第一篇：藝術教育創(chuàng)造力

民間藝術教育與幼兒創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

淺談民間藝術教育與幼兒創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

濱城區(qū)小營鎮(zhèn)中心幼兒園 趙小梅 霍建功

步入21世紀，素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育成為人們關注的焦點。江總書記曾指出：“迎接未來科學技術的挑戰(zhàn)，最重要的是堅持創(chuàng)新”，“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個民族興旺發(fā)達的不竭動力”。在深化教育改革全面推行素質(zhì)教育的今天，培育學生的創(chuàng)新精神，已成為教育的重點和核心。

作為一名幼兒教師。我們深感責任重大，如何培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，挖掘他們的創(chuàng)新意識成為擺在我們面前的又一挑戰(zhàn)型課題。民間藝術教育作為藝術教育的一部分深受幼兒所喜歡。它那獨特的“三點一線”網(wǎng)絡式教學使幼兒在語言、動作、思維等方面得到了很大的發(fā)展，也為我們的創(chuàng)新教育活動開拓了新思路，使我們在思想上、行動上、方法上有了巨大的轉(zhuǎn)變。那么我們幼兒民間藝術教育中是如何改變俗套培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力的呢？

一、改變思想，立足創(chuàng)新

新時代呼喚創(chuàng)新型人才，創(chuàng)新型人才呼喚創(chuàng)新型教師。因此教師要從自身做起改變以前一些落后的教學方法與模式，特別是自身觀念的改變，評價標準的改變。如：在上課時我們原來總是不住的要求孩子“小眼睛看老師，小嘴巴不說話”，不說話又怎能表現(xiàn)孩子的想法呢？我們總是牽著孩子的鼻子走，限制了孩子的思維方式。教學法也是老一套的講、問、答。我們在山師學習時，印小青教授曾說：“50個孩子有50個不同的答案，教師的課才稱得上是好課”。多少年來，我們卻一直把孩子困在一個框框里以我們的處世方法與思維模式強制性的教育孩子。將他們自己的想法洗劫一空。久而久之，他們成為一個又一個“你”的翻版。我們應如何改變這種現(xiàn)狀呢？

首先，教學過程中注意培養(yǎng)幼兒的想象力、創(chuàng)造力。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，知識是有限的，而想象力概括了世界上的一切，他推動進步并且是知識進化的源泉。嚴格的說，想象力是科學研究中的實在因素”?？梢姡胂笫莿?chuàng)作之母，幾乎沒有一項科學發(fā)明不 1

是從想象乃至幻想開始的。所以在上課時，我們不僅僅教會孩子一首歌曲、一個童謠、一幅水墨畫，更重要的是讓孩子發(fā)揮想象，通過他們的語言、動作和想象活動來培養(yǎng)孩子的想象力和創(chuàng)造性思維的能力。如我們在上民間美術課《好看的葫蘆娃》時，我們只教給孩子幾種簡單的方法，然后鼓勵他們發(fā)揮想象自己剪出和別人不同的圖案。出乎意料的是孩子們竟然剪出了那么多形態(tài)各異、姿態(tài)萬千的漂亮圖案?？梢?，只要有了老師和家長正確的引導，就能夠更好的發(fā)揮孩子的特點，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識。

其次，注意培養(yǎng)孩子的實踐動手能力。實踐是創(chuàng)新的基礎，只有在實踐活動中才能為 幼兒提供觀察探索各種事物的機會，為兒童提供豐富的感性知識，從而激發(fā)他們創(chuàng)新的動機和意識。如我們在上民間藝術課時，就經(jīng)常帶孩子走進大自然，觀察各種土質(zhì)的異同及其所要塑造的物體的形象，通過孩子自己動手采泥——塑像——上色等一系列實踐活動培養(yǎng)孩子們探索未知、勇于創(chuàng)新的精神。

再次，注意培養(yǎng)幼兒的個性。世界上沒有完全相同的兩片樹葉，也沒有完全相同的兩個人。針對孩子的特點，教師要因材施教，努力挖掘每個孩子的閃光點。如上民間音樂課《小兔與大灰狼》時，我們將那些特別調(diào)皮的孩子與文靜的孩子分到一個組，均衡分配角色來鼓勵他們集體表演，不去過分壓制他們，放手讓他們發(fā)揮想象自由表演，效果很好。所以千萬不要“看扁了”那些調(diào)皮的孩子，他們往往蘊藏著獨到的探索創(chuàng)新精神。

最后，鼓勵幼兒多做游戲。游戲是一種非常有效的手段之一,兒童會把自己想象成某一角色表演各種情景,這都需要發(fā)揮幼兒的想象。一些民間游戲內(nèi)容豐富，形式多樣，如《丟手絹》、《數(shù)蛤蟆》、《老鷹捉小雞》、《滾鐵環(huán)》、《過家家》、《模仿游戲》等，通過這些游戲不僅鍛煉了孩子的技能，增長了孩子的經(jīng)驗，也培養(yǎng)了他們的觀察能力和創(chuàng)新思維能力。

二、善于引導，注重培養(yǎng)

幼兒有著強烈的好奇心，教師和家長要善于發(fā)現(xiàn)、引導、培養(yǎng)孩子的好奇心。

首先，切忌把孩子可貴的求知欲扼殺在萌芽狀態(tài)。孩子剛接觸社會，什么對他們來講都是新鮮有趣具有吸引力的。他們什么都要問問，什么都要摸摸，什么都想跟著學。對于孩子天真的提問，一定要認真解答而不能沒有耐心或不懂裝懂?，F(xiàn)在，有些家長最討厭孩子操弄東西。一怕礙事，二怕弄壞東西，最重要的是怕傷著孩子。這樣，孩子那珍貴的探索創(chuàng)新意識便在斥責聲中蕩然無存了。

其次，要善于引導幼兒的好奇心變成穩(wěn)定的興趣。幼兒的好奇心具有盲目性、不穩(wěn)定性，很容易隨著孩子的注意力的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移或消失。如我們在室外上民間音樂游戲《丟手絹》時，開始孩子們對游戲感興趣，做游戲也很認真，可過了一會兒他們的興趣就被飛動的小蝴蝶和其他小朋友的活動吸引走了。因此成人要把幼兒的好奇心引向該注意的地方。

再次，要為幼兒提供能引起觀察和探求行為的情景，并引導他們自己去發(fā)現(xiàn)問題、尋求答案。幼兒絕大部分時間在幼兒園里度過，因此，教師要為幼兒提供觀察的環(huán)境。如在教室里布置民間藝術長廊像“自然角”、“泥塑角”“剪紙風采”、“民族區(qū)域”等，讓幼兒感受一種原始古樸之美，產(chǎn)生探求的欲望，培養(yǎng)其創(chuàng)造能力。

三、各科滲透，創(chuàng)造想象。

對幼兒來說創(chuàng)造并不神秘，每個孩子都有潛在的創(chuàng)造力。因此，教師要注意在各科教學中充分挖掘民間藝術的教育功能，以最大的限度發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造潛能。如在民間文學活動中我們可以讓幼兒按自己的意愿創(chuàng)編動作進行表演，還可以通過續(xù)編故事、仿編童謠等活動調(diào)動思維的積極性、主動性和創(chuàng)造性，并在活動中體驗到成功的快樂；在民間音樂活動中我們可以讓幼兒在欣賞樂曲后再通過自己的語言、動作或繪畫活動來表達自己對音樂的感受；在民間美術活動中我們可以激勵幼兒大膽創(chuàng)新，將美術與文學或其他活動結(jié)合起來，讓幼兒將自己的作品編成故事、童謠等形式講給大家聽。這樣在更大程度上促進了幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展?？傊?，幼兒學習的積極性與創(chuàng)新意識在很大程度上取決于他們的好奇心與自信心。因此家長和老師都應注意從自身做起，改變傳 統(tǒng)育子觀念與教學模式，放手讓孩子去做喜歡做的事，積極鼓勵支持他們的各種探索活動。實踐證明，在教育教學活動中只要充分挖掘民間藝術的教育功能，善于引導培養(yǎng)孩子的想象力與創(chuàng)造力，就真正能激發(fā)幼兒創(chuàng)新意識，使我們的創(chuàng)新型人才源源不斷的涌出來，使民間藝術之花更加絢麗多姿

利用民間藝術資源 培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力 句容市邊城中心幼兒園 梅曉紅

摘要：《幼兒園教育指導綱要》提出：要充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀。同時也指出：以游戲為基本活動，促進每個幼兒富有個性的發(fā)展。而個性的核心是創(chuàng)造性。創(chuàng)造潛能人皆有之，人在幼兒期已具備與幼兒發(fā)展水平相適應的創(chuàng)造潛 3

能，要挖掘幼兒的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力，讓幼兒獲得充分、自由、和諧、創(chuàng)造性的發(fā)展，必須開展幼兒創(chuàng)造教育。

關鍵詞：創(chuàng)設藝術氛圍潛移默化影響幼兒

利用區(qū)角游戲培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力

利用教學活動激發(fā)幼兒創(chuàng)造潛能

中國民間藝術是民族文化中的瑰寶，我園在水墨畫、剪紙、宮燈、魚骨畫四個方面展開了培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力的研究，為促進幼兒園創(chuàng)新人格的發(fā)展，形成我園特色進行了一種有益的嘗試。

一、創(chuàng)設良好的民間藝術環(huán)境氛圍，潛移默化地影響幼兒。

1、首先，我們教師具備良好的審美情操，十分注意室內(nèi)外環(huán)境的裝飾與布置，為幼兒創(chuàng)設一個充滿情感色彩、民間藝術風味的日常生活學習環(huán)境。如在幼兒園走廊上懸掛教師自制的各類宮燈，有動物燈、水果燈、卡通人物燈等。封閉窗上張貼民間藝術剪紙，美術室張貼一些優(yōu)秀的水墨畫佳作，走廊上張貼教師和幼兒的水墨畫作品，同時重視幼兒對環(huán)境創(chuàng)設的參與，在過道上張貼幼兒的作品，活動室內(nèi)陳列老師和幼兒的手工制品??使園內(nèi)呈現(xiàn)出濃郁的民間藝術教育氛圍，讓幼兒能耳濡目染地受到熏陶，充分發(fā)揮環(huán)境的教育作用，通過園內(nèi)各類藝術作品的點綴在不知不覺中提高了幼兒的審美素養(yǎng)。

2、師生攜手，共同參與。環(huán)境的主人是孩子，教師對環(huán)境的裝扮固然精致，但離開了主人的稚拙卻顯得美中不足。在活動中，教師經(jīng)常鼓勵幼兒善于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，并把自己的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造帶到屬于自己的環(huán)境中。如幼兒自己從家中帶來精致的喜糖盒，把它做成一串果糖盒燈。既培養(yǎng)了幼兒的審美情趣，又鼓勵了幼兒的大膽創(chuàng)造，利于藝術思維的發(fā)揮。因此幼兒對區(qū)角活動中的宮燈制作區(qū)域的興趣往往延伸再延伸，陳列柜上，常有孩子帶來自己的得意之作供大家欣賞、評價。

二、充分利用區(qū)角游戲活動，讓幼兒進行體驗、實踐，發(fā)揮其創(chuàng)造力。

每學期在區(qū)角游戲活動中，中大班教師都制定了學習水墨畫、剪紙、宮燈制作、魚骨畫的教學計劃，并按計劃由易到難在區(qū)角游戲中逐步實施。

1、通過學習水墨畫，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。

水墨畫不僅有高雅的欣賞作用，還可幫助幼兒提高表現(xiàn)的技能和能力。達到開發(fā)智力、培養(yǎng)情趣的目的。兒童的水墨游戲蘊含著鮮活的墨象認知和愉悅的水墨創(chuàng)造鍥機，一管柔軟毛筆浸潤著水、墨、色，其中含有豐富的意象信息和筆墨趣味。由此，我園教師首先自己積極向?qū)Ｂ毭佬g教師學習水墨畫的作畫技巧，回來后便于傳授幼兒。剛開始教學時，有的幼兒不會握筆，不知啥叫運筆，甚至用小手去抹筆毛。側(cè)鋒、中鋒、濃墨、淡墨更是不懂。當看到老師用水墨顏料組合在一起畫出那栩栩如聲的小蝌蚪和小蝸牛呈現(xiàn)在眼前時，更激發(fā)了孩子們學習水墨畫的興趣。接下來老師就教小朋友怎樣用筆、用墨、用色，每次老師都要示范多次。就這樣我們耐心的向幼兒傳授水墨畫的基本方法，引導他們逐步地掌握巧妙的用

筆方法與變幻的著墨、用色技巧，啟迪了幼兒的童心童趣，開創(chuàng)出了一個新的藝術天地，當孩子們看到自己畫出的作品時，甭提有多高興了。通過有目的、有計劃地教學和重點指導，使孩子們的繪畫能力、欣賞能力和審美能力都有了不同程度的提高，從而培養(yǎng)了幼兒水墨畫中的表現(xiàn)能力。

2、通過剪紙活動，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。

剪紙是幼兒期十分喜愛的一項活動。前蘇聯(lián)著名教育家霍姆林斯基說過：“兒童的智慧在他的手指間上?！钡拇_，動手有利于開發(fā)幼兒的智力，有利于萌發(fā)幼兒的創(chuàng)造性。剪紙活動抓住了幼兒的心理特征，對于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維、敢想敢干的精神以及豐富的想象力大有益處。我們在中班開展剪紙活動，首先從激發(fā)幼兒的興趣做起，以游戲的形式或貼近幼兒生活的形式來組織活動。其次，教幼兒正確使用剪刀，讓幼兒反復練，用勁使兩片剪刀上下一張一閉地動作。再次在選材上遵循由易到難、循序漸進的原則，先剪方形、三角形、圓形。再到窗花、人物等。在培養(yǎng)幼兒動手能力的同時，注重培養(yǎng)初步的創(chuàng)造力。物質(zhì)環(huán)境是培養(yǎng)創(chuàng)造力的基礎，在幼兒剪紙時，除了提供剪刀、手工紙以外，還要為幼兒提供充足的輔助材料，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造興趣。在剪紙活動中，教師還經(jīng)常鼓勵幼兒拼貼和老師范例不一樣的作品，激發(fā)幼兒的想象力。還讓幼兒把自己的剪紙作品貼在宮燈上，形成剪紙、粘貼宮燈一條線的流水作業(yè)，這樣，使幼兒的剪貼興趣更濃。

3、通過宮燈制作，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力

充分利用社區(qū)資源，引導幼兒實際感受民間藝術的豐富與優(yōu)秀來激發(fā)幼兒的創(chuàng)造潛能。我園以宮燈為主題，在大、中、小班開展了區(qū)角活動。首先，我們利用當?shù)刭Y源——宮燈廠，帶領中大班幼兒去參觀，了解宮燈的制作程序，激發(fā)幼兒制作宮燈的興趣。由于宮燈廠的宮燈大多是用布來做的，我們考慮到布對于小朋友來操作很難；而且經(jīng)濟上也不允許。于是我們決定用各種紙來做宮燈。剛開始，宮燈制作一直都在大班的宮燈坊區(qū)域開展，當時，我們覺得做宮燈需要心靈手巧，而小中班幼兒能力可能有所不及，所以一直都未讓小中班幼兒參與，但經(jīng)過教研室領導的指導，我們的思路頓時開闊起來。制作宮燈除了用現(xiàn)成的模子進行剪、粘貼，還可以用多種材料、多種方法來制作。（如：廢紙盒、一次性杯子、糖果盒、卡紙等等都可以制作宮燈），于是我們師生共同收集了許多輔助材料。如用紙剪成燈的形狀，在粘貼比較簡單，可適合小班幼兒制作；而用各種圓形拼貼成的宮燈，適合于中班。既可以讓幼兒剪、畫、貼，發(fā)展幼兒的動手能力，又能讓幼兒有想象創(chuàng)造的空間。發(fā)揮了幼兒的創(chuàng)造性。就這樣，兩年下來大、中、小班的宮燈制作已開展的豐富多彩了。有布做的宮燈、有一次性杯子做的宮燈、有紙盒做的宮燈、有瓶燈、筒燈、果燈??幼兒園內(nèi)處處可見，有時還會聽到孩子早上來告訴他們的父母：“這個燈是我做的?！蓖ㄟ^三年的流水線制作，制作的宮燈越來越美了；孩子們的興趣也越來越濃了。我們作為教師應放開手腳，讓孩子自己去動手、去想、去創(chuàng)造。因為孩子的創(chuàng)造力是無窮的。陶行知先生曾經(jīng)說過：“處處是創(chuàng)造之 5

地，時時是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”對孩子的創(chuàng)造欲望——哪怕是只有一丁點兒的智慧火花，我們也必須像母親呵護孩子一樣精心的保護，多給他們成功的鼓勵。

4、通過魚骨畫制作，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力

用魚骨來進行畫面創(chuàng)作，也許在幼兒園很少見。但我們經(jīng)過嘗試后，覺得孩子們是十分喜歡魚骨拼貼畫的。也許有的老師會想這魚骨又臟又危險怎能讓孩子們?nèi)邮植僮髂?？而事實不是想象的這樣。我們對魚骨的積累，取材是有非常嚴格的程序的，其中后勤工作人員也為我們教學做了很多服務工作。他們先將魚骨洗凈、漂白、曬干、84消毒，然后再把這些材料投放到區(qū)角游戲活動中去操作。經(jīng)過一段時間的制作，我們發(fā)現(xiàn)孩子們非常喜歡魚骨，各自能拼貼出許多美麗的圖案。如魚柱可做成樹干；魚片骨可做成蝴蝶的翅膀；魚刺可做成各種動物的觸須，總之，孩子們自己會發(fā)揮想象，發(fā)明創(chuàng)造出各種成人意想不到的圖案。這就是一種簡單的創(chuàng)造。到后來有一次通過幼兒的發(fā)現(xiàn)：老師，我們可以把蝴蝶的翅膀（白色）變成彩色的嗎？當時老師及時給予了鼓勵：“當然可以呀?！庇谑呛⒆觽冇置χo魚骨上色。過一段時間，孩子們又有了創(chuàng)意：添上油泥來裝飾畫面等等。就這樣從拼貼——上色——油泥裝飾——輔助材料裝飾，一步一步的創(chuàng)作過程都來自于幼兒的思維、想象、創(chuàng)造。幼兒發(fā)現(xiàn)了魚骨畫的美，創(chuàng)作出了多幅作品。于是我們把幼兒的魚骨畫作品展示在園內(nèi)的墻壁上、美術室內(nèi)，讓中、小班的孩子觀賞，也激發(fā)他們想創(chuàng)作的興趣，由易到難的去操作。發(fā)揮他們的動手能力及創(chuàng)造能力。讓美麗的魚骨永遠成為孩子們游戲的好伙伴。

三、充分利用教學活動，發(fā)展幼兒的動手能力和創(chuàng)造潛力

我們不僅在區(qū)角游戲活動中開展學習水墨畫、剪紙、宮燈制作、魚骨畫拼貼活動，而且在教學活動中也開展水墨畫、剪紙、宮燈制作、魚骨畫教學。在平時的教學活動中，穿插課題研討課，教師們運用新的教育理念設計出這四方面的教學活動方案，對幼兒進行教學，其中我園紀老師和何老師與課題有關的研討課《變廢為燈》《剪窗花》獲得了園內(nèi)公開課的第一名和第二名?；顒舆^后，教師能及時寫好活動反思及活動隨筆。如遇到困難在課題組會議中進行交流、探討。定能找出解決問題的辦法。

總之，我們利用民間藝術資源，激發(fā)了幼兒的創(chuàng)造潛能，創(chuàng)造興趣，培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)造意識，創(chuàng)造精神，創(chuàng)造能力，同時也促進了我們教師的專業(yè)發(fā)展。

讀《民間藝術》一書有感

最近，我學習了吳麗芳教授有關《讓兒童在寬廣的語境中提高審美經(jīng)驗》講座，感觸頗深。又因自己的喜好閱讀了一本關于各地美術工作坊的匯集書刊《民間藝術》，在閱讀的過程中我結(jié)合講座中的內(nèi)容，我一方面感受到中國民間藝術瑰寶非常的豐富。另一方面我感嘆哪些美術工作坊的老師們眼光獨具，他們能挖掘出一個獨特的點供孩子們無限量的創(chuàng)造，也培養(yǎng)了孩子們獨具的眼觀來觀察周圍的生活。除此之外，我也對美術教學引起一些思考：

如何引導孩子擺脫概念畫？

引導孩子擺脫概念化的畫的影響最好的方法就是讓他們更多地投入到五彩繽紛的生活中去，逐漸地積累和豐富自己的社會經(jīng)驗，使他們大腦中存儲的死板的概念化形象轉(zhuǎn)換成生活的記憶。所謂豐富的生活經(jīng)驗也并不全是指游覽、參觀或旅行所得的印象；豐富的生活經(jīng)驗更多地是指孩子本身的生活領域：比如，孩子的游戲，孩子對家庭、對周圍生活的認識，孩子與輔導者、朋友的親密關系等。這一切甚至比游覽、參觀、旅行更有實際的意義。那孩子充滿激情的筆下才可能出現(xiàn)真正的兒童畫，說白了，真正的兒童畫應該是能夠反映兒童自己真實情感的作品。

一個人基本素質(zhì)能力的最高體現(xiàn)就是創(chuàng)造力。創(chuàng)造力并不只屬于有成就的人，每一個人都具有一定程度的創(chuàng)造能力，只是表現(xiàn)的方式不同而已，一個人以自身的力量使自己的行為有了新的進步的時候，也可以看作是創(chuàng)造性的具體體現(xiàn)。要通過畫畫培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，作為輔導者首先就要把“孩子是否能畫一張漂亮的畫”、“能否得獎”、“能否畫成像畫家那樣的畫”這樣一些目標放在后面，而將 “孩子是否敢于畫”“是否敢于面對真實的世界畫”、“是否敢于畫與眾不同的畫”這樣一些目標放在前面。有了這些目標，您就可以把孩子今天的畫同他們過去相 同內(nèi)容的畫相比，看看今天的畫是否有了更多的內(nèi)容，有了更多的細節(jié)，更多的情趣，從中你不難發(fā)現(xiàn)這之中閃現(xiàn)著孩子創(chuàng)造力的火花。為了培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，在輔導孩子畫畫時，應盡可能地鼓勵孩子去畫自己周圍一些習以為常的事物。因為創(chuàng)造力一個最大的特點就是它往往是對一件平常事物的再發(fā)現(xiàn)和重新組合。孩子的畫往往具備這種特點，孩子們在畫畫時并不完全受客觀事物的限制，他們既不可能也不愿意像照片一樣地復制要畫的內(nèi)容，他們畫的是自己的感受。孩子在畫對周圍事物時，往往自然而然地會在觀察、記憶、分析、理解和再現(xiàn)的過程中加入自己的想象，補充新奇的內(nèi)容。這正是孩子創(chuàng)造力最好的鍛煉。

最近，我學習了吳麗芳教授有關《讓兒童在寬廣的語境中提高審美經(jīng)驗》講座，感觸頗深。又因自己的喜好閱讀了一本關于各地美術工作坊的匯集書刊《民間藝術》，在閱讀的過程中我結(jié)合講座中的內(nèi)容，我一方面感受到中國民間藝術瑰寶非常的豐富。另一方面我感嘆哪些美術工作坊的老師們眼光獨具，他們能挖掘出一個獨特的點供孩子們無限量的創(chuàng)造，也培養(yǎng)了孩子們獨具的眼觀來觀察周圍的生活。除此之外，我也對美術教學引起一些思考： 如何引導孩子擺脫概念畫？

引導孩子擺脫概念化的畫的影響最好的方法就是讓他們更多地投入到五彩繽紛的生活中去，逐漸地積累和豐富自己的社會經(jīng)驗，使他們大腦中存儲的死板的概念化形象轉(zhuǎn)換成生活的記憶。所謂豐富的生活經(jīng)驗也并不全是指游覽、參觀或旅行所得的印象；豐富的生活經(jīng)驗更多地是指孩子本身的生活領域：比如，孩子的游戲，孩子對家庭、對周圍生活的認識，孩子與輔導者、朋友的親密關系等。這一切甚至比游覽、參觀、旅行更有實際的意義。那孩子充滿激情的筆下才可能出現(xiàn)真正的兒童畫，說白了，真正的兒童畫應該是能夠反映兒童自己真實情感的作品。

一個人基本素質(zhì)能力的最高體現(xiàn)就是創(chuàng)造力。創(chuàng)造力并不只屬于有成就的人，每一個人都具有一定程度的創(chuàng)造能力，只是表現(xiàn)的方式不同而已，一個人以自身的力量使自己的行為有了新的進步的時候，也可以看作是創(chuàng)造性的具體體現(xiàn)。要通過畫畫培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，作為輔導者首先就要把“孩子是否能畫一張漂亮的畫”、“能否得獎”、“能否畫成像畫家

那樣的畫”這樣一些目標放在后面，而將 “孩子是否敢于畫”“是否敢于面對真實的世界畫”、“是否敢于畫與眾不同的畫”這樣一些目標放在前面。有了這些目標，您就可以把孩子今天的畫同他們過去相 同內(nèi)容的畫相比，看看今天的畫是否有了更多的內(nèi)容，有了更多的細節(jié)，更多的情趣，從中你不難發(fā)現(xiàn)這之中閃現(xiàn)著孩子創(chuàng)造力的火花。為了培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，在輔導孩子畫畫時，應盡可能地鼓勵孩子去畫自己周圍一些習以為常的事物。因為創(chuàng)造力一個最大的特點就是它往往是對一件平常事物的再發(fā)現(xiàn)和重新組合。孩子的畫往往具備這種特點，孩子們在畫畫時并不完全受客觀事物的限制，他們既不可能也不愿意像照片一樣地復制要畫的內(nèi)容，他們畫的是自己的感受。孩子在畫對周圍事物時，往往自然而然地會在觀察、記憶、分析、理解和再現(xiàn)的過程中加入自己的想象，補充新奇的內(nèi)容。這正是孩子創(chuàng)造力最好的鍛煉。

談民間藝術教育與幼兒創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

精品源自大家網(wǎng)步入21世紀,素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育成為人們關注的焦點。江總書記曾指出:“迎接未來科學技術的挑戰(zhàn),最重要的是堅持創(chuàng)新”,“創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是一個民族興旺發(fā)達的不竭動力”。在深化教育改革全面推行素質(zhì)教育的今天,培育學生的創(chuàng)新精神,已成為教育的重點和核心。

作為一名幼兒教師。我們深感責任重大,如何培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力,挖掘他們的創(chuàng)新意識成為擺在我們面前的又一挑戰(zhàn)型課題。民間藝術教育作為藝術教育的一部分深受幼兒所喜歡。它那獨特的“三點一線”網(wǎng)絡式教學使幼兒在語言、動作、思維等方面得到了很大的發(fā)展,也為我們的創(chuàng)新教育活動開拓了新思路,使我們在思想上、行動上、方法上有了巨大的轉(zhuǎn)變。那么我們幼兒民間藝術教育中是如何改變俗套培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力的呢?

一、改變思想,立足創(chuàng)新

新時代呼喚創(chuàng)新型人才,創(chuàng)新型人才呼喚創(chuàng)新型教師。因此教師要從自身做起改變以前一些落后的教學方法與模式,特別是自身觀念的改變,評價標準的改變。如:在上課時我們原來總是不住的要求孩子“小眼睛看老師,小嘴巴不說話”,不說話又怎能表現(xiàn)孩子的想法呢?我們總是牽著孩子的鼻子走,限制了孩子的思維方式。教學法也是老一套的講、問、答。我們在山師學習時,印小青教授曾說:“50個孩子有50個不同的答案,教師的課才稱得上是好課”。多少年來,我們卻一直把孩子困在一個框框里以我們的處世方法與思維模式強制性的教育孩子。將他們自己的想法洗劫一空。久而久之,他們成為一個又一個“你”的翻版。我們應如何改變這種現(xiàn)狀呢?

首先,教學過程中注意培養(yǎng)幼兒的想象力、創(chuàng)造力。愛因斯坦說:“想象力比知識更重要,知識是有限的,而想象力概括了世界上的一切,他推動進步并且是知識進化的源泉。嚴格的說,想象力是科學研究中的實在因素”?？梢?想象是創(chuàng)作之母,幾乎沒有一項科學發(fā)明不是從想象乃至幻想開始的。所以在上課時,我們不僅僅教會孩子一首歌曲、一個童謠、一幅水墨畫,更重要的是讓孩子發(fā)揮想象,通過他們的語言、動作和想象活動來培養(yǎng)孩子的想象力和創(chuàng)造性思維的能力。如我們在上民間美術課《好看的葫蘆娃》時,我們只教給孩子幾種簡單的方法,然后鼓勵他們發(fā)揮想象自己剪出和別人不同的圖案。出乎意料的是孩子們竟然剪出了那么多形態(tài)各異、姿態(tài)萬千的漂亮圖案?？梢?只要有了老師和家長正確的引導,就能夠更好的發(fā)揮孩子的特點,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識。

其次,注意培養(yǎng)孩子的實踐動手能力。實踐是創(chuàng)新的基礎,只有在實踐活動中才能為幼兒提供觀察探索各種事物的機會,為兒童提供豐富的感性知識,從而激發(fā)他們創(chuàng)新的動機和意識。如我們在上民間藝術課時,就經(jīng)常帶孩子走進大自然,觀察各種土質(zhì)的異同及其所要塑造的物體的形象,通過孩子自己動手采泥——塑像——上色等一系列實踐活動培養(yǎng)孩子們探索未知、勇于創(chuàng)新的精神。

再次,注意培養(yǎng)幼兒的個性。世界上沒有完全相同的兩片樹葉,也沒有完全相同的兩個人。針對孩子的特點,教師要因材施教,努力挖掘每個孩子的閃光點。如上民間音樂課《小兔與大灰狼》時,我們將那些特別調(diào)皮的孩子與文靜的孩子分到一個組,均衡分配角色來鼓勵他們集體表演,不去過分壓制他們,放手讓他們發(fā)揮想象自由表演,效果很好。所以千萬不要“看扁了”那些調(diào)皮的孩子,他們往往蘊藏著獨到的探索創(chuàng)新精神。

最后,鼓勵幼兒多做游戲。游戲是一種非常有效的手段之一,兒童會把自己想象成某一角色表演各種情景,這都需要發(fā)揮幼兒的想象。一些民間游戲內(nèi)容豐富,形式多樣,如《丟手絹》、《數(shù)蛤蟆》、《老鷹捉小雞》、《滾鐵環(huán)》、《過家家》、《模仿游戲》等,通過這些游戲不僅鍛煉了孩子的技能,增長了孩子的經(jīng)驗,也培養(yǎng)了他們的觀察能力和創(chuàng)新思維能力。

二、善于引導,注重培養(yǎng)

幼兒有著強烈的好奇心,教師和家長要善于發(fā)現(xiàn)、引導、培養(yǎng)孩子的好奇心。

首先,切忌把孩子可貴的求知欲扼殺在萌芽狀態(tài)。孩子剛接觸社會,什么對他們來講都是新鮮有趣具有吸引力的。他們什么都要問問,什么都要摸摸,什么都想跟著學。對于孩子天真的提問,一定要認真解答而不能沒有耐心或不懂裝懂。現(xiàn)在,有些家長最討厭孩子操弄東西。一怕礙事,二怕弄壞東西,最重要的是怕傷著孩子。這樣,孩子那珍貴的探索創(chuàng)新意識便在斥責聲中蕩然無存了。

其次,要善于引導幼兒的好奇心變成穩(wěn)定的興趣。幼兒的好奇心具有盲目性、不穩(wěn)定性,很容易隨著孩子的注意力的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移或消失。如我們在室外上民間音樂游戲《丟手絹》時,開始孩子們對游戲感興趣,做游戲也很認真,可過了一會兒他們的興趣就被飛動的小蝴蝶和其他小朋友的活動吸引走了。因此成人要把幼兒的好奇心引向該注意的地方。

再次,要為幼兒提供能引起觀察和探求行為的情景,并引導他們自己去發(fā)現(xiàn)問題、尋求答案。幼兒絕大部分時間在幼兒園里度過,因此,教師要為幼兒提供觀察的環(huán)境。如在教室里布置民間藝術長廊像“自然角”、“泥塑角”“剪紙風采”、“民族區(qū)域”等,讓幼兒感受一種原始古樸之美,產(chǎn)生探求的欲望,培養(yǎng)其創(chuàng)造能力。

三、各科滲透,創(chuàng)造想象。

對幼兒來說創(chuàng)造并不神秘,每個孩子都有潛在的創(chuàng)造力。因此,教師要注意在各科教學中充分挖掘民間藝術的教育功能,以最大的限度發(fā)揮幼兒的創(chuàng)造潛能。如在民間文學活動中我們可以讓幼兒按自己的意愿創(chuàng)編動作進行表演,還可以通過續(xù)編故事、仿編童謠等活動調(diào)動思維的積極性、主動性和創(chuàng)造性,并在活動中體驗到成功的快樂;在民間音樂活動中我們可以讓幼兒在欣賞樂曲后再通過自己的語言、動作或繪畫活動來表達自己對音樂的感受;在民間美術活動中我們可以激勵幼兒大膽創(chuàng)新,將美術與文學或其他活動結(jié)合起來,讓幼兒將自己的作品編成故事、童謠等形式講給大家聽。這樣在更大程度上促進了幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。

總之,幼兒學習的積極性與創(chuàng)新意識在很大程度上取決于他們的好奇心與自信心。因此家長和老師都應注意從自身做起,改變傳 統(tǒng)育子觀念與教學模式,放手讓孩子去做喜歡做的事,積極鼓勵支持他們的各種探索活動。實踐證明,在教育教學活動中只要充分挖掘民間藝術的教育功能,善于引導培養(yǎng)孩子的想象力與創(chuàng)造力,就真正能激發(fā)幼兒創(chuàng)新意識,使我們的創(chuàng)新型人才源源不斷的涌出來,使民間藝術之花更加絢麗多姿。

幼兒的心靈在民間藝術活動中健康成長摘要 民間藝術是民族文化寶庫中的璀璨明珠，它能給幼兒教育帶來真的啟迪，善的熏陶、美的享受。本文依據(jù)藝術心理學、幼兒心理學的有關理論，結(jié)合幼兒園藝術教育實踐，試圖從培養(yǎng)幼兒敏銳的感知能力、豐富的想象力、透徹的理解力等角度切入探討如何在民間藝術教育活動中，讓幼兒的心靈得到和諧地發(fā)展。關鍵詞 民間藝術 幼兒教育 審美能力 和諧發(fā)展

民間藝術是民族文化寶庫中的璀璨明珠，它包括的內(nèi)容十分豐富，有民間文學、民間音樂和民間美術等。民間藝術充分體現(xiàn)了人類最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，因而具有認識、教育、娛樂等多種審美功能。民間藝術能培養(yǎng)幼兒敏銳的感知能力、豐富的想象力、透徹的理解力，能帶給他們以真的啟迪，善的熏陶、美的享受。只有讓幼兒尋找和體味到民間藝術的美，他們才能真正進入民間藝術的天地。因此，幼兒民間藝術教育的基本原則是以培養(yǎng)審美能力為核心，促進幼兒全身心投入到民間藝術活動中，從而激發(fā)幼兒對民間藝術的審美情趣，讓他們充分體驗到感知美、想象美、理解美、創(chuàng)造美的愉悅。依據(jù)藝術心理學、幼兒心理學的理論，結(jié)合幼兒園藝術教育實踐，我們對如何在民間藝術教育活動中，讓幼兒的心靈得到和諧地發(fā)展作初步的探討。

一、從欣賞、引導入手，培養(yǎng)敏銳的審美感知能力

幼兒的審美心理結(jié)構(gòu)主要包括敏銳的感知能力、豐富的想象力、透徹的理解力等方面的內(nèi)容。其中，審美感知能力對于幼兒來說是審美心理結(jié)構(gòu)中最基本，也是最重要的組成部分。幼兒審美感知能力的培養(yǎng)，是進行藝術欣賞和藝術創(chuàng)作活動的必要條件，是培

養(yǎng)豐富的審美想象力、透徹的審美理解力和活躍的審美創(chuàng)造力的基礎，是積累豐富的內(nèi)在情感的重要手段?？梢哉f，培養(yǎng)敏銳的審美感知能力是對幼兒進行審美教育的關鍵所在。傳統(tǒng)的幼兒民間藝術教育的重心放在藝術創(chuàng)作的環(huán)節(jié)上，而忽視了審美感知能力、審美想象力和審美理解力的培養(yǎng)。正如阿恩海姆所說的那樣，現(xiàn)在“我們忽視了通過感覺到的經(jīng)驗去了解事物的天賦”，“從所見的事物外觀中發(fā)現(xiàn)意義的能力喪失了”①，我們“天生具有通過眼睛來理解藝術的能力也沉睡了”②。那么，如何在幼兒園的民間藝術教育中培養(yǎng)兒童敏銳的審美感知能力呢？ 1．創(chuàng)設環(huán)境，熏陶感染。

創(chuàng)設一個富有美感的環(huán)境，可以激發(fā)幼兒對美的事物的興趣，使他們的審美感知處于積極、活躍的狀態(tài)。我們營造濃郁的民間藝術氛圍，能促進幼兒在這樣的環(huán)境中獲得豐富的審美體驗，從而提高他們對民間藝術作品種所蘊涵的美的感知能力。如：我們在各班活動室內(nèi)布置剪紙、蠟染、扎染京劇臉譜等民間藝術作品，在走廊的瓷磚墻上繪制一些反映真善美的民間文學作品的插畫（神筆馬良，女媧補天）等，讓幼兒進一步感知民間藝術作品形象，增強對民間藝術所蘊涵的民族文化的敏感性。當然，也可以結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，讓孩子們共同制作作品布置主題墻，如：結(jié)合端午節(jié)制作香囊懸掛各處；在“過年嘍”的主題活動中，可以模仿民間過年的情景，在活動室窗戶上張貼孩子們的剪紙作品，如室內(nèi)掛紅燈籠、中國結(jié)，門上張貼對聯(lián)等。為幼兒營造一個優(yōu)秀向上的人文環(huán)境，讓幼兒在身臨其境中觀察、想象、追求美。孩子長期處在這樣的氛圍中，耳濡目染，再加上教師有意識地激發(fā)和引導幼兒主動感知，就能有效地增強幼兒對民間藝術的敏感性和審美感知能力。2．加強作品選擇，拓寬審美視野

歌德曾經(jīng)說過：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是靠觀賞最好的作品才能培養(yǎng)成的?！雹垡虼?，首先提供給幼兒的應該是本民族或世界上最優(yōu)秀的民間藝術作品。其次，應該選擇那些幼兒易于理解的民間藝術作品作為欣賞的內(nèi)容。如：民間故事《老鼠嫁女兒》，民間剪紙、蠟染作品等。有組織有系統(tǒng)地為幼兒提供民間藝術作品，有助于他們的感知經(jīng)驗系統(tǒng)化，從而培養(yǎng)他們敏銳的審美感知能力。3．教師引導，深化認知領域

教師在民間藝術教育活動過程中，應該經(jīng)常和幼兒一起談論民間藝術作品。和幼兒一起談論民間藝術作品，有助于幼兒把感知經(jīng)驗系統(tǒng)化，提高其欣賞能力，有助于幼兒從日常感知向真正的審美感知方向發(fā)展，培養(yǎng)其敏銳的審美感知能力。這種敏銳的感知能力表現(xiàn)在：幼兒 10

能在獲得對作品強烈的第一印象的基礎上再認真細致地觀察民間藝術作品（要素特征、要素之間的關系、作品表現(xiàn)的情感）；能觀察作品使用的材料特征，如某種色彩或表面的質(zhì)地，某種樂器的音色，某種詞語的聲調(diào)等；能觀察作品所處的自然環(huán)境和人文背景，如早晨或黃昏，戰(zhàn)爭或和平的背景。

教師的引導主要是幫助幼兒面對民間藝術作品做出審美反應，引導他們學會如何感知和欣賞民間藝術作品，這也正是培養(yǎng)幼兒審美感知能力的關鍵所在。例如：以民間美術欣賞活動為例，教師可以從“你看到了什么”引導幼兒感知民間美術作品所再現(xiàn)或表現(xiàn)的內(nèi)容；從“你覺得哪里最美？為什么”引導幼兒感知美術作品形式；從“你心里有什么樣的感覺”引導幼兒感知民間美術作品的情感；從“請你給作品起個名字”，引導幼兒

回顧與反思美術作品的整體感知；從“猜猜這是哪個民間藝人的作品”，引導幼兒感知了解民間藝人的風格。

教師在引導幼兒感知和欣賞民間藝術作品的過程中，真正重要的是對作品的感知，而不是對作品做出好或壞、喜歡或不喜歡等與人價值和愛好有關的判斷和評價。

二、遷移已有審美經(jīng)驗，誘發(fā)豐富的審美想象力

想象力是指對頭腦中已有的表象進行加工改造，創(chuàng)造出新形象的過程。想象力是創(chuàng)造力最本質(zhì)的內(nèi)涵，沒有想象力就意味著創(chuàng)造力的貧乏。幼兒時期是想象力表現(xiàn)最活躍的時期，幼兒的想象力是

幼兒探索活動和創(chuàng)新活動的基礎，一切創(chuàng)新的活動都是從創(chuàng)新性的想象開始的。民間藝術作品非常注重主觀想象、自由表現(xiàn)、感情抒發(fā)，因此，教師在開展民間藝術教育時，應讓孩子們遷移已有的審美經(jīng)驗，大膽地進行想象，自由地表達自己的認識，抒發(fā)內(nèi)心的情感，從而使幼兒的創(chuàng)造性思維獲得發(fā)展。1．要豐富孩子的感性知識，使其頭腦里充滿各種事物的形象，這是兒童想象力發(fā)展的基礎。

因為嬰幼兒時期想象的特點是由無意想象到有意想象，主要是再造想象。特別是幼兒初期，想象沒有預先的目的，只是在某種刺激物的影響下，自然而然的想象出某種事物的形象。所以，孩子生活內(nèi)容越豐富，得到各類事物的形象越多，就越有助于想象力的發(fā)展。教師可充分利用家長資源，發(fā)動家長在傳統(tǒng)節(jié)日帶孩子上街觀看民俗表演，如元宵節(jié)上街看花燈以及抬轎、高蹺、上盤花鼓等表演。讓家長利用節(jié)假日帶領孩子參觀民間藝術展覽，或到各地旅游，感受各地民俗風情。孩子在見多識廣的情況下，就容易把各種事物的某些特點聯(lián)系起來進行想象，而想象力就在這一過程中得到較全面發(fā)展，這是創(chuàng)造想象的基礎。

2．充分利用民間藝術作品，激發(fā)幼兒想象力。講故事、猜謎語是激發(fā)孩子想象力的主要途徑。充滿想象的童話和神話故事最能引起幼兒的遐想，所以，要有目的地去選擇能夠激活幼兒想象的民間藝術作品。還可以采用續(xù)編故事、排圖講述等形式來激發(fā)孩子，提高幼兒的想象力。

民間音樂和美術活動也是發(fā)展孩子想象力的有效途徑，可供孩子一些展開豐富想象有益于表現(xiàn)的民間音樂，讓孩子根據(jù)民間音樂編動作，通過語言表現(xiàn)對民間音樂的理解，讓孩子畫意愿畫、主題畫、填充畫、涂物畫，鼓勵孩子自己想，自己畫，大膽想象，大膽去試，別出心裁。

在幼兒欣賞美術作品過程中，我們可以適當加入民間文學的內(nèi)容，幫助幼兒理解美術作品的內(nèi)涵，豐富語言知識，進一步了解民間文化。例如：在引導幼兒欣賞風格各異，造型美觀的風箏時，教師可給孩子介紹一首風箏謠：“三月寒食是清明，姐妹十人去踏青，捎帶放風箏呀，小張生……”這首風箏謠形象地描述了這項在全國廣為流傳的放風箏活動，加深了

幼兒對民間美術作品的理解，獲得審美體驗，激發(fā)對美好事物的追求。在欣賞的過程中，從 11

優(yōu)秀民間藝術作品中，幼兒可以感受到其獨特的審美體驗和別具匠心的審美創(chuàng)造，從中獲取不同程度的啟迪，拓展他們表現(xiàn)的空間，對創(chuàng)作起到潛移默化的作用，這種潛在的影響即表現(xiàn)為審美感受和審美想象力的質(zhì)的飛躍。3．在游戲活動中激發(fā)幼兒的想象。

教師還可充分利用“活動區(qū)域”這一環(huán)境，為幼兒提供開放的、豐富的、多功能、多層次的材料，創(chuàng)設特色活動區(qū)。如手工區(qū)：小班側(cè)重染紙、撕紙，中班側(cè)重剪紙、泥工，大班側(cè)重編織，重視幼兒的自主權(quán)和選擇權(quán)，讓每一個幼兒都能有機會用自身特有的方式操作、創(chuàng)造，從而激發(fā)他們的想象力。

另外，教師還應注重給孩子提供創(chuàng)造條件，如：全班合作創(chuàng)編腰鼓隊形，小組合作完成一個風箏，每人用麥稈編織一個“田螺”等。讓幼兒自己參與到游戲過程中來，在身心運動中體驗審美的樂趣，在游戲活動中激活幼兒的想象力。

想象力是孩子思維的翅膀，古今中外的事例證實，凡是創(chuàng)造想象能力發(fā)達的孩子，大都有強烈的責任感和好奇心，有學習研究的熱情，也表現(xiàn)出頑強的意志力，而且勤奮樂觀，還有較強的獨立性和智力，所以，偉大的愛因斯坦說得好：“想象力比知識更重要！”

三、從情感入手，提高審美理解力 幼兒對藝術的酷愛都是從情感出發(fā)的，他們對藝術活動表現(xiàn)出的興趣都是淺層次的，往往帶有一定的情緒色彩，容易停留在好玩、我喜歡的水平上，而且很容易轉(zhuǎn)移、波動。如何將這淺層興趣引申并提高到一定的深度？作為教師，我們要充分發(fā)揮引導作用，選擇一些能體現(xiàn)出意境美、立意美、特色美、整體美的民間藝術作品，充分挖掘其審美因素，然后根據(jù)幼兒的審美興趣和審美水平，設計出活動方式，激發(fā)幼兒情感，逐步提高他們的審美理解力。1．通過對作品分析，讓孩子們更好把握作品內(nèi)涵。教師在對幼兒進行民間藝術教育前，首先應分析作品，對作品所蘊涵的意義進行合理地解釋，正確地把握其審美價值和各種情感基調(diào)。教師既要掌握各種形式藝術作品內(nèi)在的基本結(jié)構(gòu)，如：美工作品的造型、色彩、藝術風格等，又要了解藝術作品的創(chuàng)作背景、情緒風格、象征寓意等，只有這樣，教師才能對藝術作品作出細致地分析和處理，并將其審美價值及潛在的教育價值更為有效地傳達給孩子們。如：民間美術欣賞“泥阿?！?，教師既要引導幼兒欣賞其憨實、笨拙的外形特征及艷麗的色彩，又應讓幼兒了解民間藝人通過其寓意和象征祈求平安吉祥、多子多福的愿望。

2．營造藝術氛圍，調(diào)動孩子們參與的熱情，從而使幼兒更好理解作品。創(chuàng)設情景指根據(jù)藝術作品的風格、情緒和具體內(nèi)容創(chuàng)設相應的環(huán)境氣氛，幫助幼兒更好地進入藝術欣賞狀態(tài)，充分調(diào)動幼兒的視聽感官，激發(fā)他們的想象，從而使幼兒更好地理解作品。如民樂欣賞《金蛇狂舞》，結(jié)合元宵節(jié)發(fā)動幼兒帶來各種彩燈懸掛在活動室，創(chuàng)設花燈會的情景，再利用廢舊紙盒制作舞龍道具，讓幼兒在歡快、熱鬧的音樂中親身體驗舞龍的熱鬧場景。在這樣的環(huán)境中，幼兒在高漲的激動情緒推動下，積極地投入到活動中，為更好地理解

讓幼兒的心靈在民間藝術活動中健康成長音樂打下了基礎。3．有的放矢的指導，引發(fā)幼兒更透徹地理解和把握作品。

在組織幼兒活動的過程中，作為藝術活動的實施者和引導者，教師要善于將自己的情緒情感調(diào)控在與藝術教育目標相一致的狀態(tài)上來，并以自身對藝術的表現(xiàn)能力來調(diào)控藝術教育活動，使

教師的藝術表現(xiàn)在情緒上感染幼兒。無論是文學、美術、音樂作品，教師都要有較強的敏感性，善于發(fā)現(xiàn)、捕捉、審視、由衷地贊嘆，并做到有控制地表現(xiàn)和渲染，與幼兒分享自己的審美體驗。如：為激起幼兒對扎染的興趣，在展示扎染作品的同時，老師用夸張的表情和語調(diào)對此發(fā)出由衷地贊嘆，“哇，太美了！”“真好看哪！”并假裝自言自語地說：“這么漂亮的 12

圖案是怎么弄出來的呢？我真想試試！”以此激發(fā)幼兒的創(chuàng)造欲望。又如：講述故事《寶蓮燈》時，老師不妨用粗聲粗氣的語調(diào)，張牙舞爪的動作以及兇狠的眼神形象地表現(xiàn)出二郎神藝術形象，以情感染，激發(fā)情感，使幼兒感之以形，動之以情，而后曉之以理，達到陶冶情操，提高審美理解力的目的?？傊?，在幼兒園實施民間藝術活動應以審美感知為出發(fā)點，以情感為動力，誘發(fā)幼兒豐富的想象力，提高幼兒的審美理解力的同時，使幼兒內(nèi)在心靈在美妙的民間藝術教育活動中得到和諧發(fā)展。

民間藝術在幼兒遠中的應用

摘要：中國民間藝術作為中國文化不可分割的一部分，它歷史悠久、源遠流長、種類繁多、形式多樣。幼兒學習民間藝術能充分體驗到感知美、理解美、創(chuàng)造美的愉悅。本文通過民間藝術教育對幼兒的創(chuàng)造力、審美能力、民族意識以及智慧潛能的開發(fā)進行了闡述，為民間藝術教育在幼兒園的實施提出具體方法與策略，具有較強的可操作性。

關鍵詞：民間藝術教育；幼兒；作用；應用

隨著時代的發(fā)展和改革開放不斷深入，更多的人開始崇尚外來的、現(xiàn)代的文化和藝術，這在一定程度上影響了我國民間優(yōu)秀文化藝術的傳承。作為未來的教育工作者，我們有責任，有義務在吸取外來文化的同時，通過開展民間藝術教育來繼承和發(fā)揚祖國優(yōu)秀的文化藝術，培養(yǎng)學生的民族精神。

一、幼兒民間藝術教育

民間藝術是民族文化寶庫中的重要內(nèi)容，它是勞動人民直接創(chuàng)造或在勞動群眾中廣泛流傳的藝術，體現(xiàn)了人類最基本的審美觀念和精神品質(zhì)。魯迅先生曾經(jīng)說過：“民間藝術是生產(chǎn)者的藝術。”意思是說，民間藝術是植根于勞動和勞動者的。幼兒民間藝術教育是在民間藝術的眾多門類中篩選出最典型、最有代表性，與幼兒日常生活相接近的、具有鄉(xiāng)土氣息的能為幼兒所接受的民間藝術教育內(nèi)容。如：民間文學（童謠與童話、神話、寓言故事、諺語與謎語等），民間音樂（歌曲、舞蹈、樂曲等）；民間美術（繪畫、年畫、手工、刺繡、剪紙、泥塑等），都可以用在幼兒各類活動中對幼兒進行民間藝術啟蒙教育。

二、民間藝術教育對幼兒全面發(fā)展的作用

中國文化源遠流長，博大精深，民間藝術作為其間一支瑰麗奇異，散發(fā)著濃郁的民族氣息和活力，它產(chǎn)于自然，內(nèi)容豐富多彩。在幼兒園開展民間藝術教育，是為繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)秀的民族文化，激發(fā)民族自尊心，培養(yǎng)幼兒對民族文化、民間藝術的興趣、情感和審美能力的一種素質(zhì)教育。

1.提高幼兒的民族意識

民間藝術是民族文化的一部分，他是反映勞動人民對生活的感受以及愛憎，他以豐富的內(nèi)容對人們進行道德文化的教育。民間藝術豐富多彩，特別是民間文學，它記載著中國歷史上很多英雄人物，例如：“鄭成功、屈原、岳飛”等民間文學絢麗多姿的內(nèi)容像一股股甘泉滋潤著幼兒的心田。在幼兒園里進行民間文學欣賞教學活動中，不但讓幼兒了解了“屈原、岳飛”等一個個民族英雄的故事，同時也激發(fā)了幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民的情感。

2.增強幼兒的審美能力

民間藝術教育不僅讓幼兒了解了民間藝術初步的風格形式，擴大了藝術修養(yǎng)的視野，而且在進行民間藝術教育活動中，孩子們對音樂、剪紙、畫畫等知識技能有所提高，更萌發(fā)了幼兒對民間藝術的興趣和初步的感受意境美、形式美的能力。

在音樂活動中我們應選擇一些符合幼兒審美特點的經(jīng)典音樂作品，例如《小兔子乖乖》《我的好媽媽》等。幼兒的審美具有直觀性和形象性等特點，他們只對生動形象、具體直觀的事物產(chǎn)生興趣、萌生美感。在水墨畫的活動中，引導幼兒去發(fā)現(xiàn)生活中的美，運用自己的已有經(jīng)驗進行審美活動，掌握美的規(guī)律，表現(xiàn)美的藝術。

3.培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《教育的藝術》中指出：“教育工作者的任務在于發(fā)現(xiàn)每個受教育者身上最美好的東西，不去學校里的條條框框限制他們：鼓勵獨立工作－－創(chuàng)造?！币虼死蠋熞o幼兒自由的空間，讓幼兒去大膽地做，大膽地想，創(chuàng)新的潛能才能夠得到發(fā)展。例如：在進行民間陶藝活動時，孩子們用泥巴創(chuàng)造性地做出了許多自己喜歡的東西，有的還把它編成故事來講，想像力非常豐富；在美工區(qū)角活動中，他們用玉米皮編出許多“小鞋墊”、“小花”、“小魚”等自己喜歡的作品。由此可見，民間藝術活動為幼兒提供了豐富的想像和創(chuàng)造空間。

三、民間藝術教育在幼兒園的應用

民間藝術以活生生的感性形態(tài)存在于時空之中，能讓幼兒產(chǎn)生豐富的構(gòu)想，給幼兒以真的啟迪、善的熏陶、美的享受。在我們身邊有不少可供開發(fā)與利用的教育資源，雖然民間藝術形式資源豐富，但是可以在幼兒園使用的民間藝術活動內(nèi)容較少，而且比較零散。許多幼兒園也有一些涉及民間藝術的活動，但都沒有相應的教學內(nèi)容和要求，可供幼兒園借鑒的資料也少之又少，更使人憂心的是，民間藝術教育資源用于發(fā)展幼兒健全人格方面尚未引起足夠的重視。就這些問題而言，我認為可以從以下幾方面著手：

1.生動有趣的教育教學活動

幼兒園民間藝術教學活動是教師根據(jù)民間藝術教育設計的有目的、有計劃、有步驟地引導幼兒學習的活動，是班級集體或小組性的學習活動。例如我在實習看到的一節(jié)課《陶瓷藝術》，以“美麗的陶藝”為主題活動，通過收集各種各樣的陶藝品、交流與討論有關陶藝的知識、參觀并調(diào)查陶藝品的制作過程、嘗試動手制作等一系列活動，激發(fā)幼兒對陶藝的興趣和熱愛，使幼兒對中國陶藝有較全面的感知和理解。

2.豐富多彩的區(qū)角活動

《幼兒園教育指導綱要（試行）》指出:“教育活動的組織與實施過程是教師創(chuàng)造性地開展工作的過程?！庇變旱闹R是在操作與探索中通過自身的活動獲得。現(xiàn)在的許多幼兒園都開有區(qū)角活動區(qū)，區(qū)角是一個沒有局限的地方，幼兒可以在里面盡情的活動?，F(xiàn)在幼兒園里的區(qū)角活動有很多種，如游戲區(qū)、美工區(qū)、表演區(qū)、圖書區(qū)等一些活動區(qū)域。

在游戲區(qū)，可以運用家長、教師收集大量的民間玩具放進游戲區(qū)，并且要根據(jù)幼兒的年齡特點以及安全因素等進行整理。例如陀螺、沙袋、風車、木板、降落傘、冰棒棍等適合游戲的材料。這些材料可塑性強，可以千變?nèi)f化，來源于一代又一代有的生活，所以深受孩子的喜愛，他們按照自己的意愿，可以一物多玩，充分發(fā)揮了孩子的創(chuàng)造力。在美術區(qū)可以放進橡皮泥、彩色紙、彩帶、碎布頭和大量的農(nóng)村自然材料，讓幼兒通過畫、剪、貼等進行簡單的工藝操作，在這里進行民間藝術教育活動，讓孩子漸漸流露出對民間藝術的迷戀，在活動過程中讓幼兒盡情的享受民間藝術美的熏陶。

3.融入幼兒一日生活當中一日生活皆教育，幼兒園的生活環(huán)節(jié)也是民間藝術教育的重要途徑。老師應該把民間藝術滲透在幼兒的一日生活之中，使幼兒在每天的幼兒園生活活動中，時時處處都能感受到民間藝術，讓民間藝術教育更加生活化。例如在幼兒入園時，播放一些瑯瑯上口的民間藝術童謠以及婉轉(zhuǎn)流利的民間藝術兒歌等給幼兒欣賞，讓幼兒帶著愉悅的心情進入幼兒園；飯后散步時給幼兒講述民間故事；午睡后，民間音樂伴隨著幼兒起床、穿衣…… 課間操時讓幼兒在民樂、民歌的伴奏下做韻律操、武術操等。讓民間藝術教育與幼兒的一日生活緊密結(jié)合起來，做到情景化、生活化。

民間藝術是中國文化寶庫中一顆燦爛的明珠，是中國藝術中的一朵奇葩，它娛樂性強，內(nèi)容豐富，具有游戲性、趣味性、教育性等，深受幼兒喜愛，且能因陋就簡，就地取材。因此讓幼兒學習豐富多彩的民間藝術教育活動不僅培養(yǎng)了幼兒的創(chuàng)造力以及智慧潛能，而且也潛移默化地影響了幼兒良好個性品格的形成，增長了幼兒對祖國家鄉(xiāng)及周圍人的積極情感，14

讓幼兒的心靈得到和諧地發(fā)展。

參考文獻：

[1]趙玉蘭、藺江如、張赤華、劉娟,走進民間藝術世界—幼兒民間藝術教育研究[G].南京:南京師范大學出版社.,2005

[2]教育部基礎教育司組織編寫《幼兒園教育指導綱要（試行）》解讀,江蘇:江蘇教育出版社.2002

[3]張淑妮.民間游戲在幼兒園教育中的開發(fā)與運用.河南幼教.2008

[4]趙玉蘭.走進民間藝術世界—幼兒民間藝術教育活動設計[G].南京:南京師范大學出版社，2005

[5]毛寧.讓民間藝術之花綻放在幼兒園.河南幼教,2008.2 15

第二篇：創(chuàng)造力教育復習資料

31、以下哪些屬于非邏輯思維： A、聯(lián)想 B、想象 C、靈感 D、直覺（BC）

32、下面哪些是思維定勢的克服方法：

A、缺點列舉 B、暫時擱置 C、放松自己 D、心理誘導（BCD）

33、下列哪些屬于創(chuàng)造性思維？ A、歸納 B、逆向 C、立體 D、前瞻（BCD）

34、下列哪些思維構(gòu)成了創(chuàng)新思維的阻力？

A、自主內(nèi)向型思維 B、中庸思維 C、知足思維 D、權(quán)威崇拜思維（AB）

35、產(chǎn)生創(chuàng)造想象的條件有：

A、創(chuàng)造者有積極的思維狀態(tài) B、創(chuàng)造者有豐富的知識和經(jīng)驗 C、創(chuàng)造者無需有豐富的知識和經(jīng)驗 D、創(chuàng)造者必須有嚴密的邏輯推理能力（ABCD）

36、影響創(chuàng)造者創(chuàng)造行為的環(huán)境包括：

A、政治環(huán)境 B、文化環(huán)境 C、人際環(huán)境 D、學術環(huán)境（AC）

37、進行化歸分析時，常用的方法有： A、藍圖化 B、改造 C、特殊化 D、理解（ABCD）

38、創(chuàng)造力開發(fā)的方法有

A、推廣實踐創(chuàng)造教育 B、進行創(chuàng)造性思維訓練 C、加強創(chuàng)造技法的學習D、培養(yǎng)創(chuàng)造者的個性素質(zhì)（ABCD）

39、創(chuàng)造者的個性心理品質(zhì)包括： A、理想和信念 B、好奇心和興趣 C、進取心和意志 D、性格和健全的人格（ABCD）

40、頭腦風暴法有哪些原則：

A、不允許批評別人 B.鼓勵大家多提設想，歡迎標新立異 C.提出的方案越多越好 D.善于結(jié)合別人的意見提出方案（ABCD）

41、系綜與系統(tǒng)之間的轉(zhuǎn)換的步驟有： A、定位 B、轉(zhuǎn)換 C、選擇 D、實施和控制（ABCD）

42、SWOT 分析包括：

A、優(yōu)勢分析 B、劣勢分析 C、機會分析 D、威脅分析（ABCD）

43、找出問題的框架和細節(jié)包括的步驟有：

A、聚焦目標 B、分化問題 C、把握要點 D、擴展重點（ABCD）

44、類比的方法有：

A、直接類比 B、特征類比 C、擬人類比 D、象征類比（ABCD）

45、創(chuàng)造力開發(fā)的主要原理有

A、壓力原理 B、激勵原理 C、流動原理 D、調(diào)節(jié)原理（ABD）

46、穆勒五法包括以下：

A、求異法 B、剩余法 C、列舉法 D、求同求異法

47、創(chuàng)造力的核心是：

A、觀察能力 B、動手能力 C、發(fā)散思維 D、創(chuàng)造性思維（B）

48、一般認為，創(chuàng)造學開始于下列哪種理論？

A、教育學 B、智力激勵技法 C、心理誘導法 D、思維訓練法（A）

49、下列哪種思維是以聯(lián)想為特征的思維方式？

A、邏輯性思維 B、反向思維 C、側(cè)向思維 D、前瞻性思維（B）

50、對邏輯思維與非邏輯思維具有互補特征的是：

A、線性思維 B、創(chuàng)造性思維 C、集中式思維 D、多路思維（D）

51、與缺點列舉法相對應是創(chuàng)造技法是

A、分析法 B、對比法 C、映照法 D、希望點列舉法（B）

52、從創(chuàng)新技法的角度看，“諸葛亮會”屬于 A、列舉法 B、頭腦風暴法 C、組合法 D、設問法（B）

53、通過類比、相似和相反這三種聯(lián)想方法來提出設想的技法是 A、強制聯(lián)想技法 B、類比發(fā)想技法 C、自由聯(lián)想技法 D、特殊發(fā)想技法（A）

54、通過分析問題并尋求解決問題的關鍵的思維技法是

A、問題發(fā)現(xiàn)技法 B、面洽技法 C、類比發(fā)想技法 D、特殊發(fā)想技法（B）

55、知識創(chuàng)新的目的是 A.追求潛在的商業(yè)利潤

B.追求新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明，探索新規(guī)律，創(chuàng)立新學說、新理論，創(chuàng)造新方法等

C.開發(fā)新產(chǎn)品 D.提出新方案，形成新風格（C）

56、創(chuàng)新成功的基本要素中，最重要的要素是

A．創(chuàng)新的知識 B．創(chuàng)新的技能 C．創(chuàng)新的精神 D．創(chuàng)新的環(huán)境（B）

57、創(chuàng)新思維 A.等同于邏輯思維 B.能產(chǎn)生新穎性思維結(jié)果的思維 C.就是幻想思維 D.就是靈感思維（A）

58、通過分析問題并尋求解決問題的關鍵的思維技法是：

A、問題發(fā)現(xiàn)技法 B、面洽技法 C、類比發(fā)想技法 D、特殊發(fā)想技法（D）

59、下列哪一個屬于常規(guī)思維：

A、反向思維 B、類比思維 C、立體思維 D、辯證思維（D）

二、選擇題

1、創(chuàng)造性思維有哪些重要特點？

A、流暢性 B、變通性 C、獨特性 D、模式化（BC）

2、下列哪些選項是創(chuàng)造技法？

A、法則推定法 B、缺點列舉法 C、成對列舉法 D、心理誘導法（BCD）

3、我國古代的“四大發(fā)明”是：

A、渾天儀 B、印刷術 C、火藥 D、指南針（ACD）

4、公元一世紀，我國創(chuàng)造的《九章算術》，記述了（）等，分別比西方國家早幾百年，乃至1000 多年。A、分數(shù)四則運算 B、微積分 C、一元二次方程 D、開立方（ABCD）

5、新中國成立以后，我國已有不少科技成就達到或接近國際先進水平，如：

A、人工合成牛胰島素 B、高溫超導 C、水稻雜交技術 D、制成洲際導彈（AD）

6、用火燒食物時，火應在食物的什么方位？ A、下方 B、上方 C、側(cè)傍 D、外圍（ABCD）

7、創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)化過程包括： A、攝取 B、改造 C、適應 D、理解（ABCD）

8、邏輯思維的特點：

A、有確定的思考程序和步驟 B、不受思考者動機和情緒的影響 C、有必須遵守的規(guī)則 D、采取線型思考的方式（AB）

9、在創(chuàng)新思考中，邏輯思維主要作用于： A、摸索 B、試探 C、檢驗 D、論證（ABCD）

10、創(chuàng)造技法中的列舉法通常包括：

A、缺點列舉法 B、希望點列舉法 C、特性列舉法 D、成對列舉法（ACD）

11、創(chuàng)造技法中的設問法通常包括：

A、“5W1H” B、頭腦風暴法 C、“聰明12” D、奧斯本檢核表法（BCD）

12、從發(fā)散思維的角度分析，音樂指揮棒的非常規(guī)用途有哪些？ A、作拐杖 B、代替教鞭 C、串羊肉串 D、作筷子（ABCD）

13、從發(fā)散思維的角度分析，眼鏡的非常規(guī)用途有哪些？ A、戴眼鏡偽裝自己 B、演員的道具 C、掩飾臉部的缺陷 D、為了美化自己的臉形（ABD）

14、從思維模式的角度來看，下列哪些體現(xiàn)了聯(lián)想思維？ A、“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”

B、“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急” C、從“如果大風吹起來”到“木桶店就會賺錢” D、“木頭——樹林——田野——足球場——皮球”（ABCD）

15、下列哪些因素會影響創(chuàng)造活動？

A、社會制度 B、社會風氣 C、社會價值 D、國家政策（ABCD）

16、人的性格特征表現(xiàn)在哪些方面？ A、態(tài)度 B、意志 C、情感 D、理智（BCD）

17、情感在創(chuàng)造中有哪些作用？

A、提高認識水平B、促使人們熱愛創(chuàng)造事業(yè) C、給創(chuàng)造注入活力 D、發(fā)揮創(chuàng)造群體的激勵作用（ACD）

18、意志對創(chuàng)造有哪些作用？

A、對創(chuàng)造準備的支持 B、樹立崇高目標 C、對創(chuàng)造動機的支持 D、對創(chuàng)造行動的支持（ABCD）

19、人的進取心理有哪些特性？

A、必然性 B、普遍性 C、時代性 D、動力性（ABCD）

20、人的好奇有哪些特點？

A、對新事物的探索性 B、探索問題的自動性 C、關注事物的選擇性 D、關注總是的短暫性（BCD）

21、興趣對創(chuàng)造活動有哪些作用？

A、指導作用 B、準備作用 C、堅持作用 D、激勵作用（ACD）

22、從創(chuàng)造的角度看，“興趣“有哪些特點？ A、指向性 B、社會性 C、情緒性 D、動力性（ABCD）

23、創(chuàng)新者素質(zhì)的才智支持子系統(tǒng)包括 A.知識 B.智力 C.品德 D.技能（AC）

24、在下列幾種創(chuàng)新方法中，哪些方法必須通過開會形式，利用集體智慧實現(xiàn)創(chuàng)新？

A.頭腦風暴法 B.特性列舉法 C.六三五法 D.信息交合法（AC）

25、企業(yè)的組織創(chuàng)新必須做到

A.以政策法令為中心 B.以員工為中心 C.以效率和效益為中心 D.以顧客利益為中心（BD）

26、下列事例或“點子”，哪些算是創(chuàng)新

A.從醫(yī)院回收一次性針筒，水洗包裝后再廉價銷售給醫(yī)院。B.發(fā)明可替代液體醬油的顆粒醬油。C.將豬膽、牛膽制成“熊膽”高價出售。

D.在洗衣粉中添加殺菌劑，制成具有殺菌功能的洗衣粉。（BD）

27、下列哪些不利于創(chuàng)新活動的開展 A 具有廣泛的興趣 B 隨遇而安，聽天由命 C 凡事都想問個為什么 D 按老經(jīng)驗辦事（ABCD）

28、靜態(tài)思維有哪些特點？ A、固定性 B、重復性 C、被設計性 D、排他性（ACD）

29、非邏輯思維有哪些特點：

A.一般沒有確定的思考程序和步驟 B.不受思考者動機和情緒的影響

C.沒有必須遵守的規(guī)則 D.采取體型或面型思考的方式（ABCD）

30、影響人們發(fā)揮創(chuàng)造力的障礙有哪些：

A、認知障礙 B、情感障礙 C、動機障礙 D、文化環(huán)境障礙 簡答題

創(chuàng)造力的定義

創(chuàng)造力，是人類特有的一種綜合性本領。一個人是否具有創(chuàng)造力，是一流人才和三流人才的分水嶺。它是知識、智力、能力及優(yōu)良的個性品質(zhì)等復雜多因素綜合優(yōu)化構(gòu)成的。創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。它是成功地完成某種創(chuàng)造性活動所必需的心理品質(zhì)。例如創(chuàng)造新概念，新理論，更新技術，發(fā)明新設備，新方法，創(chuàng)作新作品都是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。創(chuàng)造力是一系列連續(xù)的復雜的高水平的心理活動。它要求人的全部體力和智力的高度緊張，以及創(chuàng)造性思維在最高水平上進行。

創(chuàng)造力有哪些構(gòu)成要素？

（1）.知識包括吸收知識的能力、記憶知識的能力和理解知識的能力。吸收知識、鞏固知識、掌握專業(yè)技術、實際操作技術、積累實踐經(jīng)驗、擴大知識面、運用知識分析問題，是創(chuàng)造力的基礎。任何創(chuàng)造都離不開知識，知識豐富有利于更多更好地提出創(chuàng)造性設想，對設想進行科學的分析、鑒別與簡化、調(diào)整、修正；并有利于創(chuàng)造方案的實施與檢驗；而且有利于克服自卑心理，增強自信心，這是創(chuàng)造力的重要內(nèi)容。

（2）.智力智能是智力和多種能力的綜合，既包括敏銳、獨特的觀察力，高度集中的注意力，高效持久的記憶力和靈活自如的操作力，也包括創(chuàng)造性思維能力，還包括掌握和運用創(chuàng)造原理、技巧和方法的能力等。這是構(gòu)成創(chuàng)造力的重要部分。

（3）.人格包括意志、情操等方面的內(nèi)容。它是在一個人生理素質(zhì)的基礎上，在一定的社會歷史條件下，通過社會實踐活動形成和發(fā)展起來的，是創(chuàng)造活動中所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造素質(zhì)。優(yōu)良素質(zhì)對創(chuàng)造極為重要，是構(gòu)成創(chuàng)造力的又一重要部分。優(yōu)良的個性品質(zhì)如永不滿足的進取心、強烈的求知欲、堅韌頑強的意志、積極主動的獨立思考精神等是發(fā)揮創(chuàng)造力的重要條件和保證?？傊?，知識、智能和優(yōu)良個性品質(zhì)是創(chuàng)造力構(gòu)成的基本要素，它們相互作用、相互影響，決定創(chuàng)造力的水平。發(fā)散思維特點？ 何謂逆向思維？ 何謂形象思維？

6、實用新型專利？ 論述題

如何培養(yǎng)小學生創(chuàng)新意識？

2、試論應試教育對創(chuàng)造力培養(yǎng)的影響？ 漳州城市職業(yè)學院

初教專業(yè)

《創(chuàng)造力教育》復習題(2014-6)

一、判斷題

（X）1.思維是對事物個別屬性、事物的整體和外部聯(lián)系的反映。（√）2.專利在有效期內(nèi)可以交換、繼承、轉(zhuǎn)讓。（X）3.在創(chuàng)新活動中權(quán)威具備最大的創(chuàng)新優(yōu)勢。

（X）4.要獲得創(chuàng)新思維成果，就必須堅持求異思維，屏棄求同思維。（X）5．同構(gòu)同功是指元素不同、結(jié)構(gòu)不同，但可以有同樣的功能。（√）6.運用焦點法時, 列舉的對象與焦點表面上看起來關系越疏遠，就越有創(chuàng)新的可能。

（√）7.邏輯思維不受思考者的情感、興趣、意志的影響。（√）8.企業(yè)是技術創(chuàng)新的主體，技術創(chuàng)新是發(fā)展高科技、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的重要前提。

（√）10．在國家創(chuàng)新體系中，政府的職能以宏觀調(diào)控、營造良好的創(chuàng)新環(huán)境，提供政策指導和服務等為主。

（√）

11、“凡事預則立，不預則廢”體現(xiàn)了前瞻思維。

（√）

12、類比創(chuàng)造發(fā)明技法是指利用兩個事物間的比較，進而引起創(chuàng)造發(fā)明構(gòu)思的一種方法。

（X）

13、概括是在思想上抽引出各種對象和現(xiàn)象之間的本質(zhì)特征、舍棄非本質(zhì)特征的思維過程。

（X）

14、感覺和知覺是對客觀事物的間接的概括的反映。（X）

15、異構(gòu)異功是指相同的結(jié)構(gòu)對應著不同的功能，這主要是因為元素不同所帶來的。（√）

16、人的右腦是創(chuàng)新的腦，開發(fā)人的創(chuàng)新潛能，就是開發(fā)右腦。（√）

17、分析法是人們運用各種上邏輯思維的方式來作出認識與進行判斷的基本方法。

（X）

18、抽象是在思想上把同類事物的本質(zhì)特征加以綜合并推廣到同類其他事物的思維過程。

（√）

19、同類組合是指兩種或兩種以上相同或相近事物的組合。（√）20、企業(yè)形象定位設計一般由理念識別、行為識別、視覺識別三部分組成.（X）

21、食品、飲料、調(diào)味品和藥品不受專利保護。（√）

22、美國的奧斯本提出了“智力激勵法”。

（√）

23、收斂思維就是從眾多信息中引出一個正確的答案或大家認為最好的答案的思維過程。

（√）

24、頭腦風暴法又稱為智力激勵法。

（√）

25、發(fā)散思維就是以思考問題為中心，從一點向四面八方想開去。

（X）

26、特殊化就是從考慮一個研究對象過渡到考慮包含這個研究對象的一個集合。

（X）

27、美國的馬斯洛提出了“智力激勵法”。

（X）

28、一個人頭腦中擁有的知識的越多，他的創(chuàng)新能力就一定越強。

（√）

29、分解組合是在事物的不同層次上分解原來的組合，然后再以新的思想重新組合起來。（X）30、一般化是從考慮一組給定對象集合過渡到考慮該集合中的一個較小的集合。

（X）

31、社會科學領域的創(chuàng)新沒有自然科學領域的創(chuàng)新重要。（X）

32、一個人頭腦中擁有的知識的越多，他的創(chuàng)新能力就一定越強。

（√）

33、頭腦風暴最早是精神病理學上的用語。（√）

34、人的思維是在感性認識的基礎上進行的。（X）

35、食品、飲料、調(diào)味品和藥品不受專利保護。（X）

36、專利法是國內(nèi)法，專利申請對外國人是不開放的。（X）

37、如果所有的甲都是乙，所有的乙都是丙，那么一定所有的甲都是丙。

（√）

38、社會經(jīng)濟發(fā)展和科技進步會影響創(chuàng)造活動。（X）

39、“水變成油”可以取得實用性專利。

（X）40、專利法是國內(nèi)法，專利申請對外國人是不開放的。（X）

41、德雷夫達爾提出了“智力激勵法”。

（√）

42、抽象是在思想上抽引出各種對象和現(xiàn)象之間的本質(zhì)特征、舍棄非本質(zhì)特征的思維過程。

（√）

43、輻射組合是以某一新技術為中心，與多種傳統(tǒng)的技術相結(jié)合，形成技術輻射，從而產(chǎn)生技術創(chuàng) 新的方法。

（√）

44、側(cè)向思維也叫旁通思維。（√）

45、斯佩里提出了“智力激勵法”。71.專業(yè)技術人員是在社會生產(chǎn)和社會生活中，從事領域不同、層次不一的專門某一項專業(yè)技術工作或職業(yè)的人員。(判斷)Y

72.知識經(jīng)濟將是發(fā)達國家和發(fā)展中國家所共同面對的現(xiàn)實，加強和優(yōu)化教育，必然會成為各自制定發(fā)展戰(zhàn)略的必然和首要的選擇。(判斷)N 73.潛能是蘊含在一個心智健全的社會人的智能“倉庫”中的還沒有被開發(fā)出來的智慧總和。(判斷)Y 74.積極的心態(tài)有助于發(fā)揮潛能。(判斷)Y

75.“時效激勵”機制中，激勵措施包括：職務晉升、榮譽稱號的獲得、價值的自我實現(xiàn)、進修與培訓、加薪與資金、帶薪休假獎勵等多種形式。(判斷)Y 76.一般科技人員的最佳年齡區(qū)在25歲至55歲之間，峰值年齡為45歲，即45歲時成果機率最高。(判斷)N

77.構(gòu)成智力的基本要素之間由于的數(shù)量和特性以及它們之間的組合方式不同而形成個別差異，具有差異性。(判斷)

N 78.先天素質(zhì)僅僅是生理基礎，智力的發(fā)展決定于參加社會實踐。(判斷)Y 79.“知識折舊論”，即：一年不學習，你所擁有的全部知識將會折舊50％。(判斷)N

80.情商也被稱為IQ。(判斷)N

81.正確地識別、評價和表達自己的情緒能力。這是情商中最關鍵的能力。(判斷)N 82.人的情感容易受到社會環(huán)境的影響，人總是有著根深蒂固的從眾心理。(判斷)Y 83.情商主要與理性因素有關，它影響著認識和實踐活動的動力。(判斷)N

84.控制情緒爆發(fā)有很多策略，其中一個方法就是注意你的心律，它是衡量情緒的精確尺子。(判斷)Y

85.提高心理健康水平的最有效的方法，就是加強學習。(判斷)Y 86.意志與毅力不是一種抽象的、看不見、感受不到的東西，它通過人的行為體現(xiàn)出來，并貫徹活動過程的始終。(判斷)Y

87.所謂盲從是指無目的的從眾心理或行為。(判斷)Y 88.發(fā)散性思維品質(zhì)的培養(yǎng)應循序漸進著力于三個層次：流暢性、變通性、獨創(chuàng)性。(判 斷)Y 89.在創(chuàng)造性思維中，敏銳的洞察力、豐富的想象力、淵博的科學知識等智力因素起著重要的作用。(判斷)Y

90.創(chuàng)新性思維就是求異思維，而求異思維的實質(zhì)就在于創(chuàng)新。(判斷)Y

第三篇：思維創(chuàng)新藝術與創(chuàng)造力的

思維創(chuàng)新藝術與創(chuàng)造力的

“頭腦風暴法”

系 別： 管理系 專 業(yè)： 電子商務 學生姓名： 宋亞學 學 號： 1054200137 指導教師： 秦永芳

考試時間：2012年5月27日

創(chuàng)造思維——“頭腦風暴法”

好的思維方法是開啟智慧的金鑰匙，是為我們突發(fā)奇想，開闊創(chuàng)新的力量源泉。

——摘要

一、前言：

在當今這個高速發(fā)展的現(xiàn)實社會中，怎樣才能在激烈的競爭中處于不敗之地，永葆青春，走在時代前列這個問題，一直是我們所追求的，上至安邦治國，下到個人生存發(fā)展這一切最好的解決方式就是要與時俱進，開闊創(chuàng)新，用創(chuàng)新的動力來推動我國經(jīng)濟文化各項事業(yè)的發(fā)展，國家的進步相應的就代表著一個國家國民素質(zhì)的提高，代表者人類的發(fā)展的進步，創(chuàng)新能力培養(yǎng)與開發(fā)是維持我國不斷壯大的不竭動力是一個民族興衰的重要表現(xiàn)。

我們說的創(chuàng)新思維就是不受現(xiàn)成的常規(guī)的思路的約束，尋求對問題的全新的獨特性的解答和方法的思維過程。不要受什么約束，要全新的。尋求對問題的全新的獨特的這樣的解答，這樣的方法尋找出來，這樣的思維過程，我們叫創(chuàng)新思維。江總書記對創(chuàng)新，對創(chuàng)新思維對創(chuàng)造力，有很多重要的講話。他說：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力?！苯倳涍€講了，“迎接未來的科學技術挑戰(zhàn)，最重要的是堅持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。”2001年江總書記又多次提出：“理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，技術創(chuàng)新，管理創(chuàng)新。”

1.創(chuàng)新思維是創(chuàng)新實踐，是創(chuàng)造力發(fā)揮的前提。思路決定出路，格局決定結(jié)局，思維、思路，思路決定出路。只有在創(chuàng)造思維的引導下才能使我們不斷地歷練自己，是自己具備超與常人的創(chuàng)造性：2.今天的社會是競爭的社會，靠什么競爭，靠特色、靠創(chuàng)新、靠點子、靠思路。所以我們說，我們今天企業(yè)的競爭也好，個人發(fā)展也好，創(chuàng)新思維它是我們由于別人出奇制勝的法寶利器。3.創(chuàng)新思維對我們培養(yǎng)人，培養(yǎng)人才，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才非常有重要性，只有那些身懷絕技與眾不同的人，通過他們的較高的文化素質(zhì)，和能力才會更好地肩負起國家興盛，自足振興的使命。4.創(chuàng)新對我們的工作、學習自身修養(yǎng)都有著重要的作用。他可以使我們變的頭腦跟靈活，更敏捷，思考問題更加深入，可以使我們的思想能動性更加升華，是我們能透過事物的表面看本質(zhì)，運用發(fā)展變化的眼光看問題。所以我們要積極的學好創(chuàng)新思維方法，要領會思維創(chuàng)新方法的獨特之處，打破常規(guī)，善于擴寬思路用發(fā)散的思維考慮問題，從中找出有利于自身發(fā)展的好點子來為我所用。

在眾多的創(chuàng)新思維方法我最喜愛的就是“頭腦風暴法 ”對他的情有獨鐘主要是我對他的了解，記的大一下半年的《管理學》課上，我自告奮勇的要求要將這個主要與運用與企業(yè)管理的，企業(yè)高層領導充分發(fā)揮民意，集思廣益，企業(yè)未來的創(chuàng)新思想的方法。

這個方法好就好在他是充分發(fā)揮下屬的想象力，開闊他們的現(xiàn)有的思維界限，不拘一格的吸收一些與我們所追求目標有聯(lián)系的發(fā)法，和眾人之力，這一點不斷可以促進同事之間的團結(jié)和友誼，特別是他們的思想的交合所碰撞出來的火花可以從中找到你一想不到的結(jié)果，為我們學習工作有著至關重要的重要的幫助。

二、頭腦風暴法的由來

頭腦風暴法的發(fā)明者是現(xiàn)代創(chuàng)造學的創(chuàng)始人,美國學者阿歷克斯·奧斯本于1938年首次提出頭腦風暴法,原指精神病患者頭腦中短時間出現(xiàn)的思維紊亂現(xiàn)象,病人會產(chǎn)生大量的胡思亂想.只是頭腦紊亂，做出一些不同常人的舉措。

奧斯本借用這個概念來比喻思維高度活躍,打破常規(guī)的思維方式而產(chǎn)生大量創(chuàng)造性設想的狀況.頭腦風暴的特點是讓參加者敞開思想,不受約束，打破常規(guī)，不拘一格沖破思想的牢籠，用一種獨特的放肆來思考問題，然后用發(fā)散思想的使各種設想在相互碰撞中激起腦海的創(chuàng)造性風暴.其可分為直接頭腦風暴和質(zhì)疑頭腦風暴法.前者是在專家群體決策基礎上盡可能激發(fā)創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力,最后，在眾多的可行方案中找出一些列有助于解決問題的方案，這是一種集體開發(fā)創(chuàng)造性思維的方法.三、頭腦風暴法的基本程序

頭腦風暴法是通過一定的討論程序與規(guī)則來保證創(chuàng)造性討論的實效性和創(chuàng)新性,由此,討論程序構(gòu)成了頭腦風暴法能否有效實施的關鍵因素,從程序來說,頭腦風暴法關鍵在于以下幾個環(huán)節(jié):

1,確定議題

準確無誤的闡明所要解決問題是這個方法的開始.因此,必須要會前確定一個目標,使與會者明確通過這次會議明確需要解決的問題,同時不要限制可能的解決方案的范圍.相對而言比較具體的議題在主持人的引導下能使與會者較快產(chǎn)生設想,延長他們議論討論的時間,時間越長設想的創(chuàng)造性也可能較強.2,會前準備

為了使頭腦風暴暢談會的效率較高,需要在會前做些準備.如收集一些資料預先給大家參考,以便與會者了解與議題有關的事項.參與者,在開會之前,要對于要解決的問題一定要有所了解.會場的布局和環(huán)境也很重要，我們最好設計成更能促進相互溝通利于交談的環(huán)境。此外,還要活躍一下參加者的氣氛，是他們?nèi)硇牡耐度氲接懻撝衼怼?/p>

3,確定人選

一般以8人～12人為宜,也可略有增減(5～15人).與會者人數(shù)太少不利于交流信息,激發(fā)思維;而人數(shù)太多則不容易統(tǒng)計計算，過于浪費沒有時效性，為了確保每個人有更多的發(fā)言機會，我們應該適當?shù)靥暨x人選，參加會議。

4,明確分工

要選定一名主持人,1～2名記錄員(秘書).主持人的作用是在頭腦風暴暢談會開始時要不斷的明確討論議題和紀律，致使議員不要偏離問題,在會議進程中啟發(fā)引導,掌握進程.如通報會議進展情況,歸納某些發(fā)言的核心內(nèi)容,提出自己的設想,活躍會場氣氛,或者讓大家靜下來認真思索片刻再組織下一個發(fā)言高潮等.記錄員應將與會者的所有設想都及時編號,簡要記錄,最好寫在黑板等醒目處,讓與會者能夠看清.記錄員也應隨時提出自己的設想,切忌持旁觀態(tài)度.5,規(guī)定紀律

根據(jù)頭腦風暴法的原則,要遵守在議題前提出的討論原則，如要集中注意力積極投入,不消極旁觀;要尊重發(fā)言人，不要影響他人的思考;發(fā)言要針對目標,開門見山,不要拘束簡單明了;交流之時相互尊重,平等相待,切忌相互褒貶，對別人的看法不要做出評論，以免影響他人在思考中的思路等等.6,掌握時間

主持人要掌握時間一般來說,以幾十分鐘為宜.時間太短與會者難以暢所欲言,太長則容易產(chǎn)生疲勞感,和厭煩感影響會議效果.經(jīng)驗表明,創(chuàng)造性較強的設想一般要在會議開始10分鐘～15分鐘后逐漸產(chǎn)生.美國創(chuàng)造學家帕內(nèi)斯指出,會議時間最好安排在30～45分鐘之間.徜若需要更長時間,就應把議題分解成幾個小問題分別進行專題討論.四、會議原則

為使與會者暢所欲言，互相啟發(fā)和激勵，達到較高效率，必須嚴格遵守下列原則：

禁止批評和評論，也不要自謙。對別人提出的任何想法都不能批判、不得阻攔。即使自己認為是幼稚的、錯誤的，甚至是荒誕離奇的設想，亦不得予以駁斥；同時也不允許自我批判，在心理上調(diào)動每一個與會者的積極性，徹底防止出現(xiàn)一些“扼殺性語句”和“自我扼殺語句”。只有這樣，與會者才可能在充分放松的心境下，在別人設想的激勵下，集中全部精力開拓自己的思路。

目標集中，追求設想數(shù)量，越多越好。在智力激勵法實施會上，只強制大家提設想，越多越好。會議以謀取設想的數(shù)量為目標。不要求只局限在議題的短小的圈子范圍內(nèi)，要沖破思想的牢籠，追求更多的方案。

鼓勵巧妙地利用和改善他人的設想。這是激勵的關鍵所在。每個與會者都要從他人的設想中激勵自己，從中得到啟示，或補充他人的設想，或?qū)⑺说娜舾稍O想綜合起來提出新的設想等。激勵每個人都要積極踴躍發(fā)言，最好做到爭先恐后，知無不言，言無不盡。

參加人員一律平等，各種設想全部記錄下來。與會人員，不論是該方面的專家、員工，還是其他領域的學者，以及該領域的外行，一律平等；各種設想，不論大小，甚至是最荒誕的設想，記錄人員也要求認真地將其完整地記錄下來。身份的平等是人與人交流溝通的最好方式，只有這樣才會坦誠相待，在發(fā)言時才會沒有顧慮后顧之憂。

主張獨立思考，不允許私下交談，以免干擾別人思維，影響他人的踴躍性，打斷別人的思維，這樣會不利于意見的收集。

提倡自由發(fā)言，暢所欲言，任意思考。會議提倡自由奔放、隨便思考、任意想象、盡量發(fā)揮，主意越新、越怪越好，因為它能啟發(fā)人推導出好的觀念。

只要我們遵循頭腦風暴法的基本程序和討論工作原則，熟知偉人的思想源泉，靈活運用，努力學習，將所學知識運用在不同的工作中，那么我們就會從中受益匪淺，為我所用。

這就是頭腦風暴法，顧名思義就是讓頭腦的運作思維想風暴那樣來的更猛烈一些吧，只有提出方案的越多越有利于問題的解決，只有使我們的思想得到共鳴相互交織，不斷地碰撞，這樣才會產(chǎn)生創(chuàng)造性地思維，才能打破常規(guī)，用一種常人無法做到的思維方式來解決問題，當今社會只有創(chuàng)新 的才是引領世界的，才會用不衰退，才能經(jīng)得住歷史前進洗禮，成為造福人類，利于祖國的最佳方式，這就要我們要用飽滿的熱情來學習這門課程，在以后的學習工作中將理論運用于實踐，真正意義的做一個創(chuàng)新能人。

第四篇：淺談《浮生六記》的藝術魅力及創(chuàng)造力

淺談《浮生六記》的藝術魅力及創(chuàng)造力

摘要：《浮生六記》具有非常高的藝術價值，并具有很高的創(chuàng)造力，本文以沈復的生平經(jīng)歷作為基礎，對這方面的內(nèi)容進行了相關的研究，希望給其文學方面的研究起到一定的指導作用。

關鍵詞：《浮生六記》；沈復；文學魅力；

1、引言

《浮生六記》為沈復之代表作，“浮生” 二字出自李白詩《春夜宴從弟桃李園序》“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？”。共包含《閨房記樂》、《閑情記趣》、《坎坷記愁》、《浪游記快》 《中山記歷》、《養(yǎng)生記道》六卷，其文感情真摯，文筆細膩，為后世所贊嘆。本文將結(jié)合筆者自身的一些看法對《浮生六記》的藝術魅力以及創(chuàng)造力進行淺析，希望給我們的研究和寫作帶來一定幫助。

2、《浮生六記》藝術魅力淺析

沈復，字三白，一生淪落不遇，曾于46歲感嘆“東坡云：‘事如春夢了無痕’，茍不記之筆墨，未免有負彼蒼之厚?！焙笠园肷?jīng)歷及感情所作《浮生六記》，淹沒無聞，百年之后才被發(fā)現(xiàn)，為近代名家高度評價。筆者認為，《浮生六記》之所以能夠如此，和其藝術魅力以及創(chuàng)造力是分不開的。

《浮生六記》主要對沈復夫妻的情感生活以及其后半生的悲劇人生進行了刻畫，感情真摯，雖然篇幅并不是很長，但是所涉及的內(nèi)容卻很廣泛，包含了家庭變故，愛情生活，山水游記以及閑情逸趣。

以愛情生活來看，沈復和其妻子云娘青梅竹馬，甚至立志“非蕓姐不娶”，據(jù)記載，沈復染天花之后，蕓娘曾吃齋數(shù)年。沈復二人婚后的小別被其稱之為 “握手未通片語，而兩人魂魄恍恍然化煙成霧，覺耳中腥然一響，不知更有此身矣?！?/p>

其夫婦除了恩愛之外，也是志同道合，他們都對恬然自適的生活比較崇尚。但是，雖然他們生活看似美滿，卻也有很多不理想之處，比如受制于封建大家庭的因素，蕓娘也曾被兩次被逐出家門，其中第二次時候蕓娘已然病重，在被放逐的背景下，沈復無奈使其十三歲女兒給人做童養(yǎng)媳。是以沈復曾于其書中寫到 “女子無才便是德，真千古之言也?！蔽蚁朐谏驈驼f出這些話的時候，其內(nèi)心所包含的悲哀是非常巨大的。正是由于這種感情上的經(jīng)歷，使得《浮生六記》中關于這方面的描寫可謂是字字含淚水，也正是這種真摯的感情，能使讀者被其感染，讓人感受到世態(tài)的炎涼以及至死不渝愛情的忠貞。當然，也正是沈復如此情深，才能讓我們深刻感受到其感情的洶涌，被不斷地感染和震撼，最終使《浮生六記》具有極高的藝術魅力。

再以其生活狀態(tài)來看，沈復一生坎坷，由于其反叛個性，使其難容于封建社會之中。在經(jīng)歷了淪落潦倒的生存狀態(tài)之后，其心態(tài)已然轉(zhuǎn)為灰暗、凄涼、悲槍，甚至有“浮生如夢”之感嘆。當這種感悟?qū)懙健陡∩洝分兄?，其字里行間所彌漫的凄涼之感給人以很大的感染，引起了讀者極大的共鳴，這一點和朱自清先生《給之婦》有很大相似之處，具有非常高的文學藝術價值。

最后，《浮生六記》也體現(xiàn)出了沈復非常高的人格魅力，沈復性格和納蘭性德有一定相似之處，在“閑情記趣”這一部分中表達了其對于自然的熱愛，其中關于嶺南風光、三吳勝跡、太湖清波的記錄皆為經(jīng)典，讓讀者感受到其和自然之間的水乳交融。此外，這里還不得不提一下沈復的語言功底，其文字優(yōu)美生動、清新典雅，具有非常強的詩意，不像其他文言文一樣晦澀板滯，比如“不知東方之既白?！钡日Z言已達到語淺情深之境界，為其藝術魅力起到了很大的促進效果。

3、《浮生六記》創(chuàng)造力淺析

《浮生六記》除了具有非常高的藝術魅力以外，在其創(chuàng)造力上也發(fā)貨了很好的效果。具體來說：

首先，《浮生六記》為后人提供了一種文筆楷模，此文為屬于自述性文言散記小說，《浮生六記》之前，文言小說也并不少年，但是如此以散記形式出現(xiàn)的文章則比較少，僅此一篇，此文中事實為人物服務，既有閱讀小說過程中的舒適，也有閱讀散文的意境。書中多使用一些橫斷面來構(gòu)成人物生活史，而這些橫斷面又充斥著各種動人細節(jié)，使人物性格表現(xiàn)的極為豐滿?；诖耍梢哉f《浮生六記》集合了日記、自傳、生活雜記、游記、隨筆、小說的很多特點，雖然后世對其模仿也比較多，但《浮生六記》卻僅此一篇。

其次，為愛情生活描寫提供了方向?！陡∩洝分瓣P于愛情生活的描寫可以套用當前被用爛的一句話來說“情不知何所起，一往而深”，多是充斥著一見鐘情、纏纏綿綿。而《浮生六記》中關于愛情生活的描寫讓人感覺非常現(xiàn)實，和我們自己的生活就有著比較大的交集，它多是注重一些小趣事的描寫，而且在婚后感覺生活上花費了大量的筆墨，涉及到夫妻之間的讀書、寫詩、議詩、化妝、野餐、教育撫育子、共度艱危等等，是以后人評價其“情真意切，感人至深”。

最后，《浮生六記》在構(gòu)建幸福生活方面也為我們帶來了啟發(fā)，在本書關于家庭的描寫上，往往會突出一種較為淡雅的審美情趣，這在一定程度上也反映出了沈復本人的幸福觀。在我們的實際生活中，沒有哪一個家庭是完全美滿的，但是美滿不代表幸福，幸福和我們看待事物的角度有關，另外，幸福家庭也不是平白而來的，它需要我們對其進行經(jīng)營。在《浮生六記》中，關于其坎坷經(jīng)歷的描寫很多，但是無論其陷人債務困境，抑或妻子病死、兒子夭亡，在每一次苦難發(fā)生之后，沈復都勇敢的鼓足了勇氣去面對，他永遠記得自己有一個幸福的家庭，可以用一句話來表達“不在乎天長地久,而在于曾經(jīng)擁有”。這種人生觀是是非常積極的，具有很大的“正能量”，當我們讀者在經(jīng)歷了生活苦難之后，讀《浮生六記》可以受到極大的鼓舞。

總體而言，《浮生六記》的創(chuàng)造性還存在于多個方面，比如其文筆，由于上文已經(jīng)進行了分析，這里就不多言。

4、結(jié)語

《浮生六記》具有的藝術魅力以及創(chuàng)造力是驚人的，究其原因，筆者認為除了其出神入化的文筆之外，和沈復本人的經(jīng)歷、性格、環(huán)境也是分不開的，當然，還有一點最為重要的是沈復本人積極樂觀的態(tài)度，無論生活如何，他都會抱著一顆感恩的心，一顆善于發(fā)現(xiàn)生活中美的心。這一點也為我們的文學創(chuàng)作帶了很多

啟發(fā)，筆者相信：真正的好文章不在于文筆，也不在于內(nèi)容，而在于其中所融入的感情以及其所表達的人生觀和價值觀。

參考文獻：

[1]劉麗珈;論《浮生六記》的情愛美[J];樂山師范學院學報;2003年02期

[2]趙榮光;從《浮生六記》看清中葉的飲食生活——兼論沈復的飲饌美學原則[J];商業(yè)研究;1985年12期

[3]郭麗平;林語堂翻譯《浮生六記》中譯者主體性的體現(xiàn)[D];陜西師范大學;2006年

第五篇：創(chuàng)造力是教育的核心

創(chuàng)造力是教育的核心

2015年5月4日，國務院辦公廳印發(fā)《關于深化高等學校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實施意見》，再次將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的培養(yǎng)提到了高校教育改革的重中之重，要求我們的教育要主動適應經(jīng)濟發(fā)展的新常態(tài)。要將創(chuàng)造力被提升到教育的核心地位，必然會遭遇到各種阻力，而首當其沖的是理念上的阻力，社會上存在著一些普遍的誤解。

誤解一：認為只有少數(shù)人有創(chuàng)造力，只有少數(shù)人具有與生俱來的創(chuàng)造力天賦，那是愛因斯坦、比爾蓋茨之類的人才擁有的，其他人就只是庸庸碌碌。同理創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要靠北大清華的學生，我們?yōu)H坊學院的學生把功課學好找個穩(wěn)定的工作就不錯了。

第二個誤解是認為創(chuàng)造力就像是一條可有可無的花邊，是一種課外活動，就像以前所有的素質(zhì)教育大旗下的各類活動一樣，不過是變換了形式的走秀，根本抵擋不了應試教育的主流。

這些想法的確有它們存在的歷史淵源和現(xiàn)實土壤，然而如果你關注當今世界最近幾年飛速上演著的一些根本變化，你就會理解為什么創(chuàng)造力在世界范圍內(nèi)被提到如此重要的地位。這不但是因為創(chuàng)造力的培養(yǎng)是教育理想和教育的核心，更因為這已經(jīng)成為適應社會高速發(fā)展的必須。

2014年世界WISE教育峰會的主題是：創(chuàng)造力，教育的核心，創(chuàng)造力，勢在必行。哈佛大學創(chuàng)新實驗室托尼·瓦格納在大會主題報告《怎樣培養(yǎng)出下一個喬布斯》的講座中指出：知識的公開化免費化使得擁有知識本身不再具備以往的競爭優(yōu)勢。人類歷史中的大部分情況是在我們的公司或者國家中最受尊重的人往往是知識儲備量最大的人，進入名校，獲得學歷，就意味著我們比其他人可能掌握更多的知識財富。

但這種競爭優(yōu)勢正迅速消亡！如今知識已成為一種完全免費的東西，就像空氣和水，任何互聯(lián)網(wǎng)設備都可以獲取。這就意味著這個世界不再關心你知道多少，知識本身沒有了競爭的優(yōu)勢，因為你旁邊的人也可以很方便很快捷弄清楚掌握它。當今世界所關心的，并不是你知道什么而是你能用你知道的做什么。

一些國際知名企業(yè)已經(jīng)表示，他們不相信學校和學院發(fā)放的那些文憑，那些文憑只能證明你花了一些時間聽課，掌握了一定的知識。谷歌已經(jīng)徹底改變了招聘的流程，不再要求應聘者提交大學成績單，他們15%的新員工根本就沒有大學文憑。這些企業(yè)需要的是什么樣的人才？是那些知道如何處理復雜并分析問題的人，這才是他們在面試中所要尋找的。他們想了解你的經(jīng)歷，了解你能做什么，而不是你知道什么。

同時，創(chuàng)造力的培養(yǎng)也是形勢所迫。各個國家都在延遲退休年齡，這就意味著未來的傳統(tǒng)職業(yè)的位置，年輕人比以往更難獲得。而且隨著各種機構(gòu)改革和科學技術的發(fā)展，很多傳統(tǒng)職位正在減少而不會增加。

2014年WISE峰會指出：今天正在讀中小學的孩子，未來可能從事的工作有六成以上都還沒有“被發(fā)明出來”。而這些工作所需要的知識技能很可能是我們的傳統(tǒng)教育不能提供的。但是獲取和創(chuàng)造這些知識技能的能力和方法確是我們的教育必須想辦法為孩子們做好準備。而這其中最重要的就是有培養(yǎng)創(chuàng)造力的環(huán)境和氛圍的培養(yǎng)。

如果和我們的學生作深入的探討，你會發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的學生，無論是學霸還是學渣，都對現(xiàn)有的教育模式有不同程度但極其相似的抱怨，想學的學不到，想做的沒條件做，想嘗試的沒有人引導，老師滿堂灌的所謂你學好了一定有用的知識，學生根本聽不進去。教育發(fā)展需要教育者的自省，這種自省首要在于我們的教育為什么讓學生們覺得不夠好，而不是一味的抱怨學生不夠堅持和吃苦。絕大部分學生都是抱著學習的熱情來到大學的，是什么消減了他們的熱情，是什么侵蝕著他們的意志？

這些問題的存在當然有傳統(tǒng)文化、應試教育、教育體制，選拔體制等等的諸多原因，解決它們并不容易，但教育者只有認識到創(chuàng)造性培養(yǎng)的重要性和必要性，正視并努力創(chuàng)造性的解決教育中存在的各類問題，才有可能盡量為年輕人提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的平臺和環(huán)境，集思廣益，開闊思路，我們的教育才能符合社會發(fā)展的大趨勢。