第一篇：語(yǔ)文教育要給孩子一座田園-一座花園[大全]

語(yǔ)文教育要給孩子一座田園，一座花園

作者： 竇桂梅

中國(guó)教師報(bào)：語(yǔ)文教學(xué)的紛爭(zhēng)由來(lái)已久，教學(xué)目標(biāo)就是爭(zhēng)議的一個(gè)焦點(diǎn)。你認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)該給學(xué)生什么？（本報(bào)記者茅衛(wèi)東）

竇桂梅：關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的紛爭(zhēng)很多，莫衷一是。就目標(biāo)而言，工具性、人文性之爭(zhēng)是最激烈持久的。

工具性與人文性之爭(zhēng)基本上是一個(gè)偽命題，語(yǔ)文本來(lái)就是一種交際工具，當(dāng)然具有工具性，而語(yǔ)詞決定了一個(gè)人的生命疆域和思維視野，決定了一個(gè)人的終極關(guān)懷和生活情愫，語(yǔ)言是存在之家，所有的人文精神不能不通過(guò)詞語(yǔ)保存下來(lái)，語(yǔ)文又天然具有人文性，這是母語(yǔ)的特質(zhì)決定的。這兩者根本不能割裂開(kāi)來(lái)，廣義的來(lái)說(shuō)，“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”就是語(yǔ)文的工具性?xún)?nèi)容，而借助“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”所表的情、所達(dá)的意，自然就是思想人文等因素了。當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文課最應(yīng)該給學(xué)生的還是語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)。因此要分析梳理承載這兩者的是什么樣的語(yǔ)文知識(shí)。

但工具性和人文性論者都遮蔽了這樣的問(wèn)題。工具論者，沒(méi)有界定出哪些知識(shí)是真知識(shí)，哪些知識(shí)是偽知識(shí)，這些知識(shí)來(lái)源于何處，其合法性依據(jù)是什么，如何有效傳授等等。而人文論者則往往片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育的人文屬性，但對(duì)

人文屬性與語(yǔ)文教育的關(guān)系，又缺乏必要的梳理，對(duì)人文性究竟如何落實(shí)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，也無(wú)法厘清。

這幾年，我倡導(dǎo)的主題教學(xué)，就是有目的性的一種矯正。這里的“主題”不是我們以往習(xí)見(jiàn)的思想教育等理解，我倡導(dǎo)的主題教學(xué)是交際工具與人文情懷的合一，而不僅僅是統(tǒng)一。統(tǒng)一像是擰在一起的兩股麻繩，即便合而為一，但給人的感覺(jué)卻常是貌合神離。合一則更多了一份水乳交融，意味著你中有我，我中有你。語(yǔ)文教學(xué)的媒介是語(yǔ)言，文本中的“主題”本身就是語(yǔ)詞，就是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具。一個(gè)人的語(yǔ)詞有多豐富，可能視野就有多廣闊，一個(gè)人掌握了多少語(yǔ)詞，就相當(dāng)于掌握了多少個(gè)與外部世界溝通交流的密碼。

所以，我們提倡的主題教學(xué)要努力給學(xué)生打下兩個(gè)底子。學(xué)習(xí)的底子，精神的底子。這兩個(gè)底子怎么打？形象的來(lái)說(shuō)，就是給孩子們兩個(gè)園子，一座田園，一座花園。田園生產(chǎn)莊稼農(nóng)作物，玉米、水稻，蘿卜、白菜，滿(mǎn)足人的基本生存和發(fā)展需要，這就好比字、詞、句、段、篇。但一個(gè)人只是吃飽了還不行，還要有精神上的愉悅和美感享受。也就說(shuō)說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程，一定有精神的“水仙花”——追求、文學(xué)的審美洋溢其中，存在的意義、人生的價(jià)值方顯現(xiàn)出來(lái)?？梢?jiàn)，我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的家園，光有田園不夠，還得有花園。

為了打好這兩個(gè)底子，這幾年圍繞主題教學(xué)提出了語(yǔ)文

“三個(gè)一”質(zhì)量目標(biāo)：“一手好字、一副好口才、一篇好文章”，并細(xì)化到每一個(gè)年段，每一個(gè)學(xué)期，甚至每一堂課中。這“三個(gè)一”中的“好”是一種文學(xué)表達(dá)，“好”里面體現(xiàn)著的是一個(gè)個(gè)主題。即這“好”體現(xiàn)為工具與人文合為一體，把語(yǔ)文散亂的知識(shí)能力、過(guò)程方法與情感態(tài)度整合了起來(lái)——打好“學(xué)習(xí)的底子和精神的底子”。大家知道，一篇文章有四個(gè)基本要素，主題、素材、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言。若說(shuō)是“一篇好文章”，素材一定是真實(shí)、充實(shí)的，而不能是虛假、蒼白的；語(yǔ)言一定是順暢的、明麗的，而不是粗俗的、零亂的；結(jié)構(gòu)一定是完整的，合理的，而不是拖泥帶水，頭重腳輕的。而所有的這些須指向主題——主題是生命與思想的靈魂。好文章的標(biāo)志，是主題走向了光明的而不是陰暗，高尚而不是卑下，美好而不是丑惡?！耙环每诓拧?，“一手好字”又何嘗不是如此？每一個(gè)字，每一句話，每一篇文章，都是在一定時(shí)代背景和生態(tài)下產(chǎn)生的，里面都蘊(yùn)含著一定的文化精神?？梢?jiàn)，“三個(gè)一”的質(zhì)量目標(biāo)從來(lái)就不是一個(gè)純技術(shù)、純工具性的問(wèn)題。

也許這就是上面提到的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)。有了這樣的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文知識(shí)就是著眼于人的發(fā)展的一生有用的知識(shí)。小學(xué)語(yǔ)文要讓孩子獲得這些“知識(shí)”，才能既理解這個(gè)世界，還能欣賞這個(gè)世界。

語(yǔ)文教育理應(yīng)是幸福完整的?？梢?jiàn)，學(xué)生要有語(yǔ)文學(xué)科

知識(shí)的積累，語(yǔ)言的積累，慢慢的才有文學(xué)，文化的積累，民族情感的積累。舍此，我們何以能夠培養(yǎng)出富有民族精神、生命意識(shí)、平民情懷的一代新人？

中國(guó)教師報(bào)：你在教學(xué)生涯中遇到過(guò)的最大的困惑是什么？

竇桂梅：我最大的困惑就是，很多時(shí)候，我們的教育偏離了教育的原點(diǎn)。很多最重要的東西我們丟失了。我剛剛從烏克蘭回來(lái)。在蘇霍姆林斯基的故鄉(xiāng)，那些人雖然落后、貧窮、艱苦，但他們身上那種安貧樂(lè)道的精神，那種散發(fā)出來(lái)的團(tuán)結(jié)、奮發(fā)、樂(lè)觀的氣質(zhì)，困難中，他們互相幫助，互相照應(yīng)，彼此溫暖，那些純樸的、感人的、嫻靜的、靈性的友愛(ài)，深深打動(dòng)了我。有那么一刻，我覺(jué)得我們才是真正貧窮的人，才最值得憐憫。我們很多時(shí)候忘記了教育是立人的，忘記了教育中民族精神才是我們的魂魄，一旦我們丟失了教育之魂，我們的教育就難免形銷(xiāo)骨立。

早在十年前我就提出——語(yǔ)文教育，要為生命奠基。如何為生命奠基？我提出了“三個(gè)超越”，曾引起一定反響?！俺浇滩摹睆?qiáng)調(diào)教好教材的基礎(chǔ)上用教材教；“超越課堂”強(qiáng)調(diào)教科書(shū)是學(xué)生的世界，世界更是學(xué)生的教科書(shū)；“超越教師”一是教師要自我超越，使自己成為不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新的人，二是引導(dǎo)學(xué)生超越教師，在教師攙扶和幫助下，學(xué)會(huì)質(zhì)疑和批判，最終讓師生成為友人和伙伴，朝著陶行知說(shuō)的“師生合作，培養(yǎng)出值得彼此崇拜之活人”的理想境界進(jìn)發(fā)。

所有超越的目的，就是要實(shí)現(xiàn)向兒童生命的回歸，母語(yǔ)學(xué)習(xí)本質(zhì)的回歸，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的回歸。超越的過(guò)程就是教師和學(xué)生超越習(xí)慣，超越傳統(tǒng)，超越自我的過(guò)程。當(dāng)然，超越是無(wú)止境的。兒童在發(fā)展，母語(yǔ)學(xué)習(xí)和教育的環(huán)境與方式也在變化，任何超越都需要再超越，否則就只能是固步自封。比如，對(duì)教師而言，實(shí)現(xiàn)三個(gè)超越，關(guān)鍵還要看自身能否可持續(xù)發(fā)展？對(duì)學(xué)生而言，在超越中所積累的知識(shí)，能否成為活性知識(shí)而非知識(shí)的碎片？能否將知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)相鏈接，重新建構(gòu)、整合并最終內(nèi)化為兒童自身的精神血脈？

也就是說(shuō)，面對(duì)兒童越來(lái)越少的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，我們能否找到幫助兒童在較短的時(shí)間內(nèi)，高效提高語(yǔ)文素養(yǎng)，深化情感和涵養(yǎng)智慧的教學(xué)方式呢？以我個(gè)人的追求，如何從新課程觀的高度，在“三個(gè)超越”上又有所超越，從整體上“讓課堂煥發(fā)生命的活力”？也就是說(shuō)，能夠更好實(shí)現(xiàn)“三個(gè)超越”的“抓手”是什么？

也許最大的困惑還不是來(lái)自外部，批評(píng)的聲音、條件的限制，都可能成為超越與創(chuàng)造的動(dòng)力。但，人不是完人，更不是神。迫在眉睫的是自身素養(yǎng)的提高，還需要環(huán)境支撐，切合中國(guó)實(shí)際的教育理論的引領(lǐng)?，F(xiàn)在，不少教育專(zhuān)家、教研部門(mén)、科研部門(mén)都很忙，但結(jié)果恐怕是從理論到理論。最后留下的是書(shū)中的印證。有多少人能細(xì)心深入關(guān)注一個(gè)小學(xué)

教師的實(shí)踐？我還算幸運(yùn)的，其實(shí)有更多的老師的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有被挖掘，被保護(hù)。我們這些小學(xué)老師不容易——既要有實(shí)踐能力，又要有研究意識(shí)，既要想得到，又要做得到，更要寫(xiě)得到。

中國(guó)教師報(bào)：你覺(jué)得現(xiàn)在小語(yǔ)課堂教學(xué)主要問(wèn)題是什么？

竇桂梅：我覺(jué)得現(xiàn)在小語(yǔ)教學(xué)最核心的問(wèn)題還是學(xué)科知識(shí)。目前，各種教育類(lèi)報(bào)紙雜志上充斥的文章，所寫(xiě)的大多是教學(xué)方式方法上的經(jīng)驗(yàn)，很少有對(duì)學(xué)科知識(shí)的挖掘和梳理。就是說(shuō)，我們更多地時(shí)候是麻木毫無(wú)辨析地接收了這些知識(shí)，然后轉(zhuǎn)手賣(mài)給學(xué)生。可以說(shuō)，當(dāng)前教師自身的學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)成為了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的瓶頸。更嚴(yán)重的是，現(xiàn)在還存在一種“去知識(shí)化”的傾向。

有人這樣評(píng)價(jià)我們語(yǔ)文教師：視野不寬，底蘊(yùn)不厚，情趣不多，教學(xué)乏味。但凡聽(tīng)語(yǔ)文課，一般人都能說(shuō)些什么，都敢指手畫(huà)腳。原因就是大家覺(jué)得語(yǔ)文不就是認(rèn)字、說(shuō)話、寫(xiě)作文嘛！每個(gè)成人不都會(huì)寫(xiě)字，都能說(shuō)話嘛！豈不知，語(yǔ)文教學(xué)，并不是什么人都能說(shuō)清楚的。

遺憾的是，我們有些老師沒(méi)能上出語(yǔ)文味，沒(méi)能讓學(xué)生在母語(yǔ)的大觀園里如癡如醉。相當(dāng)一部分語(yǔ)文教師還不會(huì)寫(xiě)文章，這樣的老師“空手套白狼”教兒童作文，豈不是讓學(xué)生看不起？由此，造成這樣一個(gè)怪圈：語(yǔ)文課，學(xué)生三五天，甚至一個(gè)月不來(lái)，也看不出什么落差。

想想看，如果學(xué)生遇到一位專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)強(qiáng)的語(yǔ)文教師，耽誤一天，就讓他覺(jué)得缺少了一天的熏陶。追隨這樣的老師幾年下來(lái)，不說(shuō)語(yǔ)文課，單是生活中潛移默化的影響，學(xué)生就能受益良多。作為一名語(yǔ)文教師，如果你擁有這樣的專(zhuān)業(yè)高度，誰(shuí)還敢對(duì)你說(shuō)三道

四、品頭論足？為什么我們到醫(yī)院看病，醫(yī)生讓吃什么藥，打什么針，我們就乖乖地聽(tīng)從？為什么我們的學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)我們，沒(méi)有達(dá)到對(duì)醫(yī)生那樣的信任程度？原因就是我們自己的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)沒(méi)有讓人家覺(jué)得放心滿(mǎn)意。

學(xué)科知識(shí)是教學(xué)的核心。如果教師學(xué)科知識(shí)不夠，談什么教學(xué)方法都白搭。要把教學(xué)當(dāng)作一門(mén)專(zhuān)業(yè)，教師必須審視自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是否準(zhǔn)確而豐富。衡量一堂課的好壞，依我看，重要的有兩點(diǎn)，一是學(xué)科本位的價(jià)值獲得，二是教育學(xué)的含量。這兩者恰恰要靠教師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)和教育教學(xué)能力來(lái)引導(dǎo)幫助學(xué)生完成，而前者是前提。

在清華附小，對(duì)于語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，我們簡(jiǎn)單地概括為兩句話：第一、解讀教材的功夫，第二、課堂教學(xué)的功夫。然而如何培養(yǎng)這些素養(yǎng)，讓教師所受的專(zhuān)業(yè)教育和積累下來(lái)的專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，融于教師課堂上的言談舉止之間，成為教育的機(jī)智和情懷，為學(xué)生的成長(zhǎng)引路、照明，成為能夠在如此紛繁復(fù)雜的世界中能夠吸引學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文的強(qiáng)有力的磁

場(chǎng)，這或許值得每一位語(yǔ)文教師深思。

中國(guó)教師報(bào)：你對(duì)現(xiàn)在的小語(yǔ)教材滿(mǎn)意嗎？

竇桂梅：作為一線教師，眼睛看得并不遠(yuǎn)，評(píng)價(jià)難免不客觀。不過(guò)在教學(xué)過(guò)程中，和以前相比，現(xiàn)在的教材進(jìn)步太大了，不僅版本多起來(lái)了，可選擇的余地大了，更重要的是突出了兒童性、文學(xué)性、人性的一些東西。盡管問(wèn)題也是有一些的。比如有的版本教材編排過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)；有的版本強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)的積累，但缺少思維深度。有的版本沒(méi)有體系，而且對(duì)選文缺少修改，篇幅過(guò)長(zhǎng)，有的有刪改，但刪改得不好。

教材究竟在兒童生命發(fā)展中起著怎樣的作用？我們今天是教課文還是教閱讀？是教課文還是教課程？這些都需要我們思考。

我當(dāng)年提出三個(gè)超越中的超越教材，實(shí)際上就是覺(jué)得當(dāng)時(shí)的教材需要改進(jìn)。比如教材的政治性越強(qiáng)，離孩子就會(huì)越遠(yuǎn)，這是一個(gè)反比例的關(guān)系?，F(xiàn)在拿到教材，有些文章會(huì)讓我們心潮起伏，回味無(wú)窮。對(duì)于這些經(jīng)典文本，我們必須尊重文本的規(guī)定性，老老實(shí)實(shí)讀教材，回歸細(xì)讀經(jīng)典文本，回歸情感熏陶和積累。

當(dāng)然，文本細(xì)讀僅僅是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)渠道而已。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，教材只是個(gè)例子或引子，沒(méi)有大量的課外閱讀是不行的。很多學(xué)校，學(xué)生一個(gè)學(xué)期就學(xué)一本語(yǔ)文書(shū)，這怎么能夠提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？現(xiàn)在的教材，編者已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)

問(wèn)題的嚴(yán)重了。但骨子里還是太把教材當(dāng)教材了，好像教材就是圣經(jīng)就是法律，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是學(xué)教材，教師上課只是教教材，考試則只是考教材中的知識(shí)，這是不對(duì)的。

還有一點(diǎn)，一線還特別需要課程意識(shí)和課程幫助，而不能僅僅停留教材的編寫(xiě)上。很多時(shí)候，讓老師充當(dāng)課程的核心。這當(dāng)然不錯(cuò)，但教師的能力和精力畢竟有限，眼界畢竟有限。怎樣為教師提供廣闊的閱讀背景與課程意識(shí)？這是需要教育部門(mén)認(rèn)真思考的。

中國(guó)教師報(bào)：你如何評(píng)價(jià)這些年的小語(yǔ)課改？

竇桂梅：這些年，小語(yǔ)課改的成就有目共睹。首先是促進(jìn)了教師觀念的更新。比如打破課堂中心論，活用好教材，以學(xué)生為主體，老師放下包袱，大膽實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，把學(xué)生導(dǎo)引向無(wú)限廣闊的生活和生命里去。其次是課堂組織形式的改變。課堂組織形式帶動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，小組討論，匯報(bào)交流，情景表演，課堂論辯，課文改寫(xiě)等等形式，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣和參與的熱情，各方面獲得了很好的發(fā)展。當(dāng)然還有課堂評(píng)價(jià)的革新。評(píng)價(jià)目標(biāo)多向度，評(píng)價(jià)手段多樣化，階段性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)并重，學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過(guò)程并重，定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合。所有這些變化，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。

因?yàn)檎n程改革的推進(jìn)，教師的眼界都比以前寬了，起碼都聽(tīng)過(guò)一些專(zhuān)家的講座，看過(guò)一些名師的課堂，有了一些自

己的想法。上網(wǎng)發(fā)發(fā)貼，寫(xiě)寫(xiě)博客，思想有了交流的平臺(tái)，有了反思與表達(dá)的場(chǎng)所。在“民間”，在臺(tái)下，我發(fā)現(xiàn)真正有思想的教師太多了。

生命因課改煥發(fā)活力。課程改革讓教師有了展示的空間，教師找到了課堂的快樂(lè)，課堂活躍起來(lái)，老師才有可能實(shí)現(xiàn)自我的尊嚴(yán)。

沒(méi)有這些不行，光有這些還很不夠，課改還沒(méi)有真正減輕教師的身心負(fù)擔(dān)，教師還是戴著鐐銬跳舞，或者說(shuō)解放了思想，但行為上還沒(méi)放開(kāi)，因?yàn)樵u(píng)價(jià)機(jī)制還沒(méi)有跟上來(lái)。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，很多教師還面臨著一些教育困境。比如工資待遇低下，有的不只低到喪失尊嚴(yán)的地步，甚至連糊口也很困難。教育耗時(shí)太長(zhǎng)，負(fù)擔(dān)過(guò)重，社會(huì)對(duì)教育的訴求過(guò)多，導(dǎo)致教師的壓力增大。

2007年國(guó)家中小學(xué)心理健康課題組調(diào)查，52．23％教師因工作繁重而存在不同程度的心理問(wèn)題。一些教師陷入職業(yè)倦怠期，意志消沉，不求上進(jìn)。這也直接導(dǎo)致旨在提高教學(xué)質(zhì)量的教育改革，不能得到最大多數(shù)教師的認(rèn)同，并獲得不折不扣的執(zhí)行。

試想，教師不受重視，一般而言，就意味著國(guó)家對(duì)孩子的教育不是真正的重視，更意味著我們不太擔(dān)心我們的未來(lái)。人人都拿孩子當(dāng)個(gè)寶，那么為什么不關(guān)注引領(lǐng)這些孩子成長(zhǎng)的教師呢？

當(dāng)然這里也有課改自身的一些問(wèn)題。

比如課標(biāo)的把握。我們一線教師感覺(jué)模糊、籠統(tǒng)。如何在課程標(biāo)準(zhǔn)和教材之間搭一座橋？我們學(xué)校出臺(tái)了介于課標(biāo)和教材之間的《語(yǔ)文質(zhì)量手冊(cè)》，雖然這是一種創(chuàng)造，但并不一定完美科學(xué)，國(guó)家應(yīng)該拿出這類(lèi)的指導(dǎo)和操作綱要才好。

比如觀點(diǎn)的極端。這幾年的課改過(guò)于強(qiáng)調(diào)“教育學(xué)”的改變，教師包括學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)缺失的問(wèn)題。但有人對(duì)課改否定，提出讓語(yǔ)文回家。這沒(méi)錯(cuò)，但需要提醒的是不是“回去”，而是回歸教育本質(zhì)、回歸教育內(nèi)在規(guī)律。我們總是被一陣陣的口號(hào)式的觀點(diǎn)遮蔽了眼睛，缺乏思考。難免一線教師的我們經(jīng)常無(wú)所適從，不僅是職業(yè)倦怠，專(zhuān)業(yè)也開(kāi)始倦怠。

了解這些，或許更有助于我們清醒地認(rèn)識(shí)到，新課程改革固然讓我們欣喜，讓一些真的猛士，奮然前行，但我們還需要清醒，任何的改革不可能一開(kāi)始就是完美的，只有一大批人行動(dòng)起來(lái)，一個(gè)百花齊放的課改春天，才會(huì)真正的到來(lái)。

第二篇：語(yǔ)文要給孩子一座田園和一座花園

語(yǔ)文要給孩子一座田園和一座花園

竇桂梅:

全國(guó)著名特級(jí)教師，現(xiàn)執(zhí)教于清華大學(xué)附屬小學(xué)，北京教育學(xué)院兼職教授。全國(guó)模范教師，教育系統(tǒng)勞動(dòng)模范，全國(guó)師德標(biāo)兵，十杰教師提名。著有《竇桂梅與主題教學(xué)》、《聽(tīng)竇桂梅老師講課》、《玫瑰與教育》、《優(yōu)秀語(yǔ)文教師一定要知道的7件事》和《做有專(zhuān)業(yè)尊嚴(yán)的教師》等。

從吉林走到北京，從一個(gè)“全能代課教師”成長(zhǎng)為全國(guó)著名的小語(yǔ)特級(jí)教師，竇桂梅的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷已經(jīng)為很多老師所熟悉。她對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育有什么看法？她眼中的優(yōu)秀語(yǔ)文教師應(yīng)該具備什么樣的素質(zhì)？身處課改前沿的她對(duì)新課改有什么想法？帶著這些問(wèn)題，中國(guó)教育報(bào)記者專(zhuān)訪了竇桂梅老師。

小語(yǔ)教學(xué)要為學(xué)生打下兩個(gè)底子

中國(guó)教師報(bào)：語(yǔ)文教學(xué)的紛爭(zhēng)由來(lái)已久，莫衷一是。就目標(biāo)而言，工具性、人文性之爭(zhēng)是最激烈持久的。而你在前幾年就提出“主題教學(xué)”，是不是對(duì)這一爭(zhēng)論的回避？

竇桂梅：工具性與人文性之爭(zhēng)基本上是一個(gè)偽命題。語(yǔ)文本來(lái)就是一種交際工具，當(dāng)然具有工具性。而詞語(yǔ)決定了一個(gè)人的生命疆域和思維視野，決定了一個(gè)人的終極關(guān)懷和生活情愫。語(yǔ)言是存在之家，所有的人文精神不能不通過(guò)詞語(yǔ)保存下來(lái)，語(yǔ)文又天然具有人文性，這是母語(yǔ)的特質(zhì)決定的。這兩者根本不能割裂開(kāi)來(lái)，廣義來(lái)說(shuō)，“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”就是語(yǔ)文的工具性?xún)?nèi)容，而借助“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”所表的情，所達(dá)的意，自然就是思想人文因素了。當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文課最應(yīng)該給學(xué)生的是語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，因此要分析梳理承載這兩者的是什么樣的語(yǔ)文知識(shí)。但工具性和人文性論者都遮蔽了這樣的問(wèn)題。工具論者，沒(méi)有界定出哪些知識(shí)是真知識(shí)，哪些知識(shí)是偽知識(shí)，這些知識(shí)來(lái)源于何處，其合理性依據(jù)是什么，如何有效傳授，等等。而人文論者則往往片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育的人文屬性，但對(duì)人文屬性與語(yǔ)文教育的關(guān)系，缺乏必要的梳理；對(duì)人文性究竟如何落實(shí)在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，缺少實(shí)踐的智慧。

語(yǔ)文教育理應(yīng)是幸福完整的。這幾年，我們學(xué)校倡導(dǎo)的主題教學(xué)，目的就是一種矯正。主題教學(xué)期望以具有人文精神涵養(yǎng)的主題，串起語(yǔ)文知識(shí)的傳授、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)交際工具與人文情懷的合一，而不僅僅是統(tǒng)一。統(tǒng)一像是擰在一起的兩股麻繩，即便合而為一，但給人的感覺(jué)卻常是貌合神離。合一則更多了一份水乳交融，意味著你中有我，我中有你。語(yǔ)文教學(xué)的媒介是語(yǔ)言，文本中的“主題”本身就是語(yǔ)詞，就是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具。一個(gè)人的語(yǔ)詞有多豐富，可能視野就有多廣闊，一個(gè)人掌握了多少語(yǔ)詞，就相當(dāng)于掌握了多少個(gè)與外部世界溝通交流的密碼。所以，與其說(shuō)主題教學(xué)是對(duì)這一爭(zhēng)論的回避，不如說(shuō)是努力找到一條解決爭(zhēng)論的出路。

中國(guó)教師報(bào)：“語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)”這一概念的內(nèi)涵和外延至今似乎還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的明確的界定。你說(shuō)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文課最應(yīng)該給學(xué)生的還是語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，具體指什么？或者說(shuō)，你的主題教學(xué)具體是想給孩子些什么？

竇桂梅：我們提倡的主題教學(xué)要努力給學(xué)生打下兩個(gè)底子：學(xué)習(xí)的底子，精神的底子。這兩個(gè)底子怎么打？形象地說(shuō)，就是給孩子們兩個(gè)園子，一座田園，一座花園。田園生產(chǎn)農(nóng)作物，玉米、水稻，蘿卜、白菜，滿(mǎn)足人的基本生存和發(fā)展需要，這就好比字、詞、句、段、篇。但一個(gè)人只是吃飽了還不行，還要有精神上的愉悅和美感享受。就是說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程，一定有精神的“秘密花園”——文學(xué)的審美享受洋溢其中，存在的意義、人生的價(jià)值方能顯現(xiàn)出來(lái)。可見(jiàn)，我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的家園，光有田園不夠，還得有花園。

為了打好這兩個(gè)底子，耕耘好這兩座園地。這幾年圍繞主題教學(xué)，一方面深耕課堂，用一節(jié)一節(jié)精彩紛呈的課，表達(dá)我們對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)和理解。比如，這兩年我上的公開(kāi)課《三打白骨精》、《丑小鴨》、《賣(mài)火柴的小女孩》，都是在利用經(jīng)典文本，以“主題”牽一發(fā)動(dòng)全身，通過(guò)精心的課堂設(shè)計(jì)，讓語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)的落實(shí)，讓花園和菜園的共同行走，不是落實(shí)在別處，而就是在課堂上得以實(shí)現(xiàn)。

另一方面，為保障兒童語(yǔ)文學(xué)習(xí)的質(zhì)量，我又提出了語(yǔ)文“三個(gè)一”質(zhì)量目標(biāo)：“一手好字、一副好口才、一篇好文章”，并細(xì)化到每一個(gè)年段，每一個(gè)學(xué)期，甚至每一堂課中。這“三個(gè)一”中的“好”是一種文學(xué)表達(dá)，體現(xiàn)為工具與人文合為一體。是“主題”的具體化。

大家知道，一篇文章有四個(gè)基本要素，主題、素材、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言。若說(shuō)“一篇好文章”，素材一定是真實(shí)、充實(shí)的，而不能是虛假、蒼白的；語(yǔ)言一定是順暢、明麗的，而不是粗俗、零亂的；結(jié)構(gòu)一定是完整、合理的，而不是拖泥帶水、頭重腳輕的。而所有這些要素的統(tǒng)合都指向主題——主題是生命與思想的靈魂。好文章的標(biāo)志，主題一定是走向了光明而不是陰暗，高尚而不是卑下，美好而不是丑惡。于是為了實(shí)現(xiàn)“一篇好文章”的質(zhì)量目標(biāo)，就必須將“主題”落實(shí)在與“一篇好文章”有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容上?！耙环每诓拧?、“一手好字”又何嘗不是如此？每一個(gè)字，每一句話，每一篇文章，都是在一定時(shí)代背景和生態(tài)下產(chǎn)生的，里面都蘊(yùn)含著一定的文化精神?？梢?jiàn)，“三個(gè)一”的質(zhì)量目標(biāo)從來(lái)就不是一個(gè)純技術(shù)、純工具性的問(wèn)題，而是把語(yǔ)文散亂的知識(shí)能力、過(guò)程方法與情感態(tài)度整合了起來(lái)——目的是打好“學(xué)習(xí)的底子和精神的底子”。

以這樣的課堂，落實(shí)這樣系統(tǒng)的知識(shí)，也許這就是所謂的語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)。學(xué)生在獲得語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)積累的同時(shí)，獲得有文學(xué)、文化的熏陶，民族情感的積淀，這樣語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)才真正成為著眼于人的發(fā)展的一生有用的知識(shí)。小學(xué)語(yǔ)文要讓孩子獲得這些“知識(shí)”，才能既理解這個(gè)世界，又欣賞這個(gè)世界。

專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)不夠，遭受批評(píng)就多

中國(guó)教師報(bào)：你覺(jué)得現(xiàn)在小語(yǔ)課堂教學(xué)主要問(wèn)題是什么？

竇桂梅：最核心的還是學(xué)科知識(shí)問(wèn)題。目前，各種教育類(lèi)報(bào)紙雜志上充斥的文章，大多是教學(xué)方式方法上的經(jīng)驗(yàn)，很少有對(duì)學(xué)科知識(shí)的挖掘和梳理。就是說(shuō)，我們更多的時(shí)候是麻木地、毫無(wú)辨析地接收了教科書(shū)知識(shí)，然后轉(zhuǎn)手賣(mài)給學(xué)生?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前教師自身的學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)成為了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的瓶頸。更嚴(yán)重的是，現(xiàn)在還存在一種“去知識(shí)化”的傾向。

有人這樣評(píng)價(jià)我們語(yǔ)文教師：視野不寬，底蘊(yùn)不厚，情趣不多，教學(xué)乏味。但凡聽(tīng)語(yǔ)文課，一般人都能說(shuō)些什么，都敢指手畫(huà)腳。原因就是大家覺(jué)得語(yǔ)文不過(guò)就是認(rèn)字、說(shuō)話、寫(xiě)作文！每個(gè)成人都會(huì)寫(xiě)字，都能說(shuō)話??！豈不知，語(yǔ)文教學(xué)，并不是什么人都能說(shuō)清楚的。遺憾的是，我們有些老師的語(yǔ)文課沒(méi)能上出語(yǔ)文味，沒(méi)能讓學(xué)生在母語(yǔ)的大觀園里如癡如醉。相當(dāng)一部分語(yǔ)文教師還不會(huì)寫(xiě)文章，這樣的老師“空手套白狼”教兒童作文，豈不是讓學(xué)生看不起？由此，造成這樣一個(gè)怪圈：語(yǔ)文課，學(xué)生三五天甚至一個(gè)月不上課，也看不出什么差距。

想想看，如果學(xué)生遇到一位專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)強(qiáng)的語(yǔ)文教師，耽誤一天，就讓他覺(jué)得缺少了一天的熏陶。追隨這樣的老師幾年下來(lái)，不說(shuō)語(yǔ)文課，單是生活中潛移默化的影響，學(xué)生就能受益良多。作為一名語(yǔ)文教師，如果你擁有這樣的專(zhuān)業(yè)高度，誰(shuí)還敢對(duì)你說(shuō)三道

四、品頭論足？主要原因還是我們自己的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)沒(méi)有讓人家覺(jué)得滿(mǎn)意。

中國(guó)教師報(bào)：教師需要提高學(xué)科專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，你對(duì)此有什么建議？

竇桂梅：學(xué)科知識(shí)是教學(xué)的核心。如果教師學(xué)科知識(shí)不夠，談什么教學(xué)方法都白搭。要把教學(xué)當(dāng)作一門(mén)專(zhuān)業(yè)，教師必須審視自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)是否準(zhǔn)確而豐富。衡量一堂課的好壞，依我看，重要的有兩點(diǎn)，一是學(xué)科本位的價(jià)值獲得，二是教育學(xué)的含量。這兩者恰恰要靠教師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)和教育教學(xué)能力來(lái)引導(dǎo)幫助學(xué)生完成，而其中的前者是前提。

對(duì)于語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，我們簡(jiǎn)單地概括為兩句話：第一、解讀教材的功夫，第二、課堂教學(xué)的功夫。然而如何培養(yǎng)這些素養(yǎng)，讓教師所受的專(zhuān)業(yè)教育和積累下來(lái)的專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，融于教師課堂上的言談舉止之間，成為教育的機(jī)智和情懷，為學(xué)生的成長(zhǎng)引路、照明，成為能夠在如此紛繁復(fù)雜的世界中能夠吸引學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文的強(qiáng)有力的磁場(chǎng)，這或許值得每一位語(yǔ)文教師深思。教育既須回歸原點(diǎn)，又要不斷超越

中國(guó)教師報(bào)：你最早在學(xué)校只是做些教務(wù)工作，偶爾臨時(shí)頂替一下其他教師的課。從一個(gè)“替補(bǔ)隊(duì)員”到全國(guó)知名的特級(jí)教師，你在教學(xué)生涯中遇到過(guò)的最大的困惑是什么？

竇桂梅：我最大的困惑是，很多時(shí)候，我們的教育偏離了教育的原點(diǎn)。很多最重要的東西我們丟失了。我剛剛從烏克蘭回來(lái)。在蘇霍姆林斯基的故鄉(xiāng)，那里教師的生活雖然貧窮、艱苦，但他們身上散發(fā)出來(lái)的團(tuán)結(jié)、奮發(fā)、樂(lè)觀的氣質(zhì)，困難中他們互相幫助、互相照應(yīng)、彼此溫暖，那些淳樸的、感人的、嫻靜的、靈性的友愛(ài)，深深打動(dòng)了我。有那么一刻，我覺(jué)得我們才是真正貧窮的人，才最值得憐憫。我們很多時(shí)候忘記了教育是立人的，忘記了民族精神才是我們教育的魂魄。一旦我們丟失了教育之魂，我們的教育就難免形銷(xiāo)骨立。

中國(guó)教師報(bào)：你感覺(jué)到了教育的偏離，那你在自己的教育教學(xué)工作中做了哪些糾偏工作？

竇桂梅：早在10年前我就提出——語(yǔ)文教育，要為生命奠基。如何為生命奠基？我提出了“三個(gè)超越”，曾引起一定反響?！俺浇滩摹?，強(qiáng)調(diào)在教好教材的基礎(chǔ)上用教材教；“超越課堂”強(qiáng)調(diào)教科書(shū)是學(xué)生的世界，世界更是學(xué)生的教科書(shū)；“超越教師”一是教師要自我超越，使自己成為不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新的人，二是引導(dǎo)學(xué)生超越教師，在教師攙扶和幫助下，學(xué)會(huì)質(zhì)疑和批判，最終讓師生成為友人和伙伴，朝著陶行知說(shuō)的“師生合作，培養(yǎng)出值得彼此崇拜之活人”的理想境界進(jìn)發(fā)。

所有超越的目的，就是要實(shí)現(xiàn)向兒童生命的回歸，母語(yǔ)學(xué)習(xí)本質(zhì)的回歸，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的回歸。超越的過(guò)程就是教師和學(xué)生超越習(xí)慣、超越傳統(tǒng)、超越自我的過(guò)程。當(dāng)然，超越是無(wú)止境的。兒童在發(fā)展，母語(yǔ)學(xué)習(xí)和教育的環(huán)境與方式也在變化，任何超越都需要再超越，否則就只能是故步自封。

中國(guó)教師報(bào)：也就是說(shuō)，現(xiàn)在你在三個(gè)超越的基礎(chǔ)上，又有了新的思考？

竇桂梅：是的。面對(duì)兒童越來(lái)越少的語(yǔ)文學(xué)習(xí)空間，我們需要找到幫助兒童在較短的時(shí)間內(nèi)，高效提高語(yǔ)文素養(yǎng)，深化情感和涵養(yǎng)智慧的教學(xué)方式。以我個(gè)人的追求，如何從新課程的高度，在“三個(gè)超越”上又有所超越，從整體上“讓課堂煥發(fā)生命的活力”，這是我最近幾年重點(diǎn)思考的問(wèn)題。主題教學(xué)就是在這樣的背景下提出的。

主題教學(xué)是我立足于課堂所提出的具有實(shí)踐意義的研究課題。我讀了統(tǒng)整課程理論，借鑒了比較文學(xué)中母題研究的方法，意在通過(guò)抓“主題”的方式，讓語(yǔ)文教學(xué)的各項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容：人文素養(yǎng)、語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力，緊緊地統(tǒng)一在“主題”中。這里所說(shuō)的“主題”，是指從教材中尋找和挖掘出的，具有巨大的概括性和豐富的延展性的文章表達(dá)的核心語(yǔ)詞。整合各種閱讀資源、生活資源和文化資源，以“積累、感悟、體驗(yàn)”為形式，牽主題的一發(fā)，動(dòng)知識(shí)體系的全身，以?xún)和难哉Z(yǔ)和精神成長(zhǎng)為目標(biāo)，形成一種開(kāi)放而活潑的母語(yǔ)學(xué)習(xí)方式。這樣的教學(xué)方式既是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)精華的吸收與保留，又是結(jié)合今天語(yǔ)文教育現(xiàn)狀的創(chuàng)新與改革。

小語(yǔ)教材有進(jìn)步，經(jīng)典文本要細(xì)讀 中國(guó)教師報(bào)：你對(duì)現(xiàn)在的小語(yǔ)教材滿(mǎn)意嗎？

竇桂梅：和以前相比，現(xiàn)在的教材進(jìn)步太大了，不僅版本多起來(lái)了，可選擇的余地大了，更重要的是突顯了兒童性、文學(xué)性和人性。盡管不同版本的教材各具千秋，但問(wèn)題也是有的。比如有的版本教材編排過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)，缺少機(jī)動(dòng)應(yīng)變；有的版本強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)的積累，但缺少思維深度；有的版本沒(méi)有體系，對(duì)選文，或缺少修改，篇幅過(guò)長(zhǎng)，或刪改過(guò)多，文不對(duì)題。沒(méi)有最好，只有更好，我相信我們的教材在不斷深入的改革與探索中，能發(fā)揮出更大的作用。

中國(guó)教師報(bào)：“教材只是一個(gè)例子?！比~圣陶老先生的這句話這些年被引用得很多。你如何看待教材在教學(xué)中的作用？

竇桂梅：教材究竟在兒童生命發(fā)展中起著怎樣的作用？我們今天是教課文還是教語(yǔ)文？是教教材還是教課程？這些都需要我們思考。

當(dāng)年我在“三個(gè)超越”中提出的超越教材，實(shí)際上就是覺(jué)得當(dāng)時(shí)的教材需要改進(jìn)。比如教材的政治性越強(qiáng)，離孩子就會(huì)越遠(yuǎn)，這是一個(gè)反比例的關(guān)系?，F(xiàn)在拿到教材，有些文章會(huì)讓我們心潮起伏，回味無(wú)窮，這是一種進(jìn)步。對(duì)于這些經(jīng)典文本，我們必須尊重文本的規(guī)定性，老老實(shí)實(shí)讀教材，回歸細(xì)讀經(jīng)典文本，回歸情感熏陶和積累。

當(dāng)然，文本細(xì)讀僅僅是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)渠道而已。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，教材只是個(gè)例子或引子，沒(méi)有大量的課外閱讀是不行的。很多學(xué)校，學(xué)生一個(gè)學(xué)期就學(xué)一本語(yǔ)文書(shū)，這怎么能夠提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？現(xiàn)在的教材，編者已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重了。但骨子里還是太把教材當(dāng)教材了，好像教材就是圣經(jīng)，就是法律，語(yǔ)文學(xué)習(xí)就是學(xué)教材，教師上課只是教教材，考試則只是考教材中的知識(shí)，這是不對(duì)的。

課改讓更多教師找到了課堂的快樂(lè)，但還沒(méi)有真正減輕教師的身心負(fù)擔(dān)中國(guó)教師報(bào)：你如何評(píng)價(jià)這些年的小語(yǔ)課改？

竇桂梅：這些年，小語(yǔ)課改的成就有目共睹。

首先是教育價(jià)值取向的變化——教育不僅是為了中華民族的復(fù)興，也是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。這對(duì)于參與課改的教師來(lái)說(shuō)，是認(rèn)識(shí)上的重大飛躍。真正走進(jìn)課改的教師，其思維的慣性被打破，行為的惰性被改變。有些教師能夠提出自己的教育見(jiàn)解，敢于打破課堂中心論，以學(xué)生為主體，活用好教材，放下包袱，大膽實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，把學(xué)生導(dǎo)引向無(wú)限廣闊的生活和生命里去。其次是課堂組織形式的改變，這是教學(xué)行為的重大突破。教師的課堂結(jié)構(gòu)被“刷新”，其組織形式帶動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，個(gè)人探究、小組討論、交流分享、情景表演、課堂論辯、社會(huì)實(shí)踐等形式，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣和參與的熱情，各方面獲得了很好的發(fā)展。當(dāng)然還有課堂評(píng)價(jià)的革新，評(píng)價(jià)目標(biāo)多向度、評(píng)價(jià)手段多樣化、階段性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)并重、學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過(guò)程并重、定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合……所有這些變化，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。

生命因課改煥發(fā)活力。因?yàn)檎n程改革的推進(jìn)，教師的眼界都比以前寬了，起碼都聽(tīng)過(guò)一些專(zhuān)家的講座，看過(guò)一些名師的課堂，有了一些自己的想法。上網(wǎng)發(fā)發(fā)帖，寫(xiě)寫(xiě)博客，思想有了交流的平臺(tái)，有了反思與表達(dá)的場(chǎng)所。在“民間”，在臺(tái)下，我發(fā)現(xiàn)真正有思想的教師越來(lái)越多。

中國(guó)教師報(bào)：為什么還是有很多老師說(shuō)自己是“戴著鐐銬跳舞”？

竇桂梅：課堂活躍起來(lái)，老師才有可能實(shí)現(xiàn)自我的尊嚴(yán)。課程改革讓大多教師有了展示的空間，更多教師找到了課堂行走的快樂(lè)。沒(méi)有這些不行，但光有這些也不夠。其實(shí)，我個(gè)人認(rèn)為，到目前為止，課改還沒(méi)有真正減輕教師的身心負(fù)擔(dān)。說(shuō)自己是“戴著鐐銬跳舞”的老師往往是一些不斷超越、勇于創(chuàng)造的老師?；蛘哒f(shuō)，有些教師解放了思想，但行為上還沒(méi)放開(kāi)，因?yàn)樵u(píng)價(jià)機(jī)制還沒(méi)有跟上來(lái)。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，很多教師還面臨著一些教育困境。比如，工資待遇低下，有的不只低到喪失尊嚴(yán)的地步，甚至連糊口也很困難；教育耗時(shí)太長(zhǎng)，負(fù)擔(dān)過(guò)重，社會(huì)對(duì)教育的訴求過(guò)多，導(dǎo)致教師的壓力增大，等等。

2007年，國(guó)家中小學(xué)心理健康課題組調(diào)查發(fā)現(xiàn)，52．23％的教師因工作繁重而存在不同程度的心理問(wèn)題，一些教師陷入職業(yè)倦怠期。這直接導(dǎo)致了旨在提高教學(xué)質(zhì)量的教育改革，沒(méi)有得到最大多數(shù)教師的認(rèn)同并獲得不折不扣的執(zhí)行。

教師不受重視，一般而言，就意味著國(guó)家對(duì)教育不是真正的重視，為此我們實(shí)在有理由擔(dān)心教育的未來(lái)、國(guó)家的未來(lái)。人人都拿孩子當(dāng)個(gè)寶，但為什么不關(guān)注引領(lǐng)這些孩子成長(zhǎng)的教師呢？

中國(guó)教師報(bào)：對(duì)課改的批評(píng)也很多。

竇桂梅：當(dāng)然這里也有課改自身的一些問(wèn)題。

比如課標(biāo)的把握。我們一線教師感覺(jué)模糊、籠統(tǒng)。如何在課程標(biāo)準(zhǔn)和教材之間搭一座橋？我們學(xué)校出臺(tái)了介于課標(biāo)和教材之間的《語(yǔ)文質(zhì)量手冊(cè)》，雖然這是一種創(chuàng)造，但并不一定科學(xué)完美，國(guó)家應(yīng)該拿出具有實(shí)踐意義的指導(dǎo)和操作綱要才好。

比如觀點(diǎn)的極端。這幾年的課改過(guò)于強(qiáng)調(diào)“教與學(xué)”的改變，忽視了教師和學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)缺失的問(wèn)題。于是又有人提出“讓語(yǔ)文回家”，這沒(méi)錯(cuò)，但需要提醒的是“回家”不是簡(jiǎn)單地走回頭路，回到前些年的狀態(tài)，而是回歸教育本質(zhì)，回歸教育內(nèi)在規(guī)律。

我們作為一線教師，總是被一陣陣口號(hào)式的觀點(diǎn)遮蔽了眼睛，缺乏思考，因此難免經(jīng)常感覺(jué)無(wú)所適從，不僅是職業(yè)倦怠，專(zhuān)業(yè)也開(kāi)始倦怠。所以面對(duì)批評(píng)與迷茫，或許我們應(yīng)當(dāng)更加清醒地認(rèn)識(shí)到，新課程改革固然讓我們欣喜，讓一些真的猛士奮然前行，但我們還需要清醒。任何改革不可能一開(kāi)始就是完美的，只有絕大多數(shù)人開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)，一個(gè)百花齊放的課改春天，才會(huì)真正的到來(lái)。

第三篇：兒童詩(shī)大海是一座花園

大海是一座花園

振東小學(xué) 盛徐崢

大海是一座花園 風(fēng)一來(lái)花就開(kāi)了 大的小的白的黃的 這么多花聚在一起 唱唱跳跳 可熱鬧了

風(fēng)走時(shí)

他摘走了許許多多的花 像天女一樣 輕輕一撒

這下可好了 天上地下一下子

開(kāi)出了數(shù)不清的花朵 我們居住的世界 變成美麗的花園啦

第四篇：一座城,一個(gè)孩子,一個(gè)夢(mèng)想

一座城，一個(gè)孩子，一個(gè)夢(mèng)想

2013年11月15日，美國(guó)舊金山化身為影片《蝙蝠俠》中的高譚市，正陷入危機(jī)之中——巨人棒球隊(duì)的一個(gè)吉祥物被困，城區(qū)纜車(chē)軌道上有一位女子被綁架，并被制作成人肉炸彈，一群劫匪正在對(duì)一家銀行實(shí)施搶劫……驚恐的人們期待著英雄的降臨。

精彩絕倫的溫情大片

高譚市市長(zhǎng)操起電話：“蝙蝠俠，高譚市需要你的幫助?！濒[市區(qū)的電視大屏幕上，出現(xiàn)總統(tǒng)奧巴馬的視頻：“加油，邁爾斯！去解救高譚市。”話音剛落，一輛黑色蝙蝠車(chē)風(fēng)馳電掣而來(lái)，“蝙蝠俠”飛速趕到——準(zhǔn)確地說(shuō)，應(yīng)該是蝙蝠娃，因?yàn)樗挥?歲，身高1.2米。在一名成年蝙蝠俠和多名警員的陪伴下，蝙蝠娃火速行動(dòng)，先是在體育場(chǎng)成功解救了吉祥物，接著又成功拆除了綁在那位被綁架女子身上的炸彈，不等那位驚魂甫定的女子說(shuō)聲謝謝，蝙蝠娃又神兵降至被搶劫的銀行，將3名劫匪捉拿歸案——高譚市得救了。

上萬(wàn)名群眾歡呼著，高喊著蝙蝠娃的名字：“邁爾斯，邁爾斯，hero，hero……”而大片至此并沒(méi)有完全結(jié)束，被蝙蝠娃抓獲的罪犯正在接受審判，審判他們的，是舊金山地區(qū)檢察官和聯(lián)邦調(diào)查局的探員。

得救的城市成為歡樂(lè)的海洋，小英雄受到了舊金山市市長(zhǎng)李孟賢的接見(jiàn)。市長(zhǎng)將一把巧克力制成的鑰匙交到了他手上，表達(dá)這座城市對(duì)他的感謝和表彰。

推特網(wǎng)上，美國(guó)“第一夫人”米歇爾寫(xiě)道：“蝙蝠娃，感謝你抓住了這些壞蛋，你激勵(lì)了我們所有人?！?/p>

是的，這是一部美國(guó)式紀(jì)實(shí)溫情大片——現(xiàn)實(shí)版的蝙蝠俠。主角蝙蝠娃的扮演者叫邁爾斯，今年5歲，是一個(gè)出生18個(gè)月后就被確診得了白血病的患兒。在過(guò)去的3年里，他一直在接受治療，鼓勵(lì)他堅(jiān)持下來(lái)的，除了爸爸媽媽無(wú)微不至的愛(ài)，還有“蝙蝠俠”。在這部紀(jì)實(shí)大片中，配角都是“大人物”——高譚市市長(zhǎng)由舊金山警察局局長(zhǎng)格雷格·蘇爾扮演，成年蝙蝠俠由雜技演員約翰·斯頓扮演，蝙蝠俠的跟班由邁爾斯的家人扮演，檢察官和聯(lián)邦調(diào)查局探員均由真實(shí)人物扮演。而1.2萬(wàn)名龍?zhí)籽輪T則均為志愿者，還有幾萬(wàn)名群眾自發(fā)來(lái)到那里，一路為蝙蝠娃喝彩。蝙蝠娃的座駕“蝙蝠車(chē)”是由一位志愿者提供的蘭博基尼賽車(chē)改裝成的。當(dāng)然，群眾演員還包括美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬夫婦。

而導(dǎo)演與編劇則是一個(gè)叫作“夢(mèng)想成真”的基金會(huì)。在其網(wǎng)站上，“夢(mèng)想成真”這樣介紹自己的使命：致力于幫助兩歲半到18歲之間身患重病的兒童實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，為他們送去希望、力量和歡樂(lè)?！皦?mèng)想成真”創(chuàng)辦于1980年，總部設(shè)在亞利桑那州的鳳凰城。關(guān)于其成立，也 1

有一段感人的故事。當(dāng)時(shí)一名患白血病的7歲男孩夢(mèng)想成為警察，在亞利桑那州公共安全部官員的協(xié)助下，他終于夢(mèng)想成真，不但獲贈(zèng)制服和徽章，還坐上警車(chē)和直升機(jī)去巡邏。男孩去世后，曾幫助過(guò)他的熱心人士希望能繼續(xù)幫其他患絕癥的兒童實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，于是聯(lián)合成立了這個(gè)基金會(huì)。

如今，“夢(mèng)想成真”已發(fā)展成一個(gè)遍布美國(guó)各州的龐大組織，在全美共有2.5萬(wàn)名志愿者，平均每38分鐘就送出一個(gè)夢(mèng)想，其中2012年的數(shù)字是1.4萬(wàn)個(gè)，實(shí)現(xiàn)每個(gè)夢(mèng)想的成本是8141美元。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有75%的夢(mèng)想與旅行有關(guān)，40%的夢(mèng)想涉及迪士尼。

為了那抹羞澀純真而虔誠(chéng)的鮮紅

“夢(mèng)想成真”收到邁爾斯父母的申請(qǐng)時(shí)，小邁爾斯剛剛拆除胸部藥物插管，處于康復(fù)階段。為了讓一個(gè)小男孩完成從病人到常人的轉(zhuǎn)換，邁爾斯的爸爸媽媽做過(guò)很多嘗試。他們?cè)?jīng)對(duì)邁爾斯說(shuō)：“你挺過(guò)了生命中最艱難的時(shí)段，你是個(gè)小英雄?！边~爾斯卻回答說(shuō)：“像蝙蝠俠那樣懲惡揚(yáng)善才算是英雄?！边~爾斯說(shuō)到蝙蝠俠這三個(gè)字時(shí)，蒼白的小臉上出現(xiàn)了鮮有的紅潤(rùn)，羞澀純真，有著一抹神圣的虔誠(chéng)。

是的，疾病不可以?shī)Z走他的夢(mèng)想，疾病更不應(yīng)該成為懦弱的借口，每一個(gè)理想都值得為之奮斗——為了那抹因夢(mèng)想而激動(dòng)的鮮紅，邁爾斯的爸爸媽媽勇敢地向“夢(mèng)想成真”撥去了求助電話。

2013年11月14日，邁爾斯的爸爸媽媽告訴他：“明天，我們會(huì)到舊金山去。在那里，你可以領(lǐng)到一套蝙蝠俠的黑色戰(zhàn)袍——那可是為你量身定做的哦?！?/p>

僅是一套衣服，已經(jīng)令邁爾斯興奮得快要失眠了。第二天一大早，一家三口驅(qū)車(chē)600公里，從遠(yuǎn)在加州最北部的小城出發(fā)，到達(dá)舊金山。而在舊金山等待他的，不僅僅是一套夢(mèng)寐以求的蝙蝠俠裝備，還有蝙蝠車(chē)和來(lái)自高譚市市長(zhǎng)的求助電話，還有總統(tǒng)的召喚。

邁爾斯“high”了。突如其來(lái)的任務(wù)并沒(méi)有令他驚慌失措，相反，他從容地坐進(jìn)座駕，飛奔至體育場(chǎng)。面對(duì)惟妙惟肖的打斗現(xiàn)場(chǎng)，小家伙招招都透著正版蝙蝠俠的真?zhèn)鳌?，但凡與蝙蝠俠有關(guān)的影片，他都看遍了，連臺(tái)詞都爛熟于心。在拆除人質(zhì)身上的炸彈時(shí)，蝙蝠娃主動(dòng)請(qǐng)纓，蝙蝠俠告訴他：“如果剪錯(cuò)了線，炸彈同樣會(huì)爆炸，只不過(guò)，會(huì)給人噴一臉的水?！彬鹜薜幕卮鹗牵骸胺判陌?，我不會(huì)讓水噴出來(lái)的。因?yàn)檫@不是演戲，要是真有人需要幫助的話，我必須保證她的安全?！币粋€(gè)炸彈，蝙蝠娃用了5分鐘的時(shí)間成功拆除。拆完之后，已經(jīng)是滿(mǎn)頭大汗。

直到所有任務(wù)完成，英雄接過(guò)巧克力鑰匙，面對(duì)排山倒海的歡呼，他只是靜靜地坐上蝙蝠車(chē)，靜靜地離開(kāi)，淡定地坐在車(chē)?yán)?，就像影片里的蝙蝠俠那樣——等待著新的任務(wù)。

直到回到家里，他才對(duì)爸爸媽媽說(shuō)：“這個(gè)驚喜真的是太大了，我到現(xiàn)在才想起來(lái)發(fā)抖。”整個(gè)晚上，邁爾斯都在網(wǎng)上看當(dāng)天的視頻。直到很晚很晚，他敲開(kāi)爸爸媽媽的房門(mén)，對(duì)他們說(shuō)：“生病的時(shí)候，我哭了，有時(shí)還鬧著不肯去醫(yī)院，現(xiàn)在想想，這樣的孩子長(zhǎng)大是成不了蝙蝠俠的?！卑职謰寢屪屵~爾斯躺在他們中間，一邊撫摸著他，一邊對(duì)他說(shuō)：“其實(shí)，蝙蝠俠也有害怕的時(shí)候，只不過(guò)，為了戰(zhàn)勝恐懼，他選擇拯救別人，這樣，他也就拯救了自己的信心與勇氣。”邁爾斯緊緊地?fù)ё×税职謰寢尅?/p>

成為英雄與成就英雄同樣偉大

這一天的《時(shí)代周刊》說(shuō)，舊金山市從未出現(xiàn)過(guò)這樣英勇或者說(shuō)歡樂(lè)的場(chǎng)面，在每一個(gè)站點(diǎn)，成千上萬(wàn)的人高呼邁爾斯的名字。許多人自制標(biāo)語(yǔ)寫(xiě)著：“邁爾斯，你是我們的英雄?！?/p>

那一天，舊金山動(dòng)用了大量的公共和民間資源為邁爾斯圓夢(mèng)，但無(wú)人質(zhì)疑此舉是否值得。在推特網(wǎng)上，無(wú)數(shù)網(wǎng)友在為邁爾斯加油，并流下感動(dòng)的淚水。

帕特里·威爾夏是當(dāng)天一名普通的志愿者，在街上站了將近12個(gè)小時(shí)，為蝙蝠娃叫好。當(dāng)蝙蝠娃一身黑衣戰(zhàn)袍，勝利歸來(lái)，這位42歲的中年男子哭了，他說(shuō)：“每個(gè)小男孩心里都住著一個(gè)蝙蝠俠，我為自己能夠幫助一個(gè)小男孩實(shí)現(xiàn)英雄的夢(mèng)想而感到榮幸，覺(jué)得這一天過(guò)得相當(dāng)有意義、有價(jià)值。每一個(gè)微小的善良與善行都應(yīng)該得到最全面的保護(hù)，甚至是縱容?！?/p>

成為英雄與呵護(hù)、培育英雄夢(mèng)想同樣偉大，11月15日的舊金山被這樣一份正能量包圍。而這則治愈系新聞的熱度正在互聯(lián)網(wǎng)上傳遞。據(jù)美國(guó)媒體統(tǒng)計(jì)，截至當(dāng)日下午小蝙蝠俠完成所有任務(wù)時(shí)，推特網(wǎng)上的相關(guān)討論達(dá)到23萬(wàn)條，圖片社交應(yīng)用Instagram上的現(xiàn)場(chǎng)照片共1.9萬(wàn)張，不少人留言表示自己感動(dòng)得流下了眼淚。

在地球另一端的中國(guó)，這則新聞同樣迅速成為熱點(diǎn)。關(guān)于此事的微博一經(jīng)發(fā)出，1個(gè)小時(shí)內(nèi)轉(zhuǎn)發(fā)就超過(guò)了2000次，24小時(shí)后轉(zhuǎn)發(fā)超過(guò)10萬(wàn)次。

人們記住了一個(gè)叫作邁爾斯的美國(guó)小男孩，那一天，他完成了自己的夢(mèng)想，并用他的夢(mèng)想點(diǎn)燃并溫暖了這個(gè)冬天。

第五篇：孤獨(dú)是一座花園,但其中只有一棵樹(shù)。

孤獨(dú)是一座花園，但其中只有一棵樹(shù)。

絕望長(zhǎng)著手指，但它只能抓住死去的蝴蝶。

太陽(yáng)即使在憂愁的時(shí)候，也要披上光明的衣裳。

死亡來(lái)自背后，即使它看上去來(lái)自前方：

前方只屬于生命。

瘋狂是個(gè)兒童，在理智的花園里，做著最美好的游戲。

時(shí)光：

在歡樂(lè)中浮游，在憂愁中沉積。

遺忘有一把豎琴，記憶用它彈奏無(wú)聲的憂傷。

世界讓我遍體鱗傷，但傷口長(zhǎng)出的卻是翅膀。

向我襲來(lái)的黑暗，讓我更加燦亮。

孤獨(dú)，也是我向光明攀登的一道階梯。

詩(shī)歌，這座浮橋架設(shè)于你不解的自我和你不懂的世界之間。

不要只害怕魔鬼，還有天使呢。

“天使”，在萬(wàn)物中最有可能突然變身為魔鬼。

兩手空空，然而，手中還是不斷地掉落你的一部分：時(shí)間。

童年是讓你能夠忍受暮年的那股力量。

夜晚在我的枕頭上沉睡，我卻獨(dú)自無(wú)眠。

只有通過(guò)一種方式才能征服死亡：

搶在死亡之前改變世界。

罪過(guò)：對(duì)自由的另一種贊美。

因循有著另外一個(gè)名字：牢籠。

詩(shī)歌不會(huì)行走，除非是在深淵的邊緣。

無(wú)論我們身在何處，都有泥土伴隨，那是永恒的相會(huì)；

無(wú)論我們身在何處，都有時(shí)光伴隨，那是永恒的離別。

最遙遠(yuǎn)的光亮，比離我們最近的黑暗還要靠近我們：

距離，通常只是神話。

不，是生命在發(fā)號(hào)施令，死神只是忠實(shí)的記錄員。

快樂(lè)長(zhǎng)著翅膀，但它沒(méi)有軀體；憂愁有著軀體，但它沒(méi)有翅膀。

跪曲著，黑暗降生了；挺立著，光明降生了。

花兒是眼里的一個(gè)季節(jié)，芬芳是心中的一個(gè)季節(jié)。

是的，光明也會(huì)下跪，那是對(duì)著另一片光明。

太陽(yáng)即使在憂愁的時(shí)候，也要披上光明的衣裳。

黑暗是包圍四周的暴君，光明是前來(lái)解救的騎士。

死亡來(lái)自背后，即使它看上去來(lái)自前方：

前方只屬于生命。

遺忘有一把豎琴，記憶用它彈奏無(wú)聲的憂傷。

你的童年是小村莊，可是，你走不出它的邊際，無(wú)論你遠(yuǎn)行到何方。

你不會(huì)成為油燈，除非你把夜晚扛在肩上。

或許光會(huì)把你誤導(dǎo)；不過(guò)，假如這真的發(fā)生了，莫以為這是太陽(yáng)的過(guò)錯(cuò)。

風(fēng)有著塵土的謙卑，卻也有天空的榮耀。

女人--她的芳香令空氣的身材變得頎長(zhǎng)。

即便是太陽(yáng)自己，也只能照亮接受光明的事物。

女人向我走來(lái)--以深淵的形式，她成就了我的一個(gè)巔峰。

玫瑰的沉默是呼喚，聽(tīng)見(jiàn)它的不是耳朵，是眼睛。

你是對(duì)的，蝙蝠??！

--黑暗是一種安逸，光明是一種折磨。

最殘酷最痛苦的監(jiān)獄，是沒(méi)有四壁的。

風(fēng)，沒(méi)有衣裳；時(shí)間，沒(méi)有居所；它們是擁有全世界的兩個(gè)窮人。

或許，語(yǔ)言的汪洋，隱身于靜默的浪花里。

石頭與翅膀，在詩(shī)歌的子宮里是孿生兄弟。

芳香，是一首沒(méi)有歌詞的歌曲。

你的意義，在于你成為形式。

如果一定要有憂傷，那就告訴你的憂傷：

讓它永遠(yuǎn)捧著一束玫瑰。

玫瑰旅行，去往的最美所在，是眼睛的疆域。

夢(mèng)想也會(huì)長(zhǎng)大，不過(guò)是朝著童年的方向。

玫瑰，在憂傷時(shí)是一個(gè)角落，在歡樂(lè)時(shí)是一盞青燈。

每一部偉大的作品，總能同時(shí)催生秩序與混亂。

快樂(lè)降臨于我成群結(jié)隊(duì)；不過(guò)，只在我的幻想中行進(jìn)。

你真正的凱旋，在于你不斷地毀壞你的凱旋門(mén)。

我的祖國(guó)和我身披同一具枷鎖，我如何能同祖國(guó)分開(kāi)？

我如何能不愛(ài)祖國(guó)？