第一篇：“自主學(xué)習(xí)”應(yīng)當(dāng)被證偽

“自主學(xué)習(xí)”應(yīng)當(dāng)被證偽(徐江

人民教育2013-10)

“被自主”的自主學(xué)習(xí)

首先，我們要界定本文所說的“自主學(xué)習(xí)”榜念是有適用范疇的，它僅僅指在語文課閱讀教學(xué)過程中面向?qū)W生而談的“自主學(xué)習(xí)”，而不是泛指其他方面的“自主學(xué)習(xí)”。當(dāng)確定了這樣的范疇之后，就可以做出判斷了——“自主學(xué)習(xí)”是一個充滿悖論的概念，甚至說它是一個偽命題，人們并沒有對它進行明晰的解釋。正因為它自身的悖論性，導(dǎo)致今天的閱讀教學(xué)課程改革行動盲目，效果不佳。

當(dāng)下，人們在使用“自主學(xué)習(xí)”這個概念時，無論是字面含義還是教學(xué)實際，在思想意識中表述著這樣的理念：“我”（即學(xué)生）是主體，要獨立、自主、主動地進行學(xué)習(xí)。許多教者都在高喊這樣的口號——“把課堂還給學(xué)生”。

但是，僅用“自主學(xué)習(xí)”來概括基礎(chǔ)教育中學(xué)生學(xué)習(xí)的所有形態(tài)，是不恰當(dāng)?shù)?。對于基礎(chǔ)教育中的學(xué)生課堂學(xué)習(xí)，一概強調(diào)“自主學(xué)習(xí)”，年段愈低愈不宜，悖論性愈強，破壞性愈大。

讓我們舉一些簡單的例子吧！

比如說，當(dāng)下的課堂里，無論是解讀《記念劉和珍君》，還是解讀《六國論》，是解讀《魚我所欲也》，還是解讀《偉大的悲劇》，等等，這都不是作為學(xué)生的“我”所能“自主”的，甚至也不是教者所決定的，而是教材及教學(xué)秩序所規(guī)定的。實際上，在閱讀教學(xué)過程中，被人們稱之為“自主學(xué)習(xí)”的教學(xué)活動，也都是教者讓“我”自主，是教者指導(dǎo)“我”自主，是教者以各種方式規(guī)定著“我”的“自主學(xué)習(xí)”。

甚至教者設(shè)計好“導(dǎo)學(xué)案”要求學(xué)生嚴格按照它去做，連同最有自由度、最有主觀色彩的文本內(nèi)涵分析問題都有固定的引導(dǎo)。比如解讀人教版課文《老人與?！?，各地高中生在教師相關(guān)學(xué)案的引導(dǎo)下，都在研討著相同的問題——桑地亞哥老人是一位什么樣的人，他是一個什么樣的硬漢形象。

我們到河北省灤南縣的初二語文課堂上，聽初二學(xué)生討論課文《斗鯊》。它是冀教版的初中教材，與人教版《老人與?！返膬?nèi)容基本相同。我們發(fā)現(xiàn)初二的學(xué)生就相關(guān)問題的分析回答與高二的大哥哥大姐姐們基本相同。

無論是高中學(xué)生還是初中學(xué)生，他們都沒有人追問“為什么老人擁有1500 1 磅的大馬林魚到頭來卻成為一副魚骨架標(biāo)本”，一個冬天的生活資料得而復(fù)失，這個“寓言”告訴我們怎樣的人生道理？

我們不必苛責(zé)初二的學(xué)生不去思考這個問題。但高二學(xué)生思考與初二學(xué)生相同的問題確實應(yīng)該反思。

高中生所謂的“自主學(xué)習(xí)”，盡管課堂討論氛圍活躍，答案也都正確，但學(xué)生明白的道理卻沒有升華。這種所謂的“自主學(xué)習(xí)”有何意義？

“自主學(xué)習(xí)”，它應(yīng)該被證偽。

學(xué)生本身不能“自主”他們的學(xué)習(xí)活動，卻要他們?nèi)ァ白灾鳌薄Ｋ栽凇白灾鳌钡倪^程中，學(xué)生只能“自主”已懂或能懂的。而這些已懂或能懂的是用不著再花費時間去“自主”的，而不懂的、需要學(xué)習(xí)的是無法強求“自主”的。

當(dāng)我們讓不具備“自主學(xué)習(xí)”條件的學(xué)生大搞“自主學(xué)習(xí)”，而且年齡段較低的學(xué)生也在搞，這不是很滑稽嗎？他們統(tǒng)統(tǒng)都是在“被自主”。

我們目前所說的“自主學(xué)習(xí)”本來就不是“自主學(xué)習(xí)”，大家只不過被一些舶來的概念所蒙蔽，真誠地相信并做著自己不理解、不認知的事情。正因為人們不明白“自主學(xué)習(xí)”相對于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生來說是充滿悖論的事，而是把它當(dāng)作符合方向、規(guī)律的事，所以，課改以來所謂“自主學(xué)習(xí)”花樣繁多，效果卻很差?！斑叴蛘踢呎J識打仗”的道理在基礎(chǔ)教育中行不通，從事基礎(chǔ)教育的教師首先要把學(xué)生所欠缺的東西教給他們，然后再鼓勵他們?nèi)プ鰢L試性實踐——再教，再實踐，再教，直至畢業(yè)。這本來是“學(xué)習(xí)”的規(guī)律，卻被所謂的“自主學(xué)習(xí)”取而代之，“教”與“學(xué)”的和諧關(guān)系由此被打破。

解構(gòu)“自主學(xué)習(xí)”

當(dāng)然，“自主學(xué)習(xí)”這個概念的理念并非都是錯誤的，我們需要重新甄別、取舍并予以解釋，乃至再創(chuàng)造。

1．要有“主體”意識

“我”（即學(xué)生）是“主體”，從學(xué)生角度講，樹立這種“主體”意識，是讓他們明白“學(xué)習(xí)”是他們自己的事，關(guān)乎他們的生存發(fā)展。“學(xué)習(xí)”的概念本身意味著這個“主體”有某種“欠缺”，還沒有長成，需要不斷學(xué)習(xí)。學(xué)生還不是獨立生活的人，社會讓他們在學(xué)校接受教育，就是為了讓他成為能夠獨立生活的人。所以，這個“主體”地位的強調(diào)，意義在于激勵學(xué)生自覺地為學(xué)習(xí)成為獨 2 立的主體積累條件。

從教者的角度講，樹立以學(xué)生為“主體”的意識，無疑要認清自己的使命和責(zé)任，自己是為學(xué)生的成長服務(wù)的。不僅要認識到尊重學(xué)生的人格，而且還要認識到自己的教是由學(xué)生自身轉(zhuǎn)化而發(fā)生作用的。所以，教者不只是一味地講授而已，還要為自己所教內(nèi)容如何在學(xué)生身上發(fā)生轉(zhuǎn)化做促進的工作、創(chuàng)造更好的條件。比如在課堂教學(xué)過程中，留有適當(dāng)?shù)臅r間和設(shè)計很好的情景，鼓勵、提倡學(xué)生創(chuàng)造性地把教者所講內(nèi)容作實踐性嘗試，調(diào)動、提高學(xué)生“學(xué)”之后“習(xí)”的主動性??但絕不是簡單地“把課堂還給學(xué)生”o

2．要有“主動”意識

承上詮釋，學(xué)生能夠正確認識自己的“主體”地位之后，他們就應(yīng)該主動地參與到教學(xué)活動之中。不論是教者講解有關(guān)的文本，或者是教者要求學(xué)生自讀文本，有了這種主體意識學(xué)生才有可能自覺地投入到學(xué)習(xí)活動之中。當(dāng)然，這需要不間斷、不懈怠的教育與提醒。還需要說明一點，即便由教者長篇大論講解時，學(xué)生仍然有一個主動參與的問題，這典型體現(xiàn)在“運用腦髓，放出眼光，自己來聽”，同時又能伴隨“來拿”，即做必要的取舍。

3．要有“我思”意識

這一意識最能體現(xiàn)人們提出所謂“自主學(xué)習(xí)”的本質(zhì)了。但人們并沒有對此多加關(guān)注。

“我思”，這個概念并不復(fù)雜，是在閱讀教學(xué)過程中每一個學(xué)生要做到自主思考，要把“被給予的”變成主動思考的?！氨唤o予的”就是學(xué)生要學(xué)的，它可能是由教者講解的，也可能是由學(xué)生獨立閱讀文本乃至討論而要學(xué)的?？傊?，這一切都要經(jīng)過學(xué)生的思索成為他們自己的。

“我思”的意識體現(xiàn)在學(xué)生對相似事物的分析和獨立判斷中。

比如，還可使用“比較法”解讀《偉大的悲劇》，挪威人阿蒙森南極探險配備有耐寒的極地狗來拉雪橇，而英國人斯科特卻是配備了馬，結(jié)果挪威人活著回來了，斯科特全軍覆沒了。這說明不同的結(jié)果與不同的行軍配備是有關(guān)聯(lián)的。后者行軍速度慢，給養(yǎng)攜帶少，遭遇厄運概率大。兩相比較，斯科特的悲劇顯然與所做準備不周有關(guān)。能夠避免的悲劇因為思考、準備不周而未能避免，這是做事情應(yīng)汲取的教訓(xùn)。

“我思”意識還體現(xiàn)在對“被給予的”進行懷疑性、批判性的追問中。文本中的東西，或者是教者講解的東西，學(xué)生能夠?qū)λ鼈冇枰运急妗钦_的嗎？當(dāng)下我們的學(xué)生這種意識太薄弱了。初中課文選有培根《談讀書》一文，他說：“讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言?！边@樣說正確嗎？既然“不可盡信書上所言”是讀書的原則，難道不就是要人們存有“詰難作者”之心嗎？存心詰難作者以及教者有什么不可以呢？德國教育家雅斯貝爾斯說：“如果有人能準確地復(fù)述我所說出的一切，并能理解我所思考的事物，然而卻從來不準備有些微懷疑精神和自主意識，那么，這樣的思考者是可有可無、于世無補的?！焙茱@然，這位教育家把“懷疑”和“自主”是聯(lián)系在一起的。我們可以這樣說——懷疑是探究的觸須。對作者、教者都可以“存心詰難”，予以追問，把“被給予的”變成主動思考的，這才是真正的“自主學(xué)習(xí)”。

對“被給予的”進行反思，很重要的思維方向就是找矛盾。比如，馮友蘭先生所寫《人生的境界》便有這樣的矛盾。文中說有境界的人生就是有“覺解”，即一個人知道自己的行為對自己有什么意義。但馮先生在論及人生四種境界的第一境界——“自然境界”時，卻說是一種“原始狀態(tài)”，“不覺解”或者說“不甚覺解”。這時，我們就應(yīng)該發(fā)現(xiàn)“自然境界”與“覺解”是矛盾的，與“境界”說是矛盾的。“自然境界”是沒有覺解的境界，這個概念就近似于“四方的圓”。仔細推敲一下，“自主學(xué)習(xí)”就是“四方的圓”式的概念。因為基礎(chǔ)教育中，學(xué)生的“學(xué)”從整體上講就是從師而“學(xué)”，不可能是學(xué)生所能完全“自主”的。

當(dāng)然，對“被給予的”進行反思，并不僅僅是找矛盾，還有審時度勢、權(quán)衡利害、運用聯(lián)系的思維，比如對《廉頗藺相如列傳》藺相如“完璧歸趙”的故事進行質(zhì)疑??有了這樣的“證偽”思維，學(xué)習(xí)才更有內(nèi)涵。

顯然，要將閱讀教學(xué)臻于這樣復(fù)雜的思維境界，“教”是必須重視的，學(xué)習(xí)必須在“教”上下功夫，而非把“賭注”下在讓學(xué)生一味自主上。用“自主”概念來描述這種教學(xué)境界，顯然會給人造成許多誤解。在“主體”——“主動”——“我思”這個學(xué)習(xí)系統(tǒng)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)斷不能簡單稱之為“自主學(xué)習(xí)”吧。各種流行的自學(xué)模式的要害是沒有“教”

當(dāng)前語文界流行著各種體現(xiàn)“自主學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式。

實際上，對于學(xué)生來說，經(jīng)過模式訓(xùn)練之后，并沒有多少提高，因為在這樣 4 的閱讀教學(xué)課上，學(xué)生僅僅是知道了他們已經(jīng)知道和能夠知道的東西。這種教學(xué)模式基本停留在學(xué)生對文本所作表層認知的水平上。

我們觀察這些教學(xué)模式最大的特點是調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，把課堂基本交給了學(xué)生，但卻忽視了教者的“教”。

這些“自主學(xué)習(xí)”模式近似于“蘇格拉底式的教育”?！疤K格拉底式的教育”特別強調(diào)，不是“傳遞”真理，而是刺激學(xué)生探究、發(fā)現(xiàn)真理。

這種教育無疑是一種理想的教育，它的思想內(nèi)核值得借鑒。

但是，它是否是我們基礎(chǔ)教育所應(yīng)追求的呢？甚至要不折不扣全面落實呢？比如教者不能做“學(xué)生最大的供求者”，為此有許多學(xué)校甚至規(guī)定教師講課每節(jié)不能超過15分鐘。這真是做到了把課堂還給學(xué)生，教者只是一個“激發(fā)者”，“促使學(xué)生從內(nèi)部產(chǎn)生一種自動的力量”，學(xué)生不必“依賴”教者？

我們以為，不能這樣生吞活剝學(xué)習(xí)外國的教育哲學(xué)?！疤K格拉底式的教育”有它適應(yīng)的背景，它的對象有其必備的條件。我們基礎(chǔ)教育的閱讀課教學(xué)要思考怎樣正確地把這種教育思想中的合理內(nèi)核吸收進來，而不是形式化、教條化地照抄照搬。

由于各種自學(xué)模式一味強調(diào)學(xué)生自主生成，實際上卻沒有真正生成，沒有增加。比如解讀《愛蓮說》，在完成了文言文字句疏通之后，再經(jīng)由“獨學(xué)”、“對學(xué)”、“群學(xué)”、“評學(xué)”等環(huán)節(jié)，所討論的基本問題歸結(jié)起來就是一句話——“出淤泥而不染”，這是周敦頤獨獨愛蓮的根本原因。但實際上，這種討論已沒有太多意義。這個時候，就需要教者再教這樣的問題——為什么蓮花能夠“出淤泥而不染”？人如何以蓮花為鑒“近墨而不黑”？這兩個問題是解讀《愛蓮說》的重要問題，它們靠學(xué)生所謂的自學(xué)環(huán)節(jié)基本解決不了。它需要由教者在學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”之后，通過“再教”這樣的環(huán)節(jié)來完成這個任務(wù)。

當(dāng)下流行的自學(xué)模式強調(diào)了學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”，卻忘掉了對教育基本原則、規(guī)律的尊重，特別是缺乏對教者在教學(xué)中應(yīng)有作用的尊重。甚至可以這樣說，在教與學(xué)的過程中，學(xué)生受了什么樣的教，他們就有什么樣的自學(xué)能力。在語文教學(xué)中，教者本身的“自主”意識非常淡漠，所以學(xué)生的“自主”意識就非常差，缺乏獨立判斷能力。

我們應(yīng)該清醒地認識到，當(dāng)下中學(xué)生“獨學(xué)”的實際能力是非常虛弱的。因 5 為他們一直沒有得到很好的教，缺乏理性解讀意識——比如面對一篇作品如何選擇解讀的切人點——幾乎沒有，或者很是盲目。如果“獨學(xué)”所得淺薄，那么一群人在一起“群學(xué)”，所得也不過是淺薄的疊加。有人會說“三個臭皮匠頂個諸葛亮”，但我們認為，在學(xué)生沒有良好“受教”的前提下，自學(xué)的狀況不會得到太多改善。在人們趨之若鶩爭相模仿所謂“自主學(xué)習(xí)”的典型課堂時，學(xué)生讀毛澤東《沁園春?雪》，填寫語句不通的蹩腳詞，以“愚公移山”為題材，大唱老愚公“俱往矣”，數(shù)風(fēng)流人物還要看“我”??這種顛三倒四的解讀，學(xué)生都說好，教師也“評”說好。

有人撒網(wǎng)捕魚，無經(jīng)驗的旁觀者看到網(wǎng)中的魚伸手去抓，但魚很滑，一掙扎就從人的手中掙脫，逃之天天。于是漁夫告訴他，把手指插入魚鰓就穩(wěn)妥了。解讀文章需要找準“文鰓”，而“由果溯因”的解讀思維則需要會教的教者去引導(dǎo)學(xué)生。沒有教，學(xué)生也許能自我尋找到“文鰓”，但效率低下。試問，教者的作用不就是讓學(xué)生減少找到“文鰓”的時間嗎？先教后習(xí)，再教再習(xí)，再習(xí)再教??這是教學(xué)的鐵律。

所以，各種自學(xué)模式本質(zhì)上都只是學(xué)生在“受教”之后的獨立閱讀實踐，它不過是完整教學(xué)活動中的一個組成部分而已，是教者“再教”的基礎(chǔ)，是教的起點而非終點。(徐 江

張斌利

張素英)

第二篇：執(zhí)行能力,應(yīng)當(dāng)自主自發(fā)

執(zhí)行能力，應(yīng)當(dāng)自主自發(fā)

全球暢銷書作家阿爾伯特?哈伯德說過：我欽佩的是那些不論老板是否在辦公室都會努力工作的人，這種人永遠不會被解雇，也永遠不會為了加薪而罷工。如果只有老板在身邊時或別人注意時才賣力工作，這樣的員工永遠無法達到成功的頂峰。

自動自發(fā)才是真正有效的執(zhí)行

執(zhí)行力是決定組織成敗的一個重要因素，也是構(gòu)成組織核心競爭力的一個重要環(huán)節(jié)。比爾?蓋茨就曾坦言：“微軟在未來10年內(nèi)，所面臨的挑戰(zhàn)就是執(zhí)行力?！碑?dāng)然，我們不可否認創(chuàng)意、戰(zhàn)略及經(jīng)營方式的重要性，而沒有執(zhí)行，這一切也只能是空談。執(zhí)行力的強弱，又直接反映出這些創(chuàng)意和戰(zhàn)略是否發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。只有自發(fā)執(zhí)行，才是有效執(zhí)行，才是真正的執(zhí)行。

美國戰(zhàn)爭爆發(fā)之時，美國總統(tǒng)需要馬上與古巴的起義軍將領(lǐng)加西亞取得聯(lián)絡(luò)。加西亞在古巴的大山里——沒有人知道他的確切位置，可美國總統(tǒng)麥金萊必須要盡快能與他合作。

怎樣才能找到他呢？有人對總統(tǒng)說：“如果有人能夠找到加西亞的話，那么這個人一定是羅文?！?于是總統(tǒng)把羅文找來，交給他一封寫給加西亞將軍的信。至于羅文中尉如何拿了信，用油紙包好、上封，放在胸前藏好；如何坐了4天的船到達古巴，再經(jīng)過3個星期，徒步穿過這個危機四伏的島國，終于把那封信送給加西亞——這些細節(jié)都不是我們這里要討論的重點。

需要強調(diào)的是，當(dāng)美國總統(tǒng)麥金萊把信交給羅文讓他交給加西亞時，羅文接過信并沒有問“他在什么地方”、“為什么要找他”、“怎么才能找到他”“別人去不行嗎”等等一系列的問題，而是立即行動起來，自動自發(fā)、不屈不撓地完成了“把信送給加西亞”的任務(wù)。

由阿爾伯特?哈伯德所寫的《把信送給加西亞》一書，首次發(fā)表于1899年，之所以很快就風(fēng)靡全球，至今還能暢銷不衰，是因為它倡導(dǎo)了一種理念：對上級的命令，自發(fā)執(zhí)行，并以結(jié)果為導(dǎo)向，全心全意完成任務(wù)。

《致加西亞的信》的作者寫道：我欽佩的是那些不論老板是否在辦公室都會努力工作的人，這種人永遠不會被解雇，也永遠不會為了加薪而罷工。如果只有老板在身邊時或別人注意時才有好的表現(xiàn)，賣力工作，這樣的員工永遠無法達到成功的頂峰。

有些剛剛走上工作崗位的年輕人工作伊始，面對自己從未接觸過的工作，一時有些手足無措，每當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)交待工作任務(wù)時，總要問該怎么辦。他們總是被動地應(yīng)付工作，雖然他們遵守紀律，循規(guī)蹈矩，做事卻缺乏熱情、創(chuàng)造性和主動性，只是機械地完成任務(wù)，這種做事方法長此以往就會使他們失去對工作有效執(zhí)行的態(tài)度。

第三篇：股民股票被盜賣,證券公司應(yīng)當(dāng)賠償范文

股民股票被盜賣，證券公司應(yīng)當(dāng)賠償

仇少明律師

一、案情簡介

1996年11月18日，周某王某在甲地A證券營業(yè)部填寫了開戶登記表，開辦了深圳證券賬戶和上海證券賬戶。同日，A證券營業(yè)部通過與王某簽訂指定交易協(xié)議書，成為王某的證券指定交易代理商。王某取得了自助式磁卡MAC，開始進行股票交易。截止1999年8月5日，王某的股票賬戶上尚有豐樂種業(yè)500股、吉發(fā)股份1210股、國投原宜400股、格力電器3200股。

同年8月7日至29日，王某赴乙地出差，29日返回甲地。8月30日，王某到A證券營業(yè)部的綜合柜臺，稱其在乙地出差期間用磁卡劃卡要操作自己的賬戶時，電腦總提示密碼錯誤，要求查詢。經(jīng)綜合柜臺查詢，王某的賬戶密碼已于8月6日被清密，賬上的所有股票也于同日被全部賣出，成交金額 84090.60元；同日，有人以王某的名義填寫了一份大額取款預(yù)約單，預(yù)約取款8萬元；同月9日，有人從王某的賬戶內(nèi)取現(xiàn)金8.3萬元。

經(jīng)查，大額取款預(yù)約單和取款憑條上填寫的姓名是王某本人，填寫的身份證號和證券賬戶也都是王某所使用的，但字跡不是王某或其妻書寫的。

王某以A證券營業(yè)部違規(guī)操作致其遭受財產(chǎn)損失為由，要求A證券營業(yè)部賠償損失。A證券營業(yè)部則以每一筆業(yè)務(wù)都是嚴格按照規(guī)程操作，8.3萬元是王某自己取走的為由，拒絕賠償。雙方為此釀成糾紛，王某遂提起訴訟。

二、本案解析

本案雙方爭議的焦點是，清密、出賣股票和提取資金是否為上訴人王某所為。

根據(jù)《中華人民共和國民事訴訟法》第六十四條第一款規(guī)定：“當(dāng)事人對自己提出的主張，有責(zé)任提供證據(jù)”。

因此本案中王某應(yīng)就以上行為”非其本人所為”承擔(dān)舉證責(zé)任。為此王某向法院提交了不是本人簽名、預(yù)約提款和取款之日本人都不在宜昌的證據(jù)，以上的證據(jù)與法院在審理過程中收集的公安機關(guān)筆跡《鑒定結(jié)論》能相互印證，因此應(yīng)當(dāng)認為王某已經(jīng)盡到舉證責(zé)任。

而A證券營業(yè)部則應(yīng)就其在履行職責(zé)的過程中不存在過錯承擔(dān)舉證責(zé)任。依據(jù)A證券營業(yè)部執(zhí)行的《代理業(yè)務(wù)操作規(guī)程》的規(guī)定，客戶辦理清密，必須由客戶持本人身份證及股東代碼卡并填寫清密申請書，由操作人員認真審核后方可辦理。而本案中A證券營業(yè)部不能提供清密申請書來證明自己的主張，而且取款憑條上既不附有王某的委托書，也沒有代理人的姓名和身份證號碼。這足以說明A證券營業(yè)部的主張不成立，且其未按規(guī)定的程序進行清密，在辦理大額取款預(yù)約及取款業(yè)務(wù)過程中，還存在著對證件審查不嚴的過錯。

三、判決結(jié)果

A證券營業(yè)部賠償王某資金損失8.3萬元、自1999年8月9日至2000年10月9日止的利息2173元(按同期銀行存款利率年息2.25％計算)，并酌情賠償王某差旅費、誤工費損失500元，合計85673元，限本判決生效后10日內(nèi)履行。

四、專家點評

本案是一個比較典型的證券公司沒有履行安全保障義務(wù)導(dǎo)致股民股票被盜賣、保證金被提取的股票糾紛案。涉及的法律問題主要是證券公司代理買賣證券過程中的義務(wù)和法律責(zé)任問題。

一、證券公司與客戶的法律關(guān)系分析

客戶委托證券公司代為進行證券買賣形成委托代理關(guān)系。據(jù)此，證券公司應(yīng)承擔(dān)忠實義務(wù)和妥善保管義務(wù)，嚴格按照投資者的委托買賣指令或其他要求進行活動，并要求投資者承擔(dān)相應(yīng)的法律后果。

二、證券公司代理客戶買賣證券所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)

（一）證券公司的查驗義務(wù)。

證券公司有義務(wù)查驗投資者的股東帳戶卡、資金卡、身份證。

證監(jiān)會《關(guān)于健全查驗制度防范股票盜賣的通知》中明確規(guī)定：“證券經(jīng)營機構(gòu)在接受投資者委托時應(yīng)當(dāng)仔細查驗其身份證、股東帳戶卡等證件，一旦發(fā)現(xiàn)偽造的證件或有冒領(lǐng)的情況應(yīng)立即停辦有關(guān)手續(xù)、凍結(jié)資金帳戶并迅速通知證券主管機關(guān)和證券交易所”；還規(guī)定“證券經(jīng)營機構(gòu)在辦理投資者提款手續(xù)時應(yīng)當(dāng)認真核對身份證、股東帳戶卡和資金卡，原則上要求由本人提取，并在核對其帳戶后，由提款人在取款憑證上簽名，對大額提款應(yīng)由證券經(jīng)營機構(gòu)的業(yè)務(wù)負責(zé)人簽字后方可提取”。

在本案中，簽名人不是王本人，證券公司沒有記錄代理人名稱，更沒有查驗被代理人的授權(quán)委托書了。沒有完全盡到其查驗責(zé)任，從而造成損失，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)賠償責(zé)任。

（二）證券公司的安全保障義務(wù)。

證券公司在接受客戶買賣證券的委托后，對客戶交付的資金和證券便負有妥善保管的義務(wù)。我國《證券公司內(nèi)部控制指引》第四條規(guī)定：證券公司應(yīng)該保證客戶及證券公司資金的安全、完整；第九條規(guī)定：證券公司應(yīng)采取切實有效的措施杜絕挪用客戶交易結(jié)算資金、客戶委托管理的資產(chǎn)及客戶托管的證券等行為，確?？蛻糍Y產(chǎn)的安全完整。

本案中證券公司沒有履行其安全保障王某賬戶股票及資金安全義務(wù)，從而導(dǎo)致導(dǎo)致股民股票被盜賣、保證金被提取，成為法院判決的主要依據(jù)。

三、證券公司的損害賠償責(zé)任

《證券法》規(guī)定證券公司違背客戶的委托買賣證券、辦理交易事項，以及其他違背客戶真實意思表示，辦理交易以外的其他事項，給客戶造成損失的，依法承擔(dān)賠償責(zé)任，并處以一萬元以上十萬元以下的罰款?！睹穹ㄍ▌t》也規(guī)定了未履行義務(wù)而造成的損失應(yīng)該賠償?？梢?，因證券公司的過錯或沒有盡其義務(wù)給投資人造成的損失，證券公司有義務(wù)進行賠償。

本案中王某的損失主要是因證券公司的過錯造成的，所以法院判決證券公司賠償王某是適當(dāng)?shù)摹?/p>

第四篇：學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)當(dāng)2

學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)當(dāng)從一開始就把學(xué)習(xí)擺在首位，并貫穿學(xué)習(xí)實踐活動始終。讓我們當(dāng)代的大學(xué)生受教育，是開展深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動的一項基本要求。

開展深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，首要任務(wù)是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是把活動引向深入的前提，也是搞好學(xué)習(xí)實踐活動最重要的基礎(chǔ)。萬丈高樓平地起。要使科學(xué)發(fā)展觀在我們頭腦中扎下根，真正成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的牢固理念，重要途徑要靠學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的深度決定認識的高度，對科學(xué)發(fā)展觀的認識水平和理解程度，直接影響著科學(xué)發(fā)展觀的廣泛普及和深入貫徹。實際工作中，一些人之所以對科學(xué)發(fā)展觀的認識存在偏差，理解不夠透徹，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性不夠強，根本原因是學(xué)習(xí)不夠。只有從一開始就抓緊學(xué)習(xí)，才能從整體上把握科學(xué)發(fā)展觀的理論體系、豐富內(nèi)涵、精神實質(zhì)和基本要求，才能真正搞清楚、弄明白為什么要科學(xué)發(fā)展、怎樣實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。也只有把學(xué)習(xí)搞好了，實踐才有基礎(chǔ)，行動才會自覺，科學(xué)發(fā)展觀才有可能不折不扣地貫徹落實。

學(xué)習(xí)首先是讀書。要結(jié)合第二批學(xué)習(xí)實踐活動的特點，有針對性地組織我們認真學(xué)習(xí)黨的十七大報告、《毛澤東、江澤民論科學(xué)發(fā)展》、《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》以及中央領(lǐng)導(dǎo)同志關(guān)于開展學(xué)習(xí)實踐活動的一系列重要講話精神，我還了解到縣處級以上干部還要學(xué)習(xí)《深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)文件選編》，這也充分說明了我們黨時從各個基層的領(lǐng)導(dǎo)開始學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀。與此同時我們要堅持原原本本學(xué)原著。對重點篇目，要精研細讀、反復(fù)鉆研，做到全面理解、融會貫通。

學(xué)習(xí)理論，還要靠思考。學(xué)而不思則罔，思考是學(xué)習(xí)的靈魂，是理論聯(lián)系實際的橋梁，是知識變成力量的途徑。只有緊密聯(lián)系十六大以來科學(xué)發(fā)展的實踐、本地本單位的具體實際和本人的工作思想實際，帶著問題用心思考，才能頭腦明澈，豁然開朗，做到學(xué)有所思、學(xué)有所悟、學(xué)有所成，不斷把思想認識上的收獲轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)發(fā)展的實際能力，轉(zhuǎn)化為推進科學(xué)發(fā)展的實際行動。

我們要充分認識自身在學(xué)習(xí)實踐活動中肩負的重大責(zé)任，堅持率先垂范，帶頭先學(xué)一步、學(xué)深一些。要采取分散自學(xué)、集中研討、中心組學(xué)習(xí)等多種形式，加強對科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)鉆研，努力掌握其中的立場、觀點、方法，進一步更新發(fā)展理念，明確發(fā)展方向，理清發(fā)展思路，推動科學(xué)發(fā)展。要合理安排工作和學(xué)習(xí)，多一些看書學(xué)習(xí)。

我想只要我們始終保持那么一股子學(xué)習(xí)的熱情和韌勁，舍得投入時間和精力，堅持深入學(xué)、系統(tǒng)學(xué)、持久學(xué)，做到真學(xué)、真信、真用，就一定能提升理論學(xué)習(xí)的新境界，取得科學(xué)發(fā)展的新成效，開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展的新局面。希望能夠在黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，我能在思想上取得更大的進步。

“人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的。其所以是錯誤，因為這些論點，不符合大約一百萬年以來人類社會發(fā)展的歷史事實，也不符合迄今為止我們所知道的自然界（例如天體史，地球史，生物史，其他各種自然科學(xué)史所反映的自然界）的歷史事實?！保珴蓶|《學(xué)習(xí)馬克思主義的認識論和辯證法》1964年12月13日，《毛澤東文集》第8卷第325頁）

中國共產(chǎn)黨是一個注重理論發(fā)展的黨，在八十多年的實踐中，不斷發(fā)展創(chuàng)新，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等系統(tǒng)化、科學(xué)化的理論，堅強有力的指導(dǎo)了中國人民的民族解放事業(yè)和中華民族的興旺發(fā)達。在全黨開展學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，是用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨的重大舉措，是黨的十七大作出的一項戰(zhàn)略決策，是用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民的重大舉措，是深入推進改革開放、推動經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展、促進社會和諧穩(wěn)定的迫切需要，是提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進性的必然要求。學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，對于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，具有重大而深遠的意義。

作為一名學(xué)生黨員，在此次深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀的過程里，我深感到責(zé)任之重大。

一、學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀對學(xué)生黨員的重大意義

培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人，事關(guān)黨和國家的長治久安，事關(guān)中華民族的前途命運。胡錦濤同志強調(diào)指出：“一個有遠見的民族，總是把關(guān)注目光投向青年；一個有遠見的政黨，總是把青年看作推動歷史發(fā)展和社會前進的重要力量?！?/p>

目前，我國包括本科生、?？粕脱芯可趦?nèi)的在校大學(xué)生約有2700萬人。大學(xué)生的思想政治狀況、道德品質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)如何，關(guān)系著中華民族現(xiàn)在和未來的素質(zhì)。哈佛大學(xué)的校訓(xùn)是“為增長知識走進來，為服務(wù)祖國和同胞走出去”；江澤民同志在哈佛大學(xué)的一次講演時也曾說“中國大學(xué)生以胸懷祖國、服務(wù)祖國為己任”。這些哲理名言都道出了“責(zé)任”二字是何等的“沉重”！溫家寶總理在中國政法大學(xué)殷切希望大學(xué)生：“學(xué)生必須首先要懂得社會，懂得國情，既要學(xué)好理論，更要勇于實踐，只有這樣，才能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國的重任?！瘪R克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：未來社會就是追求“個人的獨創(chuàng)和自由的發(fā)展”。（《馬克思恩格斯全集》中文第1版第3卷，人民出版社1960年版，第516頁）而科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)就是以人以本，它既重視每個公民自由而全面的發(fā)展，同時又強調(diào)每一個人的發(fā)展是其他人發(fā)展的必要前提?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”。因此，學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀是對當(dāng)代大學(xué)生進行的一次深切社會責(zé)任感的教育活動，也是激發(fā)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的奉獻意識的提升活動。作為學(xué)生黨員，是大學(xué)生群體中的精英，這就要求我們把個人發(fā)展與國家社會發(fā)展密切統(tǒng)一，在個人發(fā)展的同時，強調(diào)對國家和社會的自覺奉獻，具有擔(dān)當(dāng)精神。

大學(xué)生在高校深造期間，是設(shè)計人生、規(guī)劃未來的關(guān)鍵階段。確立怎樣的信仰和理想，從根本上就能決定自己的一生。如果沒有正確的世界觀、人生觀和價值觀和深厚的人文素養(yǎng)，是絕對不行的?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅要求我們?nèi)〉脤W(xué)業(yè)的成功，而且要求大家人格健全、心智健康。

要實現(xiàn)自身的全面發(fā)展，首先要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。社會在不斷前進，事物在不斷變化，大學(xué)生們也應(yīng)與時俱進、不斷更新和完善自身。從知識結(jié)構(gòu)上來講，我們應(yīng)該學(xué)有所專，識有所長，但知識的廣博更不可忽視，特別是人文知識不可忽視。在學(xué)習(xí)途徑上，我們更應(yīng)該用科學(xué)發(fā)展的理念來安排我們的學(xué)習(xí)，而不是沿用傳統(tǒng)的死學(xué)死背，也不應(yīng)以應(yīng)試為目的去安排學(xué)習(xí)，更不應(yīng)該把課堂學(xué)習(xí)當(dāng)作大學(xué)個人發(fā)展的全部。積極踐行科學(xué)發(fā)展觀要求我們?nèi)妗f(xié)調(diào)地發(fā)展自我，不斷激活人的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

二、深入學(xué)習(xí)、重在實踐，發(fā)揮學(xué)生黨員的模范帶頭作用

科學(xué)發(fā)展觀是偉大的理論，體現(xiàn)了馬列主義的歷史唯物論、辯證論，體現(xiàn)了毛澤東思想的理論與實踐相結(jié)合思想，體現(xiàn)了鄧小平理論關(guān)于建設(shè)中國特色社會主義的時代要求，同時也體現(xiàn)了實踐“三個代表”重要思想的要求。偉大的理論，但我們不能空談它，而是用它來指導(dǎo)我們的實踐。作為一名基層黨組織的學(xué)生干部，在同學(xué)中更應(yīng)該身體力行，發(fā)揮模范作用。我深感責(zé)任重大。

踐行科學(xué)發(fā)展觀，首先必須要做好自身的學(xué)習(xí)，尤其在專業(yè)學(xué)習(xí)和理論實踐方面有新的突破。作為一名法科研究生，形成扎實的理論積淀、信仰法治、心系社會公正，是我學(xué)習(xí)的目標(biāo)。法治信仰是什么？用一種充滿激情與理性的口吻來表達，法治信仰就是社會主體在對法治理性認識基礎(chǔ)上油然而生的一種神圣體驗，是對法的一種心悅誠服的認同感和歸依感，是以理性為基礎(chǔ)的主體對法律全身心的理性化了的法的激情和激情化了的法的理性。在法治社會的建設(shè)過程中，屬于其物質(zhì)層面的制度建設(shè)和技術(shù)層面的“硬件”系統(tǒng)的完善、周詳固然重要，但作為其基礎(chǔ)以支撐整個法治大廈的精神層面的意識與觀念的確立，乃是最為關(guān)鍵的。作為一名有志于實務(wù)工作的法科學(xué)生，通過司法考試是從理論走向?qū)嵺`的必經(jīng)階段，在這個過程中，積累專業(yè)知識、提高案例分析能力，與同學(xué)形成良好的協(xié)作互助關(guān)系，是踐行科學(xué)發(fā)展觀的一種體現(xiàn)。同時，不能只講單方面的發(fā)展，在專業(yè)學(xué)習(xí)、思想政治、社會實踐等方面都要發(fā)展，要實現(xiàn)全面和諧發(fā)展。

作為一名基層黨組織的學(xué)生干部，應(yīng)切實思考如何帶領(lǐng)本支部的黨員學(xué)習(xí)好、實踐好科學(xué)發(fā)展觀，如何切實把科學(xué)發(fā)展觀的理念宣傳到、實踐到。特別是在基層黨組織的建設(shè)中，注意統(tǒng)籌兼顧，調(diào)動各方面的積極性。怎樣帶動學(xué)生黨員與群眾學(xué)習(xí)、貫徹好科學(xué)發(fā)展觀，怎樣突出法律碩士黨支部的特色，是學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀過程中，我應(yīng)始終思考的問題。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！

科學(xué)發(fā)展觀視角下的大學(xué)生全面發(fā)展教育是一種有別于其他教育的新型教育，科學(xué)發(fā)展觀為這種新型教育提供了“以人為本。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的新教育哲學(xué)觀，馬克思的人的全面發(fā)展的思想內(nèi)涵為它提供了理論基礎(chǔ)，而當(dāng)代科技經(jīng)濟以及高等教育轉(zhuǎn)型的發(fā)展形勢則為這種新型教育提出了現(xiàn)實要求并提供了實現(xiàn)條件。本書以“大學(xué)生全面發(fā)展教育：科學(xué)發(fā)展觀視角”為主題，在系統(tǒng)梳理了馬克思的人的全面發(fā)展思想和分析新的時代背景及時代特征的基礎(chǔ)上，從科學(xué)發(fā)展觀所確立的“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的教育哲學(xué)觀視角，闡述了大學(xué)生全面發(fā)展教育的主要目標(biāo)、內(nèi)容、特征、人才培養(yǎng)模式、運行機制、實現(xiàn)路徑和支持環(huán)境等內(nèi)容。

科學(xué)發(fā)展觀，從本質(zhì)上說，就是堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是促進經(jīng)濟和人類社會全面發(fā)展的發(fā)展觀。堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的政治、經(jīng)濟和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要全面推進政治、經(jīng)濟和文化建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)各個方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進人和自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明之路，保證世代永續(xù)發(fā)展下去。

黨中央提出的以人為本，堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，是對建設(shè)中國特色社會主義理論的豐富，具有明確的科學(xué)性與價值性。這一發(fā)展觀，把社會發(fā)展和人的發(fā)展提到了一個更全面、更協(xié)調(diào)的高度，體現(xiàn)了我國社會發(fā)展的特點和廣大人民的發(fā)展要求，具有鮮明的時代性與發(fā)展性。這一發(fā)展觀既著眼于現(xiàn)實的多項事業(yè)發(fā)展又立足于長遠的可持續(xù)發(fā)展，既保證經(jīng)濟的重點發(fā)展又兼顧社會的全面發(fā)展，既突出促進人的全面發(fā)展又強調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)展的眼光更加深遠，發(fā)展的方式更加多樣，發(fā)展的要求更加明確，具有明顯的長遠性和多樣性。總之，黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，既是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)理論，也是促進人的全面發(fā)展所必須堅持的指導(dǎo)理論。

我們作為當(dāng)代大學(xué)生，是我們黨和社會主義各項事業(yè)的接班人和生力軍。承擔(dān)著繼往開來、迎接挑戰(zhàn)、推動中國走向世界強國之林的歷史使命。我們必須樹立科學(xué)的發(fā)展觀，全面提高綜合素質(zhì)。我們素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到21世紀中國的面貌，關(guān)系到能否堅持黨的基本路線不動搖，關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否順利進行。

首先，我們要牢固樹立代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的科學(xué)發(fā)展觀。在科學(xué)技術(shù)日新月異，知識經(jīng)濟初見端倪，經(jīng)濟全球化趨勢日益明顯，國際競爭日趨激烈的今天，作為大學(xué)生，要堅持代表先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就必須樹立科學(xué)的社會發(fā)展觀，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，始終把發(fā)展社會生產(chǎn)力作為根本任務(wù)放在首位，深刻理解“發(fā)展才是硬道理”的科學(xué)內(nèi)涵，充分利用現(xiàn)有的優(yōu)越環(huán)境和良好的學(xué)習(xí)條件，自覺為振興中華而刻苦學(xué)習(xí)各種知識和技能，進行技術(shù)創(chuàng)新，掌握和發(fā)展第一生產(chǎn)力。

第二，我們要牢固樹立代表中國先進文化前進方向的價值觀，樹立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的價值觀念。在當(dāng)代中國，先進文化就是有中國特色的社會主義文化。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民“三個代表” 重要思想是我們最主要、最崇高的價值觀。有中國特色的社會主義文化是我們最值得追求、具有崇高價值的文化。我們要認真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表” 重要思想，提高自己的理論水平。思想政治素質(zhì)是一個人就靈魂，決定人發(fā)展的大方向，是大學(xué)生實現(xiàn)全面發(fā)展的基礎(chǔ)。不斷提高思想政治素質(zhì)，可以激發(fā)人們掌握科學(xué)技術(shù)、鉆研業(yè)務(wù)、貢獻社會、造福人類的積極性，可以彌補智力方面、文化業(yè)務(wù)基礎(chǔ)方面的不足。良好的科學(xué)文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)，使人能以科學(xué)的態(tài)度、按照科學(xué)的方法遵循客觀規(guī)律去認識世界和改造世界，獲得最佳效益。不斷提高文化業(yè)務(wù)素質(zhì)，可以更好地為人民服務(wù)，推動社會進步。一個全面發(fā)展的大學(xué)生，必須具備良好的思想政治素質(zhì)和文化業(yè)務(wù)素質(zhì)。在科學(xué)技術(shù)日新月異，社會主義市場經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，如果一個人缺乏科學(xué)精神，文化業(yè)務(wù)素質(zhì)差，對社會的用處不大，就可能在激烈的競爭中被淘汰；即使一個人掌握了高新技術(shù)，但如果他思想政治素質(zhì)差，缺少人文精神，也可能無益于社會。通過對思想道德價值的確認，內(nèi)化為自身發(fā)展的需要，逐漸培養(yǎng)自覺祟尚先進文化和主動追求高尚思想道德的精神境界。

第三，我們要牢固樹立代表中國最廣大人民根本利益的正確人生觀，正確處理好個人、集體和社會的關(guān)系。在社會主義條件下，個人、集體、社會之間沒有根本的利益矛盾。個人利益的實現(xiàn)和個人的發(fā)展有賴于與他人的團結(jié)、協(xié)作，有賴于集體、社會的發(fā)展。集體、社會的利益是人們的整體利益和根本利益的代表，包含著每個人的正當(dāng)利益，高于個人利益，是個人利益實現(xiàn)的保障。同時，社會的進步、發(fā)展離不開個人，尊重、保持個人的正當(dāng)利益，調(diào)動個人通過正當(dāng)途徑實現(xiàn)個人發(fā)展的積極性，又是實現(xiàn)集體、社會利益，推動社會進步的基礎(chǔ)。大學(xué)生只有樹立了集體主義觀念，才能在當(dāng)今形勢下得到健康發(fā)展。既要發(fā)揮謀取個人正當(dāng)利益的積極性；也要反對個人主義、拜金主義、享樂主義。在獲取個人正當(dāng)利益時，同時考慮到人民的利益；在個人利益與人民利益發(fā)生沖突時，從人民的利益出發(fā)，以人民的利益為重。

第四，我們要以實際行動促進自身的全面發(fā)展。在我國，發(fā)展的落腳點是促進人的全面發(fā)展。從歷史發(fā)展的視角來看，社會主義制度作為人類歷史上最美好的社會制度，為人的全面發(fā)展提供了最好的社會環(huán)境。這是因為社會主義社會是全面發(fā)展、全面進步的社會，社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是政治文明、物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)。這就為人由片面到全面、由欠缺到完善、由貧窮到富裕、由潛在的到現(xiàn)實的各方面的充分發(fā)展創(chuàng)造了條件。

1、作為21世紀的大學(xué)生，一方面我們要擴大自我生活的圈子，提升人生境界，學(xué)會關(guān)心他人和社會，把自己融入社會，主動地承擔(dān)社會責(zé)任，以人民、國家的利益為重，個人利益服從集體、社會利益，盡職盡責(zé)地做好本職工作。我們要在肩負起為“振興中華，實現(xiàn)四化”而勤奮學(xué)習(xí)的社會責(zé)任的同時，通過積極投身社會實踐活動，充分利用寒暑假等時間深入社會大家庭，開展形式多樣的國情與社會調(diào)查、科普宣傳、專業(yè)知識宣傳、文化下鄉(xiāng)和智力扶貧，積極開展杜區(qū)服務(wù)等活動，加深對國情的了解，增強社會責(zé)任感和使命感，真正把為人民服務(wù)作為自身追求的一種需要，并努力實踐之。另一方面，又要在社會允許的條件下，充分發(fā)揮自己的個性，實現(xiàn)個人的利益與價值，創(chuàng)造豐富多彩的、自己滿意的生活方式，把聰明才智和潛能充分發(fā)揮出來，推動社會進步和自身的發(fā)展。

2、作為新一代大學(xué)生，我們既要提高思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)人文精神，學(xué)會做人，又要提高文化業(yè)務(wù)精神，培養(yǎng)科學(xué)精神，學(xué)會做事，二者絕不可偏廢。大學(xué)生尤其是要求進步的同學(xué)要不斷增強對黨的信念的認同感、與人民的親切感和對社會的責(zé)任感，努力成為先進生產(chǎn)力的開拓者、中國先進文化的弘揚者和最廣大人民利益的維護者。

3、作為新一代大學(xué)生，我們必須正確處理好理論與實踐的關(guān)系。首先，我們要明確實踐是學(xué)習(xí)知識理論的目的。當(dāng)今社會復(fù)雜多變、競爭激烈，更要求很強的社會實踐能力。如果不明確這一點，就會偏離學(xué)習(xí)的根本目的，單純?yōu)榱苏莆諘局R，為了考試和分數(shù)而學(xué)，就可能導(dǎo)致“高分低能”或“混文憑”的結(jié)果。其次，要加強實踐性環(huán)節(jié)，我們的能力只有在實踐中，在解決具體問題中形成和提高。被動地接受現(xiàn)成的知識的灌輸，死記硬背，不可能形成較高的素質(zhì)和能力。我們能力的培養(yǎng)、提高，必須通過自己的親身實踐，這是任何人都不能代替的。

4、我們要向身心健康努力，既要科學(xué)地生活，鍛煉，不斷提高生活質(zhì)量，又要加強學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，塑造美好的心靈。應(yīng)當(dāng)珍惜自己的生命和健康，盡可能地愛護身體，講究衛(wèi)生，增強體質(zhì)。同時，人又要有健康的心理，要有自尊、獨立、平等、自信、自律、堅強、寬容、樂觀等良好的心理品質(zhì)。在現(xiàn)代，心理是否健康已成為衡量健康的一方面標(biāo)準。即使一個人身體殘疾或患有疾病，但只要有健康的心理，不自卑，不自暴自棄，照樣可以成為對社會有用的人，可以生活得快樂，幸福。相反，即使一個人有健康的體魄，但心理不健康，心理承受能力差，自我調(diào)節(jié)能力弱，他的生活不會開心，甚至可能逐漸損害身體健康。

作為大學(xué)生，我們要以積極的心態(tài)和科學(xué)的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質(zhì)和能力，發(fā)揚解放思想、實事求是、緊跟時代、勇于創(chuàng)新的精神；艱苦奮斗、務(wù)求實效、淡泊名利、無私奉獻的精神，堅持學(xué)習(xí)科學(xué)文化和加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)書本知識和投身社會實踐的統(tǒng)一，實現(xiàn)自身價值和服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一，樹立遠大理想和進行艱苦奮斗的統(tǒng)一，把自己培養(yǎng)成為理想遠大、熱愛祖國、追求真理、勇于創(chuàng)新、全面發(fā)展的人，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的廣闊舞臺上，充分發(fā)揮自己的聰明才智，展現(xiàn)自己的人生價值，努力創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實現(xiàn)人的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的發(fā)展。

第五篇：大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有的學(xué)習(xí)計劃

目標(biāo)

目標(biāo)1：英語四級

目標(biāo)2：計算機二級

目標(biāo)3：專業(yè)排名前三十

目標(biāo)4：家教掙錢

實行計劃

周一至周五

計劃：1：每天六點起床背單詞

計劃2：每天爭取上四個小時的自習(xí)（5:00至9:00單詞兩個小時一個小時復(fù)習(xí)當(dāng)天早上的，一個小時提前背次日早上的，一個小時來看英語閱讀和聽力另剩下一小時來看次日要上的課程）計劃3：每天晚11:30之后關(guān)電腦開始練聽力至12：00 計劃4：每天上課仔細認真聽講以便當(dāng)天晚上的學(xué)習(xí)周六周日

計劃1：每天早上7點起床看英語單詞

計劃2：白天找倆分家教一天爭取掙一百塊

計劃3晚上回來先玩電腦1（找人打電話）1;00開始練聽力至12:00

成果

成果1：英語四級考試順利過關(guān) 成果2：期末考試拿個好成績

成果3:在本學(xué)期結(jié)束時能有1000元的旅游資金