第一篇：歐洲的宗教改革教學(xué)設(shè)計(jì)

《歐洲的宗教改革》教學(xué)設(shè)計(jì)

課題：歐洲的宗教改革

授課人：謝紅春

授課時(shí)間：2016-12-14

類型：新授課

授課班級(jí)：高二22班 授課方法：概念解讀、分析歸納、聯(lián)系對(duì)比

授課教具：多媒體 學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。

知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。

簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：歐洲宗教改革的背景，馬丁路德的宗教改革，歐洲宗教改革的作用 教學(xué)設(shè)計(jì)：

一、敘述本單元在教學(xué)中的地位，與必修三文藝復(fù)興和宗教改革的聯(lián)系。通過(guò)多媒體對(duì)本單元所呈現(xiàn)陌生概念的新認(rèn)知。有：宗教，宗教信仰，基督教的起源和發(fā)展、中世紀(jì)等

宗教：宗教是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。主要特點(diǎn)為，相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著超自然的神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬(wàn)物而擁有絕對(duì)權(quán)威、主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)，從而使人對(duì)該一神秘產(chǎn)生敬畏及崇拜，并從而引申出信仰認(rèn)知及儀式活動(dòng)。

宗教信仰 ： 指信奉某種特定宗教的人群對(duì)其所信仰的神圣對(duì)象由崇拜認(rèn)同而產(chǎn)生的堅(jiān)定不移的信念及全身心的皈依。這種思想信念和全身心的皈依表現(xiàn)和貫穿于特定的宗教儀式和宗教活動(dòng)中，并用來(lái)指導(dǎo)和規(guī)范自己在世俗社會(huì)中的行為。屬于一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和文化現(xiàn)象。

中世紀(jì)（約公元476年~公元1453年），是歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代（主要是西歐），由西羅馬帝國(guó)滅亡(公元476年)開(kāi)始，直到文藝復(fù)興時(shí)期(公元1453年)之后，資本主義抬頭的時(shí)期為止。“中世紀(jì)”一詞是從15世紀(jì)后期的人文主義者開(kāi)始使用的。這個(gè)時(shí)期的歐洲沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)來(lái)統(tǒng)治。封建割據(jù)帶來(lái)頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，造成科技和生產(chǎn)力發(fā)展停滯，人民生活在毫無(wú)希望的痛苦中，所以中世紀(jì)或者中世紀(jì)的早期在歐美普遍稱作“黑暗時(shí)代”.通過(guò)世界主要三大宗教的分布圖，直觀認(rèn)識(shí)基督教在世界上的影響。引出：

老師分析解讀圖例，引出本課學(xué)習(xí)的核心，16世紀(jì)的宗教改革。

二、宗教改革的背景

本著學(xué)生自主學(xué)和教師歸納分析相結(jié)合的原則，配合多媒體的輔助，多種方法分析并闡釋改革的背景：

1、天主教會(huì)對(duì)歐洲的神權(quán)統(tǒng)治

神權(quán)統(tǒng)治的確立和神權(quán)統(tǒng)治在經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、社會(huì)生活方面的表現(xiàn)，并理解。

2、宗教“ 異端 ”

包括“異端”思想和異端運(yùn)動(dòng)

2、宗教“異端” ：

（1）含義：中世紀(jì)時(shí)，天主教會(huì)對(duì)各種不符合傳統(tǒng)教義的思想的蔑稱。

（2）實(shí)質(zhì)：市民階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)

（3）矛頭：天主教會(huì)

（4）手段：利用宗教 “異端”思想

（5）表現(xiàn)：

表現(xiàn)部分，讓學(xué)生看書找出，并閱讀歸納宗教“異端”的共同之處，深刻領(lǐng)會(huì)這些異端思想及行為是反封建、反天主教會(huì)的反映，表達(dá)了市民階層的反抗訴求和社會(huì)的進(jìn)步。由此，分析宗教“異端”的影響

（6）影響：

①挑戰(zhàn)了天主教的神權(quán)統(tǒng)治

②反映了市民階層爭(zhēng)取政治權(quán)利、發(fā)展工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的要求和改革教會(huì)的愿望

③為16世紀(jì)歐洲的宗教改革奠定了思想基礎(chǔ)。

3、向近代過(guò)度的歐洲

學(xué)生閱讀教材并思考：合作探究：結(jié)合教材圖片和上述材料說(shuō)明14～16世紀(jì)的西歐生產(chǎn)方式有哪些進(jìn)步？階級(jí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)思想發(fā)生了哪些變化？有何影響？中世紀(jì)的神學(xué)壟斷地位是怎樣開(kāi)始被打破的？

學(xué)生表述回答閱讀效果（略），教師多媒體展示解讀近代歐洲的發(fā)展變化圖

總結(jié)背景知識(shí)結(jié)構(gòu)圖，由學(xué)生闡釋

總結(jié)及原因?qū)嵸|(zhì)：

①根本原因:天主教會(huì)的統(tǒng)治阻礙了資本主義的發(fā)展 ②經(jīng)濟(jì)根源:歐洲資本主義的興起與發(fā)展

③政治因素:民族觀念的形成和民族國(guó)家崛起，要求打破中世紀(jì)天主教會(huì)“一統(tǒng)天下”的局面。

④文化因素:“異端”思想、文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義推動(dòng)宗教改革 實(shí)質(zhì)：是新興資產(chǎn)階級(jí)的反封建的斗爭(zhēng)。

三、歐洲各國(guó)的宗教改革

(一)重點(diǎn)分析馬丁路德的宗教改革：原因，標(biāo)志，內(nèi)容，作用及影響。

思路：鑒于有必修三學(xué)過(guò)的知識(shí)基礎(chǔ)，原因標(biāo)志內(nèi)容部分，有學(xué)生閱讀教材結(jié)合所學(xué)知識(shí)把握，作用及影響通過(guò)內(nèi)容分析得出：

3.作用：因信稱義”：a 信仰上帝即可得救，否定羅馬天主教會(huì)和教皇的作用；

b 信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》，否定天主教會(huì)神學(xué)說(shuō)教的壟斷地位；

c 信徒皆為祭司，否定了教皇和教會(huì)作為上帝代言人的特權(quán)地位；體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)追求自由平等的思想。

d 建立廉儉教會(huì)，否定了教會(huì)的奢侈腐化，符合資產(chǎn)階級(jí)資本原始積累的要求。

e 建立民族教會(huì)，否定了教權(quán)高于王權(quán)，有利于建立統(tǒng)一的民族國(guó)家，符合資產(chǎn)階級(jí)追求國(guó)家統(tǒng)一、強(qiáng)化王權(quán)的政治要求。

4.影響：

沖擊了羅馬天主教會(huì),推動(dòng)了廣大民眾的反封建的斗爭(zhēng)；

路德教派取得合法地位，確立了教隨國(guó)定的原則；

為歐洲宗教改革開(kāi)辟了道路,推動(dòng)了歐洲資本主義的發(fā)展。思考：馬丁·路德的宗教改革代表的什么人的利益，為什么？

（二）其他國(guó)家的宗教改革

學(xué)生自主學(xué)習(xí)。綜合思考解決：

結(jié)合歐洲歷史上的三次宗教改革，思考這些宗教改革有什么特點(diǎn)？對(duì)歷史發(fā)展起到了什么作用？

經(jīng)過(guò)宗教改革后的歐洲，到17世紀(jì)時(shí)，宗教勢(shì)力的分布情況，認(rèn)識(shí)該改革。

作業(yè)布置：練習(xí)冊(cè)37頁(yè)例題

謝紅春

2016-12-14

第二篇：歐洲的宗教改革 教案

專題五

歐洲的宗教改革

教案

第一部分 專題概述

一、專題綜述

本專題講述了14—16世紀(jì)，隨著資產(chǎn)階級(jí)的興起和人文主義的復(fù)興，天主教神權(quán)受到有力的挑戰(zhàn)。以資產(chǎn)階級(jí)為首的廣大人民群眾迫切要求沖破封建神學(xué)的思想束縛，統(tǒng)一的民族國(guó)家的君主也力圖擺脫羅馬教廷的控制，實(shí)現(xiàn)教會(huì)的民族化，歐洲宗教改革轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)。

歐洲宗教改革前后持續(xù)近一個(gè)世紀(jì)。這場(chǎng)改革從表面上看反對(duì)的是羅馬教皇、天主教會(huì)，實(shí)際上是文藝復(fù)興的繼續(xù)，是在新的規(guī)模上、以新的形式展開(kāi)的資產(chǎn)階級(jí)文化革命。與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不同的是，宗教改革不純粹是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，還是一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其形式更為激進(jìn)，其影響也更為深遠(yuǎn)。

16世紀(jì)，隨著歐洲資本主義的萌芽，天主教會(huì)成為歐洲歷史發(fā)展的巨大障礙，歐洲各國(guó)相繼爆發(fā)了反對(duì)天主教會(huì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)，其中以德國(guó)的改革影響最大。歐洲的宗教改革提出了以“因信稱義”為中心的新的宗教思想，要求建立國(guó)家利益至上的、服從于國(guó)家主權(quán)的民族教會(huì)。宗教改革推翻了羅馬教皇在新教國(guó)家宗教生活中的至上權(quán)威，大大削弱了教會(huì)在社會(huì)生活中的作用，進(jìn)一步解放了人們的思想，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。

課標(biāo)要求：

1.了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。2.知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。3.簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析宗教改革的歷史作用。

教學(xué)目標(biāo)：

了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)宗教改革的必要性；知道馬丁·路德、加爾文、英國(guó)宗教改革的主要內(nèi)容，理解宗教改革的實(shí)質(zhì)和歷史作用；探究和體會(huì)“一定的文化是一定的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映”,感悟改革家敢為天下先的戰(zhàn)斗精神，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的優(yōu)秀品質(zhì)。

教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：1.認(rèn)識(shí)到歐洲發(fā)生宗教改革的必要性。2.馬丁路德的宗教改革。3.分析歐洲宗教改革的歷史作用。

難點(diǎn)：1.理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。2.理解宗教改革的有關(guān)主張。

三、專題教學(xué)建議

適度回歸單元，做好知識(shí)整合，形成較為完整的時(shí)空框架；認(rèn)真梳理知識(shí)結(jié)構(gòu),打牢知識(shí)基礎(chǔ)；扣準(zhǔn)重點(diǎn)、解析難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)掌握的螺旋上升。

1.模塊間的知識(shí)整合 模塊 專題

專題七近代西方民主政治的確立和發(fā)展

專題五 開(kāi)辟文明交往的航線

知識(shí)點(diǎn)

英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命

必修一

必修二

資本主義經(jīng)濟(jì)的萌生

必修三

專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展

文藝復(fù)興、宗教改革

一可聯(lián)系必修二中世紀(jì)末期歐洲資本主義發(fā)展與宗教改革之間的關(guān)系；二可聯(lián)系必修三文藝復(fù)興與宗教改革之間的關(guān)系；三可聯(lián)系必修一宗教改革與尼德蘭革命、英國(guó)和法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命，體會(huì)宗教改革與資產(chǎn)階級(jí)革命之間的關(guān)系。

2.構(gòu)建專題知識(shí)結(jié)構(gòu)（見(jiàn)PPT）

3.扣準(zhǔn)重點(diǎn)、解析難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)掌握的螺旋上升

4.注重知識(shí)運(yùn)用，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，發(fā)展學(xué)生能力。尤其重視從多種途徑中獲取歷史信息，對(duì)信息進(jìn)行分析、概括，提升并用歷史語(yǔ)言將其表達(dá)出來(lái)，構(gòu)成歷史畫圖；或?qū)⑿畔⑴c一定的問(wèn)題情景相結(jié)合，解決相關(guān)問(wèn)題。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、比較、歸納、概括歷史問(wèn)題的習(xí)慣和能力。

第二部分 教材內(nèi)容分析和教學(xué)建議 一 “神圣的中心組織”——天主教

一、教學(xué)要求和重難點(diǎn) 教學(xué)要求：

1.了解中世紀(jì)天主教在歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域的特殊地位以及天主教對(duì)歐洲民眾生活產(chǎn)生的影響。

2.認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。

3.探究“異端”一詞的內(nèi)涵，理解寬容在現(xiàn)代社會(huì)的重要性。重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：了解中世紀(jì)天主教的特殊地位；認(rèn)識(shí)宗教改革的必要性

難點(diǎn)：理解宗教“異端”一詞的內(nèi)涵；分析教會(huì)與世俗政權(quán)之間的關(guān)系

二、教材內(nèi)容解析及教學(xué)建議

◇教師需要對(duì)本課內(nèi)容進(jìn)行重新的整合：（1）天主教的特殊地位；（2）宗教改革的必要性。同時(shí)注意突出重點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)靥幚碛嘘P(guān)內(nèi)容，如天主教的教義教規(guī)，千萬(wàn)不能忽視教學(xué)的層次性。

◇由于學(xué)生對(duì)宗教現(xiàn)象缺乏了解，教師可以利用材料，創(chuàng)設(shè)新情境，從現(xiàn)今宗教在西方社會(huì)中的作用來(lái)導(dǎo)入新課。

一、中世紀(jì)天主教會(huì)的地位：天主教在中世紀(jì)歐洲占有支配地位，是西歐封建統(tǒng)治的精神支柱。1.基督教的起源和發(fā)展：

◇教師首先要幫助學(xué)生理清基督教產(chǎn)生、發(fā)展的線索（產(chǎn)生、分裂、羅馬教廷）2.特殊地位：◇教師要?dú)w納羅馬教會(huì)封建神權(quán)統(tǒng)治的表現(xiàn)。

（1）經(jīng)濟(jì)，天主教會(huì)是西歐最大的封建主，占有各國(guó)土地的三分之一，甚至更多。

（2）政治，天主教會(huì)建立了等級(jí)森嚴(yán)的教階制度，由于當(dāng)時(shí)各國(guó)王權(quán)軟弱，天主教會(huì)成為西歐封建統(tǒng)治巨大的國(guó)際中心。

◇教學(xué)中可以“卡諾沙覲見(jiàn)”為例，著重分析羅馬教會(huì)與世俗政權(quán)之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)問(wèn)題：羅馬教廷是如何取得凌駕王權(quán)之上的權(quán)利的？

（3）社會(huì)生活、思想，天主教會(huì)控制廣大人民的日常生活，實(shí)施嚴(yán)密的精神獨(dú)裁，是西歐封建社會(huì)的精神支柱。

◇教學(xué)中應(yīng)幫助學(xué)生理解恩格斯所說(shuō)的這句話：“中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教神學(xué)”?！蠼虒W(xué)中應(yīng)著重分析宗教“異端”一詞的涵義，分析反對(duì)宗教“異端”出現(xiàn)的原因。

二、天主教面臨的挑戰(zhàn)（宗教改革的必要性）

（1）經(jīng)濟(jì)方面：14一15世紀(jì)，資本主義興起與重商主義思想的流行，同教會(huì)的輕商思想產(chǎn)生沖突?！蠼處熞c(diǎn)明：16世紀(jì)的宗教改革實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，它為西歐資本主義因素的進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)辟了道路。

（2）政治方面:14－15世紀(jì)民族觀念的崛起，民族國(guó)家的形成，要求打破中世紀(jì)天主教會(huì)“一統(tǒng)天下”的局面。新興資產(chǎn)階級(jí)需要建立統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和適合本階級(jí)需要的世俗化的文化體系，而教會(huì)為維護(hù)自己的利益，肆意阻撓歐洲各國(guó)的統(tǒng)一，殘酷迫害異教徒和其他進(jìn)步人士。天主教會(huì)成為西歐各國(guó)強(qiáng)化王權(quán)道路上的一大障礙。

（3）文化方面：文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義推動(dòng)宗教改革。文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想，對(duì)天主教會(huì)造成巨大沖擊。

（4）直接原因：教會(huì)貪婪腐敗，對(duì)人民群眾名目繁多的搜刮。教會(huì)兜售“贖罪券”成為導(dǎo)火索。（5）德國(guó)因素：德國(guó)是天主教世界中受教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)?！敖袒实哪膛！?。因此，宗教改革首先在德國(guó)爆發(fā)。

◇教師可以從以下兩個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生探究改革的必要性：（1）從天主教統(tǒng)治的腐朽，激化社會(huì)矛盾角度去探究；（2）從歐洲社會(huì)的發(fā)展變化角度去探究改革的必然性（向近代過(guò)渡時(shí)期西歐社會(huì)的變化主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)上新興資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)；政治上資產(chǎn)階級(jí)新貴族與封建君主結(jié)成政治聯(lián)盟，促進(jìn)民族國(guó)家的形成；思想文化領(lǐng)域文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人文主義思想沖擊了天主教神權(quán)）。

◇要讓學(xué)生結(jié)合歷史背景，從宗教斗爭(zhēng)（“異端”與宗教裁判所）與政治變革（西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展、西歐民族國(guó)家的發(fā)展、文藝復(fù)興的影響）兩個(gè)層面認(rèn)識(shí)改革的必要性和可能性。

◇本課也可以采用分小組進(jìn)行問(wèn)題探究方式展開(kāi)：（1）中世紀(jì)歐洲天主教勢(shì)力發(fā)展的原因？（2）中世紀(jì)歐洲天主教勢(shì)力發(fā)展的表現(xiàn)？（3）天主教的統(tǒng)治和宗教改革的關(guān)系？

◇本課內(nèi)容和能力的要求上還可以進(jìn)行提升與拓展，提出以下問(wèn)題：（１）歸納宗教改革的原因和實(shí)質(zhì)。

（2）我們能否從新舊文明的沖突和歐洲近代化的角度來(lái)認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必然呢？（3）封建時(shí)代中國(guó)皇權(quán)和教權(quán)的關(guān)系如何？為什么？

二

歐洲各國(guó)的宗教改革

一、教學(xué)要求和重難點(diǎn) 教學(xué)要求：

1.認(rèn)識(shí)馬丁·路德《九十五條論綱》發(fā)表的意義。

2.知道馬丁·路德宗教改革的主張：“因信稱義”、“人人皆祭司”等。3.理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。

4.理解卡爾文“先定論”宗教思想；了解卡爾文的日內(nèi)瓦教會(huì)改革。5.了解英國(guó)宗教改革的主要內(nèi)容：《至尊法案》。6.分析歐洲宗教改革的歷史作用。重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)：了解馬丁·路德、卡爾文和英國(guó)宗教改革的主要內(nèi)容；分析宗教改革的歷史作用。難點(diǎn)：理解馬丁·路德、卡爾文的宗教主張；理解宗教改革的實(shí)質(zhì)。

二、教材內(nèi)容解析及教學(xué)建議

一、馬丁·路德的宗教改革（本課的重點(diǎn)）

（一）背景（宗教改革首先在德國(guó)發(fā)生的原因）

（1）經(jīng)濟(jì)因素：德國(guó)的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要國(guó)家統(tǒng)一，天主教會(huì)阻撓德國(guó)統(tǒng)一。（2）政治因素：德國(guó)各階層對(duì)教會(huì)普遍不滿,為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一也需擺脫天主教會(huì)的控制。（3）現(xiàn)實(shí)因素：德國(guó)每年要向羅馬教廷交納大量苛捐雜稅，德國(guó)成為“教皇的奶牛”。（4）思想因素：人文主義的熏陶。（5）導(dǎo)火線：“贖罪券”的兜售。（6）路德立志改革（主觀）

◇關(guān)于德國(guó)宗教改革的原因，教師可以利用材料，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)從材料中獲取信息，處理信息，概括和分析問(wèn)題的能力。

（二）路德的宗教主張 1.“因信稱義”及其實(shí)質(zhì)

◇關(guān)于“因信稱義”及其實(shí)質(zhì)是本課的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。教師可以補(bǔ)充材料，幫助學(xué)生了解路德的“因信稱義”思想的來(lái)源、與教會(huì)的“因行稱義”主張的區(qū)別從而分析其實(shí)質(zhì)。

◇路德的改革主張?jiān)诒匦奕南嚓P(guān)專題中已有講授，可將重點(diǎn)放在對(duì)其實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)之上。

◇聯(lián)系必修三專題六《人文精神的起源和發(fā)展》，提問(wèn)：馬丁·路德觀點(diǎn)與人文主義思想有什么關(guān)系？比較文藝復(fù)興時(shí)期與宗教改革時(shí)期人文主義的不同點(diǎn)。2.“信徒皆為祭司”的主張

◇教師教學(xué)的另一重點(diǎn)是對(duì)馬丁。路德“因信稱義 ”“人人皆祭司”等宗教主張內(nèi)涵、意義的分析。3.廉簡(jiǎn)教會(huì)和民族教會(huì)的主張

◇聯(lián)系必修二有關(guān)資本主義經(jīng)濟(jì)萌生的內(nèi)容，分析路德的宗教主張與資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的關(guān)系。

（三）馬丁·路德的宗教改革的影響

1、沉重打擊了天主教會(huì)的統(tǒng)治

2、推動(dòng)了廣大人民的反封建斗爭(zhēng)

3、《奧格斯堡和約》的簽署，促進(jìn)了路德教派合法地位的確立

4、打開(kāi)天主教神權(quán)體系的缺口,為歐洲其他地區(qū)的宗教改革開(kāi)辟了道路

二、加爾文的宗教改革 1.先定論及其實(shí)質(zhì)

◇本課重點(diǎn)和難點(diǎn)之一。不應(yīng)過(guò)度強(qiáng)調(diào)為資產(chǎn)階級(jí)的剝削提供理論辯護(hù)的一面，要突出這一主張積極意義?！笸ㄟ^(guò)比較加爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說(shuō)加爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益？

相同：都堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，主張簡(jiǎn)化宗教儀式。不同之處是：

（1）路德的神學(xué)關(guān)懷中人是出發(fā)點(diǎn)和目的，而加爾文的神學(xué)思想上帝是一切的出發(fā)點(diǎn)和目的。（2）路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強(qiáng)調(diào)在精神領(lǐng)域里個(gè)人信仰在獲救中的決定性作用，而加爾文也宣稱 “先定說(shuō)”，認(rèn)為上帝預(yù)先的揀選才真正是決定一切的基礎(chǔ)。

（3）路德使人的精神被賦予了神圣性。加爾文則使得現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也獲得了神圣性

（4）加爾文的主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國(guó)家的民主化與共和化上。加爾文的主張更適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對(duì)法國(guó)和英國(guó)的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。2.民主教會(huì)的建立

3.日內(nèi)瓦共和國(guó)

◇設(shè)問(wèn)：加爾文是怎樣建立民主教會(huì)和改造國(guó)家的？加爾文的政治實(shí)踐有何意義？

◇對(duì)神權(quán)與政權(quán)合一的日內(nèi)瓦共和國(guó)以及塞爾維特被視為“異端”而處以火刑的史實(shí)，教師應(yīng)該如何分析？應(yīng)該聯(lián)系當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況、長(zhǎng)期的宗教迫害以及新教與天主教之間的尖銳矛盾等因素來(lái)認(rèn)識(shí)加爾文作為激進(jìn)的宗教改革家的局限性。

三、英國(guó)宗教改革

◇注意分析英國(guó)宗教改革的特點(diǎn)。①采取了自上而下的方式進(jìn)行。②保留了大量天主教的殘余。③清教屬于新教派，實(shí)際上是加爾文教派，后成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。設(shè)問(wèn)：英國(guó)的宗教改革運(yùn)動(dòng)與德國(guó)和瑞士的宗教改革相比有何獨(dú)特之處？分析其原因和影響。

◇應(yīng)該在掌握歐洲宗教改革全貌的基礎(chǔ)上，分析歐洲各國(guó)改革的特殊性。指導(dǎo)學(xué)生列表比較歐洲各國(guó)宗教改革的特點(diǎn)，教師幫助學(xué)生總結(jié)新教“新”在何處。

四、尼德蘭宗教改革

◇本目可以略講。點(diǎn)明：尼德蘭宗教改革的雙重性質(zhì)即可。

五、歐洲宗教改革的影響

◇教師首先要點(diǎn)明宗教改革的性質(zhì)，并綜合分析宗教改革在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化教育等方面的影響，通過(guò)分析使學(xué)生對(duì)宗教改革的歷史意義有全面的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思和多角度、多層次分析問(wèn)題的能力。

◇也可以從反天主教神權(quán)統(tǒng)治和促進(jìn)資本主義發(fā)展的角度分析歐洲宗教改革的歷史作用（它最直接的作用是打破了羅馬教廷的封建神權(quán)統(tǒng)治，結(jié)束了羅馬教會(huì)的大一統(tǒng)局面；產(chǎn)生一批民族教會(huì)，促進(jìn)近代國(guó)家的形成；解除了思想束縛，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了思想動(dòng)力；使語(yǔ)言、文學(xué)、教育等領(lǐng)域出現(xiàn)了深刻變化）。

◇結(jié)合宗教改革與資產(chǎn)階級(jí)革命之間的聯(lián)系，分析宗教改革在歐洲歷史上的地位和作用。

◇補(bǔ)充材料，如《宗教改革后歐洲宗教分布圖》，引用馬克斯·維伯的觀點(diǎn)：“新教倫理催生了西方資本主義”，分析宗教改革與資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。◇以史學(xué)兩大新范式來(lái)認(rèn)識(shí)宗教改革的地位和作用：

從文明史觀看：宗教改革是通過(guò)改造落后而專制腐朽的天主教神權(quán)統(tǒng)治，來(lái)建立適應(yīng)近代社會(huì)發(fā)展需要的基督教新教派，最終實(shí)現(xiàn)“教隨國(guó)定”原則和“宗教寬容”，從而促進(jìn)基督教和人類文明的發(fā)展進(jìn)步，使之成為當(dāng)今世界最大的宗教。

從近代化史觀看：宗教改革預(yù)示著近代社會(huì)的到來(lái)．它是歐洲向近代過(guò)渡的必然要求,從文化思想、政治上沖擊歐洲中世紀(jì)的封建統(tǒng)治，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型和近代社會(huì)的到來(lái)起到重大推動(dòng)作用。◇專題小結(jié)：構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行專題總結(jié)。

◇拓展延伸：回顧必修三有關(guān)文藝復(fù)興的知識(shí)，比較文藝復(fù)興與宗教改革的不同點(diǎn)，并分析兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

相同點(diǎn)

（1）產(chǎn)生的時(shí)代背景和社會(huì)條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)；

（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德從《羅馬書》中采用“因信稱義”信條并將之引申為“唯信稱義”；

（4）兩個(gè)運(yùn)動(dòng)在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國(guó)王、貴族和富商的庇護(hù)；

宗教改革與統(tǒng)治者關(guān)系更是緊密，馬丁·路德就是得到薩克森選侯的保護(hù)，英國(guó)的宗教改革更是在亨利八世的領(lǐng)導(dǎo)下展開(kāi)的。

以上這些相同點(diǎn)說(shuō)明兩者之間存在順向關(guān)系，它們?cè)谕粫r(shí)代的社會(huì)矛盾推動(dòng)下，互為條件、互相影響地發(fā)展起來(lái)。

不同點(diǎn)：

（1）在人的問(wèn)題上，前者認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度，而后者卻強(qiáng)調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；

（2）在信仰與宗教寬容的問(wèn)題上文藝復(fù)興是一個(gè)信仰與思想自由的運(yùn)動(dòng)，一開(kāi)始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個(gè)為了自由的運(yùn)動(dòng)，各種形式的新教派，幾乎都以另一個(gè)權(quán)威來(lái)取代教皇的權(quán)威。

（3）從核心內(nèi)容上看：文藝復(fù)興時(shí)期的思想家宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)人文主義世界觀，肯定人性，反對(duì)神權(quán)，以把人從神的桎梏中解放出來(lái)為最終目的；宗教改革中，馬丁·路德和加爾文主張“信仰得救”和簡(jiǎn)化宗教儀式，建立適應(yīng)時(shí)代要求的新教，但最終還承認(rèn)神的存在。

（4）從形式上看：文藝復(fù)興是在“復(fù)興”古典文化的形式下，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)世界觀；馬丁·路德和加爾文的宗教改革是資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的一場(chǎng)反封建的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

（5）從實(shí)質(zhì)和影響看：文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的革命，是一次思想解放運(yùn)動(dòng)；馬丁·路德和加爾文的宗教改革不僅是思想領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭(zhēng)，更是在宗教外衣下的新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)以羅馬天主教會(huì)為代表的封建統(tǒng)治階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)開(kāi)辟了道路。

第三篇：歐洲宗教改革教案

宗教改革教學(xué)設(shè)計(jì)

一、綜述

本課講述了14—16世紀(jì)，隨著資產(chǎn)階級(jí)的興起和人文主義的復(fù)興，天主教神權(quán)受到有力的挑戰(zhàn)。以資產(chǎn)階級(jí)為首的廣大人民群眾迫切要求沖破封建神學(xué)的思想束縛，統(tǒng)一的民族國(guó)家的君主也力圖擺脫羅馬教廷的控制，實(shí)現(xiàn)教會(huì)的民族化，歐洲宗教改革轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)。

歐洲宗教改革前后持續(xù)近一個(gè)世紀(jì)。這場(chǎng)改革從表面上看反對(duì)的是羅馬教皇、天主教會(huì)，實(shí)際上是文藝復(fù)興的繼續(xù)，是在新的規(guī)模上、以新的形式展開(kāi)的資產(chǎn)階級(jí)文化革命。與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)不同的是，宗教改革不純粹是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，還是一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其形式更為激進(jìn)，其影響也更為深遠(yuǎn)。

16世紀(jì)，隨著歐洲資本主義的萌芽，天主教會(huì)成為歐洲歷史發(fā)展的巨大障礙，歐洲各國(guó)相繼爆發(fā)了反對(duì)天主教會(huì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)，其中以德國(guó)的改革影響最大。歐洲的宗教改革提出了以“因信稱義”為中心的新的宗教思想，要求建立國(guó)家利益至上的、服從于國(guó)家主權(quán)的民族教會(huì)。宗教改革推翻了羅馬教皇在新教國(guó)家宗教生活中的至上權(quán)威，大大削弱了教會(huì)在社會(huì)生活中的作用，進(jìn)一步解放了人們的思想，促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。

二．學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。2.知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。3.簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析宗教改革的歷史作用。三．教學(xué)目標(biāo)：

認(rèn)識(shí)宗教改革的必要性；宗教改革的主要內(nèi)容，理解宗教改革的實(shí)質(zhì)和歷史作用；探究和體會(huì)“一定的文化是一定的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映”,感悟改革家敢為天下先的戰(zhàn)斗精神，培養(yǎng)學(xué)生勇于追求和捍衛(wèi)真理的優(yōu)秀品質(zhì)。

四．教學(xué)重難點(diǎn) 重點(diǎn)：

1.認(rèn)識(shí)到歐洲發(fā)生宗教改革的必要性即原因。

2.馬丁路德的宗教改革。3.分析歐洲宗教改革的歷史作用。

難點(diǎn)：

1.理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。2.理解宗教改革的有關(guān)主張。五．教學(xué)建議

作為高三一輪復(fù)習(xí)，本節(jié)結(jié)合選修部分內(nèi)容一并學(xué)習(xí)，適當(dāng)拓展。注重知識(shí)運(yùn)用，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，發(fā)展學(xué)生能力。尤其重視從多種途徑中獲取歷史信息，對(duì)信息進(jìn)行分析、概括，提升并用歷史語(yǔ)言將其表達(dá)出來(lái)，構(gòu)成歷史畫圖；或?qū)⑿畔⑴c一定的問(wèn)題情景相結(jié)合，解決相關(guān)問(wèn)題。在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、比較、歸納、概括歷史問(wèn)題的習(xí)慣和能力。六．教學(xué)過(guò)程

本節(jié)我們學(xué)習(xí)“人性的復(fù)蘇”第二部分：宗教改革 一．宗教改革的原因

1、基督教特殊地位：

（1）經(jīng)濟(jì)，天主教會(huì)是西歐最大的封建主，占有各國(guó)土地的三分之一，甚至更多。

（2）政治，天主教會(huì)建立了等級(jí)森嚴(yán)的教階制度，由于當(dāng)時(shí)各國(guó)王權(quán)軟弱，天主教會(huì)成為西歐封建統(tǒng)治巨大的國(guó)際中心。

（3）社會(huì)生活、思想，天主教會(huì)控制廣大人民的日常生活，實(shí)施嚴(yán)密的精神獨(dú)裁，是西歐封建社會(huì)的精神支柱。

2、天主教面臨的挑戰(zhàn)（宗教改革的必要性）

（1）經(jīng)濟(jì)方面：14一15世紀(jì)，資本主義興起與重商主義思想的流行，同教會(huì)的輕商思想產(chǎn)生沖突。

◇教師要點(diǎn)明：16世紀(jì)的宗教改革實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，它為西歐資本主義因素的進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)辟了道路。

（2）政治方面:14－15世紀(jì)民族觀念的崛起，民族國(guó)家的形成，要求打破中世紀(jì)天主教會(huì)“一統(tǒng)天下”的局面。新興資產(chǎn)階級(jí)需要建立統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和適合本階級(jí)需要的世俗化的文化體系，而教會(huì)為維護(hù)自己的利益，肆意阻撓 歐洲各國(guó)的統(tǒng)一，殘酷迫害異教徒和其他進(jìn)步人士。天主教會(huì)成為西歐各國(guó)強(qiáng)化王權(quán)道路上的一大障礙。

（3）文化方面：文藝復(fù)興倡導(dǎo)人文主義推動(dòng)宗教改革。文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，解放了人們的思想，對(duì)天主教會(huì)造成巨大沖擊。

（4）直接原因：教會(huì)貪婪腐敗，對(duì)人民群眾名目繁多的搜刮。教會(huì)兜售“贖罪券”成為導(dǎo)火索。

（5）德國(guó)因素：德國(guó)是天主教世界中受教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)?！敖袒实哪膛！?。因此，宗教改革首先在德國(guó)爆發(fā)。

◇教師可以從以下兩個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生探究改革的必要性：（1）從天主教統(tǒng)治的腐朽，激化社會(huì)矛盾角度去探究；（2）從歐洲社會(huì)的發(fā)展變化角度去探究改革的必然性（向近代過(guò)渡時(shí)期西歐社會(huì)的變化主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)上新興資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)；政治上資產(chǎn)階級(jí)新貴族與封建君主結(jié)成政治聯(lián)盟，促進(jìn)民族國(guó)家的形成；思想文化領(lǐng)域文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的人文主義思想沖擊了天主教神權(quán)）。

二

歐洲各國(guó)的宗教改革

（一）、馬丁·路德的宗教改革（本課的重點(diǎn)）1.“因信稱義”及其實(shí)質(zhì)

◇關(guān)于“因信稱義”及其實(shí)質(zhì)是本課的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。教師可以補(bǔ)充材料，幫助學(xué)生了解路德的“因信稱義”思想的來(lái)源、與教會(huì)的“因行稱義”主張的區(qū)別從而分析其實(shí)質(zhì)。

2.“信徒皆為祭司”的主張 3.廉簡(jiǎn)教會(huì)和民族教會(huì)的主張

◇聯(lián)系必修二有關(guān)資本主義經(jīng)濟(jì)萌生的內(nèi)容，分析路德的宗教主張與資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的關(guān)系。

（二）、加爾文的宗教改革 1.先定論及其實(shí)質(zhì)

加爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益 相同：都堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，主張簡(jiǎn)化宗教儀式。不同之處是：

（1）路德的神學(xué)關(guān)懷中人是出發(fā)點(diǎn)和目的，而加爾文的神學(xué)思想上帝是一切的出發(fā)點(diǎn)和目的。

（2）路德宣稱教徒“因信稱義”，十分強(qiáng)調(diào)在精神領(lǐng)域里個(gè)人信仰在獲救中的決定性作用，而加爾文也宣稱 “先定說(shuō)”，認(rèn)為上帝預(yù)先的揀選才真正是決定一切的基礎(chǔ)。

（3）路德使人的精神被賦予了神圣性。加爾文則使得現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也獲得了神圣性

（4）加爾文的主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會(huì)和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國(guó)家的民主化與共和化上。加爾文的主張更適應(yīng)了資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對(duì)法國(guó)和英國(guó)的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。

2.民主教會(huì)的建立 3.日內(nèi)瓦共和國(guó)

◇設(shè)問(wèn)：加爾文是怎樣建立民主教會(huì)和改造國(guó)家的？加爾文的政治實(shí)踐有何意義？

◇對(duì)神權(quán)與政權(quán)合一的日內(nèi)瓦共和國(guó)以及塞爾維特被視為“異端”而處以火刑的史實(shí)，教師應(yīng)該如何分析？應(yīng)該聯(lián)系當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況、長(zhǎng)期的宗教迫害以及新教與天主教之間的尖銳矛盾等因素來(lái)認(rèn)識(shí)加爾文作為激進(jìn)的宗教改革家的局限性。

（三）、英國(guó)宗教改革

改革的特點(diǎn)。①采取了自上而下的方式進(jìn)行。②保留了大量天主教的殘余。③清教屬于新教派，實(shí)際上是加爾文教派，后成為英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的旗幟。設(shè)問(wèn)：英國(guó)的宗教改革運(yùn)動(dòng)與德國(guó)和瑞士的宗教改革相比有何獨(dú)特之處？分析其原因和影響。

◇應(yīng)該在掌握歐洲宗教改革全貌的基礎(chǔ)上，分析歐洲各國(guó)改革的特殊性。指導(dǎo)學(xué)生列表比較歐洲各國(guó)宗教改革的特點(diǎn)，教師幫助學(xué)生總結(jié)新教“新”在何處。

三、歐洲宗教改革的影響

1.教師首先要點(diǎn)明宗教改革的性質(zhì)，并綜合分析宗教改革在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化教育等方面的影響，通過(guò)分析使學(xué)生對(duì)宗教改革的歷史意義有全面的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思和多角度、多層次分析問(wèn)題的能力。

2.也可以從反天主教神權(quán)統(tǒng)治和促進(jìn)資本主義發(fā)展的角度分析歐洲宗教改革的歷史作用（它最直接的作用是打破了羅馬教廷的封建神權(quán)統(tǒng)治，結(jié)束了羅馬教會(huì)的大一統(tǒng)局面；產(chǎn)生一批民族教會(huì)，促進(jìn)近代國(guó)家的形成；解除了思想束縛，為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了思想動(dòng)力；使語(yǔ)言、文學(xué)、教育等領(lǐng)域出現(xiàn)了深刻變化）。

3.以史學(xué)兩大新范式來(lái)認(rèn)識(shí)宗教改革的地位和作用：

從文明史觀看：宗教改革是通過(guò)改造落后而專制腐朽的天主教神權(quán)統(tǒng)治，來(lái)建立適應(yīng)近代社會(huì)發(fā)展需要的基督教新教派，最終實(shí)現(xiàn)“教隨國(guó)定”原則和“宗教寬容”，從而促進(jìn)基督教和人類文明的發(fā)展進(jìn)步，使之成為當(dāng)今世界最大的宗教。

從近代化史觀看：宗教改革預(yù)示著近代社會(huì)的到來(lái)．它是歐洲向近代過(guò)渡的必然要求,從文化思想、政治上沖擊歐洲中世紀(jì)的封建統(tǒng)治，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型和近代社會(huì)的到來(lái)起到重大推動(dòng)作用。

第四篇：歐洲西部教學(xué)設(shè)計(jì)

課標(biāo)要求

1．在地圖上找出某地區(qū)的位置、范圍、主要國(guó)家及其首都，讀圖說(shuō)出該地區(qū)地理位置的特點(diǎn)。

2．運(yùn)用圖表說(shuō)出某地區(qū)氣候的特點(diǎn)以及氣候?qū)Ξ?dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活的影響。3．舉例說(shuō)出某地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)的優(yōu)勢(shì)。教材分析

歐洲西部是工業(yè)革命的發(fā)源地，也是目前世界上經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。教材主要從三個(gè)方面介紹了歐洲西部地區(qū)。第一部分通過(guò)圖表的方式展示了歐洲西部地區(qū)人口、國(guó)家及工業(yè)的特征。第二部分通過(guò)設(shè)置教學(xué)活動(dòng)，分析地圖和圖表的方式，總結(jié)歐洲西部地區(qū)地形、氣候、河流特點(diǎn)及其對(duì)畜牧業(yè)的影響，并由此分析歐洲西部地區(qū)畜牧業(yè)特點(diǎn)。第三部分，結(jié)合歐洲西部地區(qū)的自然地理，通過(guò)展示圖片感受歐洲西部地區(qū)繁榮的旅游業(yè)。教材的呈現(xiàn)方式靈活多樣，拓展學(xué)生的知識(shí)面，加深了學(xué)生的活動(dòng)體驗(yàn)。教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)與技能目標(biāo)：

① 能夠地圖說(shuō)出歐洲西部地區(qū)的位置范圍，在地圖上指出部分國(guó)家及首都；能夠說(shuō)出歐洲西部的工業(yè)特點(diǎn)及發(fā)達(dá)國(guó)家集中的原因。

② 利用地理圖表分析歸納出歐洲西部地形、氣候、河流特征，理解歐洲西部農(nóng)業(yè)以畜牧業(yè)為主的原因。

③ 能夠說(shuō)出歐洲西部發(fā)展旅游業(yè)的優(yōu)勢(shì)，理解歐洲西部旅游業(yè)發(fā)達(dá)的原因。2.過(guò)程與方法目標(biāo)：

① 通過(guò)讀圖分析本區(qū)的位置、地形和氣候，總結(jié)歐洲西部發(fā)展畜牧業(yè)的優(yōu)越條件，明確獨(dú)特的自然環(huán)境對(duì)地區(qū)農(nóng)牧業(yè)有重要影響的規(guī)律。② 通過(guò)設(shè)計(jì)旅游路線等活動(dòng)，明確歐洲西部發(fā)展旅游業(yè)的優(yōu)勢(shì)。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

初步樹(shù)立因地制宜的理念和人地和諧發(fā)展的思想。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 1.教學(xué)重點(diǎn)

理解歐洲西部工業(yè)密集、發(fā)達(dá)國(guó)家集中的原因；學(xué)會(huì)運(yùn)用地理圖表分析歐洲西部的地形、氣候、河流特征及其對(duì)畜牧業(yè)的影響；理解歐洲西部旅游業(yè)發(fā)達(dá)的原因。2.教學(xué)難點(diǎn)

①通過(guò)分析歐洲畜牧業(yè)的發(fā)展條件，明確本區(qū)獨(dú)特的自然環(huán)境對(duì)地區(qū)農(nóng)牧業(yè)的重要影響。

②明確本區(qū)旅游業(yè)發(fā)達(dá)的原因。教法選擇 “歐洲西部”是世界地理分區(qū)中一個(gè)重要的地理區(qū)域。由于七年級(jí)學(xué)生剛接觸區(qū)域地理，還未較好地掌握學(xué)習(xí)區(qū)域地理的方法，根據(jù)課標(biāo)要求和學(xué)生已有的知識(shí)與技能，本課以創(chuàng)設(shè)情景，案例分析，引導(dǎo)啟發(fā)教學(xué)法為主，以多媒體輔助教學(xué)，適時(shí)補(bǔ)充各種圖文資料，開(kāi)闊學(xué)生的視野，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。注重合作探究法，引導(dǎo)學(xué)生自主總結(jié)區(qū)域要素特征，提高學(xué)生讀圖析、歸納總結(jié)的能力。教學(xué)策略：自主學(xué)習(xí)法、創(chuàng)設(shè)情景法、自主學(xué)習(xí)法1.學(xué)生準(zhǔn)備：歐洲西部氣候圖、歐洲西部政區(qū)圖、歐洲西部的一些風(fēng)景圖片。教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)入新課 展示歐洲的圖片。

【設(shè)計(jì)意圖】激發(fā)學(xué)生探索歐洲西部的學(xué)習(xí)興趣 講授新課

一、工業(yè)密集，發(fā)達(dá)國(guó)家集中 活動(dòng)一：自主學(xué)習(xí)——地理位置

教師：結(jié)合圖8．14（歐洲西部在世界的位置圖），讀圖分析相關(guān)問(wèn)題。1.描述一下歐洲西部的海陸位置

2.指出穿過(guò)歐洲西部的緯線并判斷其主要的溫度帶

學(xué)生預(yù)設(shè)回答：1.位于歐洲西半部，北臨北冰洋，南臨地中海，西臨大西洋。北極圈穿過(guò)。主要位于北溫帶和北寒帶?！驹O(shè)計(jì)意圖】：通過(guò)學(xué)生獨(dú)立自主的讀圖分析和歸納總結(jié)，明確歐洲西部的海陸位置和緯度位置

活動(dòng)二：歐洲西部之旅 教師：這是甲乙兩位同學(xué)的旅游路線，指出他們經(jīng)過(guò)了哪幾個(gè)國(guó)家并說(shuō)出該國(guó)家的首都。

學(xué)生預(yù)設(shè)回答：甲：①英國(guó)——倫敦②瑞典——斯德哥爾摩③芬蘭——赫特辛基 乙：④西班牙——馬德里⑤法國(guó)——巴黎⑥德國(guó)——柏林⑦瑞士——伯爾尼⑧意大利——羅馬

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)模擬游覽的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，引發(fā)學(xué)生關(guān)注所到國(guó)家的名稱，找到該國(guó)的首都。

活動(dòng)三：自主學(xué)習(xí)——工業(yè)

1.下圖是2010年歐洲西部國(guó)家人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值位居世界前列的國(guó)家，這個(gè)圖說(shuō)明了什么問(wèn)題？

2.讀西部工業(yè)中心分布圖，歸納總結(jié)歐洲西部工業(yè)特點(diǎn)。

學(xué)生預(yù)設(shè)回答：歐洲西部發(fā)達(dá)的國(guó)家比較多；工業(yè)發(fā)展較早；工業(yè)技術(shù)水平高；工業(yè)中心多；服務(wù)業(yè)發(fā)達(dá)等。

展示歐洲西部農(nóng)業(yè)生產(chǎn)圖片，總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn) 【設(shè)計(jì)意圖】：通過(guò)圖片，學(xué)生能夠直觀、形象地體會(huì)歐洲西部農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)。

二、現(xiàn)代化的畜牧業(yè)

讀p57圖8.22一起說(shuō)一說(shuō)歐洲西部主要的地形，并分析其地形特點(diǎn)

學(xué)生預(yù)設(shè)回答：北部：斯堪的納維亞山 中部：西歐平原、波德平原 南部：阿爾卑斯山?？傮w上是中間低，南北高。探究活動(dòng)

歐洲西部稱牧草為綠色金子，牧草是歐洲西部發(fā)展畜牧業(yè)最主要的條件，那么有利于牧草生長(zhǎng)的原因有哪些呢？ 教師提供：歐洲西部氣候類型圖以及伯明翰、漢堡的氣溫變化曲線和降水量柱狀圖。

（1）歐洲西部分布面積最廣的氣候類型是什么？

（2）根據(jù)伯明翰與漢堡的多年平均各月氣溫和降水量狀況，描述一下溫帶海洋性氣候的特點(diǎn)。

（3）簡(jiǎn)述溫帶海洋性氣候?qū)Πl(fā)展畜牧業(yè)的有利影響。

學(xué)生預(yù)設(shè)回答：溫帶海洋性氣候，終年溫和濕潤(rùn)，有利于牧草的生長(zhǎng)，所以歐洲西部很多國(guó)家草場(chǎng)廣布，畜牧業(yè)發(fā)展的條件好。

【設(shè)計(jì)意圖】：利用氣候類型圖，查找主要的氣候類型，利用氣溫變化曲線和降水量圖，分析溫帶海洋性氣候的特點(diǎn)，再分析其有利于牧草的生長(zhǎng)的特點(diǎn)，發(fā)展畜牧業(yè)的有利影響也就很明顯了。

三、繁榮的旅游業(yè)

圖片展示，了解各個(gè)國(guó)家的特色景色，分析歐洲的旅游資源優(yōu)勢(shì)。結(jié)合59頁(yè)小資料說(shuō)一說(shuō)歐洲西部除了旅游資源，還有哪些條件利于發(fā)展旅游業(yè)？

① 自然：北部：斯堪的納維亞峽灣。中部：阿爾卑斯山脈。南部：地中海風(fēng)光。② 人文風(fēng)光。

③ 經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，居民收入高，休閑時(shí)間多，休憩是人們的生活方式之一；大多數(shù)國(guó)家使用統(tǒng)一的貨幣──歐元。申根協(xié)定的簽署，使得跨境旅游更加方便。課堂小結(jié)

歐洲位置大陸西，國(guó)家發(fā)達(dá)人密集；四個(gè)半島居南北①，三個(gè)內(nèi)海波黑地②。地形可分南中北，北高南高中間低；溫帶海洋氣候廣，溫暖濕潤(rùn)草愛(ài)長(zhǎng)。畜牧生產(chǎn)機(jī)械化，效率產(chǎn)值都很高；服務(wù)完善招游客，山水名勝和古跡。

第五篇：歐洲東部 (教學(xué)設(shè)計(jì))

第八節(jié) 歐洲東部、北亞與俄羅斯

一、教學(xué)目標(biāo)

1、歐洲東部和北亞地理位置和范圍（空間定位）

2、自然地理環(huán)境特征—經(jīng)緯位置與俄羅斯氣候、河流特征、地形的東西差異

二、教學(xué)重點(diǎn)

俄羅斯氣候、地形的分布特點(diǎn)與降水量、氣溫年較差的關(guān)系

三、教學(xué)難點(diǎn)

俄羅斯氣候、地形的分布特點(diǎn)與降水量、氣溫年較差的關(guān)系

四、授課時(shí)間

一課時(shí)

五、授課過(guò)程

導(dǎo)入新課：俄羅斯是一個(gè)地廣人稀的國(guó)家，東西跨度特別大，所以東西部的氣候有很大的差異。東西部的地形也有很大的差異，不同的自然條件使俄羅斯的經(jīng)濟(jì)條件也有很大的差異。下面我們一起來(lái)看一下東西部的自然條件和經(jīng)濟(jì)條件到底有哪些差異。

前言：歐洲東部和北亞

1、歐洲東部的位置和范圍

注意：俄羅斯有14個(gè)陸上鄰國(guó) 定位：波羅的海東岸在20oE烏拉爾山在60oE 范圍：西起波羅的海東岸，東到烏拉爾山；北起北冰洋，南到黑海、高加索山之間的歐洲部分

2、北亞的位置和范圍

注意：西伯利亞地區(qū)就是指北亞

俄羅斯

一、位置和范圍

1、位置

經(jīng)緯度位置：北溫帶為主，北部北寒帶（50o N–70o N）30o E–1710W

海陸位置：東臨波羅的海，西臨太平洋，北臨北冰洋，南與哈薩克斯坦、蒙古、中國(guó)等國(guó)接壤

俄羅斯的主要鄰國(guó)：挪威、芬蘭、愛(ài)沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、波蘭、白俄羅斯、烏克蘭、格魯吉亞、阿塞拜疆、哈薩克斯坦、蒙古、中國(guó)、朝鮮

2、范圍

歐洲部分1/4，人口3/4；亞洲部分3/4，人口1/4 傳統(tǒng)的歐洲國(guó)家

二、自然地理特征

1、氣候——溫帶大陸性氣候?yàn)橹?/p>

主要的氣候類型：溫帶大陸性氣候、溫帶季風(fēng)氣候、極地氣候

俄羅斯的溫帶大陸性氣候（對(duì)應(yīng)的自然帶為亞寒帶針葉林帶）冬季長(zhǎng)而寒冷，夏季短而溫暖。

成因：終年受大陸氣團(tuán)控制 a、東西差異：

（西）東歐平原：溫和的溫帶大陸性氣候。地形平坦，在西風(fēng)和北大西洋暖流的影響，氣候比較溫和，降水較均勻。

（中）西伯利亞：典型的溫帶大陸性氣候。離海洋漸遠(yuǎn)，海洋性減弱，大陸性逐漸增強(qiáng)，受極地寒冷氣流的影響，冬季嚴(yán)寒而漫長(zhǎng)。

（東）太平洋沿岸：溫帶季風(fēng)氣候。海陸熱力性質(zhì)差異的影響，冬季寒冷干燥，夏季溫暖多雨

b、南北差異：

北有極地氣候

中有廣闊溫帶大陸性氣候

西南有

地中海氣候（黑海沿岸）

溫帶草原氣候（里海沿岸）

問(wèn)題

1、俄羅斯形成冬季長(zhǎng)而寒冷，夏季短而溫暖的氣候特點(diǎn)原因是

（1）所處緯度較高，正午太陽(yáng)高度角小，接受光照和熱量少，所以氣溫低。

（2）地處亞洲大陸北部，加上西北低，東南高的地勢(shì)，使得西伯利亞受北冰洋影響大，造成冬季嚴(yán)寒的氣候。

（3）東部，南部地勢(shì)高，高大的山地阻擋了太平洋暖濕氣流的深入，加重了西伯利亞北部冬季寒冷的程度。

問(wèn)題

2、俄羅斯氣候?qū)r(nóng)業(yè)的分布有什么影響

受氣候影響，俄羅斯的農(nóng)業(yè)主要公布在東歐平原的中、南部伏爾加河流域和南部頓河流域，東部由于氣溫低不利于農(nóng)作物生產(chǎn)，分布著世界最大的針葉林

2、地形

地形：較為平坦的地形，以平原、高原為主； 地勢(shì)： 東南高、西北低

二、自然區(qū)域特征—地形東歐平原葉烏拉西西伯利尼爾亞平原塞河山中西伯利亞高原勒拿河?xùn)|西伯利亞山地地勢(shì)特點(diǎn)：東高西低、南高北低東歐平原中西伯西西伯利亞平原利亞高原東西伯利亞山地 問(wèn)題3：西西伯利亞平原和河谷地帶多沼澤的原因：

氣候：緯度高，氣溫低，蒸發(fā)弱 地形：地勢(shì)低洼，流水不暢 凍土：永久凍土，水分不易下滲

凌汛：洪水泛濫，積水成沼（缺乏湖泊蓄水）

3、河流和湖泊

（1）、北亞三河：源于西伯利亞南部山地，向北入北冰洋，（在圖上識(shí)記主要河流的位置和名稱）

（2）、俄羅斯人的母親河－伏爾加河：伏爾加河是歐洲第一長(zhǎng)河，世界最長(zhǎng)的內(nèi)流河（3）烏拉爾河（亞歐分界線）、（4）貝加爾湖（世界最深的湖泊）

問(wèn)題4俄羅斯的河流補(bǔ)給主要是什么？一年之中會(huì)出現(xiàn)幾次汛期？

補(bǔ)給方式以積雪融水和降水為主。一年中有春汛和夏汛兩個(gè)汛期。問(wèn)題5西伯利亞的幾條大河的水文特征有哪些共同點(diǎn)？

水量較大，水能豐富，有汛期但較短，結(jié)冰期長(zhǎng)，有凌汛。問(wèn)題6伏爾加河航運(yùn)價(jià)值很高，試分析其有利條件。

受來(lái)自大西洋的西風(fēng)影響，降水較多，水量較大，結(jié)冰期短；流經(jīng)地區(qū)以平原為主，水流平穩(wěn)；有運(yùn)河可以溝通五海（里海、亞速海、地中海、波羅的海、白海），流經(jīng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人口稠密，運(yùn)輸需求量大。課堂小結(jié)

今天我們學(xué)習(xí)了俄羅斯的主要的自然環(huán)境因素——地形、氣候和河流，這些因素與社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素—人口和城市的分布、農(nóng)業(yè)、工業(yè)交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，這些關(guān)系我們下一課節(jié)再學(xué)習(xí)。

板書設(shè)計(jì)

一、位置和范圍

1、位置

2、范圍

二、自然地理特征

1、氣候——溫帶大陸性氣候?yàn)橹?a、東西差異 b、南北差異

2、地形

地形：較為平坦的地形，以平原、高原為主； 地勢(shì)： 東南高、西北低

3、河流和湖泊