第一篇：接受學(xué)習(xí)沒有意義的辯論內(nèi)容

接受學(xué)習(xí)沒有意義

論點(diǎn)：自主學(xué)習(xí)取代傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)。

論據(jù)：自主學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》在論及基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)時(shí)指出：“改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。” 北京師范大學(xué)的程曉堂認(rèn)為自主學(xué)習(xí)包括以下三方面：

一是自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的態(tài)度!能力和學(xué)習(xí)策略等因素綜合而成的一種主導(dǎo)學(xué)習(xí)的內(nèi)在機(jī)制,就是學(xué)習(xí)者指導(dǎo)和控制自己學(xué)習(xí)的能力。

二是自主學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)者對(duì)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容!學(xué)習(xí)方法以及使用學(xué)習(xí)材料的控制權(quán),就是學(xué)習(xí)者對(duì)這些方面的自由選擇的程度。

三是自主學(xué)習(xí)是一種模式,即學(xué)習(xí)者在總體教育目標(biāo)的宏觀調(diào)控下,在教師的指導(dǎo)下,根據(jù)自身?xiàng)l件和需要指定并完成具體學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)模式“在教育實(shí)踐中,自主學(xué)習(xí)經(jīng)常與自學(xué)和獨(dú)立學(xué)習(xí)相混淆”。

學(xué)生學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)情況分析：

從心理學(xué)角度看，需要是一切行為的起點(diǎn)。正是由于需要，才會(huì)產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，然后采取一定的行為，朝著目標(biāo)前進(jìn)。學(xué)習(xí)也是一種行為，學(xué)習(xí)需要的存在和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)烈與否，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

如果學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是自我驅(qū)動(dòng)的,學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)自己選擇的,學(xué)習(xí)策略是自主調(diào)節(jié)的,學(xué)習(xí)時(shí)間是自我計(jì)劃和管理的“學(xué)生能夠主動(dòng)營造有利于學(xué)習(xí)的物質(zhì)和社會(huì)性條件,并能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果做出自我判斷和評(píng)價(jià),那么他的學(xué)習(xí)就是充分自主的”反之,如果學(xué)生在學(xué)習(xí)的各個(gè)方面中完全依賴?yán)蠋熕酥笇?dǎo)和調(diào)控,其學(xué)習(xí)就不是自主的“。從而不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求從而不能產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，那么學(xué)習(xí)行為就沒有辦法很有效地落實(shí)。課改方面分析：

羅杰斯作為當(dāng)代美國人本主義心理學(xué)的主要代表人物之一,他的“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”和“以學(xué)生為中心”等學(xué)習(xí)和教學(xué)思想對(duì)于當(dāng)前我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革起著非常重要的作用”他認(rèn)為教學(xué)的目的在于培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”。主張以學(xué)生為中心組織教學(xué),促進(jìn)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、自我實(shí)現(xiàn),培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)新性,他強(qiáng)調(diào)情意教學(xué),和諧師生感情,創(chuàng)造豐富多彩的教學(xué)情境,促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。

自主學(xué)習(xí)一般遵循三個(gè)步驟:1設(shè)置目標(biāo),2制定計(jì)劃和選擇學(xué)習(xí)策略,3行為執(zhí)行和評(píng)價(jià)。想要促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí),教師首先要鼓勵(lì)學(xué)生,消除他們對(duì)學(xué)習(xí)能力的自我懷疑,其次要針對(duì)學(xué)生的自我過程分別予以指導(dǎo)。

如此不僅僅實(shí)現(xiàn)了以學(xué)生為中心，還堅(jiān)持了全面培養(yǎng)學(xué)生的新課標(biāo)改革的中心思想。

認(rèn)知建構(gòu)方面分析：

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)生在與周圍環(huán)境相互作用的過程中,通過同化和順應(yīng),逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí),從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以轉(zhuǎn)換與發(fā)展。教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該是在教師指導(dǎo)下的學(xué)生自主建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。認(rèn)知建構(gòu)主義認(rèn)為,兒童自主學(xué)習(xí)理論的形成,在很大程度上受他們的認(rèn)知發(fā)展水平的限制“認(rèn)知發(fā)展水平的提高,對(duì)于增強(qiáng)他們的自主學(xué)習(xí)能力具有極為關(guān)鍵的作用”隨著學(xué)生對(duì)能力和努力在學(xué)習(xí)中所起的作用的深入理解,對(duì)自己能施加的學(xué)習(xí)控制的準(zhǔn)確估計(jì),對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)的把握,對(duì)自己所使用的學(xué)習(xí)策略的監(jiān)控能力增強(qiáng),他們的自主學(xué)習(xí)水平會(huì)明顯提高。

正面批斗接受學(xué)習(xí)：

自主學(xué)習(xí)的核心內(nèi)涵：指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中具有主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí),保持積極、主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài),對(duì)自己的學(xué)習(xí)過程始終能做到“自我監(jiān)控”或“自我調(diào)節(jié)”。而不是消極、被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)。如果學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是自我驅(qū)動(dòng)的,學(xué)習(xí)內(nèi)容是自己選擇的,學(xué)習(xí)策略是自主調(diào)節(jié)的,學(xué)習(xí)時(shí)間是自我計(jì)劃和管理的,學(xué)生能夠主動(dòng)營造有利于學(xué)習(xí)的物質(zhì)和社會(huì)性條件,并能夠?qū)W(xué)習(xí)結(jié)果做出自我判斷和評(píng)價(jià),那么他的學(xué)習(xí)就是充分自主的。從自主學(xué)習(xí)的價(jià)值方面：

（一）自主學(xué)習(xí)具有時(shí)代價(jià)值

1．當(dāng)今世界科學(xué)發(fā)展迅速，知識(shí)量猛增，需要人們自主學(xué)習(xí)隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，知識(shí)增長迅速，更新周期日趨短暫，僅靠在學(xué)校學(xué)習(xí)到的有限知識(shí)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到社會(huì)的要求。浩如煙海的知識(shí)使得不同職業(yè)的要求日益提高，人們越發(fā)感受到在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)、技能陳舊落伍，美國教育心理學(xué)家巴斯指出，在半個(gè)世紀(jì)前，人們從大學(xué)畢業(yè)后，大約有 70%所學(xué)知識(shí)一直可以在其退休前運(yùn)用；而當(dāng)今時(shí)代，這個(gè)數(shù)字縮減為 2%，這意味著，當(dāng)今大學(xué)生在大學(xué)畢業(yè)后從事某項(xiàng)職業(yè)所需要的知識(shí)技能有 98%需要從社會(huì)這個(gè)大課堂中來習(xí)得。人們必須改變在學(xué)校中以教師教學(xué)生學(xué)為主的學(xué)習(xí)方式，而更多地采用自我定向的學(xué)習(xí)方式—自主學(xué)習(xí)，只有通過不斷地自主學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。因此，20 世紀(jì) 60 年代中期人們提出了“終身教育”的理念，在此之后，又提出了強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者自身進(jìn)取和努力的“終身學(xué)習(xí)”理念。終身教育這一體系打破了傳統(tǒng)的將學(xué)習(xí)與工作分開的模式，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)成為伴隨人們終身的、持續(xù)不斷的活動(dòng)過程，終身教育的實(shí)現(xiàn)必須以個(gè)體的終身學(xué)習(xí)作為保證，終身學(xué)習(xí)是對(duì)學(xué)生在校學(xué)習(xí)的一種延伸，它需要學(xué)習(xí)者自覺自愿地、積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，具備自主學(xué)習(xí)的能力。

2．時(shí)代的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新性人才，自主學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐正是時(shí)代精神的體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)過程日益智能化及新科技革命帶來的挑戰(zhàn)，社會(huì)急需具有創(chuàng)新性的人才。具有創(chuàng)新性的人，既具有相應(yīng)的知識(shí)技能，又具有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新意識(shí)、競爭意識(shí)與合作精神；既有敏銳的觀察力與豐富的想象力，又有獨(dú)立的人格和健康的個(gè)性心理品質(zhì)。先進(jìn)知識(shí)的不斷吸納、內(nèi)化是不斷創(chuàng)新的源泉，只會(huì)死記硬背，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)精神的人是難以成為創(chuàng)新性人才的。自主學(xué)習(xí)的教育思想和教學(xué)方式，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的獨(dú)立人格和良好的心理品質(zhì)；有利于培養(yǎng)他們的主動(dòng)求學(xué)、積極探索的精神；有利于培養(yǎng)他們敢于競爭、冒險(xiǎn)、樂于合作的品質(zhì)；有利于培養(yǎng)他們勤于動(dòng)手，樂于實(shí)踐的習(xí)慣和能力。自主學(xué)習(xí)是培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的途徑和保證，只有具備自主學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)能力的人才能為社會(huì)發(fā)展注入新鮮的血液。

（二）自主學(xué)習(xí)的教育價(jià)值

自主學(xué)習(xí)是素質(zhì)教育的核心。素質(zhì)教育就是提高國民素質(zhì)的教育，其宗旨是使人們學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)生存，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)、習(xí)慣、能力和方法是實(shí)施素質(zhì)教育的核心任務(wù)。

1．自主學(xué)習(xí)能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量

學(xué)習(xí)自主性強(qiáng)的學(xué)生認(rèn)為自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)活動(dòng)是有價(jià)值的，并且能夠在學(xué)習(xí)中約束自己，運(yùn)用一系列的學(xué)習(xí)策略與自我調(diào)節(jié)策略，其學(xué)習(xí)成績好于學(xué)習(xí)自主性差的學(xué)生。

2．自主學(xué)習(xí)是學(xué)校教育的必然要求

中小學(xué)基礎(chǔ)教育是終身教育體系中的一個(gè)重要組成部分。新的教育觀念與學(xué)習(xí)觀念要求基礎(chǔ)教育能夠與繼續(xù)教育相銜接，因此，基礎(chǔ)教育也在發(fā)生著深刻變革。終身教育體制下中小學(xué)教育的任務(wù)不再是把一生所有要學(xué)的知識(shí)都學(xué)完，而是把教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力作為目標(biāo)，為學(xué)生今后能夠更好地繼續(xù)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。由于網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)的廣泛運(yùn)用，學(xué)校教育在教學(xué)的手段上也不斷地發(fā)展，課堂上計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)將越來越占據(jù)主要地位，傳統(tǒng)的以傳授知識(shí)為主的教學(xué)模式也在發(fā)生著深刻的變革。西方日趨流行的旨在培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的“自學(xué)、交流、評(píng)價(jià)、完善、總結(jié)”五程序教學(xué)法將進(jìn)一步推行?？梢姡灾鲗W(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，將是未來基礎(chǔ)教育的重要目標(biāo)。3．自主學(xué)習(xí)是當(dāng)前學(xué)校教育中亟待解決的突出問題

課程改革浪潮推動(dòng)下，一些課堂教學(xué)已朝著有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方向轉(zhuǎn)變。但是，傳統(tǒng)的講授式教學(xué)依然十分流行，這在高中和大學(xué)的課堂教學(xué)中表現(xiàn)尤為突出。傳統(tǒng)的講授式教學(xué)中是以教師為中心，通過教師講解、指導(dǎo)和各種媒體作為教學(xué)的手段和方法向?qū)W生傳授知識(shí)，教師是知識(shí)的傳授者，學(xué)生是知識(shí)的接受者。教材、參考資料、教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)等是知識(shí)的來源，是學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，媒體是教師向?qū)W生傳輸知識(shí)的手段、方法和途徑。講授式教學(xué)雖有合理的一面，但它也有十分明顯的局限性。為了改變當(dāng)前學(xué)校中存在的不利局面，我們也應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力作為一項(xiàng)重要的任務(wù)。

4．自主學(xué)習(xí)有利于學(xué)生個(gè)體發(fā)展

（1）自主學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)學(xué)生主體性的發(fā)展。自主學(xué)習(xí)最終的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展，是以發(fā)展學(xué)生的主體性為旨?xì)w的。在以往的教育中強(qiáng)調(diào)知識(shí)是一個(gè)積累過程，主體性教育則注重于在知識(shí)、能力發(fā)展過程中，學(xué)生是怎樣主動(dòng)、積極地習(xí)得各種知識(shí)與能力的。自主學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是學(xué)生主體性發(fā)展，當(dāng)人們在處理自身與自然、社會(huì)的關(guān)系時(shí)，人們對(duì)環(huán)境的積極改造是首位的，在改造環(huán)境與變革社會(huì)過程中實(shí)現(xiàn)著人自身的發(fā)展與社會(huì)歷史的進(jìn)步。在學(xué)習(xí)中學(xué)生的主體地位是在學(xué)習(xí)者從事主動(dòng)學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，還要了解自己的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、自身的能力，去選擇認(rèn)知策略。（2）自主學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)性發(fā)展。主動(dòng)性的發(fā)展包括適應(yīng)性、選擇性、競爭性、合作性、參與性五個(gè)方面。自主學(xué)習(xí)對(duì)這五個(gè)方面都具有促進(jìn)與提高的作用。人們改造社會(huì)的實(shí)踐都是在有目的、有計(jì)劃、有理性指導(dǎo)下進(jìn)行的，這也是人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，同時(shí)自主學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)、主動(dòng)精神，這也是培養(yǎng)他們創(chuàng)新精神的基礎(chǔ)。

（3）自主學(xué)習(xí)能夠促進(jìn)學(xué)生自覺性的發(fā)展。自覺性包括學(xué)生有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，掌握學(xué)習(xí)原方法，能夠堅(jiān)持學(xué)習(xí)，做到自動(dòng)、自控。自主學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生是在自己的興趣中主動(dòng)地，積極地學(xué)習(xí)的，在學(xué)習(xí)中掌握多種學(xué)習(xí)的技能、方法。學(xué)生不僅要對(duì)自己做出正確、客觀的評(píng)價(jià)，還要對(duì)自己的行為進(jìn)行激勵(lì)、調(diào)節(jié)，形成健康的心理品質(zhì)。實(shí)際調(diào)查：

（一）學(xué)生的自主意識(shí)（對(duì)象是小學(xué)生）

1．統(tǒng)計(jì)：問題

一、喜歡教師在課堂上多給一些自己支配的時(shí)間嗎？

問題

二、學(xué)習(xí)中是自己制定學(xué)習(xí)的計(jì)劃，還是由教師來安排？

問題

三、你的學(xué)習(xí)目標(biāo)是由誰制定的？

如此學(xué)生也希望有些自己的時(shí)間和空間來支配自己的學(xué)習(xí)。

第二篇：辯論內(nèi)容

反方：“醉駕入刑”不該一刀切

一：

1.“醉駕入刑”是“運(yùn)動(dòng)式立法”，是“激情立法”。這一立法缺乏理性，很不嚴(yán)謹(jǐn)，存在許多立法技術(shù)問題。

A、有很多漏洞可鉆，很多配套法規(guī)沒跟上，起不到懲罰作用。

①首先，遇查醉駕時(shí)，采取拖延的變法，最常用的辦法是：司機(jī)拒不下車接受檢測。如果當(dāng)時(shí)被查的人血液中酒精濃度就在80mg上下，拖延一、二十分鐘都會(huì)降到醉駕以下的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果，警察最多能以防礙公務(wù)進(jìn)行行政拘留（防害公務(wù)罪要造成嚴(yán)重后果）。

遇到司機(jī)拒不下車的情況，警察是否有權(quán)強(qiáng)行開鎖？并沒有相關(guān)規(guī)定，如果警察強(qiáng)行開鎖，強(qiáng)行開鎖的法律依據(jù)在哪里？就算有權(quán)強(qiáng)行開，這在執(zhí)行起來也非常困難，強(qiáng)行開鎖后導(dǎo)致車輛財(cái)產(chǎn)的損失有誰承擔(dān)呢？這些都沒有相關(guān)規(guī)定及時(shí)跟上。

②另外，當(dāng)著警察的面喝酒。遇警察查醉駕，就把車停下來，在警察進(jìn)行吹氣檢測前，當(dāng)著警察的面喝大量白酒，然后下車待警察檢測。如果警察檢測酒精濃度超標(biāo)，也不能追究他的刑事責(zé)任，為什么呢？因?yàn)榫旄緹o法證明：這個(gè)人是在停車前就酒精超標(biāo)了，還是剛剛喝了酒導(dǎo)致的酒精超標(biāo)！證明醉駕的舉證責(zé)任在警察一方，而不是被告人自己。按照“疑罪從無”的原則，只能認(rèn)定他為無罪。當(dāng)然以酒駕進(jìn)行行政處罰還是可以的。

B、交警權(quán)力空間過大，極易產(chǎn)生腐敗，最終還會(huì)引起事實(shí)上的不公平： 如果交警延誤抽血，必然導(dǎo)致酒精含量下降，對(duì)交警的這個(gè)權(quán)力如何監(jiān)督？交警這樣做是要承擔(dān)紀(jì)律處分還是刑事責(zé)任？相關(guān)立法并沒有跟上。

還有就是濫用職權(quán)的現(xiàn)象，天涯社區(qū)看到一篇帖子，說新疆喀什交警錯(cuò)將高血壓司機(jī)錯(cuò)當(dāng)醉駕抽血化驗(yàn)耽誤3小時(shí)導(dǎo)致死亡的帖子。如果屬實(shí)，這將是一件很可悲的事情。

C、對(duì)公務(wù)員、律師群體懲罰過重：

從量刑來看，這屬于一個(gè)輕微犯罪，但這個(gè)輕微犯罪卻帶來了嚴(yán)重的懲罰后果。

公務(wù)員、律師處罰：《行政機(jī)關(guān)公務(wù)員處分條例》17條，行政機(jī)關(guān)公務(wù)員依法被判處刑罰的，給予開除處分?！堵蓭煼ā?9條，律師因故意犯罪受到刑事處罰的，吊銷其律師執(zhí)業(yè)證書。

幾個(gè)月的拘役對(duì)醉駕的公務(wù)員或者律師或許可以接受，但砸了他們的飯碗的懲罰確實(shí)太重了。我記得泰森因?yàn)樵谌瓝舯荣愔邪l(fā)生咬耳朵事件后，被內(nèi)華達(dá)州運(yùn)動(dòng)管理委員會(huì)吊銷了拳擊執(zhí)照后，第二年泰森再次向內(nèi)華達(dá)州運(yùn)動(dòng)管理委員會(huì)申請(qǐng)拳擊執(zhí)照的聽證會(huì)上，泰森的代理律師說了這樣一句話，他說：泰森只會(huì)打拳，在這世界上沒有多少種懲罰比砸掉一個(gè)人的飯碗更重的了！這句話最終讓內(nèi)華達(dá)州運(yùn)動(dòng)管理委員會(huì)的官員重新為泰森頒發(fā)了新的拳擊執(zhí)照。

D、律師群體中的問題：

因醉駕屬于故意犯罪，律師醉駕要被吊銷律師執(zhí)照的；但是，如果醉駕后又發(fā)生交通事故，按照刑法修正案第二十二的規(guī)定： “在道路上駕駛機(jī)動(dòng)車追逐競駛，情節(jié)惡劣的，或者在道路上醉酒駕駛機(jī)動(dòng)車的，處拘役，并處罰金。“有前款行為，同時(shí)構(gòu)成其他犯罪的，依照處罰較重的規(guī)定定罪處罰?！?

交通肇事處罰較重，應(yīng)該定交通肇事罪，而交通肇事為過失犯罪，不會(huì)被吊銷律師執(zhí)照。這就出現(xiàn)醉駕沒出事會(huì)被吊銷執(zhí)照，出事了反而不會(huì)吊銷執(zhí)照，這樣的結(jié)果，對(duì)律師群體來說，顯然不公平！如果這樣，會(huì)不會(huì)導(dǎo)致某些人員在遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到交警查車時(shí)，又無法逃避的情況下，為了保住自己的律師證，干脆把車撞向路邊去制造交通事故呢？

2.“醉駕”的80mg/100ml標(biāo)準(zhǔn)沒有科學(xué)性，不該一刀切。

A、人有個(gè)體差異，每個(gè)人的酒精耐受力不同，應(yīng)當(dāng)對(duì)人體時(shí)行酒精耐受力測試，并結(jié)合使用來認(rèn)定罪駕。

對(duì)那些喝了不到80mg開車卻很危險(xiǎn)的人不追究刑事責(zé)任，而對(duì)喝了超過80mg但開車很正常的人去追究刑事責(zé)任，這本身就是不公平的，也不能實(shí)現(xiàn)立法的目的。立法目的有兩個(gè)：一個(gè)是預(yù)防危險(xiǎn)駕駛行為，另一個(gè)是懲罰危險(xiǎn)駕駛行為。如果這樣，預(yù)防犯罪目的是實(shí)現(xiàn)了，對(duì)酒量小開車危險(xiǎn)的人卻沒辦法去懲罰他。

有專家說“如果考慮具體每一個(gè)人的身體差異，那就無標(biāo)準(zhǔn)，也無法規(guī)”的說法也是不客觀的。其實(shí)是有更科學(xué)的辦法來認(rèn)定醉酒的標(biāo)準(zhǔn)的?！盾囕v駕駛?cè)藛T血液呼氣酒精含量閾值與檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)》第6條及附錄A就規(guī)定了具體的評(píng)價(jià)駕駛能力的方法，即“步行回轉(zhuǎn)試驗(yàn)或者單腿直立試驗(yàn)”，并據(jù)此作為“暫時(shí)喪失駕駛能力”的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)我認(rèn)為比較科學(xué)，考慮了個(gè)體差異的情況，應(yīng)當(dāng)將這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)與酒精檢測結(jié)合起來進(jìn)行認(rèn)定。

B、此標(biāo)準(zhǔn)不考慮主觀故意，屬于客觀歸罪。

危險(xiǎn)駕駛是故意犯罪，不是過失犯罪。追究醉駕的刑事責(zé)任，首先要有醉駕的故意，這是犯罪構(gòu)成的一個(gè)基本要件！而是否構(gòu)成醉駕？它僅僅是由一個(gè)檢測儀器上的數(shù)字來決定，而不是人體的自我感知，這就很有問題了！我自己主觀上沒有感知到喝醉了，客觀上我也能走直線，也能單腳站立，經(jīng)檢測，我的駕駛能力也沒有喪失，而儀器卻說因?yàn)槲已褐械木凭珴舛雀?，所以我醉了。這能推定我有醉駕的故意嗎？

特別是對(duì)喝了藥導(dǎo)致酒精超標(biāo)的人及喝酒后第二天開車仍被查出酒精超標(biāo)的人，認(rèn)定他有醉駕的故意就更不合適。這種喝酒第二天仍被認(rèn)定為醉駕的報(bào)道已經(jīng)有好幾起了。從生活常識(shí)判斷，喝了酒睡了一個(gè)晚上當(dāng)然酒已醒了，這個(gè)駕駛員據(jù)此認(rèn)為他第二天開車時(shí)沒有醉駕，這是符合常理的。因此，無論他血液中的酒精濃度多高，都應(yīng)該認(rèn)為他是沒有醉駕的故意的！他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心狀態(tài)充其量是屬于法律上的“過于自信的過失”而已。

人體是很復(fù)雜也很奇妙的，個(gè)體差異也很大，現(xiàn)代科學(xué)根本沒有研究清楚，會(huì)不會(huì)有人喝酒第三天、第四天仍然會(huì)被認(rèn)定醉駕呢？雖然沒有報(bào)道，但我看誰也不敢下定論。如果是這樣，那不是人人自危？

C、不能以現(xiàn)在酒駕減少的效果來推定這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就很合理。

這就如同不能因?yàn)橹袊€有小偷，就說偷竊罪的量刑是偏低的。如果按照這個(gè)邏輯推理下去，醉駕一律判處死刑肯定醉駕的人會(huì)更少，但這顯然不符合我們寬嚴(yán)相濟(jì)的刑法原則。事實(shí)上，并一定要判多重，即使原來的拘留15天，只要查處力度大，醉駕也會(huì)減少。

3.“醉駕入刑”是不公平的，無證駕駛等危險(xiǎn)駕駛行為并沒有受到同等懲罰。

A、無證駕駛、吸食精神藥品后駕駛、疲勞駕駛、超載的危害性與醉駕應(yīng)該是不相上下的。無證駕駛則可能危害性更大，畢竟不會(huì)開車的人開車上路的危險(xiǎn)性是更大的。

B、“安全生產(chǎn)條件不符合國家規(guī)定”而進(jìn)行的危險(xiǎn)采礦行為。

這一危險(xiǎn)行為導(dǎo)致的后果可能是幾十人甚至上百人死亡，但目前刑法，只是在發(fā)生嚴(yán)重事故后，才以“重大勞動(dòng)安全事故罪”追究刑事責(zé)任，沒造成后果的并不追究刑事責(zé)任。但是這種危險(xiǎn)采礦行為比危險(xiǎn)駕駛行為的社會(huì)危害性要大很多倍，因?yàn)橐坏┰斐珊蠊劳鋈藬?shù)往往達(dá)幾十人甚至上百人。

4.“醉駕者”難以找到回家辦法，對(duì)其沒有救濟(jì)，不該如此嚴(yán)懲。關(guān)于醉酒的人締約能力國外的立法：加拿大則將醉酒的人簽訂合同的能力基本等同于未成年人，因此是無效的；英國的法律規(guī)定醉酒者簽訂的合同是無效的，但醉酒者有權(quán)選擇廢除或者承認(rèn)；美國則規(guī)定是可撤銷的。

我認(rèn)為，按中國合同法的規(guī)定，醉酒后簽訂的代駕合同也是屬于可撤銷合同。因?yàn)檫@種情形屬于合同法規(guī)定的“顯失公平或者乘人之危”，所以醉酒者在一年之內(nèi)都可以向法院申請(qǐng)撤銷。所以這樣的合同保護(hù)不了代駕者的利益。代駕合同一旦因糾紛訴至法院，法院判決該合同被撤銷，代駕行業(yè)必然會(huì)受到?jīng)_擊，醉酒的人回家將受到嚴(yán)重影響。

二：

1.醉駕之罪不該歸于酒文化。

醉駕與酒文化之間是沒有因果關(guān)系的。醉駕并不獨(dú)存于中國，這在世界各國都有。幾個(gè)朋友在節(jié)假日聚在一起喝酒與酒文化有關(guān)，但如果說醉駕與酒文化有因果關(guān)系，那就太牽強(qiáng)了。

醉駕有多種原因造成，這與醉駕的人當(dāng)時(shí)對(duì)自己的駕駛能力過于自信有關(guān)，也與不開車不方便回家有關(guān)，當(dāng)然也與警察的查處力度也有關(guān)。

2.在中國，在東北，不喝不是辦法。

幾個(gè)好朋友聚在一起吃飯，如果沒有點(diǎn)酒，氣氛會(huì)沉悶很多，愉悅度也受影響。酒量因人而異，能喝的多喝點(diǎn)，不能喝的少喝點(diǎn)，每個(gè)人量力而行，自己進(jìn)行判斷，如果不達(dá)到影響駕駛的程度，又能調(diào)節(jié)氣氛，增進(jìn)友誼，畢竟是件好事。

3.喝酒是個(gè)人的事，不該搞連坐。相關(guān)資料顯示，日本對(duì)醉駕是搞連坐的。在日本有“車輛提供罪”、“酒水提供罪”及“同乘罪”等罪種。不得為酒后駕駛員提供車輛；不得為司機(jī)供酒和向司機(jī)勸酒；不得乘坐酒駕司機(jī)的車輛。但日本的這一做法并不具有普遍性，全世界接近200個(gè)國家，也只有日本這樣做。

明知?jiǎng)e人開車還要?jiǎng)窬?，如果造成交通事故，勸酒者從民事?zé)任的角度來說，應(yīng)該承擔(dān)一定程度的賠償責(zé)任；但勸酒者并不構(gòu)成刑事責(zé)任，也就是并不能構(gòu)成對(duì)醉駕的教唆。因?yàn)楫吘箘窬普呤莿衿浜染疲]有人勸你去酒后開車。

三：

1.酒廣告與煙廣告不同，不能一概而論。2.酒包裝上，不必提示危害性。

A、提示沒有法律上的義務(wù)。

禁播“香煙廣告”及提示“吸煙有害健康”是法律的強(qiáng)制性規(guī)定。這在《廣告法》18條有明確規(guī)定。

B、如果說要提示的話，提示一下酒后駕車會(huì)受到處罰算是一種法律宣傳，但如果提示損害身體健康并不合適。

對(duì)大部分人來說，酒適量飲用是有益身體健康的，當(dāng)然對(duì)不同體質(zhì)的人這個(gè)“適量”的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣，但是畢竟他與煙草的“有百害而無一利”是不同的。所以飲酒與身體健康之間的關(guān)系是比較復(fù)雜的，不是一句話兩句話可以說清楚的，在包裝上無法進(jìn)行簡單的提示。

四：

很多國家對(duì)醉駕的懲罰考慮到了多種因素，并沒有一刀切。

美國被稱為“車輪上的國家”，初次酒后駕車處罰并不重。在美國大多數(shù)州，對(duì)初次酒后駕車的駕駛員都是進(jìn)行心理感化，即把肇事者押到醫(yī)院去干一段時(shí)間看護(hù)工作，專門照料那些住院的事故受害者。

在澳大利亞，醉酒駕駛者如系初犯，罰款10美元；如果重犯，判10年有期徒刑。

但事實(shí)上，無論是初犯還是重犯，危險(xiǎn)駕駛的社會(huì)危害性是沒有區(qū)別的，為

什么在別的國家會(huì)有區(qū)別呢？這其實(shí)就是刑罰的“教育功能”及“懲罰功能”的結(jié)合，這樣的立法才是“人性化”的立法，才算貫徹了“寬嚴(yán)相濟(jì)”的刑事政策。

第三篇：辯論內(nèi)容

大學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該磨平棱角、張揚(yáng)、發(fā)揮自己的個(gè)性

反方一辯：

剛才對(duì)方說：張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)會(huì)傷害到他人。請(qǐng)問各位：張揚(yáng)個(gè)性就一定建立在傷害他人的基礎(chǔ)上嗎？這是毫無根據(jù)之言！相反，我方認(rèn)為：我們不應(yīng)該磨平棱角。換言之，我們不應(yīng)該隱藏自己的個(gè)性。張揚(yáng)個(gè)性是我們每個(gè)人必備的一種勇氣。天生我才必有用，我們?yōu)槭裁匆ビ蟿e人的思想呢？

浩浩歷史長河，多少英雄豪杰，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎；多少帝王將相，穩(wěn)坐龍椅，指揮江山社稷。有的人揮劍沙場，戰(zhàn)功顯赫，卻只能屈居人臣，甚至身陷。大家是否想過造成這些差異的原因何在？因?yàn)檫@些人都不敢超越于突破，不敢彰顯個(gè)性野心，這是安守本分。一帶將王項(xiàng)羽，他就是遍布棱角的多邊形，他的銳氣，他的突兀，他的彰顯讓歷史也懼怕三分。

對(duì)方一辯說大學(xué)生應(yīng)該張揚(yáng)個(gè)性，那么試問大家都知道大自然中有一種動(dòng)物叫做狼，狼是以群體保障得以生存，如果有只狼為了張揚(yáng)個(gè)性離開了群體，那么它必將死去，請(qǐng)問對(duì)方二辯你愿意當(dāng)一只獨(dú)狼成為歷史嗎

1、想必大家知道木桶的原理吧，如果我們每一個(gè)人都張揚(yáng)個(gè)性，就如做木桶的每一塊木板都長短不齊，那么請(qǐng)問這個(gè)木桶可以裝多少水呢，請(qǐng)問對(duì)方二辯，這樣的木桶你喜歡嗎？

2、如果一個(gè)大學(xué)生有棱有角，當(dāng)在上課時(shí)，如果遇到與老師意見不統(tǒng)一的問題，就當(dāng)場和老師爭辯，就算理虧可能為了張揚(yáng)個(gè)性觀點(diǎn)還會(huì)繼續(xù)一直爭論，從而影響到教堂秩序。你認(rèn)為這種行為可行嗎？（這個(gè)論點(diǎn)會(huì)把自己玩死，這樣的行為不是張揚(yáng)個(gè)性，是沒有家教）

3、一個(gè)狼群不需要特立獨(dú)行的狼王，他們需要的是有團(tuán)隊(duì)精神的狼王，至于在生活中有棱有角的必定會(huì)得罪他人，想必這種人也不會(huì)走得很遠(yuǎn)，我寧愿在默默付出中讓生命流逝，也不愿在轟轟烈烈中死的一文不值。

4、誰不想向前走，誰不想成為人上人，誰想成為人家的踏腳石，但是對(duì)方辯友對(duì)木桶原理的理解過分偏激，這恰恰是你往前走，成為人上人，不想成為人家的踏腳石的障礙，有棱有角的個(gè)性實(shí)際是個(gè)性沖動(dòng)的表象。

狼王，雖然是一群狼的王，但是也要顧及狼群成員

在一個(gè)公司，如果一個(gè)人過于張揚(yáng)自己的棱角，那馬又有誰會(huì)喜歡他呢？狼群只有團(tuán)結(jié)才能戰(zhàn)勝敵人，即使是獅子狩獵公牛，也需要一群獅子團(tuán)結(jié)才能成功。

狼是一種群居動(dòng)物，一頭狼是無法獨(dú)自存活在殘酷的大自然爭斗之中，只有狼群相互團(tuán)結(jié)才能把力量凝成一股繩，讓隊(duì)伍更加強(qiáng)大，還有木桶我很贊同，一個(gè)木桶如果只有一塊木板張揚(yáng)棱角只是徒勞，只有所有的木板牢牢地拴在一起才能成為一只有用的桶，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)當(dāng)中如果每個(gè)人都為了凸顯自己的棱角張揚(yáng)自己的個(gè)性，那是不可能成就一方大事，只有大家互敬互愛，相互包容，才能取得更大的突破。

對(duì)于三辯的看法我認(rèn)為是錯(cuò)誤的，因?yàn)槔峭跫词乖儆欣饨且惨櫦白约旱睦侨?，也要磨平棱角融入自己的家族中，所以我方?jiān)持學(xué)會(huì)磨平棱角是正確的。

狼是最團(tuán)結(jié)的群體。這種團(tuán)結(jié)是在千百年實(shí)地作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)中得出的生存之道。因?yàn)樵趶?qiáng)者生存的大草原上，孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。狼爭奪食物的戰(zhàn)場就是死亡的前線，群狼有組織、有紀(jì)律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛強(qiáng)悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。也是這樣的精神才可以讓狼再多惡劣的環(huán)境

中生存到今天。所謂“水桶理論”也即“水桶定律”，其核心內(nèi)容為：一只水桶盛水的多少，并不取決于桶壁上最高的那塊木塊，而恰恰取決于桶壁上最短的那塊。根據(jù)這一核心內(nèi)容，“水桶理論”還有兩個(gè)推論：其一，只有桶壁上的所有木板都足夠高，那水桶才能盛滿水。其二，只要這個(gè)水桶里有一塊不夠高度，水桶里的水就不可能是滿的！

磨平棱角

對(duì)方辯友的論點(diǎn)是大學(xué)生應(yīng)該磨平棱角，就意味著在大學(xué)生之前我們個(gè)個(gè)的棱角很多，而你又說有棱角就會(huì)導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)的失敗。對(duì)方辯友總是在說過分張揚(yáng)，而有棱角不等同于過分張揚(yáng)，所以所說的只是假設(shè)這個(gè)棱角過分而已，你覺得你的假設(shè)就能一概而論嗎？

1、想必大家都看過《水滸傳》了吧，里面每個(gè)英雄豪杰，都是個(gè)性十足。英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助。一百零八好漢為兄弟,一百零八中張揚(yáng)的個(gè)性，但為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,為人民除暴安良,出生入死,，難道他們不是一個(gè)群體，難道他們沒有個(gè)性嗎？

2、對(duì)方關(guān)于張揚(yáng)個(gè)性存在曲解，認(rèn)為張揚(yáng)個(gè)性會(huì)損人不利己，請(qǐng)問你們憑什么來斷定呢？我們往往在突出個(gè)性里含了相當(dāng)廣泛的共性，也就是在一定程度上說明了社會(huì)的現(xiàn)象。

3、首先我想說的是對(duì)方辯友磨平棱角的概念存在誤解，因?yàn)閺垞P(yáng)個(gè)性不一定要離開群體，反而可以再群體中更突出它的個(gè)性，成為一代狼王。（張揚(yáng)個(gè)性不一定要離開群體，相反一個(gè)群體需要不同的個(gè)性張揚(yáng)才可以優(yōu)勢互補(bǔ)，成敗在于領(lǐng)導(dǎo)者的駕馭能力）

4、關(guān)于對(duì)方所問的短板原理，我想說的是時(shí)下已經(jīng)不盛行短板原理，而是長坂原理，當(dāng)我們盡量增長你的長板時(shí)，然后再以最長的板為支點(diǎn)向外傾斜木桶，讓木桶的長短板處在同一個(gè)水平線上，水就可以盛的越多，我方認(rèn)為：只要長坂無限延長，我們就可以把木桶傾斜成一片的海洋。

5、有棱有角的大學(xué)生，一定會(huì)和老師爭辯符合事實(shí)嗎？他可以選擇下課和老師爭辯同樣也是有棱有角的大學(xué)生。

大學(xué)生應(yīng)不應(yīng)該磨平棱角、張揚(yáng)、發(fā)揮自己的個(gè)性

關(guān)于今天這個(gè)話題“大學(xué)生該不該磨平棱角”我方認(rèn)為大學(xué)生該磨平棱角,何為棱角說是張揚(yáng)自我個(gè)性,突出自我表現(xiàn),這種東西對(duì)我們本身是無益的,為什么說呢?首先:過分表現(xiàn)自我張揚(yáng)個(gè)性,結(jié)果往往是我行我素,目中無人.進(jìn)而與周圍的人隔絕開來,傷人不利已,試問這樣一個(gè)人又如何在當(dāng)今社會(huì)立足呢!如何能使大家信服。第二,當(dāng)今社會(huì)無論工作還是學(xué)習(xí),我們最需要的都是團(tuán)隊(duì)精神.古人言:”眾人拾柴火焰高、眾人劃船才能開動(dòng)大船”而個(gè)人表現(xiàn)是一葉小舟，一枝獨(dú)秀都只會(huì)讓力量分散,不能綻放出團(tuán)結(jié)的光茫.第三,我國傳統(tǒng)文化講究中庸之道,提倡為人克已,處事適度,順時(shí)而為,而不是與時(shí)代與社會(huì)相沖,如果相沖最后頭破血流的只能是你.綜合上三點(diǎn):我提醒對(duì)方辯友,棱角有風(fēng)險(xiǎn),撞墻需謹(jǐn)慎。

大學(xué)生是一個(gè)學(xué)習(xí)的場所,是一個(gè)學(xué)習(xí)怎樣才能立足社會(huì)的場所,既然要在社會(huì)立足,沒有上進(jìn)心,沒有棱角誰來關(guān)注你，你又平什么在社會(huì)立足,恐怕只會(huì)淹沒于歷史中吧,只有歷經(jīng)風(fēng)雨的雄鷹才能翱翔天空,只因?yàn)樗杏┮暣蟮?沒有這個(gè)信念能成功嗎，它是支撐的信念更是前進(jìn)的動(dòng)力,沒有聽過屢敗屢戰(zhàn)嗎？一個(gè)人屢敗屢戰(zhàn)那是英雄,一個(gè)連戰(zhàn)都害怕那連狗熊都算不上,你說呢?

在下佩服,佩服你甘愿屈居人下的精神,不敢學(xué)啊,我不敢說我是否能成為王侯將相級(jí)的人物，但你連與別人一爭高下的心都沒有,那如何成為這樣的人,你沒有這樣上進(jìn)心,老板養(yǎng)你何用,公司若沒有同其它公司一爭高下的心怎能立足,怎能成長,沒有創(chuàng)新只能成為別人的踏腳石不是嗎？沒有將軍心的兵不是一個(gè)好兵！!

我們的確需要團(tuán)隊(duì),但團(tuán)隊(duì)最重要的是什么是凝聚力,一個(gè)團(tuán)隊(duì)若沒有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來帶領(lǐng)大家聚集起來，這樣算是一個(gè)團(tuán)隊(duì)嗎？而這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者若沒有自己的棱角能成為領(lǐng)導(dǎo)者,能與眾不同嗎，大家實(shí)力一樣你會(huì)信服他嗎？還有當(dāng)個(gè)性成為共性的時(shí)候那才是真正的個(gè)性,就算領(lǐng)導(dǎo)者處事圓滑,難到那不算個(gè)性、那不算獨(dú)特、那不算有棱角,棱角不一定是張揚(yáng)個(gè)性,棱角也是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者向上爬的精神,這樣的棱角怎么能缺少，怎么能把它磨平..6、請(qǐng)問哪一只狼王排自己的個(gè)性,歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮才能成為狼王,而狼王為何能歷經(jīng)生活洗禮,那是因?yàn)樗凶约旱睦饨?那是一種渴望的精神,對(duì)未來有所寄托的品質(zhì),若沒有這種精神怎么才能成為狼王,怎么帶領(lǐng)大家向前走,若一個(gè)群體沒有自己的主見敢走的遠(yuǎn)嗎？你愿意一輩子默默無為嗎？只有敢闖才能打拼,不是嗎？你的上課爭論問題是個(gè)性的過分張揚(yáng),而個(gè)性的過分張揚(yáng)能夠與棱角相等嗎，何為棱角,那是一種不斷向上的精神,這樣的精神能少嗎

女方不應(yīng)該要求有房有車

7、正方一辯

女人結(jié)婚該不該要求男友有房有車,這個(gè)話題是最近廣大剩男剰女交流的活題。我任為應(yīng)該要求男友有房有車.女人這個(gè)要求是女生對(duì)自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn),也是對(duì)男友的一種激蕩,男友面對(duì)女生這一要求應(yīng)該坦然接受,因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)中我們不得不承認(rèn)生活成本越來越高，有房是一個(gè)家庭的基本保障,我們不否任現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境有些畸形,但女人一輩子需要的是一種穩(wěn)定感,也是男人對(duì)女人負(fù)責(zé)任的體現(xiàn),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,一個(gè)良好的物質(zhì)保證才能使生活更長久更美好.任何種子都有屬于它自己的季節(jié)，任何河流都有自己的流向。難道要求每條河流都流向同一處嗎？

任何婚姻都不是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的,我想請(qǐng)問對(duì)方,富有夫妻結(jié)婚后會(huì)保證每天都快樂嗎？牛郎織女、許仙白娘子、董永七仙女留下了一個(gè)個(gè)美麗的愛情故事，她們都是富家子嗎？在當(dāng)今社會(huì)下不可能每個(gè)男人都有房有車,難到他們不能擁有婚姻嗎？要有車有房是不符合當(dāng)今國情的,只會(huì)給社會(huì)帶來更多剰男剰女,你們這是在給國家制造麻煩,給社會(huì)帶來落后,難道不是嗎？

反方一辯：

今天關(guān)于女人結(jié)婚應(yīng)不應(yīng)該要求有房有車的話題，我們作為反方所持的觀點(diǎn)是：女人結(jié)婚不應(yīng)該要求有房有車。簡單點(diǎn)說，結(jié)婚就是找個(gè)伴，不愿孤身一人。也許我們沒房沒車沒明爹，那難道窮小子就不能擁有愛情？不能擁有婚姻了嗎？！那為什么織女如此深愛著牛郎呢？眾所周知牛郎是凡間在普通不過的窮小子了，但他們的愛卻延綿至今，若以反方的觀點(diǎn)，試問哪來七夕節(jié)讓你與你心愛的人一起紀(jì)念彼此的愛？

接下來我想說：如果女性朋友在社會(huì)各個(gè)方面都追求平等的時(shí)候，一到結(jié)婚這就男女不平等了？為什么負(fù)擔(dān)都要男人來承擔(dān)？在此刻，女人為什么不喊著平等的口號(hào)了？房車既然是兩個(gè)人的生活用具，那么房車是不是應(yīng)該男女雙方共同創(chuàng)造？

最后我想問一下，在座的各位男生，你們有房有車嗎？你們又有誰敢說現(xiàn)在的房和車是靠自己的雙手創(chuàng)造的？否則你們就是啃老族；對(duì)于那些要房要車的女人，我暫且不說她們貪慕虛榮，但我要說她們助紂為虐！你們硬是把男生逼成了啃老族！

8、結(jié)婚以后一起奮斗，一起去買房買車嗎？而且在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)如果每個(gè)女人要求有房有車，那么這個(gè)社會(huì)將出現(xiàn)很多剩男剩女，社會(huì)是不可能向前發(fā)展的。

你們說的”貧賤夫妻百事哀“何為哀，只是物質(zhì)在生活的不滿,所以才有動(dòng)力創(chuàng)造更美好的生活.兩夫妻自己創(chuàng)造的財(cái)富才會(huì)去珍惜,若一定要求有房有車,那違背的愛情和婚姻,何為愛情婚姻,同甘共苦,這樣的夫妻不如不做.愛情是兩個(gè)人的事,只要兩個(gè)人相愛,有什么坎不能跨過去,一未追求物質(zhì)基礎(chǔ),那才能斷送愛情的真正禍害啊!兩個(gè)人相依相畏才是愛情,沒有房子、車那就一定不幸福嗎？有房有車一定幸福嗎？

女方不應(yīng)該要求男方有房有車.公主愛上窮小子這是海選嗎？一個(gè)回眸,一個(gè)眼祌,我想請(qǐng)問對(duì)方辨友,什么是愛,什么是愛情,真正的愛并不是……..,我覺得愛一個(gè)人并不是他怎么樣，多么的帥氣,多么的美麗,多么的富有,而是愛在與他在一起的那種感覺.柏拉圖式的愛情:愛情:不在乎天長地久,只在乎曾經(jīng)擁有.婚姻卻是天長地久.任何條件都會(huì)變得蒼白無力。就拿女方來說,對(duì)于20多歲的她來說,容顏就是它的資本,可是想想10年后20年后他慢慢的變老,就好有車有房一樣,男方的車和房假如在突然某一天全都失去了那你會(huì)怎么樣,立馬離婚。即使現(xiàn)在沒有,但今后必定會(huì)有,這就是男人應(yīng)有的責(zé)任.我不喜歡吃軟飯,我喜歡蛋炒飯。你不想要向前走嗎？你不想成為人上人嗎？你甘愿成為別人的踏腳石嗎？就算女方有房有車就地位不對(duì)等，那是舊社會(huì)的想法,現(xiàn)在是美好新世界,沒有男尊女卑,只有男女平等，而愛情是需要兩個(gè)人共同負(fù)出的,就算男方?jīng)]車沒房,你難道不會(huì)考慮下嫁，你難到不會(huì)用你所擁有的去幫助男方在社會(huì)上立足，幫助他支持他擁有社會(huì)地位,有房有車嗎？

你都說是娶回家，一個(gè)愿意嫁給你的女子還會(huì)在乎房和車嗎？房和車,個(gè)人認(rèn)為那是一個(gè)不嫁的重要表現(xiàn),畢竟女子嫁的是男方的人,而不是錢,體諒才是夫妻不是嗎？兩個(gè)相愛的人,男方的懷抱才是一個(gè)真正溫暖的地方,男方即使有些感到自責(zé)所以才會(huì)更加愛惜她,這樣的愛情才是長久的愛情,你看電視中娛樂圈的朋友們他們有房有車幸福嗎？幸福是婚姻的目地,不是嗎？若不追求精神的愛情只為物質(zhì)生活的愛情你敢要這樣的愛情嗎？

貧賤夫妻百事哀，試想下,一個(gè)連一日三餐都吃不飽的人怎么有心思去談戀愛,去談無需有的愛情.再美麗的愛情也需要金錢來支撐,如果沒有錢,你男人怎樣讓你心愛的女生過上好生活難到你希望在妻子的同學(xué)會(huì)上她的好友在一旁炫耀她自己的丈夫，而你的妻子卻默默地離開，生怕被人發(fā)現(xiàn)嗎。作為一個(gè)男人,難道你忍心讓自己心愛的人為你受苦受累么?生活本來就是離不開柴米油鹽醋茶,女生要求有車有房,那是出于理性的思考,只有物質(zhì)生活足了,才能追求精神上的生活,沒有物質(zhì)的基礎(chǔ)那么愛情就變得弱不禁風(fēng),對(duì)方的想法只是古代的神話,而當(dāng)今社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的,現(xiàn)實(shí)是殘酷的,沒有房怎么讓自己的妻子幸福,家上下拆開就是房和豬，物質(zhì)與住所,沒有房哪來的家。

要用一套房留住好女人心?用金錢買套房保險(xiǎn)嗎？愛他就應(yīng)該愛他的一切。對(duì)于愛情任何條件都會(huì)變得蒼白無力，漂亮是會(huì)變老的，漂亮的女人和丑女人10年后都是一樣的感覺,愛情不會(huì)是因貧窮而悲傷,而是因共患難而快樂。

貧賤夫妻百日衰，古人已知這個(gè)道理，當(dāng)下大學(xué)生的你不如古人明白嗎？如果男人不能給女人車子房子這些生活保障，那么女人生活不快樂怎么幸福，難到女人追求幸福有錯(cuò)嗎？不知對(duì)方看過老娘舅節(jié)目，里面有多少家庭都是為財(cái)產(chǎn)糾分弄得夫妻反目，所以女人要求男人有車有房有經(jīng)濟(jì)保障，不就是為自已能夠幸福買一份保險(xiǎn)，有房有車是對(duì)自己婚姻的保障，是對(duì)自己心愛的女人負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，難道你不應(yīng)該為自

己心愛的人提供最基本的生活保障嗎？是個(gè)男人就得為自己的女人負(fù)責(zé)。

金錢不是萬能的，沒有錢是萬萬不能的。牛郎織女是一個(gè)神話傳說而已，那已經(jīng)算是特例中的特例，即使存在那也已經(jīng)是人與神之間的故事，不屬于人與人的范疇了，我們應(yīng)當(dāng)回到現(xiàn)實(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。難道你和自己心愛的女子在一起只是為了讓她和你一起吃苦嗎？

女方剛開始也許不會(huì)多說什么，但是當(dāng)日久之后。每次回來都不能讓自己待在一個(gè)屬于自己的空間，你認(rèn)為她會(huì)做何感想？即使她不說什么，你過意得去嗎？難道婚姻僅僅是靠愛情就能維持下去的嗎？

有房有車成為結(jié)婚的一個(gè)條件。沒有這個(gè)條件便不能結(jié)婚對(duì)吧？那能不能等同于買賣呀？價(jià)格太低就不能賣，難道女方是一件商品嗎？結(jié)婚是一種交易嗎？

對(duì)于對(duì)方辯所說的：男方嫁給女方是一件很丟臉的事，為何丟臉，男方就該比女方有能力，比女方更尊貴？這是否可以認(rèn)為對(duì)方辯友的替意識(shí)就認(rèn)同舊時(shí)代男尊女碑的思想。

請(qǐng)問對(duì)方的女辯友，現(xiàn)實(shí)生活中，你是愿意呆在寶馬車?yán)锟奁剡€是愿意在自行車上笑 首先我對(duì)對(duì)方辯友到底有沒有看完《裸婚時(shí)代》而感到懷疑，而我清楚的記得的劇情是這樣的，誰然童佳倩和劉易揚(yáng)是分開了一段時(shí)間，但是最后劉易揚(yáng)還是在民政局等他了呀，而來的并沒有陸毅只有童佳倩，很顯然她是想和劉易揚(yáng)復(fù)婚的。難道這還能說明他們的婚姻被生活打敗了嗎？

還有誰說過有房有車，女人就會(huì)覺得很穩(wěn)定了呢！《大漢天子》大家也都看過了吧！漢武帝劉徹雖然擁有了整個(gè)天下，但是她愛的念如嬌卻偏偏不選擇和他在一起，反而選擇了和一窮二白的東方朔一起去浪跡天涯，照樣過得很幸福，這難道還不能說明有房有車不是婚姻的基礎(chǔ)嗎？

在有當(dāng)今社會(huì)大部分男的都是在結(jié)婚之后才有房有車,若一個(gè)男的真想和那個(gè)女的在一起的話，他不用女的說結(jié)婚也會(huì)去努力的,女的何必那么虛榮一定要讓男友在結(jié)婚前就有房有車呢?現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)出現(xiàn)那么多的閃婚現(xiàn)象,想必是女生太看重男友物質(zhì)條件的緣故吧！所以我方堅(jiān)持認(rèn)為女人結(jié)婚不應(yīng)該要求男友有房有車,男人想用房子來留住女人心,我想這樣的女的不值得男的去愛,而這樣的愛也不會(huì)長久的.？

第四篇：“接受學(xué)習(xí)”與“探究學(xué)習(xí)”

“接受學(xué)習(xí)”與“探究學(xué)習(xí)”

“接受學(xué)習(xí)”嘲笑“探究學(xué)習(xí)”：“瞧你，走路彎彎曲曲的，費(fèi)事又累人！瞧我，走路直來直去，省時(shí)又爽快！”

“探究學(xué)習(xí)”微笑著回答：“雖然我不直接，但可能會(huì)有曲折的美麗和意外的驚喜！”

學(xué)者聽了笑著說：“其實(shí)，在學(xué)習(xí)之路上，都有你們的用武之地?！?/p>

旁征博引

【菠蘿的學(xué)問】

一位母親從市場上買回一個(gè)菠蘿，好奇的孩子被這個(gè)從未見過的東西吸引住了。這位母親可能會(huì)有兩種方式對(duì)待孩子的好奇：一種是告訴孩子“這是菠蘿，它的外面很硬，有很尖的刺，你不要去摸它！它很重、可以滾動(dòng)、可以吃、很香。”另一種方式是母親告訴孩子“這是菠蘿”然后，就把菠蘿放在孩子面前的地板上，自己先去把買回來的東西處理好。

好奇的孩子一定會(huì)對(duì)這個(gè)菠蘿“采取行動(dòng)”，比如，他可能伸手摸了一下，又趕緊把手縮回來，并且對(duì)著媽媽喊：“媽媽，這個(gè)菠蘿很刺手，我被他刺了一下?！眿寢尰貞?yīng)：“是的，孩子，菠蘿會(huì)刺手，不要緊的?！庇谑?，孩子又嘗試抓起菠蘿的葉子，想把它拎起來，可是菠蘿很重，只好又把它放下，“媽媽，這個(gè)菠蘿很重，我拎不動(dòng)它?！薄笆堑?，菠蘿很重?！焙⒆涌?/p>

能又嘗試著滾動(dòng)菠蘿，結(jié)果真得把它滾動(dòng)了，高興極了，“媽媽，我把菠蘿滾動(dòng)了?！眿寢屢埠芨吲d：“你真能干！”“媽媽，我聞到了一股香香的氣味，菠蘿是不是可以吃的？??”“對(duì)，孩子，菠蘿是一種水果，是可以吃的?！薄霸趺闯匝?？”“把皮削掉，切成一片一片的，再用鹽水泡一泡，就可以吃了。”“讓我試一試??真得好吃呢?！?/p>

【教育啟示】

第一種方式，孩子很快學(xué)會(huì)了，菠蘿是多刺的、很重、可以滾動(dòng)、可以吃、很香。這是媽媽直接告訴的結(jié)論，不是孩子自己發(fā)現(xiàn)的，如果將來媽媽又帶回一件新奇的東西，孩子也可能會(huì)像這次那樣等著媽媽告訴他關(guān)于這個(gè)東西的知識(shí)。第二種方式，孩子最終明白了菠蘿是多刺的、會(huì)刺手、很重、能吃、很香、可以滾動(dòng)。這一切都是孩子通過自己的嘗試發(fā)現(xiàn)的，孩子不僅懂得了菠蘿的特性，而且還學(xué)到了認(rèn)識(shí)菠蘿的方法——摸、拎、滾、聞、切、嘗。下一次媽媽可能帶來一只螃蟹，孩子當(dāng)然又會(huì)嘗試去摸，可是很快被螃蟹鉗了一下，于是孩子知道了這個(gè)東西跟菠蘿不一樣，它會(huì)咬人，媽媽可以建議：“你可以用筷子來動(dòng)一動(dòng)它，這樣就不會(huì)被咬了?！焙⒆幼约涸囍每曜臃瓌?dòng)螃蟹，又會(huì)發(fā)現(xiàn)螃蟹的許多有趣之處。再下次，媽媽可以買回玻璃制品，孩子可能又會(huì)用他用過的方法去摸、滾，結(jié)果可能玻璃制品碎。經(jīng)過自己對(duì)不同物品的試驗(yàn)，孩子明白了菠蘿、螃蟹、玻璃制品是性質(zhì)不一樣的東西，要用不同的方法去認(rèn)識(shí)它們。

學(xué)生學(xué)習(xí)也與上面認(rèn)識(shí)物品一樣，有被動(dòng)學(xué)習(xí)與主動(dòng)學(xué)習(xí)之分。在被動(dòng)學(xué)習(xí)的背景下，課堂情景是教師怎么講，學(xué)生就怎么做，答案盡量往教師所期望的標(biāo)準(zhǔn)答案上靠攏。在主動(dòng)學(xué)習(xí)的背景下，學(xué)生則以自主、主動(dòng)、探究學(xué)習(xí)為基本形式，充分發(fā)揮自己的能動(dòng)性，通過自己的操作與探討獲取知識(shí)。

絕對(duì)現(xiàn)場

【討論緣起】

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動(dòng)性、依賴性的一面，過分凸現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)接受和掌握，貶低和冷落探究和發(fā)現(xiàn)，課堂中教與學(xué)的關(guān)系是：我講，你聽；我問，你答；我給，你收。課堂上學(xué)生僅僅是直接接受書本知識(shí)，學(xué)習(xí)成了純粹被動(dòng)地接受、記憶的過程。這樣的學(xué)習(xí)只會(huì)窒息學(xué)生的思維和智力，阻礙學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，成為學(xué)生發(fā)展的阻力。

新課程教學(xué)提倡探究學(xué)習(xí)。探究學(xué)習(xí)把學(xué)習(xí)建立在人的能動(dòng)性、獨(dú)立性和主體性的一面，學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)知活動(dòng)得到凸顯。

然而，當(dāng)前在開展探究學(xué)習(xí)的過程中，許多老師沒有吃透其本質(zhì)，為了趕時(shí)髦，隨意擴(kuò)大其功能，否定傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)。不考慮學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、身心特點(diǎn)、生活閱歷、理解能力等條件，過分趨向“隱性知識(shí)”，忽視“顯性知識(shí)”。這樣，我們是否就應(yīng)把探究學(xué)習(xí)看成學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)最為重要、甚至是惟一的方式，并將探究學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)等同于“意義學(xué)習(xí)”與“無意義學(xué)習(xí)”？

A．“保守”現(xiàn)象：偏重“接受學(xué)習(xí)”，輕視“探究學(xué)習(xí)”

病態(tài)描述：探究因結(jié)果的接受而失落創(chuàng)造

【第1次教學(xué)】“位置與方向”

通過前半節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生認(rèn)識(shí)了“東南西北”四個(gè)方向，并學(xué)會(huì)了在現(xiàn)實(shí)中辨認(rèn)“東南西北”的方法。下面描述的是認(rèn)識(shí)平面圖上“東南西北”的教學(xué)過程。

一、呈現(xiàn)中國地圖，請(qǐng)學(xué)生判斷地圖上“東南西北”，學(xué)生提出多種方法：方法1：根據(jù)地名判斷，如北京、海南、東海、西藏等；方法2：根據(jù)“上北、下南、左西、右東”的規(guī)

則判斷（個(gè)別學(xué)生已經(jīng)知道了這一規(guī)則）方法3：根據(jù)地圖上的方向標(biāo)判斷（為了便于學(xué)生觀察、記憶，教師將方向標(biāo)處理成如右圖所示）

教師引導(dǎo)學(xué)生記憶地圖上的方向規(guī)則，即“上北、下南、左西、右東”。

二、呈現(xiàn)浙江省地圖（方向標(biāo)變?yōu)橛覉D），請(qǐng)學(xué)生用“東南西北”分別說說嘉興的地理位置，如嘉興在浙江省的北部等。

三、請(qǐng)學(xué)生根據(jù)下面的描述，畫出光明小學(xué)校園的平面圖：“光明小學(xué)校園的中央是操場，操場的南面是大門，北面是教學(xué)樓，東面是圖書館，西面是體育館?！?/p>

有了前兩個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的準(zhǔn)備，學(xué)生異常輕松地完成了任務(wù)。反饋發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的學(xué)生都按“上北、下南、左西、右東”的規(guī)則繪制平面圖。

【評(píng)點(diǎn)】

教材呈現(xiàn)的教學(xué)順序是先讓學(xué)生獨(dú)立繪制校園平面圖，探索繪制平面圖的方向規(guī)則，然后再認(rèn)識(shí)地圖上的“東南西北”。上課教師認(rèn)為按照“上北、下南、左西、右東”的規(guī)則繪制平面圖是一種規(guī)定，教學(xué)中沒有必要讓學(xué)生去“創(chuàng)造”，而只要讓學(xué)生“發(fā)現(xiàn)、記住并能應(yīng)用”即可。這樣的認(rèn)識(shí)值得商酌，其一，平面圖“通?！笔前础吧媳?、下南、左西、右東”規(guī)則繪制，而不是“一定”；其二，讓學(xué)生“創(chuàng)造”繪制平面圖的方向規(guī)則具有重要的教學(xué)價(jià)值。學(xué)生按照自己“創(chuàng)造”繪制平面圖的過程，既是知識(shí)應(yīng)用的過程，也是空間觀念發(fā)展的過程。在這一過程中，學(xué)生還能體驗(yàn)規(guī)則的多樣性，感悟標(biāo)示方向標(biāo)的重要性，理解平面圖的方向規(guī)則與生活中方向規(guī)則的一致性。

理性操作：接受因過程的探究而凸顯價(jià)值

【第2次教學(xué)】“位置與方向”

一、在獨(dú)立繪制校園平面圖的過程中，不少學(xué)生一開始不知如何下手，漸漸地他們想出了辦法??在多數(shù)學(xué)生完成后，教師讓學(xué)生在四人小組內(nèi)進(jìn)行交流，然后組織反饋。

1.投影呈現(xiàn)生1的作品（如下圖）

師生交流，確認(rèn)生1畫的與現(xiàn)實(shí)中的方向完全一致，是正確的。2.投影呈現(xiàn)生2的作品（按“上北、下南、左西、右東”的規(guī)則繪制，圖略。）

師生對(duì)話，確認(rèn)生2畫的同樣也是正確的。教師質(zhì)疑：為什么不同的畫法都是正確的？討論得出：可以按不同的規(guī)則繪制平面圖；繪制平面圖時(shí)，要標(biāo)示方向標(biāo)。

3.投影呈現(xiàn)生3的作品（如圖下）

通過師生討論，明確這種畫法是錯(cuò)誤的，從而使學(xué)生明白，繪制平面圖時(shí)，當(dāng)一個(gè)方向確定后，其余三個(gè)方向也相應(yīng)確定了。讓學(xué)生進(jìn)一步感悟平面圖的繪制規(guī)則是源于現(xiàn)實(shí)生活的，并理解為什么方向標(biāo)只要標(biāo)示出一個(gè)方向就可以了。

二、呈現(xiàn)中國地圖，請(qǐng)學(xué)生判斷地圖上的“東南西北”

讓學(xué)生懂得為了使用方便，地圖通常按照“上北、下南、左西、右東”的規(guī)則繪制，但依然需要明確標(biāo)示方向標(biāo)。

三、呈現(xiàn)浙江省地圖，請(qǐng)學(xué)生用“東南西北”分別說說嘉興的地理位置。

【評(píng)點(diǎn)】

以上兩次教學(xué)，從表面上看，改變的只是教學(xué)環(huán)節(jié)的先后順序，但實(shí)質(zhì)是教學(xué)方式發(fā)生了變化。第1次教學(xué)，教師僅僅將平面圖的繪制規(guī)則理解為一種規(guī)定，將如何繪制平面圖當(dāng)成一種操作技能，因此，教學(xué)的主線是讓學(xué)生在觀察中發(fā)現(xiàn)，在應(yīng)用中掌握，有意義接受是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式。第2次教學(xué)，教師把如何繪制平面圖設(shè)計(jì)成開放性問題，組織學(xué)生應(yīng)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，“創(chuàng)造”出繪制規(guī)則，探索學(xué)習(xí)成了學(xué)生學(xué)習(xí)的主要方式。

病態(tài)掃描：演繹式探究，學(xué)生灌輸式接受

【第1種教學(xué)】《普羅米修斯盜火》

一、尋找特點(diǎn)：快速瀏覽課文，從文中找出普羅米修斯是一個(gè)怎樣的神？（學(xué)生讀后很快從文中找出關(guān)鍵詞語“勇敢而極富有同情心”）

二、驗(yàn)證特點(diǎn)：哪些地方表現(xiàn)出他的勇敢，哪些地方表現(xiàn)出他富有同情心？找出相關(guān)的段落練習(xí)朗讀。

三、讀出特點(diǎn)：你能把普羅米修斯的勇敢和富有同情心讀出來嗎？指名抓住關(guān)鍵詞語讀出普羅米修斯的勇敢和富有同情心。

四、強(qiáng)化特點(diǎn)：教師強(qiáng)調(diào)，從“無火”可以看出他極富同情心，從“盜火”、“受罰”、“獲救”可以看出他很勇敢。所以說，普羅米修斯是一個(gè)勇敢而極富有同情心的神。教師指著黑板上的板書“勇敢”和“富有同情心”，讓學(xué)生齊讀。

理性操作：歸納式探究，學(xué)生體驗(yàn)式接受

【第2種教學(xué)】《普羅米修斯盜火》

一、初讀感悟：反復(fù)自由讀課文，看看哪些文字使你最受感動(dòng)？（學(xué)生讀后紛紛找出了最受感動(dòng)的段落）

二、精讀品味：抓住自己感受最深的文字反復(fù)練讀，把自己的感受通過朗讀表達(dá)出來。（學(xué)生讀得聲情并茂）

三、交流分享：從這些動(dòng)人的文字中，你讀出了什么？能把你獨(dú)特的感受和大家分享嗎？（學(xué)生的回答也豐富多彩，概括如下：從“無火”讀出了普羅米修斯的博愛和富有同情心；從“盜火”感受到他的勇敢和機(jī)智；從“受罰”感受到他的堅(jiān)強(qiáng)不屈；從“獲救”體會(huì)到他的真誠和善良）

四、朗讀內(nèi)化：選擇你喜歡的方式，把你腦海中的普羅米修斯讀出來，讓他的形象在你的心目中更加高大起來。

【點(diǎn)評(píng)】

以上兩個(gè)課例，兩位教師都分四步進(jìn)行教學(xué)，也都注意了讀的訓(xùn)練，但是讀的順序不同，讀的層次不同，讀的方法不同，讀的效果不同，其中折射出來的教學(xué)理念也不同。第1種教學(xué)側(cè)重演繹法，教師先把人物的特點(diǎn)從語言文字的“母體”中強(qiáng)行拎出來，然后再層層剝筍，逐條驗(yàn)證，將知識(shí)演繹得淋漓盡致。第2種教學(xué)側(cè)重歸納法，教師沒有急于讓學(xué)生找出答案，而是讓學(xué)生抓住讓自己感動(dòng)的語言文字練習(xí)朗讀，在動(dòng)情的誦讀品味中，使人物形象在腦海中慢慢清晰，漸漸豐滿，呼之欲出。在此基礎(chǔ)上，教師相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歸納和提煉，從而使學(xué)生現(xiàn)實(shí)對(duì)人物形象的完整構(gòu)建。

B．“激進(jìn)”現(xiàn)象：偏重“探究學(xué)習(xí)”，輕視“接受學(xué)習(xí)”

病態(tài)掃描：發(fā)想探究，迫切需要接受的預(yù)熱

【第1次教學(xué)】“圓的認(rèn)識(shí)” 我教學(xué)“圓的認(rèn)識(shí)”，讓學(xué)生探究半徑、直徑的特征及二這之間的關(guān)系：給學(xué)生提供一個(gè)園和一張記錄紙，沒有預(yù)習(xí)，也沒作任何提示，讓學(xué)生分小組進(jìn)行研究。然而，學(xué)生自主探究的思緒混亂，探究后的反饋發(fā)言人數(shù)甚少，學(xué)生的發(fā)現(xiàn)零零散散，沒有切中要害，有的甚至與教學(xué)目標(biāo)差之千里。盡管這節(jié)課注重把發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，看似努力改善了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，但是從學(xué)生反應(yīng)寥寥的發(fā)言及不著邊際的回答中，我看出這樣的課是失敗的。

【評(píng)點(diǎn)】

自主探究的學(xué)習(xí)方式常常是教師將所學(xué)習(xí)的知識(shí)對(duì)象隱藏在眾多的知識(shí)背景之中，讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)出來。但這種發(fā)現(xiàn)無論在情感上還是知識(shí)上都需要一定的準(zhǔn)備，如果教師舍棄適當(dāng)?shù)闹敢?、提醒、暗示、告訴，那么在特定的課堂時(shí)空中，要讓還沒有多少探究經(jīng)驗(yàn)和能力儲(chǔ)備的學(xué)生完全自主地完成這些發(fā)現(xiàn)，實(shí)在有些勉為其難。數(shù)學(xué)教學(xué)中學(xué)生的探究，必須依賴適當(dāng)?shù)闹R(shí)儲(chǔ)備作支撐；離開必要的鋪墊，學(xué)生的探究便成了空中樓閣。

理性操作：驗(yàn)證探究，充分發(fā)揮接受的預(yù)熱

【第2次教學(xué)】“圓的認(rèn)識(shí)” 今年又教學(xué)“圓的認(rèn)識(shí)”時(shí)，我決定將學(xué)生的自主探究改為合作驗(yàn)證。課前讓學(xué)生進(jìn)行充分的預(yù)習(xí)，課堂上讓學(xué)生先說一說“你對(duì)同圓內(nèi)半徑、直徑的特征和兩者個(gè)關(guān)系有哪些了解”，在稍加整理后讓學(xué)生思考：“你們是怎樣獲得這些知識(shí)的？怎樣來驗(yàn)證這些結(jié)論？”學(xué)生在強(qiáng)烈的求知欲的驅(qū)動(dòng)下，在小組內(nèi)認(rèn)真觀察、操作、測量，互相協(xié)作，互相交流，在總結(jié)反饋時(shí)我們收獲了許多意料之外的驚喜。

【評(píng)點(diǎn)】

教師根據(jù)教材實(shí)際情況、學(xué)生的實(shí)際需要以及自身的已有知識(shí)，采用了合作驗(yàn)證的方式。首先讓學(xué)生通過課前預(yù)習(xí)了解探究的結(jié)論，為自主經(jīng)歷驗(yàn)證過程提示必要的方向；其次，將探究的重點(diǎn)指向驗(yàn)證結(jié)論，有利于學(xué)生運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)開展活動(dòng)，切合學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際。這樣的教學(xué)，既讓學(xué)生經(jīng)歷了探究過程，提高了探究能力，又讓學(xué)生體驗(yàn)到探究的樂趣，保證了教學(xué)任務(wù)的順利完成。

病態(tài)掃描：探究活動(dòng)安排超標(biāo)

【教學(xué)片斷1】《升國旗》

老師在引導(dǎo)學(xué)生拼讀其中“國旗”一詞之后，問學(xué)生：你是怎么認(rèn)識(shí)這個(gè)詞的？教師意在引導(dǎo)學(xué)生注意學(xué)習(xí)方法和過程，由于該問題教師在前面的教學(xué)中已問過多次，學(xué)生自然輕車熟路：是老師教的，是爸爸媽媽、爺爺奶奶教的，是我根據(jù)漢語拼音拼的，是我看圖畫猜的??接著，教師又拿出一面小五角星紅旗：“你們認(rèn)識(shí)它是什么嗎？”“旗子！”“什么旗子？”“紅旗！”“紅旗上還有什么？”“黃星星！”“黃五星有幾顆？”“五顆！”“你現(xiàn)在知道這是一面什么旗子了嗎？”“五星紅旗！”“對(duì)了！”“你們知道它是哪國國旗嗎？”“我們中國的！”師進(jìn)一步問：“你們知道紅旗上的大星星代表什么？星星代表什么嗎？”學(xué)生你瞅我我瞅你，半天才開始發(fā)揮想象，進(jìn)行猜想：大星星是媽媽，小星星是孩子；大星星是老師，小星星是學(xué)生??學(xué)生興奮起來，七嘴八舌，廣泛猜想，可就是不合老師預(yù)設(shè)的答案，教師無奈，最后只得自己兜底兒。

【評(píng)點(diǎn)】

一年級(jí)《升國旗》一課，其中“國旗”一詞，教材安排學(xué)生只要學(xué)生會(huì)讀、大體知道意思即可。所以，教師只要引導(dǎo)學(xué)生通過不同形式反復(fù)讀準(zhǔn)此詞，再利用教材上的配圖或?qū)嵨锖喡缘刈寣W(xué)生知道我們的國旗是五星紅旗也就可以了，不必做過多的探究、發(fā)散和延伸。

理性操作：探究活動(dòng)安排合理

【教學(xué)片斷2】《烏鴉兄弟》

我在聽完一位老師《烏鴉兄弟》的教學(xué)后，將其和自己的教法進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)不同的結(jié)語有不同的結(jié)果。該教師是慷慨陳詞：“懶惰的烏鴉兄弟必然會(huì)凍死。”而我則是以“一定會(huì)死嗎”引導(dǎo)學(xué)生思索。兩種情況下，烏鴉的命運(yùn)便截然相反，前者被無情地處以“極刑”，而后者卻擁有一個(gè)美好的未來：（1）兄弟倆落到了冰冷的雪地里，嚇得連滾帶爬地鉆進(jìn)了一個(gè)樹洞——小松鼠家。小松鼠熱情地招待了他們，并教育他們只有辛勤勞動(dòng)，才能過上幸福的生活。（2）兄弟倆掉到了冰冷的雪地里，眼看就要凍死了，兔媽媽正好路過，小心地抱起了他們，才挽救了兄弟倆的性命。兄弟倆受到了深刻的教育，終于改掉了懶惰的壞習(xí)慣。（3）兄弟倆正好落在了老大爺?shù)谋澈t里，被老大爺背回家。經(jīng)過大爺?shù)南ば恼疹?，他們恢?fù)了健康，還從老大爺那里學(xué)到了勤勞的美德??

【評(píng)點(diǎn)】

學(xué)生的收獲也迥然不同，牽著機(jī)械地接受知識(shí)，毫無學(xué)習(xí)興趣。而后者為學(xué)生營造了廣闊的學(xué)習(xí)空間，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，才使學(xué)生興趣盎然，自由的想象，大膽地探究，踴躍地發(fā)言，展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)奇思妙想。在認(rèn)識(shí)懶惰的危害的基礎(chǔ)上，又自主的構(gòu)建了“知錯(cuò)就改，為時(shí)未晚”的真諦。

辯證認(rèn)識(shí)

接受學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)是代表著傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)理念的不同教學(xué)方式。這兩者不存在孰優(yōu)孰劣，只存在是否合適的問題。只要是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，我們都應(yīng)該積極提倡。在教學(xué)中該采用何種方式，應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容而定。

一、有效教學(xué)需要處理好“接受學(xué)習(xí)”與“探究學(xué)習(xí)”的辯證關(guān)系

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“改革課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀。”要改變的是過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，而不受接受學(xué)習(xí)本身。

“接受學(xué)習(xí)”存在的必要性：（1）從數(shù)學(xué)知識(shí)分類看，有“陳述性知識(shí)”、“程序性知識(shí)”和“策略性知識(shí)”三類，其中很多的“陳述性知識(shí)”是無須花很多時(shí)間進(jìn)行啟發(fā)、發(fā)現(xiàn)和探究的。（2）從低年級(jí)小朋友的基礎(chǔ)看，他們自主探究的意識(shí)還比較淡薄，能力還比較薄弱，讓他們自主獲取新知識(shí)還比較困難。（3）從特定類型的知識(shí)和技能看，例如前人栽事件中積累的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)，采用以講授為主的教學(xué)方式，通過教師深入淺出的講解，把知識(shí)化難為易，幫助學(xué)生把新知識(shí)和他們原有的認(rèn)知機(jī)構(gòu)進(jìn)行意義構(gòu)建，促使他們進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，這顯然有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握并獲得可持續(xù)發(fā)展。“接受學(xué)習(xí)”的最大價(jià)值在于學(xué)習(xí)活動(dòng)不必從零開始，可以通過繼承前人與他人的認(rèn)識(shí)成果而加速個(gè)體的認(rèn)識(shí)發(fā)展過程，在較短的時(shí)間內(nèi)掌握大量的、系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，從而使有限的生命個(gè)體能夠更從容地面對(duì)無限的知識(shí)。

采用自主探究學(xué)習(xí)方式時(shí)，教師內(nèi)容應(yīng)該具有一定的挑戰(zhàn)性，而且學(xué)生也應(yīng)具有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備。在特定的問題情境中，學(xué)生能夠獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題，提出猜測，并能借助實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、交流等活動(dòng)，獲得結(jié)論。

提起接受學(xué)習(xí)，我們很容易與“機(jī)械學(xué)習(xí)”或“注入學(xué)習(xí)”聯(lián)系起來，其實(shí)不然。美國著名教育學(xué)家奧蘇貝爾曾明確指出，接受學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)、無意義學(xué)習(xí)這兩組概念涉及到兩個(gè)不同維度，是相互獨(dú)立、互不依存的，也就是說，“只要用于呈現(xiàn)的言語材料能夠同學(xué)原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立實(shí)質(zhì)性和非人為的聯(lián)系，并且學(xué)生具有內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和

意義學(xué)習(xí)的心向”，接受學(xué)習(xí)也完全可以產(chǎn)生有意義的過程和結(jié)果。可以說，接受學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)作為兩種對(duì)立的學(xué)習(xí)方式，都有存在的價(jià)值，是相輔相成、缺一不可的?！叭绻麧M足了意義學(xué)習(xí)的條件和標(biāo)準(zhǔn)，接受學(xué)習(xí)是一種更為有效的切實(shí)可行的方法。

在教學(xué)中，如果教師善于創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激活學(xué)生的相關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，接受學(xué)習(xí)并非機(jī)械學(xué)習(xí)，而成為有意義的學(xué)習(xí)。同樣，探究學(xué)習(xí)也并非一定是有意義的。如果教師不注意充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，給學(xué)生呈現(xiàn)的問題缺乏層次和思維含量，活動(dòng)的組織不夠恰當(dāng)，學(xué)生很可能是在機(jī)械地執(zhí)行教師的指令，這樣的探究也是機(jī)械學(xué)習(xí)。

新課程理念下學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是指由單

一、他主、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)向多樣化的學(xué)習(xí)方式，即通過積極的實(shí)踐與深入研究更好地去認(rèn)識(shí)各種教學(xué)（學(xué)習(xí)）方式的優(yōu)點(diǎn)與局限性，從而能夠根據(jù)特定的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象適當(dāng)?shù)丶右詰?yīng)用。在教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)往往是在自覺或不自覺地交替使用這兩種學(xué)習(xí)方式，這既是教學(xué)的客觀需要，也是學(xué)生掌握知識(shí)、發(fā)展智力的需要。所以，我們沒有必要把學(xué)生的學(xué)習(xí)采用了哪種方式分得很清楚，而應(yīng)該關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中是否獲得了實(shí)實(shí)在在的發(fā)展，要注意提升每種學(xué)習(xí)方式的內(nèi)在品質(zhì)。

二、教學(xué)需要處理好“教師講解”與“學(xué)生發(fā)現(xiàn)”的辯證關(guān)系

一段時(shí)間以來，老師的“講”成了說教式、注入式、置學(xué)生于被動(dòng)的舊教學(xué)模式的代名詞。教師的“講”成了公開課、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流中的忌諱，老師的“講”被推到了被告席，橫遭口誅筆伐。

老師的“講”其實(shí)與學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)之間沒有必然的聯(lián)系，但不同的教學(xué)觀念、教學(xué)思想會(huì)轉(zhuǎn)化為課堂上不同的教師講和學(xué)生聽，可能是教師的講是學(xué)生消極被動(dòng)地聽，聽了無動(dòng)于衷、心如止水，也可能是教師的講是學(xué)生積極主動(dòng)地、如饑似渴地聽，能引起種種聯(lián)想，觸類旁通，引發(fā)自己有話要說的沖動(dòng)。

新課標(biāo)要求我們必須把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力放在首位，這就意味著要求我們必須要把“講”的重點(diǎn)放在指導(dǎo)學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)上，把讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)作為“講”餓主攻點(diǎn)，選擇學(xué)生喜聞樂見的表達(dá)方式，“畫龍點(diǎn)睛”；講過了頭，就顯得多余、啰嗦，學(xué)生就愛聽不聽，反而不見其效果；講得不夠，又顯的不到位，學(xué)生還搞不明白。再者，我們在老師的“講”中必須與其他的教學(xué)手段密切配合，形成相輔相成的有機(jī)整體，以便讓學(xué)生滿腔熱情地聽，熱烈的產(chǎn)生共鳴。

拓展延伸

專場1：數(shù)學(xué)

一、探究教學(xué)實(shí)施的誤區(qū)

（一）探究目標(biāo)忌偏向

【案例】“認(rèn)識(shí)時(shí)、分”

師：看看手里的學(xué)具鐘，數(shù)一數(shù)一大格有幾小格？

生：5個(gè)。

師：請(qǐng)大家在空白的鐘面上來畫一畫，畫出一大格有5個(gè)小格。（學(xué)生在練習(xí)紙上試著畫。投影一個(gè)學(xué)生畫的結(jié)果，他在一大格里畫了5條短線）

生：這樣畫，一個(gè)大格里有幾個(gè)小格了？大家一齊數(shù)。（學(xué)生齊數(shù)，發(fā)現(xiàn)有6個(gè)小格）

師：到底該畫幾條短線呢？ 生：應(yīng)畫4條。（投影該學(xué)生的練習(xí)，學(xué)生齊數(shù)驗(yàn)證）

師：看來，在一大格里畫上5個(gè)小格，應(yīng)畫4條短線。你能照著樣子給這個(gè)鐘面都畫上小格嗎？看看鐘面上總共有多少個(gè)小格？

【評(píng)點(diǎn)】

“認(rèn)識(shí)時(shí)、分”一課的教學(xué)重點(diǎn)是理解時(shí)針的計(jì)時(shí)方法，并知道1時(shí)=60分。而案例中，這位教師卻把教學(xué)重點(diǎn)放在了怎樣畫出鐘面的小格上。為了讓學(xué)生明確一大格有5個(gè)小格，該教師的做法是讓學(xué)生嘗試在一個(gè)大格里畫上短線，結(jié)果爭論的焦點(diǎn)集中在畫4條還是5條短線上其實(shí)一大格有幾個(gè)小格讓學(xué)生數(shù)一數(shù)就行了。讓學(xué)生在整個(gè)鐘面上都畫上小格從而知道共有60個(gè)小格的做法更不可取。教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)是讓學(xué)生交流數(shù)小格的方法，而不是該怎么畫小格。教師為了探究學(xué)習(xí)，在教學(xué)時(shí)人為地把簡單地知識(shí)復(fù)雜化了，學(xué)生的探究偏離了教學(xué)目標(biāo)。

（二）探究設(shè)問忌空泛

【案例】“年、月、日”

有位教師在教學(xué)“年、月、日”時(shí)，讓每位學(xué)生買了一本《萬年歷》。教師說：“面對(duì)1993年~2005年的年歷，你最想研究的是什么？” 生：我最想研究出一種非常漂亮的年歷畫。生：我最想研究一年中到底有多少個(gè)星期天。

生：我發(fā)現(xiàn)每年1月1日是星期幾并不固定，我想研究一下這是為什么。

生：我想研究地球繞太陽一周要多長時(shí)間。

生：我想研究為什么二月份的天數(shù)比其他月份少。

【評(píng)點(diǎn)】

學(xué)生提出的這些“最想研究”的問題非常可貴，但它們不是本節(jié)課研究的內(nèi)容。教師的尷尬，愿與探究的問題過于空泛，缺乏針對(duì)性。以上問題可改為“面對(duì)1993年~2005年的年歷，你能研究出每月天數(shù)的變化規(guī)律嗎？”問題單刀直入，直指探究內(nèi)容，這樣可給學(xué)生的明確探究方向。

（三）探究組織忌放任

【案例】“能被3整除的數(shù)的特征”

師：這節(jié)課，我們要學(xué)習(xí)能被3整除的數(shù)的特征?，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們四人一組討論一下，能被3整除的數(shù)有什么特征？

生1：我們小組的結(jié)論第：個(gè)位上是3的倍數(shù)的數(shù)能被3整除。如：63、39等。

生2：這個(gè)結(jié)論不正確，13、26等數(shù)，個(gè)位上是3 的倍數(shù)，但它們不能被3整除。3整除。

生3：我們小組的結(jié)論是：一個(gè)數(shù)只要某一位上的數(shù)能被3整除，這個(gè)數(shù)就能被3整除。如36、132、621等。

生4：我不同意。328百位上的數(shù)是3的倍數(shù)，但它不能而147各位上的三個(gè)數(shù)都不是3的倍數(shù)，而它卻能被3整除。

生5：我們小組的結(jié)論是：一個(gè)數(shù)的各個(gè)數(shù)位上的數(shù)的和能被3整除，這個(gè)數(shù)就能被3整除。

師：很好，你們是怎樣得到這個(gè)結(jié)論的？ 生5：我們是從書上看到的。

【評(píng)點(diǎn)】

這是一種放任自流式的探究現(xiàn)象：第一，添加之初，教師是“車間主任”，布置好探究任務(wù)后，不再搭理學(xué)生；第二，探究之中，教師當(dāng)“觀眾”，學(xué)生開始探究，教師就“事不關(guān)己，高高掛起”了；第三，探究結(jié)束，教師唯一的期望是讓學(xué)生說出正確的結(jié)論。對(duì)于學(xué)生的探究過程、探究的方法及如何引導(dǎo)學(xué)生克服困難、修正錯(cuò)誤等一概不論。有的教師則做“好好先生”，不管探究結(jié)果怎樣，一律大加贊賞。

（四）探究難度忌超標(biāo)

【案例】“除法豎式” 師：昨天我們學(xué)校了乘法的豎式計(jì)算，今天要學(xué)習(xí)除法的豎式計(jì)算。8÷4，你們能在自備本上嘗試用豎式來計(jì)算嗎？

教師制定幾個(gè)學(xué)生板演并巡視，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生寫成了右邊的形式。

【評(píng)點(diǎn)】 上述案例中，教師讓學(xué)生在乘法豎式的基礎(chǔ)上自主探究除法豎式的書寫形式是不可取的。乘法豎式與除法豎式?jīng)]有共同之處，大多數(shù)學(xué)生還沒有接觸過除法豎式就進(jìn)行自主探究，顯得沒有道理。而這種毫無實(shí)效的探究往往會(huì)成為知識(shí)負(fù)遷移的催化劑，學(xué)生在寫除法豎式的過程中受乘法筆算的干擾而產(chǎn)生負(fù)遷移的幾率會(huì)很高。

（五）探究載體忌不當(dāng)

【案例】“角的認(rèn)識(shí)”

學(xué)生初步感受到各個(gè)物體的面上有角后，教師出示一塊三角板。師：請(qǐng)小朋友們跟著老師一起來摸摸這個(gè)角。（先引導(dǎo)學(xué)生慢慢地摸角的頂點(diǎn)）你有什么感受？

生：感覺尖尖的、刺刺的。

師：這個(gè)尖尖的、刺刺的地方就是角的頂點(diǎn)。角有幾個(gè)頂點(diǎn)？ 生：角有一個(gè)頂點(diǎn)。

教師板書，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生慢慢地摸角的兩條邊：你有什么感受？ 生1：我感受角的兩邊平平的。生2：我摸上去感覺滑滑的。師：再摸摸，感覺怎么樣？

生：我覺得摸上去很平也很光滑。師：（有些著急）其實(shí)我們摸的是角的兩條邊，它們都是直直的。請(qǐng)大家再來摸摸看，角的兩條邊是怎樣的？

生：直直的。

【評(píng)點(diǎn)】

其實(shí)，學(xué)生摸的三角板是一個(gè)物體，教師帶領(lǐng)學(xué)生摸的角的頂點(diǎn)實(shí)際上是三角板上兩個(gè)面相交的一條棱，由于這條棱很短，所以學(xué)生以為“角的頂點(diǎn)是尖尖的、刺刺的”；學(xué)生摸的角的兩條邊其實(shí)是兩個(gè)面，學(xué)生所表達(dá)的真實(shí)感受是“平平的、滑滑的”，而很難說出直直的。教師在引領(lǐng)學(xué)生探究時(shí)，應(yīng)給學(xué)生提供有效的、科學(xué)的探究載體。

（六）探究指導(dǎo)忌暗示

【案例】“解決問題的策略”

播放三位小朋友在超市購物的對(duì)話錄音。師：你能把剛才聽到的這三句話簡單地記錄在你的本子上嗎？

學(xué)生開始在本子探究記錄的方法。同時(shí)，教師在黑板上畫了一個(gè)三行三列的表格。交流的結(jié)果是：全班學(xué)習(xí)都將聽到的信息填在了表格中。

【評(píng)點(diǎn)】 案例中，教師在黑板上畫表格可能只是為了下面環(huán)節(jié)的教師節(jié)約時(shí)間，然而對(duì)于正在探究中的學(xué)生來說，這無疑是一個(gè)極大的暗示。造成的結(jié)果是盡管學(xué)生在很短的時(shí)間里就達(dá)成了探究的目標(biāo)，但對(duì)用表格表達(dá)信息的意圖并不明確。這種未經(jīng)深入思考的探究實(shí)際上流于形式。

（七）探究步驟忌統(tǒng)一

【案例】“三角形面積計(jì)算”

師：現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們拿出三角形學(xué)具，首先用兩個(gè)完全一樣的直角三角形拼一下，看看能拼成一個(gè)長方形嗎？

生：（拼了以后）兩個(gè)完全一樣的直角三角形能拼成一個(gè)長方形。師：再請(qǐng)同學(xué)們拿出兩個(gè)完全一樣的銳角三角形拼一下，看看能否拼成一個(gè)長方形？（學(xué)生在操作中一時(shí)發(fā)生了困難，不管怎樣做，兩個(gè)銳角三角形都不能拼成一個(gè)長方形。這時(shí)??）

師：請(qǐng)同學(xué)們停一下。剛才大家用兩個(gè)完全一樣的銳角三角形直接拼，不能拼成一個(gè)長方形，但我們可以把其中一個(gè)沿著它的高剪開（邊說邊演示），請(qǐng)同學(xué)們剪開后在品議下。（學(xué)生按照教師的要求終于把兩個(gè)完全一樣的銳角三角形拼成了一個(gè)長方形）

師：再請(qǐng)同學(xué)們拿出兩個(gè)完全一樣的鈍角三角形，用剛才的方法拼一下，看看能否拼成一個(gè)長方形？（學(xué)生在教師的指令下，又完成了操作）

師：同學(xué)們，剛才我們用兩個(gè)完全一樣的直角三角形、銳角三角形和鈍角三角形，都拼成了一個(gè)長方形。長方形的面積我們已經(jīng)會(huì)計(jì)算了，現(xiàn)在請(qǐng)你們觀察一下、思考一下，長方形的長與三角形的底有什么關(guān)系？長方形的寬與三角形的高有什么關(guān)系？三角形的面積是長方形面積的多少？三角性的面積該怎樣計(jì)算？

【評(píng)點(diǎn)】

這是按圖索驥式的探究。教師用指向非常強(qiáng)的問題來“引導(dǎo)”學(xué)生，實(shí)際上完全是在越俎代庖，把學(xué)生的思維禁錮在教師預(yù)設(shè)的通道里。

二、探究教學(xué)實(shí)施的策略

（一）創(chuàng)設(shè)探究情景

教師在提供學(xué)習(xí)材料時(shí)，要在學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生求知心理之間制造一種“不協(xié)調(diào)”，一方面使學(xué)生有可能進(jìn)行思考和探索，另一方面又要使其感受到自身已有知識(shí)的局限性，從而處于一種想知而未知、欲罷不能的心理狀態(tài)，引起強(qiáng)烈的探究欲望。學(xué)生對(duì)探究活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，往往來自于一個(gè)充滿疑問和困惑的情境。良好的探究情景應(yīng)具有以下特性：障礙性、趣味性、開放性、實(shí)踐性。

（二）優(yōu)化探究過程 1.提供合適的探究材料

例如：教學(xué)“長方體的認(rèn)識(shí)”時(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的學(xué)生直接提供長方體模型，讓他們通過看一看、數(shù)一數(shù)、量一量等探究活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)長方體有幾個(gè)面，大小、形狀怎么樣；有幾條棱，長度怎么樣；有幾個(gè)頂點(diǎn)、對(duì)基礎(chǔ)中等的學(xué)生則提供給6個(gè)長方形、12個(gè)小棒（有接頭），讓他們通過操作活動(dòng)，拼成一個(gè)長方體，在拼的過程中發(fā)現(xiàn)“面、棱、頂點(diǎn)”各自的特征。而對(duì)于探究能力較強(qiáng)的學(xué)生，提供的材料應(yīng)具有一定的開放性，要他們自己從遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于6個(gè)長方形和12個(gè)小棒的材料中先進(jìn)行選擇（有多種選擇方案），然后再進(jìn)行“組裝”，最后揭示出長方體的特征。

2.采用合情的探究流程

（1）教師啟動(dòng)——探究的“前提”

學(xué)生的“動(dòng)”是以教師的“啟”為前提的，教師在學(xué)生探究前作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，為學(xué)生的探究活動(dòng)指引方向，掃清障礙，避免“瞎子過河”。

（2）學(xué)生自學(xué)——探究的“基礎(chǔ)”

學(xué)生明確探究的方向和要求后，先獨(dú)立探究，為小組討論做好準(zhǔn)備。為防止探究活動(dòng)被“卡殼”，教師要到學(xué)生中去巡視，了解學(xué)生的自學(xué)情況，及時(shí)收集學(xué)生自學(xué)中暴露出來的問題，為小組討論找準(zhǔn)起點(diǎn)和重點(diǎn)。

（3）小組討論——探究的“主體” 在在學(xué)生自學(xué)、初步探究的基礎(chǔ)上，開始小組討論，各小組成員匯報(bào)自己的自學(xué)情況，小組長把各自遇到的問題總結(jié)起來，讓大家一起思考、討論。

（4）組際交流——探究的“關(guān)鍵”

在小組討論后，進(jìn)行組際交流，也就是全班同學(xué)一起交流。教師先讓討論得比較成熟的小組發(fā)言，匯報(bào)對(duì)知識(shí)的理解程度，其他各組作出補(bǔ)充、質(zhì)疑和評(píng)價(jià)、再由各組提出本組的疑難問題，組際之間進(jìn)行討論、解答。

3．選擇合理的探究方法（1）觀察——?dú)w納 例如：教學(xué)“商不變性質(zhì)”時(shí)，教師提供反材料：（60×2）÷（20×2）=3，（60÷4）÷(20÷4)=3，（60×2）÷（20×3）=2，（60×5）÷（20÷5）=75，（60×4）÷（20÷2）=24。讓學(xué)生觀察被除數(shù)和除數(shù)怎樣變化時(shí)商才不變？通過觀察、比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)被除數(shù)和除數(shù)要“同時(shí)”變化，并且變化的倍數(shù)要“相同”時(shí)商才不變，從而歸納概括出商不變得規(guī)律。

（2）操作——發(fā)現(xiàn)

例如：教學(xué)“圓錐體積”時(shí)教師給學(xué)生提供了多種材料，并且明確了探究方向，然后放手讓學(xué)生進(jìn)行動(dòng)手操作：有學(xué)生用“倒水”的辦法；有學(xué)生用“倒沙”的辦法；有學(xué)生用橡皮泥捏出等底等高的圓柱和圓錐，然后把圓錐轉(zhuǎn)化成長方體或圓柱體求出體積，再和等底等高的圓柱體進(jìn)行比較；還有的學(xué)生把圓錐放在長方體、正方體或圓柱體的容器里，使它全部被水淹沒，通過求上升部分水的體積得出圓錐的體積，然后再和等底等高的圓柱體進(jìn)行比較，從而發(fā)現(xiàn)了它們之間的關(guān)系。

（3）猜想——驗(yàn)證

例如：教學(xué)“梯形的面積”時(shí)，教師先讓學(xué)生猜想：可以用什么方法來推導(dǎo)梯形的面積計(jì)算公式？學(xué)生根據(jù)已有逇推導(dǎo)三角形、平行四邊形面積公式的方法，猜想可以把梯形轉(zhuǎn)化成三角形、長方形、平行四邊形等來推導(dǎo)。教師給學(xué)生充足的時(shí)間，讓學(xué)生來證實(shí)自己的猜想，結(jié)果得出了8種不同的推導(dǎo)方法。

（三）提供探究支持

1.通過“探究提綱”給予支持

探究學(xué)習(xí)從探究提綱開始時(shí)比較合適的，且比較適宜于以歸納發(fā)現(xiàn)為思維特征的學(xué)習(xí)材料。學(xué)生根據(jù)提綱提供的材料一個(gè)問題一個(gè)問題地加以解決，就完成了一個(gè)探究學(xué)習(xí)的體驗(yàn)過程，隨著這一過程的不斷重復(fù)，提綱結(jié)構(gòu)將會(huì)被學(xué)生內(nèi)化，從而為他們將來開展探究性學(xué)習(xí)或研究性學(xué)習(xí)的方案設(shè)計(jì)打下了基礎(chǔ)。

2.通過“資料鏈接”給予支持

資料鏈接是在學(xué)生探究某一學(xué)習(xí)內(nèi)容遇到思維障礙時(shí)，教師提綱與新材料有內(nèi)在聯(lián)系的熟悉材料，使學(xué)生在新舊材料之間得到啟示，從而有助于進(jìn)一步探究學(xué)習(xí)。相關(guān)材料的鏈接，主要是促進(jìn)學(xué)生新舊知識(shí)間的正遷移，這種支持策略對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)展是非常有幫助的，在學(xué)生學(xué)習(xí)策略上體現(xiàn)了利用已有知識(shí)解決新問題的問題解決意識(shí)，從而為其將來在研究性學(xué)習(xí)中尋找相關(guān)材料打下了基礎(chǔ)。

3.通過“操作設(shè)計(jì)”給予支持

在教學(xué)內(nèi)容的探究過程中，學(xué)生有時(shí)候會(huì)因?yàn)樗季S成熟度的原因，或者對(duì)問題情境的陌生，使得一些本該順利的探究活動(dòng)停滯下來。在這種情況下，就需要教師及時(shí)通過活動(dòng)設(shè)計(jì)，將較為抽象的思維材料轉(zhuǎn)化為具體的操作材料，在操作過程中，體悟數(shù)學(xué)問題的本質(zhì)所在，從而使探究活動(dòng)得以進(jìn)一步開展。

4.通過“教學(xué)組織”支持探究

在學(xué)生開展探究性課堂學(xué)習(xí)的過程中，不同的學(xué)生（組）在不同的時(shí)段，面對(duì)相同的材料，往往會(huì)有不同的探究成果，而這些取得的探究成果有可能正是全部成果中的一部分或一個(gè)側(cè)面。這時(shí)候，如果教師將反映某一問題兩個(gè)屬性的學(xué)生（組）組合到一起，他們就會(huì)從對(duì)方的探究成果中得到啟示，從而形成較為完整的研究成果，推動(dòng)探究活動(dòng)的進(jìn)一步進(jìn)行。因此，在實(shí)踐中，有時(shí)學(xué)習(xí)開始時(shí)，班級(jí)有十來個(gè)學(xué)習(xí)組，往往到后來也許只有兩三個(gè)學(xué)習(xí)組，學(xué)習(xí)過程中的這種組合是在教師引導(dǎo)下進(jìn)行的，我們習(xí)慣上把這種引導(dǎo)稱之為探究性課堂學(xué)習(xí)中的“探究拼盤”，是支持學(xué)生探究活動(dòng)的有效辦法。

5.通過“探究延伸”給予支持

在探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生有時(shí)候能夠得到除去書本知識(shí)結(jié)論以外的新的知識(shí)結(jié)論。例如在異分母分?jǐn)?shù)大小比較方法的探究過程中，除去通分比較這一書本知識(shí)外，有學(xué)生提出另一結(jié)論，即：“一個(gè)最簡分?jǐn)?shù)，分子分母的差越小，它的值越大。在差相等的情況下，分子分母數(shù)大的那個(gè)分?jǐn)?shù)大?！边@時(shí)，就需要作“探究延伸”，把課堂上無法完成的探究活動(dòng)延伸到學(xué)生的課外，開展研究性學(xué)習(xí)。

（四）體驗(yàn)探究成功 1．欣賞學(xué)的探究過程

（1）欣賞學(xué)生質(zhì)疑的勇氣和水平

教師對(duì)那些不惟書、不惟師，能創(chuàng)造性地提出問題的學(xué)生更要給予大力褒揚(yáng)，從而形成暢所欲“問”的局面。

（2）欣賞學(xué)生探究的態(tài)度與方法

探究過程中，學(xué)生表現(xiàn)出的積極認(rèn)真地探究態(tài)度和科學(xué)合理的探究方法，以及所取得的點(diǎn)滴進(jìn)步，教師都應(yīng)該加以欣賞、鼓勵(lì)。

2．欣賞學(xué)生的探究成果

傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)有一個(gè)基本假設(shè)，即只有個(gè)別學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀，而大多數(shù)學(xué)生都屬中等。這樣，評(píng)價(jià)無形之中變?yōu)榱艘环N甄別過程，少數(shù)學(xué)生能夠獲得鼓勵(lì)，多數(shù)學(xué)生成為受挫者。欣賞學(xué)生的探究成果應(yīng)該努力避免這種評(píng)價(jià)方式所帶來的弊端。

（五）拓展探究練習(xí)

探究型課堂教學(xué)必須立足課堂，又拓展課堂，使學(xué)生的探究從課內(nèi)走向課外，不斷增強(qiáng)探究的意識(shí)，形成探究的習(xí)慣。布置探究性作業(yè)是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)、讓學(xué)生勤于探究的有效途徑。

1.收集資料型

例如：學(xué)習(xí)了“找規(guī)律”后，讓學(xué)生仔細(xì)觀察周圍事物，收集有規(guī)律排列的大量現(xiàn)象，一方面還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，讓學(xué)生收集一些有關(guān)數(shù)學(xué)家工作和生活的小故事以及某些數(shù)學(xué)概念的由來等史料，使學(xué)生從這些事實(shí)中，感受數(shù)學(xué)家的偉大、數(shù)學(xué)發(fā)展史的曲折，是學(xué)習(xí)從小開始養(yǎng)成對(duì)未知事物的好奇心理和對(duì)原有觀念的質(zhì)疑批判意識(shí)。

2.知識(shí)應(yīng)用型

例如：學(xué)習(xí)了各種圖形的面積計(jì)算方法后，讓學(xué)生通過合作，測量出學(xué)校主要建筑物的面積，以及整個(gè)學(xué)校約有多少面積，并計(jì)算出學(xué)校學(xué)生人均占地面積是否符合標(biāo)準(zhǔn)，可以向政府提出合理化建議。

3.課題研究型

根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，在高年級(jí)可以開展一些小課題研究。這種小課題需要學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)（甚至包括一些其他學(xué)科知識(shí)），經(jīng)歷較長一段時(shí)間才能完成。教學(xué)中可以結(jié)合教材的有關(guān)內(nèi)容和身邊的實(shí)際情況，確定相應(yīng)的課題。

例如：暑假里要對(duì)教室進(jìn)行裝修，就可把“教室的裝修問題”作為研究的小課題，請(qǐng)同學(xué)們幫助學(xué)校策劃一下，應(yīng)考慮哪些方面的問題？采用怎樣的策略來解決這些問題？

專場2：語文

一、營造探究的氛圍

小學(xué)語文探究性學(xué)習(xí)需要一定的環(huán)境氛圍，特別是人際氛圍的支持。首先，課堂教學(xué)要建立民主的師生關(guān)系；其次，教師要賞識(shí)每一個(gè)學(xué)生；再次，要注重學(xué)生合作精神的體現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生懂得如何尊重他人、與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，懂得如何對(duì)待探究中的困難、為他人提供急需的材料，懂得成全他人的計(jì)劃等。

二、喚醒探究的需要

學(xué)生的學(xué)習(xí)不單純是一個(gè)認(rèn)知的過程，而是認(rèn)知與情感協(xié)同活動(dòng)的過程，二者缺一不可。在語文課堂教學(xué)中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)誘人深入的問題情境，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生探究的欲望，給思維以強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。

三、生成探究的問題

探究性學(xué)習(xí)的特征之一就是它的生成性。生成問題的前提是讓學(xué)生多思善問，而提出新的問題需要想象力和創(chuàng)造力。

（一）提出探究問題的落點(diǎn) 1.在材料的交匯處提問題 例如：教學(xué)《山形》，學(xué)生對(duì)“霜葉紅于二月花”中的“于”作“比”講不甚了然，可讓他們聯(lián)系數(shù)學(xué)中的“3大于2”、“5小于7”等知識(shí)，細(xì)心體會(huì)、深入討論，就會(huì)明白“紅于”、“大于”、“小于”中的“于”都是表示比較的。再結(jié)合起來分析，這些詞語中的“于”前面都是表示形狀的詞語，這樣就可能發(fā)現(xiàn)一條規(guī)律：用在表示形狀詞語之后的“于”，一般作“比”。懂得這一點(diǎn)，隨后讀到“死或重于泰山，或輕于鴻毛”這類語句時(shí)，就不難弄清“于”的意義了。

2.在材料的發(fā)散處提問題 例如：《跳水》一課寫到船長為了就站在桅桿橫木上的孩子而用槍瞄準(zhǔn)他，逼他跳水。教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生開動(dòng)腦筋，根據(jù)當(dāng)時(shí)地情況和條件探究更多地辦法。最后將這些辦法進(jìn)行比較，選出最佳的一種或幾種。這樣把發(fā)散思維和集中思維結(jié)合起來訓(xùn)練，對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)造新能力非常有益。

3.在材料的空白處提問題 例如：《小英雄雨來》記敘了這樣的情境：雨來被鬼子拉走后，人們聽到幾聲槍響，以為雨來再也回不來了。可是，過了一段時(shí)間，他卻從水中冒了出來。雨來是怎么脫險(xiǎn)的？課文只作了簡單地交代：雨來趁鬼子不防備，一頭扎進(jìn)河里游到遠(yuǎn)處去了。鬼子為什么“不防備”？是怎樣“不防備”的“雨來跳水后是怎樣躲過敵人射擊的？他又是怎樣避開敵人搜索的？把這些情節(jié)、細(xì)節(jié)設(shè)想出來，既可使雨來機(jī)智勇敢的形象更為豐滿，又能有效地活躍思維，提高創(chuàng)造想象的能力。

4.在材料的模糊處提問題 例如：《爬山虎的腳》講“爬山虎的腳長在莖上，莖上長葉柄的地方，反面伸出枝狀的六七根細(xì)絲，每根細(xì)絲像蝸牛的觸角?！笨赡苡捎凇胺疵妗敝笆÷粤恕皬娜~柄的”之類的詞語，學(xué)生不明白“虎腳”生長的方向?？床鍒D，插圖只畫出“虎腳”的上部，看起來好像和葉柄在同一側(cè)。“虎腳”與葉柄同側(cè)還是不同側(cè)，眾說紛紜、莫衷一是。在這種情況下，可以讓學(xué)生進(jìn)行實(shí)地探究。

5.在教材的省略處提問題 例如：《可愛的草塘》有這樣句子“蘆葦和蒲草倒映在清凌凌的河水里，顯得更綠了；天空倒映在清凌凌的河水里，顯得更藍(lán)了；云朵倒映在清凌凌的河水里，顯得更白了?！本渲腥齻€(gè)分句，結(jié)構(gòu)整齊、句式相同，有用了疊音的形容詞，看起來優(yōu)美，聽起來悅，生動(dòng)形象地描繪出草塘美麗的景色。教學(xué)時(shí)，可讓學(xué)生將句末的句號(hào)改為分號(hào)，然后照前面分句的樣子，再寫一個(gè)或幾個(gè)分句。這樣一來，學(xué)生可以想象出更多地景物及其特點(diǎn)，又能從仿寫中感悟“什么東西在什么樣的條件下顯得怎么樣”這樣比較固定的句式。

6.在材料的概括處提問題 例如：《游園不值》第二句“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！痹娙宋茨苋雸@游覽，但是他見到了出墻的一枝紅杏，便據(jù)此想到園子中的無限春光?！皾M園春色”究竟是什么樣子，讓學(xué)生自由想象，可以用語言描述，也可以用色彩描繪。

7.在材料的靈活處提問題 例如：《桂林山水》第二段有三個(gè)句子，第二句用三個(gè)分句表現(xiàn)漓江水清、靜、綠特點(diǎn)，第三句實(shí)際上寫的是水的“靜”。如果把第三句移到第二句的第一個(gè)分句之后，使它成為這個(gè)分句的一部分，從內(nèi)容上看，整個(gè)段落結(jié)構(gòu)似乎更為嚴(yán)密。這樣調(diào)整之后，第二句的三個(gè)分句結(jié)構(gòu)上不太勻稱，但使第二段變成兩句話，同第三段卻更為一致了。教學(xué)時(shí)稍加引導(dǎo)，學(xué)生是可以把這些句子依照教師的要求進(jìn)行重新組合的。這樣可以促使學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，弄清各部分之間、部分和整體之間的聯(lián)系，并按照自己的意圖重建知識(shí)系統(tǒng)。這實(shí)際就是一種吸收和創(chuàng)新統(tǒng)一的過程。

8.在材料的錯(cuò)誤處提問題

教材是教學(xué)的憑借，但教材懂得編寫者和教材不可能十全十美缺點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免。只要仔細(xì)閱讀，教材中的毛病是不難發(fā)現(xiàn)的。一旦發(fā)現(xiàn)教材有毛病，尤其是學(xué)生發(fā)現(xiàn)的毛病，就應(yīng)鼓勵(lì)他們深入思考、縝密分析，弄清錯(cuò)在哪里，提出修改的建議。

9.在材料的共同處提問題

本質(zhì)蘊(yùn)涵在現(xiàn)象中，知識(shí)蘊(yùn)涵在材料中。一類現(xiàn)象的共同點(diǎn)往往就是事物的本質(zhì)，一類材料的共同點(diǎn)往往就是材料所蘊(yùn)涵的知識(shí)。

例如：《苦柚》一課，有三段引文，每一段引用的都是同一個(gè)人物的談話，介紹說話人的提示語插在行文中間。提示語后的點(diǎn)號(hào)是逗號(hào)，與放在引文前后的提示語之后的點(diǎn)號(hào)有所不同。教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生先找出這些段落，找出提示語及其后面的標(biāo)點(diǎn)，然后歸納，找出共同點(diǎn)。他們會(huì)得出這樣一條規(guī)律：提示語放在引文中間，其后用逗號(hào)。這樣，學(xué)生真正弄懂了對(duì)放在引文中間提示語后的點(diǎn)號(hào)該怎么用，而且還可能對(duì)歸納這種推理的思維方法有所領(lǐng)悟。

10.在材料的相似處提問題

語文教材中有相似點(diǎn)的材料很多，引導(dǎo)學(xué)生研究這些材料，在獲取新知時(shí)可以有效地節(jié)省時(shí)間和精力。在理解意義段和篇的結(jié)構(gòu)時(shí)，啟發(fā)學(xué)生回顧相似的句子、自然段，并將已學(xué)知識(shí)遷移到意義段或篇章上來，問題很容易得到圓滿的解決，遷移推理的能力也會(huì)因此而得到提高。

（二）提出探究問題的技巧 1.借“題”發(fā)“問”

閱讀前，教師往往會(huì)帶著預(yù)設(shè)學(xué)生在閱讀中可能產(chǎn)生的“感知盲點(diǎn)”，以“引讀的形式”引導(dǎo)學(xué)生；或者按照以問引讀、以問促思、以問促問的策略以“問題的形式”啟發(fā)學(xué)生，讓他們與教材之間形成一定的“人知距離”，調(diào)動(dòng)他們的閱讀興趣，并且產(chǎn)生問題的心理趨勢。閱讀中，有些學(xué)生也會(huì)提一些“問題”，讓同伴之間形成一定的“心理距離”，激發(fā)同伴探究“問題”的欲望。因此，應(yīng)讓學(xué)生學(xué)會(huì)借教師或同伴的“問題”啟發(fā)自己產(chǎn)生新的“問題”。

2.睹“文”思“理”

許多文章的意旨比較隱蔽，往往不是和盤托出，有的是“以物比德”、“托物言志”。學(xué)生閱讀時(shí)，要讓他們探究其道理：用什么“物”比什么“德”，用什么“物”言什么“志”，力求從“字面”讀到“字里”，從“紙上”讀到“紙后”。探究道理的過程實(shí)質(zhì)就是“讀出問題”的過程。

3.追“根”究“源”

作者寫作是按照“物——意——文”的程序進(jìn)行的；學(xué)生閱讀文章正好相反，是按照“文——意——物”的程序完成的。因此，學(xué)生讀文時(shí)，要讓他們從“文”探究“意”，聯(lián)想“物”：帶著批判的觀念思考，帶著挑剔的目光審視，帶著探究的方式求“源”，帶著“怎么”、“為什么”追“根”。

4.“同”中求“異” 學(xué)生閱讀教材時(shí)，教材中的新知識(shí)和個(gè)體知識(shí)發(fā)生碰撞，通過趨“同”和求“異”后，方可接納。趨“同”建立“聯(lián)系”，求“異”形成“個(gè)性”。另外，學(xué)生對(duì)教材中同一問題的認(rèn)識(shí)，往往也會(huì)受“第一印象”影響，“固化”先前形成的“認(rèn)識(shí)”，這樣不利于認(rèn)識(shí)水平的提高和思維方式的創(chuàng)新。因此，閱讀時(shí)，當(dāng)他們讀到和自己“個(gè)體知識(shí)”一致的“現(xiàn)象”或?qū)滩耐粏栴}前后相近的“描述”，要引導(dǎo)他們尋求“不同點(diǎn)”，尋找“新風(fēng)景”。求“異”的過程就是探究問題的過程。

5.“異”中求“同”

視覺研究表明，人對(duì)于外界的信息輸入，視覺中樞只能夠識(shí)別與理解它以前經(jīng)驗(yàn)過個(gè)某一類的相似客體，也就是說，人對(duì)于輸入的信息，只有在他的記憶儲(chǔ)存中找到與這些信息具有相似性的信息組塊以后才能理解。如果找不到這樣的相似的信息組塊，那么人就不能夠識(shí)別和理解。學(xué)生閱讀新的信息，就是要讓他找相似信息組塊——求“同”。另外，他們在閱讀中遇到和自己個(gè)體知識(shí)矛盾或教材知識(shí)前后出現(xiàn)矛盾時(shí)，也需要求“同”。求“同”就要提出問題，求不出“同”，就產(chǎn)生“問題”。

6.思“前”想“后”

“思前”就是要學(xué)生反思自己發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程，總結(jié)、分析在“形成問題”過程中的得與失，形成策略，在體驗(yàn)成功的同時(shí)，激發(fā)再“讀出問題”的欲望；要讓學(xué)生把“讀出問題”進(jìn)行橫向和縱向分類，促進(jìn)他們把低水平問題向高水平轉(zhuǎn)化，盡可能把“重點(diǎn)問題”凸現(xiàn)出來，提高“讀出問題”的能力。橫向分類指順著學(xué)生問題思路將“問題”按照思想、內(nèi)容、語言表達(dá)等方面進(jìn)行歸類，在同一類問題中，可將一些零碎的、內(nèi)容上相通相近的小問題進(jìn)行優(yōu)化組合，歸并組合成大問題，使問題更顯精煉，更趨深化，更有研究價(jià)值。縱向分類指按問題形成方法進(jìn)行分類：從問題來源的渠道看，有針對(duì)教材內(nèi)容提出的“針對(duì)性問題”和圍繞教材某點(diǎn)提出的“相關(guān)性問題”；從問題研究的類型看，有研究知識(shí)技能的“陳述性問題”和研究學(xué)習(xí)技能的“程序性問題”和從問題思維方式看，有從某點(diǎn)向四周輻射的“發(fā)散性問題”和從四周想某點(diǎn)聚集的“聚合性問題”?！跋牒蟆本褪峭醋约撼晒Φ膯栴}策略再閱讀教材，力求形成新的“問題”。閱讀中始終問自己：學(xué)這篇文章還有沒有“問題”，能不能學(xué)“類似課文”，會(huì)不會(huì)解決“類似問題”。

四、拓展探究的時(shí)空

在語文課堂教學(xué)中，學(xué)生不能成為接受知識(shí)的容器，教師不能簡單地將知識(shí)傳授給他們，而是努力拓展“探究”時(shí)空，讓學(xué)生子廣闊的、開放性的時(shí)空中，將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己思考的果實(shí)。

例如：《只有一個(gè)地球》一課，拓展學(xué)生探究學(xué)習(xí)的時(shí)空主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)課文，運(yùn)用已有的知識(shí)，通過小組合作，弄清一些生疏的概念（如“再生資源”、“常量”等），增加其對(duì)課文的感性認(rèn)識(shí)；二是進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，了解人類“無節(jié)制地對(duì)地球進(jìn)行開采”導(dǎo)致資源缺乏的種種情況，讓他們走向生活、走向社會(huì)，調(diào)查研究，寫出報(bào)告。這樣，不僅豐富了學(xué)生的語言學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了學(xué)生的語文能力和探究精神，更增加了學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感和環(huán)保意識(shí)。

第五篇：學(xué)習(xí)雷鋒辯論資料

一、一邊是強(qiáng)調(diào)默默無聞、無私奉獻(xiàn)的雷鋒精神，一邊是物質(zhì)上的引導(dǎo)、補(bǔ)償和肯定，兩相交鋒，馬上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的化學(xué)反應(yīng)。

今天上午，由浙江日?qǐng)?bào)、浙江工業(yè)大學(xué)和浙江在線聯(lián)合舉辦的“學(xué)習(xí)雷鋒精神”主題辯論賽第二場，就向大家拋出了這樣一個(gè)話題：當(dāng)代雷鋒應(yīng)不應(yīng)該被給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)？

臺(tái)上：辯論針鋒相對(duì)

圍繞這個(gè)辯題，雙方辯手進(jìn)行了非常激烈的爭論。

來自屏峰校區(qū)的正方首先闡明觀點(diǎn)：當(dāng)代雷鋒應(yīng)該被給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。他們認(rèn)為，隨著市場經(jīng)濟(jì)和全球化浪潮的不斷深化，中國幾千年來形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)正在風(fēng)起云涌的環(huán)境中經(jīng)受各種形式的沖擊，當(dāng)代雷鋒正是在這種情況下離我們越來越遠(yuǎn)。為了讓雷鋒回到大家身邊，需要一種符合大家訴求的手段喚醒潛藏在人心深處的道德之花，諸多事例表明靠號(hào)召和自覺并不能解決問題，而物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)正好滿足了這種需求。

而且“如果只講犧牲奉獻(xiàn)精神，不講物質(zhì)利益，就是片面的唯心論?！闭睫q手還指出，物質(zhì)作為精神的載體，是一種更長久更有效的手段，在日益物質(zhì)化的社會(huì)，當(dāng)今深受人們關(guān)注的物質(zhì)才是最好的引導(dǎo)劑。

面對(duì)這樣的論點(diǎn)，來自之江校區(qū)的反方自然不能同意。

“要是人們每做一件好事都將獲得物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，那這豈不成了一個(gè)無底洞，如果某天這個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)突然沒有了，所謂的雷鋒精神還會(huì)繼續(xù)嗎？作為一個(gè)精神層面的東西，雷鋒精神怎么能用物質(zhì)來明碼標(biāo)價(jià)，分為三六九等？難道一個(gè)人赴湯蹈火、救死扶傷就獎(jiǎng)勵(lì)十萬，一個(gè)人為老奶奶讓座就獎(jiǎng)勵(lì)五十，那還怎么讓大家從小事開始去做好事？”

反方辯手指出，愛心無價(jià)，非名利所能衡量。學(xué)雷鋒做好事，不僅僅是對(duì)他人奉獻(xiàn)愛心，同時(shí)也是行善者追尋人生意義，肯定自身價(jià)值的一個(gè)過程，如果給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，不僅誤解了雷鋒和雷鋒精神，還會(huì)讓做好事者置于一個(gè)輿論的顯微鏡下，給他們本人帶來困擾。所以反方辯手們堅(jiān)持認(rèn)為，當(dāng)代雷鋒不應(yīng)該被給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

臺(tái)下：多數(shù)支持反方 正反雙方唇槍舌戰(zhàn)，毫不相讓。經(jīng)過一個(gè)多小時(shí)的辯論，雖然最后正方辯手以微弱優(yōu)勢取勝，但是場下觀眾卻有另外一番見解。

記者在現(xiàn)場隨機(jī)采訪了10位同學(xué)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)同學(xué)還是認(rèn)為當(dāng)代“雷鋒”不應(yīng)該被給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。他們認(rèn)為，雷鋒精神是一種傳統(tǒng)美德，如果加以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，反而玷污了神圣的“雷鋒精神”。

二、本來精神獎(jiǎng)勵(lì)、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)都是對(duì)學(xué)雷鋒者行為的一種肯定和鼓勵(lì)，但不是說要告訴他們，做了好事就一定要回報(bào)一定有獎(jiǎng)勵(lì)。因?yàn)閷W(xué)雷鋒本身就是一種對(duì)社會(huì)、對(duì)他人無私的奉獻(xiàn)。如果過多地去考慮做好事之后的回報(bào)和個(gè)人利益得失，那么就會(huì)使這件本來有益于社會(huì)的事走入歧途。

現(xiàn)在學(xué)雷鋒走過場的事越來越多，這其實(shí)就是社會(huì)對(duì)于學(xué)雷鋒者過多的關(guān)注有關(guān)。對(duì)于學(xué)雷鋒者大肆宣傳、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，讓更多的想得到獎(jiǎng)勵(lì)、想出名的人似乎看到了一種特殊的途徑，為了實(shí)現(xiàn)他們的“目標(biāo)”，他們做秀、他們走過場，甚至有專門等到每年3月5日去“學(xué)雷鋒”的人和單位，這也讓那些本來期待者社會(huì)幫助的弱勢群體感到有些受寵若驚，甚至到最后退避三舍。南京敬老院有位受幫助的老人，在“學(xué)雷鋒”日被專門來“做好事”的人洗了5次澡，最后不得不苦苦央求這些人“太累了洗不動(dòng)了”。

三、誠然，對(duì)新時(shí)代雷鋒進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)，是應(yīng)該的，可以引導(dǎo)社會(huì)公眾向先進(jìn)人物看齊。但是，如何獎(jiǎng)勵(lì)卻又值得講究。

本來，主動(dòng)自覺地學(xué)雷鋒是思想境界高的表現(xiàn)。現(xiàn)在，因與物質(zhì)掛鉤，讓圣潔的精神活動(dòng)演變?yōu)橛顾椎奈镔|(zhì)交易，更像是“一手交錢一手交貨”，本身就是對(duì)雷鋒精神的曲解。如果這種獎(jiǎng)勵(lì)不是公開化透明化，在政策執(zhí)行中有偏差，因人而異，有人學(xué)后可以獲得物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，而有人卻只能得到一紙“空頭支票”，這對(duì)普通群眾來說也并不公平。而如果因雷鋒見義勇為，被砍了一刀，獎(jiǎng)勵(lì)一套住房，砍了兩刀，則獎(jiǎng)勵(lì)兩套住房，那不是一種現(xiàn)代幽默？而雷鋒的精神之一就是做好事默默無聞，如果因?yàn)橛辛霜?jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)和細(xì)則，會(huì)不會(huì)將隱性的積善變成顯性的邀功，經(jīng)常扶人過馬路或能得到一套住房，同樣讓人感到可笑，更莫要出現(xiàn)若干年后訪談起當(dāng)時(shí)為什么要學(xué)雷鋒，當(dāng)事人會(huì)把想要一套住房作為原因！

精神高于物質(zhì)，有思想、有品位，遠(yuǎn)離庸俗、淺薄、輕浮的秉性。對(duì)那些主動(dòng)學(xué)雷鋒者，可以考慮給予精神獎(jiǎng)勵(lì)，如表揚(yáng)和嘉獎(jiǎng)，讓其成為雷鋒式標(biāo)兵，就是一種很高的榮譽(yù)，陳光標(biāo)之所以行善不止，就因?yàn)槟贻p時(shí)做了好事，被授予獎(jiǎng)牌和證書，對(duì)他來說就是一種至高無上的激勵(lì)，花錢難買到的榮譽(yù)。與物質(zhì)掛鉤，會(huì)讓獎(jiǎng)勵(lì)變味，有點(diǎn)像“來學(xué)雷鋒，給你糖吃”的誘惑。由于很多人學(xué)雷鋒并不看重物質(zhì)，而是發(fā)自內(nèi)心。隨著時(shí)代的發(fā)展，物質(zhì)的充裕，人們的精神境界和思想覺悟都有大幅提高，到時(shí)社會(huì)人人都是活雷鋒，又何須政府給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)？當(dāng)然，對(duì)那些學(xué)雷鋒的先進(jìn)人物，如果生活中確有困難，可以給予幫助和扶持，讓好人有好報(bào)，但須厘清的是，這只是事后的幫扶，而不是事前的“價(jià)碼”。

歸結(jié)起來，這年頭雷鋒該學(xué)，政府也應(yīng)該予以重視，但不是這種“一手交錢一手交貨”式的交易。

四、誠然，在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件的大背景下，采取一定的形式弘揚(yáng)和踐行“雷鋒精神”未嘗不可。但是，一旦以“獎(jiǎng)雷鋒”促進(jìn)“學(xué)雷鋒”，不僅會(huì)讓“雷鋒精神”貶值，也容易使人滋生“有利就上，無利就讓”的不良心態(tài)。

中宣部２７日舉行“踐行雷鋒精神”新聞發(fā)布會(huì)，中宣部常務(wù)副部長、中央文明辦主任雒樹剛表示，要通過開展深入扎實(shí)的學(xué)雷鋒活動(dòng)樹立鮮明的道德標(biāo)尺，禮敬高尚道德，貶斥失德現(xiàn)象。并指出，要使學(xué)雷鋒活動(dòng)成為廣大群眾自覺參與的一項(xiàng)活動(dòng)，使群眾在參與中自我教育、自我提高，這就需要不斷創(chuàng)新，同時(shí)要?jiǎng)?wù)實(shí)，要防止形式主義，這樣才能使學(xué)雷鋒活動(dòng)搞得既生動(dòng)活潑又扎實(shí)有效。

細(xì)細(xì)品味《雷鋒日記》中的只言片語和他的所作所為，筆者深切感到，學(xué)雷鋒除了要學(xué)他“無私奉獻(xiàn)愛心”的精髓外，更需推崇和效仿蘊(yùn)含其中的“四性”特質(zhì)：

一是“自然性”。就是“純天然”的思想和行為，做好事、獻(xiàn)愛心沒有私心雜念，沒有“被人牽著鼻子走”，“遭受譴責(zé)才行動(dòng)”。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，曾接連出現(xiàn)過倍受敬仰的“最美媽媽”、“最美護(hù)士”、“最美阿姨”，他們有哪個(gè)是經(jīng)過了旁人的安排？又有哪個(gè)是受到了他人的指使？完全是發(fā)自內(nèi)心的自覺行動(dòng)。從雷鋒身上也可以看出，他的無私和愛心，不是從外部強(qiáng)制而來的，而是自身的認(rèn)識(shí)和覺悟，是在道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德信念和道德習(xí)慣等道德修養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)上體現(xiàn)出來的?？梢?，一味用獎(jiǎng)勵(lì)的辦法弘揚(yáng)雷鋒精神，顯然有些不妥。也只有具備了高度的自覺性，才能由衷地獻(xiàn)愛心、做善事，才能更好更多地為人民服務(wù)。

二是“基礎(chǔ)性”。就是從點(diǎn)滴做起，從小事做起、從身邊做起，不求“轟轟烈烈”，不搞貪大求全。古人云：“一屋不掃焉能掃天下”。一個(gè)連小事都不愿做、做不好的人，何嘗談起做大事、做好事？雷鋒之所以偉大，并非他的所為驚天動(dòng)地，而是他的“一”字精神。正如《雷鋒日記》中所說：“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一顆糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一顆最小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守著你生活的崗位??”不要看“公交車上讓個(gè)座”、“老人摔倒扶一把”、“遇人迷向指次路”之類的事很“簡單”，只要遇到去做了、做好了，就是不“簡單”。

三是“普遍性”。就是無論大事與小事、干部與群眾，只要有“求”之人，都會(huì)義無反顧地鼎力相幫，不去挑三揀四，不去定向選擇。現(xiàn)實(shí)生活中，的確有的人患“戀高癥”、“肥胖癥”，幫助他人時(shí)往往盯著場面大的、人員多的、事情難的；還有的助人為樂喜歡盯著領(lǐng)導(dǎo)、媒體和公眾，生怕做了好事沒人知曉，沒人宣傳，沒人肯定等。此種行為，說輕了是一種覺悟低下，說重了就是一種道德淪喪。雷鋒同志說得好：“我的一切都是黨給的，光榮應(yīng)該歸于黨，歸于熱情幫助我的同志，至于我個(gè)人做的工作，那是太少了??”。所以，踐行雷鋒精神，就是要剔除不良心理，嚴(yán)防搞“盆景工程”、“政績工程”，只要不分事大事小、分內(nèi)分外地善做好事、多做好事，就是一種崇高和偉大。

四是“持久性”。就是不止于做一件好事，做一時(shí)好事，而是做若干件好事，做一世好事。不刮“一陣風(fēng)”，不患“冷熱癥”。毛澤東曾經(jīng)指出，一個(gè)人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。雷鋒的難能可貴在于他不是只做一件好事，而是一直都在做好事。被譽(yù)為新時(shí)期“雷鋒傳人”、“愛心使者”的郭明義，１０多年來一直為“希望工程”捐款，２０多年來一直參加無償獻(xiàn)血，３０多年來一直忠于職守、愛崗敬業(yè)，始終是在堅(jiān)持做一個(gè)好人，十足的好人，徹頭徹尾的好人，可見他踐行“雷鋒精神”的堅(jiān)定性和持久性。大量的事實(shí)也證明，“學(xué)雷鋒”一旦缺失了持久性，就可能會(huì)出現(xiàn)“三月里來，四月里走”的局面，即使學(xué)了再多年的雷鋒，也很難讓雷鋒精神生根發(fā)發(fā)，根深葉茂。（秦繼成）

五、自己給自己的肯定

在愛情里，有一種深情叫“我愛你，與你無關(guān)”;在親情里，父母對(duì)子女的付出，永遠(yuǎn)無怨無悔。在繁雜的社會(huì)里，我們面對(duì)陌生人的困境，是伸出援手還是默然走開，常常取決于自己內(nèi)心一瞬間的傾斜。

從某種意義上說，很多事情，包括學(xué)雷鋒在內(nèi)，常是我們自己的事，與別人沒有關(guān)系。如果我的幫助換得了你的一聲感謝，你讓我覺得溫暖，也讓我以后會(huì)將這種溫暖繼續(xù)傳遞。如果我的幫助，你只是淡然回應(yīng)，那我也不會(huì)介意，因?yàn)槲規(guī)湍闶俏业氖?，不用回?bào)，我已給了自己褒獎(jiǎng)與肯定。

六、“在我們這一代人的成長中，雷鋒的印記最深?！鞭r(nóng)民工代表康厚明說，在當(dāng)下許多年輕人心中，雷鋒的印象越來越淡了?，F(xiàn)在重提加強(qiáng)學(xué)雷鋒精神，有著非?，F(xiàn)實(shí)、迫切的積極意義。

對(duì)于個(gè)人而言，康厚明說，過去他們受雷鋒的影響，倡導(dǎo)大家學(xué)習(xí)雷鋒那種螺絲釘?shù)摹般@”和“擠”的精神，就是希望個(gè)人在本職崗位上盡心盡責(zé)，發(fā)揮一顆螺絲釘?shù)淖饔?。而?duì)這個(gè)城市而言，“我們更需要像雷鋒那樣，對(duì)待同志有春天般的溫暖?！背珜?dǎo)學(xué)雷鋒，塑造身邊的愛心典型，也許是消弭城市隔閡的一劑“良方”。

“榜樣的力量是巨大的，當(dāng)年的雷鋒事跡，影響了很多人?！比珖舜蟠?、重大教授夏之寧說，如今再提學(xué)習(xí)雷鋒精神，要探索常態(tài)化、避免流于形式。

過去，流傳著這樣一句順口溜：“雷鋒叔叔沒戶口，三月來了四月走”，這深刻地反映出只在三月份學(xué)雷鋒日學(xué)習(xí)雷鋒的現(xiàn)象。夏之寧說，學(xué)習(xí)雷鋒的出發(fā)點(diǎn)和目的是正確的，但在形式上還需進(jìn)一步探討?！安粦?yīng)只有3月5日才學(xué)雷鋒，學(xué)習(xí)雷鋒應(yīng)該是365天?！?/p>

如何將雷鋒精神落到實(shí)處？夏之寧認(rèn)為，雷鋒精神中融合了很多中華美德的元素，傳播雷鋒精神要將其與其他傳統(tǒng)美德相結(jié)合。

七、雷鋒精神永恒

翟元斌 一個(gè)名字，一個(gè)年輕戰(zhàn)士的名字——雷鋒，在神州大地久久傳頌。他的事跡感動(dòng)了千千萬萬追求真善美的人們；他的精神激勵(lì)著一代又一代新人健康成長；他的名字飛越了國界，為不同膚色的人們所敬仰。雷鋒，是在中國共龘產(chǎn)黨和中國人民培育下成長起來的偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)土，是社會(huì)主義時(shí)期優(yōu)秀青年的杰出代表，是全國人民學(xué)習(xí)的光輝榜樣。雷鋒精神是對(duì)雷鋒的言行和事跡所表現(xiàn)出來的先進(jìn)思想、道德觀念和崇高品質(zhì)的理論概括和總結(jié)。就廣義而言，它已經(jīng)升華為以雷鋒的名字命名的、以雷鋒的崇高品質(zhì)為基本內(nèi)涵的、在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展著的、為人們所敬仰和追求的精神文化。對(duì)于雷鋒精神的內(nèi)涵，周恩來總理曾做過這樣的概括：憎愛分明的階級(jí)立場，言行一致的革龘命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無產(chǎn)階級(jí)斗志。依據(jù)周總理的題詞，雷鋒精神的內(nèi)涵表述為五個(gè)方面：愛黨、愛國、愛社會(huì)主義；全心全意為人民服務(wù)、無私奉獻(xiàn)：干一行、愛一行、鉆一行；勤儉節(jié)約、艱苦奮斗；刻苦學(xué)習(xí)、鉆研科學(xué)理論。雷鋒精神的核心是全心全意為人民服務(wù)，無私奉獻(xiàn)。學(xué)雷鋒活動(dòng)是由毛龘澤東等老一輩革龘命家在六十年代為雷鋒題詞發(fā)動(dòng)的，學(xué)雷鋒活動(dòng)持續(xù)近半個(gè)世紀(jì)依然蓬勃鮮活，雷鋒精神綿延數(shù)十年光彩依舊，雷鋒精神的旗幟歷經(jīng)風(fēng)雨依然高高飄揚(yáng)，這充分顯示了社會(huì)主義文明的精神震撼力和歷史穿透力。

一、雷鋒精神永恒是人類文明歷史發(fā)展的客觀性與人類主體積極參與的主動(dòng)性龘交互作用的結(jié)果。

文明的性質(zhì)和程度，集中地反映著一定社會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展的程度。人類社會(huì)在經(jīng)歷了漫長的以階級(jí)剝削為基礎(chǔ)的文明發(fā)展之后，必然出現(xiàn)一個(gè)以消滅階級(jí)剝削為主要特征的更高階段的文明，這就是社會(huì)主義文明。實(shí)現(xiàn)這種新型文明，既是無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命，又是文明發(fā)展的必然規(guī)律。馬克思說： “在不同的所有制形式上，在生存的社會(huì)條件上，聳立著由各種不同情感、幻想、思想方式和世界觀構(gòu)成的整個(gè)上層建筑?！边@就是說任何思想道德、觀念文化，都與一定的生產(chǎn)方式緊密聯(lián)系。以公有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)，以不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要為直接目的的社會(huì)主義文明，要求全社會(huì)形成有利于社會(huì)主義制度鞏固和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的輿論力量、價(jià)值觀念、道德規(guī)范和文化條件，抵御一切腐朽思想的侵蝕和影響。雷鋒精神所具有的閃爍共產(chǎn)主義思想光輝的先進(jìn)思想，根植于民族優(yōu)良傳統(tǒng)的民族精神，誕生于社會(huì)主義時(shí)期的時(shí)代精神，全心全意為人民服務(wù)核心本質(zhì)特征，使其英名長存、魅力永恒具有深刻的根據(jù)和原因。雷鋒精神是適應(yīng)社會(huì)歷史需要而產(chǎn)生形成的。雷鋒生活成長的年代，正是我國社會(huì)歷經(jīng)滄桑巨變，由半殖民地半封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的大變革時(shí)代。新中國成龘立后，公有制的經(jīng)濟(jì)制度，人民民龘主專政的國家政權(quán)和以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，推動(dòng)著億萬群眾破除千百年來私有制和小生產(chǎn)的道德觀念，在共同利益和共同目標(biāo)基礎(chǔ)上形成了共同的理想道德。在這場移風(fēng)易俗、改造社會(huì)的偉大實(shí)踐中，我國社會(huì)的精神風(fēng)貌和人民群眾的道德觀念發(fā)生了巨大的變化。雷鋒精神集中體現(xiàn)了新社會(huì)的先進(jìn)思想道德，反映了社會(huì)主義制度的要求，是新的社會(huì)制度在思想道德建設(shè)上必然產(chǎn)生的結(jié)果。雷鋒精神是社會(huì)主義文明的象征和人格體現(xiàn)。正因?yàn)槿绱耍?dāng)六十年代初雷鋒精神一提出來，就被全國人民所接受，并迅速演化為一種良好的社會(huì)風(fēng)尚。如果離開了社會(huì)主義這一片沃土，雷鋒精神是很難生根、開花和結(jié)果的，只能是“普羅米修斯”式的神話傳說。文明歷史的發(fā)展是有規(guī)律性的，然而規(guī)律的實(shí)現(xiàn)不是自發(fā)的，必須有人類的自覺參與。人類文明就是在歷史的客觀性與人的主動(dòng)性相互作用中發(fā)展的。雷鋒精神永恒固然體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的規(guī)律性，但如果離開中國共龘產(chǎn)黨人的自覺選擇與創(chuàng)造，這種永恒是難以實(shí)現(xiàn)的。實(shí)現(xiàn)新型的社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義文明，是中國共龘產(chǎn)黨人的歷史使命。正是為了實(shí)現(xiàn)這種歷史使命，中國共龘產(chǎn)黨人在改造舊中國、建設(shè)新中國的偉大實(shí)踐中哺育了雷鋒這一先進(jìn)典型，培養(yǎng)了體現(xiàn)社會(huì)主義文明的雷鋒精神，推動(dòng)了嶄新的社會(huì)道德風(fēng)尚的形成和社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。