第一篇：我的班級德育故事(鳳鳴山中學(xué)鄒啟書)

幾度水池邊上過

拾得水中撲鼻香

——我的班級德育故事（重慶市鳳鳴山中學(xué) 鄒啟書）

陳皓，在高一上學(xué)期的時候我就跟他打過交道，還記得那是在中午禁校的時候，我發(fā)現(xiàn)他在教室里肆無忌憚地玩手機(jī)，我立刻當(dāng)場就批評了他，脾氣暴躁的他就跟我起了沖撞，最后在班主任老師的調(diào)解下化解了此事，我從此便認(rèn)識了我們年級還有一個叫陳皓的同學(xué)，成績不好，趾高氣揚(yáng)。

高一下學(xué)期，我們不期而遇在我的班上，他成了我的一個學(xué)生，還是一臉桀驁不馴目中無人的樣子，主動跟他打了一兩次招呼他也是愛理不理。我心想現(xiàn)在懶得理你，看你能攪起什么風(fēng)浪，到時候我再找你。

果不其然，沒上幾天的課，他就隔三差五的違反紀(jì)律，遲到、不按時完成作業(yè)、抄作業(yè)等等，我把這些情況統(tǒng)統(tǒng)向他家長作了匯報(bào)，但是因?yàn)榧议L工作在外不方便所以沒有能及時的配合我開展教育工作，所以我直接就把他叫到辦公室，然而在事實(shí)“鐵證”面前，他一點(diǎn)悔過自新的表現(xiàn)都沒有，而是擺出一副滿不在乎事不關(guān)己的樣子，而且還講到花自己的錢讀自己的書與別人無關(guān)，頓時讓我火冒三丈。這次的教育沒有收到一點(diǎn)效果，后來他的表現(xiàn)更是每況愈下就說了這一點(diǎn)。

進(jìn)行班委選舉的那天，我提前悄悄的激勵他參加競選，競選的時候他果真走上講臺進(jìn)行了競選演說，詞不達(dá)意語不成文，表現(xiàn)得很是沒有自信，但還是在大家的認(rèn)可下當(dāng)選為副班長，從此，我知道我們班有一個叫陳皓的副班長，看似自以為是其實(shí)內(nèi)心脆弱無比。

我以班級管理為由，不時找他談話，在工作上盡力支持他，鼓勵他定期做副班長工作匯報(bào)，他的表現(xiàn)似乎有了好轉(zhuǎn)，在眾目睽睽之下，他一天天成長起來，看著這一切，我心里有說不出的開心，以為他已經(jīng)搖身一變改過自新了。

但是沒想到時間一久，他以前的那些壞習(xí)慣又開始暴露出來了。一天晚自習(xí)，他在教室里直接頂撞晚自習(xí)值班老師，并且經(jīng)老師批評教育后仍無濟(jì)于事，值班老師迅速將這事告訴了我，我也立即到了班上找到了他，把他帶出了教學(xué)樓，正好來到了教學(xué)樓門口的水池邊。淙淙流水，魚戲其間，在燈光的照射下，好一幅優(yōu)美和諧的夜景圖，這讓我的心里也平靜舒適了不少，我們一起坐在了水池邊上，談話就在這樣靜謐祥和的氣氛中開始了。

“你仔細(xì)看看這個池塘，告訴我你看到了什么？” “看到了一池水！”他不假思索的回答。

“對，你已經(jīng)看到水，好好想想，透過水這個表象，我們能看出什么？”我繼續(xù)問。

“除了水清澈見底外，我也看不出什么啊！”他不自信的告訴我。

“對，你能看到水的清澈，相當(dāng)了不起了，你看，這池水之所以能這么清澈，都有哪些原因呢？”我繼續(xù)追問。

“應(yīng)該是很靜的原因吧——”，他邊說邊用手劃破了水的寧靜。

“是啊，你已經(jīng)看到了，水之所以澄靜，才能夠清澈啊，人又何嘗不是如此呢！你想想看，當(dāng)我們安安靜靜的回過頭去想以前的發(fā)生的事的時候，是不是更能夠看得清澈透明呢？”我順其自然的提到了他今天在教室里犯的錯誤。

“如果我們能夠時刻保持一份平靜的心，又怎么會與別人發(fā)生沖突呢！”他后來補(bǔ)充到。我想，他是認(rèn)真的在思考了。

雨果 在《悲慘世界》里就說：“盡可能少犯錯誤，這是人的準(zhǔn)則；不犯錯誤，那是天使的夢想。塵世上的一切都是免不了錯誤的。錯誤猶如一種地心吸力?！?人非圣賢，孰能無過，何況是對于這一群還懵懵懂懂的學(xué)生，把他們當(dāng)成孩子看待，犯個錯誤也就沒什么大不了的了。所以，事情就這么告一段落了。

我以為他這下他不會再犯錯誤了吧，但是事與愿違，沒過多久，他在數(shù)學(xué)課上就直接跟數(shù)學(xué)老師火起來了，往日的壞脾氣一下子又爆發(fā)了出來，惹得我的數(shù)學(xué)老師很不高興，更是嚴(yán)重影響了大家的學(xué)習(xí)，我必須得跟他談?wù)劻恕?/p>

這天中午，我又邀約他一起出辦公室走走，準(zhǔn)備去看籃球場看看籃球比賽什么的，試圖找到教育的突破口，沒想到在經(jīng)過水池的時候，我又想到了上次在水池旁邊的談話，所以我靈機(jī)一動，我試探道：

“還記得我們上次在這里的的談話嗎，沒有忘記吧？ “沒有……”他似乎很難堪的回答道。

“上次你看到的是水，今天你再好好看看，還能看到什么？我們一起再分享一下?！?/p>

一陣沉默，他專注的看著池塘，我耐心的等待著他的答案，算是靜待花開吧。

“我看到了魚！”

“那說說看，魚又能夠給你什么不一樣的體會嗎？他一邊思考，我在一旁誘導(dǎo)。

“魚過得很自由，來去自如，無憂無慮，這是我所看到的?！彼貌蝗菀妆锍隽诉@個答案。我知道，這個答案已經(jīng)相當(dāng)?shù)牟诲e了，我需要做的就是繼續(xù)追問引導(dǎo)。

“我們都很羨慕魚，覺得它在水里無憂無慮來去自如，但是你想沒想過，如果魚離開了水呢？那它又將會怎么樣？”

他一臉驚訝的看著我，若有所思的樣子。

“魚離開了水，肯定會死的！”他終于鼓起了勇氣說出了這句話。

“是啊，魚的自由其實(shí)也是在一定范圍之內(nèi)的，它也不可能有無限的自由啊，我們?nèi)祟惒灰彩且粯拥牡膯?，想想看，離開了父母老師，離開了集體社會，你拿再多的自由還能有什么用呢！魚水相投才是最最好的結(jié)果嘛?！?/p>

我們沒有再一起去看籃球，他的眼睛濕潤了，他說他想一個人靜靜。

“要像呵護(hù)荷葉上的晶瑩的露珠一樣呵護(hù)孩子的心靈?！碧K霍姆林斯基的這句話一直在我的耳旁提醒我。所以，我喜歡以這種方式處理班上出現(xiàn)的問題。

時間到了高二上學(xué)期的期中考試，又一件事情發(fā)生在了陳浩的身上，他被逮到在化學(xué)考試上作弊。我沒想到，事情發(fā)生得這么快，我想讓他考完其他科目再進(jìn)行批評教育，沒想到另一件事情又接踵而至，他被檢查出在寢室藏有香煙和打火機(jī)，這無疑是火上澆油，進(jìn)保衛(wèi)科看來是在所難免的了。

“陳皓離校出走了，去路不明……”，這一報(bào)告猶如晴天劈雷，我萬萬沒有想到他會離校出走，在我了解了事情的來龍去脈之后，跟我報(bào)告這事的同學(xué)還給了我一張留言條，上面寫道：

“對不起，鄒老師，我辜負(fù)了你的期望，我沒有你想象的那么好，我知道我也想變得更優(yōu)秀，但是我就是這樣，我管不住自己，原諒我吧，我想出去多吃點(diǎn)苦，先踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)做人。你的學(xué)生——陳皓”。讀完這張留言條，我明白他的出走其實(shí)也是情非得已，我迅速讓班里的同學(xué)及時的跟他進(jìn)行多渠道溝通，希望在大家的感召下他能盡早回心轉(zhuǎn)意。

他的母親也從大老遠(yuǎn)的貴州趕了回來，學(xué)校也迅速的進(jìn)行了調(diào)查和處理，一天之后，他終于回到了家，我們總算安心下來。

晚上，我突然收到一條短信，一看是陳皓發(fā)來的，短信的內(nèi)容是這樣寫的：

“鄒老師，你還能原諒我嗎？我想回來，如果可以，我一定改過自新重新做人，再相信我一次行好？請你一定要回答我這個問題”。讀到這里，我沒有理由不相信，既然他都認(rèn)識自己的錯誤了，我就給他一個“鳳凰涅盤”的機(jī)會吧。

我記得英國心理學(xué)家貝恩布里奇說過，“錯誤人皆有之，作為教師不利用是不可原諒的?！彼?，我必須得利用好這次教育他的機(jī)會，但是怎么做才好呢，既希望能夠化解他心頭的苦悶解開他的心結(jié)，也希望能夠給予一次難忘的心靈上的觸動。還是去水池邊把，也許會有什么意想不到的收獲。

“前兩次我們都是在水池邊度過的，今天我們也一樣去那兒吧，看看水，看看魚，看看有沒有其他不一樣的東西！”。我們就這樣一起來到了水池邊。

“我們來好好看看，看看今天又能看到什么不一樣的？” “除了水和魚，我還看到了水池里的鵝卵石——”他找尋了很久，終于看到了水底的鵝卵石，我在尋思，怎么從這個入手深入話題呢。

“鵝卵石，你看看它有什么顯著的特點(diǎn)？”我很自然的問了這個問題。我順手在旁邊撿起一塊石頭給他，讓他進(jìn)行詳細(xì)的觀察和比較。

“很顯然，鵝卵石很光滑，而這個石頭很粗糙，光滑應(yīng)該就是鵝卵石的的特點(diǎn)吧?！彼趯Ρ戎械贸隽诉@個結(jié)論。

“那為什么鵝卵石會有如此顯著的特點(diǎn)呢？”我追問道。“水的磨洗吧——長時間的磨洗！”他給出了我想要的答案。

“這就對了，鵝卵石之所以如此光滑美麗，是因?yàn)樗チ死饨?。在水流的長時間的沖洗中失去了原有的粗糙棱角，多么不容易，它雖然失去身上的一些東西，但它得到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比失去的多啊。你現(xiàn)在不就是水中得一塊鵝卵石嗎，你成長了你發(fā)現(xiàn)了嗎？”我的一席話，把他說得啞口無言，這次，他沒有掉眼淚，而是很高興的離開了。

后來，我在批改周記的時候看到他的一個題目是《聽君一席話，勝讀十年書》。雖然時間過了這么久，但是我還記得其中的一段話是這樣寫的：

“適者生存，優(yōu)勝劣汰，我們改變不了環(huán)境，但可以選擇改變自己的心情，做人要像水，水利萬物而不爭；像魚，魚翔水底而不怨；像鵝卵石，內(nèi)心方正而外圓。認(rèn)認(rèn)真真做事，踏踏實(shí)實(shí)做人，明天會更精彩！”

如今，陳皓同學(xué)像換了一個人一樣，茁壯成長，正讓大家刮目相看。

時間已經(jīng)過去了很久，學(xué)校換了，心情變了，但是老校區(qū)的那個水池，我們會一直銘記在記憶深處。

第二篇：逍遙游課堂實(shí)錄 重慶市鳳鳴山中學(xué) 鄒啟書

中國教育教學(xué)研究會第九次中國教育系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)大賽二等獎作品

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中國教育教學(xué)研究會

第九次中國教育系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)大賽二等獎作品

課堂小故事

做人大道理

——莊子《逍遙游》課堂實(shí)錄

作品類型：課堂實(shí)錄 姓

名：鄒啟書 職

務(wù)：高中語文教師 職

稱：中二 單

位：鳳鳴山中學(xué) 聯(lián)系方式：*** 郵

編：400037 地

址：重慶市沙坪壩區(qū)鳳天大道150號

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課堂小故事

做人大道理

——莊子《逍遙游》課堂實(shí)錄

一、問題導(dǎo)學(xué)：

莊子的散文在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格，大量采用寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！惫粢舱f“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有?！苯裉煳覀兙鸵浴按簌i南飛”為突破口，一窺莊子的思想之究竟。根據(jù)自己所學(xué)知識和生活經(jīng)歷，思考“大鵬南飛”的寓意，這個寓言給了我們什么啟示？

要求：

1、梳理自己收集的資料，時間5分鐘，保持安靜。（文章已經(jīng)預(yù)習(xí)過）。

2、小組討論5分鐘。

二、激情展示：

通過大家的自主學(xué)習(xí)和合作討論，相信大家對這個問題都有了自己的理解，現(xiàn)在請大家各抒己見，踴躍發(fā)言。

（“代表”的意思是代表小組的意見，是經(jīng)過討論的；“學(xué)生”是指代表自己意見；“學(xué)生補(bǔ)”是指學(xué)生補(bǔ)充；“學(xué)生問”是指學(xué)生質(zhì)疑。）

A組代表：我們小組的看法是：大鵬之所以選擇南飛，是想去追求更高更遠(yuǎn)的東西，只有飛得更高，才能看得更遠(yuǎn)。

B組學(xué)生問：你從哪兒看出大鵬南飛就是象征追求的意思？它為什么不往北飛？或者往西飛呢？

A組代表答：文中說的是“北冥有魚，化而為鳥”，本來就是在北方的，肯定沒有北飛的說法了；至于怎么南飛嘛，我們小組的想法是南方肯定有一種特別的意思，有沒有哪個小組幫我們解答？

D組代表補(bǔ)：南方應(yīng)該象征“光明”的意思，大鵬南飛，暗示著追求智慧的覺悟，不知道這樣的解答怎么樣。

E組代表補(bǔ)：我們小組認(rèn)為大鵬南飛是順應(yīng)自然，按客觀規(guī)律辦事的表現(xiàn)。

老師問：從哪里可以看出是順應(yīng)自然，按客觀規(guī)律辦事？

D組代表答：候鳥南飛嘛，都是每年的同一時間，肯定是按客觀規(guī)律辦事。

F組代表問：大鵬是候鳥嗎？從“去以六月息者也”可以看到，它是六月去的，這不是候鳥南歸的季節(jié)。

C組代表：每年的六月起海風(fēng)，大鵬能抓住這個機(jī)遇，乘勢而上，從這個方面來講，應(yīng)該是體現(xiàn)了抓住機(jī)遇，按客觀規(guī)律辦事。

老師：抓住機(jī)遇，乘勢而上，這確實(shí)對我們的生活有很大的啟示，但大家再想想，同是面對海風(fēng)，為什么只有大鵬才在這個時候扶搖直上，而其他的卻沒有呢？

G組代表：魚離不開水，上不了天，所以只有化為鵬，才能夠扶搖直上。

老師問：魚在化為鵬之前，是不是還有一次變化？

H組代表：書上說“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬”。一共變了兩次，這說明魚有一個變化的過程，不是一蹴而就的。之所以成為大鵬，是不斷進(jìn)化的結(jié)果。

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I組代表：還有，從達(dá)爾文的“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的進(jìn)化論思想看，魚只有化而為鯤，再化而為鵬的時候，它才算是脫穎而出，才能夠乘風(fēng)破浪，借助海風(fēng)飛向南方。

B組代表補(bǔ)：對，只有大鵬這樣的鳥才能夠抓得住這個機(jī)會，如果換成是魚，或者是后面的蜩與學(xué)鳩，他們是無能無力的，即使有海風(fēng)這樣的機(jī)會擺在它面前，他們還是無能無力，也只能是“決起而飛，搶榆枋而南為，時則不至，而控于地而已矣”，心有余而力不足罷了。

老師問：這可不可用放在我們?nèi)祟惿鐣?/p>

C組代表答：可以，我們的祖先從爬到走，從茹毛飲血到刀耕火種，從自給自足到社會化大生產(chǎn)，每一次革命性的進(jìn)步都是需要很長時間的，人類社會的發(fā)展一個漫長的過程，是一個不斷變化的進(jìn)步的過程。

E組代表補(bǔ)：還有，每個人都是從娘胎里來的，但是有的人標(biāo)本史冊名傳千古，有的卻一輩子人默默無聞，應(yīng)該說大家面對的機(jī)會都是一樣的，但是卻有不同的結(jié)果，這就說明有的人能抓住機(jī)遇，有的人就錯過了機(jī)遇。

G組代表補(bǔ)：這說明什么，說明每一個名人或者偉人之所以能在關(guān)鍵的時候抓住機(jī)遇取得成功，是因?yàn)樗麄儽旧徒?jīng)歷過千錘百煉，已經(jīng)達(dá)到了大鵬的層次，就好比一個好的運(yùn)動員，必須要經(jīng)歷多次比賽的磨練，最終在技術(shù)上和心理上達(dá)到成熟，最后方能在奧運(yùn)會上奪得桂冠。

老師：很好，大家的思維非常活躍，那我們再想想，大鵬飛得這么高，它就自由了嗎？

A組生答：自由，書中說“背負(fù)青天，而莫之夭閼”，它是很自由的。

老師問：他很自由嗎？再仔細(xì)想想。

C組代表答：不自由，如果沒有海風(fēng)，它一樣的飛不起來，一樣的飛不到南方去，他的自由是建立在有風(fēng)的基礎(chǔ)之上的，其實(shí)它是不自由的。

老師問：那魚自由嗎？

D生答：不自由，它離不開水。

老師問：那我們不是經(jīng)常說要像像魚一樣自由自在的在水中游，想鳥一樣自由自在的在天空飛嗎？怎么現(xiàn)在說他們都不自由了呢？

F組代表：自由是相對的。

老師問：舉個列子說明？

F組代表：比如人跟魚比起來，魚更自由；魚跟鳥比起來，鳥更自由。就好比學(xué)生沒有老師自由，老師沒有校長自由，校長沒有局長自由。道理是一樣的。

G組代表：還有，比如農(nóng)村的老百姓，春耕夏播，秋收冬藏，養(yǎng)家糊口，忙碌奔波；中央的官員每天也是東奔西跑，奔走號呼，大家都是不自由的，但是他們的自由的層次也是不一樣的，他們的思想境界顯然是不一樣的，誰不更愿意去做中央的官員呢！

老師問：如果依你的推理，那我們都是不自由的，但是自由的大小還是不一樣的，看來大家是更愿意做校長而不是教師，做局長而不是校長，做大鵬而不是小魚了。見識有長短，智慧有大小，“一個人的生活是由思想決定的”，巴爾扎克的這句話正好說明了這個道理。還有其他的感悟嗎？

I組代表：從大鵬借助大風(fēng)扶搖直上來看，一個人要做出大事情，成就大事業(yè)，必要要有大準(zhǔn)備，一分耕耘，一份收獲，要想收獲才越多，付出救得越多。

老師問：書中哪句話正好論證了你這個“厚積‘厚’發(fā)”的觀點(diǎn)？ I組生答：“適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然，適百里者，宿舂糧，適千里者，三月聚糧”。這句話正好論證了要想走得遠(yuǎn)，必須得準(zhǔn)備得到位。

老師問：可是蜩和學(xué)鳩卻在那兒偷笑，這是為什么呢？

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F組代表：這是嫉妒的原因，因?yàn)樽约猴w不上九天，自己就在樹林子間來回飛，笑是想遮蓋自己先天的不足，它們哪能有翱翔九天、俯視天下的氣概，我們認(rèn)為這是不正確的，這是不求上進(jìn)的表現(xiàn)。我覺得這樣的人是很痛苦的，嫉妒別人的人，其實(shí)就是在拿別人的優(yōu)點(diǎn)來懲罰自己。

C組代表：“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里?！?李白以沖天而起的大鵬自比，表示自己志大才高，氣魄非凡；即使令時運(yùn)不好，也決不屈服，表現(xiàn)出一種睥睨一切、雖敗不餒的英雄氣概。毛主席也將鵬融入到了自己的血脈和豪情中，說到：“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里?！眰ト艘赠i自喻，凡人也不愿做個鼠目寸光，滿足于“翱翔蓬蒿之間”的斥鴳。

B組代表：我們小組認(rèn)為偷笑是可以的，你難道想讓蜩與學(xué)鳩也飛上天，它的先天因素決定了它這輩子是飛不上九天的，哪怕就是再努力它都是無能為力的，蜩與學(xué)鳩不可能像魚一樣，搖身一變成了大鵬啊。既然飛不上天，在樹林子中自由自在的飛來飛去，又有什么不好的，“奚以之九萬里而南為”？

老師問：如此說來，不管是做大鵬還是做蜩與學(xué)鳩，都是一樣的了？ C組生答：是的，大家看到這句話，“天之蒼蒼，其正色耶？其遠(yuǎn)而無所至耶？其視下也，亦若是則已矣”，大鵬從天上往地下看，也不過是跟地上往天上看到的一樣，既然都是一樣，干嘛一定要飛到九天之上呢？這不是多此一舉了嗎。

老師：這個問題很深奧，大家好好想想。

G組代表：這個不能說是多此一舉，就好比生命是一個過程一樣，不能說因?yàn)榉凑家?，就一天無所事事坐以等死。每個人的生命都不是一樣的，因?yàn)檫^程不一樣。

H組代表：我們認(rèn)為，正因?yàn)槭紫仁侵挥写簌i飛上九天，才能夠認(rèn)識到站在九天上看和站在地上看，原來都是一樣的，如果沒有去九天之上，大鵬就不會得出這個結(jié)論，這說明，認(rèn)識的的層次也是有高下之分的。所以課文當(dāng)中才說道：“小知不及大知，小年不及大年，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。

A組代表：我們可不可以這樣理解，人天生是自由的，但是因?yàn)楦鞣N名利迷住了眼睛，一天東撞西碰，落得個頭破血流，但是到了最后，卻發(fā)現(xiàn)這些都是被浮云遮住了望眼，所以便有了“采菊東籬下，悠然見南山”的名句。

B組代表：生活是一張不破的網(wǎng)，你要生活，你就有束縛，不可能有絕對的自由，所以，精神上的自由才是最重要的，沒有時空的限制，無拘無束，這才是逍遙?？v然是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”，也不過是“其自視也”，所以“且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，這才是人生的大境界。

老師：有了這樣的理解，說明大家深入的去思考了，我在這里給大家講兩個關(guān)于莊子的故事。第一個是說莊子生活很貧困，家徒四壁，有一天揭不開鍋了，他就去跟河監(jiān)候借錢，結(jié)果河監(jiān)候?qū)λf，“你等等，我把今年的租收了，一定會借你三百金?！鼻f子聽了，就給河監(jiān)候講了個故事，說：“有一天，我正在走路的時候，突然聽到有聲音在叫我，我一看，是一條魚在干涸的溝里，就要渴死了，求我趕緊給它點(diǎn)水。結(jié)果我對他說，等等吧，我去跟楚王說說，讓他引來南方的大水，你就有水喝了?！边@條魚沮喪的說道：“那到時候你到菜市場去看我把”。另一個故事是講楚王派使者來請莊子去做宰相，正好碰到莊子在河邊釣魚，莊子就問使者道：“古時候有一頭龜，被殺掉了用來占卜，這一流傳下來就是幾千年，現(xiàn)在有一頭龜，生活在這爛泥潭里，你是說做死龜給人占卜呢，還是賴活在這爛泥潭里好呢？”使者說肯定是活在爛泥潭里好。使者空手而回。

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I組代表：我們再看看莊子本人，他生活在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)國時代，家徒四壁，從他跟監(jiān)河侯借錢的故事，這說明生活當(dāng)中的莊子是很不自由的，但是為什么他卻不接受去做宰相的請求呢，是因?yàn)樗呀?jīng)看破名利，認(rèn)識到了世間真正的自由其實(shí)就在自己的心中?！傲凶佑L(fēng)而行，泠然善也”，但是還不是必須“旬有五日而后反”，而且列子能脫卻形體之拘累，超越自我，了無罣礙，故能身輕如燕，隨風(fēng)遨翔，而免于形累，然無風(fēng)則不得行。故莊子認(rèn)為“此雖免乎行，猶有所待者也?！保丛谟谄潆m擺脫形體之拘限，仍為外在自然之風(fēng)所左右。所以真正的逍遙是什么？就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者”。

H組代表：莊子認(rèn)為唯有如此，才能到達(dá)無待之境，才能以天地自然之道為己任，置身于六氣變化之流，與自然世界合而為一，宇宙即我，我即宇宙，融合無間，毫無分別對待，故曰無待。唯此無待，方為逍遙。

G組代表：老子嘗曰：“吾所以有大患者，為吾有身。及吾無身，吾有何患?”由之可見，人之不得逍遙者，即因常受形軀官能及心知情識之身心拘囿，終身役役，而不得休歇。而臻于逍遙無己之境界者則不然，能了脫身心之諸種執(zhí)著，而忘懷一己之存在。

老師問：那在莊子看來，什么樣的人才能夠達(dá)到真正逍遙的境界呢？ I組代表：就是“無己、無功、無名”。只有拋棄以自我為中心，忘掉自我，不受外物的束縛達(dá)到恬淡自適的境界；去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物；忘懷榮辱得失，褒貶任人。才能達(dá)到“無所待”的最高境界。

老師：很好，善思者有福，我建議大家回去讀一本書《查拉圖斯特斯如是說》，說中說人的精神會經(jīng)歷三次變化，最先是駱駝，其次是獅子，最后是嬰兒。嬰兒，充滿無窮的希望，擁有無限的可能性，單純，滿心歡喜地看待世界，這才是修行的最高境界。在莊子的筆下，魚變成鯤，鯤變成鵬，不也就是像嬰兒一樣實(shí)現(xiàn)精神三變了嗎！只有實(shí)現(xiàn)了精神三變，才能夠真正認(rèn)識什么才是真正的“逍遙”。莊子之逍遙，既能脫落時空，超脫一切拘礙，而無己至足，則完全無所待，既不待于內(nèi)，亦不待于外；不待于我，亦不待于物；混同人我萬物，而游于大道之中，無所掛礙，無所執(zhí)持，而臻至無待之境界。逍遙，無處不在，無時不有，它就在你的身邊。

【課堂教學(xué)反思】

《逍遙游》是《莊子?內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀?！?逍遙游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分，共三段?！板羞b”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。

/ 6 中國教育教學(xué)研究會第九次中國教育系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)大賽二等獎作品

這篇課文跟學(xué)生的生活很遠(yuǎn)，大家不太容易理解莊子在文章當(dāng)中所闡述的道理，給大家設(shè)計(jì)“大鵬南飛”這個話題，大家在仔細(xì)研讀課文的基礎(chǔ)之上，大量查閱課外關(guān)于莊子的相關(guān)知識，從而引導(dǎo)大家拓展閱讀，豐富視野。整堂課在我的引導(dǎo)下，大家積極發(fā)言，相互補(bǔ)充，不斷質(zhì)疑，碰撞出思想的火花，形成一種“思維場”。總結(jié)起來，我覺得這堂課的成功之處，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、文言文教學(xué)一直是語文教學(xué)中最頭疼的問題，學(xué)生不來勁，往往一節(jié)課變得枯燥無味，老師逐字逐句地翻譯，語法知識的講解，到后來卻是為學(xué)生催眠，而這堂課之所以妙趣橫生，熱鬧非凡，就在于學(xué)生主動參與，從一個話題出發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)了“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變，真正達(dá)到了快樂學(xué)習(xí)的目的。

二、課堂設(shè)計(jì)緊跟時代步伐，與大家的生活緊密聯(lián)系。語文即社會，生活就是一本語文教參，這是信息化時代，學(xué)生的知識成爆炸性增長，所以，在語文教學(xué)中，充分依靠學(xué)生，發(fā)揮他們的創(chuàng)造性，從而使語文和生活緊密結(jié)合，達(dá)到學(xué)以致用。

三、整堂課主要依托小組的力量，充分調(diào)動學(xué)習(xí)小組的團(tuán)隊(duì)理想，集眾人智慧，小組發(fā)揮了很大的作用，小組討論，小組展示，團(tuán)隊(duì)協(xié)作，和諧共生。

相信學(xué)生，依靠學(xué)生，給學(xué)生提供一個思考的空間和展示自我的平臺；通過問題導(dǎo)學(xué)，讓學(xué)生在獨(dú)自思考和小組互學(xué)的基礎(chǔ)之上，激情展示，互相質(zhì)疑，充分發(fā)揮小組集體智慧的作用；從文本出發(fā)，結(jié)合課外知識，在感悟莊子的同時提高學(xué)生的思維能力，形成全班學(xué)習(xí)的“思維場”，進(jìn)而在思想碰撞中培養(yǎng)學(xué)生“情感場”。小故事，大道理，學(xué)以致用，終身受益。把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人，在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，不斷收獲自信與希望，讓我們的語文課堂成為學(xué)生精神的棲息地，讓我們的語文課真正為學(xué)生的幸福生活奠基。

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第三篇：最愛那只黃狗——記沈從文《邊城》中的黃狗 鳳鳴山中學(xué) 鄒啟書

最愛那只黃狗

——記沈從文《邊城》中的黃狗

端午節(jié)又來了，龍船就要下水了，鼓聲就要響起來了，“蓬蓬鼓聲掠過越山到了渡船頭哪里時”，最先注意到的不是翠翠，而是那只黃狗，并且像“受了驚擾似的繞屋亂走”，還在“有人過渡時，便隨船渡過河?xùn)|岸去，且跑到那小山頭向城里一方面大吠”。而這個時候，翠翠還是沒有意識到城里發(fā)生了什么任何的變化，只是靜靜的坐在“門外的大石頭上用粽葉編蚱蜢、蜈蚣”。在太陽底下睡著的黃狗“忽然醒來便發(fā)瘋似的亂跑，過了河又回來”，這“忽然”二字已經(jīng)驚動了翠翠，于是她便“問它罵它”。

這個時候的翠翠，開始關(guān)注河?xùn)|發(fā)生的事情了，所以沒過一會兒，那遠(yuǎn)處得聲音就被她發(fā)現(xiàn)了，“她于是也繞著屋跑著，并且同黃狗一塊兒渡過了小溪，站在小山頭聽了許久，讓那迷人的鼓聲，把自己帶到一個過去的節(jié)日里”。是黃狗讓翠翠陷入了沉思，追憶兩年前發(fā)生的故事，正是這只黃狗，直接開啟了翠翠記憶的的窗戶，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)兩年前的端午節(jié)，去品賞一段凄美的愛情故事。

忠實(shí)的守護(hù)神

我們都知道，翠翠的父母早亡，留下了翠翠跟外祖父相依為命，靠擺渡為生，翠翠的身邊除了有外祖父陪伴外，我們想想一下還有誰呢？答案只有一個：黃狗。兩年前的端陽節(jié)，祖孫二人進(jìn)城去看龍舟比賽，帶上的是黃狗。到了達(dá)河邊，人多擁擠，“河邊人太多了一點(diǎn)，各人盡張著眼睛望河中”，外祖父也被擠得沒有了蹤影，但是，我們還可以看到那只“黃狗還留在身邊”。

翠翠的外祖父走了，他之所以敢留下翠翠獨(dú)自一人在河邊看熱鬧，那是因?yàn)樗乐灰S狗在翠翠身邊，“也許比他自己在她身邊還穩(wěn)當(dāng)，于是便回家看船去了”。趕上和他的老朋友喝燒酒，醉倒在巖石上。

天黑了，不見外祖父的到來，這個時候的翠翠心中一定很焦急，而身邊的黃狗，又何嘗不是一樣，當(dāng)河中的二老他們向翠翠靠近時，翠翠身邊的黃狗，汪汪地叫著，仿佛是警告他們似的。同時，也正是這幾聲叫喚，才引起了二老他們的注意，使得翠翠和二老第一次正式同時登上舞臺，這幾聲叫喊，硬是把翠翠和二老緊密地聯(lián)系在了一起。當(dāng)翠翠說了句“魚咬了我，也不關(guān)你的事”的時候，這只黃狗好像明白主人受欺辱了，又汪汪的叫了起來。且看后面翠翠回家，那也是“黃狗時前時后，一同沿了城墻向渡口走去”。在最寂寞和無助的時候，是這只黃狗一直默默的陪伴在翠翠身邊。

最知心的朋友

賣紙皮的那個過渡人和翠翠外祖父發(fā)生爭持的那一幕，相信大家都很熟悉，大多數(shù)讀者在這里都會被翠翠和他的外祖父的淳樸善良打動。這個時候作者也沒有忘記黃狗，一句“黃狗為了表示同主人的意見一致，也便在翠翠身邊汪汪地吠著”，逗得過往的商人大笑。在這一吠一笑聲中，掩卷遐思，我們看到不但是邊城民風(fēng)的醇厚、質(zhì)樸，而且還看到了黃狗與主人翠翠的那種默契。這給孤苦伶仃中的翠翠帶來很多心靈上的安慰。當(dāng)“遠(yuǎn)處的鼓聲蓬蓬地響起來了”的時候，“黃狗張著兩個耳朵聽著”，多細(xì)致入微的描寫，彷佛從黃狗的這一動作中，我們可以看到翠翠的思緒早已飛到了遠(yuǎn)方。

課文中最后的迎婚送親的那一幕，相信黃狗也看得很仔細(xì)，所以當(dāng)?shù)搅思疫?，翠翠回家取出雙管嗩吶請祖父吹《娘送女》，似乎還沉侵在剛才迎魂送親隊(duì)伍熱鬧的場面中，又似乎是在憧憬這自己的幸福生活，就在這樣的大白天里，“守在船頭的祖父睡者了，躺在岸上的翠翠同黃狗也睡者了”，一副安靜、祥和的生活場景圖頓時展現(xiàn)在我們讀者的眼前，藍(lán)天白云，綠水長流，一老一少，還有那只安睡的黃狗，儼然一副“世外桃源”的生活。在這里，作者似乎把黃狗塑造成了翠翠的一個心有靈犀的知己，而且更是通過黃狗的黯然入睡，使我們看到了這個地方“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂土”，而“中國其他地方正在如何發(fā)生不幸掙扎中的情形，似乎就還不為這邊城人民所感到”。

天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠(yuǎn)的“桃源”地方。在這令人心碎的時刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。她在悲痛之中還寄希望二老有一天能回到自己的身邊，我們相信這一切也如同白河流水一去不復(fù)了，而唯一留下并陪伴她的，就只剩我們熟悉的黃狗了。

第四篇：鳳鳴山中學(xué)第三屆青年教師優(yōu)質(zhì)課大賽教學(xué)反思總結(jié) 語文組 高2013級鄒啟書

鳳鳴山中學(xué)第三屆青年教師優(yōu)質(zhì)課大賽教學(xué)反思總結(jié)

高2013級語文組鄒啟書

歷時兩天的青年教師優(yōu)質(zhì)課大賽已經(jīng)拉下帷幕，我把我本次課的錄像認(rèn)真的觀看了多遍，感慨頗多。作為一個立志獻(xiàn)身教育事業(yè)的人來說，這次賽課無疑給我提供了一個重新學(xué)習(xí)和交流的平臺，讓我對自己有了一個全新的認(rèn)識，這將注定成為我教育教學(xué)生涯中一次轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

深入總結(jié)反思，不斷提升進(jìn)步，通過這次賽課，我看到了別人的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，取長補(bǔ)短，他山之石，即可攻玉，現(xiàn)將分三部分總結(jié)如下：

一、魅力課堂之“活力篇”

不管是舊課堂，還是新課堂，甚或是我們學(xué)校的“‘四環(huán)兩型’問題導(dǎo)學(xué)式魅力課堂”，提高課堂的活力是相當(dāng)重要的，它將直接關(guān)系到堂課的成功與否。

要使一堂課充滿活力，首先老師得充滿活力。老師如何才能提高自己在課堂上的活力，通過自己的實(shí)踐和觀看本次賽課錄像，我發(fā)現(xiàn)這種活力主要來自于以下幾個方面：

一是老師要具有積極向上、樂觀開朗的性格特點(diǎn)。教師要從內(nèi)部能夠散發(fā)出一種強(qiáng)大的精神或者人格魅力，像磁鐵一樣緊緊的吸引住學(xué)生的注意力，所以在教育教學(xué)生活中要不斷提高自己的道德修養(yǎng)是我以后不懈的追求。

二是外在行為優(yōu)雅，這主要包括語言和動作的大方得體。課堂上，教師就好比主持人，必須要有自己的臺風(fēng)。舉止優(yōu)雅，談吐風(fēng)趣。把學(xué)生看成是全國的觀眾，嚴(yán)格要求自己，用自己優(yōu)雅的語言舉止調(diào)動學(xué)生的積極性，提高課堂的活力。

三是良好的開端是成功的一半。一個精彩的導(dǎo)入，或者幾句抓住學(xué)生心理的談話，甚或是一個小故事，只要能適合本堂課的教學(xué)，只要能夠調(diào)動學(xué)生的積極性，我們都應(yīng)該在上課之前認(rèn)真準(zhǔn)備。用最短暫的時間首先抓住學(xué)生的心理，引導(dǎo)學(xué)生及時的進(jìn)入狀態(tài)，這將對下面的課堂教學(xué)起到恨到的推動作用。

四是需要進(jìn)行適時恰當(dāng)?shù)膸熒?。恰到好處的點(diǎn)撥或者總結(jié)，不但能能夠幫助學(xué)生及時撥亂反正和升華，而且還能夠增加課堂的熱度，使課堂充滿師生智慧碰撞的火花。

我不敢說一堂有活力的課一定是成功的，但是一堂成功的課肯定是有活力的?；盍Γ恢皇菬狒[課堂的的外在表現(xiàn)，而是熱鬧背后的深層次思考的內(nèi)在表現(xiàn)。所以，先把一堂課整活，需要老師的智慧。

二、魅力課堂之“學(xué)力篇”

一堂課有了活力，只能保證大家都能夠充分的投入課堂，但是并不能確保整堂的質(zhì)量，要提高一堂課的有效性，就要不斷提高學(xué)生的知識水平，以及在接受知識、理解知識和運(yùn)用知識方面的能力，即提高學(xué)生的學(xué)習(xí)力。怎么培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)力，我認(rèn)為可以從以下幾個方面出發(fā)：

首先，應(yīng)該充分相信學(xué)生，鼓勵學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，增加課外的閱讀量，不斷豐富學(xué)生的視野，只有學(xué)生有了積淀，才能夠更好的增加課堂的寬度和深度，所以把增加學(xué)生的知識積淀提高語文素養(yǎng)作為語文教學(xué)的一個長期目標(biāo)。

其次，在上課之前，應(yīng)該要求學(xué)生圍繞主題作大量的準(zhǔn)備，這樣不但能夠引導(dǎo)學(xué)生增加課外閱讀，而且能夠提高學(xué)生搜集和整理資料的能力，這也是提高學(xué)生學(xué)力的一個重要途徑。有了相應(yīng)的準(zhǔn)備，課堂上才會出現(xiàn)精彩不斷。

再次，給學(xué)生時間，培養(yǎng)“靜待花開的智慧”。在一堂課上，應(yīng)該留給學(xué)生足夠的時間獨(dú)立思考，要讓學(xué)生有自己的獨(dú)立見解；進(jìn)而進(jìn)行充分的小組討論，形成小組內(nèi)部成員的思想碰撞。最后才將小組解決不了的達(dá)不成共識的問題提出來進(jìn)行全班討論。

最后，認(rèn)真落實(shí)“先學(xué)后教，學(xué)生主教；先學(xué)后講，學(xué)生主講”的課堂教學(xué)理念，充分相信學(xué)生，大膽依靠學(xué)生，學(xué)生提出問題，學(xué)生幫助解決問題，讓課堂形成一個不斷生成問題和解決問題的良性動態(tài)循環(huán)鏈。當(dāng)然，這其中需要老師不斷的適時的點(diǎn)撥和引導(dǎo)。

三、魅麗課堂之“魅力篇”

有了課堂學(xué)習(xí)活力和學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)兩大支柱作支撐，魅力課堂得模式基本就算已經(jīng)建構(gòu)起來了，但是真正要讓我的語文課堂充滿魅力，還需要許多的細(xì)節(jié)作保證。

首先，老師必須要有高瞻遠(yuǎn)矚、高屋建瓴的全局眼光，緊跟時代發(fā)展的步伐，大膽整合教學(xué)資源，能結(jié)合學(xué)校以及班級學(xué)生實(shí)際情況開發(fā)課程資源。大膽創(chuàng)新而又不好高騖遠(yuǎn)不切實(shí)際。比如我們高中得語文選修課到地該怎么上，我們每個老師都可以根據(jù)自己的理解和實(shí)際情況開展教學(xué)。課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立需要老師平時下苦功夫。

其次，課堂各個環(huán)節(jié)應(yīng)該融會貫通，了如指掌，能夠預(yù)料課堂可能會出現(xiàn)的問題，并且在生成問題時能夠油條不亂的處理。課堂不可能一帆風(fēng)順的按我們提前預(yù)訂的思路進(jìn)行下去，這就需要我們能夠在各個環(huán)節(jié)的處理上順其自然，而又不隨波逐流。

再次，作為一個語文老師，具有深厚的語文積淀是最基本的的，具有較高的語文素養(yǎng)是必不可少的，所以，要樹立起終身學(xué)習(xí)和時刻學(xué)習(xí)的理念，為上好每一堂語文課做鋪墊。

這次比賽給我的最大的啟發(fā)就是，以后要把每一堂課當(dāng)成是優(yōu)質(zhì)課打造，強(qiáng)化自己“教學(xué)三步走”的課程構(gòu)建意識，即充分做好課前準(zhǔn)備，嚴(yán)格規(guī)范課堂教學(xué)，及時進(jìn)行課后反思。堅(jiān)守自己“魅力百分百”精品課堂理念，即在“‘四環(huán)兩型”問題導(dǎo)學(xué)式魅力課堂“課堂教學(xué)模式的框架下，打造有自己個性的獨(dú)一無二的魅力課堂。

二零一二年三月 重慶市鳳鳴山中學(xué)

第五篇：探秘中國士大夫隱逸情懷——從《夜歸鹿門歌》談起 重慶市鳳鳴山中學(xué) 鄒啟書

中國教育教學(xué)研究會

第九次中國教育系統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)大賽二等獎作品

中國士大夫的隱逸情懷

——從《夜歸鹿門歌》談起

作品類型：優(yōu)質(zhì)課教案 姓名：鄒啟書 職務(wù)：高中語文教師 職稱：中二 單位：鳳鳴山中學(xué) 聯(lián)系方式：*** 郵編：400037 地址：重慶市沙坪壩區(qū)鳳天大道150號

中國士大夫的隱逸情懷

——從《夜歸鹿門歌》談起

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.運(yùn)用緣景明情與知人論世的方法賞析詩歌 2.探究和感知中國古代士大夫的隱逸情懷

二、教學(xué)過程

（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)展示

1.在學(xué)習(xí)本堂課之前，讓我們先一起來明確本堂課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，老師讀。（1）運(yùn)用緣景明情的方法賞析詩歌（2.）探究中國士大夫的隱逸情懷

（二）導(dǎo)入

身在名利場翻滾，心于荒山村聽雨。逍遙林泉寄情名山大川，遠(yuǎn)離塵囂對話鴻儒圣賢，感悟高尚的人格，觸摸空靈的心田，今天，讓我們從孟浩然的《夜歸鹿門歌》說起，一起來探秘中國士大夫的隱逸情懷。

要求：投影《夜歸鹿門歌》 老師配樂朗誦《夜歸鹿門歌》。板書題目和名字 導(dǎo)入語節(jié)奏把握 設(shè)計(jì)意圖：用優(yōu)美的語言吸引學(xué)生的注意力，激情導(dǎo)入，提高課堂溫度，并點(diǎn)明本堂的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

（三）緣景明情

1.在聽了我的朗誦后，請大家再結(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)劚驹娒枥L了一幅什么樣的畫面？ 投影：請大家獨(dú)立研讀《夜歸鹿門歌》，談?wù)劚驹娒枥L了一幅什么樣的圖畫？

設(shè)計(jì)意圖：聽朗誦，感知詩歌意境美

學(xué)生研讀，概括人物情感

明確：“江岸喧囂圖”，原因：“爭渡喧”、“向江村”

“林中寂靜圖”，原因：“月照開煙樹”、“巖菲松徑長寂寥”、“惟有”、“幽人”“鐘鳴” “棲隱處”。

（1）詩人面前出現(xiàn)了兩幅畫面，他選擇的又是哪一幅呢？ 明確：林中寂靜圖

（2）這種明顯的對比，說明了詩人具有怎樣的思想情感？

明確：通過對比抒發(fā)了詩人淡泊名利、安貧樂道、熱愛灑脫飄逸生活的思想情感。要求：板書“灑脫飄逸”

總結(jié)：“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去?！痹娙诉x擇了追隨龐德公的步伐，“獨(dú)與天地往來”。領(lǐng)悟“遁世無悶”的妙趣和真諦，在這個幽靜的天地里，與塵世隔絕，與山林作伴。詩中所寫從日落黃昏到月懸高空，從沿江行舟到鹿門山途，實(shí)際上就是寫他從世俗到隱逸的道路，鐘聲響起，天色昏暗，漁梁渡口喧囂不斷，一葉扁舟返鹿門，隱逸情懷自然現(xiàn)。要求：板書“隱逸情懷”

2.通過對《夜歸鹿門歌》的解讀，我們知道孟浩然具有灑脫飄逸的隱逸情懷，那又是什么原因讓孟浩然有了這樣的隱逸情懷呢？

要求：幻燈片投影孟浩然資料內(nèi)容

（孟浩然(689～740)唐代詩人，本名浩，字浩然。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，應(yīng)進(jìn)士舉不第。曾在太學(xué)賦詩，名動公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。

他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩，至“不才明主棄，多病故人疏”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽。后漫游吳越，窮極山水之勝。

開元二十二年(734),韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。開元二十五年,張九齡為荊州長史，招致幕府。不久，仍返故居。徹底放棄了做官的念頭，一身未做官，后人稱之為“布衣詩人”。）

明確：仕途不順安貧樂道

（四）探秘隱逸情懷

1.在中國悠久的文化史中，像孟浩然一樣的具有隱逸情懷的士大夫還有很多，他們共同為我們描繪了一幅中國古代文化的獨(dú)特風(fēng)景圖。那你還知道哪些士大夫具有這樣的隱逸情懷？結(jié)合其詩文或事跡進(jìn)行討論。要求：（1）小組討論，在紙上完善好要講的內(nèi)容，利用多媒體上臺進(jìn)行展示。（2）可以學(xué)生個人或者小組朗誦詩文，也可以適時進(jìn)行全班朗誦。

（3）要及時追問，明確所選文人為什么有這樣的隱逸情懷，需結(jié)合人生際遇。（4）人名寫上黑板

（本環(huán)節(jié)要解決好“是什么——有什么——為什么”這三個問題。）

2.可以適時插入陶淵明材料，學(xué)生情景體驗(yàn) 點(diǎn)評：蘇東坡曾這樣評價(jià)陶淵明：“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也?！比速F真，詩亦貴真，詩真乃由人真而來，這就是陶淵明被稱為“千古隱逸詩人”的主要原因。

梁啟超曾這樣評價(jià)他“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑”。

3.可以適時插入竹林七賢（嵇康、劉伶）材料。點(diǎn)評：插入視頻

總結(jié)：通過大家的激烈探討，我們對中國士大夫的隱逸情懷已經(jīng)有了一定的了解，不管孟浩然還是竹林七賢，也不管是真隱，還是假隱，在他們隱逸情懷的背后，我們不難看到，他們拒絕的是官場的黑暗，他們

憂憤的是家國的動蕩，他們寄托的是理想的惆悵。他們堅(jiān)守的是精神的獨(dú)立。隱逸情懷的真諦，其實(shí)上就是真善美的自然流露。

板書：堅(jiān)守獨(dú)立

（五）感知隱逸情懷

1.我們幾乎可以在每個朝代都或多或少看到隱逸士大夫的影子，那你覺得這種隱逸情懷具有什么現(xiàn)實(shí)意義呢？ 要求：（1）給學(xué)生時間準(zhǔn)備，讓學(xué)生充分發(fā)言。（2）學(xué)生可能存在的答案估計(jì)：

2.幻燈片選擇投影：

（1）周國平先生在《活出真性情》 ：“我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，另一面是對外在功利的看輕?！?/p>

（2）“獨(dú)立之精神，自由之思想”。1929年陳寅恪在所作的王國維紀(jì)念碑銘中首先提出了這樣追求學(xué)術(shù)精神與價(jià)值的取向。

（3）溫家寶:獨(dú)立人格不被理解而痛苦，對社會有點(diǎn)憂慮。

3.總結(jié)：

現(xiàn)實(shí)社會中扭曲的社會和人性,使人世間的真善美即將喪失殆盡。荀子說:“天下無隱士，無遺善?！?《荀子?正論》)，這充分說明了隱士身上承載和傳遞著人世間至真至善的美德。他們憤世嫉俗嫉惡如仇，他們潔身自好義薄云天。其存身方式是審美的，其追求的目標(biāo)是道德的，他們是真、善、美的化身，是中國文明的傳承人。

美好明天，讓我們一起走過，存善心，行善舉，做一個“至慧至雅，兼善兼真”之人。

要求：1.適時投影

2.配音朗讀

三、課堂反思