第一篇：江西省南豐縣第一中學(xué)高二人教版語文選修先秦諸子選讀教案：鄭人有且買履者.doc

第一課《鄭人有且買履者》教案

人物簡評(píng)引入：

法家的創(chuàng)始人—韓非

韓非，韓國人，出身于貴族世家，是韓國的公子，約生于公元前280年（周報(bào)王三十五年），卒于公元前233年（秦始皇十四年）【47歲】。他口吃，不善于說話，而善于著書。

韓非是君主中心論者，他的理論是給君主讀的，教給他們?cè)鯓又螄蚊瘢远嗌倌陙?，他一直是事?shí)上的帝王之師。韓非是法家集大成者，提出以“法”為中心，“法、術(shù)、勢(shì)”三者合一的統(tǒng)治術(shù)，影響后世君主。韓非的成就不僅在法家中是最高的，就其理論本身的嚴(yán)密性、統(tǒng)一性以及深刻性而言，即使在先秦諸子中，也可以說是最高的。

韓非子是韓國的貴族，但他的富國強(qiáng)兵之策卻像他講述的“和氏璧”一樣不被韓王所用。但他始終沒有放棄自己的理想，寫《孤憤》、著《說難》。當(dāng)時(shí)，韓國有人曾勸他:“你現(xiàn)在向國君顯示你的才能，這是很危險(xiǎn)的。難道你希望當(dāng)初吳起被肢解、商鞅被車裂的悲劇在你身上重演嗎？”韓非子回答：“我之所以力勸國君廢棄舊的禮制實(shí)行變法，是因?yàn)檫@么做對(duì)廣大民眾有利，我認(rèn)為不怕昏君的迫害，只求為民眾謀利，這才是聰明的行為……”韓非這樣說，也想這么做，可惜，剛到秦國，正欲建宏業(yè)之時(shí)卻被來自同鄉(xiāng)的同窗李斯因妒火而伸出的黑手所害。

然而，這位中國思想文化的先驅(qū)，永遠(yuǎn)是一只無法折斷翅膀的大鵬，始終在我們精神的天空飛翔。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、能借助注釋、工具書、參考資料自主學(xué)習(xí)，正確理解韓非子寓言及故事的深刻含義。發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功。

2、把握體現(xiàn)文中的思想感情及高超的說理藝術(shù)。

3、鏈接高考，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生涵養(yǎng)德行，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】

翻譯文中的重要語段，了解作者所表現(xiàn)的思想觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)韓非子語言的特色。【教學(xué)難點(diǎn)】

體會(huì)韓非子“法”“術(shù)”“勢(shì)”相結(jié)合的法家思想，進(jìn)一步思考其在當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義?！菊n時(shí)安排】 1課時(shí)

【教學(xué)方法】 誦讀法探究法 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課

剪輯《百家講壇》韓非子精彩片段播放。

他是法家大代表人物，他的書中充滿了寓言和小故事。他一生主張富國強(qiáng)兵的變法運(yùn)動(dòng)，結(jié)果卻以悲劇的方式結(jié)束了自己的人生。（請(qǐng)學(xué)生簡述課本P112頁《韓非子》選讀中的人物簡介。）

寓言具有巨大的魅力。一提起《孟子》我們就會(huì)想起那以五十步笑百步的逃兵，想起那幫助禾苗生長累的筋疲力盡的宋人。提起《莊子》我們就會(huì)想起大鵬扶搖直上九萬里，想起莊子在夢(mèng)中變成一只翩翩起舞的蝴蝶?！俄n非子》的寓言也有自己獨(dú)特的招牌，比如那個(gè)守著樹樁等待兔子撞死的宋人，那個(gè)寧可相信尺碼也不相信雙腳的鄭人，以及那個(gè)濫竽充數(shù)的南郭先生。有時(shí)候，雖然我們對(duì)這些寓言耳熟能詳，卻不見得知道他們?cè)镜脑⒁?。今天讓我們?cè)颈镜膩碜x《韓非子》吧！

二、初步了解：

檢查預(yù)習(xí)，落實(shí)導(dǎo)學(xué)作業(yè)。

1、初讀感知，重點(diǎn)糾正讀音和句讀。

不勝（shēng）蚌蛤（gé）啜（chu?）曩（nǎng）鯀（gǔn）決瀆（d?u）

鉆燧（suì）取火釋其耒（lěi）麑（ní）通假字：

而民說之，使王天下（“說”通“悅”）請(qǐng)?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先生（“請(qǐng)”通“情”）先自度其足，而置之其坐（“坐”通“座”）卜子妻寫弊褲也（“弊”通“敝”）其子所以反者（“反”通“返”）而自知其益富（“知”通“智”）

2、檢查預(yù)習(xí)，翻譯四則選文。

要求：細(xì)讀注釋，落實(shí)古今異義、一詞多義、詞類活用和特殊的文言句式。學(xué)生可分組進(jìn)行，四組各重點(diǎn)檢查相應(yīng)翻譯的語段，提出疑點(diǎn)、難點(diǎn)；也可摘錄重點(diǎn)語段，字字落實(shí)翻譯。古今異義：

論世之事，因?yàn)橹畟洌ü帕x：從而給??；今義：介詞，引進(jìn)表原因的人或事物；連詞，連接分句，表因果關(guān)系。）

請(qǐng)?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先生（古義：讀書人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。）詞類活用：

而民說之，使王天下（王，名詞用作動(dòng)詞，統(tǒng)治）曩將罪之（罪，名詞用作動(dòng)詞，治罪）

故先以其女妻胡君（妻，名詞用作動(dòng)詞，以女嫁人）其家甚智其子（智，意動(dòng)用法，以為??智）

其父不自罪于教子非也（罪，名詞用作動(dòng)詞，怪罪）以娛其意（娛，使動(dòng)用法，使??歡樂）

而自知其益富（知，意動(dòng)用法，以??為聰明）特殊句式：

（倒裝句）其父不自罪于教子非也。何不試之以足？ 寧信度，無自信也。

（被動(dòng)句）兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。樂羊以有功見疑。厚者為戮，薄者見疑。為人婦而出，常也。

3、概括評(píng)述

要求1：或用一句話概括所摘錄語段的主旨；或用一句話發(fā)表自己的見解，談?wù)勁c現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。填補(bǔ)下面圖表中的空白。

提示：文段一旨在說明治理天下，應(yīng)當(dāng)研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，從而準(zhǔn)備和采取相應(yīng)的措施。（與時(shí)俱進(jìn)，不墨守陳規(guī)。）文段二旨在說明對(duì)于先王的言論后人難以確切的理解，根本沒法拿來解決眼下的實(shí)際問題。因此，治理天下要重視實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。（①批判盲目效古的做法②批判今世學(xué)者曲解古人之意③批判迂腐思想④諷刺死守教條的人。）

文段三旨在批評(píng)做官的人為了達(dá)到目的而不擇手段，反對(duì)巧詐，肯定

拙成。（①巧詐不如拙成②諷刺自作聰明的人。）

文段四旨在說明人聰明不難，難的是能正確對(duì)待自己的聰明，告誡人們要謹(jǐn)慎處置。（明白事理不難，難的是明白事后怎樣處理。）要點(diǎn)圖解：（多媒體制成圖表填空題，更加直觀清晰。）材料觀點(diǎn)寓言成語

這幾則寓言的寓意是什么？分別反映了韓非的哪些觀點(diǎn)？

寓意觀點(diǎn)

卜妻為褲——諷刺盲目效法先王的愚昧

1、效法先王或古代要懂得變通

郢書燕說——批評(píng)當(dāng)今學(xué)者曲解古人之意

2、理解古代帝王的話不能妄加猜測(cè)、穿鑿附會(huì)

鄭人買履——諷刺不適國事而謀先王的荒唐

3、要根據(jù)現(xiàn)實(shí)研究和制定治國方略

卜妻為褲

寓意：諷刺那些刻板守舊、不知變通、愚昧無知的人。

啟示：世界在運(yùn)動(dòng)，時(shí)代在發(fā)展，形勢(shì)在變化，歷史在前進(jìn)。要想適應(yīng)不斷發(fā)展變化的大勢(shì)，人的思想也要隨之改變。無論是解決生活中的問題和困難，還是提升自我，善于變通的思維和方法都是有助于一個(gè)人取得成功的。變通決定出路，學(xué)會(huì)變通就能在種種困境、麻煩面前游刃有余。不變通就無法創(chuàng)造更高的價(jià)值，就只能守在原地，永遠(yuǎn)無法突破。

郢書燕說 寓意：

諷刺一些人隨意穿鑿附會(huì)的態(tài)度。

啟示：我們應(yīng)該正確全面理解書本或者他人的意思,不能穿鑿附會(huì)，曲解其原意。

鄭人買履

寓意：諷刺墨守成規(guī)、迷信教條的人。

啟示：我們要根據(jù)事情的變化去處理事情，不能墨守成規(guī)。事情變了，處理的方法也要跟著變。

衛(wèi)人嫁子

諷刺那種昏聵、自恃聰明、自欺欺人的人。類比為官者，借以諷

刺那些不擇手段，斂財(cái)取物之貪官污吏。

智子疑鄰：

說明“非知之難也，處知?jiǎng)t難也”，這是韓非以法術(shù)之說說人生，通過實(shí)踐而概括出的切身體會(huì)。這位宋人為什么稱贊其子而懷疑鄰人？只是因?yàn)橐粋€(gè)是自己的兒子，一個(gè)是鄰家的老大爺，因親疏之別，便泯滅了是非之分?？梢娙舴湃嗡角榉簽E，清明的理性便被淹沒。

第一則上古時(shí)代圣人先賢起到積極的作用，時(shí)代變化了，以往圣明的做法不適合新時(shí)代了。是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟洹?/p>

與時(shí)俱進(jìn)、宜時(shí)治世守株待兔

第二則先王的言論后人難以確切的理解。盲目效古、悖行天下卜妻如褲

郢人燕說鄭人買履

第三則樂羊食子，同一事件，不同結(jié)論；秦西巴釋麑，不同角度，不同認(rèn)識(shí)。巧詐不如拙誠

自作聰明人之可悲衛(wèi)人嫁女

第四則鄭武公伐胡，掩人耳目。人聰明不難，難的是正確對(duì)待自己的聰明。智子疑鄰

三、梳理探究：

1、如何理解文中幾則寓言的比喻義？（要求預(yù)習(xí)中查成語詞典整理成卡片）

2、韓非子主張“不期修古，不法?？伞?，反對(duì)“法先王”，其精神實(shí)質(zhì)是什么？（思考與練習(xí)一）

3、節(jié)選的部分選文在寫作上有何特色？和莊子寓言有何不同？ 提示：

⑴善于用大量的譬喻和寓言故事來論證事理，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性。⑵總的說來，韓非清醒而實(shí)際，立足于現(xiàn)實(shí)尋求達(dá)到功利目的的有效手段是他最關(guān)注的。歷史總是發(fā)展變化的，儒、墨、道、法各派基本上都承認(rèn)這一點(diǎn)。韓非認(rèn)為，與其用渺茫廣遠(yuǎn)的先王之道來治理當(dāng)今的社會(huì)，不如依據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際，采取適當(dāng)?shù)闹卫砝碚摵头椒?。與其他學(xué)派的迂闊或者理想色彩濃厚不同，韓非子的法家思想和理論更能切合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。毋寧說，韓非子是立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，為統(tǒng)治者出謀劃策。

⑶韓非思想尖銳，又很自信，體察無微不至，思考深邃冷峻，表達(dá)幽

默風(fēng)趣。所以文風(fēng)峻峭、鋒利無比，語氣堅(jiān)決而專斷。四。拓展研究

一個(gè)中心：一切從實(shí)際出發(fā)，用發(fā)展的眼光看到問題，懂得變通。

1、不入虎穴，焉得虎子。――俗語

2、知彼知己，百戰(zhàn)不殆。――孫子

3、兼聽則明，偏信則暗?！赫?/p>

4、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)?！珴蓶|

5、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游

6、窮則變，變則通，通則久?！兑捉?jīng)》

7、我從來不為自己確定永遠(yuǎn)適用的政策。我只是在每一具體時(shí)刻爭(zhēng)取做最合乎情況的事情?！挚?/p>

五、高考鏈接：

《韓非子》書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”“守株待兔”“諱疾忌醫(yī)”“濫竽充數(shù)”“老馬識(shí)途”等等。這些生動(dòng)的寓言故事，蘊(yùn)含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，給人們以智慧的啟迪，具有較高的文學(xué)價(jià)值。

（一）2003年的高考題：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

宋國有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會(huì)有人來偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。

以上是《韓非子》中的寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事；但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問題的時(shí)候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān)系呢？請(qǐng)就“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)”這個(gè)話題寫一篇文章。

寫作示范鏈接：

夢(mèng)釋韓非 趙劍敏

韓非是一個(gè)將法家學(xué)說集大成并發(fā)揚(yáng)光大的人物,一個(gè)在諸子百家中名列前茅的人物，一個(gè)聲聞當(dāng)時(shí)傳之后世的人物，一個(gè)稱得上大

智大睿的人物，然這樣一個(gè)歷史大人物，竟一生不得舒展其志，無力轉(zhuǎn)禍為福，最終連性命也不能保全。思想家生前多坎坷，多潦倒，多好無下場(chǎng)，韓非是開了先河的一個(gè)。先秦的思想家，數(shù)他最慘。

日讀《史記》中的《韓非傳》,夜夢(mèng)韓非,晨起,不覺起了想寫寫韓非的念頭。

出身正宗的貴族,來到人世便有朱門為依托，韓國公子韓非的人生,有著一個(gè)華麗的開頭。然這開頭，沒開在歌舞升平的年代，而開在了亂世，開在了韓國生存危機(jī)的歷史最低點(diǎn)，面臨著強(qiáng)秦并吞的威脅。

待到長大成人，他的憂患意識(shí)與日俱增。他不愿像族中叔伯兄弟那樣，把光陰費(fèi)在鋪著金鞍的駿馬背上，把“力比多”耗在如花如似玉的女人身上，一心要救國，要讓母國變?nèi)鯙閺?qiáng)。他拜大儒荀子為師，學(xué)那個(gè)時(shí)代最需要的帝王之學(xué)。

學(xué)成后，他以過人的悟性，伴以沒日沒夜的研究，將老師及慎到、申不害的思想提煉出精華，演繹發(fā)展為集大成的法家學(xué)說。

在著書立說的階段，韓非自負(fù)，認(rèn)真，充滿著憧憬，認(rèn)為一旦君王接受了他的學(xué)說，那韓國改變?cè)谔煜碌牡匚?，指日可待?/p>

他開始上言，與愿望相反，遭到的是韓王韓安的不屑一顧。兜頭一盆冷水，他不甘心，忍著難堪，接二連三地上，說得唇焦舌爛，結(jié)果依然如故。

韓安不當(dāng)回事，旁人飄來了白眼，沒人響應(yīng)他，支持他。他心寒了，從內(nèi)到外透出了一陣陣的冷。

明眼人看得清楚，韓非上言著實(shí)獻(xiàn)錯(cuò)了人。無論從哪方面來說，韓安都不會(huì)接受他的學(xué)說。

韓安性格優(yōu)柔寡斷，器識(shí)低下，風(fēng)骨委頓，屬于那種平庸得不能再平庸的人，如若不是命運(yùn)的眷顧，絕難成為一國之主。僥幸成為君王，面臨江河日下的局面，他在作了差強(qiáng)人意的努力而毫不起效后，消極地承認(rèn)了現(xiàn)實(shí)，對(duì)秦國咄咄逼人的氣勢(shì)，采取了割地求和的茍且政策。

作為君主，即使是最無能的君主，國土就是家產(chǎn)，哪有割給別人而不心痛的？走到這一步，韓安認(rèn)為這是沒辦法的事。

韓非曾說：問題不在外部，而是在內(nèi)部，眼下儒者用文亂法，俠者以武犯禁，奸臣小人比比皆是，上下不順，到處混亂，韓國已到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。

韓非又說：別看局面這樣壞，解決問題的辦法我已尋到了，只是要從您這兒做起。您得打起精神，采納我法、術(shù)、勢(shì)三位一體的法家學(xué)說，用法改觀法度紀(jì)綱，用術(shù)提高君王的尊嚴(yán)和權(quán)威，用勢(shì)來加強(qiáng)至高無上的王權(quán)和統(tǒng)治力，以此提綱挈領(lǐng)地調(diào)整韓國的政治現(xiàn)狀。只要這做到了，一切都可迎刃而解。

聽了韓非的上言，韓安暗忖：這個(gè)貴公子的話，從道理上說，確實(shí)是有些意思，然而和實(shí)際差得太遠(yuǎn)，眼下的韓國現(xiàn)狀根本不可能允許這樣做。你說，讓我用你的學(xué)說從我做起，然而在這每個(gè)人都在為自己謀利的國度中，從上到下全已爛透了，靠我一個(gè)人又有何用處：如硬用你的學(xué)說，我會(huì)被搞得疲憊不堪，官僚不習(xí)慣，民眾也不習(xí)慣，到頭來，必怨言四起，使現(xiàn)存秩序走向更加混亂，亂得不可收拾，而加速韓國的衰敗。

在君位上坐了些年頭，加上長期耳濡目染的政治熏陶，雖說能力差點(diǎn)，但韓安對(duì)如何處理國家事務(wù)還是建立了自己的想法，他的政治經(jīng)驗(yàn)告訴他：美好的想法畢竟只是想法，不能無視現(xiàn)實(shí)，當(dāng)一個(gè)君主，不能想入非非，得務(wù)實(shí)，得結(jié)合國情國況考慮問題。

韓非的上言不能用，絕對(duì)地不能用，韓安想得很清楚。

他認(rèn)為：韓非太年輕，太血?dú)夥絼?，書生氣太足，涉世太淺，還不大了解事情的復(fù)雜，人際關(guān)系的險(xiǎn)惡，辦事的難處。

他長嘆：國家是我的，我如何不希望國家富庶強(qiáng)大，在天下事務(wù)中起到舉足輕重的作用，我能風(fēng)風(fēng)光光地受到各國諸侯的敬重。然現(xiàn)實(shí)允許么？根本無人能扭轉(zhuǎn)乾坤，即使神仙下世恐怕也不行，唯有小修小補(bǔ)，作些小手術(shù)，勉力把國家維持下去。

走一步瞧一步，韓王安心如槁灰。

救國無門，韓非恨韓王昏聵，放著能將國家從深淵中拉出的學(xué)說不用，坐看韓國走向滅亡。

他一廂情愿地用強(qiáng)勁的猛藥輔君救國，全不曉這藥方開出后，病人不愿意接受。屢屢碰了釘子后，他幻想破滅，很是不快，憤懣，從精神的巔峰上跌了下來，賭氣寫了《說難》，明是探究上言方式，內(nèi)里卻怪對(duì)方不知好歹，以此來排解胸中的塊壘。

君王不用，韓非退回家中，關(guān)起門來著書立說，在把思想變成文字的同時(shí)，排遣人生的寂寞和孤獨(dú)。

韓非視韓王安為昏君，韓王安當(dāng)韓非為書呆子，彼此瞧著對(duì)方不順眼。

一個(gè)君王，一個(gè)學(xué)者，中間隔著糜爛透了的現(xiàn)狀，彼此無法理解。韓非是孤立的，他沒有四君子所養(yǎng)的那些門客，為他出謀劃策，幫助他和君王溝通，舉行有效的對(duì)話。他也是低微的，缺乏應(yīng)有的權(quán)位，在朝中建立自己的勢(shì)力范圍，來影響君王。

如若不是后來的時(shí)事變化，和君主對(duì)立情緒越來越重的韓非，在母國的下場(chǎng)，大約很難令人樂觀。

韓非的學(xué)說終于花開墻外。

一直運(yùn)氣滯蹇的韓非，忽然轉(zhuǎn)運(yùn)了，這運(yùn)轉(zhuǎn)得叫他二和尚摸不著頭腦，因給他轉(zhuǎn)機(jī)的是那個(gè)對(duì)韓國咄咄逼人的秦國，那個(gè)令韓王安談虎色變的秦王嬴政。

有一次，嬴政隨手瀏覽一冊(cè)書，覽著覽著，逐漸被吸引了，他認(rèn)真讀了起來，越讀越驚，讀著讀著坐不住了，讀后脫口長嘆：

“嗟乎，寡人得此人與之游，死不恨矣！”

他不知這部石破天驚的著作的作者是誰？站在一旁的李斯說： “此乃韓非所著之書?！?/p>

面對(duì)統(tǒng)一大業(yè)，嬴政早就需要一種思想作為理論根據(jù)，對(duì)他予以指導(dǎo)。這種思想須凌厲，狠辣，剛勁，能與強(qiáng)力、暴力、武力相適應(yīng)，能消除縛人手腳的道德，能對(duì)抗礙人行事的中庸，能將血淋淋頭顱亂滾的事業(yè)說得天經(jīng)地義，能讓自己至高無上唯我獨(dú)尊，能把臣民治得服服帖帖聽從指揮，能使秦國上下凝為一體，能打破目前的均勢(shì)，能叫諸侯望而生畏，進(jìn)而能統(tǒng)一天下。

這種思想實(shí)在難找，非超凡睿智的大手筆，絕對(duì)闡述不出來。踏破鐵鞋無覓處，突然有關(guān)這種思想的著作不經(jīng)意地找到了，這叫他如何不興奮，如何不激動(dòng)！

嬴政想辦的事，必須辦成；他想要的人，也必須要到。為了把韓非要到手，他發(fā)兵進(jìn)攻韓國。對(duì)方吃不住，提出和談。他讓人捎去話：和談可以，只是要韓非入秦來談。

秦王居然要韓非去談，韓王安不僅重新打量起韓非，頓時(shí)覺得這個(gè)書生不是像自己想得那么簡單，可能是個(gè)人才。他似乎有些后悔，后悔沒早點(diǎn)用韓非。但時(shí)間緊迫，不容他多想，沒有余地地任命了韓非為使者。

國家有難，君王有命，韓非別無選擇，只能上路。

踏進(jìn)秦境，他受到了隆重的歡迎，受到秦王高規(guī)格的接待。他疑惑不解，希望主人能盡快安排會(huì)談。然對(duì)方輕描淡寫，不作正面回答。

過了幾天，他才通過談話了解到，秦王要他來談判，不過是個(gè)借口，真正的原因是秦王看上了他，要他充當(dāng)高級(jí)智囊。

秦王需要韓非合作，不僅需要他的書本指導(dǎo)，更需要他更靈活的口頭指教，需要他在身邊解釋他的思想，并提供新思想、新策略。

不管韓非愿意不愿意，他既然來了，要走也走不了，只得服從主人的安排。從強(qiáng)迫留下，到慢慢適應(yīng)，他經(jīng)過了一個(gè)心靈煎熬的過程，理想和現(xiàn)實(shí)斗，感情和理智斗，斗得他夢(mèng)寢難安，斗到最后，他順從了命運(yùn)。

自己的學(xué)說在自己的國度中碰了壁，卻得到了原先視為最大的敵人嬴政的最高贊語，對(duì)此韓非的心情是復(fù)雜的：他遺憾韓王安有眼不識(shí)人才，使他不得意了多年，高興終于有人賞識(shí)了他，使他脫穎而出；他遺憾被聲譽(yù)不佳的嬴政所賞識(shí)，不能為國家效力，高興終于有了用武之地。

在遺憾中透出的高興，這高興中夾著極端的痛苦。

在痛苦的心靈生活中，他悟出了這樣一個(gè)道理：很少有種理論能被所有的人接受，很少有種理論可放之四海而皆準(zhǔn)，一種理論，不管它是多么的深邃有理，都和世界上的萬事萬物一樣，須適得其時(shí)，適得其地，適得其人，才能適得其用，否則，只能是一堆無用的廢竹簡。

他的學(xué)說在的遭遇，使他還認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí)：他的學(xué)說氣勢(shì)太宏大，具休操作過于復(fù)雜吃力，一般君王的性格、素質(zhì)、水平、文化傾向，使他們很難采納它，韓王安不過是其中的一員。能欣賞并使用他的學(xué)說的君王，除了雄才大略的嬴政外，環(huán)視天下，竟無第二人。

他的學(xué)說被秦王看中，韓非是尷尬的：多年來，他研究的主要目的，就是怎樣讓韓國強(qiáng)大，讓韓國有效地對(duì)付秦國，對(duì)付虎視天下的嬴政，阻止對(duì)韓國的蠶食。為此，他遭到了韓王的冷淡，被視為迂闊夸夸其談的書生。沒想到，到頭來，命運(yùn)開了個(gè)玩笑，兜了一個(gè)圈子，把他的學(xué)說送給了嬴政。

世事的變化，實(shí)在令人啼笑皆非。

對(duì)造物主的安排，韓非除了苦笑，還能說些什么？

在令人不能自主的環(huán)境中，韓非只得走上嬴政合作的道路。說是合作，其實(shí)是為嬴政效力。這種關(guān)系從一開始，雙方的地位就決定了兩者的主從性質(zhì)：嬴政需要什么就可問什么，韓非則不能干預(yù)對(duì)方的總體政策；嬴政可視韓非的效力態(tài)度及質(zhì)量以作賞罰，韓非卻無法憑自己的心境來定去留。

主從關(guān)系，根本不可能公平共事。

和顏悅色，待若上賓，在初起的一個(gè)階段中，嬴政對(duì)韓非的態(tài)度是沒話說的。他盼著韓非見面，盼得愿用生命相換，也許是期望值太高了，可真的見了面，相處了一段日子后，漸漸覺得對(duì)方不像自己想象的那樣有能耐。

在面對(duì)面的談話中，韓非再次陷入了困境，情況不比當(dāng)年在韓國強(qiáng)。他擅長靜心屏氣的寫作，他的思想基本都已寫在了書里。侃談不是他的長項(xiàng)，他口吃，結(jié)結(jié)巴巴說得吃力，對(duì)著嬴政，他把書中的話照搬了一番，未說出什么新東西來。他口才太差，不像游士，能把死的說成活的，把爛鐵說成金，只是有什么說什么，不會(huì)拐彎抹角，不會(huì)相機(jī)行事，說話缺乏技巧，缺乏感染力，無力激發(fā)聽者產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。

說難！韓非無力跳越口頭表達(dá)的障礙，無力征服要求甚高的嬴政。嬴政最后得出的結(jié)論是：興師動(dòng)眾弄來的這個(gè)人，只會(huì)研究宏觀理論，一遇上實(shí)際問題就沒轍了；此人的書有用，而人本身沒啥用處。

得出結(jié)論后，嬴政依然客客氣氣地待韓非，可客氣中少了當(dāng)初的真切。

敏感的韓非感覺到了，知道嬴政再也不會(huì)信用他。

當(dāng)一個(gè)君王需要一個(gè)人才時(shí)，總會(huì)拿出最好的態(tài)度，使后者產(chǎn)生對(duì)他的好感，以便解決迫切的需求，過后，又當(dāng)別論。在這方面，嬴政做得更加出色，他對(duì)待所需的人才，能把君王的架子徹底的放下來，問寒送暖，低三下四，卑躬屈節(jié)，待此人的作用消失后，則一改從前的態(tài)度，冷眼相待，甚至一腳踢開。對(duì)此，他做得毫無顧忌，相當(dāng)?shù)刈匀?。不這樣，他覺得包袱太重，將沒有精力去接納新的人才，解決新的問題。

為嬴政制定過大戰(zhàn)略的尉繚，生動(dòng)地說過他對(duì)嬴政為人的看法： 吾細(xì)察秦王為人，高鼻長目，鶻胸豺聲，內(nèi)懷虎狼之心，殘忍少恩，用人時(shí)能屈已，不用則輕棄。今天下未統(tǒng)一，故不惜屈身求布衣，若得志，天下皆為魚肉?。ā妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》）

尉繚曾靠著他的機(jī)智，以退為進(jìn)，用出走要挾嬴政，重新調(diào)整了彼此的關(guān)系。而書生氣極重的韓非，雖能對(duì)人際關(guān)系的奧妙有深刻的見解，卻無法作為自己處世的指南，在和嬴政關(guān)系走向低谷后，束手無策，只能聽?wèi){命運(yùn)的擺布。

被嬴政看中，這是韓非人生中唯一的輝煌，然而這輝煌猶如曇花，瞬現(xiàn)瞬敗，很快地暗淡了下去。

韓非沒得到嬴政的信用，卻不能走，成了秦王身邊有著特殊待遇的“囚徒”，淪落異鄉(xiāng)的孤客。

他和嬴政是有緣的，然這緣淺得很，也短得很，緣盡處化成了劫，且劫中套著劫，李斯和他的劫。兩種劫合成了一場(chǎng)大劫，一場(chǎng)讓他陷入滅頂之災(zāi)的大劫。

李斯不是外人，是韓非的同學(xué)，一起在荀子門下受業(yè)。兩人各有千秋，在老師有方的教授下，悉心揣摩了帝王之術(shù)的精髓，韓非擅長做學(xué)術(shù)深層研究，李斯善于將理論運(yùn)用在實(shí)際之中。

畢業(yè)后，韓非回國效力，李斯來到秦廷，經(jīng)過一番不易的掙扎和努力，終于站住了腳，受到嬴政的信任，當(dāng)上了首席客卿。誰知，山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，由于嬴政的一句話，兩人又做了同事。同窗多年。彼此太熟悉了，太知根知底了，自被迫共事那日起，兩人在同學(xué)情誼的客氣后，產(chǎn)生了不經(jīng)意的互相輕視，進(jìn)而產(chǎn)生了沖突。

對(duì)韓非的到來，李斯心里有種說不出的味：韓非的貴族氣質(zhì)，逼仄得自己似乎俗氣得很；韓非的高深見解，使自己顯得淺薄的很。在韓非面前，他感到有種揮之不去的自慚形穢。他知道老同學(xué)的學(xué)問要比他自己高得多，而嬴政正需要這樣的大學(xué)問，在官場(chǎng)上混了多年，他清楚這個(gè)局面對(duì)自己意味著什么。君王需要老師，需要老師指點(diǎn)他怎么干，然真正的老師只能有一個(gè)，若韓非有朝一日占據(jù)了這個(gè)位置，那他李斯的前程勢(shì)必會(huì)受到影響。

第二篇：人教版選修 先秦諸子選讀《鄭人有且買履者》教案

鄭人有且買履者

教學(xué)背景：

《守株待兔》、《自相矛盾》、《濫竽充數(shù)》、《老馬識(shí)途》、《買櫝還珠》、《鄭人買履》、《扁鵲治病》、《宋人疑鄰》、《畫鬼最易》、《擊鼓戲民》、《魯人搬遷》、《心不在馬》、《曾子殺豬》、《自相矛盾》、《螳螂捕蟬》等出自《韓非子》的寓言故事深入人心，學(xué)生對(duì)原著較有興趣。

本單元為《先秦諸子》教材的最后一個(gè)單元，之前課程已經(jīng)涉及到儒家、道家、墨家經(jīng)典的部分段落。作為最后一單元，相信學(xué)生們已經(jīng)掌握了一些先秦文章的文化背景以及語言基礎(chǔ)。所以教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在文段字詞基礎(chǔ)之上的文法結(jié)構(gòu)：即古代議論文的論證方法。學(xué)情：本課的授課班級(jí)為高二（13）班，為年級(jí)理科普通班，學(xué)生較活躍，但基礎(chǔ)一般。

教學(xué)目的及要求：

1、了解文言特殊現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類活用。如：說；因?yàn)椤?*、政治；悅、王、疾病、美、法。

2、掌握重要的實(shí)詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為。

3、學(xué)習(xí)古代議論文的論證方法：例證法、加設(shè)法、喻證法。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、議論文的論證方法。

2、結(jié)合作者生平了解其創(chuàng)作意圖。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、文言語法現(xiàn)象。

2、了解文章的行文思路。教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)用具：多媒體投影儀

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

多媒體播放Flash短篇《守株待兔》，幽默的無聲動(dòng)畫使多數(shù)學(xué)生笑了。教師就勢(shì)提問：這是一個(gè)我們耳熟能詳?shù)某烧Z故事，也是一則寓言。它告訴我們什么道理？或它的寓意是什么？

生答：比喻一類不勞而獲的人。他們不愿老實(shí)工作，想僥幸得到收獲。

師補(bǔ)充：這是我們現(xiàn)在對(duì)這個(gè)寓言的最普遍理解，但是原著中，作者寫這個(gè)寓言并不是想說明這點(diǎn)。那真實(shí)的《韓非子》是怎樣的呢？現(xiàn)在，讓我們走近韓非子，讓我們讀讀原汁原味的作品。

二、檢查預(yù)習(xí)情況

1、全班齊讀課文，師板書問題字詞。

不勝

shēng（古音破讀）果蓏蚌蛤

luǒ bàng gé

腥臊惡臭

è xiù（詞“臭”為詞義縮?。?/p>

決瀆

dú（課文下的注釋dòu是錯(cuò)誤的）鉆燧取火

zuān suì

鯀禹

gǔn 耒

lěi

2、投影重要字詞句。

（1）、實(shí)詞：

1、而民悅之（意動(dòng)）

而民說之（通假，通“悅”，意動(dòng)）

2、使王天下

（名作動(dòng)）

3、民多疾病

（名作動(dòng)）

4、今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者

（假設(shè)）

5、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者

（意動(dòng)）

6、圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟?/p>

（效法

陳規(guī)舊例）

7、因釋其耒而守株

（于是）（2）、虛詞

1、必為鯀禹笑矣

（被）

2、因?yàn)橹畟?/p>

（替）（3）、古今異義詞

1、桀、紂**

（暴力混亂）

2、今欲以先王之政治當(dāng)世之民

（措施治理）（4）、句式

有購木、鉆燧于夏后氏之世者

（狀語后置）

3、翻譯重要句子

（1）今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣

假如在夏朝有人搭木頭做成鳥窩一樣的巢穴來居住，或者通過鉆木頭來生火，就一定會(huì)被鯀禹笑話。（狀語后置句）

（2）是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟?/p>

所以圣人不希望照搬古道，不效法成規(guī)舊例，研究當(dāng)世的事情，于是就給它準(zhǔn)備（相應(yīng)措施）。（省略句）（3）宋人有耕者

有個(gè)耕田的宋人。（定語后置）

三、解讀文章結(jié)構(gòu)。

師：找出文中共有幾處“為??笑”？分別是什么？

生：

四個(gè)

分別是：比為鯀禹笑矣、必為湯武笑矣、必為新圣笑矣、身為宋國笑。

師：大家互相交換一下意見，討論他們?yōu)槭裁磿?huì)被恥笑呢？

生：

生產(chǎn)力發(fā)展了，時(shí)代進(jìn)步了，舊的事物跟不上時(shí)代潮流了。

生：

“是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟??！?/p>

四、深入解讀。

師：文章如何證明中心論點(diǎn)的？運(yùn)用了怎樣的論證方法？

生：舉例論證

師講解：如要證明“不期修古，不法常可”的中心，即舉出一些這樣不效法先王的例子?？晌恼虑鞍氩糠謪s說了效法先王的可笑結(jié)果，這不是舉例論證。要說明正面的中心，假設(shè)反面事例的結(jié)果，反推出中心的論證方法叫：假設(shè)法。假設(shè)法（本文論點(diǎn)之前的文段）：用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來，證明論點(diǎn)的方法。

生: 還有寓言論證。比如守株待兔的故事。

師：用寓言論證是一種生動(dòng)的論證法方，它屬于喻證法的一種。喻證法（本文論點(diǎn)之后的文段）：用比喻論證的方法證明論點(diǎn)。比喻論證重在相比，暗其本體和喻體的關(guān)系。

師追問：守株待兔就是本體，它比喻了什么呢？是開頭所說的比喻不勞而獲的人嗎？

生：比喻殘暴的統(tǒng)治者。

師：如果改編成那個(gè)在田里勞作的人整天坐在樹樁下殺兔子，就可以說它是比喻殘暴統(tǒng)治者了。聯(lián)系論點(diǎn)部分，想想韓非子到底為什么創(chuàng)作了守株待兔的寓言呢？

生：諷刺那些以先王之政治當(dāng)世之民的人。

五、升華主題

投影韓非子生平，結(jié)合課文注釋介紹，了解為什么他要?jiǎng)?chuàng)作這樣的寓言。

韓非子其人：韓非是戰(zhàn)國末期（前475-前221）著名的哲學(xué)家、法家學(xué)說集大成者、散文家。他創(chuàng)立的法家學(xué)說，為中國第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國家的誕生提供了理論依據(jù)。

法家思想：法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，成為我國古代封建社會(huì)的政治與法制主體。

師：韓非子主張“不期修古，不法常可”，反對(duì)“法先王”，其精神實(shí)質(zhì)是什么？

生：應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在新的社會(huì)背景下，尋找新的措施。師小結(jié)：

歷史總是發(fā)展變化的，韓非子認(rèn)為，與其用渺茫廣遠(yuǎn)的先王之道來治理當(dāng)今社會(huì)，不如根據(jù)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。韓非子是立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，為統(tǒng)治階級(jí)出謀劃策。他的法家思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于當(dāng)時(shí)的儒、道、墨思想，他認(rèn)為在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國末期，這些形而上的思想不能滿足社會(huì)實(shí)際。故極力推崇法家思想才是最合適的思想。

六、比較作業(yè)

從內(nèi)容、思想、寫作手法等方面比較孟子、莊子、韓非子的寓言。

七、板書：

文章結(jié)構(gòu)

上古：構(gòu)木

鉆燧

人物

耕田的宋人 為??笑

↑

法

統(tǒng)治者 中古：決瀆

結(jié)

不期修古

結(jié)

事件

守株待兔 為??笑

↑

法

—→

←—

以先王之政治當(dāng)世之民近古：伐**

論

不法?？?/p>

論

結(jié)果

為宋國笑 為??笑

↑

法

為歷史笑 當(dāng)今

假設(shè)法

中心論點(diǎn)

喻證法

第三篇：人教版選修_先秦諸子選讀《鄭人有且買履者》教案

鄭人有且買履者

教學(xué)目的及要求：

1、了解文言特殊現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類活用。如：說；因?yàn)椤?*、政治；悅、王、疾病、美、法。

2、掌握重要的實(shí)詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為。

3、理解寓言故事所反映的韓非子的思想觀點(diǎn)。

4、思考和把握韓非子的思想觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義

教學(xué)重點(diǎn)：

1、議論文的論證方法。

2、結(jié)合作者生平了解其創(chuàng)作意圖。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、文言語法現(xiàn)象。

2、了解文章的行文思路。教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)用具：多媒體投影儀

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

多媒體播放Flash短篇《守株待兔》，幽默的無聲動(dòng)畫使多數(shù)學(xué)生笑了。教師就勢(shì)提問：這是一個(gè)我們耳熟能詳?shù)某烧Z故事，也是一則寓言。它告訴我們什么道理？或它的寓意是什么？

生答：比喻一類不勞而獲的人。他們不愿老實(shí)工作，想僥幸得到收獲。

師補(bǔ)充：這是我們現(xiàn)在對(duì)這個(gè)寓言的最普遍理解，但是原著中，作者寫這個(gè)寓言并不是想說明這點(diǎn)。那真實(shí)的《韓非子》是怎樣的呢？現(xiàn)在，讓我們走近韓非子，讓我們讀讀原汁原味的作品。

二、檢查預(yù)習(xí)情況

1、全班齊讀課文，師板書問題字詞。

不勝

shēng（古音破讀）果蓏蚌蛤

luǒ bàng gé

腥臊惡臭

è xiù（詞“臭”為詞義縮?。?/p>

決瀆

dú（課文下的注釋dòu是錯(cuò)誤的）鉆燧取火

zuān suì

鯀禹

gǔn 耒

lěi

2、投影重要字詞句。

（1）、實(shí)詞：

1、而民悅之（意動(dòng)）

而民說之（通假，通“悅”，意動(dòng)）

2、使王天下

（名作動(dòng)）

3、民多疾病

（名作動(dòng)）

4、今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者

（假設(shè)）

5、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者

（意動(dòng)）

6、圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟?/p>

（效法

陳規(guī)舊例）

7、因釋其耒而守株

（于是）（2）、虛詞

1、必為鯀禹笑矣

（被）

2、因?yàn)橹畟?/p>

（替）（3）、古今異義詞

1、桀、紂**

（暴力混亂）

2、今欲以先王之政治當(dāng)世之民

（措施治理）（4）、句式

有購木、鉆燧于夏后氏之世者

（狀語后置）

3、翻譯重要句子

（1）今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣

假如在夏朝有人搭木頭做成鳥窩一樣的巢穴來居住，或者通過鉆木頭來生火，就一定會(huì)被鯀禹笑話。（狀語后置句）

（2）是以圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟?/p>

所以圣人不希望照搬古道，不效法成規(guī)舊例，研究當(dāng)世的事情，于是就給它準(zhǔn)備（相應(yīng)措施）。（省略句）（3）宋人有耕者

有個(gè)耕田的宋人。（定語后置）

三、解讀文章結(jié)構(gòu)。

師：找出文中共有幾處“為??笑”？分別是什么？

生：

四個(gè)

分別是：比為鯀禹笑矣、必為湯武笑矣、必為新圣笑矣、身為宋國笑。

師：大家互相交換一下意見，討論他們?yōu)槭裁磿?huì)被恥笑呢？

生：

生產(chǎn)力發(fā)展了，時(shí)代進(jìn)步了，舊的事物跟不上時(shí)代潮流了。

生：

“是以圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟??！?/p>

四、深入解讀。

師：文章如何證明中心論點(diǎn)的？運(yùn)用了怎樣的論證方法？

生：舉例論證

師講解：如要證明“不期修古，不法?？伞钡闹行模磁e出一些這樣不效法先王的例子?？晌恼虑鞍氩糠謪s說了效法先王的可笑結(jié)果，這不是舉例論證。要說明正面的中心，假設(shè)反面事例的結(jié)果，反推出中心的論證方法叫：假設(shè)法。假設(shè)法（本文論點(diǎn)之前的文段）：用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來，證明論點(diǎn)的方法。

生: 還有寓言論證。比如守株待兔的故事。

師：用寓言論證是一種生動(dòng)的論證法方，它屬于喻證法的一種。喻證法（本文論點(diǎn)之后的文段）：用比喻論證的方法證明論點(diǎn)。比喻論證重在相比，暗其本體和喻體的關(guān)系。

師追問：守株待兔就是本體，它比喻了什么呢？是開頭所說的比喻不勞而獲的人嗎？

生：比喻殘暴的統(tǒng)治者。

師：如果改編成那個(gè)在田里勞作的人整天坐在樹樁下殺兔子，就可以說它是比喻殘暴統(tǒng)治者了。聯(lián)系論點(diǎn)部分，想想韓非子到底為什么創(chuàng)作了守株待兔的寓言呢？

生：諷刺那些以先王之政治當(dāng)世之民的人。

五、升華主題

投影韓非子生平，結(jié)合課文注釋介紹，了解為什么他要?jiǎng)?chuàng)作這樣的寓言。

韓非子其人：韓非是戰(zhàn)國末期（前475-前221）著名的哲學(xué)家、法家學(xué)說集大成者、散文家。他創(chuàng)立的法家學(xué)說，為中國第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國家的誕生提供了理論依據(jù)。

法家思想：法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，成為我國古代封建社會(huì)的政治與法制主體。

師：韓非子主張“不期修古，不法?？伞保磳?duì)“法先王”，其精神實(shí)質(zhì)是什么？

生：應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在新的社會(huì)背景下，尋找新的措施。師小結(jié)：

歷史總是發(fā)展變化的，韓非子認(rèn)為，與其用渺茫廣遠(yuǎn)的先王之道來治理當(dāng)今社會(huì)，不如根據(jù)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。韓非子是立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，為統(tǒng)治階級(jí)出謀劃策。他的法家思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于當(dāng)時(shí)的儒、道、墨思想，他認(rèn)為在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國末期，這些形而上的思想不能滿足社會(huì)實(shí)際。故極力推崇法家思想才是最合適的思想。

六、比較作業(yè)

從內(nèi)容、思想、寫作手法等方面比較孟子、莊子、韓非子的寓言。

七、板書：

文章結(jié)構(gòu)

上古：構(gòu)木

鉆燧

人物

耕田的宋人 為??笑

↑

法

統(tǒng)治者 中古：決瀆

結(jié)

不期修古

結(jié)

事件

守株待兔 為??笑

↑

法

—→

←—

以先王之政治當(dāng)世之民近古：伐**

論

不法常可

論

結(jié)果

為宋國笑 為??笑

↑

法

為歷史笑 當(dāng)今

假設(shè)法

中心論點(diǎn)

喻證法

第四篇：語文：7.1《鄭人有且買履者》教案(人教選修之《先秦諸子選讀》)

《鄭人有且買履者》教案

《守株待兔》、《自相矛盾》、《濫竽充數(shù)》、《老馬識(shí)途》、《買櫝還珠》、《鄭人買履》、《扁鵲治病》、《宋人疑鄰》、《畫鬼最易》、《擊鼓戲民》、《魯人搬遷》、《心不在馬》、《曾子殺豬》、《自相矛盾》、《螳螂捕蟬》等出自《韓非子》的寓言故事深入人心，學(xué)生對(duì)原著較有興趣。

本單元為《先秦諸子》教材的最后一個(gè)單元，之前課程已經(jīng)涉及到儒家、道家、墨家經(jīng)典的部分段落。作為最后一單元，相信學(xué)生們已經(jīng)掌握了一些先秦文章的文化背景以及語言基礎(chǔ)。所以教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在文段字詞基礎(chǔ)之上的文法結(jié)構(gòu)：即古代議論文的論證方法。

教學(xué)目的及要

求：

1、了解文言特殊現(xiàn)象：通假字、古今異義、詞類活用。如：說；因?yàn)椤?*、政治；悅、王、疾病、美、法。

2、掌握重要的實(shí)詞、虛詞：勝、臭、今、修、因、走、觸、耒、冀、為。

3、學(xué)習(xí)古代議論文的論證方法：例證法、加設(shè)法、喻證法。教學(xué)重點(diǎn)：

1、議論文的論證方法。

2、結(jié)合作者生平了解其創(chuàng)作意圖。

教學(xué)難

點(diǎn)：

1、文言語法現(xiàn)象。

2、了解文章的行文思路。

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)用具：多媒體投影儀

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

多媒體播放Flash短篇《守株待兔》，幽默的無聲動(dòng)畫使多數(shù)學(xué)生笑了。教師就勢(shì)提問：這是一個(gè)我們耳熟能詳?shù)某烧Z故事，也是一則寓言。它告訴我們什么道理？或它的寓意是什么？

生答：比喻一類不勞而獲的人。他們不愿老實(shí)工作，想僥幸得到收獲。師補(bǔ)充：這是我們現(xiàn)在對(duì)這個(gè)寓言的最普遍理解，但是原著中，作者寫這個(gè)寓言并不是想說明這點(diǎn)。那真實(shí)的《韓非子》是怎樣的呢？現(xiàn)在，讓我們走近韓非子，讓我們讀讀原汁原味的作品。

二、檢查預(yù)習(xí)情況

1、全班齊讀課文，師板書問題字詞。

不勝shēng（古音破讀）

果蓏蚌蛤luǒ bàng gé

腥臊惡臭è xiù（詞“臭”為詞義縮?。?/p>

決瀆dú（課文下的注釋dòu是錯(cuò)誤的）

鉆燧取火zuān suì

鯀禹gǔn

耒lěi2、投影重要字詞句。

（1）實(shí)詞：

1、而民悅之（意動(dòng)）而民說之（通假，通“悅”，意動(dòng)）

2、使王天下（名作動(dòng)）

3、民多疾?。鲃?dòng)）

4、今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者（假設(shè)）

5、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當(dāng)今之世者（意動(dòng)）

6、圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洌ㄐХ愐?guī)舊例）

7、因釋其耒而守株（于是）

（2）虛詞

1、必為鯀禹笑矣（被）

2、因?yàn)橹畟洌ㄌ妫?/p>

（3）古今異義詞

1、桀、紂**（暴力混亂）

2、今欲以先王之政治當(dāng)世之民（措施治理）

（4）句式

有購木、鉆燧于夏后氏之世者（狀語后置）

3、翻譯重要句子

（1）今有構(gòu)木、鉆燧于夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣

假如在夏朝有人搭木頭做成鳥窩一樣的巢穴來居住，或者通過鉆木頭來生火，就一定會(huì)被鯀禹笑話。（狀語后置句）

（2）是以圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟?/p>

所以圣人不希望照搬古道，不效法成規(guī)舊例，研究當(dāng)世的事情，于是就給它準(zhǔn)備（相應(yīng)措施）。（省略句）

（3）宋人有耕者

有個(gè)耕田的宋人。（定語后置）

三、章結(jié)構(gòu)。

師：找出文中共有幾處“為??笑”？分別是什么？

四個(gè)分別是：比為鯀禹笑矣、必為湯武笑矣、必為新圣笑矣、身為宋國笑。

師：大家互相交換一下意見，討論他們?yōu)槭裁磿?huì)被恥笑呢？生：生產(chǎn)力發(fā)展了，時(shí)代進(jìn)步了，舊的事物跟不上時(shí)代潮流了。生：“是以圣人不期修古，不法常可，論世之事，因?yàn)橹畟?。?/p>

四、深入解讀。師：文章如何證明中心論點(diǎn)的？運(yùn)用了怎樣的論證方法？

生：舉例論證

師講解：如要證明“不期修古，不法?？伞钡闹行模磁e出一些這樣不效法先王的例子。可文章前半部分卻說了效法先王的可笑結(jié)果，這不是舉例論證。要說明正面的中心，假設(shè)反面事例的結(jié)果，反推出中心的論證方法叫：假設(shè)法。假設(shè)法（本文論點(diǎn)之前的文段）：用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來，證明論點(diǎn)的方法。

生: 還有寓言論證。比如守株待兔的故事。師：用寓言論證是一種生動(dòng)的論證法方，它屬于喻證法的一種。喻證法（本文論點(diǎn)之后的文段）：用比喻論證的方法證明論點(diǎn)。比喻論證重在相比，暗其本體和喻體的關(guān)系。師追問：守株待兔就是本體，它比喻了什么呢？是開頭所說的比喻不勞而獲的人嗎？

生：比喻殘暴的統(tǒng)治者。師：如果改編成那個(gè)在田里勞作的人整天坐在樹樁下殺兔子，就可以說它是比喻殘暴統(tǒng)治者了。聯(lián)系論點(diǎn)部分，想想韓非子到底為什么創(chuàng)作了守株待兔的寓言呢？

生：諷刺那些以先王之政治當(dāng)世之民的人。

五、升華主題投影韓非子生平，結(jié)合課文注釋介紹，了解為什么他要?jiǎng)?chuàng)作這樣的寓言。韓非子其人：韓非是戰(zhàn)國末期（前475-前221）著名的哲學(xué)家、法家學(xué)說集大成者、散文家。他創(chuàng)立的法家學(xué)說，為中國第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國家的誕生提供了理論依據(jù)。

法家思想：法家是先秦諸子中對(duì)法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，成為我國古代封建社會(huì)的政治與法制主體。師：韓非子主張“不期修古，不法?？伞?，反對(duì)“法先王”，其精神實(shí)質(zhì)是什么？

生：應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在新的社會(huì)背景下，尋找新的措施。

師小結(jié)：

歷史總是發(fā)展變化的，韓非子認(rèn)為，與其用渺茫廣遠(yuǎn)的先王之道來治理當(dāng)今社會(huì)，不如根據(jù)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。韓非子是立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，為統(tǒng)治階級(jí)出謀劃策。他的法家思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同于當(dāng)時(shí)的儒、道、墨思想，他認(rèn)為在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的戰(zhàn)國末期，這些形而上的思想不能滿足社會(huì)實(shí)際。故極力推崇法家思想才是最合適的思想。

六、比較作業(yè)

從內(nèi)容、思想、寫作手法等方面比較孟子、莊子、韓非子的寓言。

七、板書：文章結(jié)構(gòu)上古：構(gòu)木鉆燧

人

為??笑↑法

中古：決瀆結(jié)不期修古結(jié)

為??笑↑法—→←—

民

近古：伐**論不法常可論

為??笑↑法

當(dāng)今

假設(shè)法中心論點(diǎn)

人物耕田的宋統(tǒng)治者 事件守株待兔 以先王之政治當(dāng)世之結(jié)果為宋國笑 為歷史笑 喻證法

第五篇：鄭人有且買履者教案

鄭人有且買履者教案

劉曉健

【教學(xué)目標(biāo)】

1、能借助注釋、工具書、參考資料自主學(xué)習(xí)，正確理解韓非子寓言及故事的深刻含義。發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功。

2、把握體現(xiàn)文中的思想感情及高超的說理藝術(shù)。

3、鏈接高考，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生涵養(yǎng)德行，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。

【教學(xué)重點(diǎn)】

翻譯文中的重要語段，了解作者所表現(xiàn)的思想觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)韓非子語言的特色。

【教學(xué)難點(diǎn)】

體會(huì)韓非子“法”“ 術(shù)”“勢(shì)”相結(jié)合的法家思想，進(jìn)一步思考其在當(dāng)代社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。

【課時(shí)安排】

1課時(shí)

【教學(xué)方法】

誦讀法 探究法

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)學(xué)引領(lǐng)：

剪輯《百家講壇》韓非子精彩片段播放。

他是法家大代表人物，他的書中充滿了寓言和小故事。他一生主張富國強(qiáng)兵的變法運(yùn)動(dòng)，結(jié)果卻以悲劇的方式結(jié)束了自己的人生。

（請(qǐng)學(xué)生簡述課本P112頁《韓非子》選讀中的人物簡介。）

二、初步了解：

檢查預(yù)習(xí)，落實(shí)導(dǎo)學(xué)作業(yè)。

1、初讀感知，重點(diǎn)糾正讀音和句讀。

不勝（shēng）蚌蛤（gé）啜（chu?）曩（nǎng）鯀（gǔn）決瀆（d?u）

鉆燧（suì）取火 釋其耒（lěi）麑（ní）

通假字：

而民說之，使王天下（“說”通“悅”）

請(qǐng)?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先生（“請(qǐng)”通“情”）

先自度其足，而置之其坐（“坐”通“座”）

卜子妻寫弊褲也（“弊”通“敝”）

其子所以反者（“反”通“返”）

而自知其益富（“知”通“智”）

2、檢查預(yù)習(xí)，翻譯四則選文。

要求：細(xì)讀注釋，落實(shí)古今異義、一詞多義、詞類活用和特殊的文言句式。學(xué)生可分組進(jìn)行，四組各重點(diǎn)檢查相應(yīng)翻譯的語段，提出疑點(diǎn)、難點(diǎn)；也可摘錄重點(diǎn)語段，字字落實(shí)翻譯。

古今異義：

論世之事，因?yàn)橹畟洌ü帕x：從而給??；今義：介詞，引進(jìn)表原因的人或事物；連詞，連接分句，表因果關(guān)系。）

請(qǐng)?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先生（古義：讀書人；今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。）

詞類活用：

而民說之，使王天下（王，名詞用作動(dòng)詞，統(tǒng)治）

曩將罪之（罪，名詞用作動(dòng)詞，治罪）故先以其女妻胡君（妻，名詞用作動(dòng)詞，以女嫁人）

其家甚智其子（智，意動(dòng)用法，以為??智）

其父不自罪于教子非也（罪，名詞用作動(dòng)詞，怪罪）

以娛其意（娛，使動(dòng)用法，使??歡樂）

而自知其益富（知，意動(dòng)用法，以??為聰明）

特殊句式：

（倒裝句）其父不自罪于教子非也。

何不試之以足？

寧信度，無自信也。

（被動(dòng)句）兔不可復(fù)得，而身為?喂Α?

樂羊以有功見疑。

厚者為戮，薄者見疑。

為人婦而出，常也。

3、概括評(píng)述

要求1：或用一句話概括所摘錄語段的主旨；或用一句話發(fā)表自己的見解，談?wù)勁c現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系。填補(bǔ)下面圖表中的空白。

提示：文段一旨在說明治理天下，應(yīng)當(dāng)研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，從而準(zhǔn)備和采取相應(yīng)的措施。（與時(shí)俱進(jìn)，不墨守陳規(guī)。）

文段二旨在說明對(duì)于先王的言論后人難以確切的理解，根本沒法拿來解決眼下的實(shí)際問題。因此，治理天下要重視實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)。（①批判盲目效古的做法②批判今世學(xué)者曲解古人之意③批判迂腐思想④諷刺死守教條的人。）

文段三旨在批評(píng)做官的人為了達(dá)到目的而不擇手段，反對(duì)巧詐，肯定拙成。（①巧詐不如拙成②諷刺自作聰明的人。）

文段四旨在說明人聰明不難，難的是能正確對(duì)待自己的聰明，告誡人們要謹(jǐn)慎處置。（明白事理不難，難的是明白事后怎樣處理。）

要點(diǎn)圖解：（多媒體制成圖表填空題，更加直觀清晰。）

材料 觀點(diǎn) 寓言成語

第一則 上古時(shí)代圣人先賢起到積極的作用，時(shí)代變化了，以往圣明的做法不適合新時(shí)代了。是以圣人不期修古，不法?？桑撌乐?，因?yàn)橹畟洹?/p>

與時(shí)俱進(jìn)、宜時(shí)治世 守株待兔

第二則 先王的言論后人難以確切的理解。盲目效古、悖行天下 卜妻如褲

郢人燕說

鄭人買履

第三則 樂羊食子，同一事件，不同結(jié)論；秦西巴釋麑，不同角度，不同認(rèn)識(shí)。巧詐不如拙誠

自作聰明人之可悲 衛(wèi)人嫁女

第四則 鄭武公伐胡，掩人耳目。人聰明不難，難的是正確對(duì)待自己的聰明。智子疑鄰

三、梳理探究：

1、如何理解文中幾則寓言的比喻義？（要求預(yù)習(xí)中查成語詞典整理成卡片）

2、韓非子主張“不期修古，不法?？伞?，反對(duì)“法先王”，其精神實(shí)質(zhì)是什么？（思考與練習(xí)一）

3、節(jié)選的部分選文在寫作上有何特色？和莊子寓言有何不同？

提示： ⑴善于用大量的譬喻和寓言故事來論證事理，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性。

⑵總的說來，韓非清醒而實(shí)際，立足于現(xiàn)實(shí)尋求達(dá)到功利目的的有效手段是他最關(guān)注的。歷史總是發(fā)展變化的，儒、墨、道、法各派基本上都承認(rèn)這一點(diǎn)。韓非認(rèn)為，與其用渺茫廣遠(yuǎn)的先王之道來治理當(dāng)今的社會(huì)，不如依據(jù)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際，采取適當(dāng)?shù)闹卫砝碚摵头椒?。與其他學(xué)派的迂闊或者理想色彩濃厚不同，韓非子的法家思想和理論更能切合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際。毋寧說，韓非子是立足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際，為統(tǒng)治者出謀劃策。

⑶韓非思想尖銳，又很自信，體察無微不至，思考深邃冷峻，表達(dá)幽默風(fēng)趣。所以文風(fēng)峻峭、鋒利無比，語氣堅(jiān)決而專斷。

四、高考鏈接：

《韓非子》書中記載了大量膾炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛 盾”“守株待兔”“諱疾忌醫(yī)”“濫竽充數(shù)”“老馬識(shí)途”等等。這些生動(dòng)的寓言故事，蘊(yùn)含著深雋的哲理，憑著它們思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，給人們以智慧的啟迪，具有較高的文學(xué)價(jià)值。

（一）2003年的高考題：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

宋國有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會(huì)有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。

以上是《韓非子》中的寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故事；但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問題的時(shí)候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān)系呢？請(qǐng)就“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)識(shí)”這個(gè)話題寫一篇文章。