)展現(xiàn)在我們面前，但是我們可以通過(guò)學(xué)生的一言一行體會(huì)得到。這是我們持之以恒，堅(jiān)持不懈地教育的結(jié)果。我們每個(gè)人都有過(guò)這樣的經(jīng)歷:經(jīng)過(guò)多次思想工作，頑固不化的調(diào)皮學(xué)生愛(ài)上了學(xué)習(xí);經(jīng)過(guò)耐心輔導(dǎo)，成績(jī)落后的學(xué)生迎頭 趕上??這些都是我們長(zhǎng)期教育的結(jié)果。

我們選擇了教師這一職業(yè)，從事著教育這一事業(yè)，我們應(yīng)該用童心、愛(ài)心、恒心去撐起這一工作，我們應(yīng)該用心地去做好我們的工作。

少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如夕陽(yáng)之輝。一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。

摘抄(10)

對(duì)于我們教師學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，而讀書(shū)就成了我們最有利的知識(shí)武器，通過(guò)書(shū)本我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制，方便的學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路?？偟膩?lái)說(shuō)，讀書(shū)對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)的好處可體現(xiàn)在幾個(gè)方面。

一、讀書(shū)可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。

牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書(shū)籍對(duì)于整個(gè)人類的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書(shū)籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書(shū)本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。在很大程度上可以這樣說(shuō)，人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開(kāi)始，那么，無(wú)論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見(jiàn)讀書(shū)的重要性了。

二、讀書(shū)開(kāi)闊人的視野

書(shū)本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代科學(xué)已沒(méi)有明顯的界限，你必須對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。

在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過(guò)中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書(shū)，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話和寫(xiě)文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書(shū)。廣博淵深的知識(shí)，對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。

從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量，更能體會(huì)到書(shū)本做為人類掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用。

三、讀書(shū)有助于我們樹(shù)立正確的人生觀

人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書(shū)本就是這樣的一位。一本好書(shū)就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。書(shū)籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書(shū)籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書(shū)必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂(lè)和思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華。

所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱職的教師，以帶動(dòng)教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展。

第五篇：感悟蘇霍姆林斯基的讀書(shū)觀

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“每一個(gè)兒童都是一個(gè)珍貴的生命，每一個(gè)學(xué)生都是一幅生動(dòng)的畫(huà)卷。”學(xué)生是具有獨(dú)立人格的，發(fā)展的，完善的人，我們無(wú)權(quán)讓他聽(tīng)不懂，跟不上教學(xué)而無(wú)奈靜坐。他們只是由于知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)背景不同，沒(méi)有聽(tīng)懂，屈于老師的威嚴(yán)而只能被動(dòng)地做個(gè)“乖”學(xué)生。此時(shí)，他們多么渴望聽(tīng)懂,他們多么希望老師看自己一眼，扶自己一把。可我們作為教師常常扼殺了孩子的這種希冀。如果我們能關(guān)懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼一地去觸及每一個(gè)孩子的心靈，那將??

其實(shí)，能跟著老師思路投入學(xué)習(xí)的，只是一部分學(xué)生，其它都充當(dāng)了陪客。當(dāng)真在每一堂課上確實(shí)存在個(gè)別學(xué)生乃至更多的學(xué)生因聽(tīng)不懂而煎熬40分鐘的現(xiàn)象。問(wèn)題的關(guān)鍵在于我們是否留意到了那些一動(dòng)不動(dòng)靜坐了40分鐘的同學(xué)，想過(guò)那些被遺忘在某一角落、從未正眼看過(guò)的孩子得到了什么？

也許我們會(huì)說(shuō)，面對(duì)一個(gè)四五十人的班級(jí)，尤其是學(xué)習(xí)能力差的同學(xué)多的班級(jí)。在短短40分鐘里怎能兼顧基礎(chǔ)不一，稟賦有別的孩子？的確，有困難，可是不能因?yàn)橛锌陀^困難，就不去尊重那些聽(tīng)不懂的孩子，因?yàn)槲覀兯鶑氖碌穆殬I(yè)絕對(duì)不允許象工廠那樣出現(xiàn)一件

次品而回爐，只能讓每一個(gè)學(xué)生在和諧、溫馨、相互信任，相互贊賞的氛圍中積極主動(dòng)的態(tài)度去學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索新方法，研究新問(wèn)題，這樣，才能真正做到“一個(gè)也不能少”，讓每一個(gè)學(xué)生在她的人生旅途上充滿掌聲與笑聲，充滿決心和信心。

要做到的確不易。但無(wú)論什么事終難不倒有決心、有毅力的人。我想，從現(xiàn)在開(kāi)始試著這樣去做不算晚。為什么許多教師終其一生，只是個(gè)名副其實(shí)的“教書(shū)匠”，而蘇霍姆林斯基卻能成為著名的教育家？?jī)H從下面幾個(gè)從該書(shū)中列出來(lái)的目錄來(lái)看，就很能給人以啟示：教師的時(shí)間從那里來(lái)？一晝夜只有24小時(shí)、提倡教師在日常工作中做一些科學(xué)研究、我怎樣研究和教育最差的學(xué)生、怎樣學(xué)習(xí)別的教師的經(jīng)驗(yàn)、關(guān)于寫(xiě)教師日記的建議??原來(lái)，蘇霍姆林斯基不是在簡(jiǎn)單地重復(fù)“教書(shū)匠”的工作，而是在創(chuàng)造性地工作，他對(duì)工作有滿腔的熱情，求真務(wù)實(shí)，有不斷努力進(jìn)取的精神，有強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，能自覺(jué)地將教研科研一體化等等，教育家與“教書(shū)匠”的區(qū)別由此可見(jiàn)一斑。而我們很多做教師的，往往自以為是地認(rèn)為，只要教好書(shū)，育好人就可以了，至于教育科研，那是科研部門(mén)專家的事，與己無(wú)關(guān)，以至于越干思想越落后，越干越?jīng)]有工作熱情，越干職業(yè)倦怠感越強(qiáng)烈??一個(gè)不研究學(xué)生心理和行為，不善于總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不探索教育規(guī)律的教師，怎么會(huì)是一個(gè)好教師呢？

蘇霍姆林斯基在許多條建議中都提到，教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。要把讀書(shū)當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)作饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考。確實(shí)，我們教師教給學(xué)生的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只是滄海一粟，教師要想提高自己的教育

水平，在教學(xué)時(shí)游刃有余，這就需要持之以恒地讀書(shū)，不斷地補(bǔ)充自己的知識(shí)儲(chǔ)備，使自己的知識(shí)海洋變得越來(lái)越寬廣。

只有讀書(shū)，才能從知識(shí)的海洋里汲取營(yíng)養(yǎng)，才能充實(shí)我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脫“坐吃山空”、“無(wú)物可教”的尷尬境地！蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書(shū)?！?/p>

書(shū)中給教師的建議讓我受益匪淺，使我在以后的教學(xué)中，有理可依，有據(jù)可尋，同時(shí)也知道碰到相應(yīng)的問(wèn)題該如何去解決?！皩W(xué)無(wú)止境，教海無(wú)涯”。教育工作任重而道遠(yuǎn)，我將在平凡的工作崗位中不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作。

盡管今天的教育形勢(shì)比之蘇霍姆林斯基所寫(xiě)書(shū)的年代有很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語(yǔ)言，對(duì)今天的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)，它仍像“場(chǎng)及時(shí)雨”，滋潤(rùn)著一顆顆干渴的靈魂。它像與教師面對(duì)面一樣，針對(duì)著教師的苦惱與困惑娓娓道來(lái)，常讀常新，每次讀都有新的收獲與體驗(yàn)。

界上并不缺少美,只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛.“教師實(shí)在是一個(gè)很好的職業(yè),因?yàn)槟忝鎸?duì)的孩子就是最美好的事物”,教師應(yīng)該始終保持對(duì)美好事物的敏銳,深入生活,積極地發(fā)現(xiàn)美,追尋美,創(chuàng)造美,并把美引入課堂,引入學(xué)生的心靈.“一個(gè)享受現(xiàn)世幸福的人,就要對(duì)美好事物保持高度的敏銳.這樣你才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)孩子,并因?yàn)閻?ài)而滿心歡喜.”更重要的是,帶著追尋美的眼睛看世界,看人生,這樣樂(lè)觀的態(tài)度就會(huì)影響學(xué)生,把美與愛(ài)傳播開(kāi)來(lái).教師,是一個(gè)光榮而神圣職業(yè),肩負(fù)著孩子,國(guó)家,全人類的未來(lái),選擇作教師,就是選擇了奉獻(xiàn),關(guān)愛(ài)與責(zé)任.為自己塑造一個(gè)公正,博愛(ài),真誠(chéng)的靈魂,做一個(gè)合格的靈魂工程師!感悟蘇霍姆林斯基的讀書(shū)觀

——讀《給教師的100條建議》有感

語(yǔ)文組：豐永亮

蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》涵蓋了教育的方方面面，在這些建議中，我注意到蘇霍姆林斯基對(duì)教師和學(xué)生的讀書(shū)問(wèn)題提出了許多中肯的意見(jiàn)和觀點(diǎn)，使我感悟頗多。

這里面最令人震撼的話語(yǔ)是那位成功的歷史教師說(shuō)的：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過(guò)，對(duì)這個(gè)課題的直接準(zhǔn)備，或者說(shuō)現(xiàn)場(chǎng)準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘。” 回想自己備每一節(jié)課的時(shí)間和這短短的15分鐘相比是多么大的差距。而差距的根源就是讀書(shū)太少。聽(tīng)過(guò)不少課，有很多教師上課講解問(wèn)題時(shí)知識(shí)來(lái)源有限，上課顯得捉襟見(jiàn)肘，不能游刃有余?；蛟S他們也花了大量的時(shí)間在這一節(jié)課上，但是收效甚微。要真正備好課，就要像那位歷史老師所說(shuō)，用終生的時(shí)間來(lái)備課，即讀書(shū)，要“每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼?！?“一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書(shū)，不斷地補(bǔ)充他們的知識(shí)的大海?！碧K霍姆林斯基給我們算了一筆帳：“如果一個(gè)教師在他剛參加教育工作的頭幾年里所具備的知識(shí)，與他要教給兒童的最低限度知識(shí)的比例為10：1，那么到他有了15年至20年教齡的時(shí)候，這個(gè)比例就變?yōu)?0：1，30：1，50：1。這一切都?xì)w功于讀書(shū)。時(shí)間每過(guò)去一年，學(xué)校教科書(shū)這一滴水，在教師的知識(shí)海洋里就變得越來(lái)越小。”

曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事，說(shuō)某年輕人來(lái)到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問(wèn)：“這里如何？”老人家反問(wèn)說(shuō)：“你的家鄉(xiāng)如何？”年輕人回答：“糟透了！我很討厭?！崩先思医又f(shuō)：“那你快走，這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟。”后來(lái)又來(lái)了另一個(gè)青年問(wèn)同樣的問(wèn)題，老人家也同樣反問(wèn)，青年回答說(shuō)：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說(shuō)：“這里也同樣好?！迸月?tīng)者覺(jué)得詫異，問(wèn)老人家為何前后說(shuō)法不一致呢？老者說(shuō)：

“你要尋找什么？你就會(huì)找到什么！”的確，這個(gè)故事告訴大家：當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會(huì)看到許多優(yōu)點(diǎn)；以批評(píng)的態(tài)度看，你便會(huì)看到無(wú)數(shù)缺點(diǎn)。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分?jǐn)?shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對(duì)幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展(由于個(gè)體差異，絕對(duì)意義上的全面發(fā)展實(shí)際上是不可能的。我的理解是指孩子的發(fā)展能為個(gè)人所駕馭，孩子可以從自己的興趣愛(ài)好出發(fā)，自由地從事多方面的活動(dòng)，充分發(fā)展多方面的能力)。何況，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，“優(yōu)生”有缺點(diǎn)，“差生”也有閃光點(diǎn)，在我們教師心目中每個(gè)孩子都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自己的角色定位——成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)該尊重幼兒合理的心理需求與個(gè)性差異，尊重他們的愛(ài)

好與選擇，尊重他們的人格。同時(shí)，及時(shí)捕捉幼兒身上的“閃光點(diǎn)”，并予以贊揚(yáng)，特別是對(duì)“差生”而言，一兩次別開(kāi)生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會(huì)激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵(lì)與期待的沃土中成長(zhǎng)，從而取得事半功倍的教

育效果。

一、讀書(shū)對(duì)于教師的教與學(xué)生的學(xué)極其重要和必要

我們經(jīng)常說(shuō)“給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”，這其實(shí)涉及到一個(gè)教師教育素養(yǎng)的問(wèn)題。蘇霍姆林斯基認(rèn)為提高教育素養(yǎng)的辦法就是——讀書(shū)、讀書(shū)、再讀書(shū)。“要把讀書(shū)當(dāng)做第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書(shū)的興趣，要喜歡博覽群書(shū)，要能在書(shū)本面前坐下來(lái)，深入地思考?！睂?duì)教師而言，讀書(shū)的目的不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。教師要讀書(shū)，要有學(xué)習(xí)的愿望，要有對(duì)知識(shí)的渴求和理解智力活動(dòng)的奧秘的志向，沿著這些小路攀登，才能使你到達(dá)教育技巧的頂峰——即師生之間心靈交往的和諧的境界。教師只有多讀書(shū)，才能提高自己的教育素養(yǎng)?！爸挥挟?dāng)教師的知識(shí)視野比學(xué)校教學(xué)大綱寬廣得無(wú)可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過(guò)程的真正的能手、藝術(shù)家和詩(shī)人”。由此可見(jiàn)，讀書(shū)對(duì)教師的工作是何其重要。

對(duì)學(xué)生而言，讀書(shū)對(duì)他們也是至關(guān)重要。真正的閱讀能夠吸引學(xué)生的理智和心靈，激起他對(duì)世界和對(duì)自己的深思，迫使他認(rèn)識(shí)自己和思考自己的未來(lái)。沒(méi)有這樣的閱讀，一個(gè)人就會(huì)受到精神空虛的威脅。無(wú)論什么都不能取代書(shū)籍的作用。蘇霍姆林斯基提醒教師記?。簩W(xué)生學(xué)習(xí)越感到困難，他在腦力勞動(dòng)中遇到的困難越多，他就越需要多閱讀：正像敏感度差的照相底片需要較長(zhǎng)時(shí)間的曝光一樣，學(xué)習(xí)成績(jī)差的學(xué)生的頭腦也需要科學(xué)知識(shí)之光給以更鮮明、更長(zhǎng)久的照耀。不要靠補(bǔ)課，也不要靠沒(méi)完沒(méi)了的“拉一把”，而要靠閱讀、閱讀、再閱讀，——正是這一點(diǎn)在“學(xué)習(xí)困難的”學(xué)生的腦力勞動(dòng)中起著決定性的作用。蘇霍姆林斯基通過(guò)實(shí)踐證明：如果閱讀對(duì)于學(xué)生成為通往知識(shí)世界的一個(gè)最重要的窗口，那就沒(méi)有必要花費(fèi)許多時(shí)間給學(xué)生補(bǔ)課了。這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)在一些整天忙于搞題海戰(zhàn)術(shù)卻收效甚微的教師來(lái)說(shuō)應(yīng)該是很有啟發(fā)的。

二、要學(xué)會(huì)在閱讀的同時(shí)思考

蘇霍姆林斯基特別強(qiáng)調(diào)在讀書(shū)的時(shí)候要注意思考。他提出“在小學(xué)里，你要教會(huì)所有的兒童這樣閱讀：在閱讀的同時(shí)能夠思考，在思考的同時(shí)能夠閱讀。必須使閱讀能達(dá)到這樣一種自動(dòng)化的程度，即用視覺(jué)和意識(shí)來(lái)感知所讀材料的能力要大大地超過(guò)“出聲地讀”的能力。前一種能力超過(guò)后一種能力的程度越大，學(xué)生在閱讀時(shí)進(jìn)行思考的能力就越精細(xì)，——而這一點(diǎn)正是順利地學(xué)習(xí)和整個(gè)智力發(fā)展的極其重要的條件?！睂W(xué)生能對(duì)書(shū)籍進(jìn)行思考，就更容易理解教

材。學(xué)生對(duì)書(shū)籍的思考越多，他的內(nèi)心中由于書(shū)籍而激發(fā)的喜愛(ài)感越強(qiáng)烈，他學(xué)習(xí)起來(lái)就越容易。他認(rèn)為能夠在閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考和在思考的同時(shí)進(jìn)行閱讀的學(xué)生，就不會(huì)在學(xué)業(yè)上落后，而沒(méi)有學(xué)業(yè)落后的現(xiàn)象，教師的工作就容易了。在他看來(lái)，良好閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)減輕教師和學(xué)生的負(fù)擔(dān)是很好的方法，這一方法這對(duì)我們現(xiàn)在的“減負(fù)”工作具有重要的實(shí)際價(jià)值。為了使學(xué)生在閱讀的時(shí)候不要去思考閱讀過(guò)程而是思考所讀的東西的內(nèi)容，他指出：必須使學(xué)生在小學(xué)學(xué)習(xí)期間花在朗讀上的時(shí)間不少于200小時(shí)（包括課內(nèi)和課外），而花在默讀、視讀上的時(shí)間不少于2000小時(shí)。

三、要博覽群書(shū)

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)生的智力生活的性質(zhì)，在很大程度上取決于教師的精神修養(yǎng)和興趣，取決于他的知識(shí)淵博和眼界廣闊的程度，對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，最大的危險(xiǎn)就是自己在智力上的空虛，沒(méi)有精神財(cái)富的儲(chǔ)備。因此，他建議教師要讀各種學(xué)術(shù)著作，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。同時(shí)建議學(xué)生多讀課外書(shū)，他要求學(xué)生在閱讀上所花費(fèi)的時(shí)間，大約有1/3是用在閱讀教科書(shū)上，而2/3是用在閱讀非必修的書(shū)籍上面的。其中，他特別指出科學(xué)書(shū)籍的重要性：不經(jīng)常閱讀科學(xué)書(shū)籍和科普讀物，就談不上對(duì)知識(shí)的興趣。學(xué)生也不越出教科書(shū)的框框，那就無(wú)從說(shuō)起他對(duì)知識(shí)有穩(wěn)定的興趣。

總之，讀了這本書(shū)之后，我想對(duì)自己及老師們說(shuō)一句：讀書(shū)，能使你的知識(shí)變得更豐富，若干年以后，“教科書(shū)在你眼里看來(lái)就淺易得像識(shí)字課本一樣了”。所以，讀書(shū)吧，老師們！

掩卷深思,我終于明白:做為一名教師,我工作是因?yàn)槲覠釔?ài)這事業(yè),我教書(shū)是為在事業(yè)追求中找到自我的價(jià)值.工作時(shí)間越長(zhǎng), 我越應(yīng)該理解幸福的含義.《給教師的一百條新建議》這本書(shū)像一面鏡子,真誠(chéng)的表述著對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài),忠誠(chéng)與執(zhí)著.這本書(shū)充滿了精氣神,使它充滿了善意, 充滿了真誠(chéng),充滿了生命的靈氣.值得我們細(xì)細(xì)地去品味,領(lǐng)悟它精髓所在,指導(dǎo)我們的教育教學(xué).