第一篇：文言文斷句學(xué)案

《文言文斷句》學(xué)案

教學(xué)目標(biāo)

1、.掌握文言文斷句的原則、技巧。

2、初步理解文言材料，讀懂文意，正確給文段斷句.3、通過(guò)有梯度的練習(xí)訓(xùn)練把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。

一、趣味斷句

女婿：七十老翁產(chǎn)一子人曰非是也家業(yè)盡付與女婿外人不得干預(yù) 后妻：七十老翁產(chǎn)一子人曰非是也家業(yè)盡付與女婿外人不得干預(yù)

二、感悟斷句，總結(jié)方法。

請(qǐng)用斜線（/）給下面文言文斷句。

1，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食人至不去三五之夜明月半墻桂影斑駁風(fēng)移影動(dòng)珊珊可愛(ài)然予居于此多可喜亦多可悲 總結(jié)：

2，天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學(xué)有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣

總結(jié)：

3，沛公曰孰與君少長(zhǎng)良曰長(zhǎng)于臣沛公曰君為我呼入吾得兄事之

總結(jié)：

4，秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬(wàn)歲 總結(jié)：

5，上食埃土下飲黃泉 6，奉之彌繁侵之愈急

7，故不積跬步無(wú)以至千里不積小流無(wú)以成江海騏驥一躍不能十步駑馬十駕功在不舍鍥而舍之朽木不折鍥而不舍金石可鏤 總結(jié)：

8，故知?jiǎng)儆形逯梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識(shí)眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝。

9，老而無(wú)妻曰鰥老而無(wú)夫曰寡老而無(wú)子曰獨(dú)幼而無(wú)父曰孤此四者天下之窮而無(wú)告者也。

總結(jié) ：

三、牛刀小試 A、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)

客有為齊王畫(huà)者齊王問(wèn)曰畫(huà)孰最難者曰犬馬最難孰最易者曰鬼魅最易 B、能力拓展

刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其后可復(fù)者也則事寡敗矣

提示：找特征（找名詞、虛詞、對(duì)話、修辭）

四、課后練習(xí)

用“/”給文言文閱讀材料斷句。

1、史官曰交友之道難矣人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許若無(wú)難事至事變勢(shì)窮不能蹈其所言而背去者多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過(guò)而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士子哉

2、時(shí)帝姊湖陽(yáng)公主新寡帝與共論朝臣微觀其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且圖之后弘被引見(jiàn)帝令主坐屏風(fēng)后因謂弘曰諺言貴易交富易妻人情乎弘曰臣聞貧賤之知不可忘糟糠之妻不下堂帝顧謂主曰事不諧矣

斷句口訣：

古文斷句莫畏難，聯(lián)系全文前后看, 內(nèi)容大意全理解。先易后難細(xì)分辨, 緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn);常用虛詞是標(biāo)志;排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件；

相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。

第二篇：文言文斷句學(xué)案

文言文斷句

一、趣味斷句

據(jù)說(shuō)從前有個(gè)老頭子，有一女一婿，發(fā)妻死后，他又續(xù)弦，后妻又生了個(gè)兒子，老頭子于是就立下這樣的遺囑：

七十老翁產(chǎn)一子人曰非是也家業(yè)盡付與女婿外人不得干預(yù)

后來(lái)老頭兒一死，家里就像炸開(kāi)鍋了，女婿和后妻真是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，一時(shí)爭(zhēng)執(zhí)不下，請(qǐng)縣老爺給判判。（請(qǐng)學(xué)生思考）

女婿：七十老翁產(chǎn)一子∕人曰非是也∕家業(yè)盡付與女婿∕外人不得干預(yù) 后妻：七十老翁產(chǎn)一子∕人曰非∕是也∕家業(yè)盡付與∕女婿外人∕不得干預(yù)

二、考綱分析

斷句是文言文閱讀的基本功，高考卷已經(jīng)連續(xù)幾年考查這一知識(shí)點(diǎn)了。

《考試說(shuō)明》古代詩(shī)文閱讀的第3項(xiàng)是：文章內(nèi)容的理解（包括翻譯、斷句等）。這就要求學(xué)生能進(jìn)行文言誦讀，強(qiáng)調(diào)熟讀成誦心口相應(yīng)，爛熟于心。這樣做有利于學(xué)生從基礎(chǔ)開(kāi)始學(xué)文言文。

三、經(jīng)典例題，感悟斷句

例1：湖陽(yáng)公主新寡帝與共論朝臣微觀其意主曰宋公威容德器群臣莫及帝曰方且圖之后弘被引見(jiàn)帝令主坐屏風(fēng)后因謂弘曰諺言貴易交富易妻人情乎弘曰臣聞貧賤之交不可忘糟糠之妻不下堂帝顧謂主曰事不諧矣

例2：故知?jiǎng)儆形逯梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝識(shí)眾寡之用者勝上下同欲者勝以虞待不虞者勝將能而君不御者勝

例3：秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬(wàn)歲。

（四）斷句妙計(jì)：

文言文斷句方法：

1、通讀全文，把握大意。

2、先易后難，攻破難點(diǎn)。

3、尋找標(biāo)志，輔助斷句。

1）、找名詞（或代詞），定句讀。

在閱讀中隨時(shí)標(biāo)出文段中的名詞和代詞，名詞如人名、地名、官名、朝代名等，這些一般是文章陳述、描寫(xiě)、說(shuō)明或議論的對(duì)象，往往作句子的主語(yǔ)或賓語(yǔ)，在他們前后往往要進(jìn)行斷句。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱，以下“肅徑迎之”“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。

2）、找虛詞，定句讀

① 句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

② 句末語(yǔ)氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；

③ 有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；

④常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

當(dāng)然，我們?cè)谧ヌ撛~標(biāo)志斷句時(shí)，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介詞，詞性變了?！耙病保迷诰渲惺婢徴Z(yǔ)氣，可點(diǎn)斷，也可不點(diǎn)斷

虛詞往往有它們固定的作用和位置，也可以做為斷句的依據(jù)。

①發(fā)語(yǔ)詞和句首的語(yǔ)氣詞“其、蓋、唯、夫、且夫、若夫”等以及表敬副詞竊、請(qǐng)、謹(jǐn)、敢這些詞常用在一句話的開(kāi)頭，有領(lǐng)起全句的作用，前面可斷句。

②常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“久之”“未幾”“已而”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。

③句尾語(yǔ)氣詞：也、矣、焉、耳、而已等經(jīng)常用于陳述句末尾； 耶、與（歟）、邪（耶）、乎等經(jīng)常用于疑問(wèn)句末尾； 哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句末尾。它們的后面一般要斷開(kāi)。

④復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然、或、況、而況、且、于是等，在它們的前面一般要斷開(kāi)。

⑤常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；

3）、據(jù)修辭，定句讀

文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對(duì)偶、對(duì)稱、反復(fù)是文言文中常見(jiàn)的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地?cái)嗑洹?/p>

4）、看句式，定句讀

古文中還有很多特殊句式，也成為我們斷句的好幫手?！摺?，是典型的判斷句式；

不亦…乎、何…為、安…哉（也）、孰與……乎、豈…哉等，是典型的反問(wèn)句式； 為…所…、受……于……、見(jiàn)……于……等，是典型的被動(dòng)句式。

何……之有(宋何罪之有?)、唯……是……”（唯余馬首是瞻）賓語(yǔ)前置句。

還有一些固定結(jié)構(gòu)：如…何，奈…何，若…何，得無(wú)…乎，無(wú)乃…乎，況…乎等。此外還有“無(wú)所”“有以”“無(wú)以”“以為”“孰若”“足以”“何以”“然則”這些復(fù)音虛詞，記住這些習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。

5）、依總分，定句讀

文言文中，也往往有總分、分總的形式，我們自然可以據(jù)此進(jìn)行斷句。

6）、依對(duì)話、引文定句讀

文言文中對(duì)話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話，可以根據(jù)上下文判斷對(duì)話雙方。

（五）牛刀小試

1、楊朱過(guò)于宋東之逆旅有妾二人其惡者貴美者賤楊子問(wèn)其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也惡者自惡吾不知其惡也楊子謂弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美。”（2008北京卷）

2、昔人有癢令其子索之三索而三弗中令其妻索之五索而五弗中也其人怒曰妻子內(nèi)我者而胡難我乃自引手一搔而癢絕何則癢者人之所自知也自知而搔寧弗中乎

3、班固論司馬遷為《史記》：是 非頗 謬 于 圣 人 論 大 道 則 先 黃 老 而 后 六經(jīng) 序 游 俠 則 退 處士 而 進(jìn)奸 雄 述 貨 殖 則 崇 勢(shì) 利 而 羞 貧 賤 此 其 弊也予 按 此 正 是 遷 之 微意。

4、中 山 君 喟 然 而 仰 嘆 曰：“與 不 期 眾 少 其 于 當(dāng) 厄 怨 不 期 深 淺 其 于 傷 心 吾 以 一 杯羊 羹 亡 國(guó) 以 一 壺 飧 得 士 二 人?！?/p>

5、夫 明 六 經(jīng) 之 指 涉 百 家 之 書(shū) 縱 不 能 增 益 德 行 敦 厲 風(fēng) 俗 猶 為 一 藝 得 以 自 資 父兄 不 可 常 依 鄉(xiāng) 國(guó) 不 可 常 保 一 旦 流 離 無(wú) 人 庇 蔭 當(dāng) 自 求 諸 身耳

6、宋 人 或 得 玉 獻(xiàn) 諸 子 罕 子 罕 弗 受 獻(xiàn) 玉 者 曰 以 示 玉 人 玉 人 以 為 寶 也 故 敢 獻(xiàn) 之子 罕 曰 我 以 不 貪 為 寶 爾 以 玉 為 寶 若 以 與 我 皆 喪 寶 也 不 若 人 有 其 寶

7、客有過(guò)主人者見(jiàn)其灶直突旁有積薪客謂主人更為曲突遠(yuǎn)徙其薪不者且有火患主人嘿然不應(yīng)俄而家果失火鄰里共救之幸而得息于是殺牛置酒謝其鄰人灼爛者在于上行余各以功次坐而不錄言曲突者人謂主人曰鄉(xiāng)使聽(tīng)客之言不費(fèi)牛酒終亡火患今論功而請(qǐng)賓曲突徙薪亡恩澤焦頭爛額為上客耶主人乃寤而請(qǐng)之（注：突，煙囪）

8、太宗謂太子少師蕭瑀曰朕少好弓矢得良弓十?dāng)?shù)自謂無(wú)以加近以示弓工乃曰皆非良材朕問(wèn)其故工曰木心不直則脈理皆邪弓雖勁而發(fā)矢不直。

9、史官曰交友之道難矣人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許若無(wú)難事至事變勢(shì)窮不能蹈其所言而背去多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過(guò)而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士人哉

10、雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強(qiáng)也故曰教學(xué)相長(zhǎng)也（節(jié)選自《學(xué)記》）

11、周訪字士達(dá)，本汝南安城人也。漢末避地江南，至訪四世。吳平，因家廬江尋陽(yáng)焉。訪少沉毅，謙而能讓?zhuān)跀喔?，周窮振乏，家無(wú)余財(cái)。為縣功曹，時(shí)陶侃為散吏①，訪薦為主簿，相與結(jié)友，以女妻侃子瞻。訪察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。

及元帝渡江，命參鎮(zhèn)東軍事。時(shí)有與訪同姓名者，罪當(dāng)死，吏誤收訪，訪奮擊收者，數(shù)十人皆散走，而自歸于帝，帝不之罪。尋以為揚(yáng)烈將軍，討華軼。所統(tǒng)厲武將軍丁乾與軼所統(tǒng)武昌太守馮逸交通，訪收斬之。逸來(lái)攻訪，訪率眾擊破之。軼將周廣燒城以應(yīng)訪，軼眾潰，遂平江州。

帝以訪為振武將軍，命訪與諸軍共征杜弢。弢作桔槔打官軍船艦，訪作長(zhǎng)岐棖以距之，桔槔不得為害。訪復(fù)以舟師造湘城，軍達(dá)富口，而弢遣杜弘出?；琚?。訪步上柴桑，偷渡，與賊戰(zhàn)，斬首數(shù)百。賊退保廬陵，復(fù)圍弘于廬陵。弘大擲寶物于城外，軍人競(jìng)拾之，弘因陣亂突圍而出。訪率軍追之，獲鞍馬鎧杖不可勝數(shù)。弘入南康，太守率兵逆擊，又破之，奔于臨賀。帝又進(jìn)訪龍?bào)J將軍。

訪既在襄陽(yáng)，務(wù)農(nóng)訓(xùn)卒，勤于采納。王敦患之，而憚其強(qiáng)，不敢有異。訪威風(fēng)既著，遠(yuǎn)近悅服，智勇過(guò)人，為中興名將。性謙虛，未嘗論功伐。或問(wèn)訪曰：“人有小善，鮮不自稱。卿功勛如此，而無(wú)一言，何也？”訪曰：“將士用傘，訪何功之有!”士以此重之。

訪練兵簡(jiǎn)卒欲宣力中原慨然有平河洛之志善于撫納士眾皆為致死聞敦有不臣之心訪恒切齒敦雖懷逆謀故終訪之世未敢為非

第三篇：文言文斷句學(xué)案

文言文斷句

一、預(yù)習(xí)檢測(cè)

1、從前有一位財(cái)主，過(guò)年的時(shí)候要一位秀才幫寫(xiě)一幅條幅。秀才略加思索提筆寫(xiě)到：

新年好霉氣少不得打官司喂豬喂成象老鼠都死了

寫(xiě)好后，秀才念給財(cái)主聽(tīng)，財(cái)主聽(tīng)了很滿意。可第二天，財(cái)主就拿了這幅條幅來(lái)找秀才，說(shuō)秀才損他。請(qǐng)問(wèn)秀才是怎樣念給他的？他又為何說(shuō)秀才損他？

秀才： 財(cái)主：

2、給下列文段斷句

太宗曾罷朝怒曰會(huì)殺此田舍漢文德后問(wèn)誰(shuí)觸忤陛下豈過(guò)魏征每廷爭(zhēng)辱我使常不自得后退而具朝服立于庭帝驚曰皇后何為若是對(duì)曰妾聞主圣臣忠今陛下圣明故魏征得直言

二、考點(diǎn)解析

全國(guó)卷-新課標(biāo)Ⅰ從2014年起，以選擇題形式考查學(xué)生句讀能 力，分值3分。至2015年，山東卷、新課標(biāo)Ⅰ、新課標(biāo)Ⅱ、浙江卷、四川卷、重慶卷、廣東卷、湖北卷、湖南卷、江蘇附加題均已出現(xiàn)斷句題型，分值為3到6分不等。

三、學(xué)習(xí)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)文言文斷句的重要性，初步熟悉文言斷句方法，明確文言斷句步驟。

四、基本題型

1、用“/”給文中劃線部分的句子斷句，正確的一項(xiàng)是；

2、請(qǐng)用“/”給下面文言短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑?。（限斷x處）

五、題型探究

（一）、“對(duì)話”標(biāo)志斷句法

上嘗從容與韓信言諸將能不各有差上問(wèn)曰如我能將幾何信曰 陛下不過(guò)能將十萬(wàn)上曰于君何如曰臣多多而益善耳上笑曰多多益善何為為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃信之所以為陛下禽也 小結(jié)：

（二）、重要名詞或代詞斷句法

刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也舉事亦然為其后可復(fù)者也則事寡敗矣 小結(jié):

(三)、重要虛詞判斷法

于是余有嘆焉古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也夫夷以近則游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉故非有志者不能至也 小結(jié)：

（四）、據(jù)修辭，定句讀

秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地君臣固守以窺周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并吞八荒之心

雖我之死有子存焉子又生孫孫有生子子又有孫孫又有子子子孫孫無(wú)窮匱也

孫子曰凡用兵之法全國(guó)為上破國(guó)次之全軍為上破軍次之全旅為上破旅次之全卒為上破卒次之全伍為上破伍次之 小結(jié)：

（五）、依總分?jǐn)嗑渥x

孔子曰益者三樂(lè)損者三樂(lè)樂(lè)節(jié)禮樂(lè)樂(lè)道人之善樂(lè)多賢友益矣樂(lè)驕樂(lè)樂(lè)佚游樂(lè)晏樂(lè)損矣 小結(jié)：

（六）、固定句式斷句法

嗚呼其信然邪其夢(mèng)邪其傳之非其真邪 今少卿乃教以推賢進(jìn)士無(wú)乃與仆私心剌謬乎

小結(jié)：

文言文中的句式特別是文言文的固定結(jié)構(gòu)可以幫助我們斷句。比如：“……者，……也”是典型的判斷句式（有些省略“者” 或“也”的判斷句，或表示判斷關(guān)系的詞，如“為、乃、即、則”等，都可以為我們斷句提供幫助）；“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等反問(wèn)句式；“為……所……”“受……于……”“見(jiàn)……于……”等被動(dòng)句式；還有“如……何”“況……乎”“何（以）……為”等固定句式。這些都是我們斷句時(shí)很好的“幫手”。

六、斷句口訣

古文斷句莫畏難，仔細(xì)琢磨只等閑。

熟讀全文前后看，先易后難細(xì)分辨。

以于而則在句中，夫蓋惟凡故在前。

矣乎也哉常在后，對(duì)話多用曰云言。

排比對(duì)偶與反復(fù)，修辭提供好條件。

打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語(yǔ)感讀經(jīng)典。

操千曲，觀千劍。斷句也要常鍛煉。

七、鞏固提升（給下列句子斷句）

昔者有饋魚(yú)于鄭相者鄭相不受或謂鄭相曰子嗜魚(yú)何故不受對(duì)曰吾以嗜魚(yú)故不受魚(yú)受魚(yú)失祿無(wú)以食魚(yú)不受得祿終身食魚(yú)

往古之時(shí)四極廢九州裂天不兼覆地不周載火爁焱而不滅水浩洋而不息

第四篇：2014文言文斷句學(xué)案

2014文言文斷句學(xué)案

1范仲淹有志于天下

范仲淹二歲而孤母貧無(wú)靠再適常山朱氏既長(zhǎng)知其世家感泣辭母去之南都入學(xué)舍晝夜苦學(xué)五年未嘗解衣就寢或夜昏怠輒以水沃面往往糜粥不充日昃始食遂大通六經(jīng)之旨慨然有志于天下常自誦曰當(dāng)先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)

2陳蕃愿掃除天下

藩年十五嘗閑處一室而庭宇蕪穢父友同郡薛勤來(lái)候之謂藩曰孺子何不灑掃以待賓客藩曰大丈夫處世當(dāng)掃除天下安事一室乎勤知其有清世志甚奇之

3班超投筆從戎

班超字仲升扶風(fēng)平陵人徐令彪之少子也為人有大志不修細(xì)節(jié)然內(nèi)孝謹(jǐn)居家常執(zhí)勤苦不恥勞辱有口辯而涉獵書(shū)傳永平五年兄固被召詣校書(shū)郎超與母隨至洛陽(yáng)家貧常為官傭書(shū)以供養(yǎng)久勞苦嘗輟業(yè)投筆嘆曰大丈夫無(wú)它志略猶當(dāng)效傅介子張騫立功異域以取封侯安能久事筆硯間乎左右皆笑之超曰小子安知壯士志哉

4宗愨（què）乘風(fēng)破浪

宗愨字元干南陽(yáng)涅陽(yáng)人也叔父炳高尚不仕愨年少時(shí)炳問(wèn)其志愨曰愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪炳曰汝若不富貴必破我門(mén)戶兄泌娶妻始入門(mén)夜被劫愨年十四挺身與拒賊十余人皆披散不得入室時(shí)天下無(wú)事士人并以文藝為業(yè)炳素高節(jié)諸子群從皆好學(xué)而愨任氣好武故不為鄉(xiāng)曲所稱

5祖逖聞雞起舞

范陽(yáng)祖逖少有大志與劉琨俱為司州主簿同寢中夜聞雞鳴蹴琨覺(jué)曰此非惡聲也因起舞及渡江左丞相睿以為軍諮祭酒逖居京口糾合驍健言于睿曰晉室之亂非上無(wú)道而下怨叛也由宗室爭(zhēng)權(quán)自相魚(yú)肉遂使戎狄乘隙毒流中土今遺民既遭殘賊人思自?shī)^大王誠(chéng)能命將出師使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原郡國(guó)豪杰必有望風(fēng)響應(yīng)者矣睿素?zé)o北伐之志以逖為奮威將軍豫州刺史給千人廩布三千匹不給鎧仗使自召募逖將其部曲百余家渡江中流擊楫而誓曰祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者有如大江遂屯淮陰起冶鑄兵募得二千余人而后進(jìn)

6畫(huà)家趙廣不屈

趙廣合肥人本李伯時(shí)家小史伯時(shí)作畫(huà)每使侍左右久之遂善畫(huà)尤工畫(huà)馬幾能亂真建炎中陷賊賊聞其善畫(huà)使圖所虜婦人廣毅然辭以實(shí)不能畫(huà)脅以白刃不從遂斷右手拇指遣去而廣平生適用左手亂定惟畫(huà)觀音大士而已又?jǐn)?shù)年乃死今士大夫所藏伯時(shí)觀音多廣筆也

7蘇武牧羊北海上

律知武終不可脅白單于單于愈益欲降之乃幽武置大窖中絕不飲食天雨雪武臥嚙雪與氈毛并咽之?dāng)?shù)日不死匈奴以為神乃徙武北海上無(wú)人處使牧羝羝乳乃得歸別其官屬?；莸雀髦盟浼戎梁Ｉ蠌[食不至掘野鼠去草實(shí)而食之杖漢節(jié)牧羊臥起操持節(jié)旄盡落

8燕雀安知鴻鵠之志

陳涉少時(shí)嘗與人傭耕輟耕之壟上悵恨久之曰茍富貴無(wú)相忘傭者笑而應(yīng)曰若為傭耕何富貴也陳涉太息曰嗟乎燕雀安知鴻鵠之志哉

9項(xiàng)羽志大才疏

項(xiàng)籍少時(shí)學(xué)書(shū)不成去學(xué)劍又不成項(xiàng)梁怒之籍曰書(shū)足以記名姓而已劍一人敵不足學(xué)學(xué)萬(wàn)人敵于是項(xiàng)梁乃教籍兵法籍大喜略知其意又不肯竟學(xué)

10孔門(mén)師徒各言志

顏淵季路伺子曰盍各言爾志子路曰愿車(chē)馬衣裘與朋友共敝之而無(wú)顏淵曰愿無(wú)伐善無(wú)施勞子路曰愿聞子之志子曰老者安之朋友信之少者懷之

11顧炎武手不釋卷

凡先生之游以二馬三騾載書(shū)自隨所至厄塞即呼老兵退卒詢其曲折或與平日所聞不合則即坊肆中發(fā)書(shū)而對(duì)勘之或徑行平原大野無(wú)足留意則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏偶有遺忘則即坊肆中發(fā)書(shū)而熟復(fù)之

12歐陽(yáng)詢揣摩古碑

歐陽(yáng)詢嘗行見(jiàn)古碑晉索靖所書(shū)駐馬觀之良久而去數(shù)百步復(fù)反下馬佇立及疲乃布裘坐觀因宿其旁三日方去

13文徵明習(xí)字

文徵明臨寫(xiě)《千字文》日以十本為率書(shū)遂大進(jìn)平生于書(shū)未嘗茍且或答人簡(jiǎn)札少不當(dāng)意必再三易之不厭故愈老而愈益精妙

14王冕僧寺夜讀

王冕者諸暨人七八歲時(shí)父命牧牛隴上竊入學(xué)舍聽(tīng)諸生誦書(shū)聽(tīng)已輒默記暮歸忘其牛父怒撻之已而復(fù)如初母曰兒癡如此曷不聽(tīng)其所為冕因去依僧寺以居夜?jié)摮鲎鹣ド蠄?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之瑯瑯達(dá)旦佛像多土偶獰惡可怖冕小兒恬若不見(jiàn)會(huì)稽韓性聞而異之錄為弟子遂為通儒

15孫權(quán)喻呂蒙讀書(shū)

初權(quán)謂呂蒙曰卿今當(dāng)涂掌事不可不學(xué)蒙辭以軍中多務(wù)權(quán)曰孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶但當(dāng)涉獵見(jiàn)往事耳卿言多務(wù)孰若孤孤常讀書(shū)自以為大有所益蒙乃始就學(xué)及魯肅過(guò)尋陽(yáng)與蒙論議大驚曰卿今者才略非復(fù)吳下阿蒙蒙曰士別三日即便刮目相待大兄何見(jiàn)事之晚乎肅遂拜蒙母結(jié)友而別

16陸游筑書(shū)巢

吾室之內(nèi)或棲于櫝或陳于前或枕籍于床俯仰四顧無(wú)非書(shū)者吾飲食起居疾病呻吟悲憂憤嘆未嘗不與書(shū)俱賓客不至妻子不覿而風(fēng)雨雷雹之變有不知也間有意欲起而亂書(shū)圍之如積槁枝或至不得行則輒自笑曰此非吾所謂巢者耶乃引客就觀之客始不能入既入又不能出乃亦大笑曰信乎其似巢也

17董遇談三余勤讀

有人從學(xué)者遇不肯教而云必當(dāng)先讀百遍言讀書(shū)百遍其義自見(jiàn)從學(xué)者云苦渴無(wú)日遇言當(dāng)以三余或問(wèn)三余之意遇言冬者歲之余夜者日之余陰雨者時(shí)之余也

18智永與退筆冢

永公住吳興永欣寺積年學(xué)書(shū)后有禿筆頭十甕每甕皆數(shù)石人來(lái)覓書(shū)并請(qǐng)題額者如市所居戶限為之穿穴乃用鐵葉裹之人謂為鐵門(mén)限后取筆頭瘞之號(hào)為退筆冢（墳）

19匡衡鑿壁借光

匡衡勤學(xué)而無(wú)燭鄰居有燭而不逮衡乃穿壁引其光發(fā)書(shū)映光而讀之邑人大姓文不識(shí)家富多書(shū)衡乃與其傭作而不求償主人怪問(wèn)衡衡曰愿得主人書(shū)遍讀之主人感嘆資給以書(shū)遂成大學(xué)

20張溥與七錄齋

（張）溥幼嗜學(xué)所讀書(shū)必手鈔鈔已朗讀一過(guò)即焚之又鈔如是者六七始已右手握管處指掌成繭冬日手皸日沃湯數(shù)次后名讀書(shū)之齋曰七錄……溥詩(shī)文敏捷四方征索者不起草對(duì)客揮毫俄頃立就以故名高一時(shí)

21晉平公炳燭而學(xué)

晉平公問(wèn)于師曠曰吾年七十欲學(xué)恐已暮矣師曠曰何不炳燭乎平公曰安有為人臣而戲其君乎師曠曰盲臣安敢戲君乎臣聞之少而好學(xué)如日出之陽(yáng)壯而好學(xué)如日中之光老而好學(xué)如炳燭之明炳燭之明孰與昧行乎平公曰善哉

22高鳳專(zhuān)心致志

高鳳字文通家以農(nóng)畝為業(yè)妻常之田暴麥于庭令鳳護(hù)雞時(shí)天暴雨鳳持竿誦經(jīng)不覺(jué)潦水流麥妻還怪問(wèn)乃省

23葉廷圭與《海錄》

余幼嗜學(xué)四十余年未嘗釋卷食以飴口怠以為枕士大夫家有異書(shū)借無(wú)不讀讀無(wú)不終篇而后止常恨無(wú)資不能盡傳寫(xiě)間作數(shù)十大冊(cè)擇其可用者手抄之名曰《海錄》

24為人大須學(xué)問(wèn)

（唐）太宗謂房玄齡曰:為人大須學(xué)問(wèn)朕往為群兇未定,東西征討,躬親戎事,不暇讀書(shū)比來(lái)四海安靜,身處殿堂,不能自執(zhí)書(shū)卷,使人讀而聽(tīng)之君臣父子,政教之道,共在書(shū)內(nèi)古人云不學(xué),墻面,蒞事惟煩不徒言也卻思少小時(shí)行事大覺(jué)非也

25任末好學(xué)勤記

任末年十四時(shí)學(xué)無(wú)常師負(fù)笈不遠(yuǎn)險(xiǎn)阻每言人而不學(xué)則何以成或依林木之下編茅為庵削荊為筆刻樹(shù)汁為墨夜則映星望月暗則縷麻蒿以自照觀書(shū)有合意者題其衣裳以記其事門(mén)徒悅其勤學(xué)更以凈衣易之非圣人之言不視臨終誡曰夫人好學(xué)雖死猶存不學(xué)者雖存謂之行尸走肉耳

26王充市肆博覽

（王）充少孤鄉(xiāng)里稱孝后到京師受業(yè)太學(xué)師事扶風(fēng)班彪好博覽而不守章句家貧無(wú)書(shū)常游洛陽(yáng)市肆閱所賣(mài)書(shū)一見(jiàn)輒能誦憶遂博眾流百家之言后歸鄉(xiāng)里屏居教授

27歐陽(yáng)修三上作文

錢(qián)思公雖生長(zhǎng)富貴而少所嗜好在西洛時(shí)嘗語(yǔ)僚屬言平生惟好讀書(shū)坐則讀經(jīng)史臥則讀小說(shuō)上廁則閱小辭蓋未嘗頃刻釋卷也謝希深亦言宋公垂同在史院每走廁必挾書(shū)以往諷誦之聲瑯然聞?dòng)谶h(yuǎn)近其篤學(xué)如此余因謂希深曰余平生所作文章多在三上乃馬上枕上廁上也蓋惟此尤可以屬思爾

28林逋論學(xué)問(wèn)

學(xué)者之問(wèn)也不獨(dú)欲聞其說(shuō)又必欲知其方不獨(dú)欲知其方又必欲為其事而以既問(wèn)于師又辯諸友為當(dāng)時(shí)學(xué)者之實(shí)務(wù)蓋學(xué)以學(xué)為人也問(wèn)以問(wèn)所學(xué)也既為人則不得不學(xué)既學(xué)之則不容不問(wèn)

29歐陽(yáng)修誨學(xué)

玉不琢不成器人不學(xué)不知道然玉之為物有不變之常德雖不琢以為器而猶不害為玉也人之性因物則遷不學(xué)則舍君子而為小人可不念哉

30王安石傷方仲永

金溪民方仲永世隸耕仲永生五年未嘗識(shí)書(shū)具忽啼求之父異焉借旁近與之即書(shū)詩(shī)四句并自為其名其詩(shī)以養(yǎng)父母收族為意傳一鄉(xiāng)觀之自是指物作詩(shī)立就其文理皆有可觀者邑人奇之稍稍賓客其父或以錢(qián)幣鈣之父利其然也日扳仲永環(huán)謁于邑人不使學(xué)予聞之也久明道中從先人還家于舅家見(jiàn)之十二三矣令作詩(shī)不能稱前時(shí)之聞?dòng)制吣赀€自揚(yáng)州復(fù)到舅家問(wèn)焉曰泯然眾人矣

31李存審出鏃教子

（李）存審出于寒微,常戒諸子曰爾父少提一劍去鄉(xiāng)里四十年間位極將相其間出萬(wàn)死獲一生者非一破骨出鏃者凡百馀因授以所出鏃命藏之曰爾曹生于膏梁,當(dāng)知爾父起家如此也

32貪污者不得歸本家

包孝肅公家訓(xùn)云:后世子孫仕宦,有犯臟濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中不從吾志,非吾子孫共三十七字其下押字又云:仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世又十四字珙者,孝肅之子也

33陶母責(zé)子退鲊

陶公少時(shí)作魚(yú)梁吏嘗以坩鲊餉母母封鮓付吏反書(shū)責(zé)侃曰汝為吏以官物見(jiàn)餉非唯不益乃增吾憂也

34諸葛亮誡子書(shū)

夫君子之行靜以修身儉以養(yǎng)德非澹泊無(wú)以明志非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)夫?qū)W須靜也才須學(xué)也非學(xué)無(wú)以廣才非志無(wú)以成學(xué)淫漫則不能勵(lì)精險(xiǎn)躁則不能治性.年與時(shí)馳意與日去遂成枯落多不接世悲守窮廬將復(fù)何及

35陸游家訓(xùn)

后生才銳者,最易壞若有之父兄當(dāng)以為憂不可以為喜也切須常加簡(jiǎn)束令熟讀經(jīng)子訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)勿令與浮薄者游處如此十許年志趣自成不然其可慮之事蓋非一端吾此言后人之藥石也各須謹(jǐn)之毋貽后悔

第五篇：文言文斷句

文言文斷句

[教學(xué)目標(biāo)] 掌握文言文斷句的方法。

[教學(xué)重難點(diǎn)] 如何抓標(biāo)志斷句 [課時(shí)安排]2課時(shí)

[教學(xué)方法]研討法、講練結(jié)合 [教學(xué)準(zhǔn)備]多媒體、PPT課件 [教學(xué)內(nèi)容]

一、什么叫斷句

古書(shū)無(wú)標(biāo)點(diǎn)，古人讀書(shū)都要自己斷句，常常在一句話的末了用“。”斷開(kāi)，叫“句”；在一句之內(nèi)語(yǔ)氣停頓的地方用“、”斷開(kāi)，叫“讀”（dòu）。現(xiàn)代用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是“句讀”的發(fā)展，所以用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)給古書(shū)斷句也可以叫斷句讀。試題形式：

（1）用“/”斷開(kāi)（2）加標(biāo)點(diǎn)

二．課前激趣：◇一次會(huì)上，郭沫若拿出一張字條，上有一段古文，他請(qǐng)?jiān)谧呐笥褬?biāo)點(diǎn)。這段文字很簡(jiǎn)單：“舜何人也予何人也有為者亦若是”。在座的朋友提供了四種答案：

一、舜何人也!予何人也!有為者亦若是。

二、舜何人也？予何人也？有為者亦若是。

三、舜，何人也？予，何人也？有為者亦若是。

四、舜何？人也；予何？人也。有為者亦若是。

這段話到底該如何標(biāo)點(diǎn)？(貢樹(shù)銘《郭沫若的試題》，載2001年第4期《咬文嚼字》)［評(píng)介：原文出自《孟子·滕文公上》。作者給出的參考答案是第四種。意思是：“舜是什么？是人；我是什么？是人。有作為者也應(yīng)該像他那樣?！惫盼臎](méi)有標(biāo)點(diǎn)，讀古書(shū)首先要學(xué)句讀。句讀不通，難解真意。何以見(jiàn)得？此例可證。］ ◇「石室詩(shī)史」 趙元任

施氏，嗜獅，誓食十獅，施時(shí)時(shí)適市視獅。十時(shí)，適十獅適市；是時(shí)，適施氏適市。施視是十獅，恃矢勢(shì)，使是十獅逝世，施拾是十獅尸，適施石室。石室濕，施拭室。施始試食十獅尸，食時(shí)，始識(shí)是十獅尸實(shí)十石獅。試釋是事。

三．?dāng)嗑?總結(jié)方法 ○齊景公謂子貢曰：“子誰(shuí)師？”曰：“臣師仲尼?！惫唬骸爸倌豳t乎？”對(duì)曰：“賢?！惫唬骸捌滟t何若？”對(duì)曰：“不知也?！惫唬骸白又滟t而不知其奚若，可乎？”對(duì)曰：“今謂天高無(wú)少長(zhǎng)愚智皆知高高幾何皆曰不知也是以知仲尼之賢而不知其奚若?！?答案：（2分）今謂天高，無(wú)少長(zhǎng)愚智皆知高，高幾何？皆曰不知也，是以知仲尼之賢而不知其奚若。

(共有四處應(yīng)該停頓的地方，斷對(duì)2－3處給1分，4處都對(duì)給2分)小結(jié)1:抓語(yǔ)句核心，一般是謂語(yǔ)，然后前后追問(wèn),進(jìn)行推斷。

注意：抓主謂賓進(jìn)行斷句。我們知道，文章中有一些詞語(yǔ)是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當(dāng)運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)劃主、謂、賓時(shí)，則容易解決。

例：帝與共論朝臣微觀其意

“朝臣”是“論”的賓語(yǔ)，當(dāng)屬上，不能作“觀”的主語(yǔ)，即此處標(biāo)點(diǎn)應(yīng)為“帝與共論朝臣，微觀其意”，而不能斷成“帝與共論，朝臣微觀其意”。另如：方且圖之后弘被引見(jiàn)

“方且圖之”的“之”，是屬上還是屬下？按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣，容易把“之”和“后”連起來(lái)讀。但這里“之”是圖的賓語(yǔ)，應(yīng)屬上，即此處應(yīng)斷為“方且圖之，后弘被引見(jiàn)”，而不能斷為“方且圖，之后弘被引見(jiàn)”。練習(xí)

有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒呋⒆陨缴像Y來(lái)婦人倉(cāng)皇沉水避之二小兒戲沙上自若虎熟視久之至以首抵觸庶幾其一懼而兒癡竟不知怪虎亦卒去意虎之食人必先被之以威而不懼之人威亦無(wú)所施歟

答案：有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒??；⒆陨缴蟻?lái)，婦人倉(cāng)皇沉水避之。二小兒戲沙上自若?；⑹煲暰弥烈允椎钟|，庶幾其一懼；而兒癡，竟不知怪。虎亦卒去。意（料想）虎之食人，必先被之以威；而不懼之人，威亦無(wú)所施歟！

譯文: 有個(gè)婦女把二個(gè)小孩放在沙灘上自己在水邊洗衣服．有只老虎從山上跑下來(lái)，婦女急忙跳到水中躲避老虎，兩個(gè)小孩卻仍在沙灘上嬉戲，老虎看了很久，甚至用頭去觸碰小孩子，大概是老虎害怕了吧，而小孩子懵懂無(wú)知，竟然不以為怪．我想老虎吃人一定要先用虎威震懾，可是遇到不怕老虎的人威無(wú)處施加．

○人之生斯世也但知以已死者為鬼而未知未死者亦鬼也酒罌飯囊或醉或夢(mèng)塊然泥土者則其人雖生與死之鬼何異余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼未之思也特一間耳

答案:人之生斯世也，但知以已死者為鬼，而未知未死者亦鬼也。酒罌飯囊，或醉或夢(mèng)，塊然（無(wú)知無(wú)覺(jué)的樣子）泥土者，則其人雖生，與死之鬼何異？余嘗見(jiàn)未死之鬼吊已死之鬼，未之思也，特一間耳。小結(jié)2：找虛詞：“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在句首，那么，就要在它前面斷開(kāi)?！昂?、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾?！耙浴⒂凇?、而、則”等連詞經(jīng)常出現(xiàn)在句中。根據(jù)這一特點(diǎn)，找出虛詞就有助于斷句?！肮省?，“豈”、“微”、“若夫”、“且夫”“今夫”“嗟夫”“愚以為”“然則”“是故”“得無(wú)”“是時(shí)”“昔者”“既而”“俄而”“乃今”等詞也多用于句首。

小結(jié)3：看對(duì)話、引文標(biāo)志:“曰”

“言”

“云”對(duì)話、引文定句讀。文言文中對(duì)話、引用常用“曰”、“云”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答寫(xiě)出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問(wèn)者、答者，明辨句讀。練習(xí)：客有為齊王畫(huà)者齊王問(wèn)曰畫(huà)孰最難者曰犬馬最難孰最易者曰鬼魅最易夫犬馬人所知也旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前不可類(lèi)之故難鬼魅無(wú)形者不罄于前故易之也

（《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》）

答案：客有為齊王畫(huà)者，齊王問(wèn)曰：“畫(huà)孰最難者？”曰：“犬馬最難?！薄笆胱钜渍?？”曰：“鬼魅最易。”“夫犬馬，人所知也，旦暮罄（qing顯現(xiàn)）于前，不可類(lèi)之，故難。鬼魅無(wú)形者，不罄于前，故易之也。” 斷句口訣： “曰”后冒(:)，“哉”后嘆(!)，“夫”“蓋”大都在句前。

“于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面畫(huà)圓圈（。）

“耶”“乎”經(jīng)常表疑問(wèn)(?)，“也”“者”作用要停頓。

或句(。)或逗(，)表情形，各人位置要記牢?！鹁又怨讯鴮?shí)，小人之言多而虛。君子之學(xué)也入于耳藏于心行之以身君子之治也始于不足見(jiàn)終于不可及也。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與，君子實(shí)如虛，有如無(wú)。（《說(shuō)苑》）

答案：君子之學(xué)也，入于耳，藏于心，行之以身；君子之治也，始于不足見(jiàn)，終于不可及也。小結(jié)4：觀句式。文言文中常用整句，如對(duì)偶句、對(duì)舉句、排比句，駢文中的四六句等 練習(xí)：及之而后知履之而后艱烏有不行而能知者乎披五岳之圖以為知山不如樵夫之一足談滄溟之廣以為知海不如估客之一瞥疏八珍之譜以為知味不如庖丁之一啜

答案：及（接觸）之而后知，履（實(shí)踐）之而后艱，烏有不行而能知者乎？披（翻閱）五岳之圖以為知山，不如樵夫之一足（走一步）；談滄溟之廣以為知海，不如估（通“賈”，來(lái)往于海上的商人）客之一瞥；疏八珍之譜以為知味，不如庖丁之一啜。

古文中有一些常見(jiàn)的倒裝結(jié)構(gòu)如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、介賓短語(yǔ)后置和詞類(lèi)活用等等，在理解劃分句子結(jié)構(gòu)時(shí)尤其需要注意。少時(shí)一狼徑去其一犬坐于前

“犬”不是后一句的主語(yǔ)，而是“坐”的狀語(yǔ)，意為“其中的一只狼像狗一樣坐在前面”

少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前 四．檢查斷句是否合理

可以用翻譯和語(yǔ)法分析或憑借語(yǔ)感來(lái)檢驗(yàn)斷句是否正確合理。例如：

1、龍者鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)王府言其形有九似頭似駝角似鹿眼似兔耳似牛項(xiàng)似蛇腹似蜃鱗似鯉爪似鷹掌似虎是也

龍者，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)。王府言其形有九：似頭，似駝角，似鹿眼，似兔耳，似牛項(xiàng)，似蛇腹，似蜃鱗，似鯉爪，似鷹掌，似虎是也。（龍者，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)。王府言其形有九似:頭似駝,角似鹿,眼似兔,耳似牛,項(xiàng)似蛇,腹似蜃,鱗似鯉,爪似鷹,掌似虎是也。）

2、后生可畏焉，知來(lái)者之不如今也（《論語(yǔ)》十則）。

（“焉”字在這里是疑問(wèn)副詞，當(dāng)“如何”講，應(yīng)屬下。誤以為它是句末語(yǔ)氣詞而屬上，就斷錯(cuò)了）

3、赤泉侯人馬俱驚辟，易數(shù)里（《垓下之戰(zhàn)》）。

（“辟易”是連綿詞，當(dāng)退避講，不能拆開(kāi)。這里卻誤為單音詞，將其理解為受驚逃避的意思，并把“易”字屬下就錯(cuò)了）斷句步驟總結(jié)：

1、通讀全文,弄懂大意，憑語(yǔ)感斷,先易后難（先斷有把握的部分，后斷吃不準(zhǔn)的部分）。

2、抓詞語(yǔ).① 虛詞:“夫、惟、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語(yǔ)詞和表敬副詞，在句首； “乎、哉、也、矣、歟、焉”等語(yǔ)氣詞在句尾； “以、于、為、而、則”等連詞在句中。②對(duì)話、引文標(biāo)志: “曰”

“言”

“云” ③語(yǔ)句核心，一般是謂語(yǔ)。

3、觀句式：對(duì)偶句、對(duì)舉句（對(duì)稱句）、排比句，駢文中的四六句等。

4、利用上下文內(nèi)容的關(guān)連、呼應(yīng)斷句。

5、通讀全文，進(jìn)行檢查。檢查:利用翻譯、語(yǔ)法分析或語(yǔ)感來(lái)檢驗(yàn)。斷句后，意思是否講得通，內(nèi)容是否合理。課堂練習(xí)：

（一）管寧華歆共園中鋤菜見(jiàn)地有片金管揮鋤與瓦石不異華捉而擲去之又嘗同席讀書(shū)有乘軒冕過(guò)門(mén)者寧讀如故歆廢書(shū)出看寧割席分坐子非吾友也

（二）儀封人請(qǐng)見(jiàn)曰君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也從者見(jiàn)之出曰二三子何患于喪乎天下之無(wú)道也久矣天將以夫子為木鐸

（三）君子一言以為知一言以為不知言不可不慎也夫子之不可及也猶天之不可階而升也夫子之得邦家者所謂立之斯立道之斯行綏之斯來(lái)動(dòng)之斯和其生也榮其死也哀如之何其可及也

（四）子產(chǎn)之從政也擇能而使之馮簡(jiǎn)子能斷大事子太叔美秀而文公孫揮能知四國(guó)之為而辨于其大夫之族姓班位貴賤能否而又善于辭令裨諶能謀謀于野則獲謀于邑則否鄭國(guó)將有諸侯之事子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡(jiǎn)子使斷之事成乃授子太叔使行之以應(yīng)對(duì)賓客是以鮮有敗事

（五）莊宗與梁軍夾河對(duì)壘一日郭崇韜以諸校伴食數(shù)多主者不辦請(qǐng)少罷減莊宗怒曰孤為效命者設(shè)食都不自由其河北三鎮(zhèn)令三軍別擇一人為帥孤請(qǐng)歸太原以避賢路

（六）樂(lè)廣嘗有親客久闊不復(fù)來(lái)廣問(wèn)其故答曰前在坐蒙賜酒方欲飲見(jiàn)杯中有蛇意甚惡之既飲而疾于時(shí)河南聽(tīng)事壁上有角漆畫(huà)作蛇廣意杯中蛇即角影也復(fù)置酒于前謂客曰酒中復(fù)有所見(jiàn)不答曰所見(jiàn)如初廣乃告其所以客豁然意解沉疴頓愈（《晉書(shū)》）

（七）齊大饑黔敖為食于路以待饑者而食之有饑者蒙袂輯履貿(mào)然而來(lái)黔敖左奉食右執(zhí)飲曰嗟來(lái)食揚(yáng)其目而視之曰予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也從而謝焉終不食而死

（《禮記 檀弓下》）(八)(趙圍于秦)齊人、楚人救趙。趙人乏食，請(qǐng)粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫趙 之 于 齊 楚 捍 蔽 也 猶 齒 之 有 唇 也 唇 亡 則 齒 寒 今 日 亡 趙 明 日 患 及 齊 楚 矣

且 救 趙 高 義 也 卻 秦 師 顯 名 也 不 務(wù)為 此 而 愛(ài) 粟 為 國(guó) 計(jì) 者 過(guò) 矣。

(取材于《資治通鑒?周紀(jì)五》)(九)匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛(ài)寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山元和十一年秋太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作草堂

(選自《白居易?草堂記》)

文言文斷句練習(xí)題參考答案

（一）管寧華歆共園中鋤菜/見(jiàn)地有片金/管揮鋤與瓦石不異/華捉而擲去之/又嘗同席讀書(shū)/有乘軒冕過(guò)門(mén)者/寧讀如故/歆廢書(shū)出看/寧割席分坐/子非吾友也

譯文：管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧如同沒(méi)見(jiàn)到一樣，照常干活；華歆將金子拿到手里看了看，然后扔掉了。管寧和華歆一起同席讀書(shū)，門(mén)外邊有官員的儀仗喧嘩而來(lái)，管寧聽(tīng)而不聞?wù)諛幽顣?shū)，華歆則放下書(shū)跑出去看熱鬧去了。等華歆回來(lái)，管寧已經(jīng)將坐席割開(kāi)，說(shuō)：“你不是我的朋友?！?/p>

（二）儀封人請(qǐng)見(jiàn)。曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見(jiàn)也?！睆恼咭?jiàn)之。出曰：“二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸?！?譯文：儀地的邊防官請(qǐng)求會(huì)見(jiàn)孔子，說(shuō)：“君子們的到了這地方啊，我沒(méi)有曾不相見(jiàn)的啊?！睆膶W(xué)生處見(jiàn)到了孔子。出來(lái)了說(shuō)：“你們幾位為何擔(dān)憂失去官職呢？天下的無(wú)道也很久了啊，上天將要用夫子來(lái)做人們的導(dǎo)師?！?/p>

（三）君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來(lái)，動(dòng)之斯和，其生也榮，其死也哀。如之何其可及也！

譯文：君子的一句話就可以表現(xiàn)他的智識(shí)，一句話也可以表現(xiàn)他的不智，所以說(shuō)話不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能夠順著梯子爬上去一樣。夫子如果得國(guó)而為諸侯或得到采邑而為卿大夫，那就會(huì)像人們說(shuō)的那樣，教百姓立于禮，百姓就會(huì)立于禮；要引導(dǎo)百姓，百姓就會(huì)跟著走；安撫百姓，百姓就會(huì)歸順；調(diào)動(dòng)百姓，百姓就會(huì)和諧。（夫子）活著是十分榮耀的，（夫子）死了被人哀悼。我怎么能趕得上他呢？”

（四）鄭國(guó)將有諸侯之事∕子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽∕且使多為辭令∕與裨諶乘以適野∕使謀可否∕而告馮簡(jiǎn)子∕使斷之∕事成∕乃授子太叔使行之∕以應(yīng)對(duì)賓客。

譯文：鄭國(guó)將有諸侯之間重大政治活動(dòng)的時(shí)候，子產(chǎn)就向子羽詢問(wèn)四周鄰國(guó)所做的事情，并讓他多參加談判等交涉的活動(dòng)。然后和裨諶一同乘車(chē)去到郊外，讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。然后把計(jì)劃告訴馮簡(jiǎn)子，讓他參與決斷。一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來(lái)應(yīng)對(duì)各國(guó)賓客。

（五）莊宗與梁軍夾河對(duì)壘／一日／郭崇韜以諸校伴食數(shù)多／主者不辦／請(qǐng)少罷減。

（六）樂(lè)廣嘗有親客，久闊不復(fù)來(lái)，廣問(wèn)其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見(jiàn)杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾?！庇跁r(shí)，河南聽(tīng)事壁上有角，漆畫(huà)作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復(fù)置酒于前，謂客曰：“酒中復(fù)有所見(jiàn)不？”答曰：“所見(jiàn)如初。”廣乃告其所以?？突砣灰饨?，沉疴頓愈。（《晉書(shū)》）

譯文：樂(lè)廣有一個(gè)好朋友，好久沒(méi)有來(lái)了，樂(lè)廣去問(wèn)原因。朋友回答說(shuō)：“以前在你辦公的地方坐著，蒙你給酒我喝。我剛剛要喝酒，看見(jiàn)杯子里有一條蛇。我感到很惡心，喝了酒之后，就病了，就好久沒(méi)有拜訪你。”當(dāng)時(shí)，河南官府辦公的地方，墻上掛著一張用牛角裝飾的弓，弓上用漆畫(huà)著蛇。樂(lè)廣猜想他杯子里的蛇是弓的影子，就請(qǐng)朋友再來(lái)原來(lái)的地方擺酒，對(duì)朋友說(shuō)：“酒禮貌是不是又出現(xiàn)了蛇？”朋友回答說(shuō)：“跟以前見(jiàn)的一樣?！睒?lè)廣把原因告訴了他。朋友頓時(shí)明白了，病一下子就好了。

（七）齊大饑，黔敖為食于路，以待饑者而食之。有饑者，蒙袂、輯履，貿(mào)然而來(lái)。黔敖左 奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。（《禮記 檀弓下》）

齊國(guó)發(fā)生了大饑荒，黔敖在路上放了食物，等待饑民來(lái)，給他們吃。有個(gè)人餓得很厲害，用衣袖蒙著臉面，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來(lái)。黔敖見(jiàn)了，左手拿著飯菜，右手端著湯，吆喝道：“喂！快來(lái)吃吧?”那饑民抬眼望著黔敖說(shuō)：“我就是因?yàn)椴怀赃汉葋?lái)的飯菜才餓到這個(gè)地步的?！鼻礁诤竺姹硎厩敢猓沁@個(gè)人始終不肯吃，便活活餓死了。

（八）（趙圍于秦）齊人、楚人救趙。趙人乏食，請(qǐng)粟于齊，齊王弗許。周子曰：夫趙之于齊楚 / 捍蔽也 // 猶齒之有唇也 // 唇亡則齒寒 // 今日亡趙 / 明日患及齊楚矣 // 且救趙 / 高義也 // 卻秦師 /顯名也 // 不務(wù)為此而愛(ài)粟 // 為國(guó)計(jì)者 /過(guò)矣。[評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)] ①//為必?cái)嗵帲瑢?duì)7處得5分，對(duì)6處得4分，對(duì)5處得3分，對(duì)4處得2分，對(duì)3處得1分，對(duì)1-2處不得分。

②/為可斷可不斷，此處斷句不得分，亦不減分。③“救趙”后斷句，“卻秦師”后也必須斷句，反之亦然，否則減1分。④錯(cuò)誤的斷句，錯(cuò)一處減1分，減完為5分為止?！緟⒖甲g文一】

（趙國(guó)被秦國(guó)圍困）齊國(guó)、楚國(guó)去解救趙國(guó)。趙國(guó)人糧食匱乏，向齊國(guó)請(qǐng)求救助，齊王不答應(yīng)。周子說(shuō)：“趙國(guó)對(duì)于齊國(guó)、楚國(guó)來(lái)說(shuō)，是強(qiáng)有力的屏障。猶如牙齒有嘴唇，如果嘴唇?jīng)]有了，那么牙齒會(huì)感到?jīng)龅?。如果現(xiàn)在趙國(guó)滅亡了，馬上禍患就會(huì)危及到齊國(guó)和楚國(guó)。況且，救趙國(guó)，會(huì)顯示我們高尚的節(jié)義；擊退秦國(guó)的軍隊(duì)，可以張顯我們的名聲。不做這些而吝惜糧食，這不是為國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮啊?！?/p>

(九)【解析】答案：匡廬奇秀/甲天下山//山北峰/曰香爐//峰北寺/曰遺愛(ài)寺//介峰寺間/其境勝絕/又甲廬山

元和十一年秋/太原人白樂(lè)天見(jiàn)而愛(ài)之//若遠(yuǎn)行客過(guò)故鄉(xiāng)/戀戀不能去//因面峰腋寺/作草堂 第一段，“甲天下山”處的斷句若在“甲天下”后斷似乎也可以，而且“桂林山水甲天下”的說(shuō)法是學(xué)生們很熟悉的；但是，如果這樣斷，下文的“山山”連用就無(wú)法說(shuō)通。實(shí)際上，第一個(gè)“山”字屬于前句，第二個(gè)“山”字屬于后一句；所以，斷在“天下山”后才妥當(dāng)?！霸幌銧t”處的斷句，按現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣斷在“香爐峰”后較順口，但是下文的“北寺”就顯得很突兀，其實(shí)這兩句話的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容(交代位置和名稱)都較為相似，這樣看來(lái)斷在“香爐”后更為合理。另外，在古詩(shī)文中一些專(zhuān)用名詞的中心詞往往不出現(xiàn)，如“自古圖牒，未有雁蕩”中的雁蕩山，就只用了“雁蕩”二字，又如“天姥連天向天橫”中的天姥山，就只用了“天姥”二字?！霸贿z愛(ài)寺”處的斷句，如果把上文的兩句話當(dāng)成對(duì)偶句處理，斷到“遺愛(ài)”后，似乎也有一定的道理，可是這樣一來(lái)，下文就成了“寺介峰寺間”，與上下文不搭調(diào)，因此斷在“遺愛(ài)寺”后才合理。本段中的兩個(gè)“曰”字也頗具干擾性，文言文中“曰”字后常常有停頓，這時(shí)“曰”字往往譯為“說(shuō)”，可是這里的“曰”是“叫”的意思(與王安石《游褒禪山記》中的“以故其后名之曰褒禪”中的“曰”字用法相同)，斷在“曰”后把動(dòng)賓拆開(kāi)，顯然不妥。

第二段的陳述對(duì)象較為明確——“太原人曰樂(lè)天”，斷句的關(guān)鍵是弄清句意，弄清陳述對(duì)象?！耙?jiàn)而愛(ài)之”處的斷句較好確認(rèn)，由于“而”這個(gè)承接虛詞，將“見(jiàn)”和“愛(ài)”兩個(gè)動(dòng)詞緊密連接在一起，“之”字是它們共同的賓語(yǔ)。“戀戀不能去”處的斷句，由于陳述部分動(dòng)詞較多，謂語(yǔ)動(dòng)詞不易確認(rèn)，但虛詞“因”字提示了前后兩部分是順承關(guān)系，“不能去”后的斷點(diǎn)就較好判斷。

完成這道題，考生如果單純以某些固定程式(如“桂林山水甲天下”、“曰”字后多要停頓等)作為標(biāo)志，而忽略斷句的主要依據(jù)是理解文意，顯然不妥。必須以讀懂語(yǔ)句為根本，才可能斷對(duì)。