第一篇：應(yīng)用技術(shù)型高校思政課教學(xué)方法改革探微

應(yīng)用技術(shù)型高校思政課教學(xué)方法改革探微

摘要：應(yīng)用技術(shù)型高校在人才培養(yǎng)過程中，教學(xué)方法不斷適應(yīng)時代需求而改革。思政課作為認(rèn)知教育的必修課，在教學(xué)方法上亦需不斷更新理念，探索創(chuàng)新。在此基礎(chǔ)上，合作性學(xué)習(xí)能幫助學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)。PBL教學(xué)法能有效的提升思政課的實效性。演講教學(xué)法能將理論與實踐結(jié)合，增強思政課的實踐性。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用技術(shù)型高校思政課合作性學(xué)習(xí)PBL教學(xué)法演講教學(xué)法

中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）12（a）-0208-02

對于應(yīng)用技術(shù)型人才的培養(yǎng)，需要應(yīng)用技術(shù)型高校多管齊下，綜合培養(yǎng)。既需要學(xué)生掌握必備的專業(yè)基礎(chǔ)理論和技能，又需要學(xué)生具有優(yōu)良道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。二者兼?zhèn)洳攀钦嬲軌蜻m應(yīng)社會發(fā)展要求的應(yīng)用技術(shù)型人才。對于學(xué)術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)理論和技能專業(yè)課的教學(xué)，在各高校歷來較為重視，已不斷地隨著發(fā)展的需要在改革。而對于培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的思政課，在應(yīng)用技術(shù)型高校更應(yīng)提升重視程度，轉(zhuǎn)變理念，改革教學(xué)方法，以促進課程的時效性和高校的發(fā)展及人才的培養(yǎng)。更新理念促發(fā)展

為適應(yīng)社會經(jīng)濟的發(fā)展，我國高等教學(xué)向應(yīng)用技術(shù)方向轉(zhuǎn)型應(yīng)成為必然的趨勢。越來越多的高校開始重新定位，轉(zhuǎn)型為應(yīng)用技術(shù)型高校，成為應(yīng)用技術(shù)型人才的搖籃。與傳統(tǒng)高校主要培養(yǎng)學(xué)術(shù)性人才不同，應(yīng)用技術(shù)型高校對人才的培養(yǎng)目標(biāo)主要是從事非學(xué)術(shù)性工作，善于將理論與實踐結(jié)合或轉(zhuǎn)換。從而這類應(yīng)用技術(shù)型人才需要具備3個方面的特征：第一，較強的應(yīng)用能力，善于將理論運用與實踐。第二，良好的社會適應(yīng)能力，能夠植根于社會需要。第三，較好的創(chuàng)新能力，不僅能夠懂理論，會操作，而且積極探索新方法，新路徑創(chuàng)造性的解決問題。

目前，為符合應(yīng)用技術(shù)型人才的特征及高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的需要，提升對教學(xué)方法的推陳出新，提升課程的時效性和實踐性是應(yīng)用技術(shù)型高校思政課教學(xué)改革需要解決的問題。針對這些問題，采用合作性學(xué)習(xí)，PBL教學(xué)法，演講教學(xué)法三管齊下的方式不失為思政課教學(xué)改革行之有效的路徑。

三管齊下促改革

2.1 以合作性學(xué)習(xí)創(chuàng)新思政課教學(xué)法

合作性學(xué)習(xí)是通過小組合作的方式，讓學(xué)生在小組內(nèi)部進行學(xué)習(xí)活動，并憑借小組的整體成績獲得認(rèn)可和獎勵的一種課堂教學(xué)方式。合作性學(xué)習(xí)從20世紀(jì)70年代出現(xiàn)，90年代傳播開了，后傳至我國，并在我國中小學(xué)基礎(chǔ)教育中實踐研究較多。目前，在歐美如英國、荷蘭、美國等一些國家，已全面推行。但在我國的高等教育，尤其在思政課的教學(xué)中鮮有應(yīng)用。

應(yīng)用技術(shù)型人才需要具備自主學(xué)習(xí)的能力。而合作性學(xué)習(xí)則有助于形成學(xué)生為主體的自主學(xué)習(xí)方式。在合作中，學(xué)生通過對問題的共同討論，從而找到正確的思路，自行分析錯誤的想法。同時，不同類型的學(xué)生組成小組，在共同為小組及其每位成員的成績努力的過程中，鍛煉了與人有效溝通的能力和團隊精神，并且提高了學(xué)習(xí)的興趣與動機。

思政課以其較強的理論性常被應(yīng)用技術(shù)型高校學(xué)生所反感。但其又是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的重要必修課程。學(xué)生在必修的同時，還要形成自主學(xué)習(xí)的能力。合作性學(xué)習(xí)則能夠同時滿足學(xué)校培養(yǎng)方式的需求與學(xué)生學(xué)習(xí)方式的需求。故而，引入合作性學(xué)習(xí)將是對應(yīng)用技術(shù)型高校思政課教學(xué)方法的一大創(chuàng)新。

在應(yīng)用技術(shù)型高校思政課教學(xué)中引入合作性學(xué)習(xí)的具體方式可采用案例教學(xué)和變革評價方式。案例教學(xué)可使學(xué)生在生動的情景中討論問題，理解理論知識，較容易使學(xué)生形成合作學(xué)習(xí)的方式。同時，還需改變對學(xué)生傳統(tǒng)的評價方式。思政課的目的是通過課程的內(nèi)容使學(xué)生形成馬克思主義的立場、觀點和方法，從而形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。并且，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，需要具備自主學(xué)習(xí)的能力。所以，對學(xué)生的評價更應(yīng)注重學(xué)習(xí)的過程而不僅限于結(jié)果。這也更符合合作性學(xué)習(xí)的要求。

2.2 以PBL教學(xué)法提升思政課時效性

PBL即英文中“Problem-based Learning”的縮寫，是一種將學(xué)生作為教學(xué)的中心，基于問題為導(dǎo)向，讓學(xué)生通過努力去找到解決問題的方案。創(chuàng)始人，美國神經(jīng)病學(xué)教授霍華德?巴羅斯于1969年在加拿大麥克馬斯特大學(xué)首次創(chuàng)立此種教學(xué)法。從而流行開來，到目前，成為國際上使用較廣泛的教學(xué)方法之一。

在應(yīng)用技術(shù)型高校思政課中運用PBL教學(xué)法，課大大增強思政課的時效性。首先，應(yīng)用技術(shù)型高校學(xué)生對思政課興趣較低，主要源于思政課較強的理論性。很對人只看到了思政課的理論性，往往認(rèn)為，這只是一門純理論的課程，沒有什么實際的左右。然而，思政課的宗旨是通過理論讓學(xué)生樹立正確的價值觀，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。其次，思政課的理論是來源于現(xiàn)實，而又引導(dǎo)人們認(rèn)識現(xiàn)實和解決問題的。這恰恰符合了PBL教學(xué)法的理念，從問題中找到方法，再去解決問題。故而，PBL教學(xué)法的運用，能夠?qū)⑺颊n的理論更具時效性。

根據(jù)思政課的性質(zhì)及PBL教學(xué)法的要求，在運用的過程中，需要注意如下幾個問題：第一，以學(xué)生為主題，讓學(xué)生以問題為導(dǎo)向進行討論和分析從而得出結(jié)論，同時，教師仍然要作為問題的設(shè)計者和討論的引導(dǎo)者。教師需要正確地設(shè)計和引導(dǎo)學(xué)生在課程范圍之內(nèi)討論、解決問題，但不過多地主導(dǎo)課堂，讓學(xué)生能夠發(fā)揮主觀能動性進行客觀、全面的思維。第二，進行PBL教學(xué)法還需對學(xué)生進行對方面的綜合評價?？捎没ピu、等方式進行。評價時學(xué)生對基礎(chǔ)知識的掌握情況、溝通能力、實踐能力、道德品質(zhì)等都應(yīng)列入評價內(nèi)容。這種評價可在教學(xué)過程中隨時進行，并將結(jié)果反饋給學(xué)生，同時作為學(xué)生成績的參考。

同時，運用PBL教學(xué)法還可培養(yǎng)學(xué)生的團隊合作能力。傳統(tǒng)的教師為主體，學(xué)生只是被動接受的思政課教學(xué)方式很難體現(xiàn)出學(xué)生的團隊合作。加之，目前90后學(xué)生多數(shù)為獨生子女，兄弟姐妹的缺失使得他們確實競爭與合作的意識，習(xí)慣以自我為中心，不懂得照顧他人的感受。而PBL教學(xué)法以問題為導(dǎo)向的方式，讓學(xué)生必須組成團隊，進行通力合作，憑借團隊來解決問題。從而，讓學(xué)生在思政課的教學(xué)中學(xué)會如何進行團隊合作。這也正符合了思政課通過理論培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的宗旨，同時讓理論更具時效性。

2.3 以演講教學(xué)法增強思政課實踐性

演講教學(xué)法，顧名思義，即通過演講的方式分析問題，解決問題。首先有學(xué)生根據(jù)一系列與課程內(nèi)容相關(guān)的選題確定適合自己的題目，通過課后查閱資料，撰寫論文或演講稿，在課堂演講，并接受老師和同學(xué)的提問來分析和解釋課程中的問題。這一教學(xué)法需要學(xué)生從確定選題，查閱資料到撰寫演講稿，進行研究并回答老師，同學(xué)提問的整個過程作為主體進行大量的實踐工作。對于應(yīng)用技術(shù)型高校來說，培養(yǎng)思想素質(zhì)過硬的，具備較強實踐能力的應(yīng)用技術(shù)型人才是教育的目標(biāo)。故而，將演講教學(xué)法引入應(yīng)用技術(shù)型高校思政課的教學(xué)，能夠有效的提高思政課的實踐性。

在進行演講教學(xué)的過程中，需注意以下幾個環(huán)節(jié)：第一，是演講主題的選定。主體是進行演講的核心。好的主題能夠引起學(xué)生的興趣和主動性。根據(jù)思政課的特征和性質(zhì)要求。主題選定需要遵循以下兩個原則：首先，主題需要具備一定的理論性；其次，主題要理論聯(lián)系實際，同時符合馬克思主義理論和社會主流價值觀，弘揚真能量。第二，演講教學(xué)過程的開展。在整個演講教學(xué)法進行的過程中，教師只作為教學(xué)活動的組織者和指導(dǎo)者，學(xué)生始終是教學(xué)活動的主體。未了能讓學(xué)生有的放矢并發(fā)揮主觀能動性，教師先對基礎(chǔ)知識進行大致的講解，讓學(xué)生有一定理解的基礎(chǔ)上再根據(jù)課程內(nèi)容擬定相關(guān)選題。接著由學(xué)生按照各種方式，自由組合結(jié)成合作小組，選定選題或自擬選題，查閱資料，撰寫文稿并完成演講。最后，教師和學(xué)生評委對學(xué)生的整個過程進行評價，并由教師匯總，評定學(xué)生的成績。

這樣的演講教學(xué)法符合馬克思主義的認(rèn)識論，又應(yīng)思政課理論性較強的特點，增強了其實踐性。讓學(xué)生在這一過程中學(xué)習(xí)理論的同時，充分進行了實踐，同時鍛煉了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

結(jié)語

在社會經(jīng)濟發(fā)展中，應(yīng)用技術(shù)型高校承擔(dān)著為社會培養(yǎng)具有優(yōu)良的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的應(yīng)用技術(shù)型人才的社會責(zé)任。而思政課對學(xué)生進行馬克思主義理論的教育則是培養(yǎng)學(xué)生道德精神和人文素養(yǎng)的主要途徑。因而，對應(yīng)用技術(shù)型高校思政課教學(xué)方法需進行適當(dāng)?shù)母母?，以適應(yīng)教育目標(biāo)的需求。

根據(jù)上述分析，為適應(yīng)教育目標(biāo)的需求，應(yīng)用技術(shù)型高校思政課需從教學(xué)方法的創(chuàng)新性，時效性和實踐性幾個方面進行改革。而合作性學(xué)習(xí)以幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)來改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式。PBL教學(xué)法以問題為導(dǎo)向，讓學(xué)生在解決問題的過程中提升了課程的時效性。演講教學(xué)法則根據(jù)馬克思主義的認(rèn)識論，讓學(xué)生在完成演講的過程中增強了課程的實踐性。

參考文獻

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第二篇：新形勢下高?！八颊n”教學(xué)方法研究

新形勢下高?！八颊n”教學(xué)方法研究

【摘要】思想政治類課程是高校對學(xué)生進行思想教育的核心針對，有助于學(xué)生世界觀、人生觀以及價值觀的培養(yǎng)，有助于學(xué)生以正確的角度來看待世界。針對新形勢下高?！八颊n”的教學(xué)方法進行探究，以提高思政課的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】新形勢高校思政課合作學(xué)習(xí)情境教學(xué)

一、高?！八颊n”教學(xué)現(xiàn)狀

“思政課”是高校大學(xué)生的必修課之一，但是多數(shù)學(xué)生對“思政課”并沒有學(xué)習(xí)興趣，認(rèn)為“思政課”與所學(xué)專業(yè)毫無關(guān)系，對未來發(fā)展幫助不大。因此，多數(shù)大學(xué)生學(xué)習(xí)“思政課”的興趣不足甚至是有抵觸心理。新形勢下，盡管“思政課”也在進行課改，但是受到傳統(tǒng)教學(xué)方法的應(yīng)用，依然沿用“滿堂灌”的教學(xué)方式。部分教師雖然采用新的教學(xué)方法，但往往是不得要領(lǐng)、流于形式，使得教學(xué)內(nèi)容實用性和時效性較差。除此之外，現(xiàn)階段高?！八颊n”教師的年齡普遍偏大，骨干教師多為四十歲左右的中年教師以及六十歲左右的老年教師。盡管這些教師的教學(xué)經(jīng)驗十分豐富，但是對新的教學(xué)方法知之甚少，導(dǎo)致“思政課”的現(xiàn)代化教學(xué)舉步維艱，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展帶來一定的局限性。

二、在“思政課”教學(xué)中合理的創(chuàng)建教學(xué)情境

一個較好的教學(xué)情境可以為學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)的平臺，讓學(xué)生在課堂中充分展現(xiàn)自我，使學(xué)生學(xué)習(xí)興趣得以充分激發(fā)，讓學(xué)生積極的融入學(xué)習(xí)之中?！八颊n”科目的學(xué)習(xí)相對較抽象，其中一些重難點內(nèi)容晦澀難懂，這就會使學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣。而在此時，教師如果能夠創(chuàng)建教學(xué)情境，則集體的力量就能體現(xiàn)出來，這就能更加準(zhǔn)確的找到學(xué)生迷惑的點在哪，更有針對性的加以講解，才能給從根本上解決此類問題[2]。具體到教學(xué)方案的制定以及實施，教師應(yīng)充分重視情境是設(shè)置，應(yīng)融合教學(xué)目標(biāo)以及內(nèi)容，進而設(shè)置更合理、生動的教學(xué)情境，使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得到進一步的調(diào)動，讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中來，使高校思政課教學(xué)得以展開。

三、合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式在高?！八颊n”教學(xué)中運用

合作學(xué)習(xí)在高?！八颊n”教學(xué)中的應(yīng)用意義重大，其主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和主體地位

合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式在計算機課堂中的應(yīng)用能有效提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，并且充分體現(xiàn)出學(xué)生是課堂和學(xué)習(xí)的主體地位，改變了傳統(tǒng)的講授式教學(xué)模式。合作學(xué)習(xí)模式使學(xué)生之間的溝通得到加強，課堂的內(nèi)容不再是老師講授的內(nèi)容，還融入了學(xué)生學(xué)習(xí)心得以及需求等多方面的內(nèi)容，這使得教師可以選擇更為合適的教學(xué)方式，并對教學(xué)方案加以改善，進一步開發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，落實“思政課”課程開始的目標(biāo)。

2.營造良好的教學(xué)氛圍

在高?！八颊n”課堂中運用合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式能夠使課堂氣氛更加融洽，更有利于教學(xué)內(nèi)容的展開，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提升學(xué)生學(xué)習(xí)效率，讓學(xué)生學(xué)習(xí)的能力得到開發(fā)，合作學(xué)習(xí)使學(xué)生的思考過程得以體現(xiàn)，有利于教師對此加以分析和總結(jié)，進而提出更適合的教學(xué)方案。通過對學(xué)生課堂反饋的信息，高?！八颊n”教育工作者可以設(shè)計出更加適合初中生的教學(xué)方案，在課堂中分析每個學(xué)生的特長以及短處所在，把學(xué)生依據(jù)其能力所具備的知識水平、學(xué)習(xí)經(jīng)歷等多種因素加以具體的劃分，分為不同的學(xué)習(xí)小組，并為每個小組制定其相應(yīng)的學(xué)習(xí)計劃、布置相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，使得每個學(xué)的特長以及優(yōu)勢都得到充分的體現(xiàn)，讓學(xué)生在有限的課堂學(xué)習(xí)中獲得更多的知識。教師需要努力將學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性激發(fā)出來，教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)以生活中能遇到的問題為向?qū)нM行講授，是學(xué)生有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和規(guī)劃，督促學(xué)生在小組學(xué)習(xí)的過程中學(xué)到應(yīng)掌握的信息，并使其學(xué)習(xí)自信心得以提高。

3.?{動師生的積極性

互助合作學(xué)習(xí)模式在高?！八颊n”教育中的應(yīng)用可以是指教工作者的工作熱情得到調(diào)動。教育工作者的教育理念得以提升，使教育工作者教學(xué)能力以及知識儲備都得到提升。該學(xué)習(xí)模式需要教師自身具有較高的業(yè)務(wù)水平，還要求教師對學(xué)生的具體情況和能力有所了解，同時還使教師的教學(xué)能力得到充分的發(fā)揮，專業(yè)知識得到不斷鞏固，并在解決學(xué)生學(xué)習(xí)過程中難題的同時提升了自己的能力，只有這樣才能設(shè)計出更有吸引力的教學(xué)方案，是教學(xué)效果達到最佳。教師在“思政課”教育的課堂上所起到的作用主要是引導(dǎo)，是學(xué)生在掌握應(yīng)掌握的內(nèi)容基礎(chǔ)上有了主動學(xué)習(xí)的熱情，互助學(xué)生對學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動，注意力的集中都有重要意義，使學(xué)生注意力得到集中，學(xué)生有了表達自己看法的機會，同時還能聽取其他同學(xué)學(xué)習(xí)心得，這就使得學(xué)生對所學(xué)知識有更深刻的認(rèn)識。

參考文獻：

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第三篇：高校思政課第二章講稿

第二章

繼承愛國傳統(tǒng)

弘揚民族精神

【教學(xué)目的】

上一章學(xué)習(xí)了《追求遠(yuǎn)大理想 堅定崇高信念》，目的是使大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想與信念。這章組織學(xué)生學(xué)習(xí)《繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚民族精神》，目的在于引導(dǎo)大學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與對祖國的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來，繼承愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族精神和時代精神，做一個新時期堅定的愛國者?！窘虒W(xué)內(nèi)容】

1、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵。

2、愛國主義的時代價值。

3、愛國主義與愛社會主義的關(guān)系。

4、愛國主義與民族精神。

5、新時期愛國主義的基本要求?！窘虒W(xué)重點】

1、關(guān)于愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵。

2、新時期愛國主義的主要內(nèi)容?！窘虒W(xué)難點】

1、關(guān)于經(jīng)濟全球化條件下必須弘揚愛國主義與怎樣弘揚愛國主義。

2、為什么經(jīng)濟全球化不等于政治、文化一體化。

3、愛國主義是民族精神的核心與弘揚民族精神問題。

4、弘揚以改革創(chuàng)新精神為核心的時代精神問題。【教學(xué)方法】講授法、案例法、多媒體法?！窘虒W(xué)時數(shù)】2學(xué)時

第一節(jié)

中華民族的愛國主義傳統(tǒng)

【課程導(dǎo)入】

聽歌曲《國家》，引入愛國主義。

一、愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵

愛國主義不是一個抽象的概念，它具有鮮明的時代性、民族性和階級性。對一個國家和民族來說，在不同的時期愛國主義具有不同的含義。

（一）愛國主義的含義

愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。是人們對祖國的熱愛之情。

家是最小國，國是千萬家。有了強的國，才有富的家。

（二）愛國主義的基本要求

1、愛祖國的大好河山

熱愛故鄉(xiāng)的人，熱愛故鄉(xiāng)的山水，熱愛故鄉(xiāng)的風(fēng)俗人情?！肮枢l(xiāng)之愛”是愛國主義的思想基礎(chǔ)，如果連自己的故鄉(xiāng)都不熱愛，就不可能熱愛整個祖國。

2、愛自己的骨肉同胞

古語說“民為邦本”。我們的祖國之所以可愛，不僅僅因為她幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、山河壯麗，而且因為她擁有勤勞、勇敢、善良的各族人民。沒有人民的祖國是不存在的，離開人民談愛國也是不切實際的。一切真誠的愛國主義者都是熱愛人民的。鄧小平同志曾情真意切地說：“我榮幸地以中華民族一員 的資格而成為世界公民。我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！?/p>

3、愛祖國的燦爛文化

文化傳統(tǒng)反映的是一個民族的群體意識，是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。

4、愛自己的國家

在談?wù)搻蹏髁x時，有不少人常常把祖國與國家當(dāng)作同一概念使用。實際上這是兩個既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念?！白鎳笔侵妇幼≡谝欢ń騼?nèi)的單個或多個民族的人們在長期的共同生活中形成的社會共同體，主要包括國土、國民等基本要素，它凸現(xiàn)的是民族性和自然屬性。“國家”則是指在階級社會中占統(tǒng)治地位的階級基于本階級的利益和需要，為了維護社會共同體的秩序、安全、主權(quán)和穩(wěn)定而建立的政治共同體，主要由立法機關(guān)、行政機關(guān)和司法機關(guān)組成，它凸現(xiàn)的是政治性和階級屬性。因此我們不能把祖國和國家這兩個概念混為一談，既不能把愛國家當(dāng)作愛祖國的全部內(nèi)容，而忽視對祖國大好河山和人民的熱愛，也不能只講對祖國大好河山和人民的愛而忽視對國家的熱愛。

二、愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

案例：據(jù)《光明日報》載：江南某市選美決賽會場上，8名“佳麗”都被主持人的一個問題難住了。這個問題是“中國古代的四大發(fā)明是什么？” 8人中無1人知道，最后還是第8位小姐勇敢說了一句：“我猜可能有一種是火柴吧？” 全場驚愕之余，復(fù)又哄堂大笑。她們所反映出來的愛國主義基礎(chǔ)知識的貧乏值得深思??所以我們有必要在這里講一下愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（一）熱愛祖國、矢志不渝

刻骨銘心的愛國之情，矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行，寫滿了中華民族的光輝史冊。

古代的愛國人物和愛國思想，往往與忠君聯(lián)系在一起，這是時代和階級的局限，但我們不能因此而否定那些人物與思想。比如，戰(zhàn)國時代楚國大夫屈原，由于被人讒言所害，流放外地而造成投汨羅江自盡人生悲局。我們在客觀認(rèn)清其忠君等局限性外，還要正確吸取學(xué)習(xí)他們崇高的愛國精神與一些啟示意義的具體作法。

（二）天下興亡、匹夫有責(zé)

中華民族五千年的歷史，坎坷多艱，在不斷融會眾多民族的過程中發(fā)展壯大，愛國精神是民族凝聚力和向心力的無盡源泉，是維護和保衛(wèi)國家和民族利益的永恒動力。千百年來，無數(shù)愛國志士的事跡廣為人民所傳頌，他們以天下為己任，以國家興衰為己任。

（三）維護統(tǒng)一、反對分裂

時至今日，無論是在海外華人，還是港澳臺和大陸人民中間，炎黃子孫仍是一個值得驕傲與自豪的稱謂。這種發(fā)端于上古，綿延數(shù)千年的觀念，把炎黃子孫作為民族始興和統(tǒng)一的象征，成了不同時期，不同地域來源的人們共同的具有的民族意識。

（四）同仇敵愾、抗御外侮

為了反對外來侵略，捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整和主權(quán)獨立，中國人民與外國侵略者進行了殊死的斗爭。前面我們已經(jīng)講了愛國將領(lǐng)戚繼光、民族英雄鄭成功、民族英雄林則徐虎門銷煙、三元里人民進行抗英斗爭、義和團痛擊八國聯(lián)軍、對日甲午戰(zhàn)爭鄧世昌為國捐軀，中華民族在抵御外國侵略、保衛(wèi)祖國領(lǐng)土完整 的斗爭中，形成了萬眾同心、一致對外、同仇敵愾的民族心理，形成了自強不息、頑強不屈的戰(zhàn)斗精神。尤其是抗日戰(zhàn)爭中，中華民族同仇敵愾，一致對外，十四年抗戰(zhàn)，終于戰(zhàn)勝的日本鬼子，取得抗日戰(zhàn)爭和反法西斯戰(zhàn)爭的偉大用處。

三、愛國主義的時代價值

（一）愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱

在人類發(fā)展史上，中國從未間斷地保持、延續(xù)本民族一脈相承的文明傳統(tǒng)，中華民族經(jīng)歷了如此多的內(nèi)憂外患，飽受了種種苦難卻從來沒有被外來的敵人所征服?？v觀歷史，曾與中國一起被列為世界文明古國的其他國家，幾乎無一例外地都衰落在歷史的風(fēng)塵中。古老的中華民族之所以頑強地走到今天，一個重要的原因就是在千百年來的歷史長河中逐漸形成并不斷得以發(fā)展的愛國主義傳統(tǒng)已經(jīng)深深地融人到我們的民族意識之中。愛國主義喚起了整個中華民族對自己祖國的摯愛并由此激發(fā)了強大凝聚力，成為動員和鼓舞人民團結(jié)奮斗的一面旗幟。正是這種偉大的愛國主義精神，推動著我們這個古老的民族自強不息、艱苦奮斗，歷經(jīng)磨難而不衰，屹立于世界民族之林。

（二）愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶

在多民族的國度里，維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)，反對國家分裂，是各民族人民共同的思想感情，更是全體人民的最高利益。歷史的事實已經(jīng)證明，只有在祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的條件下，才有可能實現(xiàn)人民的安居樂業(yè)和國家的繁榮富強。

（三）愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力

中國曾經(jīng)在世界上處于領(lǐng)先的國際地位，曾為人類文明的發(fā)展做出了卓越的貢獻。到了近代，由于深受帝國主義和封建主義的雙重壓迫和剝削，中國失去

了在世界的領(lǐng)先地位。今天，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導(dǎo)下，制定了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。當(dāng)新世紀(jì)到來之際，我們已經(jīng)勝利實現(xiàn)了“三步走”的前兩步，正在為實現(xiàn)第三步目標(biāo)，即在21世紀(jì)中葉達到中等發(fā)達國家發(fā)展水平而努力。

（四）愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉

一個人能夠成為什么人，應(yīng)該成為什么人，在很大程度上要依賴于社會，依賴于祖國。祖國給個人的成長發(fā)展創(chuàng)造條件，對個人創(chuàng)造的成果做出評價，為個人實現(xiàn)人生價值提供舞臺、指明方向。

第二節(jié)

新時期的愛國主義

既然愛國主義是一個歷史范疇。那么在改革開放的今天，愛國主義的時代主題是什么呢?

一、愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統(tǒng)一

（一）愛國主義與愛社會主義的一致性

當(dāng)代中國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義中國。在現(xiàn)實中，愛中國與愛社會主義必然地緊密聯(lián)系在一起。從抽象的意義上說，似乎不愛社會主義制度并不意味著不愛中國。但當(dāng)代中國并不是一個抽象的概念，對它來說，社會主義制度并不是外在的虛無，而是滲透和存在于社會的各個領(lǐng)域和社會生活的方方面面。如果說生活于祖國大陸之外的港澳臺同胞和海外僑胞由于生活環(huán)境不同，在對社會主義制度不了解、不理解的情況下也可以做一個愛國者的話，那么，對于生活于祖國大陸，在社會主義制度下生活的人們來說，則是很難在自己的生活中把中國和社會主義制度分開的。社會主義救了中國，中國近代史昭

示人們，只有社會主義才能救中國；社會主義發(fā)展了中國，社會主義徹底改變了祖國貧窮落后的面貌，特別是改革開放20多年來，我國變化之大，發(fā)展之快舉世矚目，并徹底改變了我國的國際地位。在當(dāng)前，如果只愛國而不愛社會主義，就會使愛國主義失去具體內(nèi)容和遠(yuǎn)大目標(biāo)，而愛國主義一旦離開了社會主義方向，就會失去行動的指南而成為一種盲目熱情，甚至有可能在“愛國”的口號下做出損害國家和人民利益的事情。在我國，講愛國就意味著愛社會主義的中國，離開了社會主義這一現(xiàn)實，講愛國只能是空談。

1、在當(dāng)代中國，愛國主義首先體現(xiàn)為對社會主義中國的熱愛 這是中華人民共和國每一個公民必須堅持的立場和態(tài)度。（1）愛社會主義是歷史的選擇

百年來，無數(shù)愛國者為了救國救民，嘗試了多種制度和多種主義，變法維新也好、走資本主義也好，都試過，結(jié)果都不行，都失敗！救國找不到出路。

最后怎么辦？——中國共產(chǎn)黨找到了路，什么路？

用社會主義制度救國——社會主義救中國，也就是其他制度不成功。是社會主義制度，使中華民族結(jié)束百年屈辱歷史，走上了獨立、民主、富強的道路。

因此，歷史證明，要救國，沒有其他的出路，只有社會主義，這是歷史的選擇。

（2）愛社會主義是現(xiàn)實的必然

現(xiàn)實是什么？西方國家的一些評論家盡管對社會主義制度有這樣或那樣的指責(zé)，但是，有一點他們是不得不承認(rèn)的——那就是現(xiàn)實是：“獨立、秩序、富國、強兵”這個中國人百年以來的夢想——通過社會主義制度實現(xiàn)了。

也就是說，近百年來，中國人所夢寐以求的“獨立、秩序、富國、強兵”的理想，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，通過社會主義制度變成了現(xiàn)實。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)實現(xiàn)強兵，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)實現(xiàn)富國。

（3）愛社會主義是未來的昭示

（二）愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性

愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一的一致性不僅是對生活在中國大陸的中國公民的要求，而且是對全體中華兒女包括港澳臺同胞以及海外僑胞的基本要求。在中華民族的愛國主義發(fā)展史上，維護祖國統(tǒng)一，反對祖國分裂是中華兒女愛國情懷的重要體現(xiàn)，也是對國家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同。

二、愛國主義與經(jīng)濟全球化

今天全世界都面臨著經(jīng)濟全球化趨勢加快發(fā)展的問題。在經(jīng)濟全球化的背景下，人與人、民族與民族、國家與國家之間的交流和溝通日益頻繁。隨著科技、商品、資本、信息在全球的流動與共享，經(jīng)濟交往中需要遵循共同規(guī)則越來越多，各國公民在世界范圍內(nèi)的流動，甚至對另一個國家產(chǎn)生了感情。于是，某些發(fā)達的國家政要和學(xué)者借此機會積極宣稱“民族國家的時代已經(jīng)過去。”在這種情況下，愛國主義過時了嗎？應(yīng)該怎樣弘揚和踐行愛國主義？

（一）經(jīng)濟全球化的形勢下要弘揚愛國主義

今天，全世界都面臨經(jīng)濟全球化趨勢加快發(fā)展問題。所謂經(jīng)濟全球化，主要指經(jīng)濟活動、經(jīng)濟組織和經(jīng)濟規(guī)則加速國際化的現(xiàn)象。資本跨國界流動，信息跨國界共享。某些發(fā)達國家的政要也借機宣稱“民族國家的時代已經(jīng)過去”。

在經(jīng)濟全球化條件下，愛國主義過時了嗎？應(yīng)該怎樣弘揚愛國主義？

1、經(jīng)濟全球化條件下必須弘揚愛國主義

主要依據(jù)有三點：

（1）經(jīng)濟全球化條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式

在經(jīng)濟全球化時代，民族國家的形式并沒有過時。我們所處的時代仍是經(jīng)濟全球化趨勢與民族國家并存的時代。只要國家存在，愛國主義就有其堅實的基礎(chǔ)。

（2）經(jīng)濟全球化條件下，國外敵對勢力妄圖西化和分化我國的戰(zhàn)略并未改變

世界上某些超級大國認(rèn)為，冷戰(zhàn)結(jié)束以后，中國的綜合國力發(fā)展迅速，己經(jīng)成為21世紀(jì)美國的潛在競爭對手，所以，企圖遏制中國，繼續(xù)分化和西化中國。

冷戰(zhàn)結(jié)束后的國際斗爭事實也告訴我們，不論他們對中國采取何種斗爭策略，遏制中國，西化和分化中國的戰(zhàn)略始終未變。

（3）在經(jīng)濟全球化條件下，愛國主義仍然是民族國家團結(jié)奮斗、求生存發(fā)展的一面光輝的旗幟

對于發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟全球化既是一個發(fā)展的機會，也是一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，成功與失敗兩種可能性同時存在。

在這種情況下，愛國主義仍然是民族的最強大的向心力、凝聚力所在；是在任何復(fù)雜和艱難的情況下保持團結(jié)統(tǒng)一的旗幟；是激勵全國上下奮發(fā)圖強、改變命運的強大動力源泉。

經(jīng)濟全球化時代仍是經(jīng)濟全球化與民族國家并存的時代。每個民族國家都有自身的主體利益。經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家來說，既是機會，又是挑戰(zhàn)。

只有發(fā)揚愛國主義精神，堅持國家的主體性，抓住機會，迎接挑戰(zhàn)，積極

參與博弈，才能掌握民族國家的“命運之環(huán)”，創(chuàng)造美好的前途。

2、在經(jīng)濟全球化條件下怎樣弘揚愛國主義

（1）要在經(jīng)濟全球化條件下，充分利用各項有利條件和機會加速提高中國的國力

經(jīng)濟全球化將給中國帶來綜合國力的不斷提高，還是國力衰退? 兩種可能性都存在。經(jīng)濟全球化對中國來說，既是挑戰(zhàn)，又是機會。我國是個有歷史悠久的大國，有成熟的心態(tài)和足夠的經(jīng)驗。在經(jīng)濟全球化的條件下，只有充分利用它所提供的機會，迎接挑戰(zhàn)，發(fā)展國力，才能實現(xiàn)民族復(fù)興的目的。

（2）在經(jīng)濟全球化條件下，充分做好各項準(zhǔn)備，積極應(yīng)對可能的風(fēng)險 在經(jīng)濟全球化條件下，既要充分利用經(jīng)濟全球化提供的機會，又要充分認(rèn)識經(jīng)濟全球化帶來的挑戰(zhàn)和危險，維護國家的安全。對于發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟全球化存在著尖銳的挑戰(zhàn)和風(fēng)險。在這種情況下，必須具有防范意識，主動采取措施，避免可能出現(xiàn)的危機，防患于未然。

（3）在經(jīng)濟全球化的條件下，要以寬廣的眼界看待世界

在如何把握經(jīng)濟全球化趨勢與愛國主義關(guān)系的問題上，要引導(dǎo)學(xué)生正確處理熱愛祖國與關(guān)愛世界、為祖國服務(wù)與盡國際義務(wù)、維護世界和平與促進共同發(fā)展的關(guān)系。

（二）經(jīng)濟全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛國主義

當(dāng)前，不少大學(xué)生由于對經(jīng)濟全球化認(rèn)識的片面性，他們認(rèn)為國際化與愛國主義是矛盾的，甚至部分人叫囂“應(yīng)該淡化國家意識”，也有不少人不知道在這種情況下，如何去體現(xiàn)愛國主義。針對這種情況，我們應(yīng)該強調(diào)：

1、人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別。在二十年前，祖

國各地流行一首歌曲，這首歌曲激起了無數(shù)中華兒女對中國的熱愛，特別是在臺灣同胞、港澳同胞、海外僑胞以及大學(xué)生中廣為流傳，這就是《我的中國心》。讓我們來一起回味這首永遠(yuǎn)不老的老歌。

播放歌曲《我的中國心》。

2、科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。隨著改革的深入，經(jīng)濟的發(fā)展和對人才的需要，我國派出留學(xué)的人員越來越多，這是一件大好事。不少學(xué)子在外國學(xué)成之后，回來報效祖國。他們在學(xué)科領(lǐng)域、在經(jīng)濟建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。但與此同時，出國留學(xué)人員中滯留國外不歸的比例呈逐年增長的趨勢。滯留國外的原因很多，但有一種觀點值得我們重視，即認(rèn)為科學(xué)無國界，從事科學(xué)技術(shù)工作，是為全人類服務(wù)的，科學(xué)家與愛國主義無緣。真是如此嗎？

大家都知道，科學(xué)是人類知識的結(jié)晶，就科學(xué)本身來講，它沒有階級性，沒有國界，任何國家都可以運用人類的科技成果為自己的經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)服務(wù)。然而，在某種意義上講，科學(xué)又是有“國界”的?？茖W(xué)成果總是首先產(chǎn)生于某個國家，這就為這個國家所擁有，甚至被這個國家所壟斷，并首先為這個國家的經(jīng)濟、政治、軍事、外交服務(wù)。西方發(fā)達國家掌握著許多技術(shù)，但是他們采取種種辦法限制向中國出口高科技廠品和在高科技研究活動中排斥中國。我們要利用別國的科研成果，要付出很大的代價。任何人都不可能脫離生養(yǎng)自己的祖國而存在。科學(xué)家也不例外。科學(xué)家的培養(yǎng)和成長，離不開本國人民的教育。國家的強盛是科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的有利條件，而祖國的強盛又依賴于科學(xué)技術(shù)的進步。科學(xué)家作為一個公民，對自己的祖國的富強負(fù)有義務(wù)。因此，科學(xué)家是有祖國的。我國歷史上的愛國科學(xué)家，可以說是不勝枚舉。

3、經(jīng)濟全球化的過程中要始終維護國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。在經(jīng)濟全球化的背

景下，西方某些大國極力鼓吹政治全球化和文化全球化、妄圖推行全球政治和文化一體化。這是十分荒謬的。

三、愛國主義與弘揚民族精神

所謂民族精神，是指一個民族在長期共同生活和實踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的思想品格、價值取向和道德規(guī)范的綜合體現(xiàn)。民族精神集中地反映了一個民族的精神風(fēng)貌，是構(gòu)成一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。中華民族的民族精神是中華民族的靈魂和脊梁是民族傳統(tǒng)精神與時代精神的融合，其核心是愛國主義。

（一）中華民族精神的內(nèi)涵

1、愛國主義是中華民族精神的核心。

中華民族精神具有豐富的內(nèi)涵，愛國主義是核心。（1）愛國主義是中華民族精神的共同價值基礎(chǔ)

自覺維護國家民族整體利益是中華民族精神文化的共同價值基礎(chǔ)。這表現(xiàn)在：“從整體和諧統(tǒng)一出發(fā)，重大局、重整體”的思維方式。

從總的方面說，中華民族的統(tǒng)一占據(jù)了主流，分裂內(nèi)亂終歸統(tǒng)一。世界上沒有一個大民族能象中國這樣歷經(jīng)如此多的分裂內(nèi)亂而每次都能整合自己，最終回歸統(tǒng)一。這是中華民族的共同思維方式、價值基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)發(fā)揮決定作用的結(jié)果。

（2）愛國主義是中華民族精神的最高思想和行為原則

這主要表現(xiàn)為，自覺維護國家和民族的整體利益始終是中華民族精神的最高思想和行為原則。在中華民族五千年歷史長河中，國家民族整體利益的至上性已成為歷史上各朝各代的最高政治原則，并凝結(jié)在中華民族的制度和行為規(guī)

范中。

（3）愛國主義是中華民族精神的動力源泉

對祖國的崇高的自尊心、榮譽感、義務(wù)感和責(zé)任感始終是中華民族精神的取之不盡用之不竭的力量源泉。在中國的所有義務(wù)和責(zé)任中，對國家的義務(wù)和責(zé)任是最高最大最神圣的，是一種可以為之生、為之死的義務(wù)和責(zé)任。

2、中華民族精神的表現(xiàn)

愛國主義這種共同的價值基礎(chǔ)直接表現(xiàn)為中華民族精神的兩個方面：對內(nèi)表現(xiàn)為“團結(jié)統(tǒng)一”；對外表現(xiàn)為“愛好和平”。

（1）團結(jié)統(tǒng)一。團結(jié)統(tǒng)一思想在我們民族根深蒂固，中國這樣一個統(tǒng)一的多民族國家，雖有分合離亂，但各民族之間和睦相處、友好相待、同舟共濟、共赴國難，已經(jīng)結(jié)成了牢固的血緣關(guān)系。

（2）愛好和平。如中國歷史上的睦鄰政策、和親政策、自衛(wèi)反擊、適可而止的對外用兵傳統(tǒng)方針等都表明了中國人民是愛好和平的。

（3）勤勞勇敢。中華民族創(chuàng)造了不朽的中華文明，主要依靠的就是勤勞。勤勞是一切事業(yè)成功的保證，在中國傳統(tǒng)倫理中也一直勤勞是興家立業(yè)之根本。

《走進新時代》

（4）自強不息。這是中華民族民族精神的重要內(nèi)涵。它體現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅貞剛毅品質(zhì)；體現(xiàn)為“夸父追日”、“精衛(wèi)填海”、“大禹治水”、“愚公移山”等不屈不撓的精神；體現(xiàn)為“因時而變”、“隨時而制”、“與時偕行”的與時俱進的精神。

（二）要大力弘揚和培育民族精神

我們既然有這么偉大的民族精神，為什么我們不去大力弘揚呢？特別是在

世界文化相互碰撞時期，我們更應(yīng)該大力弘揚和培養(yǎng)民族精神。

1、要以寬闊的眼光看待弘揚和培育民族精神。民族精神在漫長歷史進程中形成和發(fā)展的，在各個歷史時期中有其具體的、特殊的表現(xiàn)。因此，要以寬闊的歷史眼光看等民族精神，既要弘揚中國古代的民族精神，更要弘揚中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民，在革命、建設(shè)與改革的偉大實踐中，所不斷發(fā)揚光大的民族精神。

2、要以實踐的眼光看待弘揚和培育民族精神。弘揚和培育民族精神要以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造的新的民族精神為重點，這就要求以社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大實踐為參照系，確定弘揚和培育民族精神的基本立足點，包括確定對待中國古代傳統(tǒng)文化和道德、外來的文化和道德的正確態(tài)度，堅持古為今用、洋為中用、以我為主、為我所用的原則等。

3、要以創(chuàng)新的眼光看待弘揚和培育民族精神。弘揚和培育民族精神要立足于創(chuàng)新。民族精神的創(chuàng)新，必須反映中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的根本要求，建立社會主義市場經(jīng)濟體制的現(xiàn)實需要，也必須著眼于世界文化發(fā)展的前沿，批判地吸取世界各民族文化的長處。

四、愛國主義與弘揚時代精神

（一）時代精神的內(nèi)涵

在新的歷史條件下，發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)要把弘揚民族精神與弘揚時代精神有機統(tǒng)一起來。改革創(chuàng)新是中華民族進步的靈魂，是我國興旺發(fā)達的不竭動力，是中國共產(chǎn)黨永葆生機的源泉。

（二）改革創(chuàng)新是時代精神的核心

1、改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求

社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會生產(chǎn)力。實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，最根本的

就是要通過改革創(chuàng)新，不斷促進生產(chǎn)力的發(fā)展。人類的進步是以科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的進步為基礎(chǔ)的。

2、改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要

建設(shè)創(chuàng)新型國家是黨中央面對新形勢提出的重大戰(zhàn)略決策。世界“后發(fā)現(xiàn)代化”國家有三種發(fā)展模式，這就是“資源依賴型”發(fā)展模式、“依附型”發(fā)展模式、“創(chuàng)新型”發(fā)展模式。我國的國情決定了不可能選擇“資源依賴型”發(fā)展模式和“依附型”發(fā)展模式、只能選擇“創(chuàng)新型”發(fā)展模式，走創(chuàng)新型國家的發(fā)展道路。因此，必須全面提高民族的自主創(chuàng)新能力。北大方正集團的自主創(chuàng)新就是最好的例證。

3、改革創(chuàng)新是落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件 貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會，必須不斷推進改革創(chuàng)新。只有通過改革創(chuàng)新才能建立起統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放的長效機制，才能落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建起和諧社會。

（三）弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神

愛國主義是具體的、歷史的，每個時代都有不同的具體內(nèi)容。愛國主義在當(dāng)代的重要表現(xiàn)就是，弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。為此應(yīng)做到：

1、大力推進理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。

（1）理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。要使我們的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。

（2）制度創(chuàng)新。制度創(chuàng)新是其他一切創(chuàng)新的重要保障。制度建設(shè)具有根本 性、全局性、長期性和穩(wěn)定性。

（3）科技創(chuàng)新。科技創(chuàng)新能力是國家競爭力的核心。一個國家只有擁有強大的科技創(chuàng)新能力，才能有效地應(yīng)對激烈的國際競爭。

（4）文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是繁榮社會主義先進文化的需要。要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持中國先進文化的前進方向，立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，創(chuàng)造適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的新文化，豐富人們的精神世界，激勵各族人民積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐。

2、自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實踐。

大學(xué)生只有積極投入到改革創(chuàng)新的洪流中去才能培養(yǎng)改革創(chuàng)新的精神和能力，發(fā)揮應(yīng)有的作用，成為合格的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和可靠接班人。

第三節(jié)

做忠誠的愛國者

在上述兩節(jié)中我們講了愛國主義的情感和思想，這一節(jié)我們講愛國主義的行為，也就是在行動上如何做一名忠誠的愛國者。

一、自覺維護國家利益

（一）自覺維護國家利益，就要承擔(dān)起對國家應(yīng)盡的義務(wù)

同學(xué)們，愛國不是空洞的高不可攀的，愛國時時處處伴隨在我們身邊，只要做到軍人精兵，學(xué)生好學(xué)，農(nóng)民勤勞，工人愛崗，企業(yè)家敬業(yè)、科學(xué)家攻堅，公務(wù)員盡職，公民守法，領(lǐng)導(dǎo)者依法治國，鞠躬盡瘁，那么，我們就是實實在在地為自己的祖國盡了心力，這就是新時期的愛國主義精神的具體體現(xiàn)。

那么公民對國家應(yīng)盡的義務(wù)有哪些？

1、維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。

2、遵守憲法和法律、保守國家機密、愛護公共財產(chǎn)、遵守勞動紀(jì)律、遵守公共秩序、尊重社會公德。

3、維護祖國的安全、榮譽和利益。

4、保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織。

5、依法納稅。

6、其他方面的義務(wù)：勞動的義務(wù)；受教育的義務(wù)；計劃生育的義務(wù)；父母和子女的撫養(yǎng)與瞻養(yǎng)義務(wù)。

（二）自覺維護國家利益，就要維護改革發(fā)展穩(wěn)定的大局

愛國應(yīng)當(dāng)是一種理性行動，不是簡單的情感表達，要講原則，守法律，以合理合法的方式來進行。不管在國內(nèi)國外，既要體現(xiàn)中國人維護國家利益的堅定信念，又要體現(xiàn)中國公民的文明形象的風(fēng)范。

（三）自覺維護國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感

鄧小平說：“談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣的第三世界的發(fā)展中國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己的民族獨立，國家是立不起來的?！闭嬲膼蹏?，在任何時候，任何情況下都要把國家的安全、榮譽和利益放在第一位，把民族自尊心和自豪感體現(xiàn)在愛國實際行動中。一個民族的生命意志,一個民族的永恒發(fā)展，有賴于這些神圣的情感與意識。

二、促進民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一

眾所周知，我國是56個民族組成的大家庭，雖說少數(shù)民族人口只占總?cè)丝诘?.7％，100 萬以上的只有15個，但他們大多位于邊疆，民族是否團結(jié)也在很大程度上影響著祖國的統(tǒng)一。

歷史證明：什么時候民族團結(jié)、祖國統(tǒng)一，國家就興旺發(fā)達；什么時候民族不團結(jié)、戰(zhàn)爭不止，那么國家就衰敗。歷史上出現(xiàn)過的盛世，如漢武中興，光武中興，開元盛世，康乾盛世——其前提就是：民族團結(jié)統(tǒng)一。不要認(rèn)為這是政府的事，與自己無關(guān)。它需要我們自覺地做一些力所能及的事。

三、增強國防觀念

天下雖安，忘戰(zhàn)必危，國家興亡，匹夫有責(zé)。人類已經(jīng)進入了和平與發(fā)展為主題的新世紀(jì)。但戰(zhàn)爭這個殘害人類的“怪物”，并沒有離我們遠(yuǎn)去。長期的和平建設(shè)環(huán)境和受經(jīng)濟利益的驅(qū)動，容易使人們逐漸滋生麻痹思想，淡化國防意識。和平環(huán)境淡化人們國防觀念，我國安全形勢和周邊環(huán)境一直存在不安全因素。因此，進行國防教育，強化全民國防意識乃形勢所迫，使命所系。

（一）增強國防觀念是增強新時期愛國主義的重要內(nèi)容

中國共產(chǎn)黨在黨的十六大提出：“要加強國防教育，增強全民的國防觀念”。案例：以美為首的西方為了達到西化、分化我們的目的，據(jù)有關(guān)情報披露，美中央情報局曾針對中國青少年制訂了十條戒令。

主要有三條：

①盡量用物質(zhì)來引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們藐視、鄙視，進而公開反對原來所受的共產(chǎn)主義教育。并且為他們制造對色情產(chǎn)生興趣的機會，讓他們不以膚淺、虛榮為恥，從而毀掉他們一直強調(diào)的美德及吃苦耐勞的精神。

②盡一切可能進行宣傳工作：比如電影、書籍、電視、無線電波、宗教傳播，使中國的青少年向往我們的衣食住行、娛樂、教育方式，這就成功了一半。

③讓他們青少年的注意力從以政府為中心的傳統(tǒng)教育引開來，讓他們頭腦集中于體育表演、色情書籍、享樂、游戲、犯罪性電影、宗教迷信等，這會使他們榮辱不分、迷失方向。

（二）增強國防觀念的重要意義

1、增強國防觀念，是大學(xué)生報效祖國、弘揚愛國主義精神的重要體現(xiàn)。和平要以實力為后盾，要靠強大的國防來維護。大學(xué)生們增強國防觀念，把愛國之情和報國之心，在軍事上轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力，在經(jīng)濟上轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，在政治上轉(zhuǎn)化為民族向心力和凝聚力，就能夠在全面建設(shè)小康社會的偉大實踐中發(fā)揮不可替代的重要作用。

2、增強國防觀念，是大學(xué)生履行國防義務(wù)，關(guān)心支持國防和軍隊建設(shè)的必然要求。高等院校中的學(xué)生，具有較多的科學(xué)文化知識和較高的智力水平，如果加以積極合理的引導(dǎo)和教育，他們必將成為高技術(shù)戰(zhàn)爭條件下，我國國防后備力量中的骨干。但是，我們應(yīng)該看到，“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”、“軍事，國事，天下事，關(guān)我啥事”等消極思想在高校中還具有一定的市場。為了改變這種狀況，我們必須加強高校中的國防教育。這不僅有利于國防建設(shè)，也有利于增強大學(xué)生的愛國主義觀念和民族憂患意識。高等院校中普及國防教育要做許多具體的工作，集中軍訓(xùn)就是其中非常重要的一環(huán)。

3、增強國防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進自身全面發(fā)展的迫切需要。國防和軍事方面的教育能迅速提高了大學(xué)生的國防素質(zhì)，使他們在思想、作風(fēng)、紀(jì)律、道德、學(xué)風(fēng)、自我管理、集體主義精神等方面都有顯著的提高，養(yǎng)成剛毅的品格，擁有健康的體魄，及令行禁止、雷厲風(fēng)行、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。

四、以振興中華為己任

具有革命傳統(tǒng)北大學(xué)子在改革開放初期，再次喊出了時代最強音：“團結(jié)起來，振興中華”、“振興中華，從我做起”，這也是全國人民共同的心聲。

愛國不分先后，也不在于做大事還是做小事，一個人盡己所能，為國家和人民做出了力所能及的貢獻，就可以無愧于愛國者的稱號，所以愛國也是一顆平常心，就像在母親面前盡一份孝心，只要愿意去做都能做到。

不同歷史時期，報效祖國方式是不同的。革命時期，無數(shù)先烈為國捐軀，拋頭顱灑熱血是愛國。建設(shè)時期，鄧稼先、錢學(xué)森：默默獻身國防、科技是愛國；焦裕祿：一心為民是愛國；陳嘉庚：傾囊興辦教育是愛國；霍英東：大力扶助內(nèi)地建設(shè)，投資捐贈仍是愛國?！窘虒W(xué)小結(jié)】

青年興則國家興，青年強則國家強，中華民族的偉大復(fù)興，需要億萬高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。當(dāng)代大學(xué)生，都應(yīng)把對祖國的感恩之心化為效國之志，為祖**親的繁榮富強做出自己的貢獻?！緦嵺`教學(xué)】

事先設(shè)計實踐教學(xué)表格，讓學(xué)生利用周年時間參觀各地免費愛國主義教育基地，寫過程，談體會。

第四篇：高校思政課教學(xué)評價

高校思想政治理論課教學(xué)評價存在的問題與對策

摘要：高校思想政治理論課教學(xué)評價作為思想政治理論課教學(xué)過程的一個重要的環(huán)節(jié)，是推動思想政治理論課教學(xué)持續(xù)有效進行的重要手段。思想政治理論課教學(xué)評價存在著評價指標(biāo)設(shè)計有缺陷，評價方法過于量化、缺乏多樣性，評價結(jié)果處理不當(dāng)?shù)葐栴}，可采取的對策有對高校思政課教學(xué)評價進行元評價，設(shè)計科學(xué)系統(tǒng)的評價指標(biāo)體系，健全多樣靈活的評價方法，建立公正、權(quán)威且專業(yè)的評價組織機構(gòu)等。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課；教學(xué)評價；對策

科學(xué)的思想政治理論課教學(xué)評價既可以為思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)定位、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的優(yōu)選提供依據(jù)，又能促進本學(xué)科的發(fā)展，提高思想政治理論課教育教學(xué)的實效性。

高校思想政治理論課教學(xué)評價涉及到對高校思想政治理論課程的要素、過程及效果的評價，包括對思想課教師的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、教學(xué)效果等方面的評價。由于思想政治理論課的鮮明政治性、教學(xué)目標(biāo)多樣性等特殊性質(zhì)以及思想政治理論課教學(xué)效果體現(xiàn)的復(fù)雜性（高校思想政治理論課教學(xué)的效果既表現(xiàn)為顯性效果、直接效果、近期效果，又表現(xiàn)為隱性效果、間接效果、遠(yuǎn)期效果。在具體評價中，顯性的、直接的、近期的效果容易為人們所注意，也較易評價；而隱性的、間接的、遠(yuǎn)期的效果則往往為人們所忽視，對它們的實際評價就相對困難），這就使得對高校思想政治理論課教學(xué)進行科學(xué)的評價具有一定的難度。

一、高校思想政治理論課教學(xué)評價現(xiàn)狀

關(guān)于高校思想政治理論課教學(xué)評價，學(xué)術(shù)界也是看法不一。有的研究者認(rèn)為，社會科學(xué)類課程的教學(xué)評價本身就很難具體量化，思想政治理論課更因其特殊性而使得教學(xué)評價成為難題，加之我國開展高校思想政治理論課教學(xué)評價領(lǐng)域的研究相對不成熟，未形成一套完整的具有本學(xué)理科特色的教學(xué)評價體系。所以還存在著以下一些問題。

二、高校思想政治理論課教學(xué)評價現(xiàn)存問題

1、評價目的認(rèn)識不到位

高校思想政治理論課具有雙重目的，一是使學(xué)生掌握相應(yīng)的理論知識，二是提高學(xué)生思想道德素質(zhì)。就二者的關(guān)系來看，前者是手段，后者是目的。而實際情況則往往是把理論知識的灌輸擺在首位，學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高卻至于其后，出現(xiàn)了思想政治理論課教學(xué)知識化傾向。之所以出現(xiàn)這種傾向，除了教師自身因素之外，更重要的原因就是思政課評價的指揮棒出現(xiàn)偏差，把思政課評價的目的等同于其他課程的評價目的，即注重學(xué)生掌握知識的多寡和成績的高低。這就使得“思想政治理論的灌輸缺乏現(xiàn)實針對性，至于通過理論知識的教學(xué)讓學(xué)生究竟明確些什么、理論知識的傳授對學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高究竟產(chǎn)生了何等影響”，這些原本體現(xiàn)思想政治理論課特色的問題并沒有作為評價的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。

2、評價指標(biāo)設(shè)計缺陷

由于高校思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)和一般課程相比更為抽象和概括，要對思想政治理論課教學(xué)進行科學(xué)有效地評價實屬不易，因此就必須把這些抽象的目標(biāo)具體化，從而依此來制定具體、可行、有效地評價指標(biāo)，而且評價指標(biāo)的內(nèi)涵必須清晰，貼合教師的教學(xué)實際，這樣才能起到評價的真正作用。但是目前大多高校各個科目的教學(xué)評價指標(biāo)基本一樣，包含教學(xué)態(tài)度、教學(xué)效果、教學(xué)方式等幾個方面，體現(xiàn)不出思政課教學(xué)評價的特殊性。

3、評價方法過于量化，缺乏多樣性

量化評價似乎以數(shù)量的形式體現(xiàn)客觀性，實際上存在著很大的局限性。目前的思想政治理論課教學(xué)評價通常只是依靠傳統(tǒng)的教學(xué)評價方法，例如學(xué)生和教師填表、打分，或者召開部分學(xué)生、教師參加的座談會，請專家對思想政治理論課教學(xué)提些意見等方法。這些評價方式評價的偶然性、局限性較大，難以真實反映高校思想政治理論課教學(xué)全貌。比如，評價值的不同，并不能反映不同評價值背后所隱含的復(fù)雜教學(xué)現(xiàn)象的具體內(nèi)容，而相同的評價值也不能說明其背后所對應(yīng)的不同教學(xué)現(xiàn)象就是相同的。

4、評價結(jié)果缺乏權(quán)威性，處理不當(dāng)

高校思想政治理論課教學(xué)評價任務(wù)艱巨，涉及層面廣泛。評價明顯帶有主觀意味，所以教學(xué)評價難免會受到評價工作者的個人主觀情緒影響，勢必會對評價結(jié)果的客觀性產(chǎn)生影響，評價者除了要掌握一定的評價知識和評價方法外，還要明晰思想政治理論課教學(xué)的規(guī)律，這是思想政治理論課教學(xué)評價者必備的素質(zhì)。但是在高校思想政治理論課教學(xué)評價過程中，評價者并不能都能達到要求，由于工作的特殊性，評價結(jié)果必然不能個個精準(zhǔn)有效。另外，尤為突出的一點是目前部分高校對思想政治理論課教學(xué)評價認(rèn)識不足，還存在走形式、打人情分的現(xiàn)象，在一定程度上影響了評價結(jié)果的可靠性。

5、評價重結(jié)果輕過程，重教學(xué)近期效果忽視長期效果

我國從事高校思想政治理論課教學(xué)評價研究和實踐的歷史并不長，而且主要是在政府的政策推動下進行的，這使得評價實踐從一開始就帶有濃厚的“管理主義”傾向，缺乏對思政課教學(xué)過程本身關(guān)注的自覺意識。

另外，對思政課教學(xué)近期效果可以通過學(xué)生成績、同行、專家的反饋意見體現(xiàn)，容易操作，而長期效果只能通過用人單位等社會組織進行評價，但是在實際操作過程中因為追蹤難度大，評價工作就很難實施，因此經(jīng)常被忽視。

三、高校思想政治理論課教學(xué)評價改革對策

高校思想政治理論課教學(xué)評價是一項重要內(nèi)容，涉及許多指標(biāo)內(nèi)容和技術(shù)要求，面對以往教學(xué)評價中所存在的問題，應(yīng)當(dāng)采取積極的應(yīng)對措施，提出相應(yīng)對策，提高思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量。

1、對高校思想政治理論課教學(xué)評價進行元評價——體現(xiàn)評價本身的科學(xué)性 高校思想政治理論課評價為了有效改革思想政治理論課教學(xué)模式，但是如果評價體系本身出現(xiàn)偏差便將會導(dǎo)致整個改革決策出現(xiàn)失誤，而在實際評價過程中也的確會由于評價本身的問題，使得評價的預(yù)期目的無法達到。因此，開展高校思想政治理論課教學(xué)評價要進行元評價。

“簡單說來，元評價就是對評價本身的評價，主要目的是檢驗評價中可能出現(xiàn)的各種偏差，運用統(tǒng)計和其他的方法來估計產(chǎn)生的偏差對評價結(jié)論的影響”。對高校思想政治理論課教學(xué)評價，元評價要包括的內(nèi)容有：首先，對評價體系的評價。評價對象明確；評價目的明了；評價標(biāo)準(zhǔn)合理，指標(biāo)體系科學(xué)，權(quán)重分配恰當(dāng)；評價方法可行，評價信息的搜集、分析處理方法得當(dāng)。其次，對評價組織實施的評價。評價的組織是否有能力但此重任，其成員是否具備相應(yīng)素質(zhì)，切實有效地落實評價工作。最后，對評價結(jié)果和效用的評價。評價結(jié)果可靠有效，通過對評價信息的處理和分析，判定評價有較高的信度和效度；評價結(jié)果可信度高，并且評價對被評者有促進作用。

2、設(shè)計科學(xué)系統(tǒng)的評價指標(biāo)體系——體現(xiàn)思政課教學(xué)的特殊性

高校思想政治理論課教學(xué)評價的關(guān)鍵問題是建立科學(xué)的評價指標(biāo)體系，因此當(dāng)評價方案確定后，其指標(biāo)的優(yōu)劣程度就成為保證整個思想政治理論課教學(xué)評價質(zhì)量的核心因素。

首先要明確思政課教學(xué)評價指標(biāo)的價值取向。在政治性層面，思想政治理論課教學(xué)評價的內(nèi)容應(yīng)包含教師對于中國特色社會主義理論體系的傳播能力、引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)的能力，學(xué)生對馬克思主義理論的接受程度和政治素養(yǎng)的發(fā)展?fàn)顩r。從學(xué)生發(fā)展需要來看，思想政治理論課應(yīng)當(dāng)解決學(xué)生在現(xiàn)實生活中遇到的的價值困惑、人生目標(biāo)迷茫等實際思想問題，樹立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時代精神的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。

其次指標(biāo)體系的設(shè)計應(yīng)把握以下幾點：第一，高校思想政治理論課教學(xué)評價指標(biāo)的制定與設(shè)計應(yīng)該做到首先它必須與目標(biāo)保持一致，必須堅持正確的社會主義方向，以學(xué)生的全面發(fā)展為出發(fā)點；第二，指標(biāo)制定必須整體完備，能全面再現(xiàn)和反應(yīng)教育目標(biāo)，反映思政課教學(xué)中的各種客觀事實和客觀因素；第三，指標(biāo)體系還能符合評價者的實際水平，能為大多數(shù)人認(rèn)可和接受，具有可行性；第四，應(yīng)當(dāng)制定適當(dāng)?shù)脑u價指標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，如果評價標(biāo)準(zhǔn)過低，很難區(qū)分教師教學(xué)水平，起不到相應(yīng)的激勵作用，如果評價指標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)過高，是大多數(shù)教師無法達到的，又容易挫傷教師工作積極性；第四，指標(biāo)體系的制定能通過測量得出明確的結(jié)論；第五，指標(biāo)的制定一定要保證信度和效度，起到評價真正的作用。

3、健全多樣靈活的評價方法——體現(xiàn)評價制度本身的要求

把高校思想理論教育過程作為一個動態(tài)系統(tǒng)來考察，它是一個發(fā)展變化的過程，是大學(xué)生接受科學(xué)理論武裝、熏陶優(yōu)秀文化過程。思想政治理論課教育的目的不僅是讓學(xué)生學(xué)會一些基本理論知識，更重要的是采取適當(dāng)?shù)姆绞?，從理論教育入手，使學(xué)生產(chǎn)生心理共鳴，讓正確的理論來指導(dǎo)和約束學(xué)生的行為。因此思政課教學(xué)評價應(yīng)改變以往過分注重等級與量化，強調(diào)終結(jié)性評價的偏向，要加強對形成性評價、非測試評價、表現(xiàn)性評價等多種評價方法的探索與應(yīng)用，改進量化和等級方法，重視質(zhì)性評價。高校思想政治理論課教學(xué)評價除了傳統(tǒng)的教師的評價和學(xué)生評價、同行互價、領(lǐng)導(dǎo)和專家評價、教師自我評價這些常規(guī)評價方法外，也可以采用網(wǎng)絡(luò)評價、社會評價等方法。

方法是多樣的，總的來說在評價過程中應(yīng)當(dāng)注重發(fā)展性評價模式的運用，以促進教師專業(yè)發(fā)展為根本目的。發(fā)展性評價是一種依據(jù)目標(biāo)，重視過程，及時反饋，促進教師發(fā)展的形成性評價。以“立足現(xiàn)在、兼顧過去、面向未來”為取向，不僅注重教師的現(xiàn)實表現(xiàn)，更加關(guān)注教師的未來發(fā)展，通過評價與指導(dǎo)促進教師的“成長”。在實施發(fā)展性教師評價的過程中，讓教師充分了解學(xué)校對他們的期望，培養(yǎng)他們的主人翁精神。根據(jù)教師的工作表現(xiàn)，確定教師個人的發(fā)展需求，判定教師個人的發(fā)展目標(biāo)，提高教師履行工作職責(zé)的能力，從而促進學(xué)校的發(fā)展。發(fā)展性教師評價是面向全體教師的，重視提高全體教師的參與意識，幫助教師共同探討、一起成長。

4、建立一個公正、權(quán)威且專業(yè)化程度較高的組織機構(gòu)——體現(xiàn)思政課的專業(yè)性

高校思想政治理論課教學(xué)評價的目的在于提高教學(xué)質(zhì)量，以評促教，而且由于其課程的特殊性，有必要成立獨立的思政課教學(xué)質(zhì)量評價工作部門。組建與一般課程有所區(qū)別的督導(dǎo)組織、聽課評課組織，可以聘請部分思政課離退休的資深老教師、老專家擔(dān)當(dāng)督導(dǎo)人員，保證評價過程的客觀性、科學(xué)性和評價質(zhì)量的權(quán)威性，既對承擔(dān)高校思想政治理論課教學(xué)的老師起到一種外在的刺激作用，又可以汲取專家的寶貴經(jīng)驗和意見，提升自我教學(xué)能力。

5、校內(nèi)評價和社會評價相結(jié)合，完善反饋調(diào)節(jié)機制——體現(xiàn)思政課教學(xué)效果的復(fù)雜性

要建立健全思政課教學(xué)評價結(jié)果反饋機制，使廣大教師及教學(xué)管理人員對教學(xué)質(zhì)量評價及其結(jié)果的反饋有一個深入正確的認(rèn)識。美國學(xué)者泰勒在其行為目標(biāo)模式中指出，評價可以找出實際活動偏離目標(biāo)的程度，通過評價信息的反饋，促進教育教學(xué)活動盡可能地逼近目標(biāo)。根據(jù)思政課程要素、課程實施過程、教學(xué)效果等不同層面的信息，采用科學(xué)的、恰當(dāng)?shù)摹⒕哂薪ㄔO(shè)性的方式將評價信息反饋給教師，促使其最大限度的接受，從而改進教學(xué)，進而保證高校思想政治理論課的有效性，實現(xiàn)思政課教學(xué)評價的最終價值。如此一來就可以形成一個評價-反饋-改進的良性循環(huán)過程，這對構(gòu)建和完善高校思想政治理論課程體系有極大的推動作用，而且有利于課程體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變，有利于教學(xué)體系向大學(xué)生素質(zhì)體系的轉(zhuǎn)變。在反饋過程中一要注意反饋客觀，盡可能準(zhǔn)確全面的將信息反饋給教師。二要注意反饋及時，有利于發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)生的思想問題。三要注意在反饋的同時應(yīng)當(dāng)要指出教學(xué)過程中存在哪些問題，并且給予被評教師一些指導(dǎo)性的意見。

高校思想政治理論課是對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道，不斷增強高校思想政治理論課評價的科學(xué)性，解決評價過程中出現(xiàn)的問題，就能提高高校思想政治理論課教學(xué)的質(zhì)量和效果，進一步促進大學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。

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第五篇：應(yīng)用技術(shù)型高校思想政治理論課教學(xué)模式改革研究

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應(yīng)用技術(shù)型高校思想政治理論課教學(xué)模式改革研究

裴宇星

摘要：大力發(fā)展應(yīng)用技術(shù)型本科教育是我國高等教育改革發(fā)展的重要戰(zhàn)略。未來將有一大批普通本科高校向應(yīng)用技術(shù)型高校轉(zhuǎn)型，這就要求學(xué)校在辦學(xué)定位、人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置等方面做出重大的調(diào)整。構(gòu)建起符合應(yīng)用型人才培養(yǎng)要求的高校思想政治教育新模式，無疑具有重要的現(xiàn)實意義和理論意義。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用技術(shù)型高校；思想政治理論課；教學(xué)模式；改革

黨的十八大明確提出要加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，推動高等教育內(nèi)涵式發(fā)展。十八屆三中全會決定提出要深化教育領(lǐng)域綜合改革，深入推進產(chǎn)教融合、校企合作，加快建設(shè)現(xiàn)代職業(yè)教育體系。2014年2月26日李克強總理主持國務(wù)院常務(wù)會議，部署加快構(gòu)建以就業(yè)為導(dǎo)向的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，引導(dǎo)一批普通本科高校向應(yīng)用技術(shù)型高校轉(zhuǎn)型，并將此作為即將印發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》和《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃》的重點任務(wù)之一。

在2014年中國發(fā)展高層論壇上，教育部副部長魯昕在談到中國教育結(jié)構(gòu)調(diào)整和現(xiàn)代職業(yè)教育時指出，中國高等教育將發(fā)生革命性調(diào)整。教育部將做600多所地方本科高校向應(yīng)用技術(shù)、職業(yè)教育類型轉(zhuǎn)變的工作。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，我國普通高等院校共1200所左右，這就意味著有50%的學(xué)校要淡化學(xué)科、強化專業(yè)，按照企業(yè)的需要和崗位來對接。如此一來，中國高等教育的人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)將發(fā)生重大變化，培養(yǎng)技術(shù)技能型人才的高校比重將從現(xiàn)有的55%提高到70%—80%。

一、當(dāng)前應(yīng)用技術(shù)型高校思想政治教育教學(xué)模式存在的問題

從普通本科高校向應(yīng)用技術(shù)型高校轉(zhuǎn)型，要求學(xué)校在辦學(xué)定位、人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置等方面做出重大的調(diào)整。應(yīng)用技術(shù)型高校的人才培養(yǎng)是以市場和就業(yè)為導(dǎo)向。學(xué)生培養(yǎng)計劃中的各門課程和活動都應(yīng)以此為標(biāo)桿。因此，應(yīng)用技術(shù)型教育的基本特征是價值取向的行業(yè)性，課程目標(biāo)的應(yīng)用性，課程設(shè)置的復(fù)合性，培養(yǎng)過程的時代性，人才評價的多元化。

但是，就當(dāng)前應(yīng)用技術(shù)型高校思想政治教育的現(xiàn)狀來看，大多數(shù)高校都按照“學(xué)術(shù)型”在培養(yǎng)學(xué)生，數(shù)量占主體的地方高校許多雖然定位為“應(yīng)用型”，但課程設(shè)置、培養(yǎng)方案卻和其他高校并無兩樣，這就導(dǎo)致培養(yǎng)出的學(xué)生用人單位不滿意、家長也不滿意。高校思想政治教育往往重理論傳授，輕現(xiàn)實分析，重理論邏輯，輕實踐應(yīng)用。并且由于應(yīng)用型大學(xué)的學(xué)

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生相對來說人文素質(zhì)偏弱，對思想政治理論課很難產(chǎn)生理論興趣。

二、探索適應(yīng)應(yīng)用本科人才培養(yǎng)要求的思想政治教育模式

面對傳統(tǒng)教育理念同應(yīng)用型教育要求之間的矛盾，要求高校思想教育工作者要適時的轉(zhuǎn)變觀念，立足于應(yīng)用型人才培養(yǎng)的實際，轉(zhuǎn)變教育理念，調(diào)整教育思路，以就業(yè)為導(dǎo)向、以未來職業(yè)素質(zhì)要求為依據(jù)、以實踐育人為手段、以學(xué)生的健康的可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，變外在的形式約束為內(nèi)在的精神渴求，變消極被動甚至逆反的心理為積極主動，從學(xué)生的現(xiàn)實狀況出發(fā)，實現(xiàn)歷史性與現(xiàn)實性，辯護性與超越性的有機結(jié)合，真正實現(xiàn)思想政治教育同應(yīng)用技術(shù)型高校人才培養(yǎng)模式之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，構(gòu)建起符合應(yīng)用型人才培養(yǎng)要求的高校思想政治教育新模式，無疑具有重要的現(xiàn)實意義和理論意義。

（一）樹立“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”的教育理念

當(dāng)前高校思想政治教育中普遍存在著實踐育人不足的問題，它使一些大學(xué)生理論與實踐割裂、知與行脫節(jié)，“學(xué)用分離”兩張皮，很大程度上影響著思想政治教育實效性的發(fā)揮。其實高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容并不艱深難懂，當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)實效性差的主要表現(xiàn)并非都是因為高校的思政課教師授課水平不高，也不是學(xué)生聽不懂、理解不了課程教學(xué)的內(nèi)容，根本問題在于政治理論課上的教學(xué)內(nèi)容能不能既要“入耳”，還要“入腦”、“入心”，達到“思想上有感悟”、“心靈上有觸動”、“行為上有體現(xiàn)”。從某種意義上說，“思想政治教育不僅在于甚至可以說也不需要在于實現(xiàn)從‘不知’到‘知’的跨越，而在于從‘知’到‘信’的提升以及從‘信’到‘行’的實踐。掌握了政治知識并不意味著就認(rèn)同現(xiàn)行的政治、掌握了道德知識并不就一定是一個有道德的人，掌握了法律知識的人對不能等同于一個遵紀(jì)守法的人，如此等等。努力使政治知識和道德知識及其精神轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在特質(zhì)和實際行動，才是思想政治教育的功能之所在?！倍@樣的教育目標(biāo)單單靠課堂理論教學(xué)的方式是無法完成的，解決之道必須借助于實踐的錘煉。

應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)思想政治教育要為提高所有學(xué)生的綜合素質(zhì)服務(wù)，要以社會主義核心價值體系為基本依據(jù)和內(nèi)容，教會學(xué)生做人或教會學(xué)生做事的過程中教會學(xué)生做人。培養(yǎng)高職生學(xué)會做人、學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會負(fù)責(zé)、學(xué)會合作、學(xué)會自立。為他們“有業(yè)和樂業(yè)”服務(wù)。要求教師的教學(xué)貼近企業(yè)的實際、適合學(xué)生的特點，使學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高思想道德素質(zhì)、辨證思維能力和解決問題能力，讓學(xué)生滿意，家長滿意，社會滿意，黨和政府滿意。

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（二）以專題為單位組織貼近生活、貼近學(xué)生、貼近職業(yè)教育的教學(xué)內(nèi)容

立足教材，設(shè)置專題教學(xué)內(nèi)容，圍繞專題內(nèi)容選擇具體教學(xué)方案、制作多媒體課件、編寫專題化教案。這樣組織的教學(xué)內(nèi)容關(guān)注學(xué)生現(xiàn)實生活中存在的熱點、疑點、難點問題，甚至要細(xì)化到分專業(yè)選擇教學(xué)案例，教師因所教專業(yè)不同，教案也應(yīng)各具特色。這樣立足于學(xué)生實際和社會實際問題，以歸納法思維路向圍繞教學(xué)大綱，提煉和確立專題課堂教學(xué)內(nèi)容，并以案例為導(dǎo)引、以問題為核心對教學(xué)內(nèi)容進行精心組織編排，形成適應(yīng)形象思維特點、歸納法思維方式的教學(xué)內(nèi)容。這樣可以更加突出應(yīng)用型大學(xué)思想政治理論課教學(xué)體系的科學(xué)性、前瞻性和時代性，提高應(yīng)用型大學(xué)思想政治理論課教學(xué)的針對性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性。

（三）采取以案例為導(dǎo)引、以問題為核心的探究式教學(xué)方法

以案例導(dǎo)入，問題驅(qū)動，在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過師生互動的合作探究，共同深入分析問題，化解疑難困感。學(xué)生通過寫體會、調(diào)研、演講、辯論、討論交流、影片、視頻觀摩、聽教師指點等自主學(xué)習(xí)和合作探究等過程，不但掌握課程的基本知識，而且提高用馬克思主義的立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，表達能力和心理素質(zhì)等，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新品格和實踐能力。

（四）注重實踐育人，為學(xué)生搭建知識轉(zhuǎn)化為能力的平臺

實踐教學(xué)是應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)思想政治理論課教學(xué)的重要組成部分。在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上根據(jù)應(yīng)用型人才的需要，聯(lián)系現(xiàn)實生活和社會中各種背景，教育學(xué)生在做中學(xué)，學(xué)中做，使實踐教學(xué)形成課內(nèi)、課外，校內(nèi)、校外的全方位實踐育人機制。

（五）建立“知行統(tǒng)一”的綜合性評價方法

為避免“學(xué)用兩張皮”、“理論與實踐脫節(jié)”的現(xiàn)象，學(xué)院探索將考核方式作為思政改革的切入點和抓手，對大學(xué)生德育的考核不再局限于理論課的課內(nèi)考試考核，而是延伸到學(xué)生日常的行為操行，賦予一定的學(xué)分進行量化考核，作為思想政治理論課實踐教學(xué)的重要組成部分。按照頒布的《學(xué)生行為量化考核管理辦法》，把學(xué)生在日常生活中的表現(xiàn)和行為納入課程管理，同時配套修改綜合素質(zhì)測評辦法，以此作為學(xué)生入黨、評獎評優(yōu)等的條件，形成了特色化的學(xué)生行為考核體系。同時還規(guī)定，只有學(xué)期學(xué)生行為積分超過90分者，才能參加“文明大學(xué)生”、“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”的評定。而學(xué)期學(xué)生行為考核分低于75分者，則須在下一學(xué)期內(nèi)通過志愿者服務(wù)的形式進行補考。

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三、結(jié)語

提高教學(xué)質(zhì)量，促進提高思想政治理論課的實效性和長效性，是思想政治理論課教學(xué)的重要目標(biāo)。在思想政治理論課教學(xué)的實踐中，構(gòu)建統(tǒng)一育人需要和學(xué)生成才需要的教學(xué)模式，不失為思想政治理論課教學(xué)改革的有益探索。確立以成才內(nèi)需為本位，以學(xué)生參與為抓手，以教師導(dǎo)向為調(diào)控，以促進發(fā)展為目標(biāo)的教學(xué)理念；將課程教學(xué)的目的與學(xué)生成才的需要這兩個方面雙向聯(lián)動，形成雙向調(diào)控、交互回饋的機制；整合教學(xué)資源，改進教學(xué)方法，挖掘?qū)W生內(nèi)需，將實現(xiàn)政治社會化的施教需要與學(xué)生成才的需要相統(tǒng)一，在新的模式中，探索啟動、挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的動力、促進學(xué)生參與教學(xué)全過程，以利于提升政治意識和政治實踐能力，養(yǎng)成理性的政治素養(yǎng)。

本文為遼寧省普通高等教育本科教學(xué)改革研究項目《應(yīng)用技術(shù)型高校思想政治理論課教學(xué)模式改革研究》（項目編號：UPRP20140595）的階段研究成果

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