第一篇：教育要給孩子留有空間

百年學(xué)人周有光：教育要給孩子留有空間 上傳: 李智 更新時間：2015-1-30 9:01:36 2015-01-29當(dāng)代教育家

今年，老人周有光度已經(jīng)110歲（虛歲）了。這位語言學(xué)家、文字學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的110年，正是中國奔向現(xiàn)代最關(guān)鍵的110年，不經(jīng)意間，他成了一個偉大的書寫者和見證者。

周有光學(xué)生時代對學(xué)習(xí)濃厚的興趣、旺盛的求知欲是如何培養(yǎng)的？當(dāng)年的名校怎樣教導(dǎo)學(xué)生？有哪些地方值得我們借鑒？如今雙文化（既有國際現(xiàn)代文化，又有本國傳統(tǒng)文化）時代的教育該如何進(jìn)行？請看——

110歲學(xué)人周有光談學(xué)校教育 百歲學(xué)人周有光的博客

記者：您“活到老、學(xué)到老、思考到老”，請問您所受的學(xué)校教育和教過您的老師，對您形成這種不斷思考的習(xí)慣是否有影響？

周有光：應(yīng)該說和我所受的學(xué)校教育是有關(guān)系的。我那時的老師非常提倡興趣，強(qiáng)調(diào)沒有興趣，什么東西都學(xué)不好。我先是在圣約翰大學(xué)學(xué)習(xí)，那是一所帝國主義辦的教會學(xué)校，有比較好的教學(xué)條件，圖書館書報雜志很多。老師非常鼓勵我們?nèi)D書館廣泛閱覽，培養(yǎng)興趣。另外，老師還教我們怎樣閱讀。大一時，我們每天去圖書館看報，有一個英國老師跟我們講每天應(yīng)該怎么看報。他說讀報是有方法的，讀報時要問自己：今天新聞中哪條最重要？為什么這條新聞最重要？這條新聞的歷史背景是什么？不知道就去查書。后來我們按照他的方法去看報，真的很有收獲。以后我把這種方法用在讀書、做研究上。這對我的影響是很大的。

記者：現(xiàn)在不少孩子對學(xué)習(xí)沒有興趣，不喜歡上學(xué)。當(dāng)初您對學(xué)習(xí)濃厚的興趣、旺盛的求知欲是如何培養(yǎng)的？

周有光：那時老師非常強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生興趣。但興趣是自然產(chǎn)生的，不是勉強(qiáng)的?，F(xiàn)在的教育負(fù)擔(dān)太重，孩子們沒有一點(diǎn)自已的空間，興趣也就沒有生長的土壤。我上的中學(xué)、大學(xué)都是當(dāng)時最好的學(xué)校，但我們的學(xué)習(xí)非常輕松，中學(xué)時9點(diǎn)鐘才上課，上午只上正課，下午是游藝課。游藝課包括圖畫、音樂、寫字等內(nèi)容，不考試不計分?jǐn)?shù)，很輕松。我們那時沒有任何家庭輔導(dǎo)。因而我們學(xué)得很輕松，也很快樂。興趣就是在這樣一個沒有太多壓力，有很多空閑時間干自己喜歡的事情這樣的過程中產(chǎn)生了。上學(xué)時，我就利用課余時間讀了不少語言學(xué)方面的書籍。

我們那時有些管理制度還是可以借鑒的。我們從中學(xué)開始一定要住校學(xué)習(xí)，從禮拜一到禮拜六，學(xué)校絕對不允許學(xué)生出去，這可以使學(xué)生集中精力讀書、學(xué)習(xí)，接受教師的教育?，F(xiàn)在大部分學(xué)校沒有這個條件，學(xué)生受外界影響就比較大。我們那時的大學(xué)是很有貴族味道的。當(dāng)時我很窮，考上南京高等師范學(xué)校和上海圣約翰大學(xué)，我姐姐在上海教書，有崇洋思想，希望我到圣約翰讀書，但圣約翰的學(xué)費(fèi)很貴。姐姐的同事知道后就把她家里當(dāng)作財產(chǎn)儲存的皮衣當(dāng)?shù)?，接?jì)我讀書。為了能順利完成學(xué)業(yè)，我一邊上學(xué)，一邊給工部局（當(dāng)時帝國主義在上海租界設(shè)立的行政機(jī)構(gòu)）做翻譯。放假就在上海打工。第三年，我在學(xué)校通過考試獲得了一份工作，這樣就應(yīng)付了學(xué)校的費(fèi)用。我覺得那時的教育方法有好的一面，學(xué)生有時間從事一些自己感興趣的事情，有時間從事勤工儉學(xué)活動?，F(xiàn)在的教育給家庭和孩子的負(fù)擔(dān)太重了，孩子沒有自己的時間。現(xiàn)在清華、北大都在慢慢地改，走出蘇聯(lián)教育模式的影響。這是一個好的開端。

記者：從另外一個方面看，現(xiàn)在許多人認(rèn)為，知識爆炸時代學(xué)得越多越好。

周有光：小學(xué)、中學(xué)不能學(xué)得太多，要給孩子們時間玩。一個人有空余時間才會去思考。我永遠(yuǎn)不會忘記我的中學(xué)語文老師吳山秀先生，他為開闊我們的視野，不斷給我們灌輸“五四”新文化運(yùn)動的思想，經(jīng)常請名人來校講演。他是一個語文老師，那時的教材是文言，但他提倡白話文，介紹好的白話文章給我們看。

那時中學(xué)小學(xué)有許多很優(yōu)秀的老師，我的老師讓我們平時覺得很輕松。我想一定要輕松才能學(xué)得好，緊張是學(xué)不好的；不是壓力越大就學(xué)得越好，壓力太大學(xué)習(xí)效果就不會好。孩子不管不行，但不能管得太多。我主張教育要提供寬松的環(huán)境，我們當(dāng)時的老師強(qiáng)調(diào)興趣，認(rèn)為沒有興趣是學(xué)不好的。興趣是自己產(chǎn)生的，不是外來的；是必然的，不是偶然的，一個人一定會有某種或某些興趣的。必然的興趣同偶然的機(jī)會結(jié)合，就能成就事業(yè)。語文改革也是如此。

語文改革是語文自身發(fā)展的必然，不是人為的、簡單的事件。20世紀(jì)50年代制定漢語拼音方案，只是一個偶然的機(jī)會，今天搞拼音方案就不一定能成功，因?yàn)槟壳按嬖谝环N復(fù)古思潮；在文革期間也不行，因?yàn)槟菢泳蜁慌鸀檠笈Ｋ哉f，什么事情都是必然和偶然的結(jié)合。教育要給孩子留有空間，這樣他們的興趣必然會自由生長。

記者：有人說，這些年來中小學(xué)生文字水平普遍下降?，F(xiàn)在中小學(xué)又非常提倡古漢語、古詩詞的教學(xué)，社會上有人還搞古詩詞誦讀工程。這種現(xiàn)象同語言現(xiàn)代化建設(shè)是否有矛盾？

周有光：我不認(rèn)為讀了文言文就能寫好文章。《光明日報》記者問我如何看待有人提倡文言這件事？我說21世紀(jì)提倡文言是時代的錯誤，要先把白話學(xué)好，再學(xué)文言。白話文言二者語法是不一樣的。你一會兒文言，一會兒白話，文言學(xué)不好，白話也學(xué)不好，反而把小孩子搞亂了?？肆诸D當(dāng)年拿出15億美元投資教育，讓孩子8歲過閱讀關(guān)，實(shí)際上美國的孩子6歲就能看很高水平的雜志，如果用古代語言就做不到。我認(rèn)為，你可以學(xué)古代的語言，但要選修。古漢語不是基礎(chǔ)教育的內(nèi)容，是大學(xué)生學(xué)習(xí)的一種專業(yè)，非專業(yè)的人不用學(xué)很多的古漢語，接觸一點(diǎn)就可以了，但白話文一定要學(xué)好。從教育的角度看，是先了解現(xiàn)代，再了解古代，而不是先了解古代，再了解現(xiàn)代。你白話學(xué)好了，古代的東西就可以自動學(xué)了。舉個例子，我受邀請去了日本，才知道日本小學(xué)生就用鉛筆，不用毛筆、鋼筆，因?yàn)閷懽址奖?。書法是一種藝術(shù)，是少數(shù)人的事，不喜歡就不用學(xué)。寫字是每一個人必須掌握的本領(lǐng)。日本教育注重實(shí)用書法，中學(xué)生也不用毛筆寫，只有搞藝術(shù)、搞書法的人才用毛筆。記者：日本的教育跟中國相似，但現(xiàn)代日本的教育支撐了比中國發(fā)達(dá)的科技，發(fā)明創(chuàng)造也多，問題出在哪里？

周有光：在科學(xué)方面，美國重視基礎(chǔ)科學(xué)、發(fā)明創(chuàng)作多，日本重賺錢快，發(fā)明很少。在教育上，我們要很好地學(xué)日本，日文跟中文相近，日本語文教育和我們相近，我們可以借鑒；我們在語文教育上耽誤了許多時間。我們的語文跟美國差別大。當(dāng)然，美國、日本好的東西我們都要學(xué)。

我還想談?wù)剬捤傻慕逃h(huán)境的重要性。我的曾外孫6歲從美國回來，在看英文的福爾摩斯。他們不評什么“三好學(xué)生”，認(rèn)為評等級排隊會使其他學(xué)生產(chǎn)生自卑心理；老師并不布置家庭作業(yè)，他們回家后沒有作業(yè)。讀書都是自動的，不是強(qiáng)迫的。這種教育思想和教育方法與我們現(xiàn)在的很不一樣。我在中學(xué)時，每學(xué)期也要考試排隊，平時則沒有，老師也不會處分成績差的學(xué)生，不會看不起他們。處分學(xué)生不是一個好辦法，那會壓抑學(xué)生的思想和精神，影響完善人格的發(fā)展。在北大百年校慶時，美國哈佛大學(xué)校長說，我們培養(yǎng)學(xué)生，要使文科學(xué)生了解理科，理科學(xué)生欣賞文科；大學(xué)的目的不是培養(yǎng)專家，而是培養(yǎng)完整的人格，是一個完整的教育。這同我們提倡的全面發(fā)展相近。比較前蘇聯(lián)的教育和美國的教育，前蘇聯(lián)是培養(yǎng)專家，出來就是很好的工程師；美國不去培養(yǎng)高級工程師，但大學(xué)生未來發(fā)展的可能性很大?，F(xiàn)在，對于兩種教育模式的利弊得失應(yīng)該是清楚的。

記者：是實(shí)行專才教育還是通才教育，教育界曾有長期爭論，現(xiàn)在傾向培養(yǎng)通才基礎(chǔ)上的專才?，F(xiàn)在中小學(xué)學(xué)校教育中還存在一種現(xiàn)象，就是一些學(xué)校倡導(dǎo)英才教育，提倡培養(yǎng)精英人才、領(lǐng)袖人物。

周有光：你有什么資格培養(yǎng)領(lǐng)袖人才？領(lǐng)袖人才是在社會中自然產(chǎn)生的，不是學(xué)校教育能夠培養(yǎng)的。中學(xué)階段應(yīng)該給學(xué)生興趣培養(yǎng)提供機(jī)會，你給他灌輸東西，腦子裝得滿滿的，他就沒有自己的空間和興趣去學(xué)東西了。沈從文早年很窮，沒有老師指導(dǎo)，小學(xué)都沒有畢業(yè)，他的學(xué)問是自學(xué)來的。他自己說是“鄉(xiāng)巴佬進(jìn)京”，誰理他？他寫的小說像法國小說，但他不懂外文，他是自己看翻譯小說學(xué)會的，這完全憑興趣。有人看小說，看到半夜還不休息，是因?yàn)橛信d趣。

記者：您認(rèn)為中小學(xué)教育的基礎(chǔ)是什么？

周有光：中小學(xué)是打基礎(chǔ)的階段，其中國文是基礎(chǔ)，最重要；英文也是基礎(chǔ)，要拿起來就能寫。中文學(xué)好不在于教師教了多少，很多人喜歡看小說，通過大量閱讀就學(xué)好了。

記者：您從小上新學(xué)堂，大學(xué)上了教會學(xué)校，后又留學(xué)海外，30年代到了日本，40年代再去美國，1949年回國。這種復(fù)雜的經(jīng)歷是20世紀(jì)上半葉中國一些知識分子的典型經(jīng)歷，造就了一代學(xué)者在學(xué)識上融通古今中外，品格上突顯獨(dú)立之精神和自由之意志。您認(rèn)為我們現(xiàn)在教育應(yīng)該如何處理好繼承傳統(tǒng)和面向未來的關(guān)系，如何處理好學(xué)習(xí)西方文化和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的關(guān)系？ 周有光：我為什么要寫文化的文章呢，有許多人籠統(tǒng)談東方文化、西方文化，這是不對的。你要談文化，首先要知道世界文化史，特別是近現(xiàn)代文化史。我認(rèn)為，現(xiàn)在每個國家的文化實(shí)際包含兩部分，一部分叫國際現(xiàn)代文化，其中最重要的是自然科學(xué)和社會科學(xué)，這一部分是現(xiàn)代整個世界文化的共同部分。古代沒有現(xiàn)代文化，它是19世紀(jì)慢慢形成的。今天是全球化時代，必須是全球化文化，以國際現(xiàn)代文化為主，國際現(xiàn)代文化是大家共同的，這是文化的主要方面。二是傳統(tǒng)文化，每個國家不一樣的，包括本國的文史哲，包括本國的宗教、藝術(shù)，具有本國特色的。籠統(tǒng)講東方、西方文化為什么不對？西歐文化和美國文化放在一起才是西方文化。東方文化含西亞、南亞和東亞文化。我寫了篇《漫談西化》，專門談這個問題。中國所講的西方，最早是指西域，后來是西天（印度），最后才指西歐，這是三個西方。糊里糊涂說西方文化是不對的。中國是三個“東方”之一，有自己的傳統(tǒng)文化。我比較了三所大學(xué)課程，中國今天有名大學(xué)的課程主要來自歐美，3/4是外國的，物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)是外國的，是國際現(xiàn)代文化，1/4是國內(nèi)的，是傳統(tǒng)文化；傳統(tǒng)文化在縮小，國際現(xiàn)代文化在擴(kuò)大。我們現(xiàn)在處于雙文化時代，任何一個國家都是既有國際現(xiàn)代文化，又有本國傳統(tǒng)文化。一個人也一樣，可以容納兩種文化，并不矛盾。我既能聽昆曲，又能聽現(xiàn)代音樂，因?yàn)槿吮旧砭褪敲艿?。西方宗教是信上帝的，科學(xué)是反宗教的，兩者矛盾，但我知道很多生物學(xué)家都去作禮拜，信上帝。

記者：最后，大家都想知道，您經(jīng)歷了整整一個世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，是如何做到保持健康的身體、良好的心態(tài)和樂觀向上精神的？現(xiàn)在的老師很辛苦，壓力很大，很多教師身心處于亞健康狀態(tài)，你能否給教師傳授一些“秘方”，以擁有健康的體魄和樂觀向上的精神。

周有光：一要保持樂觀的態(tài)度，要相信進(jìn)化論，相信歷史總是在進(jìn)步，后人超過前人的。二要多動腦，多思考。上帝給我們一個大腦，不是用來吃飯的，是用來思考問題的，思考問題會讓人身心年輕。

1958年，周有光、張允和夫婦在北京護(hù)城河畔。

110歲周有光和他的人生智慧 文/張豐 成都商報

周有光老人110歲生日之際，推薦大家閱讀他的《百歲憶往》和《晚來所思》。其實(shí)，雖然仍在書寫之中，他110年的人生，已經(jīng)是一部值得深讀的書了。周有光，一生“有光”，這光是什么呢？恐怕就是智慧?？偨Y(jié)一個人的人生智慧，有點(diǎn)像心靈雞湯，讓人反感，但是也許很少有人能夠像周有光那樣，有真正的智慧供我們借鑒。

1、幸福要靠自己爭取

上世紀(jì)30年代初，周有光和合肥四姊妹中的老二張允和結(jié)婚。張允和是四姐妹中最強(qiáng)勢的一個，周有光給她的情書，洋洋灑灑幾頁紙，核心只是說自己很窮，恐怕不能給她幸福。她的回信簡潔有力：幸福要靠自己爭取。他們的婚姻不被人看好，但是在這一信念的激勵下，他們一起走了70年?？谷諔?zhàn)爭時期，他們的第一個女兒小禾在6歲時得病早夭，兒子曉平也被彈片擊傷，就是這種自己爭取幸福的信念把他們從瀕臨崩潰的情緒中拯救過來。痛苦時，周有光一度很接近基督教，但最后沒能發(fā)展為信仰，他仍然要在塵世中尋找幸福。

2、利用好業(yè)余時間

1946年，擔(dān)任銀行高管的周有光被派往紐約工作。在朋友的介紹下，他去普林斯頓大學(xué)和愛因斯坦聊天。兩個人的知識領(lǐng)域完全不同，但是他記得愛因斯坦告訴他：人與人最大的不同，在于對業(yè)余時間的利用。每天幾小時，長期堅持，一個人往往可以成為一個領(lǐng)域的專家。當(dāng)時，銀行家周有光業(yè)余時間在搞拼音方案，他教一個美國人學(xué)漢語，就自己編了一個拼音教材。他發(fā)現(xiàn)，拼音是漢字和英文之間的一個橋梁。周游世界后回國，他回到上海市，仍負(fù)責(zé)金融工作。但是，上世紀(jì)50年代，搞金融工作是很危險的，他的一個同事就因?yàn)閴毫ψ詺⒘?。這時，他被召到北京搞拼音方案，業(yè)余愛好豈止是成就了他，簡直就是救了他。

3、向同鄉(xiāng)先賢學(xué)習(xí)

周有光是常州人，在常州圖書館一樓大廳，有三座雕塑：瞿秋白，趙元任，周有光。他們都是常州人，瞿秋白搞過漢字拉丁化，趙元任更是世界范圍內(nèi)的語言學(xué)家。周有光在紐約時，張允和去聽趙元任的課，周有光也跟著請教。周有光出身在比較普通的家庭，父親雖然曾中舉，但在考進(jìn)士的路上受到驚嚇，就回家辦私塾了，又娶了二房，家里不寬裕，周有光隨母親到蘇州生活。他考上圣約翰大學(xué)，連學(xué)費(fèi)都沒有，還是姐姐室友的母親出手，賣了一皮箱的嫁妝，他才得以入學(xué)。

4、緊跟技術(shù)進(jìn)步

上世紀(jì)50年代，周有光是漢語拼音方案的主要設(shè)計者，80年代開始，他就開始用打字機(jī)進(jìn)行寫作。90年代，他是第一批電腦的使用者。網(wǎng)絡(luò)時代，他上網(wǎng)看帖子，看到自己喜歡的文章，還會找到作者聊一聊。他還買了智能手機(jī)，但是眼睛不好，由保姆幫他使用

5、不能泯滅良知

去年，95歲的出版家曾彥修出書，找周有光題字，周有光寫了四個字給他：“良知未泯”。這是一個109歲的人對一個95歲的人的評價，恐怕也是周有光對自己的評價。周有光的晚年，光彩奪目，他超越了自己語言學(xué)家的身份，在多個領(lǐng)域發(fā)言，重申常識。之后，他從一個專家轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€心懷天下的“啟蒙思想家”，到100歲，仍然筆耕不輟，確實(shí)是值得我輩學(xué)習(xí)的。

周有光，一個人的110年 文/浦頓 來源：《看歷史》

剛剛過去的1月13日，老人周有光度過了他的生日，今年，他110歲（虛歲）了。

出生于1906年1月13日的他，可以說是一部活的中國現(xiàn)當(dāng)代史。他還是一個中學(xué)生時，就參加了五四運(yùn)動；上了大學(xué)，他又經(jīng)歷了“五卅慘案”；抗日戰(zhàn)爭時期，他顛沛流離，抗日救國；新中國成立，他從美國歸來，以經(jīng)濟(jì)專家的身份為國家服務(wù)；上世紀(jì)50年代的漢語拼音改革，他成為了拼音方案的主要設(shè)計者；如今，網(wǎng)絡(luò)時代來臨，他仍站在時代的前列，他上網(wǎng)沖浪、看帖發(fā)言。

1923年，周有光考入著名的上海圣約翰大學(xué)，他從上海靜安寺坐上獨(dú)輪車去學(xué)校。獨(dú)輪車在中國已經(jīng)有900年的歷史，在他心中，獨(dú)輪車代表著傳統(tǒng)，而圣約翰大學(xué)則代表著現(xiàn)代文化，坐獨(dú)輪車上學(xué)，就是跨越900年的傳統(tǒng)奔向現(xiàn)代。對一個人來說，奔向“現(xiàn)代”，可以在瞬間完成，一夜長大，而對一個國家來說，則是一段艱難的旅程。周有光的110年，正是中國奔向現(xiàn)代最關(guān)鍵的110年，不經(jīng)意間，他成了一個偉大的書寫者和見證者。

周有光晚年回憶人和事，常有輕松有趣的評論。比如他談到自己的連襟沈從文，只用一句話“沈從文臉皮厚，哈哈”，這句話足以描繪出當(dāng)年轟動一時的沈從文和張兆和的愛情。談到胡適，他會說“他和我岳父是安徽老鄉(xiāng)”，談到蔡元培，則是“他和我岳父很熟”，雖然周有光結(jié)婚時，岳父贊助他的錢，只夠到日本留學(xué)，而不能到他更喜歡的歐美，但寥寥數(shù)語，仍讓合肥張家的“分量”凸顯出來。

周有光的太太張允和，是有名的“合肥四姊妹”中最管家事的二姐。她的大姐張元和嫁給了昆曲當(dāng)紅小生顧傳玠； 三姐張兆和與著名作家沈從文的愛情，成為現(xiàn)代史上的浪漫經(jīng)典；四妹張充和則遠(yuǎn)嫁美國，她的丈夫傅漢思是著名漢學(xué)家，當(dāng)今如日中天的史景遷，就是傅漢思夫婦的學(xué)生。如果我們把視角拓寬到合肥四姊妹，拓寬到合肥張家的流變，那又會是一個個動人的故事。

百歲以后的周有光，思維仍清晰尖銳?！栋贇q憶往》是他的自述，根據(jù)錄音整理，原稿有十幾萬字，拿給他過目，他一點(diǎn)點(diǎn)刪改，最后只剩下幾萬字，他說，這樣才夠精煉準(zhǔn)確。濃縮的才是精華，但并不是每個人都能像他那樣有足夠多可供濃縮的內(nèi)容。110歲的周有光看待自己的過往，視角不無挑剔，而他的過往對我們來說，已成為歷史，我們需要采納另外的視角。

尤其幸運(yùn)的是，這還是一部活歷史。愛因斯坦那么偉大，我們卻只能從遺留下的文字和影像材料中去還原，而周有光1946年曾在普林斯頓大學(xué)應(yīng)約與愛因斯坦聊過兩次天。聊過什么，也許并不重要，重要的是，曾和愛因斯坦聊過天如今仍然健在的，恐怕沒幾個人了。在這個意義上，周有光就是一段記錄著歷史的材料，鮮活地為我們保存著過去的110年。（來源：教育思想網(wǎng)，校長傳媒）

周有光，1906年1月13日出生于江蘇常州青果巷。原名周耀平，起先“周有光”是他的筆名，“有光”后來成為他的號。早年研讀經(jīng)濟(jì)學(xué)，1955年奉調(diào)到北京，進(jìn)入中國文字改革委員會，專職從事語言文字研究。周有光的語言文字研究，領(lǐng)域十分寬廣，研究的中心是中國語文現(xiàn)代化。他對中國語文現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐做了全面的科學(xué)的闡釋。周先生是漢語拼音方案的主要制訂者，并主持制訂了《漢語拼音正詞法基本規(guī)則》。85歲以后開始研究文化學(xué)問題。他在語言文字學(xué)和文化學(xué)領(lǐng)域發(fā)表包括《漢字改革概論》、《世界文字發(fā)展史》、《中國語文的現(xiàn)代化》等專著30多部，論文300多篇，在國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。

第二篇：語文教育要給孩子一座田園-一座花園

語文教育要給孩子一座田園，一座花園

作者： 竇桂梅

中國教師報：語文教學(xué)的紛爭由來已久，教學(xué)目標(biāo)就是爭議的一個焦點(diǎn)。你認(rèn)為小學(xué)語文課應(yīng)該給學(xué)生什么？（本報記者茅衛(wèi)東）

竇桂梅：關(guān)于語文教學(xué)的紛爭很多，莫衷一是。就目標(biāo)而言，工具性、人文性之爭是最激烈持久的。

工具性與人文性之爭基本上是一個偽命題，語文本來就是一種交際工具，當(dāng)然具有工具性，而語詞決定了一個人的生命疆域和思維視野，決定了一個人的終極關(guān)懷和生活情愫，語言是存在之家，所有的人文精神不能不通過詞語保存下來，語文又天然具有人文性，這是母語的特質(zhì)決定的。這兩者根本不能割裂開來，廣義的來說，“聽說讀寫”就是語文的工具性內(nèi)容，而借助“聽說讀寫”所表的情、所達(dá)的意，自然就是思想人文等因素了。當(dāng)前小學(xué)語文課最應(yīng)該給學(xué)生的還是語文學(xué)科知識。因此要分析梳理承載這兩者的是什么樣的語文知識。

但工具性和人文性論者都遮蔽了這樣的問題。工具論者，沒有界定出哪些知識是真知識，哪些知識是偽知識，這些知識來源于何處，其合法性依據(jù)是什么，如何有效傳授等等。而人文論者則往往片面強(qiáng)調(diào)語文教育的人文屬性，但對

人文屬性與語文教育的關(guān)系，又缺乏必要的梳理，對人文性究竟如何落實(shí)在語文課堂教學(xué)中，也無法厘清。

這幾年，我倡導(dǎo)的主題教學(xué)，就是有目的性的一種矯正。這里的“主題”不是我們以往習(xí)見的思想教育等理解，我倡導(dǎo)的主題教學(xué)是交際工具與人文情懷的合一，而不僅僅是統(tǒng)一。統(tǒng)一像是擰在一起的兩股麻繩，即便合而為一，但給人的感覺卻常是貌合神離。合一則更多了一份水乳交融，意味著你中有我，我中有你。語文教學(xué)的媒介是語言，文本中的“主題”本身就是語詞，就是學(xué)生認(rèn)識世界、改造世界的工具。一個人的語詞有多豐富，可能視野就有多廣闊，一個人掌握了多少語詞，就相當(dāng)于掌握了多少個與外部世界溝通交流的密碼。

所以，我們提倡的主題教學(xué)要努力給學(xué)生打下兩個底子。學(xué)習(xí)的底子，精神的底子。這兩個底子怎么打？形象的來說，就是給孩子們兩個園子，一座田園，一座花園。田園生產(chǎn)莊稼農(nóng)作物，玉米、水稻，蘿卜、白菜，滿足人的基本生存和發(fā)展需要，這就好比字、詞、句、段、篇。但一個人只是吃飽了還不行，還要有精神上的愉悅和美感享受。也就說說，學(xué)習(xí)語文的過程，一定有精神的“水仙花”——追求、文學(xué)的審美洋溢其中，存在的意義、人生的價值方顯現(xiàn)出來?？梢姡覀冋Z文學(xué)習(xí)的家園，光有田園不夠，還得有花園。

為了打好這兩個底子，這幾年圍繞主題教學(xué)提出了語文

“三個一”質(zhì)量目標(biāo)：“一手好字、一副好口才、一篇好文章”，并細(xì)化到每一個年段，每一個學(xué)期，甚至每一堂課中。這“三個一”中的“好”是一種文學(xué)表達(dá)，“好”里面體現(xiàn)著的是一個個主題。即這“好”體現(xiàn)為工具與人文合為一體，把語文散亂的知識能力、過程方法與情感態(tài)度整合了起來——打好“學(xué)習(xí)的底子和精神的底子”。大家知道，一篇文章有四個基本要素，主題、素材、結(jié)構(gòu)、語言。若說是“一篇好文章”，素材一定是真實(shí)、充實(shí)的，而不能是虛假、蒼白的；語言一定是順暢的、明麗的，而不是粗俗的、零亂的；結(jié)構(gòu)一定是完整的，合理的，而不是拖泥帶水，頭重腳輕的。而所有的這些須指向主題——主題是生命與思想的靈魂。好文章的標(biāo)志，是主題走向了光明的而不是陰暗，高尚而不是卑下，美好而不是丑惡。“一幅好口才”，“一手好字”又何嘗不是如此？每一個字，每一句話，每一篇文章，都是在一定時代背景和生態(tài)下產(chǎn)生的，里面都蘊(yùn)含著一定的文化精神?？梢姡叭齻€一”的質(zhì)量目標(biāo)從來就不是一個純技術(shù)、純工具性的問題。

也許這就是上面提到的語文學(xué)科知識。有了這樣的認(rèn)識，語文知識就是著眼于人的發(fā)展的一生有用的知識。小學(xué)語文要讓孩子獲得這些“知識”，才能既理解這個世界，還能欣賞這個世界。

語文教育理應(yīng)是幸福完整的。可見，學(xué)生要有語文學(xué)科

知識的積累，語言的積累，慢慢的才有文學(xué)，文化的積累，民族情感的積累。舍此，我們何以能夠培養(yǎng)出富有民族精神、生命意識、平民情懷的一代新人？

中國教師報：你在教學(xué)生涯中遇到過的最大的困惑是什么？

竇桂梅：我最大的困惑就是，很多時候，我們的教育偏離了教育的原點(diǎn)。很多最重要的東西我們丟失了。我剛剛從烏克蘭回來。在蘇霍姆林斯基的故鄉(xiāng)，那些人雖然落后、貧窮、艱苦，但他們身上那種安貧樂道的精神，那種散發(fā)出來的團(tuán)結(jié)、奮發(fā)、樂觀的氣質(zhì)，困難中，他們互相幫助，互相照應(yīng)，彼此溫暖，那些純樸的、感人的、嫻靜的、靈性的友愛，深深打動了我。有那么一刻，我覺得我們才是真正貧窮的人，才最值得憐憫。我們很多時候忘記了教育是立人的，忘記了教育中民族精神才是我們的魂魄，一旦我們丟失了教育之魂，我們的教育就難免形銷骨立。

早在十年前我就提出——語文教育，要為生命奠基。如何為生命奠基？我提出了“三個超越”，曾引起一定反響?！俺浇滩摹睆?qiáng)調(diào)教好教材的基礎(chǔ)上用教材教；“超越課堂”強(qiáng)調(diào)教科書是學(xué)生的世界，世界更是學(xué)生的教科書；“超越教師”一是教師要自我超越，使自己成為不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新的人，二是引導(dǎo)學(xué)生超越教師，在教師攙扶和幫助下，學(xué)會質(zhì)疑和批判，最終讓師生成為友人和伙伴，朝著陶行知說的“師生合作，培養(yǎng)出值得彼此崇拜之活人”的理想境界進(jìn)發(fā)。

所有超越的目的，就是要實(shí)現(xiàn)向兒童生命的回歸，母語學(xué)習(xí)本質(zhì)的回歸，教師專業(yè)發(fā)展的回歸。超越的過程就是教師和學(xué)生超越習(xí)慣，超越傳統(tǒng)，超越自我的過程。當(dāng)然，超越是無止境的。兒童在發(fā)展，母語學(xué)習(xí)和教育的環(huán)境與方式也在變化，任何超越都需要再超越，否則就只能是固步自封。比如，對教師而言，實(shí)現(xiàn)三個超越，關(guān)鍵還要看自身能否可持續(xù)發(fā)展？對學(xué)生而言，在超越中所積累的知識，能否成為活性知識而非知識的碎片？能否將知識與生活經(jīng)驗(yàn)相鏈接，重新建構(gòu)、整合并最終內(nèi)化為兒童自身的精神血脈？

也就是說，面對兒童越來越少的語文學(xué)習(xí)空間，我們能否找到幫助兒童在較短的時間內(nèi)，高效提高語文素養(yǎng)，深化情感和涵養(yǎng)智慧的教學(xué)方式呢？以我個人的追求，如何從新課程觀的高度，在“三個超越”上又有所超越，從整體上“讓課堂煥發(fā)生命的活力”？也就是說，能夠更好實(shí)現(xiàn)“三個超越”的“抓手”是什么？

也許最大的困惑還不是來自外部，批評的聲音、條件的限制，都可能成為超越與創(chuàng)造的動力。但，人不是完人，更不是神。迫在眉睫的是自身素養(yǎng)的提高，還需要環(huán)境支撐，切合中國實(shí)際的教育理論的引領(lǐng)?，F(xiàn)在，不少教育專家、教研部門、科研部門都很忙，但結(jié)果恐怕是從理論到理論。最后留下的是書中的印證。有多少人能細(xì)心深入關(guān)注一個小學(xué)

教師的實(shí)踐？我還算幸運(yùn)的，其實(shí)有更多的老師的經(jīng)驗(yàn)沒有被挖掘，被保護(hù)。我們這些小學(xué)老師不容易——既要有實(shí)踐能力，又要有研究意識，既要想得到，又要做得到，更要寫得到。

中國教師報：你覺得現(xiàn)在小語課堂教學(xué)主要問題是什么？

竇桂梅：我覺得現(xiàn)在小語教學(xué)最核心的問題還是學(xué)科知識。目前，各種教育類報紙雜志上充斥的文章，所寫的大多是教學(xué)方式方法上的經(jīng)驗(yàn)，很少有對學(xué)科知識的挖掘和梳理。就是說，我們更多地時候是麻木毫無辨析地接收了這些知識，然后轉(zhuǎn)手賣給學(xué)生?？梢哉f，當(dāng)前教師自身的學(xué)科知識素養(yǎng)成為了教師專業(yè)發(fā)展的瓶頸。更嚴(yán)重的是，現(xiàn)在還存在一種“去知識化”的傾向。

有人這樣評價我們語文教師：視野不寬，底蘊(yùn)不厚，情趣不多，教學(xué)乏味。但凡聽語文課，一般人都能說些什么，都敢指手畫腳。原因就是大家覺得語文不就是認(rèn)字、說話、寫作文嘛！每個成人不都會寫字，都能說話嘛！豈不知，語文教學(xué)，并不是什么人都能說清楚的。

遺憾的是，我們有些老師沒能上出語文味，沒能讓學(xué)生在母語的大觀園里如癡如醉。相當(dāng)一部分語文教師還不會寫文章，這樣的老師“空手套白狼”教兒童作文，豈不是讓學(xué)生看不起？由此，造成這樣一個怪圈：語文課，學(xué)生三五天，甚至一個月不來，也看不出什么落差。

想想看，如果學(xué)生遇到一位專業(yè)素養(yǎng)強(qiáng)的語文教師，耽誤一天，就讓他覺得缺少了一天的熏陶。追隨這樣的老師幾年下來，不說語文課，單是生活中潛移默化的影響，學(xué)生就能受益良多。作為一名語文教師，如果你擁有這樣的專業(yè)高度，誰還敢對你說三道

四、品頭論足？為什么我們到醫(yī)院看病，醫(yī)生讓吃什么藥，打什么針，我們就乖乖地聽從？為什么我們的學(xué)生和家長對我們，沒有達(dá)到對醫(yī)生那樣的信任程度？原因就是我們自己的專業(yè)水準(zhǔn)沒有讓人家覺得放心滿意。

學(xué)科知識是教學(xué)的核心。如果教師學(xué)科知識不夠，談什么教學(xué)方法都白搭。要把教學(xué)當(dāng)作一門專業(yè)，教師必須審視自己的專業(yè)知識是否準(zhǔn)確而豐富。衡量一堂課的好壞，依我看，重要的有兩點(diǎn)，一是學(xué)科本位的價值獲得，二是教育學(xué)的含量。這兩者恰恰要靠教師的學(xué)科專業(yè)水準(zhǔn)和教育教學(xué)能力來引導(dǎo)幫助學(xué)生完成，而前者是前提。

在清華附小，對于語文教師的專業(yè)素養(yǎng)，我們簡單地概括為兩句話：第一、解讀教材的功夫，第二、課堂教學(xué)的功夫。然而如何培養(yǎng)這些素養(yǎng)，讓教師所受的專業(yè)教育和積累下來的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)，融于教師課堂上的言談舉止之間，成為教育的機(jī)智和情懷，為學(xué)生的成長引路、照明，成為能夠在如此紛繁復(fù)雜的世界中能夠吸引學(xué)生熱愛語文的強(qiáng)有力的磁

場，這或許值得每一位語文教師深思。

中國教師報：你對現(xiàn)在的小語教材滿意嗎？

竇桂梅：作為一線教師，眼睛看得并不遠(yuǎn)，評價難免不客觀。不過在教學(xué)過程中，和以前相比，現(xiàn)在的教材進(jìn)步太大了，不僅版本多起來了，可選擇的余地大了，更重要的是突出了兒童性、文學(xué)性、人性的一些東西。盡管問題也是有一些的。比如有的版本教材編排過于嚴(yán)謹(jǐn)；有的版本強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識的積累，但缺少思維深度。有的版本沒有體系，而且對選文缺少修改，篇幅過長，有的有刪改，但刪改得不好。

教材究竟在兒童生命發(fā)展中起著怎樣的作用？我們今天是教課文還是教閱讀？是教課文還是教課程？這些都需要我們思考。

我當(dāng)年提出三個超越中的超越教材，實(shí)際上就是覺得當(dāng)時的教材需要改進(jìn)。比如教材的政治性越強(qiáng)，離孩子就會越遠(yuǎn)，這是一個反比例的關(guān)系?，F(xiàn)在拿到教材，有些文章會讓我們心潮起伏，回味無窮。對于這些經(jīng)典文本，我們必須尊重文本的規(guī)定性，老老實(shí)實(shí)讀教材，回歸細(xì)讀經(jīng)典文本，回歸情感熏陶和積累。

當(dāng)然，文本細(xì)讀僅僅是語文學(xué)習(xí)的一個渠道而已。學(xué)習(xí)語文，教材只是個例子或引子，沒有大量的課外閱讀是不行的。很多學(xué)校，學(xué)生一個學(xué)期就學(xué)一本語文書，這怎么能夠提高學(xué)生的語文素養(yǎng)呢？現(xiàn)在的教材，編者已經(jīng)意識到這個

問題的嚴(yán)重了。但骨子里還是太把教材當(dāng)教材了，好像教材就是圣經(jīng)就是法律，語文學(xué)習(xí)就是學(xué)教材，教師上課只是教教材，考試則只是考教材中的知識，這是不對的。

還有一點(diǎn)，一線還特別需要課程意識和課程幫助，而不能僅僅停留教材的編寫上。很多時候，讓老師充當(dāng)課程的核心。這當(dāng)然不錯，但教師的能力和精力畢竟有限，眼界畢竟有限。怎樣為教師提供廣闊的閱讀背景與課程意識？這是需要教育部門認(rèn)真思考的。

中國教師報：你如何評價這些年的小語課改？

竇桂梅：這些年，小語課改的成就有目共睹。首先是促進(jìn)了教師觀念的更新。比如打破課堂中心論，活用好教材，以學(xué)生為主體，老師放下包袱，大膽實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，把學(xué)生導(dǎo)引向無限廣闊的生活和生命里去。其次是課堂組織形式的改變。課堂組織形式帶動了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，小組討論，匯報交流，情景表演，課堂論辯，課文改寫等等形式，調(diào)動了學(xué)生的興趣和參與的熱情，各方面獲得了很好的發(fā)展。當(dāng)然還有課堂評價的革新。評價目標(biāo)多向度，評價手段多樣化，階段性評價與終結(jié)性評價并重，學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程并重，定性評價與定量評價相結(jié)合。所有這些變化，充分調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性。

因?yàn)檎n程改革的推進(jìn)，教師的眼界都比以前寬了，起碼都聽過一些專家的講座，看過一些名師的課堂，有了一些自

己的想法。上網(wǎng)發(fā)發(fā)貼，寫寫博客，思想有了交流的平臺，有了反思與表達(dá)的場所。在“民間”，在臺下，我發(fā)現(xiàn)真正有思想的教師太多了。

生命因課改煥發(fā)活力。課程改革讓教師有了展示的空間，教師找到了課堂的快樂，課堂活躍起來，老師才有可能實(shí)現(xiàn)自我的尊嚴(yán)。

沒有這些不行，光有這些還很不夠，課改還沒有真正減輕教師的身心負(fù)擔(dān)，教師還是戴著鐐銬跳舞，或者說解放了思想，但行為上還沒放開，因?yàn)樵u價機(jī)制還沒有跟上來。一個不爭的事實(shí)是，很多教師還面臨著一些教育困境。比如工資待遇低下，有的不只低到喪失尊嚴(yán)的地步，甚至連糊口也很困難。教育耗時太長，負(fù)擔(dān)過重，社會對教育的訴求過多，導(dǎo)致教師的壓力增大。

2007年國家中小學(xué)心理健康課題組調(diào)查，52．23％教師因工作繁重而存在不同程度的心理問題。一些教師陷入職業(yè)倦怠期，意志消沉，不求上進(jìn)。這也直接導(dǎo)致旨在提高教學(xué)質(zhì)量的教育改革，不能得到最大多數(shù)教師的認(rèn)同，并獲得不折不扣的執(zhí)行。

試想，教師不受重視，一般而言，就意味著國家對孩子的教育不是真正的重視，更意味著我們不太擔(dān)心我們的未來。人人都拿孩子當(dāng)個寶，那么為什么不關(guān)注引領(lǐng)這些孩子成長的教師呢？

當(dāng)然這里也有課改自身的一些問題。

比如課標(biāo)的把握。我們一線教師感覺模糊、籠統(tǒng)。如何在課程標(biāo)準(zhǔn)和教材之間搭一座橋？我們學(xué)校出臺了介于課標(biāo)和教材之間的《語文質(zhì)量手冊》，雖然這是一種創(chuàng)造，但并不一定完美科學(xué)，國家應(yīng)該拿出這類的指導(dǎo)和操作綱要才好。

比如觀點(diǎn)的極端。這幾年的課改過于強(qiáng)調(diào)“教育學(xué)”的改變，教師包括學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)缺失的問題。但有人對課改否定，提出讓語文回家。這沒錯，但需要提醒的是不是“回去”，而是回歸教育本質(zhì)、回歸教育內(nèi)在規(guī)律。我們總是被一陣陣的口號式的觀點(diǎn)遮蔽了眼睛，缺乏思考。難免一線教師的我們經(jīng)常無所適從，不僅是職業(yè)倦怠，專業(yè)也開始倦怠。

了解這些，或許更有助于我們清醒地認(rèn)識到，新課程改革固然讓我們欣喜，讓一些真的猛士，奮然前行，但我們還需要清醒，任何的改革不可能一開始就是完美的，只有一大批人行動起來，一個百花齊放的課改春天，才會真正的到來。

第三篇：不要給孩子貼上標(biāo)簽故事

“老師，您還記得嗎？我是黃俊杰，班上最調(diào)皮的那個，現(xiàn)在是一名人民警察?！?p>“老師，我是劉建國，是留級下來的，我現(xiàn)在是一家星級酒店的總經(jīng)理?！?/p>

“老師，我是唐慧，現(xiàn)在是市中院的一名法官，您還記得我上課時經(jīng)看課外書被您罰站嗎？”

……

這是今年春節(jié)，畢業(yè)十五周年聚會上，我曾經(jīng)的學(xué)生的自我介紹。我簡直不敢相信自己的眼睛。這就是當(dāng)年在課堂上經(jīng)常被我訓(xùn)斥，調(diào)皮搗蛋、不愛學(xué)習(xí)，將來不會有多大出息的幾個學(xué)生？

目睹這些學(xué)生的成長和變化，我感慨萬分，不禁想起了曾經(jīng)看到的一個小故事。世界著名作家巴爾扎克曾經(jīng)多次說過，他可以憑一個孩子的筆跡準(zhǔn)確地推斷其性格、稟性，并預(yù)測其將來是否能有所作為。有一天，一個老婦人拿著一本小學(xué)生作業(yè)本來請巴爾扎克看。巴爾扎克把作業(yè)本仔細(xì)端詳了一會兒，說：“這孩子是個生性輕浮，反應(yīng)遲鈍的人，將來不會有什么大出息?！崩蠇D人聽后笑說：“親愛的大師，你怎么不認(rèn)識自己的筆跡？這是你上小學(xué)時的作業(yè)本呀！”巴爾扎克定睛一看，原來老婦人是自己的小學(xué)老師，他立刻面露尷尬，無言以對。

其實(shí)，孩提時代一切尚未定型。比如大科學(xué)家愛因斯坦，幼年時被認(rèn)為是個“遲鈍兒”，最終卻在科學(xué)上取得了舉世矚目的成就；又如數(shù)學(xué)家巴伯基和文學(xué)家瑪阿特是同班同學(xué)，小時候成績都很差，曾被老師當(dāng)眾奚落：“你們倆是沒有出息的人！”而后來取得驚人成就的恰恰是他們。

先天稟賦與成功有一定的關(guān)系，但天賦并不是決定成敗的重要條件。對絕大多數(shù)人而言，一個人在某一方面的成功，并不完全取決于天分，只要按既定目標(biāo)執(zhí)著追求，天長日久，水滴石穿，就能獲得成功。

我們不能隨便給孩子“貼上標(biāo)簽”，更不能根據(jù)孩子一段時期的不良表現(xiàn)，就輕易斷定他將來沒有出息，從而放棄對他的培養(yǎng)和引導(dǎo)。別忘了，你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生！

第四篇：新勞動法對事業(yè)單位留有空間(精)

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新勞動法對事業(yè)單位留有空間

小王2006年進(jìn)入某中央新聞媒體單位工作，屬于“事業(yè)聘用”性質(zhì)。最近，身邊的朋友都開始議論《勞動合同法》，小王也想弄明白新法對自己有沒有影響。

比起企業(yè)對《勞動合同法》的反應(yīng)，事業(yè)單位在過去幾個月中的動靜不算大，但這并不意味著中國的三千萬事業(yè)單位人員不受影響。事實(shí)上，《勞動合同法》將適用于大部分事業(yè)單位人員，只是在其規(guī)定中留有一定余地。

目前我國的事業(yè)單位人員主要分為三類：第一類是比照公務(wù)員制度來管理，主要是一些由法律、法規(guī)授權(quán)的具有公共事務(wù)管理職能的事業(yè)單位；第二類是實(shí)行企業(yè)化管理的事業(yè)單位，由勞動法調(diào)整；第三類是正在試行聘用制的以科、教、文、衛(wèi)系統(tǒng)為代表的事業(yè)單位，這類人員的聘用關(guān)系沒有明確的法律規(guī)定，處于法律調(diào)整空白。

《勞動合同法》第九十六條規(guī)定：事業(yè)單位與實(shí)行聘用制的工作人員訂立、履行、變更、解除或者終止勞動合同，法律、行政法規(guī)或者國務(wù)院另有規(guī)定的，依照其規(guī)定；未作規(guī)定的，依照本法有關(guān)規(guī)定執(zhí)行。

這種條文安排，被專家比喻為“先請出去，再拉進(jìn)來”。這樣規(guī)定，既解決了本法與現(xiàn)行的事業(yè)單位人事管理制度的銜接，解決了事業(yè)單位聘用合同無法可依的局面，也為事業(yè)單位人事制度改革留下空間。

據(jù)了解，在勞動合同法起草過程中，是否把事業(yè)單位聘用關(guān)系納入調(diào)整范圍存在較大爭議。由于我國事業(yè)單位人事制度正處于改革之中，事業(yè)單位的經(jīng)費(fèi)來源、編制管理、工資福利、社會保障等各方面體制并未理順，因此事業(yè)單位適用《勞動合同法》需要較大的靈活性。

而從深圳傳來的消息表明，《勞動合同法》的實(shí)施或?qū)⒊蔀槭聵I(yè)單位改革的推動力之一。按照深圳市人事局11月8日下發(fā)的《深圳市事業(yè)單位人事制度改革第一步工作指引》要求，全市近2000家事業(yè)單位在今年12月31日前，要和在編人員全部簽訂聘用合同，取消行政級別。

據(jù)悉，此次轉(zhuǎn)制涉及該市事業(yè)單位近10萬人，包括事業(yè)單位正式在編的管理人員、專業(yè)技術(shù)人員以及《深圳市機(jī)關(guān)事業(yè)單位雇員管理試行辦法》實(shí)施之前（2004年8月1日前）入編的工

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勤人員，還有合同簽訂工作開展期間經(jīng)人事部門備案新聘用的管理人員、專業(yè)技術(shù)人員等。其中，事業(yè)單位黨政一把手的聘用合同與上級主管部門簽訂，其他人員的聘用合同則與單位法人簽訂。

對于在中央新聞單位工作的小王來說，《勞動合同法》對他的影響究竟如何，將在事業(yè)單位改革進(jìn)一步深入之后才會顯現(xiàn)出來。受訪專家表示，目前在實(shí)際操作中若出現(xiàn)爭議，法院仍將參照2003年最高人民法院關(guān)于審理事業(yè)單位人事爭議案件的司法解釋辦案。

第五篇：給心留有一片寧靜的空間隨筆

豐子愷說：既然無處可逃，不如。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋放。

——題記

急驟的夏雨隨著散退的烏云，慢慢地停了下來。

雨后清風(fēng)中，摻雜著一縷清新的泥土氣和淡淡荷香。素雅高潔的花兒綻放在重重疊疊的綠色之中，荷葉上點(diǎn)綴著晶瑩透亮的水珠，一池綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真的景致讓燥熱的心漸趨平靜。

特獨(dú)處在這般靜雅的環(huán)境里，擷取美的片刻，打扉，悄悄地整理著……。

境由心生。

想抓住這突來的靈感，描繪出自己的一番心境。

然，提筆，卻落墨不下幾行文字，無法梳理出那斷斷續(xù)續(xù)的思緒。常責(zé)怪的節(jié)奏過快，腳步過于匆匆；常嘆塵世的繁雜與喧鬧。殊不知，那是自己不夠豁達(dá)開朗，心境過于浮躁。

克里希那穆提說：你可曾一個人出去散步過？坐在一棵樹下，不帶書，沒有伴侶，完全自己一個人，然后去觀察落葉，聽水波輕拍岸邊的聲音，聽漁夫的歌聲，觀看鳥兒飛翔，以及你自己此起彼落在腦中追逐的思緒。如果你能夠獨(dú)處并且觀察這些事，你就會發(fā)現(xiàn)驚人的豐富內(nèi)涵。

常想著，騰出一些，去遠(yuǎn)眺海天一色，坐觀潮起潮落，聆聽那浪濤拍巖的交響曲；漫步海風(fēng)中，踏著浪花，把足印深深地嵌在松軟的細(xì)沙中，當(dāng)心境與意境相融之時，所有的的浮華、煩躁也隨之了然。

常想著，背起行囊去遠(yuǎn)行，去追逐自然的蹤影，去感受天地的靈氣，去盡享旖旎風(fēng)光……，隨心隨性，放逐于山水之間。站在極頂，悠然觀峰賞松；閑坐山澗，靜聽清泉叮咚。行至水窮處，坐觀云起時，任思天馬行空，心隨浩氣遠(yuǎn)游。

游玩，終有歸來時。生活依舊在真實(shí)中重復(fù)地演繹著，無法改變，只能改變自己，讓自己學(xué)會豁達(dá)，給留有一份寧靜。

流逝的歲月，不單單只是一場過往，更是一種。我們終究要學(xué)會去接受中的各種洗禮，用，淡看歲月的更迭，還心靈一份灑脫。

“春來草自青”，闡釋著春天自然會來，草兒自然會青，一切都是那么順其自然，那么豁達(dá)。世間三千事，淡然一笑間，“得之我幸，不得我命”我們都應(yīng)該用一種寵辱不驚，閑看庭前花開花落的去面對和不如意，得意時要看淡，失意時要看開，學(xué)會用一份豁達(dá)去對待人生?；磉_(dá)處事，才能給自己的心留有一份寧靜。

晨練太極，午后到居委會幫忙，傍晚陪散步，這就是退休后的生活方式。他喜歡旅游，愛好書法。每天，總要花上幾個小時，獨(dú)自在書房中靜靜地閱讀、習(xí)字?！坝腥苏f退休后的日子，我卻覺得時間不夠用，而愉悅。”七十好幾的他，用良好的心態(tài)去面對暮年生活，用身教去引導(dǎo)子女正確對待人生。

喧囂外，留一份寧靜給自己，獨(dú)好。

靜夜，手捧一卷書籍，悠倚沙發(fā)中，靜靜品讀，把心沉浸到優(yōu)美的文字中，感受著淡淡墨香，愜意暢游；靜坐庭院，打開一曲清音，舒緩、悠揚(yáng)，雅致地煮上一壺香茗，任素葉在水中淡然綻放、升華，用一顆平常心，慢慢飲，細(xì)細(xì)品，回味無窮。

真正的寧靜，源自于。

當(dāng)下，競爭強(qiáng)，節(jié)奏快，壓力大。是人，都不可能跳出三界外，不在五行中，面對喧囂、功利、奢華，應(yīng)保持理智和淡然。其實(shí)，生活越是忙碌，我們越渴望一片屬于自己寧靜的空間。

無論你幽居深山，還是隱沒古剎，只要有一顆躁動的心，生活都不易達(dá)到安然自在。人生本不，事事未必都盡人意，懂得刪繁就簡，放下負(fù)重，丟棄，把一切都看作風(fēng)中浮云，為自己營造一份寧靜。

心靜若水，也許這境界過高，但，必須學(xué)會用一顆愛生活、懂、豁達(dá)開朗的心去體會人生，懂得常樂、隨遇而安，方能拭去心靈深處的浮躁，給心留有一片寧靜祥和的空間。