第一篇：《孟子見(jiàn)梁襄王》教案

《孟子見(jiàn)梁襄王》教案 教學(xué)目的

1．解讀常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法。

2．進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想。

3．理解比喻的修辭手法和本文生動(dòng)的語(yǔ)言。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

理解孟子一段話中的比喻的運(yùn)用。

在朗讀的基礎(chǔ)上，欣賞品味文章的藝術(shù)特色，品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)和說(shuō)理藝術(shù)。教學(xué)方法 自讀學(xué)習(xí)法。（練習(xí)法）教學(xué)課時(shí) 1課時(shí)。教學(xué)過(guò)程

一．教學(xué)引入：

由當(dāng)今國(guó)際社會(huì)之動(dòng)蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進(jìn)入課題。二．聽(tīng)朗讀錄音，正音、正句讀。三．齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。四．解釋下列詞語(yǔ)： ①出，語(yǔ)人曰語(yǔ)：告訴 ②天下惡乎定惡：何，怎么 ③今夫天下之人牧牧：統(tǒng)治 ④如有不嗜殺人者如：如果

⑤則天下皆引領(lǐng)而望之矣引：伸長(zhǎng) 五．解釋下列詞語(yǔ)在句子中的用法。①卒

a卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定？”同“猝”，突然 b每得降卒必親引問(wèn)之士兵 c初,魯肅聞劉表卒死

d卒歲之收,不過(guò)畝四石整個(gè)，全 ②一

a誰(shuí)能一之統(tǒng)一 b用心一也專一 c一鼓作氣第一次

d一夫作難而七廟隳一個(gè) e黃鶴一去不復(fù)返一經(jīng) ③就

a由水之就下也往 b金就礪則利靠近c(diǎn)指物作詩(shī)立就完成 d于是荊軻就車而去登上 六．分析簡(jiǎn)答：

1．文章開(kāi)頭，孟子為什么說(shuō)梁襄王不似人君？

提示：說(shuō)明孟子對(duì)梁襄王的印象不好，因?yàn)榭拷?，感覺(jué)沒(méi)有一點(diǎn)國(guó)君的威嚴(yán)。2．梁襄王缺乏國(guó)君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在？ 提示：表現(xiàn)在問(wèn)話的突然，這說(shuō)明他缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。

3．既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說(shuō)明孟子有著怎樣的個(gè)性？

提示：說(shuō)明孟子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會(huì)向君王們宣傳自己的政治理想。

4．說(shuō)說(shuō)孟子采用比喻說(shuō)理的貼切性？

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。七．再讀課文，體會(huì)課文語(yǔ)言的生動(dòng)性。

提示：本文的比喻雖是假設(shè)，但具體可感，猶若真實(shí)的事情，關(guān)鍵在于其情境性很強(qiáng)。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句，千百年來(lái)更是一直活在人們的口中。

八．完成課后練習(xí)一，討論：如今的國(guó)際社會(huì)，誰(shuí)能一統(tǒng)天下？（正義的力量，人道的力量；霸權(quán)主義只能走向末路。）九．完成課后練習(xí)二。（綜合本課所有通假字）①卒然問(wèn)曰卒同“猝”，突然。②則苗浡然興之矣浡同“勃”，生機(jī)盎然。

第二篇：《孟子見(jiàn)梁襄王》 教案

《孟子見(jiàn)梁襄王》 教案

教學(xué)目的

1．解讀常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法。2．進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想。3．理解比喻的修辭手法和本文生動(dòng)的語(yǔ)言。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

理解孟子一段話中的比喻的運(yùn)用。

在朗讀的基礎(chǔ)上，欣賞品味文章的藝術(shù)特色，品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)和說(shuō)理藝術(shù)。教學(xué)方法

自讀學(xué)習(xí)法。（練習(xí)法）教學(xué)課時(shí) 1課時(shí)。教學(xué)過(guò)程 一．教學(xué)引入：

由當(dāng)今國(guó)際社會(huì)之動(dòng)蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進(jìn)入課題。二．聽(tīng)朗讀錄音，正音、正句讀。

卒然（cù）沛然（pèi）嗜殺（shì）枯槁（gǎo）惡乎定（wù）三．齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。四．解釋下列詞語(yǔ)： ①出，語(yǔ)人曰 語(yǔ)：告訴 ②天下惡乎定 惡：何，怎么

③今夫天下之人牧 牧：統(tǒng)治

④如有不嗜殺人者 如：如果

⑤則天下皆引領(lǐng)而望之矣 引：伸長(zhǎng) 五．解釋下列詞語(yǔ)在句子中的用法。①卒

A卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定？” 同“猝”，突然 B每得降卒必親引問(wèn)之 士兵 C初,魯肅聞劉表卒 死

D卒歲之收,不過(guò)畝四石 整個(gè)，全 ②一

A誰(shuí)能一之 統(tǒng)一 B用心一也 專一 C一鼓作氣 第一次 D一夫作難而七廟隳 一個(gè) E黃鶴一去不復(fù)返 一經(jīng) ③就

A由水之就下也 往 B金就礪則利 靠近C指物作詩(shī)立就 完成 D于是荊軻就車而去 登上 六．分析簡(jiǎn)答：

1．文章開(kāi)頭，孟子為什么說(shuō)梁襄王不似人君？

提示：說(shuō)明孟子對(duì)梁襄王的印象不好，因?yàn)榭拷杏X(jué)沒(méi)有一點(diǎn)國(guó)君的威嚴(yán)。2．梁襄王缺乏國(guó)君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在？

提示：表現(xiàn)在問(wèn)話的突然，這說(shuō)明他缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。

3．既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說(shuō)明孟子有著怎樣的個(gè)性？ 提示：說(shuō)明孟子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會(huì)向君王們宣傳自己的政治理想。

4．說(shuō)說(shuō)孟子采用比喻說(shuō)理的貼切性？

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。

七．再讀課文，體會(huì)課文語(yǔ)言的生動(dòng)性。

提示：本文的比喻雖是假設(shè)，但具體可感，猶若真實(shí)的事情，關(guān)鍵在于其情境性很強(qiáng)。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句，千百年來(lái)更是一直活在人們的口中。

八．完成課后練習(xí)一，討論：如今的國(guó)際社會(huì)，誰(shuí)能一統(tǒng)天下？（正義的力量，人道的力量；霸權(quán)主義只能走向末路。）

九．完成課后練習(xí)二。（綜合本課所有通假字）①卒然問(wèn)曰 卒同“猝”，突然。

②則苗浡然興之矣 浡同“勃”，生機(jī)盎然。

③由水之就下 由同“猶”，就像。十．課外閱讀：

齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之?！痹唬骸叭羰瞧浯蠛?？”曰：“民猶以為小也?！痹唬骸肮讶酥蠓剿氖铮癃q以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其鹿者如殺人之罪。則是四十里為阱于國(guó)中，民以為大，不亦宜乎？”

1．此段主要采用了什么論述方法？有什么好處？ 提示：對(duì)比、反問(wèn)手法。增強(qiáng)了說(shuō)服力。

2．這篇文章中的這種觀點(diǎn)與哪一篇相同，具體說(shuō)明。提示：同于《莊暴見(jiàn)孟子》，都是闡釋“與民同樂(lè)”思想。十一．課外作業(yè)： 1．熟讀課文。

2．閱讀《文學(xué)讀本》上選讀的孟子文章。

《孟子見(jiàn)梁襄王》參考譯文

孟子進(jìn)見(jiàn)梁襄王，出來(lái)后，對(duì)人說(shuō)：“（梁襄王）遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去不像個(gè)國(guó)君的樣子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方?！?/p>

“（見(jiàn)了我后）突然問(wèn)道：‘天下要怎樣才能安定呢？’

我回答說(shuō)：‘天下安定在于統(tǒng)一?！?/p>

‘誰(shuí)能統(tǒng)一天下呢？ ’

我對(duì)他說(shuō)：‘不喜歡殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下?！?/p>

‘誰(shuí)會(huì)歸附他呢？’

我又回答：‘天下沒(méi)有不歸附他的。大王您知道禾苗生長(zhǎng)的情況嗎？當(dāng)七八月間一發(fā)生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏云密布，下起大雨，那么禾苗就長(zhǎng)得茂盛了。如果這樣的話，誰(shuí)能阻止它呢？而現(xiàn)在天下國(guó)君，沒(méi)有一個(gè)不嗜好殺人的。如果有不嗜好殺人的（國(guó)君），那么普天下的人民都會(huì)伸長(zhǎng)脖子盼著他來(lái)。如果真能這樣，人民歸順?biāo)?，就像水往低處流一樣，誰(shuí)又能夠阻止得了呢？’”

【同步達(dá)綱練習(xí)】

一、找出下列句中的通假字，并加以解釋。1．卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定？”

2．民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？

3．王說(shuō)，曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度之。’??”

二、閱讀下列文言文，完成4～7題。

蓋勛字元固，敦煌廣至人也。初舉孝廉，為漢陽(yáng)長(zhǎng)史。時(shí)武威太守倚恃權(quán)勢(shì)，恣行貪?rùn)M，從事蘇正和案致其罪。涼州刺史梁鵠畏懼貴戚，欲殺正和以免其負(fù)，乃訪之于勛。勛素與正和有仇，或勸勛可因此報(bào)隙。勛曰：“不可。謀事殺良，非忠也；乘人之危，非仁也?！蹦酥G鵠曰：“夫紲?zhǔn)锄楕S欲其鷙，鷙而烹之，將何用哉？”鵠從其言。正和喜于得免，而詣勛求謝。勛不見(jiàn)，曰：“吾為梁使君謀，不為蘇正和也?！?中平元年，北地羌胡寇亂隴右，使勛別屯阿陽(yáng)以拒賊鋒。時(shí)叛羌圍護(hù)羌校尉夏育，勛與州郡合兵救育，至狐盤，為羌所破。勛收余眾百余人，為魚(yú)麗之陣。羌精騎夾攻之急，士卒多死。勛被三創(chuàng)，堅(jiān)不動(dòng)，乃指木表曰：“必尸我于此。”句就種羌滇吾素為勛所厚，乃以兵捍眾曰：“蓋長(zhǎng)史賢人，汝曹殺之者為負(fù)天?！眲籽隽R曰：“死反虜，汝何知？促來(lái)殺我！”眾相視而驚。滇吾下馬與勛，勛不肯上，遂為賊所執(zhí)。羌戎服其義勇，不敢加害，送還漢陽(yáng)。后刺史楊雍即表勛領(lǐng)漢陽(yáng)太守。時(shí)人饑，相漁食，勛調(diào)谷廩之，先出家糧以率眾，存活者千余人。

拜京兆尹。時(shí)長(zhǎng)安令楊黨，父為中常侍，恃勢(shì)貪放，勛案得其贓千余萬(wàn)。貴戚咸為之請(qǐng)，勛不聽(tīng)，具以事聞，并連黨父，有詔窮案，威震京師。時(shí)小黃門高望為尚藥監(jiān)，幸于皇太子，太子因蹇碩屬望子進(jìn)為孝廉，勛不肯用。或曰：“皇太子副主，望其所愛(ài)，碩帝之寵臣，而子違之，所謂三怨成府者也?！眲自唬骸斑x賢所以報(bào)國(guó)也。非賢不舉，死亦何悔！”

4．對(duì)下列句子中加粗的詞語(yǔ)解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．乃訪之于勛 訪：詢問(wèn) B．而詣勛求謝 詣：到??去 C．勛被三創(chuàng) 被：覆蓋 D．乃以兵捍眾曰 捍：抵擋

5．下列各句中加粗的詞語(yǔ)在文中的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是?（）A．時(shí)武威太守倚恃權(quán)勢(shì)

B．或勸勛可因此報(bào)隙

C．羌精騎夾攻之急

D．有詔窮案，威震京師

6．下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一組是（）A.欲殺正和以免其負(fù)

留待限期，以塞官責(zé) B.鵠從其言

余嘉其能行古道

C.眾相視而驚

勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將 D.幸于皇太子

故燕王欲結(jié)于君

7．下列對(duì)原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．蘇正和敢于審查仗勢(shì)橫行的武威太守的罪行，蓋勛雖然與蘇正和有私仇，但能公正地勸告梁鵠，使梁鵠不殺蘇正和。

B．北地羌胡侵?jǐn)n隴右，蓋勛受命帶兵抗擊，后因救助被包圍的夏育，被強(qiáng)敵打敗，困境中仍堅(jiān)持作戰(zhàn)，危難時(shí)寧死不屈。

C．蓋勛任漢陽(yáng)太守，采取有效的方法救濟(jì)饑民，帶頭拿出自家糧食，救活了千余人。任京兆尹時(shí)，能審查恃勢(shì)貪贓的楊黨，并拒絕貴戚求情，因而遭到報(bào)復(fù)。

D．小黃門高望受皇太子寵幸，太子通過(guò)皇帝寵臣蹇碩囑托蓋勛讓高望的兒子做孝廉，蓋勛不怕得罪這三個(gè)有權(quán)勢(shì)的人，敢冒生命危險(xiǎn)而絕不這樣做。

參考答案

【同步達(dá)綱練習(xí)】

一、1．卒，通“猝”，突然。2．由，通“猶”，猶如，好像。3．說(shuō)，通“悅”，喜悅，高興。

二、4．C 5．B 6．A 7．C

《孟子》簡(jiǎn)介

郭預(yù)衡

閱讀《孟子》，首先要了解孟子其人以及他所處的時(shí)代特點(diǎn)。孟子，名軻，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期影響甚大的儒者?！睹献印芬粫?shū)雖然并非全由孟子所作，卻也能夠代表孟子本人的思想和風(fēng)格。

孟子的生平事跡，見(jiàn)于《史記·孟子荀卿列傳》。這篇列傳，包括十幾個(gè)人，始于孟子，終于墨子，是一篇戰(zhàn)國(guó)學(xué)者的合傳。重點(diǎn)是孟子和荀卿二人。司馬遷對(duì)孟子尤其尊重，開(kāi)頭便說(shuō)：“余讀孟子書(shū)，至梁惠王問(wèn)‘何以利吾國(guó)’，未嘗不廢書(shū)而嘆也。曰：嗟乎，利誠(chéng)亂之始也!夫子罕言利者，常防其原也。故曰：‘放于利而行，多怨。’自天子至于庶人，好利之弊，何以異哉!”在這篇包括十幾個(gè)人的列傳中，司馬遷獨(dú)對(duì)孟子如此贊嘆，可見(jiàn)他對(duì)孟子的重視，不同一般。

據(jù)這篇列傳，孟子的生平事跡大致是：孟子，魯國(guó)鄒(現(xiàn)在山東省鄒縣)人，為子思(孔子孫孔)的弟子(一說(shuō)是再傳弟子)。他曾經(jīng)去游說(shuō)齊宣王、梁惠王，都沒(méi)有成功。晚年回家和他的弟子萬(wàn)章等著《孟子》七篇，記錄他的思想和政治言論。

不管孟子是受業(yè)于子思，還是受業(yè)于子思的門人，他都算是孔子學(xué)說(shuō)的嫡傳，是繼孔子之后最大的儒學(xué)大師。朱熹《中庸章句序》稱孟子受學(xué)于子思，而子思受學(xué)于曾子。曾子是孔門之學(xué)的重要繼承者，《孟子》一書(shū)稱述曾子之處也較多，說(shuō)孟子之學(xué)源于曾子，也未嘗不可。

孟子繼承了孔門這一派的學(xué)術(shù)，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就不太符合社會(huì)實(shí)際了。當(dāng)時(shí)最合時(shí)宜的，是兵家、法家和縱橫家。孟子對(duì)這幾家是深惡痛絕的。盡管如此，孟子卻無(wú)法轉(zhuǎn)移當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣。退而著書(shū)，實(shí)不得已。

《孟子》一書(shū)具有鮮明的政治傾向，基本上是繼承孔子的仁政思想。為行仁政，他首先提出了人性本善的主張?！睹献印る墓稀氛f(shuō)孟子“道性善，言必稱堯舜”。這話既包括了他的哲學(xué)思想，又包括了他的政治思想。孟子的哲學(xué)思想是他的政治思想的理論基礎(chǔ)。他講人性本善，是為他的仁政理論提供哲學(xué)上的依據(jù)。這是對(duì)孔子仁政學(xué)說(shuō)的一個(gè)重大發(fā)展。

孟子講人性本善，是從“人皆有不忍人之心”說(shuō)起的?！豆珜O丑上》說(shuō)：“人皆有不忍人之心，先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。??無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”這就是說(shuō)，這種“不忍人之心”，每個(gè)人都有。既然人人都有，也就人人都可行“不忍人之政”。如此推論下去，自然可以得出人人都可以成為堯舜的結(jié)論?！陡孀酉隆肪驼f(shuō)：“曹交問(wèn)曰：‘人皆可以為堯舜，有諸?’孟子曰：‘然?！奔热弧叭私钥梢詾閳蛩础?，則當(dāng)時(shí)的諸侯自然都可以成為“圣君”，都可以推行“仁政”了。孟子“言必稱堯舜”者，是以堯舜時(shí)代的仁政為標(biāo)準(zhǔn)的。但堯舜時(shí)代的仁政究竟是什么樣子，孟子未必清楚，他只是虛構(gòu)自己的一套仁政理想，而且說(shuō)得相當(dāng)具體。例如《梁惠王上》講到“發(fā)政施仁”的時(shí)候，他說(shuō)：“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！边@是孟子所謂仁政的一個(gè)理想輪廓。

這一套理想雖多屬虛構(gòu)的，但也有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍??”面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，孟子才構(gòu)想出一套“不忍人”的仁政來(lái)。

孟子希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者具有“不忍人”之心，能夠“憂民之憂”，“與民同樂(lè)”。這是春秋以來(lái)重民思想的繼續(xù)和發(fā)展。這樣的思想是從孔子那里承襲下來(lái)的。不過(guò)，到了孟子，更為強(qiáng)烈?！侗M心下》甚至有這樣的話：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置?！闭J(rèn)為民貴君輕，社稷也可變置。這是新的觀念，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)發(fā)生了新的變革，這比《左傳·昭公三十二年》史墨所謂“社稷無(wú)常奉，君臣無(wú)常位”又進(jìn)一步。說(shuō)“民為貴”，“君為輕”，這是前人所不曾說(shuō)，后人也不敢說(shuō)的。和同代各家相比，法家主張君權(quán)至上，縱橫家宣傳貴士，孟子的民貴君輕思想，在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟。

《孟子》很有自己的特點(diǎn)。

1善于論辯。前面說(shuō)過(guò)，《孟子》并非全由孟子自著，而善于論辯，則全書(shū)皆然。當(dāng)時(shí)公都子曾問(wèn)孟子：“外人皆稱夫子好辯，敢問(wèn)何也?”孟子回答說(shuō)：“我豈好辯哉?不得已也?！?見(jiàn)《滕文公下》)“不得已”而“好辯”，也就形成了文章的特點(diǎn)。《告子上》之辯人性，《滕文公上》之駁許行，都可為例。其駁許行有云：“陳相見(jiàn)孟子，道許行之言曰：‘滕君則誠(chéng)賢君也，雖然，未聞道也。賢者與民并耕而食，饔飧而治。今也滕有倉(cāng)廩府庫(kù)，則是厲民而以自養(yǎng)也，惡得賢?’孟子曰：‘許子必種粟而后食乎?’曰：‘然?！S子必織布而后衣乎?’曰：‘否，許子衣褐?！S子冠乎?’曰：‘冠?！唬骸晒?’曰：‘冠素?！唬骸钥椫c?’曰：‘否，以粟易之。’曰：‘許子奚為不自織?’曰：‘害于耕?！唬骸S子以釜甑、以鐵耕乎?’曰：‘然?！詾橹c?’曰：‘否，以粟易之。’‘以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉?且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之?何為紛紛然與百工交易?何許子之不憚煩?’曰：‘百工之事固不可耕且為也?！粍t治天下獨(dú)可耕且為與?’??”像這樣的一問(wèn)一答，形式上仍是對(duì)話體，和《論語(yǔ)》的某些篇章有些相似；但這樣的對(duì)話，又和《論語(yǔ)》有所不同?！墩撜Z(yǔ)》的對(duì)話，多是侃侃而談，這里則是針?shù)h相對(duì)的論辯。這是《孟子》文風(fēng)的一個(gè)新的特點(diǎn)。

2極有氣勢(shì)。這也和時(shí)代有關(guān)。戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，“邦無(wú)定交，士無(wú)定主”(顧炎武《日知錄·周末風(fēng)俗》)，一般游士，都肆無(wú)忌憚，說(shuō)話比較隨便。雖在王公大人面前，也敢于掌而談。寫成文章，多有氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)。孟子雖非一般的游士，而周游列國(guó)，也不免要游說(shuō)的。他在《盡心下》里就說(shuō)過(guò)：“說(shuō)大人，則藐之。勿視其巍巍然。??在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉!”

藐視王公大人，無(wú)所畏懼，也與孟子的個(gè)人修養(yǎng)有關(guān)。在《滕文公下》里，孟子談到“大丈夫”的人品時(shí)，還說(shuō)過(guò)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”有了這樣的修養(yǎng)，也就無(wú)所畏懼。在《公孫丑上》里說(shuō)：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！笔裁词呛迫恢畾?他解釋說(shuō)：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無(wú)是，餒也?！庇纱丝磥?lái)，《孟子》文章之有氣勢(shì)，同個(gè)人修養(yǎng)頗有關(guān)系。能夠無(wú)所畏懼，才敢放言無(wú)忌。形成文章，才沛然而不可御。當(dāng)時(shí)的游士之辭，雖然都能放言無(wú)憚，而《孟子》之文，則又自有個(gè)人修養(yǎng)的特點(diǎn)。

3富于形象。戰(zhàn)國(guó)文章具有富于形象的特征。章學(xué)誠(chéng)《文史通義·易教下》曾說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)之文，深于比興，即其深于取象者也?！钡睹献印分吧钣谌∠蟆?，又與各家之文不盡相同，其取譬設(shè)喻，多講世俗故事?！峨x婁下》之講“齊人有一妻一妾”，即是顯例。這樣的故事，也許得之民間，也許出于虛構(gòu)，而孟子用來(lái)說(shuō)明事理，不僅增強(qiáng)了理論的說(shuō)服力，而且富有生活氣息。這樣的文章，既有時(shí)代特征，又有個(gè)性特點(diǎn)。

第三篇：《孟子見(jiàn)梁襄王》教案

教學(xué)目的

1．解讀常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法。

2．進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想。

3．理解比喻的修辭手法和本文生動(dòng)的語(yǔ)言。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

理解孟子一段話中的比喻的運(yùn)用。

在朗讀的基礎(chǔ)上，欣賞品味文章的藝術(shù)特色，品味文章的語(yǔ)言特點(diǎn)和說(shuō)理藝術(shù)。

教學(xué)方法

自讀學(xué)習(xí)法。（練習(xí)法）

教學(xué)課時(shí)

1課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程

一．教學(xué)引入：

由當(dāng)今國(guó)際社會(huì)之動(dòng)蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進(jìn)入課題。

二．聽(tīng)朗讀錄音，正音、正句讀。

卒然（cù）沛然（pèi）嗜殺（shì）枯槁（gǎo）惡乎定（wù）

三．齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。

四．解釋下列詞語(yǔ)：

①出，語(yǔ)人曰 語(yǔ)：告訴

②天下惡乎定 惡：何，怎么

③今夫天下之人牧 牧：統(tǒng)治

④如有不嗜殺人者 如：如果

⑤則天下皆引領(lǐng)而望之矣 引：伸長(zhǎng)

五．解釋下列詞語(yǔ)在句子中的用法。

①卒

A卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定？” 同“猝”，突然

B每得降卒必親引問(wèn)之 士兵

C初，魯肅聞劉表卒 死

D卒歲之收，不過(guò)畝四石 整個(gè)，全

②一

A誰(shuí)能一之 統(tǒng)一

B用心一也 專一

C一鼓作氣 第一次

D一夫作難而七廟隳 一個(gè)

E黃鶴一去不復(fù)返 一經(jīng)

③就

A由水之就下也 往

B金就礪則利 靠近

C指物作詩(shī)立就 完成D于是荊軻就車而去 登上

六．分析簡(jiǎn)答：

1．文章開(kāi)頭，孟子為什么說(shuō)梁襄王不似人君？

提示：說(shuō)明孟子對(duì)梁襄王的印象不好，因?yàn)榭拷?，感覺(jué)沒(méi)有一點(diǎn)國(guó)君的威嚴(yán)。

2．梁襄王缺乏國(guó)君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在？

提示：表現(xiàn)在問(wèn)話的突然，這說(shuō)明他缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。

3．既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說(shuō)明孟子有著怎樣的個(gè)性？

提示：說(shuō)明孟子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會(huì)向君王們宣傳自己的政治理想。

4．說(shuō)說(shuō)孟子采用比喻說(shuō)理的貼切性？

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。

七．再讀課文，體會(huì)課文語(yǔ)言的生動(dòng)性。

提示：本文的比喻雖是假設(shè)，但具體可感，猶若真實(shí)的事情，關(guān)鍵在于其情境性很強(qiáng)。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句，千百年來(lái)更是一直活在人們的口中。

八．完成課后練習(xí)一，討論：如今的國(guó)際社會(huì)，誰(shuí)能一統(tǒng)天下？（正義的力量，人道的力量；霸權(quán)主義只能走向末路。）

九．完成課后練習(xí)二。

（綜合本課所有通假字）

①卒然問(wèn)曰 卒同“猝”，突然。

②則苗浡然興之矣 浡同“勃”，生機(jī)盎然。

③由水之就下 由同“猶”，就像。

十．課外閱讀：

齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿方七十里，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民猶以為小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其鹿者如殺人之罪。則是四十里為阱于國(guó)中，民以為大，不亦宜乎？”

1．此段主要采用了什么論述方法？有什么好處？

提示：對(duì)比、反問(wèn)手法。增強(qiáng)了說(shuō)服力。

2．這篇文章中的這種觀點(diǎn)與哪一篇相同，具體說(shuō)明。

提示：同于《莊暴見(jiàn)孟子》，都是闡釋“與民同樂(lè)”思想。

十一．課外作業(yè)：

1．熟讀課文。

2．閱讀《文學(xué)讀本》上選讀的孟子文章。

第四篇：《孟子見(jiàn)梁襄王》教案示例

《孟子見(jiàn)梁襄王》教案示例

教學(xué)目的：

1.解讀常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法。

2.進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想。

3.理解比喻的修辭手法和本文生動(dòng)的語(yǔ)言。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、生動(dòng)的比喻說(shuō)理方式。

2、通假字及其他實(shí)詞。

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。教學(xué)方法：自讀學(xué)習(xí)法。教學(xué)過(guò)程：

一、解釋下列詞語(yǔ)在句子中的用法。

①卒

A卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定？”

同“猝”，突然

B每得降卒必親引問(wèn)之

士兵

C初,魯肅聞劉表卒

死

D卒歲之收,不過(guò)畝四石

整個(gè)，全

②一

A誰(shuí)能一之

統(tǒng)一

B用心一也

專一

C一鼓作氣

第一次

D一夫作難而七廟隳

一個(gè)

E黃鶴一去不復(fù)返

一經(jīng)

③就

A由水之就下也

往

B金就礪則利

靠近

C指物作詩(shī)立就

完成 D于是荊軻就車而去

登上

二、分析簡(jiǎn)答：

1.文章開(kāi)頭，孟子為什么說(shuō)梁襄王不似人君？

提示：說(shuō)明孟子對(duì)梁襄王的印象不好，因?yàn)榭拷?，感覺(jué)沒(méi)有一點(diǎn)國(guó)君的威嚴(yán)。

2.梁襄王缺乏國(guó)君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在？

提示：表現(xiàn)在問(wèn)話的突然，這說(shuō)明他缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。

3.既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說(shuō)明孟子有著怎樣的個(gè)性？

提示：說(shuō)明孟子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會(huì)向君王們宣傳自己的政治理想。

4.說(shuō)說(shuō)孟子采用比喻說(shuō)理的貼切性？

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。

三、完成課后練習(xí)一，討論：如今的國(guó)際社會(huì)，誰(shuí)能一統(tǒng)天下？（正義的力量，人道的力量；霸權(quán)主義只能走向末路。）

四、完成課后練習(xí)二。（綜合本課所有通假字）

①卒然問(wèn)曰

卒同“猝”，突然。

②則苗浡然興之矣

浡同“勃”，生機(jī)盎然。

③由水之就下

由同“猶”，就像。

五、再讀課文，體會(huì)課文語(yǔ)言的生動(dòng)性。

提示：本文的比喻雖是假設(shè)，但具體可感，猶若真實(shí)的事情，關(guān)鍵在于其情境性很強(qiáng)。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句，千百年來(lái)更是一直活在人們的口中。

六、課外作業(yè)：

1.熟讀課文。

2.閱讀《文學(xué)讀本》上選讀的孟子文章。

第五篇：孟子見(jiàn)梁襄王高中語(yǔ)文教案

教學(xué)目的：

1.解讀常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法。

2.進(jìn)一步體會(huì)孟子的“仁政”思想。

3.理解比喻的修辭手法和本文生動(dòng)的語(yǔ)言。

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。

教學(xué)方法：自讀學(xué)習(xí)法。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

由當(dāng)今國(guó)際社會(huì)之動(dòng)蕩，談及解決辦法，再延伸至孟子的“仁政”思想，進(jìn)入課題。

二、聽(tīng)朗讀錄音，正音、正句讀。

三、齊聲朗讀課文，自主翻譯全文。

四、解釋下列詞語(yǔ)：

①出，語(yǔ)人曰 語(yǔ)：告訴

②天下惡乎定 惡：何，怎么

③今夫天下之人牧 牧：統(tǒng)治

④如有不嗜殺人者 如：如果

⑤則天下皆引領(lǐng)而望之矣 引：伸長(zhǎng)

五、解釋下列詞語(yǔ)在句子中的用法。

①卒

a卒然問(wèn)曰：“天下惡乎定？” 同“猝”，突然

b每得降卒必親引問(wèn)之 士兵

c初,魯肅聞劉表卒 死

d卒歲之收,不過(guò)畝四石 整個(gè)，全

②一

a誰(shuí)能一之 統(tǒng)一

b用心一也 專一

c一鼓作氣 第一次

d一夫作難而七廟隳 一個(gè)

e黃鶴一去不復(fù)返 一經(jīng)

③就

a由水之就下也 往

b金就礪則利 靠近

c指物作詩(shī)立就 完成 d于是荊軻就車而去 登上

六、分析簡(jiǎn)答：

1.文章開(kāi)頭，孟子為什么說(shuō)梁襄王不似人君？

提示：說(shuō)明孟子對(duì)梁襄王的印象不好，因?yàn)榭拷?，感覺(jué)沒(méi)有一點(diǎn)國(guó)君的威嚴(yán)。

2.梁襄王缺乏國(guó)君的威嚴(yán)表現(xiàn)何在？

提示：表現(xiàn)在問(wèn)話的突然，這說(shuō)明他缺乏威嚴(yán)沉著的人君氣度。

3.既然梁襄王缺乏人君的氣度，孟子還向他講訴自己的“仁政”思想，這說(shuō)明孟子有著怎樣的個(gè)性？

提示：說(shuō)明孟子對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想有著堅(jiān)韌執(zhí)著的追求，決不放棄任何機(jī)會(huì)向君王們宣傳自己的政治理想。

4.說(shuō)說(shuō)孟子采用比喻說(shuō)理的貼切性？

提示：孟子以“禾苗”喻百姓，以“雨露”喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及實(shí)行“仁政”的好處。而“水之就下”就更是表明了實(shí)行“仁政”的效果之顯著。

七、再讀課文，體會(huì)課文語(yǔ)言的生動(dòng)性。

提示：本文的比喻雖是假設(shè)，但具體可感，猶若真實(shí)的事情，關(guān)鍵在于其情境性很強(qiáng)。而油然作雨、沛然下雨、水之就下等詞句，千百年來(lái)更是一直活在人們的口中。

八、完成課后練習(xí)一，討論：如今的國(guó)際社會(huì)，誰(shuí)能一統(tǒng)天下？（正義的力量，人道的力量；霸權(quán)主義只能走向末路。）

九、完成課后練習(xí)二。（綜合本課所有通假字）

①卒然問(wèn)曰 卒同“猝”，突然。

②則苗浡然興之矣 浡同“勃”，生機(jī)盎然。

③由水之就下 由同“猶”，就像。

十、課外作業(yè)：

1.熟讀課文。

2.閱讀《文學(xué)讀本》上選讀的孟子文章。

探究活動(dòng)走近《孟子》

一、提供材料專題閱讀

教師可為學(xué)生提供一些閱讀材料，也可以讓學(xué)生自主搜集相關(guān)資料。

二、研討主題

研討可側(cè)重于以下幾點(diǎn)

1.孟子思想的研究

2.《孟子》論辯藝術(shù)的研究

3.《孟子》語(yǔ)言風(fēng)格的研究

三、交流、評(píng)價(jià)與總結(jié)

可以在高三年級(jí)組織一次“走近孟子”為主題的論文（或者學(xué)生自作的主頁(yè)）交流會(huì)。