第一篇：七年級(jí)歷史上冊(cè)3《神話與歷史》教案華東師大版

《神話與歷史》

《神話與歷史》是2016華東師大版七年級(jí)歷史上冊(cè)第一單元第3課，主要講述了黃帝和炎帝的傳說(shuō)，堯舜禹的禪讓。本課是原始社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)的重要階段，為下一單元——國(guó)家的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)。本課的特點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)我國(guó)歷史文化的認(rèn)同感，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族和中華文化的認(rèn)同感及歸宿感。【知識(shí)與能力目標(biāo)】

1.知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)，了解神話傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別。2.理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)?！具^(guò)程與方法目標(biāo)】

1.通過(guò)自主學(xué)習(xí)，了解黃帝、炎帝的主要貢獻(xiàn)及堯舜禹的傳說(shuō)，從而培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

2.教師引導(dǎo)學(xué)生從傳說(shuō)中提取有用信息，培養(yǎng)學(xué)生初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。【情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)】

通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

黃帝、炎帝的貢獻(xiàn)，堯舜禹禪讓的傳說(shuō)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

區(qū)別史實(shí)與傳說(shuō)，了解傳說(shuō)故事體現(xiàn)出的史料價(jià)值。

◆ 課前準(zhǔn)備

1.教師研讀課標(biāo)、教材，撰寫(xiě)教案，制作多媒體課件。2.學(xué)生預(yù)習(xí)本課內(nèi)容，收集黃帝、炎帝的有關(guān)資料。

【導(dǎo)入新課】師：在講新課之前我想先請(qǐng)大家欣賞幾幅圖片，有沒(méi)有同學(xué)知道這些圖講的是什么？

師：我們知道，在世界各地，很多黃皮膚黑頭發(fā)的人都會(huì)定期祭祀黃帝，那黃帝是距離我們現(xiàn)在約5000多年的歷史人物，為什么到現(xiàn)在我們還要紀(jì)念他呢？他對(duì)歷史有怎樣的貢獻(xiàn)？我們今天就一起來(lái)學(xué)習(xí)第3課 神話與歷史。

【自主學(xué)習(xí)】1.炎黃戰(zhàn)蚩尤時(shí)間：距今______年前概況：______和______兩個(gè)部落一同由西北發(fā)展到中原，結(jié)為炎黃聯(lián)盟。不久，與以______為首領(lǐng)的東方部落大戰(zhàn)于______之野，蚩尤被擒殺，部分部落成員退回到了南方。結(jié)果：此后，中原的部落推舉______為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

2.黃帝的貢獻(xiàn)傳說(shuō)黃帝發(fā)明了______和車，他的史官______創(chuàng)造了文字，他的妻子______發(fā)明了2養(yǎng)蠶繅絲。又說(shuō)弓箭、衣服、宮室、歷法、音律、醫(yī)藥等，都是在黃帝時(shí)發(fā)明的。相傳黃帝生了25個(gè)兒子，他們不斷繁衍壯大，逐漸成為后來(lái)______的主干。炎帝和黃帝因此被尊奉為中華民族的______。

3.“禪讓”的傳說(shuō)相傳黃帝之后，黃河流域出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牟柯渎?lián)盟首領(lǐng)：______。傳說(shuō)堯年老時(shí)，召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì)議，推薦繼承人，大家推舉舜。舜年老時(shí)，也以同樣的方式把首領(lǐng)位置傳給禹。這就是堯舜禹的“______”。

4.“禪讓的實(shí)質(zhì)”“禪讓”帶有傳說(shuō)的成分，但也反映了遠(yuǎn)古時(shí)代以______方式推薦首領(lǐng)的歷史情形。

【講授新課】

1、炎黃戰(zhàn)蚩尤著名戰(zhàn)役：涿鹿之戰(zhàn)

提問(wèn)：你怎么看涿鹿之戰(zhàn)？為什么說(shuō)中華民族是“炎黃子孫”？ 學(xué)生回答：

教師歸納：涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。

教師：（出示線索）炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個(gè)杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。[教師過(guò)渡]而其中，黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢？

2、黃帝——“人文初祖” 提問(wèn)：黃帝時(shí)期有哪些發(fā)明？ 學(xué)生回答：……

黃帝：車船、弓箭、衣服、宮室、歷法、音律、醫(yī)藥等；嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲倉(cāng)頡：文字。提問(wèn)：看完了黃帝的貢獻(xiàn)，請(qǐng)大家回答剛才的問(wèn)題，為什么后人稱黃帝為“人文初祖”呢？

學(xué)生討論：……然后，回答并交流心得體會(huì)。

教師歸納：黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因?yàn)閭髡f(shuō)他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音樂(lè)、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國(guó)人看來(lái)，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。

3、堯舜禹的“禪讓”

過(guò)渡：相傳黃帝之后，我國(guó)的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過(guò)什么方法稱為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的？

學(xué)生回答：禪讓

教師：禪讓是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖呢？

學(xué)生回答：……

【能力提升】試著以黃帝的發(fā)明創(chuàng)造為例,說(shuō)一說(shuō)神話傳說(shuō)與歷史史實(shí)有什么區(qū)別和聯(lián)系？

教師總結(jié)：區(qū)別：神話傳說(shuō)：是先民對(duì)上古洪荒時(shí)期歷史的一種記述，不可否認(rèn)這里有夸張的，也添加了神話的成分。歷史事實(shí)：被考古資料證明的、完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)，是真實(shí)可信的。

聯(lián)系：但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)涵著某些比較可靠的歷史資料，可以幫助我們復(fù)原遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史場(chǎng)景。

【課堂小結(jié)】：這節(jié)課我們講了很多神話傳說(shuō)，通過(guò)分析我們知道了神話傳說(shuō)和史實(shí)不是截然分離的，而是有一定聯(lián)系的，從炎黃的傳說(shuō)，我們可以看出，我國(guó)先民早期創(chuàng)業(yè)的歷史，當(dāng)時(shí)中華民族的雛形已經(jīng)形成，從禪讓的傳說(shuō)，我們了解了傳說(shuō)中“天下為公”的時(shí)代，文明的曙光已從神話傳說(shuō)中透露出來(lái)了。

第二篇：七年級(jí)歷史上冊(cè) 第一單元 第3課 神話與歷史說(shuō)課稿 華東師大版

七年級(jí)歷史上冊(cè) 第三課 歷史與神話

一、教材分析

《華夏之祖》這一課講到了原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)的開(kāi)始，為第二單元的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。

本課的主題是“人文初祖”黃帝的傳說(shuō)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對(duì)人類文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)，從而有利于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

二、學(xué)情分析

本教學(xué)設(shè)計(jì)面向的是平均水平較高的重點(diǎn)中學(xué)學(xué)生。這類學(xué)生都基本形成了較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有比較扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，熟悉“三主五步”課堂教學(xué)模式，有完善的學(xué)習(xí)小組，在課堂上能專心聽(tīng)課，自覺(jué)完成定向自學(xué)，有著良好的小組討論和學(xué)生交流的經(jīng)驗(yàn)。

三、教學(xué)目標(biāo) [知識(shí)與能力]（1）知識(shí)目標(biāo)：了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)

（2）能力目標(biāo)：學(xué)生通過(guò)小組討論方式合作學(xué)習(xí)，歸納共同點(diǎn)，尋找歷史線索，提高抽象歸納能力，逐步學(xué)會(huì)從歷史表象看實(shí)質(zhì)。[過(guò)程與方法]（1）學(xué)生定向自學(xué)，共同參與小組討論，回答問(wèn)題，并進(jìn)一步探索新的問(wèn)題。（2）通過(guò)互相討論、全班交流共同尋找答案的方式，體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。（3）總結(jié)歸納，為今后的歷史學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

（4）鞏固提升，對(duì)過(guò)學(xué)生閱讀課文，課堂練習(xí)，進(jìn)一步理解掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。同時(shí)，融入愛(ài)國(guó)主義教育，使主題得到升華。[情感態(tài)度與價(jià)值觀]（1）了解“炎黃子孫”的源頭和由來(lái)，加深民族認(rèn)同和自豪感。

（2）通過(guò)比較思考傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別，提高分辨是非、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力

四、重點(diǎn)難點(diǎn)分析

1、重點(diǎn)：黃帝為什么被稱為“人文初祖”？

黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因?yàn)閭髡f(shuō)他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音樂(lè)、1 養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國(guó)人看來(lái)，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。

2、難點(diǎn)：正確理解堯、舜、禹“禪讓制”的含義。

禪讓是原始社會(huì)推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法。實(shí)質(zhì)是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。

五、教學(xué)方法

學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)和教師引導(dǎo)相結(jié)合。教師在學(xué)生自主學(xué)習(xí)，通過(guò)小組討論、全班交流，的過(guò)程中及時(shí)指導(dǎo)，提綱挈領(lǐng)并適時(shí)總結(jié)歸納。最后，通過(guò)課堂練習(xí)，達(dá)到鞏固提升的目的。

六、教學(xué)過(guò)程

1、新課導(dǎo)入

[教師引導(dǎo)]（出示圖片以及相關(guān)網(wǎng)頁(yè)）2007年國(guó)民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)先生和他的夫人在河南參加了一個(gè)黃帝故里拜祖大典，而與他同時(shí)參加的，共有4萬(wàn)人之多。而近來(lái)又有一份報(bào)紙用了很大的篇幅，探討尋根祭祖活動(dòng)盛行，甚至上升到國(guó)家級(jí)別的現(xiàn)象及其背后的原因。為什么祭拜黃帝陵那么受重視？我們?nèi)A夏民族、炎黃子孫的根又在哪里呢？通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，相信同學(xué)們就能找到答案。

學(xué)生定向自學(xué)，小組討論，完成下列問(wèn)題：（1）為什么說(shuō)中華民族是“炎黃子孫”？（2）后人為何尊稱黃帝為“人文初祖”？

（3）你覺(jué)得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)？

2、新課教學(xué)

[教師講述] 在四五千年前，我國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域就活動(dòng)著許多部落。傳說(shuō)中有兩位著名的部落首領(lǐng)，那就是黃帝和炎帝。在東方有強(qiáng)大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。（出示部落分布圖）相傳蚩尤部落勇猛異常，還曾經(jīng)與黃帝部落發(fā)生了一場(chǎng)大戰(zhàn)。這場(chǎng)大戰(zhàn)在哪里發(fā)生？ [學(xué)生回答] 涿鹿

[教師講述]（出示形勢(shì)圖）相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部落一度落于下風(fēng)，后來(lái)與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，甚至要找來(lái)天女相助，還發(fā)明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。[板書(shū)]

一、炎黃戰(zhàn)蚩尤

著名戰(zhàn)役：涿鹿之戰(zhàn) [教師提問(wèn)]你怎么看涿鹿之戰(zhàn)？為什么說(shuō)中華民族是“炎黃子孫”？ [學(xué)生回答]全班同學(xué)交流學(xué)習(xí)成果。

[教師歸納]涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)

[教師講述]（出示線索）炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個(gè)杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪的自稱為“炎黃子孫”。[教師過(guò)渡]而其中，黃帝更是被稱為“人文初祖”，這又是為什么呢？ [板書(shū)]

二、黃帝——“人文初祖” [教師提問(wèn)]黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明？ [學(xué)生回答]??

[板書(shū)]黃帝：宮室、衣裳、挖井、舟車

嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲

倉(cāng)頡：文字

伶?zhèn)悾簶?lè)譜

[教師提問(wèn)]看完了黃帝的貢獻(xiàn)，請(qǐng)大家回答剛才的問(wèn)題，為什么后人稱黃帝為“人文初祖”呢？

[學(xué)生討論]??然后，回答并交流心得體會(huì)。

[教師歸納] 黃帝被尊稱為中華民族的人文初祖，是因?yàn)閭髡f(shuō)他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音樂(lè)、養(yǎng)蠶等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國(guó)人看來(lái)，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”。

3、堯舜禹的“禪讓”

[教師過(guò)渡] 相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國(guó)的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過(guò)什么方法稱為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的？ [學(xué)生回答]禪讓 [板書(shū)]堯舜禹的“禪讓”

[教師講述] 禪讓是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖呢？ [學(xué)生回答]?? [教師概括]（出示圖片）根據(jù)《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛(ài)民。據(jù)《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則謙讓的品德，對(duì)周圍人產(chǎn)生了好的影響。而禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過(guò)家門而不入（講述大禹治水的故事）?？梢?jiàn)他們都是德才兼?zhèn)洌陨碜鲃t的人。

4、夏朝建立——原始社會(huì)的終結(jié)

[教師過(guò)渡] 禪讓制固然不錯(cuò)，但是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，原始社會(huì)結(jié)束，我國(guó)進(jìn)入了奴隸社會(huì)，禪讓制最終也被世襲制所取代。我們首先來(lái)看看社會(huì)發(fā)展的歷程是怎樣的。[教師講述]（出示圖解）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)。部落里面不再像以前那樣把所有產(chǎn)品平均分配，這也就出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)。由于各人的能力不同，所獲得的財(cái)產(chǎn)多少也不同，于是逐漸出現(xiàn)了貧富分化，一部分人成為了部落里的貴族，一部分人成為了平民。貴族就是早期奴隸主，而平民和罪犯，以及部落戰(zhàn)爭(zhēng)中產(chǎn)生的戰(zhàn)俘，則成為了早期奴隸的來(lái)源。在公元前大約2070年，禹建立了夏朝。這是我國(guó)第一個(gè)王朝，禹由部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成了國(guó)王，在他死后，國(guó)王由他的兒子繼承。因此我們說(shuō)，夏朝的建立，標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開(kāi)始了。夏朝的建立是生產(chǎn)力進(jìn)步的必然結(jié)果，是歷史的進(jìn)步。

5、總結(jié)歸納

[教師講述] 本課講述了炎黃部落聯(lián)盟形成以及“人文初祖”黃帝的傳說(shuō)，而在黃帝之后相繼出現(xiàn)了三位部落聯(lián)盟領(lǐng)袖——堯、舜、禹——都是通過(guò)禪讓制成為領(lǐng)袖的。在公元前約2070年，禹建立夏朝，標(biāo)志著我國(guó)原始社會(huì)的終結(jié)，奴隸社會(huì)開(kāi)始了。

6、活動(dòng)與探究：“議一議：遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？”

遠(yuǎn)古傳說(shuō)指的是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說(shuō)，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳說(shuō)，不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。而歷史事實(shí)則是指完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。因此，遠(yuǎn)古傳說(shuō)固然存在著夸張和理想化的成分，但是也包含著一些真實(shí)的歷史情況。我們不能把傳說(shuō)等同于史實(shí)，但也要學(xué)會(huì)從傳說(shuō)中分辨真實(shí)存在的客觀事實(shí)，從而獲得對(duì)歷史更客觀的認(rèn)識(shí)。

7、鞏固提升

課堂練習(xí)（略）見(jiàn)課件

七、課后反思 本課的內(nèi)容其實(shí)比較簡(jiǎn)單，而且很大程度上屬于神話傳說(shuō)，容易引起學(xué)生的興趣。難處則在于，如何讓學(xué)生從簡(jiǎn)單的內(nèi)容中領(lǐng)悟更深呢？對(duì)于初一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，講故事容易，抽象提煉難。尤其是初一的學(xué)生從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)社會(huì)生產(chǎn)力、剩余產(chǎn)品、私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化、部落、奴隸社會(huì)、原始社會(huì)等專業(yè)概念，如何深入淺出是一個(gè)難點(diǎn)。我所采取的方法是盡量用通俗化的語(yǔ)言和舉例比喻的方法，讓學(xué)生形成一個(gè)基本的演變過(guò)程的概念就足夠了。更多的時(shí)間著重于用故事引起學(xué)生的興趣，在講述的過(guò)程中也要注意措辭用語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生思考傳說(shuō)與史實(shí)的聯(lián)系和區(qū)別。

第三篇：華東師大版八年級(jí)上冊(cè)歷史教案

教育城中考網(wǎng)：http://004km.cn/SearchDatum.aspx

教育城中考網(wǎng)：http://004km.cn/SearchDatum.aspx

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第四篇：華東師大版七年級(jí)上冊(cè)歷史閱讀材料題含答案

1.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一

鼓勵(lì)．．農(nóng)民開(kāi)墾荒地，努力種田和織布的可以免除．．

徭役和賦稅，棄農(nóng)經(jīng)商或因懶惰而貧窮的，連同家屬罰．作奴婢；廢除貴族的世襲特權(quán)，獎(jiǎng)勵(lì)．．打仗有功的人；建立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理；編定戶口，五家為伍，十家為什，相互監(jiān)督，一家犯法，鄰里如不告發(fā)，則十家連坐．．。材料二

舊貴族由于既得利益受到損害，他們與太子串通一氣，誹謗他。??他被誣陷“謀反”，慘遭“車裂”而死。他雖遭不幸，但新法仍繼續(xù)推行，秦的國(guó)勢(shì)日趨強(qiáng)盛。

（1）上述材料從內(nèi)容和結(jié)果兩個(gè)方面反映了我國(guó)古代哪一次著名的變法？這次變法發(fā)生的時(shí)間和目的分別是什么？

商鞅變法。時(shí)間：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（或“公元前356年”，或“秦孝公在位時(shí)”）。目的：富國(guó)強(qiáng)兵。（2）為便于記憶，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括材料一中的四項(xiàng)內(nèi)容。（限20個(gè)字以內(nèi)）

獎(jiǎng)勵(lì)耕織；獎(jiǎng)勵(lì)軍功；建立縣制；編定戶口。

（3）根據(jù)材料一中加點(diǎn)的字，概括并寫(xiě)出這次變法的特點(diǎn)。獎(jiǎng)罰分明（獎(jiǎng)勤罰懶，獎(jiǎng)功罰罪）

（4）材料二中哪句話說(shuō)明這次變法取得了成功？結(jié)合所學(xué)知識(shí)你認(rèn)為這次變法成功的原因是什么？ 說(shuō)明變法成功：“新法仍繼續(xù)推行，秦的國(guó)勢(shì)日趨強(qiáng)盛。”

變法成功的原因：順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)；制定了一系列具體有效的辦法；敢于同舊勢(shì)力斗爭(zhēng)；國(guó)君的支持和百姓的歡迎。2.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一

秦朝時(shí)，農(nóng)民每年要將收成的2/3以上交給國(guó)家。當(dāng)時(shí)，全國(guó)人口約2000萬(wàn)，被征發(fā)去打仗、服勞役的有二三百萬(wàn)，連婦女也被迫轉(zhuǎn)運(yùn)軍糧，許多服役的人活活累死。

材料二

秦朝時(shí)死刑種類多，共有10多種，如腰斬、車裂等。犯罪的人，輕者罰作苦役，重者動(dòng)輒處死。一人犯法，親族都得處死；一家犯法，鄰里都受牽連。

材料三

他們斬木為兵，揭竿為旗，中國(guó)歷史上第一次農(nóng)民大起義在大澤鄉(xiāng)爆發(fā)了。（1）材料一、二反映了什么社會(huì)現(xiàn)象？

反映了秦朝賦稅、徭役、兵役繁重；刑法殘酷。

（2）材料二中“親族都得處死”“鄰里都受牽連”的刑罰當(dāng)時(shí)分別稱作什么？ “族誅”、“連坐”。

（3）材料三中的農(nóng)民起義領(lǐng)袖是誰(shuí)？他們?yōu)槭裁匆M(jìn)行起義？ 陳勝、吳廣。為了推翻實(shí)行殘暴統(tǒng)治的秦朝。（4）材料一、二與材料三之間有無(wú)聯(lián)系？為什么？

有聯(lián)系。正是由于秦朝統(tǒng)治殘暴，激化了社會(huì)矛盾，陳勝才號(hào)召大家舉行起義推翻秦朝。3.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一

“天子．．為治第（指建造住宅），令驃騎（將軍）視之，對(duì)曰：“匈奴未滅，無(wú)以家為也！”

─《資治通鑒·漢紀(jì)十一》 材料二

“今??上．亡（無(wú)）以持一統(tǒng)，??臣愚以為諸（凡是）不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道（都要加以禁止），勿使并進(jìn)?！?─《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

（1）材料一中的“匈奴未滅，無(wú)以家為也！”是誰(shuí)的名言？體現(xiàn)了他的什么精神？

霍去病。精神：志向高遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)主義精神

（2）材料二反映了董仲舒的什么思想主張？其目的是什么？

思想主張：“獨(dú)尊儒術(shù)”。目的：穩(wěn)固大一統(tǒng)局面。

（3）材料中的“天子”和“上”都是指西漢的哪一位皇帝？概括指出．．．．

他對(duì)歷史發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。皇帝：漢武帝（劉徹）。

貢獻(xiàn)：使西漢王朝達(dá)到空前繁榮的階段；使秦以來(lái)的大一統(tǒng)局面得到進(jìn)一步發(fā)展。4.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

張騫出使西域開(kāi)通了中西交往的通道。后來(lái)，漢朝設(shè)立西域都護(hù)，對(duì)西域進(jìn)行政治、軍事管理，在通往中亞、西亞的路線上修道路、設(shè)驛站、筑長(zhǎng)城，為來(lái)往使團(tuán)、商旅提供食宿、交通和安全保護(hù)。沿著這條道路，千余年間，中國(guó)的絲織品以及冶鐵、鑿井、造紙等技術(shù)相繼西傳，西方的毛皮、漢血馬、瓜果以及佛教、魔術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、雕塑等也紛紛東來(lái)。

（1）材料中“張騫出使西域”發(fā)生在哪位皇帝執(zhí)政時(shí)期？他出使西域的目的是什么？ 皇帝：漢武帝。目的：聯(lián)絡(luò)大月氏攻打匈奴，打破匈奴在蔥嶺以東的控制局面。（2）材料中“這條道路”指的是什么？其大致路線是怎樣的？

道路：絲綢之路。

大致路線：從長(zhǎng)安往西，經(jīng)河西走廊，越過(guò)今新疆境內(nèi)，運(yùn)到安息（古代波斯），再由安息轉(zhuǎn)運(yùn)到西亞和歐洲大秦（古羅馬）。（3）讀了上述材料，你能得出怎樣的結(jié)論和認(rèn)識(shí)？ 張騫對(duì)開(kāi)辟絲綢之路做出了重大貢獻(xiàn)；今新疆地區(qū)早在西漢（漢朝）時(shí)期就歸屬中央政權(quán)；絲綢之路是中國(guó)與亞歐（東西方）經(jīng)濟(jì)文化交流的紐帶（橋梁）；絲綢之路是佛教和佛教藝術(shù)等傳入中國(guó)的通道；佛教在兩漢之際（漢朝時(shí)）傳入中國(guó)；絲織品（絲綢）是中國(guó)古代手工藝品的代表。5.史學(xué)家翦伯贊盛贊張騫說(shuō)：“他是一個(gè)冒險(xiǎn)家，又是一個(gè)天才的外交家，同時(shí)又是一員戰(zhàn)將，真可謂中國(guó)歷史上出類拔萃之人物也?！薄稘h書(shū)》中有“張騫始開(kāi)西域之跡”的記載?；卮鹣铝袉?wèn)題：（1）指出張騫的主要活動(dòng)及其歷史作用。

主要活動(dòng)：出使西域。歷史作用：開(kāi)辟了“絲綢之路”，促進(jìn)了中西經(jīng)濟(jì)文化交流（開(kāi)通了中西交往的通道，加強(qiáng)了西漢與西域各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流）。

（2）公元1世紀(jì)左右，羅馬城內(nèi)的豪華市區(qū)，設(shè)有專售中國(guó)絲綢的市場(chǎng)。據(jù)下圖，指出當(dāng)時(shí)的中國(guó)絲綢是怎樣運(yùn)往羅馬的？這條橫貫歐亞的陸上通道為什么有 “絲綢之路” 的美稱？ 從長(zhǎng)安往西，經(jīng)河西走廊，越過(guò)今新疆境內(nèi)，運(yùn)到安息，再轉(zhuǎn)運(yùn)到西亞和歐洲大秦。原因：中國(guó)精美的絲綢是這條交通線上運(yùn)輸最多的商品。

（3）今新疆地區(qū)隸屬中央政府的管轄，成為我國(guó)不可分割的一部分，始于漢宣帝時(shí)期。其標(biāo)志是什么？西域都護(hù)的設(shè)置。

6.歷史上，大多有所作為的統(tǒng)治者都比較注意實(shí)行休養(yǎng)生息政策，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。請(qǐng)回答：（1）西漢前期的統(tǒng)治者采取了哪些措施來(lái)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)？

漢高祖：宣布凡退役歸農(nóng)的軍吏卒，按軍功大小分配田宅或免除若干年徭役；減輕田租，定稅率為十五稅一。文帝、景帝：減輕田租，把原來(lái)的十五稅一改成三十稅一；慎用民力，把服役一年一次減為三年一次。

（2）光武帝為減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，減少了龐大的行政開(kāi)支，嚴(yán)懲貪官污吏。此外，他還采取了怎樣的措施？ 廢除王莽時(shí)期的苛捐雜稅，恢復(fù)西漢時(shí)期的三十稅一。

（3）你認(rèn)為上述統(tǒng)治者實(shí)行休養(yǎng)生息政策，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，有何歷史意義？ 有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，有利于緩和階級(jí)矛盾，使國(guó)家長(zhǎng)治久安。7.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一

據(jù)《三國(guó)志》記載，毛玠勸說(shuō)曹操“宜奉（利用）天子以令不臣（號(hào)令不聽(tīng)話的諸侯）”，并“修（發(fā)展）耕植蓄（積蓄）軍資”。這樣，統(tǒng)一天下的大業(yè)就可以成功。

材料二

曹操采納謀士許攸的計(jì)策，??大敗袁軍。戰(zhàn)后，又消滅袁紹的殘余力量和一些軍閥，基本上統(tǒng)一了北方。207年，曹操北征烏桓，勝利班師途中，寫(xiě)下了“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的詩(shī)句。

材料三

觀察所給的“三國(guó)鼎立形勢(shì)圖”

（1）材料一中，曹操是如何采納并實(shí)踐毛玠建議的？他接受毛玠的建議對(duì)統(tǒng)一北方有何作用？ 曹操把漢獻(xiàn)帝遷到許，以天子名義發(fā)號(hào)施令；實(shí)行屯田。作用：使曹操在政治上取得主動(dòng)權(quán)，基本解決了軍糧問(wèn)題，為統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。

（2）材料二中，“大敗袁軍”的戰(zhàn)役名稱是什么？這次戰(zhàn)役發(fā)生在哪一年？ 官渡之戰(zhàn)；200年。

（3）仔細(xì)觀察材料三所給的“三國(guó)鼎立形勢(shì)圖”，指出圖中有哪些知識(shí)性錯(cuò)誤？

“曹操稱帝”應(yīng)為“曹丕稱帝”；“長(zhǎng)安”應(yīng)為“洛陽(yáng)”；“221年”應(yīng)為“220年”；“諸葛亮稱王”應(yīng)為“劉備稱帝”；“220年”應(yīng)為“221年”；“孫權(quán)稱帝”應(yīng)為“孫權(quán)稱王”（或“222年”應(yīng)為“229年”）；“赤壁”應(yīng)為“建業(yè)”。

（4）綜合三則材料，指出曹操的“壯心”是什么？這一壯心有無(wú)實(shí)現(xiàn)，為什么？

他的“壯心”是統(tǒng)一全國(guó)。沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)椴懿僭诔啾谥畱?zhàn)中慘敗，退回北方，不敢再輕易南下。他死后，形成了三國(guó)鼎立的局面。

8.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一 “收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北據(jù)，中軍帳里變金木土革爻卦，水面偏能用火攻?！?材料二 “功蓋三分國(guó)，名成八陣圖?！?/p>

材料三 “今曹已擁百萬(wàn)之眾，挾天子以令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也?！?/p>

（1）材料一、二所贊頌的人是誰(shuí)？最能高度概括其功勞的是哪一句？ 諸葛亮。“功蓋三分國(guó)”。

（2）材料一中“取西蜀”、“東和北拒”、“水面偏能用火攻”分別指什么？

“取西蜀”是指赤壁之戰(zhàn)后，協(xié)助劉備進(jìn)占四川；“東和北拒”是指確定聯(lián)孫抗曹的戰(zhàn)略；“水面偏能用火攻”是指赤壁之戰(zhàn)，火燒曹軍。（3）材料三是他給誰(shuí)提的什么建議？此建議是否正確？請(qǐng)用史實(shí)說(shuō)明。

劉備。建議劉備與孫權(quán)聯(lián)合抵抗曹操。正確，因?yàn)槌啾谥畱?zhàn)中孫劉聯(lián)軍大敗曹軍，奠定了三國(guó)鼎立的局面。

9.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一

“江淮以南，無(wú)凍餓之人，亦無(wú)千金之家” ──《史記》

材料二

“江南地廣，或（有的地區(qū)）火耕水耨（用燒荒和原始的水稻耕作技術(shù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）。民食魚(yú)稻，以漁獵山伐為業(yè)” ──《漢書(shū)》

材料三

“江南之為國(guó)盛矣。??地廣野豐（物產(chǎn)豐富），民勤本業(yè)，一歲或稔（豐收），則數(shù)郡忘饑。??絲綿布帛之饒，覆衣天下” ──《宋書(shū)》

（1）材料一、二反映了江南地區(qū)怎樣的經(jīng)濟(jì)狀況？你認(rèn)為出現(xiàn)這種狀況的原因是什么？

生產(chǎn)水平較低，經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于北方，人民的生活有了衣食保障，但沒(méi)有很富裕的人。

原因：三國(guó)以前，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中心大都在北方；當(dāng)時(shí)江南地區(qū)人少地廣，長(zhǎng)期勞動(dòng)力短缺；生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)也落后于北方。

（2）材料三反映了江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)生了怎樣的變化？這種變化的原因是什么？

江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)都得到了很大發(fā)展，成為全國(guó)繁榮昌盛的地方。

變化原因：江南地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)較少，社會(huì)秩序比較安定；北方人口大量南遷，給江南地區(qū)帶去了勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)；南北方勞動(dòng)人民的辛勤努力；統(tǒng)治者實(shí)行了一些有利于生產(chǎn)的政策；江南地區(qū)發(fā)展農(nóng)業(yè)的自然條件優(yōu)越。

（3）江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有何歷史影響？ 為經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移奠定了基礎(chǔ)。

10.民族大融合是魏晉南北朝時(shí)期兩大顯著特征之一，北魏孝文帝改革促進(jìn)了民族大融合。請(qǐng)回答：

（1）孝文帝促進(jìn)民族融合的措施主要有哪些？

遷都洛陽(yáng)；實(shí)行漢化政策：改官制、禁胡服、學(xué)漢語(yǔ)、通婚姻、改姓氏等。

（2）魏晉南北朝時(shí)期民族融合在社會(huì)生活方面凝結(jié)下來(lái)的成果非常突出。請(qǐng)舉出其中最為生動(dòng)的三個(gè)事例。

“胡人漢服”、“漢人胡食”、漢族改變席地而坐的習(xí)俗。

（3）魏晉南北朝時(shí)期另一大顯著特征是什么？ 政權(quán)的分立。

（4）你從孝文帝身上學(xué)到了什么？

學(xué)習(xí)孝文帝：順應(yīng)歷史潮流、堅(jiān)持改革、積極進(jìn)取、擁有智慧、以身作則的進(jìn)取精神和優(yōu)秀品質(zhì)。11.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。

材料一 “學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”“知之為知之，不知為不知”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“己所不欲，勿施于人”。

材料二 “民貴君輕”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。（1）上述材料分別是中國(guó)古代哪兩位思想家的言論？他們都屬于“諸子百家”中哪一學(xué)派？ 分別是孔子、孟子的言論。儒家學(xué)派。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)概述材料一作者在思想、教育和文化方面做出的重要貢獻(xiàn)。

貢獻(xiàn)：他的思想核心是“仁”和“禮”，他的學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)思想，對(duì)后世影響極大；他收徒講學(xué)，總結(jié)出許多好的教育思想和教學(xué)方法；他還從事文化典籍的整理和傳播。

第五篇：七年級(jí)上冊(cè)第一課歷史教案

第1課 中華大地早期人類的代表——北京人

韓慧玲

【教學(xué)用時(shí)】1課時(shí) 【課型】 新授課 【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力

（1）了解人類歷史的起源；

（2）掌握我國(guó)早期人類的代表---北京人的生存年代、發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、生產(chǎn)生活情況等；

（3）觀察北京人頭部復(fù)原像，知道北京人的體質(zhì)特征；

2、過(guò)程與方法

（1）總結(jié)出我國(guó)主要的遠(yuǎn)古居民的代表，讀懂圖表、文字材料并從中總結(jié)規(guī)律；

（2）培養(yǎng)學(xué)生的讀圖和識(shí)圖能力、比較分析歷史事物的能力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀

（1）中國(guó)是世界上最早的文明起源地之一，增強(qiáng)民族自豪感；（2）培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識(shí)?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】

1、重點(diǎn)：北京人

2、難點(diǎn)：遠(yuǎn)古居民的生存方式 【教學(xué)方法】問(wèn)題目標(biāo)教學(xué)法。【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

圖片加故事：人類是怎樣產(chǎn)生的？

（1）神創(chuàng)論：西方：上帝造人；中國(guó)：女?huà)z造人（2）進(jìn)化論：人類是由類人猿進(jìn)化而來(lái)的。

二、教學(xué)活動(dòng)

（一）自學(xué)教材（閱讀教材，把知識(shí)要點(diǎn)圈點(diǎn)、勾畫(huà)在教材上。）

（1）北京人生活的時(shí)間及地點(diǎn)。在《中國(guó)原始人類主要遺址分布圖》上找到“北京人”生活的地點(diǎn)）

（2）探究北京人的體質(zhì)特征？（圖片對(duì)比：古猿、北京人、現(xiàn)代人的頭部有什么區(qū)別？）

(3)北京人的生活情況如何？（從生產(chǎn)工具、食物來(lái)源、用火情況、生活方式去認(rèn)識(shí)）

（二）小組合作（1）北京人的體質(zhì)特征

《北京人頭部復(fù)原像》與現(xiàn)代人的頭部從前額、眉骨、顴骨、嘴巴、前伸、沒(méi)有明顯下頜，說(shuō)明北京人還保留了古猿的某些特征;另一方面，北京人手腳分工明顯，能夠制造和使用工具，說(shuō)明北京人已經(jīng)是人而不是動(dòng)物。

結(jié)論：北京人為一種正在進(jìn)化過(guò)程中的遠(yuǎn)古人類，可稱為北京猿人。（2）北京人使用打制石器

展示北京人使用的工具說(shuō)明北京人使用打制石器、木棒。結(jié)論：是否會(huì)制造和使用工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。

（3）北京人使用天然火。（展示灰燼層遺物，灰燼層最厚處達(dá)6m）A.說(shuō)明北京人會(huì)使用天然火，能保存火種。北京人住在山洞里，當(dāng)自然界出現(xiàn)野火時(shí)，他們拾回火種，小心保存起來(lái)，不讓它熄滅。北京人用火燒烤獵取的動(dòng)物，吃上了熟食，減少了疾病，從而使身體素質(zhì)得到了質(zhì)的提升。

B．想一想，學(xué)會(huì)了用火，對(duì)北京人來(lái)說(shuō)有什么好處？ 請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活想象一下，北京人可以用火干什么呢？ 生想象后回答：照明、防寒、燒烤食物、驅(qū)趕野獸。

結(jié)論：學(xué)會(huì)用火，明顯地提高了人們的生存能力和生活質(zhì)量，是一個(gè)巨大的進(jìn)步。

C．北京人的一天是怎樣生活的？

通過(guò)課本第4頁(yè)的閱讀，我們想象一下：北京人生活在什么樣的環(huán)境之下，他們的食物來(lái)源有哪些，他們又是如何獲得食物的？ 師生共同歸納：環(huán)境險(xiǎn)惡、野獸出沒(méi)、工具簡(jiǎn)單粗糙，靠采集狩獵為生。僅憑個(gè)體力量是很難生存下來(lái)，依靠集體的力量生存下來(lái)，過(guò)著群居生活。課堂小結(jié)：

結(jié)合板書(shū)小結(jié)本課知識(shí)點(diǎn)，背記重點(diǎn)。指出中國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家，北京人最具代表性。就是這些遠(yuǎn)古人類，他們用自己的聰明和智慧客服重重困難，戰(zhàn)勝惡劣的環(huán)境，頑強(qiáng)的生存下來(lái)，進(jìn)而發(fā)展成為我們今天的中華民族。三．拓展延伸

搜集元謀人和山頂洞人的一些料，和北京人進(jìn)行對(duì)比，找出他們的相同和不同之處。四．板書(shū)設(shè)計(jì)

第一課 中華大地早期人類的代表——北京人

北京人的發(fā)現(xiàn)：北京房山周口店。距今約70——20萬(wàn)年。北京人的體質(zhì)特征：已能直立行走，手腳分工明顯。勞動(dòng)在人體進(jìn)化中起著關(guān)鍵性的作用。

北京人的生活：能制造和使用工具，使用天然火，過(guò)著群居生活。五．課堂檢測(cè)

1.我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類是——。

2.北京人距今約——年，生活在————，使用——石器。3.北京人使用——火，山頂洞人已會(huì)————火。

4.北京人的體質(zhì)特征：————————————————————————————————————————————————————————————————————————。5.————————————，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。————在人體進(jìn)化中起著關(guān)鍵性的作用。

歡迎指導(dǎo)！蒼臺(tái)鎮(zhèn)第二初級(jí)中學(xué) 2017-07-20