第一篇：尊生教案

《〈莊子〉選讀》之《尊生》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教材分析

《尊生》是高中選修教材《先秦諸子散文選讀》中《〈莊子〉選讀》中的一篇，旨在闡明莊子尊重珍惜生命的一種思想。文章共前后兩段選文，選文1通過堯舜

讓天下和大王亶父遷都的寓言故事，表達(dá)出珍愛自己和他人生命的思想；而后一則選文通過匠人和櫟樹的故事不僅體現(xiàn)出莊子散文奇異瑰麗的特點(diǎn)，而且表現(xiàn)了

一種不把生命淪落為工具的思想，這是對第一則選文的補(bǔ)充和深化，生命只有擺脫了工具性，才能更好的珍愛和延續(xù)，是對生命價(jià)值的一種維護(hù)?？梢哉f本篇文章既有莊子散文瑰麗飄逸的藝術(shù)性，更有敬畏生命，熱愛生命的思想性。

四、教學(xué)目標(biāo)

鑒于以上分析，對于教學(xué)目標(biāo)的定位，緊扣“積累、理解、思辨”這個(gè)思維過程，分三步完成教學(xué)內(nèi)容：

1﹒積累文言知識(shí) 2﹒理解尊生主旨 3﹒思辨儒道互補(bǔ)

其中第二個(gè)為本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，第三個(gè)為本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)。

五、教學(xué)方法

文言文的學(xué)習(xí)，首先必須強(qiáng)調(diào)誦讀，只有反復(fù)誦讀文本，才能突破語言障礙，進(jìn)入文本深處，因此誦讀法是整個(gè)課堂貫穿的主線；選修的教學(xué)必須充分尊重學(xué)生獨(dú)立自主探究問題的地位，激發(fā)他們解讀文本的興趣，提高解讀文本的積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生認(rèn)真展開相互間的討論，從而達(dá)到解決問題的目的；對于學(xué)生的回答，教師必須給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和明確，讓課堂的教學(xué)真正成為學(xué)生為主體，教師為引導(dǎo)的高效教學(xué)。

誦讀法

討論法

點(diǎn)撥法

導(dǎo)語設(shè)計(jì)：

之前我們通過對孔孟選讀的學(xué)習(xí)，深切體會(huì)到在先秦這樣一個(gè)禮崩樂壞，風(fēng)云變幻的時(shí)代，孔孟對理想社會(huì)的追求，完美人格的重塑，都體現(xiàn)出儒家對百姓蒼生親切的呵護(hù)，對世道人情柔軟的撫摸，這種悲天憫人的人性關(guān)懷和生命關(guān)照，是一種溫暖，更是一種感動(dòng)。而與儒家相對，更注重追求清凈無為，逍遙于世的道家，對于生命又有著怎樣的認(rèn)識(shí)和理解？我們不妨從莊子《尊生》這篇文章中略窺一二。

文本研讀

文本研讀是課堂教學(xué)的主體，《尊生》前后兩則選文，采用不同的研讀方法，但必須把誦讀文段貫穿始終，突出文言閱讀在課堂教學(xué)中的重要性。第一則選文，采用學(xué)生閱讀和標(biāo)示關(guān)鍵句的方法突破教學(xué)重點(diǎn)；第二則選文則通過小切口的問題層層深入，學(xué)生自我探討，逐個(gè)擊破重難點(diǎn)。

⑴閱讀第一則選文，思考文段從什么角度闡明“尊生”主旨？標(biāo)示出關(guān)鍵語句，理解體會(huì)。明確：珍愛自己的生命，珍愛他人的生命。

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，通過高中生賣腎買蘋果手機(jī)和小悅悅事件這兩個(gè)案例，引導(dǎo)學(xué)生把握分析社會(huì)和自身的能力，樹立一種健康的生命觀。

（2）閱讀第二則選文，思考以下幾個(gè)問題：

①描寫了幾個(gè)主要的藝術(shù)形象？明確：匠石和櫟樹

②請概括櫟樹有什么特點(diǎn)？明確：高大挺拔、枝繁葉茂、根深蒂固、年歲久遠(yuǎn) ③無用觀點(diǎn)是站在誰的立場上得出的？明確：匠石 ④對于匠石的態(tài)度，櫟樹進(jìn)行了怎樣的駁斥？在這一段中，大家感覺櫟樹那些話更具有駁斥匠人的力量？找一找，劃一劃。

明確：（選文最后一段）不把自己的生命淪落為工具，也不把別人的生命充當(dāng)工具。

5﹒拓展探究

這個(gè)環(huán)節(jié)是一節(jié)課的升華，它建立在充分有效的文本研讀基礎(chǔ)之上。選文1和選文2對生命的認(rèn)識(shí)正是拓展探究活動(dòng)展開的契機(jī)，所以“道家的生命觀和前面的所學(xué)的儒家生命觀有何區(qū)別”這個(gè)問題更能調(diào)動(dòng)學(xué)生探究的興趣，不僅有助于理解前面所學(xué)的知識(shí)，而且有助于加深對本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容的理解。對于這個(gè)問題的設(shè)計(jì)，還要考慮學(xué)生的認(rèn)知水平，大跨度的題目容易讓學(xué)生一頭霧水，不知所言。因此，我從前面學(xué)生多學(xué)的孔孟之中摘錄兩句最有代表性的句子，讓學(xué)生熟悉，然后讓他們通過討論，發(fā)現(xiàn)二者之間的差別。緊接著把問題逐漸深化，引導(dǎo)學(xué)生理解中國文人儒道互補(bǔ)的人格典范。這種小坡度，高密度的問題形式更利于學(xué)生開展探究。

探究問題1：《論語·衛(wèi)靈公》：志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁?！睹献印じ孀由稀罚荷?，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義 者也。那么結(jié)合莊子的生命觀，說一說儒道兩家在生命觀上的區(qū)別？ 明確：儒家崇尚仁義，道家更看重生命。

探究問題2： 你喜歡儒家還是喜歡道家？說一說理由。明確：人活在世上，必須儒道互補(bǔ)。

探究問題3：舉出一些儒道互補(bǔ)的文人知識(shí)分子的例子？明確：陶淵明，李白，蘇軾 6﹒課堂小結(jié)

通過對兩則文選的梳理，我們理解了只有擺脫工具性，不為外在所累，生命才會(huì)持久和燦爛。在我們?nèi)松牡缆飞?，雨雪風(fēng)霜也許會(huì)讓我們遍體鱗傷，功名利祿或許會(huì)讓我們心灰意冷，即使斷崖絕壁，走投無路，莊子或許能讓我們獲得生命的提升，心靈的超脫，正如鮑鵬山先生所言，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒有丟失?就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹。感謝莊子，讓我們懂得了生命的寶貴，也讓我們獲得了生命境界的開闊和提升，正所謂“尊人尊己人間世，天地精神逍遙游”。

7﹒作業(yè)布置

閱讀課后練習(xí)三《蝜蝂傳》，思考其中的思想和莊子的哪些思想一致。

七、板書設(shè)計(jì)

愛自己和他人

尊

生

莊子

不能淪落為工具

問渠那得清如許，為有源頭活水來

——《尊生》教學(xué)反思

講課下來，失誤頗多！遺憾頗多！黨老師謬夸“儒雅沉穩(wěn)有致”，我實(shí)不敢當(dāng)?；仡櫿?jié)課的教學(xué)流程，還有很多需要調(diào)整的地方和進(jìn)一步打磨的細(xì)節(jié)，一節(jié)鮮活的有生命力的課堂，需要教師有厚重的知識(shí)積淀和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，積聚到一定程度，才能綻放出五彩的煙花，照亮整個(gè)夜空。

我個(gè)人感覺，本節(jié)課有以下幾點(diǎn)值得以后繼續(xù)堅(jiān)持： ①正確處理好選修教材和必修教材之間的聯(lián)系和區(qū)別，不能拿必修的教學(xué)方法對待選修，真正做到選修教師教得有方法，學(xué)生學(xué)得有興趣；

②文言文教學(xué)除文言知識(shí)的積累外，必須充分挖掘文本，突出文學(xué)性，營造課堂的語文味，適當(dāng)在文化層面上拓展，防止出現(xiàn)政治的說教和歷史的泛談；

③把握好課本教學(xué)目標(biāo)和單元教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)更要注重本節(jié)課獨(dú)有的教學(xué)目標(biāo)，使教學(xué)目標(biāo)的定位更符合實(shí)際；

④教學(xué)思路必須清晰，前后連接必須自然，體現(xiàn)出循序漸進(jìn)的邏輯發(fā)展過程，使學(xué)生對文本的認(rèn)識(shí)，符合認(rèn)識(shí)的規(guī)律——從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)；

⑤對文本的分析，要有化大為小的策略，小切口，巧進(jìn)入，小坡度，循序漸進(jìn)逐個(gè)擊破；

課文的拓展要符合文本自身的特點(diǎn)，不能為拓展而成為偽拓展，狗尾續(xù)貂，成為敗筆； 雖有幾點(diǎn)長處，但在課堂的實(shí)施方面還存在很多粗枝大葉的地方，不精致，不細(xì)致，不標(biāo)致，使得整個(gè)課堂不唯美，不精美，不完美。

①導(dǎo)語設(shè)計(jì)雖然兼顧了所學(xué)內(nèi)容和本課主旨的聯(lián)系，但是語句較長，整體感覺過于生硬，流暢但不自然，美麗但不細(xì)膩，不能起到深入學(xué)生內(nèi)心的震撼力量；

②第二則選文的的分析，問題設(shè)置雖然很好，但是對生命不能淪落為工具的分析過多，準(zhǔn)備不充分，顯得捉襟見肘，局面掌控不自然；

個(gè)人預(yù)設(shè)的東西過多，教師個(gè)人化色彩濃，學(xué)生個(gè)性化的東西不多，自然生發(fā)的東西較少，課堂顯得不生動(dòng)、不靈活；

③時(shí)間安排不合理，特別是最后三分鐘，教師課堂機(jī)智略顯不足，不能因時(shí)因地化解問題，使得最后幾分鐘成為自己才華的展示，教學(xué)內(nèi)容的傾瀉；

④學(xué)生評(píng)價(jià)還顯稚嫩，對于櫟樹的特點(diǎn)概述，學(xué)生的回答雖然突兀，但教師評(píng)價(jià)簡單并且缺少正確引導(dǎo)的方法；

⑤多媒體課件制作不精細(xì)，里面有多處錯(cuò)別字，如“那”、“畫”等，課件演示不熟練，不能很好得配合課堂教學(xué)的開展；

⑥作業(yè)的布置過于隨意，只是簡單地把課后第三題練習(xí)作為學(xué)生思考的重點(diǎn)，但沒能與本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)特別是教學(xué)重難點(diǎn)很好的聯(lián)系。

一節(jié)課，涉及到各個(gè)方面，需要自己在以后的教學(xué)中不斷地嘗試，不斷地改進(jìn)，努力提高自身素養(yǎng)，在語文教學(xué)理論上多一點(diǎn)思考，在文本分析上多一點(diǎn)精心，在課堂駕馭上多一點(diǎn)靈活，在學(xué)生個(gè)性解讀上多一點(diǎn)自由，只要有往前走的勇氣，一切都會(huì)改變，一切必將改變。

第二篇：尊生教學(xué)設(shè)計(jì)

<< 尊生>>教學(xué)設(shè)計(jì)

謝建春 教學(xué)目標(biāo)： 1﹒積累文言知識(shí) 2﹒理解尊生主旨 教學(xué)重、難點(diǎn)：

1、分析個(gè)別句子中的重要文言知識(shí)點(diǎn)，并結(jié)合分析結(jié)果直譯句子。

2、結(jié)合寓言故事和生活實(shí)際分析莊子的“尊生”思想。課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

用**貪腐案例引出人在特定情況下會(huì)異化

二、學(xué)生結(jié)合課下注釋自讀全文。

1、教師檢查自學(xué)成果：（1）、給下面加點(diǎn)字注音。

櫟樹

絜

棺槨

液樠

柱蠹

見夢

果蓏

掊擊（2）朗讀課文

三、學(xué)生結(jié)合課下注釋自行翻譯全文

1、明確目標(biāo)：

（1）、逐句梳理其大意。（2）不懂之處做下記號(hào)。

2、教師檢查自學(xué)成果：

解釋重點(diǎn)字詞并對句子進(jìn)行翻譯。

四、文本研讀

1、明確目標(biāo)：

對故事情節(jié)及其所反應(yīng)的思想有所把握。

2、學(xué)生思考

（1）、曲轅有一棵怎樣的櫟樹？

教師點(diǎn)撥

正面——其大蔽數(shù)千牛，絜之百圍；其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十?dāng)?shù)。

側(cè)面——觀者如市;弟子厭觀之，走及匠石;未嘗見材如此其美也

總結(jié)：這是一棵罕見的高大、粗壯的樹

（2）、匠石作為一個(gè)愛木之人，對這棵人人仰慕的奇樹持什么樣的態(tài)度？為什么？

教師點(diǎn)撥

匠石不肯視，行不輟。

原因:為不材之木，無所用也。（3）櫟樹真的無用嗎?

教師點(diǎn)撥

鳥： 安樂窩 天堂

路人：乘涼好去處

攝影師 ： 一道獨(dú)特的風(fēng)景

明確 ：櫟樹有用

（4）那匠伯為什么認(rèn)為櫟樹無用呢?他評(píng)判有用無用的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

教師點(diǎn)撥

匠伯身份是木匠，利用木材加工成各種器具，從而實(shí)現(xiàn)自己的利益。

原因：櫟樹滿足不了他的需要，他利用不上櫟樹

明確 ：匠石的價(jià)值取舍標(biāo)準(zhǔn)：能否滿足自己的需要，能否利用它實(shí)現(xiàn)自己的利益，達(dá)到自己的目的。

木的價(jià)值：實(shí)現(xiàn)別人利益的手段跳板工具（5）櫟樹對匠伯的看法及價(jià)值取向持什么態(tài)度呢?

明確：不同意

匠伯:

追求

有用

櫟樹：有用

會(huì)傷害生命

無用

保全生命

大用

不同在于匠伯看重當(dāng)前利益，櫟樹看重的是生命

櫟樹價(jià)值取向：拒絕充當(dāng)別人的工具 ；也反對別人把對方當(dāng)工具看待（6）櫟樹通過什么形式告訴匠伯的呢?點(diǎn)出文體,探討寓意。

教師點(diǎn)撥

托夢形式

文體特征： 寓言

寓意：尊重生命，不要讓生命淪落為工具

四、文本拓展

1、在我們現(xiàn)實(shí)生活中有匠伯這種人? 有生命淪為工具的事發(fā)生嗎?

(1):司馬遷《史記·汲鄭列傳贊 》：“開封翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門；

及廢，門外可設(shè)雀羅。”翟公復(fù)為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰： “一生一死，乃知交情；—貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見。”

(2):當(dāng)前學(xué)校教育 現(xiàn)狀：

A：高考結(jié)束后：學(xué)校最關(guān)心什么？

B：泉州五中和二中你覺得那所學(xué)校好，為什么？

C：你能經(jīng)常上到音樂、美術(shù)、實(shí)驗(yàn)課？

為什么會(huì)這樣呢？

只有重視高考科目，這樣才能考出好成績，只有學(xué)生考出好成績，學(xué)校才能贏得社會(huì)、上級(jí)的認(rèn)可，學(xué)生就成了給學(xué)校爭取榮譽(yù)工具。

(3)現(xiàn)在很多小孩很可憐，幾乎沒有自己周末，早上要畫畫，下午要小提琴，晚上要拉丁舞、奧數(shù)… …家長給小孩周末安排得滿滿的，小孩和同齡人一起玩耍成了一種奢望。

其實(shí)這些興趣班是孩子喜歡呢？還是家長喜歡呢？家長把很多愿望強(qiáng)加在孩子身上，孩子就成了家長實(shí)現(xiàn)自己愿望的工具，實(shí)現(xiàn)光宗耀祖的王牌。

教師點(diǎn)撥:人是世界的主宰，我們不能把自己歸為工具，更不能把別人當(dāng)工具來使用。人與人之間的交往不能用有利無利來衡量，而應(yīng)當(dāng)平等相待，互相尊重。

第三篇：《莊子﹒尊生》教學(xué)設(shè)計(jì)

《莊子﹒尊生》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與技能：掌握文中重點(diǎn)字詞，能翻譯重點(diǎn)語句，能疏通文章大意。

2、過程與方法：通過學(xué)生表演初步探討莊子尊生思想

3、情感與價(jià)值觀：真正理解莊子的“尊生”思想，學(xué)會(huì)珍愛自己的生命和尊重他人的生命。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

寓教于樂，學(xué)有所得，讓學(xué)生真正接受莊子的尊生思想，并能運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中去。教學(xué)方法：

表演演繹法、小組討論法

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入 安徽17歲的高一學(xué)生小鄭，想買一部時(shí)下被奉為“神機(jī)”的ipad2，但是因沒錢而苦惱不已。一日，他在網(wǎng)上結(jié)識(shí)了一個(gè)賣腎中介，對方稱如果他賣掉一個(gè)腎就可以有兩萬多元的收入。iPad2的誘惑讓小鄭毅然決定賣腎。2011年4月28日，小鄭瞞著父母在中介的安排下來到了湖南郴州醫(yī)院做了摘除腎臟手術(shù)，三天后小鄭就被帶出了醫(yī)院，他得到了賣腎的22000元錢，買了“蘋果”手機(jī)和iPad2回到了安徽老家。一個(gè)月過去了，小鄭的身體每況日下，現(xiàn)在他是追悔莫及。以此引出“尊生”的內(nèi)容比較恰當(dāng)。

二、分析每個(gè)故事

堯舜讓天下

1、被當(dāng)時(shí)世人看做最高價(jià)值的天子之位，卻是讓都讓不出去，子州支父、子州支伯、善卷拒受天下的原因分別是什么？

明確：子州支父：不以天下害生；

子州支伯：不以天下易生；

善

卷：吾何以天下為哉。（天下對我有什么用）

2、莊子認(rèn)為擁有天下和珍視生命二者是不可得兼的，難道二者真的水火不容嗎？

明確：這是莊子在有意凸顯生命的重要性，而且通過生命跟天下的對比，確立生命的最高價(jià)值?？赡軒c(diǎn)夸張的性質(zhì)，不拿天下對比，不足以顯示生命的重要。

對莊子來說，天下也是身外之物，對身外之物的過度重視和追求勢必影響生命的質(zhì)量。所以，只有不把身外之物（包括天下）當(dāng)回事的人，才能二者兼得吧。但是一般人很難做得

到，要么因?yàn)榭床煌?，要么因?yàn)樯聿挥杉骸W(xué)生進(jìn)行演出。然后討論問題。形式，加深對文章的理解。提高學(xué)生參與的積極性。

通過表演的3、唯無以天下為者，可以托天下也，就是說不把天下當(dāng)回事的人，才可以把天下托付給他，既然他不把天下當(dāng)回事，那怎么可以托付天下給這樣的人呢？怎么理解這句話？是否矛盾？

明確：不矛盾。如果一個(gè)人把天下看得太重，就不會(huì)珍視百姓乃至他自己 的生命了。封建時(shí)代的很多暴君、現(xiàn)代社會(huì)的很多利欲熏心的領(lǐng)導(dǎo)都是這類人。所以把天下托付給這樣一類人是很危險(xiǎn)的，就像把肉包子托付給狗去看管一樣。所以天下只能交給尊重生命的人。

下面亶父的故事足以說明這個(gè)問題。

亶父遷岐山

1、亶父遷岐山的原因是什么？

明確：不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)。

2、為吾臣與為狄人臣奚以異！真的不同嗎，日本侵華，那豈不是要把領(lǐng)土乖乖地交給他們更好？富貴不以養(yǎng)傷身，富貴的人擁有大量養(yǎng)生的好東西，怎么會(huì)傷害自己呢？

明確：當(dāng)侵略者把你當(dāng)做奴隸，不給你尊嚴(yán)，甚至任意屠戮你的生命時(shí)候，這還是有不同的，還是要反抗的。反抗的目的是為了更自由、更有尊嚴(yán)地生活，是為了對生命的尊重。

好東西利用不當(dāng)也會(huì)傷害生命。就像空調(diào)吹久了，會(huì)得空調(diào)病，手機(jī)用久了，會(huì)遭輻射一樣。

小結(jié)：以上兩個(gè)故事主旨是說生命是至高無上的價(jià)值，所以不能讓任何東西損害和拖累生命，要珍視自己和他人的生命。

曲轅櫟樹

1、匠石和櫟樹價(jià)值取舍的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

明確：匠石關(guān)注的是樹能不能成為有用之材，櫟社樹關(guān)注的是能不能存活下來才是有用，出發(fā)點(diǎn)不同，自然對待對方的態(tài)度也就不同了，得出的結(jié)論也就不同了。

2、現(xiàn)在每個(gè)人都想把自己變成有用的人，這和莊子的思想是否矛盾？

明確：這里的無用不是真的無用，而是不被別人利用，是自由自在地、有尊嚴(yán)的活著。我們追求有用的目的，正是為了不被別人利用。其實(shí)，櫟樹還是有用的，可以供人乘涼；可以延年益壽，成為社樹，供人朝拜。小結(jié)：生命的價(jià)值是至高無上的，所以不能讓任何東西損害和拖累生命，要珍視自己和

他人的生命。我們既不能使自己的生命淪落為某種工具，又不能拿別人的生命來充當(dāng)自己的工具，我們要維護(hù)生命的價(jià)值和尊嚴(yán)。

三、課外拓展

比較阿赫瓦里和劉翔比賽中受傷后所采取的不同選擇，一個(gè)帶傷堅(jiān)持走完馬拉松比賽全程，一個(gè)明智退出比賽，你贊成哪個(gè)？

四、總結(jié)：

人與人之間應(yīng)當(dāng)是平等的，不應(yīng)該互相利用，更不應(yīng)該單方面地占有對方，要互相尊重對方的生命和尊嚴(yán)

板書設(shè)計(jì)

子州支父：不以天下害生

子州支伯：不以天下易生

善

卷：吾何以天下為哉

大王亶父：不以所用養(yǎng)害所養(yǎng) 匠石：散木，不材之木

櫟社樹：無所可用為予大用，終其天年

教學(xué)反思

通過學(xué)生表演的方式，學(xué)生可以更直觀的理解文章，但是莊子的思想比較抽象，尤其如何和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，讓學(xué)生真正尊重自己的生命和別人的生命，在具體生活中保持獨(dú)立的人格和堅(jiān)守自己的價(jià)值，操作起來還是比較困難。

第四篇：莊子.尊生 教學(xué)設(shè)計(jì)

《尊生》教學(xué)設(shè)計(jì)

知識(shí)目標(biāo)：掌握第一則的實(shí)詞、虛詞及特殊句式 方法目標(biāo)：掌握賞析古文的方法，提升閱讀能力 情感目標(biāo)：體會(huì)莊子對生命的尊重以及人文情懷

課時(shí)安排：一課時(shí)

內(nèi)容步驟：

一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)

以圖片設(shè)置情境導(dǎo)入。通過兩張圖的對比，引出莊子對生命的態(tài)度。

二、走進(jìn)文本（朗讀課文，女生讀第一二段，男生讀第三、四段）

（一）相識(shí)階段（知識(shí)競答）實(shí)詞：

1、故天下大器也，而不以易生。

2、秋收斂，身足以休食。

3、因杖策而去之。

4、見利輕亡其身，豈不惑哉？ 虛詞：

1、雖： 雖然，我適有幽憂之病。

能尊生者，雖富貴不以養(yǎng)傷身。

2、以： 堯以天下讓許由。

事之以皮帛而不受。

不以所用養(yǎng)害吾所養(yǎng)。特殊句式：（判斷句式并翻譯）

1、逍遙于天地之間，而心意自得。

2、吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也！

3、與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。

三、相知階段（故事解讀）

1、全班朗讀第一則

思考：被當(dāng)時(shí)世人看做最高價(jià)值的天子之位，卻是讓都讓不出去，子州支父、子州支伯、善卷拒受天下的原因分別是什么？

（要求學(xué)生用原句來回答）

明確：子州支父：“夫天下之至重也，而不以害其生，又況他物乎！”

子州支伯：“故天下大器也，而不以易生。此有道者之所以異乎俗者也?！?/p>

善卷：“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉！”

2、唯無以天下為者，可以托天下也，就是說不把天下當(dāng)回事的人，才可以把天下托付給他，既然他不把天下當(dāng)回事，那怎么可以托付天下給這樣的人呢？怎么理解這句話？是否矛盾？

明確：夫唯無以為生者，是賢于貴生——《老子》

3、如果換成屈原，你覺得他會(huì)接受嗎？莊子的這些生命思想現(xiàn)代人會(huì)接受嗎？ 明確：“達(dá)則兼濟(jì)天下”，是以仁義之心彰顯生命的價(jià)值，生命因此而厚重； “窮則獨(dú)善其身”，是以“無為之態(tài)”消解生命的困境，生命因此而逍遙。進(jìn)退之中，生命得以圓滿。

4、亶父遷岐山的原因是什么，也是為了自己嗎（用原文回答）？

明確：“夫大王亶父，可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。”

總結(jié)：這一段話從大王亶父的仁愛，說到他對生命的尊重，從而反襯和回應(yīng)那些為官為利傷生者的迷惑。

5、在莊子看來，亶父是一個(gè)什么樣的人？

能尊生者：雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。四、三讀課文，小結(jié)課堂

生命的價(jià)值是至高無上的，所以不能讓任何東西損害和拖累生命，要珍視自己和他人的生命。

五、思維碰撞

1、當(dāng)今社會(huì)還有哪些漠視生命的現(xiàn)象？談?wù)勀愕目捶?例如： ? ? ? ? ? 高一學(xué)生賣腎買“蘋果” 自殺事件

名校學(xué)子硫酸潑熊 高校室友投毒

不文明游客刻樹留名

2、對待生命我們應(yīng)該持有的態(tài)度

以汪國真《熱愛生命》總結(jié)

六、布置作業(yè)

課后練習(xí)三：閱讀《蝜蝂傳》，思考其中的思想和莊子的哪些思想一致。

板書設(shè)計(jì)：

子州支父：不以天下害生 子州支伯：不以天下易生 善

卷：何以天下為哉 大王亶父：不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)

寓意：尊生，珍重自己生命，珍重他人生命。

第五篇：第五單元四---尊生

廣寧中學(xué)基本教案

學(xué)科：語文

備課人：

時(shí)間:2013年7月23日

教學(xué)課題：《尊生》

一、【教學(xué)目標(biāo)】

1、掌握文言虛詞“以”的用法。能理解文中特殊的文言句式。

2、在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上初步探討莊子的尊生思想。培養(yǎng)學(xué)生尊重生命的健康的心理，樹立正確的人生觀，讓生命獲得應(yīng)有的價(jià)值。

二、教學(xué)重點(diǎn)：掌握本章的實(shí)詞、虛詞及特殊句式

三、教學(xué)難點(diǎn)：在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上探究莊子的尊生思想。

四、預(yù)備知識(shí)和工具：復(fù)習(xí)高考考點(diǎn)的“以”等文言虛詞；古漢語常用字字典

五、高考考點(diǎn)及試題：（1）理解常見文言實(shí)詞在文中的含義（2）理解常見文言虛詞在文中的意義和用法（3）理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法，不同的句式和用法：判斷句、被動(dòng)句、賓語前置、成分省略和詞類活用。（4）理解并翻譯文中的句子（5）評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度

高考試題：閱讀下面一段文言文，完成11—14題。

唐臨，京兆長安人，周內(nèi)史瑾孫也。其先自北海徙關(guān)中。伯父令則，開皇末為左庶子，坐諂事太子勇誅死。臨少與兄皎俱有令名。??出為萬泉丞?？h有輕囚十?dāng)?shù)人，會(huì)春暮時(shí)雨，臨白令請出之，令不許。臨曰：“明公若有所疑，臨請自當(dāng)其罪。”令因請假，臨召囚悉令歸家耕種，與之約，令歸系所。囚等皆感恩貸，至?xí)r畢集詣獄，臨因是知名。

再遷侍御史，奉使嶺外，按交州刺史李道彥等申叩冤系三千馀人。累轉(zhuǎn)黃門侍郎，加銀青光祿大夫。儉薄寡欲，不治第宅，服用簡素，寬于待物。嘗欲吊喪，令家僮自歸家取白衫，家僮誤將馀衣，懼未敢進(jìn)。臨察知之，使召謂曰：“今日氣逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也?！庇謬L令人煮藥失制，潛知其故，謂曰：“陰暗不宜服藥，宜即棄之。”竟不揚(yáng)言其過，其寬恕如此。高宗即位，檢校吏部侍郎。其年，遷大理卿。高宗嘗問臨在獄系囚之?dāng)?shù)，臨地詔稱旨，帝喜曰：“朕昔在東宮，卿已事朕，朕承大位，卿又居近職，以疇昔相委，故授卿此任。然為國之要，在于刑法，法急則人殘，法寬則失罪，務(wù)令折中，稱朕意焉。”高宗又嘗親錄死囚，前卿所斷者號(hào)叫稱冤，臨所入者獨(dú)無言。帝怪問狀，囚曰：“罪實(shí)自犯，唐卿所斷，既非冤濫，所以絕意耳?！钡蹏@息良久曰：“為獄者不當(dāng)如此耶！”

永徽元年，為御史大夫。明年，??尋遷刑部尚書，加金紫光祿大夫，復(fù)歷兵部、度支、吏部三尚書。顯慶四年，坐事貶為潮州刺史，卒官，年六十。

（節(jié)選自《舊唐書·唐臨傳》）11．對下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．坐諂事太子勇誅死坐：獲罪。．B．臨少與兄皎俱有令名令：美好。．C．令因請假，臨召因悉令歸家耕種請假：請求休假。．．D．為獄者不當(dāng)如此耶為獄：主掌訟事。．．12．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（）A．向取白衫，且止之也 ．

今吾且死，而侯生曾無一言半辭送我 ． 1

B．唐臨，京兆長安人，周內(nèi)史瑾孫也 ．

西伯，伯也，拘于麥里 ．C．令因請假，臨召囚悉令歸家耕種 ．

王授璧，相如因持璧卻立 ．D．以疇昔相委，故授卿此任 ．臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇 ．13．以下六句話，分別編為四組，全部能夠說明唐臨“寬于待物”的一組是（）①臨召囚悉令歸家耕種

②按交州刺史李道彥等申叩冤系三千馀人 ③今日氣逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也 ④陰暗不宜服藥，宜即棄之

⑤前卿所斷者號(hào)叫稱冤，臨所人者獨(dú)無言

⑥罪實(shí)自犯，唐卿所斷，既非冤濫，所以絕意耳 A．①⑤⑥B．①③④C．②④⑥D(zhuǎn)．③④⑤

14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．唐臨要求囚犯們春耕之后回到監(jiān)獄，這些囚犯感激唐臨的寬容與體恤，果然按要求的時(shí)間全都自覺回到獄中。

B．唐臨曾侍奉太子李治（唐高宗），高宗即位后，念其忠誠，提拔他為大理卿。C．唐臨寬以待人，明于斷獄，勇于任事，生活儉樸。

D．本文作者側(cè)重表現(xiàn)唐臨剛正不阿、為官清廉的一面，對其功高賞薄、晚年被貶的遭遇寄予了一定的同情。

15．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）縣有輕囚十?dāng)?shù)人，會(huì)春暮時(shí)雨，臨白令請出之，令不許。

譯文：

（2）為國之要，在于刑法，法急則人殘，法寬則失罪，務(wù)令折中，稱朕意焉。

譯文：

答案：11.C 12.A 13.B 14.D 15．（8分）

（1）（萬泉）縣有十幾個(gè)犯了輕罪的囚徒，適逢春末下了應(yīng)時(shí)的雨，唐臨稟告縣令，請求（暫且）放他們出獄，縣令不允許。

（2）治國的關(guān)鍵在于刑律，刑律嚴(yán)酷，百姓就會(huì)受到傷害，刑律寬疏，就控制不住犯罪，一定要使（它）寬嚴(yán)適度，才合乎我的心意啊。

六、教學(xué)內(nèi)容的取舍

（一）、導(dǎo)語：由“輕生“話題引入珍惜生命的主題。在很早的時(shí)候，就有一個(gè)人提出了要尊重生命，他，就是莊子。那么今天我們就來學(xué)習(xí)莊子的《尊生》，看看他又是怎樣尊重生命的。

（二）、朗讀全文，疏通文義 知識(shí)探疑：

1、以

（1、堯以天下讓許由。（把，表動(dòng)作的對象）（2、夫天下至重也，而不以害其生。（因?yàn)椋碓颍?、故天下大器也，不以易生。（用，表憑借）（4、事之以皮帛而不受。（用，表憑借）

（5、此有道者之所以異乎俗者也。（所以，??的原因，表原因）（6、以為舟則沈。（以為，把??作成??）

（7、吾何以天下為哉？（何以??為 為什么要??呢？）

2、句式

（1、此有道者之所以異乎俗者也。（判斷句）（2、不以易生。（省略句，不以之易生）（3、事之以犬馬而不受。（狀語后置句）（4、實(shí)熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝泄。（被動(dòng)句）（5、以為舟則沈。（省略句，以之為舟）

（三）、課文內(nèi)容探討：

1、朗讀第一則，思考：

（1）第一則選文講了什么人什么事？

堯舜讓天下給許由、子州支父、子州支伯、善卷，但是他們?yōu)榱俗约旱纳疾唤邮堋Ｌ鮼嵏冈诒坏胰斯ゴ虻臅r(shí)候，為了百姓的生命，他放棄了自己的土地。（2）、課文從哪里體現(xiàn)出來？

“夫天下至重也，而不以害其生，又況他物乎？唯無以天下為者，可以托天下也。”這句話有兩層意思：

一、天下是最重要的東西，但是許由、子州之父一類的人卻不會(huì)因?yàn)樗鴤ψ约旱纳?，那么別的東西就更不用提了。

二、只有那些不把天下當(dāng)回事兒、忘懷天下的人，如子州之父等珍重生命的人，才可以把天下托付給他。還有課文中“故天下大器也，而不以易生?！边@句話也說明了這個(gè)意思。課文還從“不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)”和 “夫大王亶父’可謂能尊生矣。能尊生者，雖富貴不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。今世人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉！”的句子體現(xiàn)出要尊重別人的生命。其實(shí)在這里莊子告訴了我們好東西若使用不當(dāng)，也會(huì)對性命不利。在這里莊子張揚(yáng)尊生的理念，有其現(xiàn)實(shí)的針對性。其實(shí)他是批判當(dāng)時(shí)做高官有尊貴爵位的人都嚴(yán)重違背了尊生的原則，說他們見了利益就忘了自己的身家性命，實(shí)在是荒謬到了極點(diǎn)。同時(shí)說明了大王是一個(gè)不會(huì)為了自身利益?zhèn)λ诵悦娜?。?）、在選文第一則中，堯舜讓天下給子州支父、子州支伯，他們的回答有相似之處，莊子在此為什么要這樣寫？

運(yùn)用了反復(fù)的藝術(shù)手法，強(qiáng)調(diào)申明生命的重要性這一主旨。還運(yùn)用了反襯，在此莊子以堯舜的圣明反襯出子州支父等人的人生境界更高。推倒世人把天下放在第一位的價(jià)值觀。

（4）第一則選文的主旨是什么？尊重生命（自己、別人）。天下誠可貴，生命價(jià)更高！文中借子州支父不接受天下以及太王放棄自己的土地的寓言，讓生命跟天下作比，確立生命的最高價(jià)值。尊重自己生命的同時(shí)也要尊重別人的生命。只有珍惜自己的生命才懂得珍惜別人的生命。只有不把天下看得是最重要的人，才不會(huì)為了得到天下而犧牲他人的生命。

（四）朗讀第二則，探究以下問題：

1、匠石作為木匠他關(guān)注的是什么呢？而櫟社樹作為樹關(guān)注的又是什么呢？請結(jié)合課文說一說你的看法。

從文中 “已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液滿，以為柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽?！边@句話的意思是“算了吧，不要再說這件事了！那是棵不成材的樹，拿它做船這船就會(huì)沉沒，拿它做棺材這棺材就會(huì)很快腐爛，拿它做器具這器具就會(huì)很快壞掉，拿它做門這門就會(huì)滿滿然流出污濁的液體，拿它做屋柱這柱子就會(huì)很快被蟲子蛀壞。這是不能當(dāng)材料的樹木，沒有什么用處，所以才能夠像這樣長壽。”所以可以看出匠石關(guān)注的是樹能不能成為有用之材（如何利用樹），從櫟社樹托夢給匠人的情節(jié)可以看出櫟社樹關(guān)注的是能不能存活下來（如何順隨自然終其天年）。

2、櫟社樹的話有何現(xiàn)實(shí)意義？

人與人之間的交往不應(yīng)當(dāng)用“有利”和“無利”來衡量，而應(yīng)當(dāng)平等相待，不相互利用，才能使雙方生命與尊嚴(yán)得到尊重與保存。

3、第二則選文的主旨是什么？

生命不要淪為工具）

4、這則選文用了什么藝術(shù)手法來闡明這一主旨的？

通過寓言，運(yùn)用擬人的手法來闡明主旨。櫟社樹托夢，樹看不起人等這樣寫形象生動(dòng)，奇詭引人。

5、教師總結(jié)全文：選文一用了反復(fù)的手法，強(qiáng)調(diào)申明生命至高無上的價(jià)值，任何東西都不能也不應(yīng)該損害和拖累生命，要珍愛自己的生命，同時(shí)也要珍惜別人的生命。表明了生命的獨(dú)立性，生命不能成為某種工具。在整篇文章中莊子張揚(yáng)了生命的價(jià)值和尊嚴(yán)。

（五）、拓展延伸：失敗對人最負(fù)面的影響是對自我的輕視，妄自菲薄，自輕自賤，甚至引起對身體的自殘。在這一點(diǎn)上，莊子又及時(shí)地恰到好處地告訴你，要“重視生命”，為重視生命而不看重榮華富貴，當(dāng)榮華富貴不因我們對它的重視而降臨時(shí)，對生命的重視則成了我們?nèi)松牡谝灰獎(jiǎng)?wù)。

（六）、作業(yè)

1、穿越時(shí)空的對話。我想對莊子說，從自己的角度說出我心目中的莊子。

2、搜集古、現(xiàn)代有關(guān)“尊生”這一主題的詩文，寫在積累本上。

七、要注意的問題：

1、適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生探討生命的話題，2、注意本文的詞類活用文言句式；

八、配套例題和練習(xí)：

1、課后練習(xí)第二、四題。

2、對現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)槭艿酱煺郏蛘吒惺艿綁毫?，就選擇了輕生的人，你如何看待？

3、翻譯加橫線的句子。

魏文侯問李克：“吳之所以亡者何也?” 李克對曰：“數(shù)戰(zhàn)數(shù)勝?！蔽暮钤唬骸皵?shù)戰(zhàn)數(shù)勝，國之福也，①吳以此亡者何也?”李克曰：“數(shù) 戰(zhàn)則民疲，數(shù)勝則主驕，以驕主制疲民，此其所以亡也。②是故好戰(zhàn)窮兵，未有不亡者也?！?/p>

1、__________________________________________________________________

2、__________________________________________________________________ 【答案】

（1）它卻因此而滅亡，這是為什么呢?（2）所以，喜歡打仗窮竭兵力的君主，他的國家沒有不滅亡的。