第一篇：外國肖像畫賞析

第一課：在繪畫中永生——外國肖像畫賞析教案

年級(jí)：八年級(jí)

科目：美術(shù)

教材：蘇教版15冊 第一課

課型：欣賞·評(píng)述課

時(shí)間：45分鐘

授課人：徐璐穎

教材分析：本課是本冊課題中唯一的西方美術(shù)欣賞課程，適合采用專題美術(shù)欣賞方式，課程除了解決什么是肖像畫、肖像畫的發(fā)展脈絡(luò)、風(fēng)格演變外，更重要的作用在于通過學(xué)習(xí)，充分理解和體會(huì)藝術(shù)作品中的情感因素、思想、精神的價(jià)值體現(xiàn)。肖像畫不只是表現(xiàn)一個(gè)人物，更重要的是展示一個(gè)人物的氣質(zhì)、內(nèi)涵、精神世界以及藝術(shù)家的思想。從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度進(jìn)行分析：應(yīng)注意學(xué)生很容易將肖像繪畫和有人物形象的繪畫作品混同，需要用引導(dǎo)的方式使學(xué)生充分理解并加以區(qū)分。

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：通過欣賞外國古今肖像畫經(jīng)典代表作，使學(xué)生對(duì)外國肖像畫藝術(shù)發(fā)展的沿革變化、風(fēng)格流派形成初步認(rèn)識(shí)，能進(jìn)一步對(duì)肖像畫創(chuàng)作基本要素、形式法則、表現(xiàn)語言有所認(rèn)識(shí)。

2、技能目標(biāo)：通過欣賞、閱讀、討論，讓學(xué)生動(dòng)起來，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)肖像畫的藝術(shù)美，并能用語言（文字）來評(píng)述作品。并嘗試創(chuàng)作，表現(xiàn)周圍的親朋好友或自己。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀：通過欣賞、感受外國肖像畫的藝術(shù)美，進(jìn)一步提高學(xué)生藝術(shù)審美情趣，培養(yǎng)健康、高尚的情操，并能理解、接納人類文明史上豐富的文化遺產(chǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

以賞析外國古今肖像畫作品為立足點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)外國肖像畫藝術(shù)的發(fā)展、演變、重要畫家、經(jīng)典代表作有所了解，并能從中獲得對(duì)肖像藝術(shù)欣賞的審美享受。

教學(xué)難點(diǎn)：

讓學(xué)生學(xué)會(huì)用發(fā)展、辨證的眼光來理解、接納外國肖像畫藝術(shù)隨時(shí)代變化所表現(xiàn)的各種形式、風(fēng)格，并且學(xué)習(xí)表現(xiàn)和創(chuàng)作，開拓創(chuàng)造性思維。

課時(shí)分配： 2課時(shí)

教學(xué)準(zhǔn)備：

教師：教材、多媒體課件。

學(xué)生：課本、課外學(xué)生自己所收集的相關(guān)圖片資料等美術(shù)課用具.教學(xué)過程 :

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課：新的一學(xué)期開始了，新課程標(biāo)準(zhǔn)八年級(jí)蘇教版美術(shù)教材以精美的圖片呈現(xiàn)在我們面前，本冊書內(nèi)容豐富，有趣切十分貼近我們的生活，對(duì)我們培養(yǎng)藝術(shù)審美能力和動(dòng)手操作能力有很大的幫助?，F(xiàn)在，讓我們打開書來欣賞。“在繪畫中永生·外國肖像畫賞析”（板書，書寫課題）

二、新授：

（一）了解肖像畫的概念。

1、師：什么是肖像畫？（學(xué)生瀏覽課文，然后回答。）

小結(jié)：描繪具體人物形象的繪畫，包括頭像、半身像、全身像、群像等。

2、出示兩幅作品，說說這是肖像畫嗎？為什么？

（二）了解肖像畫藝術(shù)美的要求。

（三）肖像畫的發(fā)展

據(jù)史載，古希臘時(shí)期，畫家阿佩萊斯已畫過許多貴族的肖像，被推為歐洲肖像畫之祖。中世紀(jì)，由于宗教禁欲主義統(tǒng)治，不太重視肖像畫。文藝復(fù)興時(shí)期開始倡導(dǎo)人文主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，藝術(shù)家們借助新興的科學(xué)方法，使歐洲的肖像畫真正繁榮起來。反映了時(shí)代的精神面貌。文藝復(fù)興之后，名家輩出我們將在17、18、19世紀(jì)中各選取一為大師來欣賞。

（四）不同階段肖像畫的風(fēng)格賞析

1、欣賞古羅馬時(shí)代肖像畫《少女肖像》

師：下面我們來欣賞古羅馬時(shí)代的《少女肖像》。出示作品

師：羅馬古城龐貝出土的許多繪畫中，有不少是肖像畫，這幅《少女肖像》就是其中一幅。從畫中可以看出當(dāng)時(shí)的肖像畫創(chuàng)作已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)乃健?/p>

師：從畫中，我們可以感受到人物有哪些特點(diǎn)？能讀到一些什么信息？

學(xué)生討論后回答：

通過色彩和明暗的運(yùn)用，勾畫出少女美術(shù)的容貌，生動(dòng)地再現(xiàn)了少女矜持的神態(tài)和不凡的氣質(zhì)。

時(shí)髦的發(fā)型，頭飾的華貴，以及手中的筆、書本等證明了她上流的社會(huì)身份。（當(dāng)時(shí)讀書是一種高尚的娛樂）

小結(jié)：古羅馬時(shí)代肖像畫：寫實(shí)，神情生動(dòng)

2、簡單介紹中世紀(jì)作品《查士丁尼大帝及其隨從》

3、文藝復(fù)興時(shí)期：

師：另一個(gè)重要時(shí)段是文藝復(fù)興時(shí)期，這是個(gè)人的價(jià)值被 重新發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。一方面，那些具有人文主義思想的一家們，試圖通過對(duì)人物形象和情感細(xì)致入微的表現(xiàn)，來頌揚(yáng)人的智慧和人性的偉大；另一方面，當(dāng)時(shí)許多權(quán)貴名流希望能借畫家之筆使自己的容貌留傳百世。所以，畫肖像成了文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)尚。

（1）A、了解達(dá)芬奇。

B、出示第一件：《蒙娜麗莎》，小組討論對(duì)作品的感受，找作品的特點(diǎn)。（學(xué)生從背景、明暗、構(gòu)圖等角度去賞析作品。）

C、師生交流。

○師：《蒙娜麗莎》是達(dá)·芬奇成功塑造了一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象的肖像畫杰作。蒙娜麗莎是佛羅倫薩一位銀行家的妻子，畫像前由于愛女逝去，她的情緒十分的低沉。達(dá)芬奇為了畫好這幅肖像畫，特意請(qǐng)人給她講笑話、奏樂、唱歌甚至表演雜技，當(dāng)表演到精彩之處，蒙娜麗莎露出了一絲微笑。那么，她的微笑有哪些特點(diǎn)？(畫面上蒙娜麗莎的微笑似乎是轉(zhuǎn)瞬即逝的，一絲微笑剛從她的臉上掠過，微翹的嘴角、舒展的笑肌、寧靜的眼神、安詳?shù)膬x態(tài)、矜持的美被盡情展現(xiàn)。正是達(dá)芬奇這樣來處理面部表情的若隱若現(xiàn)，沒有明確的界限，才有讓人捉摸不定的“神秘的微笑”).○說說背景這樣處理的特點(diǎn)？（是大師理想化的自然山水組合，背景中的山峰、道路、小橋、流水都是朦朦朧朧，飄拂不定，好似夢幻一般，仿佛以此證明蒙娜麗莎的思緒沉浸在一個(gè)夢的世界里，更顯其美麗。）

○找找構(gòu)圖的特點(diǎn)構(gòu)圖的特點(diǎn)構(gòu)圖的特點(diǎn)構(gòu)圖的特點(diǎn)？（創(chuàng)造性地解決了半身肖像的構(gòu)圖問題，三個(gè)多世紀(jì)以來，西方那些卓越的半身像無一不受這幅畫的影響，他還豐富和發(fā)展了前人的金字塔型構(gòu)圖。這樣尤顯其端莊，穩(wěn)重。）

○作者僅僅是表現(xiàn)《蒙娜麗莎》的美嗎？請(qǐng)同學(xué)們思考。正是受人文主義的影響，達(dá)芬奇畫的蒙娜麗莎的微笑是時(shí)代精神的反映，是一種永恒的象征性的表現(xiàn)，被后人稱作“永恒的微笑”。

師：達(dá)芬奇不僅成功塑造了《蒙娜麗莎》，還成功塑造了《最后的晚餐》。簡單介紹《最后的晚餐》。

（2）下面我們一起來欣賞同樣是文藝復(fù)興時(shí)期的作品，另一位大師拉斐爾的《雅典學(xué)院》。出示圖片《雅典學(xué)院》 師：同學(xué)們看到這幅畫有什么感覺？

生：宏大.......師：《雅典學(xué)院》是一幅古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家和其他各種人物的群像作品。小組討論，這些人物在干嗎？畫面最主要的人物是誰？在構(gòu)圖上有什么特點(diǎn)？畫面處理有什么特點(diǎn)？

學(xué)生小組討論交流。

師生交流。在這幅構(gòu)圖宏偉的作品中，杰出的拉斐爾把這些先賢們聚于一堂，巧妙地組織在宏偉的三層拱門大廳內(nèi)。代表著不同的學(xué)科領(lǐng)域的這些人不是擁擠在一起，也不是平均或者凌亂地分布著，拉斐爾把他們有節(jié)奏地安排在具有深度和廣度的建筑空間里。他們就如同現(xiàn)實(shí)中的人，毫不拘束地按照自己的意志和個(gè)性在進(jìn)行活動(dòng)、行走、比劃、爭論，甚至變得情緒激動(dòng)，完全沉浸在濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和自由辯論的氣氛當(dāng)中。所有的動(dòng)作舉止都相互呼應(yīng)，共同組成畫面上優(yōu)美的旋律。

中間兩人是誰？

古典哲學(xué)的偉大代表人物柏拉圖和亞里士多德正氣宇軒昂地步入大廳。兩位大哲人的左手拿著大厚本書，邊走邊爭論，在構(gòu)圖上他們兩人起著統(tǒng)領(lǐng)全局的作用。柏拉圖右手指天，似乎說上天啟示乃生命之源；亞里士多德右手指著大地，好象說研究現(xiàn)實(shí)世界才是根本之根本。這是古代希臘唯物論與唯心論之爭（唯物論就是以物質(zhì)為基礎(chǔ),注重客觀。就是你看到什么就是什么。唯心論就是以意識(shí)為基礎(chǔ),注重主觀。就是你想到什么就是什么。）

畫中還有其他的人物：畢達(dá)哥拉斯、阿基米德、蘇格拉底、亞歷山大，還有作者本人等做簡要介紹。

師：拉斐爾英年早逝，除了《雅典學(xué)院》，他還以畫圣母著稱，其中最有名的是《西斯廷圣母》，這幅畫是教皇朱理亞二世送給皮亞琴察西斯廷教堂黑衣修士的禮品，拉斐爾受托而為這一教堂的祭壇作畫，故有《西斯廷圣母》之名。畫面表現(xiàn)圣母抱著圣子從云端降下，兩邊帷幕旁畫有一男一女，身穿金色錦袍的男性長者乃教皇西斯克特，他向圣母圣子做出歡迎的姿態(tài)。

而稍作跪狀的年輕女子乃圣母的信徒渥娃拉，她虔心垂目，側(cè)臉低頭，微露羞怯，表示了對(duì)圣母圣子的崇敬和恭順。位于中心的圣母體態(tài)豐滿優(yōu)美，面部表情端莊安詳，秀麗文靜，扒在下方的兩個(gè)小天使睜著大眼仰望圣母的降臨，稚氣童心躍然畫上。拉斐爾的這幅名畫對(duì)美麗與神圣、愛慕與敬仰的把握都恰到好處，顯示出高雅的格調(diào)，因而使人獲得一種升華的精神享受。

（3）簡單介紹米開朗基羅的雕塑以及他的《創(chuàng)世紀(jì)》 師：欣賞了文藝復(fù)興作品后，你們覺得文藝復(fù)興時(shí)期肖像畫都有些什么特點(diǎn)呢？ 學(xué)生回答。（文藝復(fù)興時(shí)期肖像畫：生動(dòng)、逼真，表現(xiàn)出人物內(nèi)在的氣質(zhì)和情感。）

3、欣賞17、18、19世紀(jì)畫家的作品

（1）出示作品《倫勃朗自畫像》

倫勃朗左手握著調(diào)色板與畫筆，右手叉在腰間，一副不修邊幅的樣子，露出他的貧窮與寒酸。胖胖的身材，纏著頭巾，只有一對(duì)眼睛還在炯炯有神，他好象在思考著什么，臉上沒有一絲笑容，冷冷地佇立在畫架前。背景被淡化了，突出了畫家的上半身，象一座塔一樣巍然不動(dòng)，在他身上只有藝術(shù)的生命永恒地維系著他。

（2）出示戈雅的《國王卡洛斯四世一家》。

小組討論 ①人物造型？枯燥無味，揭示人物的性格。

國王：是個(gè)腦滿腸肥、低能昏庸的統(tǒng)治者，他極愿意站到畫架前讓戈雅作畫。他臃腫的身體活象一只火雞。

皇后：歪著脖子，裝出一副認(rèn)真的樣子，由于她長得丑陋，加上臉上現(xiàn)出一本正經(jīng)的狀態(tài)，反而顯得十分可笑。兩邊則是他們的女兒、女婿、兒媳和姐弟。有的挺胸凸肚，有的呆苦木雞。人物呈弧線形地前后交錯(cuò)站開。

戈雅倒并不在有意丑化這些皇族成員，而是憑著他那天才的洞察力，深入挖掘這些人物只知享受，空虛靈魂，從而生動(dòng)地揭示出這些人物的本質(zhì)特征。

②色彩表現(xiàn)？絢麗、金碧輝煌，突顯了皇家的豪華氣勢。

師：錦繡的衣服、綬帶和金銀寶石飾物，顯示出作品的絢麗、金碧輝煌，突顯了皇家的豪華氣勢。

③師：其實(shí)在國王卡洛斯四世一家，總共有家族13個(gè)人，作者在作品中添加了自己的半截身子，找找看。

師：“13”在西方傳統(tǒng)觀念中是個(gè)不吉利的數(shù)字，為了彌補(bǔ)這一不足，可又要使皇族一家一個(gè)不漏，畫家便在畫面左側(cè)后景中的暗部，添畫了戈雅的半截身子。在這里戈雅沒有用明亮的顏色去渲染自己，僅僅為了打破忌諱，使全書取得統(tǒng)一。

（3）欣賞大衛(wèi)的《馬拉之死》

A、了解馬拉。馬拉，是一位物理學(xué)家、醫(yī)藥博士，法國大革命是成為職業(yè)革命家。長期在地窖里工作，因此，染上了嚴(yán)重的皮膚病。為了減輕病痛，同時(shí)，不影響工作，他每天不得不泡在帶有藥液的浴缸里堅(jiān)持工作。1793年7月13日馬拉被刺身亡，終年50歲。

B、小組討論交流尋找畫面細(xì)節(jié)。

師：作品描繪的是法國革命家馬拉被殺手刺殺在浴缸里的歷史事件，畫家用寫實(shí)的手法再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)馬拉剛剛被刺的慘狀。請(qǐng)同學(xué)們找找馬拉被刺后的一些細(xì)節(jié)？（整個(gè)身體無力的斜躺著，頭垂靠在浴缸上。身上的傷口清晰可見，鮮血染紅了浴巾和浴缸里的藥液。握著鵝毛筆的手垂落在浴缸之外，另一只手緊緊地握著兇手遞給他的字條。浴缸的旁邊有一個(gè)木臺(tái)，這是馬拉辦公用的案臺(tái)，案臺(tái)上馬拉倒在浴缸里，鮮血正在從傷口中流出；帶血的匕首滑落在地，而兇手已經(jīng)逃離現(xiàn)場。畫家將畫中的主角設(shè)計(jì)在一個(gè)情節(jié)和場景之中，豐富了肖像畫的表現(xiàn)內(nèi)容，增強(qiáng)了它的羽毛筆、紙幣和馬拉剛剛寫完的一張便條。（便條上的內(nèi)容：請(qǐng)把這5法郎的紙幣交給一個(gè)5個(gè)孩子的母親，他的丈夫?yàn)樽鎳I(xiàn)出了生命。）丟在地上的帶血的兇器。兇手已經(jīng)逃離現(xiàn)場。）

師小結(jié)：畫家將畫中的主角設(shè)計(jì)在一個(gè)情節(jié)和場景之中，豐富了肖像畫的表現(xiàn)內(nèi)容，增強(qiáng)了它的感染力。

C、畫面處理

師：有意將畫面的上半部處理得單純、深暗，突出下半部的客觀寫實(shí)，同時(shí)，作品加強(qiáng)了死者身體的下垂感，帶給人們帶來一種壓抑、憋悶的感覺。

D、作者情感 整個(gè)畫面表現(xiàn)手法簡潔、嚴(yán)謹(jǐn)、明晰、理智，細(xì)節(jié)刻畫深入、具體、真實(shí)，反映了作者對(duì)馬拉的無比敬重之情。據(jù)說，大衛(wèi)在馬拉被刺的兩個(gè)小時(shí)后就趕到了現(xiàn)場，被眼前的慘狀所震驚，于是他決定用畫筆來記錄這悲壯的歷史場面。

4、出示安格爾的作品，簡單介紹寫實(shí)肖像畫的頂峰——安格爾。

三、巧設(shè)懸念，結(jié)束新課

師：19世紀(jì)照相的出現(xiàn)，會(huì)給寫實(shí)的藝術(shù)作品帶來挑戰(zhàn)嗎？繪畫作為一種記錄的手段會(huì)從此消失嗎？我們下節(jié)美術(shù)課上通過現(xiàn)代肖像畫的賞析來探討這個(gè)問題。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入

上節(jié)課我們欣賞了照相機(jī)發(fā)明之前的肖像畫，照相機(jī)發(fā)明之后，肖像畫是否從此就退出舞臺(tái)了呢？很顯然，從現(xiàn)代大師的繪畫中看，肖像畫并沒有退出舞臺(tái)，從文藝復(fù)興的輝煌成就到19世紀(jì)之后，藝術(shù)發(fā)展多元化，各種風(fēng)格相繼出現(xiàn)，表示了傳統(tǒng)藝術(shù)的衰亡，現(xiàn)代藝術(shù)的興起。那么我們這節(jié)課就來欣賞這一時(shí)期頗具代表性的三種風(fēng)格，分別是后印象主義、表現(xiàn)主義、立體主義。（板書）

代表著三種風(fēng)格的分別是梵高、莫迪里阿尼、畢加索。

二、新授

1、首先我們來了解這位悲情的天才。

師：梵高是后印象主義的代表人物，（出示圖片《沒胡子的自畫像》）

這幅《沒胡子的自畫像》是凡高的最后一幅自畫像，畫于1889年，這一年他的母親70歲。雖然早年因?yàn)橐恍┟芤鹉缸雨P(guān)系緊張，平時(shí)不常聯(lián)系，但在母親生日那天，為了讓母親對(duì)自己的健康放心，凡高決定送一張自畫像給她。凡高把自己畫得比現(xiàn)實(shí)中要顯得健康、年輕、整潔許多，然而這些都無法掩飾他眼底的絕望和孤獨(dú)。最后凡高給了母親一張畫著阿爾臥室的畫，而把這張掛在了自己的墻上。

師：梵高還畫了很多其他的自畫像。我們來欣賞一下。（出示梵高其他自畫像圖片）思考：為什么梵高有那么多自畫像？ 了解梵高生平。

A、梵高一生中最重要的人提奧。B、梵高于高更的故事。C、梵高的繪畫熱情。

2、表現(xiàn)主義代表人物莫迪里阿尼及其《帶帽的芙勞》

這幅作品中，畫家喜歡把形體拉長，特別是拉長頸部，使她們的臉部夸張變形，顯得更加憂愁，好像有一種難以施展其欲望的苦悶。臉部的拉長是一種三度空間的繪畫簡化方式，即他不去深化空間，而去簡化空間，使之平面化，把線的夸張表現(xiàn)引向具有韻律感的音樂性功能，整個(gè)畫面極具裝飾美感和浪漫情調(diào)，色彩對(duì)比也較為鮮明。

簡單介紹《吶喊》

3、畢加索

A、出示畢加索三個(gè)時(shí)期的自畫像，使學(xué)生初步理解立體主義的解構(gòu)。B、出示圖片《公牛》并播放視頻《畢加索與公?！罚箤W(xué)生更深刻的理解立體主義 C、介紹畢加索作品《坐著的朵拉》和《讀書》。課堂總結(jié)：

1、照相機(jī)發(fā)明后，使得以描摹自然、再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)為信條的肖像畫家大為惶恐。有人悲觀地預(yù)言，繪畫結(jié)束了。但事實(shí)恰恰相反，照相沒能取代繪畫，反而促使畫家們思考肖像畫地真正藝術(shù)價(jià)值，圖新變法，尋找新的造型語言和表現(xiàn)方法。

2、雖然造型語言和表現(xiàn)方法有所改變，但是畫家們想通過繪畫來表達(dá)情感和內(nèi)心的宗旨卻沒有變化。

附：教師本節(jié)課反思：

1、由于課文內(nèi)容豐富，課時(shí)有限，教師應(yīng)在教學(xué)中善于抓住重點(diǎn)。

2、教師要善于組織教學(xué)，采取互動(dòng)、合作教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過看畫、議論、評(píng)述等幾個(gè)方面綜合展開評(píng)述，使學(xué)生在藝術(shù)欣賞課學(xué)習(xí)中收獲更大。運(yùn)用新理念，體現(xiàn)以學(xué)生為主體，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，提高學(xué)生的審美能力。

3、要充分發(fā)揮多媒體的作用，讓教學(xué)更直觀

第二篇：第一課 外國肖像畫賞析教案

第一課：在繪畫中永生——外國肖像畫賞析教案

年級(jí)：八年級(jí) 科目：美術(shù) 教材：蘇教版15冊 第一課 課型：欣賞〃評(píng)述課 時(shí)間：45分鐘 授課人：白宗軍 單位：陜西省鎮(zhèn)安縣永樂中學(xué) 教材分析：

本課是本冊課題中唯一的西方美術(shù)欣賞課程，適合采用專題美術(shù)欣賞方式，課程除了解決什么是肖像畫、肖像畫的發(fā)展脈絡(luò)、風(fēng)格演變外，更重要的作用在于通過學(xué)習(xí)，充分理解和體會(huì)藝術(shù)作品中的情感因素、思想、精神的價(jià)值體現(xiàn)。肖像畫不只是表現(xiàn)一個(gè)人物，更重要的是展示一個(gè)人物的氣質(zhì)、內(nèi)涵、精神世界以及藝術(shù)家的思想。從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度進(jìn)行分析：應(yīng)注意學(xué)生很容易將肖像繪畫和有人物形象的繪畫作品混同，需要用引導(dǎo)的方式使學(xué)生充分理解并加以區(qū)分。

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)目標(biāo)：通過欣賞外國古今肖像畫經(jīng)典代表作，使學(xué)生對(duì)外國肖像畫藝術(shù)發(fā)展的沿革變化、風(fēng)格流派形成初步認(rèn)識(shí)，能進(jìn)一步對(duì)肖像畫創(chuàng)作基本要素、形式法則、表現(xiàn)語言有所認(rèn)識(shí)。

2、技能目標(biāo)：通過欣賞、閱讀、討論，讓學(xué)生動(dòng)起來，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)肖像畫的藝術(shù)美，并能用語言（文字）來評(píng)述作品。并嘗試創(chuàng)作，表現(xiàn)周圍的親朋好友或自己。

3、情感、態(tài)度和價(jià)值觀：通過欣賞、感受外國肖像畫的藝術(shù)美，進(jìn)一步提高學(xué)生藝術(shù)審美情趣，培養(yǎng)健康、高尚的情操，并能理解、接納人類文明史上豐富的文化遺產(chǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

以賞析外國古今肖像畫作品為立足點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)外國肖像畫藝術(shù)的發(fā)展、演變、重要畫家、經(jīng)典代表作有所了解，并能從中獲得對(duì)肖像藝術(shù)欣賞的審美享受。

教學(xué)難點(diǎn)：

讓學(xué)生學(xué)會(huì)用發(fā)展、辨證的眼光來理解、接納外國肖像畫藝術(shù)隨時(shí)代變化所表現(xiàn)的各種形式、風(fēng)格，并且學(xué)習(xí)表現(xiàn)和創(chuàng)作，開拓創(chuàng)造性思維。

課時(shí)分配： 2課時(shí) 教學(xué)準(zhǔn)備：

教師：教材、多媒體課件。

學(xué)生：課本、課外學(xué)生自己所收集的相關(guān)圖片資料等美術(shù)課用具.教學(xué)過程: 第一課時(shí)

一，導(dǎo)入新課：以齊白石的照片和他的油畫肖像作品作比較，引出肖像畫的課題，激發(fā)學(xué)生的興趣。（出示作品）

師：認(rèn)識(shí)這個(gè)人嗎？

師：說起他的名字，同學(xué)們也許很熟悉。他是齊白石。我國一代國畫宗師。師：你們認(rèn)為繪畫和攝影照片有什么不一樣？

生;照片捕捉人物真實(shí)、快捷；自畫像的造型、色彩等突顯個(gè)性，情感。(學(xué)生回答)師：照相術(shù)是19世紀(jì)發(fā)明的。那么在19世紀(jì)之前，人們是怎樣認(rèn)識(shí)古人的呢？ 師：相機(jī)發(fā)明之前，肖像畫一直是作為記錄、再現(xiàn)人物相貌、精神特征的主要表現(xiàn)手段。畫家們通過仔細(xì)觀察，運(yùn)用精湛的技術(shù)，將人物身上有形的或無形的因素描繪在畫布上，使他們在繪畫中得到“永生”。今天我們來學(xué)習(xí)“在繪畫中永生〃外國 2 肖像畫賞析”。（出示課題）

二． 新授：

（一）了解肖像畫的概念。

1，師：什么是肖像畫？（學(xué)生瀏覽課文，然后回答。）

小結(jié)：描繪具體人物形象的繪畫，包括頭像、半身像、全身像、群像等。2，出示兩幅作品，說說這是肖像畫嗎？為什么？ a.戈雅的《1808年5月3日夜間的槍聲》

b.列賓的《托爾斯泰像》（將肖像繪畫和有人物的繪畫作品進(jìn)行區(qū)別。）

（二）肖像畫的發(fā)展

據(jù)史載，古希臘時(shí)期，畫家阿佩萊斯已畫過許多貴族的肖像，被推為歐洲肖像畫之祖。

中世紀(jì)，由于宗教禁欲主義統(tǒng)治，不太重視肖像畫。文藝復(fù)興時(shí)期開始倡導(dǎo)人文主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，藝術(shù)家們借助新興的科學(xué)方法，使歐洲的肖像畫真正繁榮起來。反映了時(shí)代的精神面貌。

（三）不同階段肖像畫的風(fēng)格賞析

1、欣賞古羅馬時(shí)代肖像畫：《少女肖像》。

師：下面我們來欣賞古羅馬時(shí)代的《少女肖像》。出示作品

師：羅馬古城龐貝出土的許多繪畫中，有不少是肖像畫，這幅《少女肖像》就是其中一幅。從畫中可以看出當(dāng)時(shí)的肖像畫創(chuàng)作已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)乃健?/p>

師：從畫中，我們可以感受到人物有哪些特點(diǎn)？能讀到一些什么信息？ 學(xué)生討論后回答：

通過色彩和明暗的運(yùn)用，勾畫出少女美術(shù)的容貌，生動(dòng)地再現(xiàn)了少女矜持的神態(tài)和不凡的氣質(zhì)。

時(shí)髦的發(fā)型，頭飾的華貴，以及手中的筆、書本等證明了她上流的社會(huì)身份。（當(dāng)時(shí)讀書是一種高尚的娛樂）

小結(jié)，古羅馬時(shí)代肖像畫：寫實(shí)，神情生動(dòng)。2．文藝復(fù)興時(shí)期：

師：另一個(gè)重要時(shí)段是文藝復(fù)興時(shí)期，這是個(gè)人的價(jià)值被 重新發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。一方面，那些具有人文主義思想的一家們，試圖通過對(duì)人物形象和情感細(xì)致入微的表現(xiàn)，來頌揚(yáng)人的智慧和人性的偉大；另一方面，當(dāng)時(shí)許多權(quán)貴名流希望能借畫家之筆使自己的容貌留傳百世。所以，畫肖像成了文藝復(fù)興時(shí)期的時(shí)尚。藝術(shù)家們?yōu)槲覀兞粝铝嗽S多優(yōu)秀的肖像作品，其中達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》是最負(fù)盛名的肖像畫杰作。

1）、出示第一件：《蒙娜麗莎》 A,了解達(dá)芬奇。

B,小組討論對(duì)作品的感受，找作品的特點(diǎn)。（學(xué)生從背景、明暗、構(gòu)圖等角度去賞析作品。）

C,師生交流。

○師：《蒙娜麗莎》是達(dá)〃芬奇成功塑造了一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象的肖像畫杰作。蒙娜麗莎是佛羅倫薩一位銀行家的妻子，畫像前由于愛女逝去，她的情緒十分的低沉。達(dá)芬奇為了畫好這幅肖像畫，特意請(qǐng)人給她講笑話、奏樂、唱歌甚至表演雜技，當(dāng)表演到精彩之處，蒙娜麗莎露出了一絲微笑。那么，她的微笑有哪些特點(diǎn)？

(畫面上蒙娜麗莎的微笑似乎是轉(zhuǎn)瞬即逝的，一絲微笑剛從她的臉上掠過，微翹的嘴角、舒展的笑肌、寧靜的眼神、安詳?shù)膬x態(tài)、矜持的美被盡情展現(xiàn)。正是達(dá)芬奇這 4 樣來處理面部表情的若隱若現(xiàn)，沒有明確的界限，才有讓人捉摸不定的“神秘的微笑”).○說說背景這樣處理的特點(diǎn)？

（是大師理想化的自然山水組合，背景中的山峰、道路、小橋、流水都是朦朦朧朧，飄拂不定，好似夢幻一般，仿佛以此證明蒙娜麗莎的思緒沉浸在一個(gè)夢的世界里，更顯其美麗。）

○找找構(gòu)圖的特點(diǎn)？

（創(chuàng)造性地解決了半身肖像的構(gòu)圖問題，三個(gè)多世紀(jì)以來，西方那些卓越的半身像無一不受這幅畫的影響，他還豐富和發(fā)展了前人的金字塔型構(gòu)圖。這樣尤顯其端莊，穩(wěn)重。）

○作者僅僅是表現(xiàn)《蒙娜麗莎》的美嗎？請(qǐng)同學(xué)們思考。

正是受人文主義的影響，達(dá)芬奇畫的蒙娜麗莎的微笑是時(shí)代精神的反映，是一種永恒的象征性的表現(xiàn)，被后人稱作“永恒的微笑”。

師：達(dá)芬奇不僅成功塑造了《蒙娜麗莎》，在晚年在面對(duì)流言惡意中傷的惡劣環(huán)境下懷著極其沉重的心情繪制了一幅著名的自畫像。讓我們跟隨著他的作品進(jìn)一步去認(rèn)識(shí)晚年的達(dá)芬奇是怎樣的一個(gè)人。

2）、出示第二件作品：達(dá)芬奇的《自畫像》

師：晚年的達(dá)芬奇給我們一個(gè)怎樣的精神狀態(tài)？從哪此地方我們能感覺到？你覺得最精采的刻畫在哪里？小組討論。

師：自畫像上，我們可以看到這位巨匠晚年時(shí)的思考力、氣質(zhì)以及他那深邃充滿智慧的目光。他的鼻梁、嘴唇，顯示了一種堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格和意志力。畫家臉上披散著的長發(fā)與頷下的長須，其中每一根線條，都給人留下了深刻的印象。這使我們感覺 5 到達(dá)芬奇作為一個(gè)才智超群的老人的精神狀態(tài)。從他在這幅畫上所展示的技藝，說明他有無究的創(chuàng)造力與表現(xiàn)力。

3），觀看達(dá)芬奇畫蛋的視頻。激發(fā)興趣，認(rèn)識(shí)大師。

師過渡：達(dá)芬奇能成為大師，相信大家看完了這段動(dòng)畫片就會(huì)領(lǐng)略偉人風(fēng)采，下面我們一起來欣賞同樣是文藝復(fù)興時(shí)期的作品，是另一位大師拉斐爾的《雅典學(xué)院》

4）、出示第三件作品：《雅典學(xué)院》

○師;《雅典學(xué)院》是一幅古希臘哲學(xué)家、科學(xué)家和其他各種人物的群像作品。小組討論，這些人物在干嗎？畫面最主要的人物是誰？在構(gòu)圖上有什么特點(diǎn)？畫面處理有什么特點(diǎn)？

○學(xué)生小組討論交流。

○師生交流。在這幅構(gòu)圖宏偉的作品中，杰出的拉斐爾把這些先賢們聚于一堂，巧妙地組織在宏偉的三層拱門大廳內(nèi)。代表著不同的學(xué)科領(lǐng)域的這些人不是擁擠在一起，也不是平均或者凌亂地分布著，拉斐爾把他們有節(jié)奏地安排在具有深度和廣度的建筑空間里。他們就如同現(xiàn)實(shí)中的人，毫不拘束地按照自己的意志和個(gè)性在進(jìn)行活動(dòng)、行走、比劃、爭論，甚至變得情緒激動(dòng)，完全沉浸在濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和自由辯論的氣氛當(dāng)中。所有的動(dòng)作舉止都相互呼應(yīng)，共同組成畫面上優(yōu)美的旋律。

○中間兩人是誰？：古典哲學(xué)的偉大代表人物柏拉圖和亞里士多德正氣宇軒昂地步入大廳。兩位大哲人的左手拿著大厚本書，邊走邊爭論，在構(gòu)圖上他們兩人起著統(tǒng)領(lǐng)全局的作用。柏拉圖右手指天，似乎說上天啟示乃生命之源；亞里士多德右手指著大地，好象說研究現(xiàn)實(shí)世界才是根本之根本。這是古代希臘唯物論與唯心論之爭（唯物論就是以物質(zhì)為基礎(chǔ),注重客觀。就是你看到什么就是什么。唯心論就是以意識(shí)為基礎(chǔ),注重主觀。就是你想到什么就是什么。）

○構(gòu)圖的好處？畫家以他們兩人針鋒相對(duì)的爭論為中心，圍繞著傾聽兩位哲人爭論的是為數(shù)眾多的學(xué)者，熱烈的討論和辯論向畫面的兩翼和前景展開。整個(gè)畫面洋溢著百家爭鳴的氣氛，從而更好的烘托主題，他們?yōu)榱俗非笳胬碜杂蔂庌q。

○引人注意的是拉斐爾把當(dāng)代出類拔萃的文化巨匠達(dá)芬奇作為模特兒來塑造柏拉圖這一形象，說明他對(duì)達(dá)芬奇的崇敬。

○ 師：欣賞了三幅文藝復(fù)興作品后，你們覺得文藝復(fù)興時(shí)期肖像畫都有些什么特點(diǎn)呢？

學(xué)生回答。

（文藝復(fù)興時(shí)期肖像畫：生動(dòng)、逼真，表現(xiàn)出人物內(nèi)在的氣質(zhì)和情感。）

3、欣賞18、19世紀(jì)的作品

a.出示戈雅的《國王卡洛斯四世一家》。小組討論

①人物造型？枯燥無味，揭示人物的性格。

國王：是個(gè)腦滿腸肥、低能昏庸的統(tǒng)治者，他極愿意站到畫架前讓戈雅作畫。他臃腫的身體活象一只火雞。

皇后：歪著脖子，裝出一副認(rèn)真的樣子，由于她長得丑陋，加上臉上現(xiàn)出一本正經(jīng)的狀態(tài)，反而顯得十分可笑。

兩邊則是他們的女兒、女婿、兒媳和姐弟。有的挺胸凸肚，有的呆苦木雞。人物呈弧線形地前后交錯(cuò)站開。

戈雅倒并不在有意丑化這些皇族成員，而是憑著他那天才的洞察力，深入挖掘這些人物只知享受，空虛靈魂，從而生動(dòng)地揭示出這些人物的本質(zhì)特征。

②色彩表現(xiàn)？絢麗、金碧輝煌，突顯了皇家的豪華氣勢。

師：錦繡的衣服、綬帶和金銀寶石飾物，顯示出作品的絢麗、金碧輝煌，突顯了皇家的豪華氣勢。

③師：其實(shí)在國王卡洛斯四世一家，總共有家族13個(gè)人，作者在作品中添加了自己的半截身子，找找看。

師：“13”在西方傳統(tǒng)觀念中是個(gè)不吉利的數(shù)字，為了彌補(bǔ)這一不足，可又要使皇族一家一個(gè)不漏，畫家便在畫面左側(cè)后景中的暗部，添畫了戈雅的半截身子。在這里戈雅沒有用明亮的顏色去渲染自己，僅僅為了打破忌諱，使全書取得統(tǒng)一。

4，作品價(jià)值------為后世提供歷史人物的真實(shí)范例，也從側(cè)面表現(xiàn)了作者天才的洞察能力，逼真的寫實(shí)。

b.欣賞大衛(wèi)的《馬拉之死》 1)了解馬拉。

馬拉，是一位物理學(xué)家、醫(yī)藥博士，法國大革命是成為職業(yè)革命家。長期在地窖里工作，因此，染上了嚴(yán)重的皮膚病。為了減輕病痛，同時(shí)，不影響工作，他每天不得不泡在帶有藥液的浴缸里堅(jiān)持工作。1793年7月13日馬拉被刺身亡，終年50歲。

2).小組討論交流尋找畫面細(xì)節(jié)。

師：作品描繪的是法國革命家馬拉被殺手刺殺在浴缸里的歷史事件，畫家用寫實(shí)的手法再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)馬拉剛剛被刺的慘狀。請(qǐng)同學(xué)們找找馬拉被刺后的一些細(xì)節(jié)？

（整個(gè)身體無力的斜躺著，頭垂靠在浴缸上。身上的傷口清晰可見，鮮血染紅了浴巾和浴缸里的藥液。握著鵝毛筆的手垂落在浴缸之外，另一只手緊緊地握著兇手遞給他的字條。浴缸的旁邊有一個(gè)木臺(tái)，這是馬拉辦公用的案臺(tái)，案臺(tái)上馬拉倒在浴缸里，鮮血正在從傷口中流出；帶血的匕首滑落在地，而兇手已經(jīng)逃離現(xiàn)場。畫家將畫中的主角設(shè)計(jì)在一個(gè)情節(jié)和場景之中，豐富了肖像畫的表現(xiàn)內(nèi)容，增強(qiáng)了它的感染力。、8 羽毛筆、紙幣和馬拉剛剛寫完的一張便條。（便條上的內(nèi)容：請(qǐng)把這5法郎的紙幣交給一個(gè)5個(gè)孩子的母親，他的丈夫?yàn)樽鎳I(xiàn)出了生命。）丟在地上的帶血的兇器。兇手已經(jīng)逃離現(xiàn)場。）

師小結(jié)：畫家將畫中的主角設(shè)計(jì)在一個(gè)情節(jié)和場景之中，豐富了肖像畫的表現(xiàn)內(nèi)容，增強(qiáng)了它的感染力。

3).畫面處理

師：有意將畫面的上半部處理得單純、深暗，突出下半部的客觀寫實(shí)，同時(shí)，作品加強(qiáng)了死者身體的下垂感，帶給人們帶來一種壓抑、憋悶的感覺。

4).作者情感

整個(gè)畫面表現(xiàn)手法簡潔、嚴(yán)謹(jǐn)、明晰、理智，細(xì)節(jié)刻畫深入、具體、真實(shí)，反映了作者對(duì)馬拉的無比敬重之情。據(jù)說，大衛(wèi)在馬拉被刺的兩個(gè)小時(shí)后就趕到了現(xiàn)場，被眼前的慘狀所震驚，于是他決定用畫筆來記錄這悲壯的歷史場面。

教師課堂總結(jié)：回顧前面我們欣賞的古羅馬時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)期和 18和19世紀(jì)的肖像畫作品，它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是比較寫實(shí)。特別是18、19世紀(jì)肖像畫作品通過逼真的寫實(shí)，表現(xiàn)出人物的性格特征，隱含著作者內(nèi)心情感。

三，探索與拓展，學(xué)生小組討論交流中國畫家的中國畫作品和油畫作品。出示《父親》和《春天》作品

A,《父親》畫家借超寫實(shí)主義手法，刻畫出一個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良、貧窮的老農(nóng)的形象。因?yàn)檫@位老農(nóng)的形象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了生活原型，他所代表的是中華民族千千萬萬的農(nóng)民。正是他們辛勤的勞動(dòng)，才養(yǎng)育出世世代代的中華兒女，他是我們精神上的父親！

B,《春天》畫家熱情地贊頌小平同志這位歷史巨人、杰出的領(lǐng)袖、睿智的老人；他以鮮明的個(gè)性、傳神的體態(tài)、特有的意味健步向前走著、走著。畫中的小平同志滿懷信心，環(huán)顧世界．思索未來，這是一位不畏艱難，勇于探索，勇于實(shí)踐的世紀(jì)偉人。畫家在構(gòu)圖、立意、用筆、設(shè)色上寫出了新時(shí)期的新氣象，記下了那難忘的春天帶紿我們的時(shí)代精神和生活風(fēng)貌。

四，巧設(shè)懸念，結(jié)束新課

師：19世紀(jì)照相的出現(xiàn)，會(huì)給寫實(shí)的藝術(shù)作品帶來挑戰(zhàn)嗎？繪畫作為一種記錄的手段會(huì)從此消失嗎？我們下節(jié)美術(shù)課上通過現(xiàn)代肖像畫的賞析來探討這個(gè)問題。

附：教師本節(jié)課教學(xué)創(chuàng)新：

1．由于課文內(nèi)容豐富，課時(shí)有限，教師在教學(xué)中善于抓住重點(diǎn)。

2．教師善于組織教學(xué)，采取互動(dòng)、合作教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過看畫、議論、評(píng)述等幾個(gè)方面綜合展開，使學(xué)生在藝術(shù)欣賞課學(xué)習(xí)中收獲更大。運(yùn)用新理念，體現(xiàn)以學(xué)生為主體，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，提高學(xué)生的審美能力。

3，充分發(fā)揮多媒體的作用，讓教學(xué)更直觀。

第三篇：外國電影文學(xué)賞析

外國電影文學(xué)賞析之《基督山伯爵》 計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)一班朱明希 2404110139 電影《基督山伯爵》是根據(jù)法國浪漫主義文學(xué)家大仲馬所創(chuàng)作的經(jīng)典同名小說改編而來的，是當(dāng)時(shí)法國社會(huì)環(huán)境的真實(shí)寫照。其以“愛情”和“復(fù)仇”兩個(gè)主題線索宣揚(yáng)了愛憎分明、討厭政治的專制、主張懲惡揚(yáng)善的主觀思想，也彰顯了當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘酷現(xiàn)實(shí)和人性險(xiǎn)惡，同時(shí)也揭示了“等待”和“希望”的人生哲理。

這部電影主要講述的是法國波旁王朝復(fù)辟時(shí)期發(fā)生的一個(gè)報(bào)恩復(fù)仇的故事，是法國當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的真實(shí)寫照。如果要用幾個(gè)詞對(duì)《基督山伯爵》進(jìn)行形象的描述的話，那么“痛苦與生命”“仇恨與愛情”能生動(dòng)地渲染這部電影的沉重氣氛，而“復(fù)仇”與“愛情”可謂是這部電影的主題?！皬?fù)仇”的主題便引申出了“越獄”“財(cái)富獲取”“報(bào)仇”等一系列情節(jié)；“愛情”的主題卻從情感上對(duì)“復(fù)仇”這一主題線索進(jìn)行了豐富和延伸?！痘缴讲簟愤@部影片充分宣揚(yáng)了愛憎分明、討厭政治的專制、主張懲惡揚(yáng)善的主觀思想。

《基督山伯爵》描述了遠(yuǎn)洋貨船“法老號(hào)”年輕大副埃德蒙·唐泰斯接受船長摩萊爾臨死重托，為波拿巴黨人送一封信。正當(dāng)他為自己即將成為這艘船的新船長而興奮時(shí)，卻遭到了同船的會(huì)計(jì)丹格拉爾和情敵費(fèi)爾南的陷害和檢舉，在他正舉行婚禮之時(shí)遭遇逮捕。之后遇見了假公濟(jì)私的檢察官維爾福，而將他投入了死牢。在牢中，他遇見了一位神父——法里亞，得到一個(gè)埋藏于基督山島上的寶藏。在獄友死后，唐泰斯策劃并成功越獄，然后根據(jù)法里亞的指引找到了寶藏，更名山巴，成為基督山伯爵。在成為巨富之后，他開始策劃報(bào)恩懲仇，報(bào)答了老船主之恩，對(duì)所有的仇人進(jìn)行復(fù)仇。《基督山伯爵》整個(gè)劇情中，人物和情節(jié)都充滿了離奇色彩，每個(gè)情節(jié)都新穎奇特，引人入勝，成為吸引觀眾的重要因素?！痘缴讲簟氛坑捌藗髌娴那楣?jié)故事之外，還蘊(yùn)含著伸張正義、揚(yáng)善懲惡的色彩。電影中“善”的主要人物就是老船長摩萊爾，“惡”的主要人物就是丹格拉爾、費(fèi)爾南和維爾福。電影中通過對(duì)“善”的報(bào)答和對(duì)“惡”的懲罰充分展示出“揚(yáng)善懲惡”的寓意。

在《基督山伯爵》這部電影中，“復(fù)仇”是其重要的主題線索，通過“復(fù)仇”這一主題將整部影片故事勾畫了出來。但是這部影片的“復(fù)仇”之路跟其他影片諸如《天龍八部》等略有不同，基督山伯爵的復(fù)仇之路主要依靠的是當(dāng)時(shí)法國社會(huì)的重要武器——法律、智慧、金錢，這是當(dāng)時(shí)法國社會(huì)非常重要的三個(gè)文化關(guān)鍵詞，它們?yōu)榛缴讲魪?fù)仇提供了保障?；缴讲粽峭ㄟ^這三種充分而又不泛濫的手段，取得了其真正意義上的成功復(fù)仇。

首先，在他看來，仇人死亡并不是復(fù)仇的真正目的。因?yàn)樗劳龃淼氖前蚕⒒蛘吒蚕⒔咏穆槟荆X得當(dāng)下再嚴(yán)酷不過的刑罰在他仇人身上都顯得太輕，簡單的死亡已經(jīng)不能平衡他平白無故遭受牢獄之災(zāi)所帶來的心靈痛苦和所受的一切折磨。因此，在基督山伯爵心里滋生了對(duì)仇人進(jìn)行精神摧殘的想法。只有讓仇人在精神上產(chǎn)生痛苦、絕望和煎熬，才能平衡其遭遇十四年之久的牢獄痛苦。影片中對(duì)“復(fù)仇”目的的設(shè)計(jì)給觀眾以新鮮感，讓觀眾的思維不再定格于“死亡”這個(gè)簡單而又傳統(tǒng)的形式上，從而給觀眾思路上一種沖擊，引發(fā)觀眾的興趣。

其次，《基督山伯爵》影片中的復(fù)仇情節(jié)充分揭示了當(dāng)時(shí)的法國社會(huì)狀況及時(shí)代背景。在19世紀(jì)的法國社會(huì)，金錢、智慧、法律，可謂是人們生活中最重要的因素。在基督山伯爵復(fù)仇過程中，也充分利用了這幾個(gè)因素。金錢使得基督山伯爵進(jìn)入法國的上流社會(huì)，成為跟他的仇敵接觸的砝碼；他的神秘和智慧成為其跟仇敵交流的基石；法律則成了基督山伯爵復(fù)仇或者摧毀仇敵的重要手段或者利劍。電影情節(jié)中充分展現(xiàn)了這些因素，揭露了當(dāng)時(shí)法國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，也給觀眾們還原了法國19世紀(jì)的社會(huì)背景，激發(fā)了觀眾懷舊或者對(duì)歷史進(jìn)行反思的情懷。

最后，《基督山伯爵》影片在結(jié)局上呼應(yīng)了基督山伯爵對(duì)復(fù)仇目的的界定，讓自己的仇敵得到了應(yīng)有的懲罰。費(fèi)爾南背信叛國，對(duì)權(quán)利一心追求，其賣主求榮的丑事最后在議會(huì)上被美女海蒂揭露出來，使得他聲名狼藉，然后絕望地走上了自殺的道路。丹格拉爾，這位巨富最后被基督山伯爵整得幾近破產(chǎn)，最后落得了漸漸餓死的處境。維爾福，這位常年埋首于法律的檢察官，最終在自己的法庭上接受了被自己當(dāng)年親手殺“死”的兒子的控訴，他在自己妻兒被逼身亡之后一度發(fā)瘋，流竄于市?；缴讲羲鶑?fù)仇的對(duì)象常年來執(zhí)著于金錢、權(quán)利和法律，最后也將手中的金錢、權(quán)利和法律輸?shù)靡粩⊥康?，而致使這個(gè)結(jié)局發(fā)生的正是上面的金錢、權(quán)利和法律?？梢姡坑捌挥袘騽⌒?，給觀眾一種“水能載舟亦能覆舟”的深思。

此外，以上三段復(fù)仇劇情錯(cuò)綜復(fù)雜，卻相互聯(lián)系?；缴讲舾鶕?jù)其對(duì)復(fù)仇的目的的看法，認(rèn)為復(fù)仇不在于肉體上的死亡，而在于精神上的折磨和摧毀，他將這種觀點(diǎn)充分應(yīng)用于其復(fù)仇過程，對(duì)仇人的弱點(diǎn)或者所心系的東西“對(duì)癥下藥”，從而給觀眾以“快意恩仇”的心理沖擊，讓觀眾得到充分的心理釋放。也正是因?yàn)椤痘缴讲簟愤@種快意恩仇的劇情，使得《基督山伯爵》成為以精神摧殘為主要復(fù)仇形態(tài)的西方復(fù)仇電影作品的典型。

電影《基督山伯爵》中，愛情也是其中一個(gè)重要的主題，盡管它只是對(duì)復(fù)仇主題進(jìn)行鋪墊和陪襯，但對(duì)其的拍攝也是極為動(dòng)人的。在電影之初，梅爾塞苔絲是埃德蒙·唐泰斯的遠(yuǎn)航燈塔，梅爾塞苔絲讓埃德蒙·唐泰斯時(shí)刻憧憬著跟其完婚的愿望?？勺屓艘庀氩坏降氖?，婚禮卻遭遇厄運(yùn)，在婚禮上埃德蒙·唐泰斯因罪被逮捕入獄，結(jié)果使得這對(duì)有情人被重重鐵欄相隔，終難成愿。在愛情的驅(qū)使下，梅爾塞苔絲堅(jiān)持了十八個(gè)月的漫長等待，在無法拯救自己丈夫的罪行之后，涌現(xiàn)了徹底絕望的念頭，無依無靠的她最后選擇了跟費(fèi)爾南離開了這傷心之地。之前的美好愛情就好像泡沫一樣輕易地給吹碎了。梅爾塞苔絲并沒有遵守自己跟埃德蒙·唐泰斯的諾言，繼續(xù)等下去，而選擇了跟埃德蒙·唐泰斯的仇人費(fèi)爾南結(jié)婚。埃德蒙·唐泰斯也正是因?yàn)樽约簮矍榈钠茰?，?duì)愛人的思念和對(duì)仇人的痛恨時(shí)刻消磨著他的意志和靈魂，也滋生了他執(zhí)意報(bào)復(fù)的憤怒之念。而在二十年后，在埃德蒙·唐泰斯再一次出現(xiàn)在昔日愛人面前之時(shí)，之前的愛和恨顯得如此蒼白無力，愛情逝去，再不復(fù)返，梅爾塞苔絲只有默默地獨(dú)自哀傷、悲痛。整部電影中，愛情的戲份比較少，但是它的存在充分刻畫出了人物的內(nèi)心世界，也給復(fù)仇這條主線增添了重要的情感因素。這份曲折之愛讓人唏噓不已，因?yàn)檫@一愛情劇情的設(shè)置，而讓觀眾深深地洞徹心扉，跟主人公產(chǎn)生情感上的絲絲共鳴。然而，影片仍沒將鏡頭停留于此，電影中也設(shè)計(jì)出了海黛這個(gè)女性人物來拯救主人公埃德蒙·唐泰斯的靈魂。在埃德蒙·唐泰斯的復(fù)仇實(shí)現(xiàn)之后，他喪失了繼續(xù)生活下去的勇氣和憧憬，在悔恨中無限迷茫，一度想結(jié)束自己的生命。海黛的出現(xiàn)給予他繼續(xù)生活、繼續(xù)逐愛的勇氣，海黛的愛讓他找回了自我，走出了復(fù)仇的怪圈，最終和海黛結(jié)合。整部影片從愛情破碎開始，再以愛情歸宿結(jié)束，在邏輯上和觀眾情感上給予完美的結(jié)合，從而給觀眾制造出故事的“復(fù)仇”和“愛情”兩條主題線索。

總之，唐泰斯對(duì)梅爾塞苔絲深深的愛使得他迷失在復(fù)仇的怪圈中不能自拔，而在其復(fù)仇成功之后又因?yàn)楹ｗ斓某霈F(xiàn)而得到了重新安置。因此，在這部電影中，如果說復(fù)仇是行為動(dòng)力的主題線索，愛情則是伴隨著復(fù)仇出現(xiàn)、變化的另一條主題線索。恨到極處正是愛最缺失之時(shí)，而反過來說，恨的動(dòng)力又是因?yàn)閷?duì)愛的渴望。愛情的缺失和找尋從情感上豐富了電影復(fù)仇的主題線索，這兩大主題共同烘托其電影的整個(gè)框架。

《基督山伯爵》這部電影通過復(fù)仇和愛情兩個(gè)主題，充分揭露了法國當(dāng)時(shí)金錢至上、暗無天日的社會(huì)背景，唐泰斯的悲慘遭遇和丹格拉爾、費(fèi)爾南、維爾福的飛黃騰達(dá)足以說明了這一點(diǎn)。名譽(yù)、金錢對(duì)人性的毀滅超乎觀眾的想象。且看維爾福一家，維爾福先生自私自利，為了名譽(yù)、前途不惜背叛自己的父親，為了金錢，他憑靠著他法官的身份不知出賣陷害了多少人；維爾福夫人貪戀金錢，為了一份價(jià)值可觀的遺產(chǎn)，她不惜毒死四個(gè)人，其中有她丈夫前妻的父母和女兒。而維爾福夫人最后卻事與愿違，落個(gè)兩手空空。但是有黑也有白，摩萊爾一家就是不被金錢所吞噬的好人，最后金錢卻不請(qǐng)自來。這充分證明世道公正還是存在的，好人終有好報(bào)。因此，《基督山伯爵》這部影片具有揚(yáng)善懲惡的社會(huì)意義。同時(shí)，在影片中也看到了《基督山伯爵》最后所說的：“直到天主垂允為人類揭示未來圖景的那一天到來之前，人類的全部智慧就包括在這五個(gè)字內(nèi)：‘等待’和‘希望’?！苯沂玖恕暗却焙汀跋Ｍ痹谌藗冃闹械牧α?，希望能給耐心的等待以動(dòng)力，等待是實(shí)現(xiàn)希望的重要過程?？梢姡暗却焙汀跋Ｍ闭恰痘缴讲簟分忻鞔_的人生哲理。

在生活中，只要你活著，那就有機(jī)會(huì)，只要你能等待，希望最終有機(jī)會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。在困難面前，我們能做的不是哀傷，而是堅(jiān)持，是等待，只有我們堅(jiān)持下去，等待下去，才有希望，才有那美好的明天。不管遇到什么樣的挫折與打擊，都要勇敢的活下來，不要放棄上天給予你的寶貴生命。相信命運(yùn)，命運(yùn)是不會(huì)虧待每一個(gè)人的。就像戰(zhàn)國時(shí)期的勾踐一樣，他在吳王底下等待了4年，最終回國，將吳國顛覆。成就了一翻霸業(yè)?；缴讲羰莻€(gè)神化的人物。他復(fù)仇完美，報(bào)恩到位，幾乎事事不出他所料；他會(huì)多國語言，且說得都非常地道；他舉止優(yōu)雅，極有風(fēng)度，他眼神犀利，面容剛毅，他交際廣泛而廣施博愛；他做事神秘但精確無誤；他渾身散發(fā)的氣質(zhì)吸引所有人的注意。他幾乎完美無缺，如果說有什么瑕疵的話，那或許是他因憤世嫉俗而傲視一切的目光，因經(jīng)歷絕望的境地而練出的冷酷無情，因擁有巨大的財(cái)富而毫不在乎地?fù)]霍，可是這些也稱不上什么瑕疵吧，如果沒有這些，他又何以吸引眾人，更何況這是從他經(jīng)歷的災(zāi)難中所帶來的，想一想曾經(jīng)的痛苦，人們也會(huì)原諒他吧。若說還有什么不完美的地方，那或許是他沒有料到的兩件事吧。自稱上帝的使者，常說“上帝與我同在”，但也沒有料到，一件事維爾福之子愛德華的死，他沒有預(yù)料，也無法挽救；另一件就是梅色苔絲在其子阿爾貝與伯爵決斗前后的行為，她來懇求他放過她的兒子，她認(rèn)出了他，只有那一次，伯爵放棄了，他做了必死的決心，但卻不曾想梅色苔絲將真相告訴了阿爾貝，決斗沒有進(jìn)行，伯爵也感慨萬分，他不曾想到，但這樣的結(jié)局卻似乎最好。雖然以上這些可能掩蓋了伯爵的一些光芒，但仍不能否認(rèn)，他是超越任何人的。

綜上所述，電影《基督山伯爵》以“復(fù)仇”和“愛情”為主題，充分揭露了當(dāng)時(shí)法國金錢至上、暗無天日的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有揚(yáng)善懲惡的社會(huì)意義，同時(shí)也揭示了“等待”和“希望”的人生哲理。因此，《基督山伯爵》是一部值得人們?nèi)バ蕾p和反思的電影。

第四篇：《外國詩兩首》課文賞析

《外國詩兩首》課文賞析

蟈蟈與蛐蛐

《蟈蟈與蛐蛐》是一首優(yōu)美的抒情詩，也是一首大自然的歡歌。它描寫了盛夏“蟈蟈的樂音”和冬日“蛐蛐的歌兒”，贊美了大自然的美妙無比，歌頌了大自然的勃勃生機(jī)，表達(dá)了作者熱愛大自然的情感。１、這首詩可以分為兩節(jié)：

第１～８行詩為第一節(jié)。用“大地的詩歌從來不會(huì)死亡”領(lǐng)以下７行詩，主要寫了“蟈蟈的樂音”。還寫了“陰涼的林中”“新割的草地”“可喜的草叢”等富有盛夏特色的景物，寫出了一個(gè)充滿生機(jī)、充滿喜悅的世界，并以此烘托了“蟈蟈的樂音”的美妙動(dòng)聽。

第９～１４行詩為第２節(jié)。用“大地的詩歌呀，從來沒有停息”領(lǐng)起以下５行詩，主要寫了冬日的“蛐蛐的歌兒”?！凹拍亩煲雇怼薄爱?dāng)嚴(yán)霜凝成一片寧靜”等語句寫出了冬天嚴(yán)酷冷清的景象，“逐漸升高的暖氣”“昏昏欲睡中”等語句表現(xiàn)了家中的溫馨氣氛，并以此襯托了“蛐蛐的歌兒”的悅耳動(dòng)聽。結(jié)尾兩行詩通過聯(lián)想將“蛐蛐的歌兒”與“蟈蟈的樂音”巧妙地聯(lián)系起來，生動(dòng)地表現(xiàn)了“大地的詩歌從來不會(huì)死亡”的主題。２、這首詩有如下美點(diǎn)：

一是美在構(gòu)思精巧：這首詩雖然十分短小，但構(gòu)思卻頗為講究。先用“大地的詩歌從來不會(huì)死亡”點(diǎn)明主旨，引出了關(guān)于“蟈蟈的樂音”的描寫；再用“大地的詩歌呀，從來沒有停息”點(diǎn)明主旨，引出了關(guān)于“蛐蛐的歌兒”的描寫；最后通過聯(lián)想將上面的兩幅畫面疊印在一起，生動(dòng)地表現(xiàn)了大自然的美好如詩，歌聲不斷。整首詩層次井然，渾然一體，別具匠心。

二是美在以少勝多：這首詩僅僅勾勒了夏、冬兩幅小景，而沒有描繪春秋兩季的景象；僅僅描寫了蟈蟈、蛐蛐這兩種昆蟲的鳴唱，而沒有去寫大地上其它百鳥千蟲的歌唱。但讀者完全可以想像到大自然一年四季“歌聲”不斷的景象。全詩贊美大自然的美好和生機(jī)，著墨不多卻內(nèi)涵豐富，有字惟其少、意惟其多的效果。

三是美在情趣盎然：這首小詩很富有田園詩的情趣。著墨不多，冬夏兩幅小景宛然在目。夏日的草地、籬笆和濃陰，冬夜令人昏昏欲睡的溫暖的爐邊，把大自然引入靜謐安詳?shù)木辰?。這時(shí)傳來的蟈蟈和蟋蟀的聲音，更襯托出環(huán)境的幽靜，能喚起人一種親切的回憶?！氨闶孢m地棲息在可喜的草叢中間”“從爐邊就彈起蛐蛐的歌兒”等擬人化的詩句也平添了詩的情趣。

夜

《夜》這首詩盡情描寫了夜的靜謐、美麗，傳達(dá)出詩人對(duì)大自然的熱愛和他柔適、寧靜的心境。１、全詩分為四節(jié)：

第一節(jié)用白天的喧響反襯了夜的靜謐；第二節(jié)用“溪水輕輕的歌唱”寫夜的寧靜，用明月的銀輝寫夜的美好；第三節(jié)描寫了月光下大自然的美麗；第四節(jié)總寫了夜晚的寂靜和月色的美麗。２、這首詩有如下美點(diǎn)：

一是意境美：詩中描寫了銀星萬點(diǎn)的大河、輕輕歌唱的小溪、浸水的原野、幽暗的松林、皎潔的明月、閃著銀色光芒的青草，這些景物有動(dòng)有靜、有明有暗，有視覺的、有聽覺的，意境是那么靜謐，那么美好，像迷人的夢境，如優(yōu)美的圖畫，似輕柔的樂曲，讓人沉浸其中而產(chǎn)生無限的遐想。

二是構(gòu)思美：這首詩篇幅很短，構(gòu)思卻頗具匠心。一是運(yùn)用對(duì)比。“幽暗的松林失去喧響”“夜鶯的歌聲沉寂了”“長腳秧雞不再歡嚷”等詩句將白天的喧鬧與夜晚的靜謐作對(duì)比、能給讀者不盡的聯(lián)想。二是巧用襯托?！爸宦牭孟p輕地歌唱”一句以動(dòng)寫靜，更見其靜。三是妙用反復(fù)。最后一節(jié)詩與第一、二節(jié)詩構(gòu)成反復(fù)，營造了一種無比寧靜、優(yōu)美的意境，使全詩具有一種回環(huán)復(fù)沓的旋律之美。

三是語言美：詩中的語言雖不能說是字字珠璣，但的確很美，很有表現(xiàn)力?！扒那摹薄拜p輕”兩個(gè)音韻和諧的疊詞都透視出夜的寧靜；“歌唱”一詞表達(dá)了溪水的歡悅；“披上銀裝”中的“披”折射了月亮的多情；“沉浸”在夢中的“沉浸”寫出了大自然的靜謐；“銀星萬點(diǎn)”寫出了波光粼粼的情狀，這些詞語有形象，有情感，有韻味，讀來滿口生香，令人回味。

第五篇：外國文學(xué)名著賞析課程教學(xué)大綱

《外國文學(xué)名著賞析》課程教學(xué)大綱

（2001年制訂，2006年修訂）

課程編號(hào)：300017 英 文 名：Analysis and Appreciation of Foreign Literary Masterpiece 課程類別：通識(shí)教育選修課 前置課程：無 后置課程：無

學(xué) 分：2學(xué)分 課

時(shí)：36課時(shí) 主講教師：劉詮路、侯 睿

選定教材：劉詮路、侯睿，簡明東西方文學(xué)，現(xiàn)代知識(shí)出版社，2003年 課程概述：

本課程是面向全校各專業(yè)學(xué)生而開設(shè)的一門通識(shí)教育選修課程。課程教學(xué)內(nèi)容主要包括歐美文學(xué)和東方文學(xué)兩大部分，授課以文學(xué)史為綱，上迄古代文學(xué)，下止20世紀(jì)的外國文學(xué)的經(jīng)典名著，在兼顧文學(xué)風(fēng)格和作品流派多樣性的前提下，從作家生平、內(nèi)容簡述、作品評(píng)析三個(gè)層面循序漸進(jìn)地予以講授。作家生平側(cè)重從歷史時(shí)代、社會(huì)生活及文化修養(yǎng)方面概括的勾勒；內(nèi)容簡述力求準(zhǔn)確全面，簡明扼要地介紹經(jīng)典名著的風(fēng)貌供讀者了解；作品評(píng)析主要探求經(jīng)典名著的精義，既要體現(xiàn)作品的藝術(shù)風(fēng)采，又要領(lǐng)略作家試圖昭示世人的深層內(nèi)涵。并有的放矢的兼顧史論評(píng)述，對(duì)文藝?yán)碚摰年P(guān)鍵概念予以重點(diǎn)介紹，以便在學(xué)習(xí)外國文學(xué)時(shí)予以參照。教學(xué)目的：

本課程主要以外國文學(xué)名著的經(jīng)典性，展示世界文學(xué)風(fēng)貌。重在使學(xué)生通過學(xué)習(xí)，掌握外國文學(xué)發(fā)展的基本線索和文學(xué)思潮、流派的基本內(nèi)容和演變情況；了解外國文學(xué)主要作家的生平創(chuàng)作、主要作品的思想藝術(shù)特點(diǎn)、成就及其意義。以培養(yǎng)學(xué)生用文學(xué)發(fā)展論，歷史地把作品放在特定時(shí)代、社會(huì)生活的人文大背景下去閱讀，進(jìn)而把學(xué)生散碎的外國文學(xué)作品的知識(shí)予以沉淀、梳理、提升。以加深學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的理解。逐步為擴(kuò)充人文思想的積淀，構(gòu)建復(fù)式文化思維方式，開拓本專業(yè)以外的文學(xué)視野，為潛移默化地提高他們的自身素質(zhì)做出努力，使他們具有一定的鑒賞和分析外國文學(xué)作品的能力。課程力求科學(xué)系統(tǒng)的在經(jīng)典名著賞析、文藝?yán)碚搶W(xué)習(xí)、文學(xué)發(fā)展軌跡三者的有機(jī)統(tǒng)一下，為外國經(jīng)典名著賞析和外國文學(xué)知識(shí)的充實(shí)提高指出擴(kuò)充、整合方向。教學(xué)方法：

《外國文學(xué)名著賞析》采取教師講授、輔導(dǎo)和學(xué)生自學(xué)相結(jié)合，并使用多媒體教學(xué)的模式進(jìn)行。經(jīng)典名著的選講，注重時(shí)代特色、著名作家、代表作品的典型性，同時(shí)兼顧文學(xué)風(fēng)格和作品流派的多樣性，力求通過教學(xué)使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容有較深刻地理解。對(duì)文藝?yán)碚摰年P(guān)鍵概念予以重點(diǎn)介紹，以便在學(xué)習(xí)外國文學(xué)時(shí)予以參照。授課中有要教學(xué)相長，根據(jù)課程進(jìn)度適時(shí)開展課堂討論以啟發(fā)學(xué)生的思維。教學(xué)中，要配以世界文學(xué)名著的影視、圖片資料穿插進(jìn)行。各章教學(xué)目的及教學(xué)要求（西方文學(xué)編）

第一章

古代文學(xué)

課時(shí)分配:4課時(shí) 教學(xué)要求：

通過對(duì)古希臘、古羅馬文學(xué)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解古希臘文學(xué)的人本意識(shí)不僅在藝術(shù)上具有首創(chuàng)的性質(zhì)，在西方文化精神上也具有本源的作用。古希臘文學(xué)中追求個(gè)人生命價(jià)值的文化觀念;古希臘神話展現(xiàn)的人本化感性意識(shí);古希臘悲劇中以詩性思維與理性思維的二元對(duì)立觀點(diǎn),審視人類命運(yùn)的理性精神。重點(diǎn)了解《荷馬史詩》是歐洲史詩的典范性。其宏偉而崇高風(fēng)格所具備的永久性藝術(shù)魅力，及荷馬史詩的文學(xué)意義和它重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。古希臘、古羅馬文學(xué)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期和后世歐洲的文藝審美觀念影響力量。

教學(xué)內(nèi)容:

第一節(jié) 古希臘文學(xué)

一、概述。

二、古希臘文學(xué)

1、古希臘神話；

2、古希臘戲?。?/p>

3、《荷馬史詩》。

第二節(jié) 古羅馬文學(xué)

一、概述。

二、著名作家文學(xué)創(chuàng)作。思考題：

1、古希臘文學(xué)中的文化觀念對(duì)歐洲文化發(fā)展有什么影響？

2、《荷馬史詩》的文學(xué)地位及其歷史價(jià)值是什么？

第二章 中世紀(jì)文學(xué)

課時(shí)分配： 2課時(shí) 教學(xué)要求：

了解中世紀(jì)基督教在社會(huì)生活中的作用，基督教精神對(duì)封建社會(huì)文化和文學(xué)發(fā)展的影響；英雄史詩及騎士文學(xué)對(duì)后來歐洲文學(xué)的影響； 中世紀(jì)歐洲市民文學(xué)的內(nèi)容及其表現(xiàn)手法對(duì)后世作家創(chuàng)作的影響。重點(diǎn)了解但丁的作品《神曲》、中世紀(jì)歐洲市民文學(xué)在歐洲文學(xué)發(fā)展史中的地位。

教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 概 述

一、基督教文學(xué)。

二、騎土文學(xué)。

三、英雄史詩。

四、城市文學(xué)。

第二節(jié)

但丁與《神曲》

一、生平與創(chuàng)作。

二、《神曲》。

思考題：

1、基督教在中世紀(jì)社會(huì)生活中的作用及其對(duì)文學(xué)的影響？

2、但丁及其作品《神曲》在歐洲文學(xué)發(fā)展史中的地位？

第二章 文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)

課時(shí)分配：3課時(shí) 教學(xué)要求：

了解文藝復(fù)興是14——16世紀(jì)，歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主階級(jí)的一次思想文化解放運(yùn)動(dòng)。人文主義文學(xué)是該時(shí)期文學(xué)的主流，它創(chuàng)造了歐洲文學(xué)史上一個(gè)新的繁榮時(shí)期，是繼希臘文學(xué)以后歐洲文學(xué)的又一高峰。德國馬丁．路德宗教改革在文藝復(fù)興時(shí)期的歷史意義。其中，塞萬提斯和他的杰作《堂吉訶德》及英國莎土比亞作品對(duì)歐洲文學(xué)發(fā)展的推動(dòng)作用是重點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 概 述

一、文藝復(fù)興和人文主義。

二、文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲文學(xué)。

第二節(jié) 塞萬提斯與《堂吉訶德》

一、生平和創(chuàng)作。

二、《堂吉訶德》。

第三節(jié) 莎士比亞

一、生平與創(chuàng)作。

二、《哈姆萊特》。思考題；

1、馬丁·路德宗教改革在文藝復(fù)興時(shí)期的歷史意義？

2、《堂吉訶德》在歐洲文學(xué)史上具有什么的意義？

3、莎土比亞的創(chuàng)作思想及“哈姆萊特”矛盾性格的文化意義？

第三章

十七世紀(jì)文學(xué)和古典主義

課時(shí)分配：1課時(shí) 教學(xué)要求；

了解1648年英國資產(chǎn)階級(jí)革命，標(biāo)志著中世紀(jì)的終結(jié)和近代史的開端。近代科學(xué)的發(fā)展，造 就了一批杰出的思想家，對(duì)歐洲哲學(xué)思想和古典主義文學(xué)有巨大地影響。由于各國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，歐洲各國文學(xué)發(fā)展也不平衡。其中，英國文學(xué)取得重要成就。法國文學(xué)呈繁榮形勢。法國古典主義在當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作中產(chǎn)生了巨大影響。杰出作家莫里哀的戲劇《偽君子》就是這一時(shí)期的代表作。教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 概述

一、英國文學(xué)。二、法國古典主義文學(xué)。

第二節(jié)

莫里哀的戲劇創(chuàng)作

一、生平與創(chuàng)作。

二、《偽君子》。

思考題；

1、古典主義文學(xué)的特點(diǎn)是什么？

2、《偽君子》與古典主義在歐洲戲劇史上有什么的意義？

第四章

十八世紀(jì)歐洲文學(xué)

課時(shí)分配：2課時(shí) 教學(xué)要求：

通過本章的學(xué)習(xí)，要了解啟蒙主義是資產(chǎn)階級(jí)成長中，在新科學(xué)文化思想的影響下，形成的一個(gè)完整的資產(chǎn)階級(jí)思想體系。是新時(shí)代文化思想的解放運(yùn)動(dòng)，其思想體系的核心是“理性”，它被看作衡量一切的尺度。所以，要了解啟蒙主義者的社會(huì)政治觀點(diǎn)和文藝?yán)碚?。啟蒙文學(xué)的基本特征。而德國“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的主要作家和重要作品。歌德的創(chuàng)作歷程和歌德的《浮士德》是重點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié)

概 述

一、啟蒙運(yùn)動(dòng)。

二、歐洲啟蒙文學(xué)。

第二節(jié)

歌 德

一、生平與創(chuàng)作道路。

二、《少年維特的煩惱》、《浮士德》。

思考題； 1、18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)有什么歷史意義？

2、“狂飆突進(jìn)”、啟蒙文學(xué)有什么基本特征？

3、浮士德形象具備怎樣的人文主義的藝術(shù)內(nèi)涵？

第五章 十九世紀(jì)浪漫主義文學(xué)

課時(shí)分配：4課時(shí) 教學(xué)要求：

學(xué)習(xí)本章要了解18世紀(jì)末---19世紀(jì)初是歐洲社會(huì)人的精神和個(gè)性大釋放時(shí)期。轟轟烈烈的大革命，自由競爭的新局面，啟蒙理想的破滅，使這一時(shí)期的人處于憧憬與失望的波峰浪谷之中，這一時(shí)期流行的德國古典哲學(xué)和空想社會(huì)主義思潮對(duì)文學(xué)發(fā)展也產(chǎn)生了一定的影響。作為一個(gè)具有共同社會(huì)歷史背景和學(xué)術(shù)文化背景的藝術(shù)流派——浪漫主義，成為了流行于歐洲的一種資產(chǎn)階級(jí)文藝思潮。浪漫主義成為文學(xué)主流。學(xué)習(xí)浪漫主義產(chǎn)生的根源。浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)。并且要了解新時(shí)代誕生的浪漫主義文學(xué)作家創(chuàng)造了劃世紀(jì)文學(xué)輝煌。其中“湖畔派”和雪萊的創(chuàng)作歷程要予以選擇介紹，但需要重點(diǎn)了解浪漫主義產(chǎn)生的根源；浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)；浪漫主義作家海涅、拜倫、雨果、普希金、惠特曼的創(chuàng)作。教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 概述

一、浪漫主義文學(xué)的藝術(shù)特征。

二、浪漫主義文學(xué)的發(fā)展及概況。

三、浪漫主義文學(xué)的歷史貢獻(xiàn)及影響。

第三節(jié) 19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)

一、19世紀(jì)德國浪漫主義文學(xué)重要作家及作品。

二、19世紀(jì)英國浪漫主義文學(xué)重要作家及作品。

三、19世紀(jì)法國浪漫主義文學(xué)重要作家及作品。

四、19世紀(jì)俄國浪漫主義文學(xué)重要作家及作品。

五、19世紀(jì)美國浪漫主義文學(xué)重要作家及作品。思考題：

1、浪漫主義文學(xué)有那些藝術(shù)特征？

2、浪漫主義小說有那些藝術(shù)成就和歷史意義？

第七章 19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

課時(shí)分配：4課時(shí) 教學(xué)要求：

通過本章學(xué)習(xí)要了解19世紀(jì)30年代以后，隨著資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的鞏固和發(fā)展，資本主義殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，使階級(jí)對(duì)立更趨激化，社會(huì)矛盾更加錯(cuò)綜復(fù)雜。這一時(shí)期西歐的哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)空前繁榮，促使人們打破傳統(tǒng)的觀念和幻想，轉(zhuǎn)而用比較客觀的眼光來觀察世界，研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。這對(duì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的出現(xiàn)產(chǎn)生宏大的影響。真實(shí)地表現(xiàn)觀實(shí)生活，典型地再現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌，深入解剖和努力揭示種種社會(huì)矛盾的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成為主流。雖然批判現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展是不平衡的。但批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)世界文學(xué)發(fā)展的影響可以說是橫貫古今。所以。在教學(xué)中要重點(diǎn) 介紹批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征。并對(duì)象征主義文學(xué)。它的美學(xué)特點(diǎn)和代表作家。唯美主義文學(xué)。自然主義文學(xué)作家與他們的理論和代表作家要有所了解。

教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 批判現(xiàn)實(shí)主義

一、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。

二、批判現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)特征。

第二節(jié) 批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作家及作品

一、法國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作家。

二、法國自然主義的主要作家。

三、法國象征主義文學(xué)作家沙爾·波德萊爾與 《惡之花》。

四、英國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作家。

五、俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作家。

六、東北歐國家批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作家。

七、美國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作家。思考題：

1、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有那些藝術(shù)特征？

2、斯湯達(dá)的《紅與黑》在文學(xué)發(fā)展史中意義有那些？

3、《惡之花》對(duì)20 世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作有那些影響？

第八章 20世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

課時(shí)分配：4課時(shí) 教學(xué)要求：

學(xué)習(xí)中要了解20世紀(jì)歐洲和美國歷史概況。特別是第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命，法西斯主義和第二次世界大戰(zhàn)等歷史事件，使世界形勢更加復(fù)雜。人為物役現(xiàn)象的更加廣泛。而無產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)和社會(huì)學(xué)說的雜陳及其對(duì)文學(xué)的影響也甚為復(fù)雜。社會(huì)歷史的復(fù)雜變幻和激烈動(dòng)蕩要求現(xiàn)實(shí)主義作家廣視角、多方式地去觀照生活、探究人的內(nèi)心世界。于是，全知全能的文學(xué)創(chuàng)作的范式失落，文壇上只會(huì)產(chǎn)生各個(gè)民族、各種風(fēng)格的杰出代表，不可能再出現(xiàn)率領(lǐng)時(shí)代的巨擘大師。作家的創(chuàng)作注意力由“寫什么”轉(zhuǎn)移到“怎么寫”，都促成了世界文學(xué)由大一統(tǒng)向多元化的劇變。這一切使20世紀(jì)的三大文學(xué)力量：批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)、蘇聯(lián)及其他歐美國家的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)和重要作品都有所發(fā)展；創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)主義和自然主義的發(fā)展；無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)早期創(chuàng)作中的關(guān)于無產(chǎn)者的表現(xiàn)；第一次世界大戰(zhàn)前現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作中的廣闊生活畫面；創(chuàng)作的思想傾向、藝術(shù)風(fēng)格理論主張和創(chuàng)作特點(diǎn)都有重大發(fā)展。學(xué)習(xí)中，對(duì)20和30年代蘇聯(lián)文學(xué)的成就。杰出的蘇聯(lián)作家和重要作品。第二次世界大戰(zhàn)后蘇聯(lián)文學(xué)的發(fā)展變化。無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，蘇聯(lián)文學(xué)發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)要有所了解。因此，在學(xué)習(xí)時(shí)要對(duì)20世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中，具有世界性影響的重要作家及代表作品，需要選擇閱讀并要有選擇地進(jìn)行賞析。

教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 20世紀(jì)的西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

一、20世紀(jì)歐洲現(xiàn)實(shí)主文學(xué)。

二、20世紀(jì)美國的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

三、其他國家的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。

第二節(jié) 20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)

一、20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)概述。

二、蘇俄文學(xué)作家選介。思考題： 1、20世紀(jì)的西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)成就有那些？ 2、20世紀(jì)的西方現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有那些發(fā)展變化？ 3、20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)發(fā)展及其影響有那些？

4、無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響有那些？

第九章 20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)

課時(shí)分配：2課時(shí) 教學(xué)要求：

了解20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)刷新了西方文明的面貌，改變了人類的生活和價(jià)值觀念。人的異化程度的加深，人在精神上的惶恐不安加劇。兩次世界大戰(zhàn)破壞了人們生存的穩(wěn)定感，也加速了西方傳統(tǒng)理性主義文化的毀滅。俄國的變化給世界帶來極大的振蕩。總之，歐美社會(huì)的現(xiàn)實(shí)矛盾使現(xiàn)代西方人動(dòng)搖了傳統(tǒng)的真、善、美的觀念，動(dòng)搖了宗教信仰，對(duì)人類的本性產(chǎn)生了懷疑。在這種社會(huì)背景下，非理性主義的文化思潮一時(shí)間在社會(huì)中普遍流行?，F(xiàn)代主義文學(xué)正是西方現(xiàn)代非理性哲學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)結(jié)合后的產(chǎn)物。要了解現(xiàn)代主義各流派的理論主張和創(chuàng)作特點(diǎn)，和對(duì)資本主義社會(huì)的一定批判和肯定人在荒誕世界中無能為力的思想表現(xiàn)。同時(shí)對(duì)后現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景及思想淵源，各流派的理論主張和創(chuàng)作特點(diǎn)藝術(shù)特征也要有所了解。這種獨(dú)特的現(xiàn)代主義文學(xué)多元的價(jià)值取向和復(fù)雜的藝術(shù)審美，明顯的反傳統(tǒng)特征。提倡 “反向詩學(xué)”，并熱衷于藝術(shù)技巧的革新與實(shí)驗(yàn)。要結(jié)合重要作家代表作品做選擇閱讀進(jìn)行賞析。教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)

一、20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)概述。

二、20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)重要作家。

第二節(jié)

后現(xiàn)代主義文學(xué)

一、后現(xiàn)代主義文學(xué)的形成及藝術(shù)特征。

二、后現(xiàn)代主義文學(xué)主要流派及作家。思考題：

1、現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景及思想淵源，藝術(shù)特征有那些？

2、卡夫卡在歐美現(xiàn)代文學(xué)史上具有怎樣的地位？

3、《第22條軍規(guī)》的創(chuàng)作思想有那些特色？（東方文學(xué)編）

第一章 古代文學(xué)

課時(shí)分配：2課時(shí) 教學(xué)要求：

“東方”它是人類文明的發(fā)詳?shù)刂?，是四大文明古國、三大文化中心和五大宗教的搖籃。而且猶太人創(chuàng)造的希伯來文化也是西方文明的源頭之一。東方文學(xué)有幾千年輝煌的發(fā)展歷史。上古代與中古代東方文學(xué)成就較突出，對(duì)西方文學(xué)也有較大影響，近現(xiàn)代則較多地向西方文學(xué)學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出既具有東方民族特色，又具有較深厚人文主義意蘊(yùn)的新文學(xué)。通過教學(xué)使學(xué)生了解亞非文學(xué)的發(fā)展概況；其悠久的“產(chǎn)生一發(fā)展一繁榮一衰落—復(fù)興一崛起”歷史；豐碩的成就；多樣的藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)作手法是構(gòu)成了世界文學(xué)一個(gè)重要的組成部分。了解東方原始社會(huì)至奴隸社會(huì)文學(xué)概況。巴比倫的《吉爾迦美什》是人類已知的最古老的英雄史詩。古代希伯來文學(xué)《圣經(jīng)·舊約》中，成為歐美文學(xué)的兩大書面來源之一，印度《吠陀本集》，《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上編訂成書的最長史詩《五卷書》迦梨陀娑的詩劇《沙恭達(dá)羅》等，都是世界文學(xué)寶庫中的藝術(shù)珍品。教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 概 述

一、古代亞非歷史概況及其特點(diǎn)。

二、古代亞非文學(xué)概況及其特點(diǎn)評(píng)介。

第二節(jié) 上古文學(xué)

一、文學(xué)作品：《吉爾伽美什》、《羅摩衍那》、迦梨陀娑《沙恭達(dá)羅》、《五卷書》。

二、《舊約》的歷史背景和產(chǎn)生過程。《舊約》與猶太教、基督教的關(guān)系。思考題：

1、東方文學(xué)發(fā)展的歷史軌跡是什么？

2、《舊約》對(duì)西方文化思想和文學(xué)創(chuàng)作有那些重大影響？

第二章

中古文學(xué)

課時(shí)分配：2課時(shí) 教學(xué)要求：

中古時(shí)期，東方形成了：以中國為中心的遠(yuǎn)東及東南文化圈，以印度為中心的南亞次大陸文化圈和以阿拉伯為中心的阿拉伯文化圈。其中《四書五經(jīng)》、《佛經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》各在三個(gè)文化圈中產(chǎn)生了歷史性的影響。中古時(shí)期是東方文學(xué)的黃金時(shí)代，三個(gè)文化圈相互交流、相互影響，文學(xué)創(chuàng)作 8 空前繁榮，走在世界文學(xué)發(fā)展的前列。如：日本的《萬葉集》。《平家物語》。松尾芭蕉的俳句；朝鮮：《春香傳》；越南的《金云翹傳》；波斯的《王書》、《薔薇園》，哈菲茲的抒情詩都取得了巨大成就。其中《一千零一夜》對(duì)西方文學(xué)創(chuàng)作影響巨大。

教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 概 述

一、中古亞非歷史概況及其特點(diǎn)。

二、中古亞非文學(xué)概況及其特點(diǎn)。

第二節(jié) 中古文學(xué)作品

一、《四書五經(jīng)》、《佛經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》。

二、《萬葉集》、《源氏物語》、松尾芭蕉的俳句、《春香傳》、《王書》、《薔薇園》、《一千零一夜》。思考題：

1、《四書五經(jīng)》、《佛經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》各在三個(gè)文化圈中有哪些影響？

2、《一千零一夜》在文學(xué)寫作中有那些世界性影響？

第三章

近代文學(xué)

課時(shí)分配：3課時(shí) 教學(xué)要求：

近代中國、印度、埃及等東方國家相繼淪為殖民地、半殖民地國家，民族文化受到極大摧殘。隨著解放運(yùn)動(dòng)的興起，東方文學(xué)經(jīng)歷了“鳳凰涅架”式的洗禮獲得了新的發(fā)展。普列姆昌德；日本的夏目漱石、芥川龍之介，中國的魯迅，黎巴嫩的紀(jì)伯侖等，都為世界文學(xué)作出了可喜的貢獻(xiàn)。印度的泰戈?duì)栁膶W(xué)創(chuàng)作觀念典型的代表了東方文化的思想蘊(yùn)涵，其獲得“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”。詩集《吉檀迦利》熱愛現(xiàn)實(shí)、熱愛生活的精神，形象生動(dòng)，想象豐富，樸素的風(fēng)格的詩章創(chuàng)作，其思想意義和抒情色彩也表明了作家逐漸找到了一條在統(tǒng)一性與多樣性和諧統(tǒng)一的途徑，把個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性，特有的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格融為一體的特色。通過教學(xué)，要了解近代中東文學(xué)特別是紀(jì)伯倫和他的《先知》。及日本文學(xué)：二葉亭四迷和他的《浮云》。森鷗外和他的《舞姬》。島崎藤村和他的《破戒》。志賀直哉和他的《和解》。谷崎潤一郎和他的《刺青》。芥川龍之介和他的《羅生門》。重點(diǎn)掌握夏目漱石。泰戈?duì)栁膶W(xué)創(chuàng)作成果。教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 概述

一、近代亞非歷史概況及其特點(diǎn)。

二、近代亞非文學(xué)概況及其特點(diǎn)。

第二節(jié) 夏目漱石、泰戈?duì)柕膭?chuàng)作

一、夏目漱石的生平與創(chuàng)作。

二、紀(jì)伯倫和他的《先知》的創(chuàng)作特色。

三、泰戈?duì)柕纳絼?chuàng)作。思考題：

1、東方文學(xué)在近代的發(fā)展軌跡是什么？

2、泰戈?duì)栍惺裁礃拥奈膶W(xué)創(chuàng)作觀念？

第四章 現(xiàn)代文學(xué)

課時(shí)分配：3課時(shí) 教學(xué)要求：

現(xiàn)代東方社會(huì)先后發(fā)生了巨大的變化，同時(shí)也積極地向西方學(xué)習(xí)。繼泰戈?duì)栔?，索因卡、馬哈福茲、納丁·戈迪默、川端康成、大江健三郎、高行健先后獲得“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”。近現(xiàn)代知識(shí)分子站在理性的高度，對(duì)人性、社會(huì)作了深刻的剖析和批判。他們均以自己優(yōu)秀的審美觀使創(chuàng)作深化，文學(xué)創(chuàng)作既深深地植根于本民族文化的土壤之中，又廣泛地吸收了西方文化的營養(yǎng)，發(fā)展了東文學(xué)，并促使世界文學(xué)結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化。當(dāng)代東方作家逐漸找到了一條在統(tǒng)一性與多樣性，民族性與現(xiàn)代化之間保持和諧統(tǒng)一的途徑，把個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性，特有的文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格融為一體的特色；也代表了東方文學(xué)發(fā)展的嶄新走向。

教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 概述

一、現(xiàn)代亞非歷史概況及其特點(diǎn)。

二、現(xiàn)代亞非文學(xué)概況及其特點(diǎn)。

第二節(jié) 川端康成、索因卡、大江健三郎

一、川端康成的生平與創(chuàng)作。

二、索因卡的生平與創(chuàng)作。

三、大江健三郎的生平與創(chuàng)作。思考題：

1、東方文學(xué)現(xiàn)代學(xué)創(chuàng)作觀念有什么變化？

2、川端康成的創(chuàng)作思想有哪些特色？

期末課程考查：2課時(shí)

附錄：參考書目

1．楊周翰、吳達(dá)元、趙羅蕤.歐洲文學(xué)史(上、下卷)［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1993.2．漢密爾頓·阿基布.阿拉伯文學(xué)簡史［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1990.3．朱維之、趙澧.外國文學(xué)簡編(歐美部分)［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，1994.4．陸人豪、李辰民、李明敏.外國文化與文學(xué)［M］蘇州:蘇州大學(xué)出版社，1996.5、張良村.世界文學(xué)歷程［M］.北京:國際文化出版公司，1997.6、劉國屏、于心文.世界文學(xué)名著導(dǎo)讀［M］.天津:百花文藝出版社，1996.7．袁可嘉、董衡僎、鄭克魯.外國文學(xué)作品選［M］.上海:上海文藝出版社，1987.8．克利克頓·費(fèi)迪南.一生的讀書計(jì)劃［M］.?？?海南人民出版社，2002.9．郁龍余、孟昭毅.東方文學(xué)史［M］.北京:北京大學(xué)出版社，2001.10鮑戈斯洛夫斯基、執(zhí)筆人 ： 劉詮路

審定人 ： 石鐘揚(yáng)

系負(fù)責(zé)人：李程驊

特格拉日斯卡婭.20世紀(jì)外國文學(xué)史［M］.成都:四川人民出版，1984.2006年3月

2006年5月

2006年5月 11