第一篇：教師資格證通過教案赤壁賦

《赤壁賦》詳細講稿

上課，同學們好，請坐

導入：日本的千葉有一個風景優(yōu)美的地方，立了這樣一塊石碑，上面寫了這樣兩個字：“

二 ”，許多人到此不解其意，不知道該怎么解釋。后來郭沫若做了這樣的解釋，他說這兩個字應該分別加上兩個邊框，石碑上兩個字讀作“風月無邊”，是盛贊此地之美的。我們今天要鑒賞的赤壁賦就是借用無邊風月來抒懷的，文章的作者是蘇軾，請大家打開課本。

我們這節(jié)課要完成的任務是：

1、感悟作者的情感變化（線索）。

2、體會景、情、理的交融，品鑒技巧之美。

3、體會作者歷經(jīng)磨難仍然豁達樂觀的精神情懷。下面請同學們把這篇課文朗讀一遍，來，自由的朗讀。好，我們來齊讀一下第一段，大家看一下哪一個詞能夠表達作者的心情？哪一個詞？ 有一個同學說樂，或者樂甚

板書：樂甚

此時的蘇子為什么這么快樂呢？請一位同學來說一下，好請坐，因為赤壁的夜景太美了。板書:美景，有哪些寫景的句子？“清風徐來，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間，白露橫江，水光接天,縱一葦之所如，凌萬頃之茫然?！?/p>

這些寫景的句子給你一種什么樣的感受，或者你覺得在蘇子的筆下這幅秋香夜月圖有什么特點。我們想象一下是一幅什么樣的美景??？

教師明確：月亮緩緩的從東山升起，徘徊在星宿間，白茫茫的霧氣籠罩著江面，月光照下來萬頃碧水，而人的心情不由自主的變得舒朗開闊起來，任一艘小船在遼闊的江面上飄來蕩去，四周是那樣的寧靜，和諧，我想連我們讀者都陶醉在這樣的美景當中了，那蘇子是什么樣的感受呢？咱們班誰的朗誦是最好的？推薦一位同學，黃蕭然，來。“浩浩乎。?！惫墓恼瓢桑?，把那種飄飄欲仙的感覺讀出來了。

下面我們來看第二段。請這位同學來讀一下第二段。古人在抒發(fā)自己歡樂心情的的時候往往是飲酒賦詩，在這除了飲酒賦詩之外，作者還用什么方式來抒發(fā)感情的？對，唱歌，哪句話，“扣舷而歌之”，板書：歌之，不僅唱歌而且還有動作，跟著節(jié)拍敲打著船舷，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”這歌曲中蘇子怎么就想到美女了呢?他是在思念自己的心上人嗎？你說，你怎么知道是圣主賢臣或美好理想的象征。啊，非常認真，他說下面的注釋有，用美人來喻指君王是在屈原的作品當中出現(xiàn)的，是屈原最早在他的作品中開創(chuàng)的以美人香草為寄托的這種表現(xiàn)手法，那么大家再深入的思考一下蘇軾被貶黃州，過著囚犯一樣的生活，他是被流放到這的，怎么心里還想著那個與他遠隔千里的君王呢？而且還那么強烈的思念。“渺渺兮予懷”為什么??？大家可以交流一下。誰愿意來解答一下這個問題，有自己的思考，（我覺得有一種對國家的關(guān)切）希望對自己的國家做一些貢獻。好，請坐。其實我們可以看到，在蘇子歡歌的背后有著難以派遣的苦悶。他這種樂是怎樣的一種樂？有同學說了是苦中作樂。在這他只不過是借山水，借歌唱排遣一下而已。有歌者那有沒有應和者呢？文中是怎么說的？好，板書：和之。用什么來和的？洞簫，好，大家把文中描寫簫聲的句子畫出來。老師讀：“其聲嗚嗚然，，”這種音樂凄涼，哀婉，竟然引得潛藏在幽谷中的蛟龍難以寧靜舞動起來了，引得孤舟中的棄婦哭泣起來，那么作者在這用了什么樣的修辭手法來表現(xiàn)音樂的效果。夸張，有比喻有夸張。這段音樂描寫可謂精妙之至。聽到這哀婉簫聲，蘇子歡快的心情有沒有變化啊？有，第三段中哪些詞語表現(xiàn)了他這些變化，“正襟危坐”，“”表現(xiàn)了蘇子也被這些簫聲打動了，何為其然也？你的簫聲為什么這樣悲涼??？這句話在文中起什么作用啊？對，承上啟下的過渡作用。找一位同學把第三段讀一遍。注意這一段當中“侶魚蝦而友麋鹿”大家把“侶”和“友”畫下來，是名詞的意動用法。翻譯為以….為伴侶，以…為朋友。這段當中蘇軾其實是借客之口來表達自己在思想上的苦悶。這篇文章當中主客實際上是一個人，借客之口把自己在人生當中的失意，在仕途當中的不順，坎坷一股腦的傾吐出來了。我們來看蘇子與客泛舟游于赤壁之下，這客首先想到了哪位歷史人物？曹操，大家把描寫曹操的句子畫下來，請劉晗同學把這段文字讀一下。你看前面都是四字句，非常緊湊，短促，它是在凸顯曹操的功業(yè)，以及它攻占的氣勢，兵力的強大。所以我們在讀的時候要有氣勢，那后面一下子落下來了，怎么讀更好呢？

作者的情感為什么如此大起大落，作者的用意在哪？為什么他要感嘆，王思你覺得是怎樣的？他用固一世之雄也的曹操和哪些人做對比呢？馬嘯同學你來說一下。他說曹操和吾與子做對比，那么對比的目的是什么？作者把曹操和我們這樣的一些人做對比，好這位同學來說一下，他說像曹操這樣偉大，有這樣豐功偉績的人都不在了，那像我們這樣的人生命這樣短暫，在人世間留不下什么，這是一件悲傷的事情?？筒唤瘡闹衼?。那客悲的具體內(nèi)容是什么呢？原句就是“哀吾生之須臾，羨長江之無窮，挾飛仙以遨游，抱明月于長終，知不可乎驟得，托遺響于悲風”那你解釋一下他哀嘆的是什么。他哀嘆的是自己相對于大自然中的渺小。人在大自然中是那么渺小，還有什么，還有人生苦短?！鞍嵘汈А蹦敲丛谶@實際上客回答的內(nèi)容是重復了前代文人作品當中一個永恒的主題，你比如說古詩十九首當中“人生天地間忽如遠行客”，再比如曹操《短歌行》怎么說的“對酒當歌，人生幾何。苦多”李白在《將進酒》當中“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”這些都是前代詩人在哀嘆人生苦短。那么封建文人在仕途失意時往往就會陷入苦惱當中，蘇軾也不例外。好，我們一起再把這一段讀一遍。如果這篇文章到此為止，實際上就是蘇軾對前代文人的一個重復，而且留給我們的是一個悲觀者的形象。我們也沒有什么收獲。那么作者寫這篇的目的是什么呢？有同學說了，因為還有下一段，下一段才是蘇軾思想核心之所在，那么第四段他有一種什么樣的哲理思想，有沒有對前代文人的超越呢？請大家默讀一遍，讀完后可以討論一下是一種什么樣的哲理思想？有哪位同學愿意分享一下？展示一下你們的討論結(jié)果，好，你來，他說是萬物不管怎么變，日月它都是不變的，暗示我們的是不管遇到什么樣的事情，什么樣的災難，我們都應該樂觀的對待。劉暢說談到了蘇子的生死觀，人生相對于大自然是一個非常短暫的過程，所以趁著我們還活著，要好好享受一下。那在這里，我也想談談自己的看法，其實這一段，它是從兩個方面來闡述自己的觀點的，第一方面是從變與不變，任何事物都是相對的沒有絕對的。這個世界上沒有靜止的，事物都是發(fā)展變化的，你想連曹操那樣的一世英雄尚且“而今安在哉”那我蘇軾雖然現(xiàn)在被貶黃州，那誰敢斷言我沒有柳暗花明的那一天，那些陷害我的小人，現(xiàn)在得勢、氣焰囂張，那誰又敢斷言他沒有樂極生悲的那一天。如果能用辯證的觀點看的話這個世間就無所謂苦，無所謂樂。那蘇軾在這里超越了世俗的苦樂觀，上升到了一種得志淡然，失意泰然這樣一種人生境界。那人生總是有苦，那怎樣解脫呢？看第二層，他又從可取和莫取兩個角度來談。我希望大家把這一句話畫下來“且夫天地之間。。莫取”不屬于自己的一絲一毫也不要去強求，那么我們從這一句話可以看出來蘇軾是怎樣淡然的心態(tài)去看待功名利祿，看待奢侈榮華，這些東西不恰恰是生活中擊敗我們心靈的東西嗎？絲毫都不要取，那怎樣去解脫？去大自然中尋找慰藉，多么曠達。這是一種什么樣的境界。那么至此我們看出蘇軾從逆境中真正解脫出來，在逆境中能夠自得其樂，這就是蘇子的魅力之所在啊。板書：喜笑 主客喜笑顏開，一切釋然，二人酣睡到東方之既白。此時酣睡中的蘇子是多么的寧靜而舒坦啊，這個時候的蘇軾和第一段中沉浸于山水中的蘇軾有什么不同??？好前面這位同學。他說前邊是苦中作樂，這一段是發(fā)自內(nèi)心的笑。因為他對官場這些東西已經(jīng)釋然了，已經(jīng)不在意了，所以他發(fā)自內(nèi)心的笑。一次赤壁之游結(jié)束了，但是我想赤壁賦中蘊含的哲理，給我們的感受和思考是非常深刻的，我們每個人在人生中都會遇到坎坷，那么在困境當中你是痛苦的消沉，是積極樂觀的去面對，還是淡然的去面對榮辱得失，功名利祿。那我想重讀赤壁賦會給你精神的力量，會讓你做出正確的選擇。好，下面我來放一下鮑國安的朗誦。

第二篇：赤壁賦教案

教學目標：

1．鑒賞品味課文精美的語言。

2．了解作者運用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會課文景、情、理交融的特點。3．理解作者樂觀曠達的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義。

教學過程

一、導入：

先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z。滄海一粟 遺世獨立 不絕如縷 正襟危坐 取之無盡 用之不竭 水光接天 成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進這篇文章。

二、誦讀。

1、讓我們在朗朗書聲中走進文本。要求標畫出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時標畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。

2、學生交流自己標的句子，讀給同位聽，之后站起來讀給大家聽。老師作出點評。同時告訴大家誦讀的幾個層次：讀準字音——學會斷句（語法結(jié)構(gòu)、句首句末語氣詞）——控制語速——融入感情。

3、老師可以給學生示范背誦第二段。

前三個層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進心靈。

三、感情概況

剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標畫了。是哪幾個詞語呢？ 樂——悲——喜（考驗大家的篩選能力）。

這里有賦的寫法：往往采用主客問答的方式表達自己的感悟，其實很多時候就是作者內(nèi)心的一種斗爭，或者為了便于表達自己復雜在情感。那么作者為何而樂，為何而悲，又為何而喜呢？

四、賞析“樂”

1、作者為何而樂？賞到了美景。如何表達自己的樂？喝酒、吟誦、唱歌。

2、大家選取一句表現(xiàn)“樂”的句子。先解釋，之后賞析給同位聽。溝通交流。達到悟讀。

3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯。

3、指導賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力（語言）、情感、聯(lián)想（詩詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會）。

老師示范賞析：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場面，一個甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個場景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當時看了非常感動，滄海？為何還笑？那種經(jīng)歷江湖一切險惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來。

4、快樂到一定程度，人們都會唱起來。那么蘇軾唱了什么呢？體會唱詞，前后四人一起研討，一個同學按照自己體會的感情讀出來，其他三人一起分析。讀析融為一體。

1兮：來自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長讀，屬于長嘆。2美人：來自屈原，往往以香草美人入詩，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對美人什么態(tài)度？從悲傷中我們體會出蘇軾那種不放棄人生追求的精神？什么追求？還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會出這種昂揚向上。

寫作此文，作者被貶偏遠的黃洲做團練副使，相當于被流放，遠離都城。這時他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。（知人論世）

五、賞析“悲”

1、想起自己的遭遇，本來還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來。那么，作者悲傷哪些內(nèi)容呢？在朗讀中體會并且賞析，有體會你先別告訴別人，一會兒考考別人。提問要具體。

2、文言知識：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕（補字翻譯法）

侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長江之無窮：結(jié)構(gòu)分析（對文：結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語其意義或相同或相反。

3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達了人生的短暫與渺小。在歷史的長河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么？這個問題引發(fā)古今中外無數(shù)人的感慨。比如曹操的“對酒當歌，人生幾何”；比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”；比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”；比如楊慎的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。

4、方其……而今安在哉?。?/p>

1讀出前后情感的變化。最后一個句子重讀以表達感慨之情。

2體現(xiàn)了蘇軾的什么情感？有欽佩，有羨慕，有悲哀。為何欽佩？因為自己也希望有象曹操一樣的功業(yè)，強烈的入世思想的體現(xiàn)。

到這里如果文章結(jié)束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在于能夠在這種無路可走的時候，找到一個突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞。關(guān)鍵看你如何突圍。

六、感悟“喜”

蘇軾如何超越了自己呢？他的超越體現(xiàn)在哪些方面？討論給你帶來什么感悟。

（1）江上之清風，山間之明月：回扣了首段，一開始作者本來就沉浸在美景之中的?；貧w自然，回歸純凈，回歸自我。

（2）“物與我皆無盡也”如何理解？物是永恒的，但人為何也說永恒呢？ 從儒家思想來說，人可以不朽，但需要通過一些途徑。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，達到三者任何一個，都算作永恒。

從道家思想來說，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別。道家尊崇崇尚自然，順應事物發(fā)展規(guī)律。死亡是生命的另一種方式。

佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺生命的短暫。

（3）茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時空?！队^棋》：勝固欣然，敗亦可喜。《渡?！罚浩澯纹娼^冠平生。當別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時候，有個人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。

（4）這里的“喜”和開頭的“樂”內(nèi)涵一樣嗎？區(qū)別是什么？

樂：面對突來的美景的欣然反應，未經(jīng)思考的接受，側(cè)重感官的體驗。如同當今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂極生悲”。

喜：是理性思考之后達到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自內(nèi)心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來”。

七、自我救贖

作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭中，完成了對自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤，三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達到了和諧與統(tǒng)一。為何會達到這種和諧？作者的對中國文化的深入理解。按照現(xiàn)在的說法就是情商比較高。當然情商的來源還是一個人不斷的積累。

當年蘇軾從海南回內(nèi)陸，運河夾道千萬人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現(xiàn)只能解釋為對文化的敬仰，對一種豁達人生態(tài)度的執(zhí)著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說明了蘇軾的不朽，中國文化的不朽。當年蘇軾看到這種情況，他怎么反應？既沒有揮手“同志們好”，也沒有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達與幽默表達了自己的思想和精神。

八：背誦你最喜歡的句子。

第三篇：赤壁賦教案

《赤壁賦》復習學案

【復習目標】

1、熟練背誦并默寫本文。

2、了解本文的文言句式，積累文言實詞“望”“如”和虛詞“之”等的用法。

3、掌握翻譯句子的原則和方法。

【復習重點】

1、熟練背誦并默寫本文。

2、了解本文的文言句式，積累文言實詞“望”“如”和虛詞“之”等的用法。

【復習難點】

掌握翻譯句子的原則和方法。

一、情景導入

“我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個月夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑，這個結(jié)論也許最能表現(xiàn)他的特質(zhì)?！?/p>

——林語堂《蘇東坡傳?序》

二、回顧預習

1、舉酒屬客，_____________,歌窈窕之章。（2012四川）

2、月出于東山之上，____________。白露橫江，____________。____________，凌萬頃之茫然。（2012全國卷）

3、_____________，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，____________。

4、客有吹洞簫者，__________，其聲嗚嗚然，__________，如泣如訴。________，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，___________。

5、駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。_____________，_____________。

6、哀吾生之須臾，羨長江之無窮。__________，_____________。（2010廣東）

7、蓋將自其變者而觀之，______________；自其不變者而觀之，________________，而又何羨乎!（2012山東）

8、且夫天地之間，物各有主，_______，______。（2011遼寧）

三、精講點撥

1、找出文中出現(xiàn)的通假字并解釋

舉酒屬．客 同“囑”，勸人飲酒 浩浩乎如馮．虛御風 同“憑”，山川相繆． 同“繚”，盤繞 舉匏尊以相屬 同 樽 酒杯

2、找出文中活用的詞語并解釋 ○1使動用法 舞．幽壑之潛蛟 使??起舞 泣．孤舟之嫠婦 ○2名詞作動詞 下．江陵 攻下 順流而東．也 向東挺進 名詞作動詞

○3名詞作狀語 烏鵲南．飛 向南 名詞作狀語 西．望夏口 向西 名詞作狀語 東．望武昌 向東 名詞作狀語

○4意動用法 侶 ．魚蝦而友．麋鹿 以??為伴侶 以??朋友

3、古今異義（1）白露橫江

古義：古義：白茫茫的水汽

今義：二十四節(jié)氣之一

(2)凌萬頃之茫然

古義：浩蕩渺遠的樣子 今義：完全不知道的樣子

使??哭泣

4、找出文中出現(xiàn)的下列句式（1）判斷句

此非曹孟德之詩乎 此非孟德之困于周郎者乎 固一世之雄也 則物與我皆無盡也 是造物者之無盡藏也

（2）變式句 1介詞結(jié)構(gòu)后置句 ○蘇子與客泛舟游于赤壁之下 月出于東山之上 徘徊于斗牛之間 況吾與子漁樵于江渚之上 寄蜉蝣于天地 托遺響于悲風 相與枕藉乎舟中 2主謂倒裝 ○渺渺兮予懷 予懷兮渺渺 3定語后置句 ○凌萬頃之茫然 客有吹洞簫者 4賓語前置 ○何為其然也 而今安在哉 而又何羨乎

（3）被動句

此非孟德之困于周郎者乎

三、當堂達標 【翻譯句子】（先標出重點詞語再翻譯）

1、客有吹洞簫者，倚歌而和之，其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。（4分）客有吹洞簫者1分 倚歌1分 如1分

慕1分

2、西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？（3分）

西東1分

繆1分 被動句1分

3、蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。（3分）

將1分

則1分 曾1分

4、茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（3分）

茍

雖 通順

5、相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（3分）

補充主語

狀語后置

既白 【文言文翻譯方法小結(jié)】 1調(diào) 倒裝句語序要調(diào)整

2留 人名地名官職名國號年號等 3補 省略的內(nèi)容要用括號補充 4刪 無意義的虛詞

5換 單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞

四、總結(jié)提升

【實詞積累】

望

七月既望

農(nóng)歷十五 吾嘗跂而望矣

向遠處看

日夜望將軍至，豈敢反乎？（《鴻門宴》）盼望 德高望重 名望 威望

王如知此，則無望民之多于鄰國也。（《寡人之于國也》）希望吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采。（《鴻門宴》）觀察 意氣勤勤懇懇，若望仆不相師。（《報任安書》）怨恨 三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望。念頭 想法

（《廉頗藺相如列傳》）

想 如

縱一葦之所如 到 往

浩浩乎如馮虛御風

如同

是故弟子不必不如師

比得上 趕得上

如高沙，常恐無辜死。（《指南錄后序》）到 往

王如知此，則無望民之多于鄰國也。（《寡人之于國也》）如果仁而愛人，喜施，意豁如也。（《高祖本紀》）??的樣子

【文言虛詞“之”】

(1)舞幽壑之潛蛟 /而從六國破亡之故事

結(jié)構(gòu)助詞 的

(2)凌萬頃之茫然/蚓無爪牙之利 定語后置的標志

(3)哀吾生之須臾 /師道之不傳也久矣/不知東方之既白 主謂之間

(4)蓋將自其變者而觀之/ 耳得之而為聲/取之無禁，用之不竭 代詞

（5）駕一葉之扁舟/頃之，燕昭王卒

助詞（6）句讀之不知/ 何陋之有 賓語前置的標志

五、拓展延伸

（文段一）曾子之①妻之②市，其子隨之③而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘。”妻適市反，曾子欲捕彘殺之④，妻止之⑤曰：“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之⑥教。今子欺之⑦，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

文中的“之”字按其用法分類，最恰當?shù)囊豁検?/p>

Ａ.①②⑥／③④⑤⑦

Ｂ.①⑥／②／③④⑤⑦ Ｃ.①⑥⑦／②／③④⑤

Ｄ.①⑥／②／③⑤／④⑦

（文段一）Ｂ。①⑥結(jié)構(gòu)助詞，“的”的意思。②動詞，“到”的意思。③代詞，代曾妻。④代詞，代彘。⑤代詞，代曾子。⑦代詞，代曾子的兒。

（文段二）一僧欲①之南海，詢于唐僧，唐僧不②之應。久③之，此僧以簞食瓢飲④之助至南海，夸⑤之于唐僧：“此何難⑥之有？”唐8之言亦過矣，君將驕而笑○9僧曰：“汝⑦之百折不撓，實可欽佩。然汝○之乎？”

自己動手整理一下虛詞“之”有哪些用法？）

1、動詞，可譯為到、往

2、代詞，可譯為他

3、助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，用在時間詞后，不譯

4、指示代詞，可譯為這樣

5、代詞，可譯為這件事

6、助詞，賓語前置標志，不譯

7、助詞，用在主謂之間取消句子獨立性，不譯

8、結(jié)構(gòu)助詞，可譯為的

9、人稱代詞，可譯為別人

第四篇：赤壁賦教案

赤壁賦 教案

導入：孔子在論語中說，仁者樂山，智者樂水。自古到今文人墨客就和山水結(jié)下了不解之緣，多少文人墨客登山臨水，把自己的滿腔情懷，通過山水把情感傳遞給我們，留下了千古的名篇，公元1082年，大文學家蘇軾來到了黃州

一、再課文

想一想：赤壁的山水風月給 蘇子 帶來了哪些啟發(fā)或怎樣的感受。

讀完了我們一起來交流一下

（1）蘇子很快樂——從哪里體現(xiàn)的 哪是景/感受（讀原文）

（良辰 美景 樂事 賞心）

舟給人的感覺是小而輕盈、飄逸，有隱士的風度。

師：對，“舟”具有隱逸、自由的情調(diào)，如“人生在世不稱意，明日散發(fā)弄扁舟”“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”；其實“舟”還經(jīng)常略帶哀傷的情緒“同是逐臣君更遠，青山萬里一孤舟”“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流”。而船太大了給人的感覺是或高大威武，或設(shè)備齊全：“樓船夜雪瓜洲渡”是戰(zhàn)船，“逆風吹浪打船聲”是官船，“去來江口守空船”是商人安置家眷的船。

快樂 飲酒 扣舷而歌

飲酒

酒歷來被稱為傳情的媒介，古代尤為突出。人們傷心時喝酒，曹操“何以解憂，惟有杜康”，李白“舉杯銷愁愁更愁”；離別時喝酒，白居易“醉不成歡慘將別”，柳永“都門帳飲無緒，留戀處蘭舟催發(fā)”；相聚時喝酒，杜甫《客至》有“盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯”；高興時喝酒，“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂，白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)”……酒，浸潤著人們的生活，宣泄著人們的情緒。

（2）固一世之雄也：贊美曹操

而今安在哉：惋惜（悲）英雄何在自己多渺小

歲月短暫

人生無常

客悲------蘇子悲 其實列出了“客”的四悲，也就明白了客為何一定會想起“月明星稀，烏鵲南飛”這句詩？請同學回答這個問題。生：思慕賢才。

師：對，思慕賢才。自己就是賢才，可遇不到賞識自己的名主。短暫的人生怎么劃出耀眼的光亮?？偷乃季w其實也就是蘇軾的思緒，一問一答是為實現(xiàn)“賦”的鋪陳特點。

蘇軾借這位“客人”之口，將自己政治上的失意、仕途上的坎坷、命運的多舛、生活的困苦以及人生的困惑，這種種牢騷憤懣，一股腦兒地傾吐出來，如廬山煙雨翻騰滾涌，似錢塘潮水洶涌澎湃，將“悲”情寫到了“千般”，寫到了極致。

（3）還有沒有其他的感受：

天地萬物之無窮無盡

從個人角度：

變

從宇宙角度：不變

為什么兩人不一樣？

蘇子有沒有悲，消極思想？（烏臺詩案）沒有一個友寫信給他，主動也收不到一字回應。飽嘗了世態(tài)炎涼之后，蘇子也變得心灰意冷，蘇子看到客悲其實也是自己的愁，其實是蘇軾他還希望自己出仕，建功立業(yè)，宦海浮沉，錦袍冠帶，這是俗世與蘇子，本來的我，（望美人兮天一方）

黃州的山水太美了，這里的山水風月給蘇子靈感和智慧使他悟道山水風月不變：物與我無盡藏也，黃州的山水讓蘇子悟道兩個字“ 放下

”

放下錦官玉帶，孺子經(jīng)學。做一個貼近泥土，貼近山水的純粹的人，這些使蘇子實現(xiàn)了從本我到超我心靈突圍，蘇軾就進入了一個超我的境界，就像他在《定**》竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。

蘇子這時心中已經(jīng)沒有了風和雨。他被貶杭州愛杭州，“我本無家更安住，故鄉(xiāng)無此好湖山”；被貶密州愛密州，“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡”；被貶黃州愛黃州，月夜泛舟，“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”；被貶惠州愛惠州，“日啖荔枝三百棵，不辭長作嶺南人”；被貶海南愛海南，“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”。

蘇子從本我到無我這一次心靈上的突圍，這個突圍，是赤壁的山水給了他靈感和智慧，都說：“ 《 赤壁懷古》，前后《赤壁賦 》 ”這三篇文章成全了黃州，使黃州名揚天下，其實也是這里的山水成全蘇子。

讓我們再次感受一下這段文字吧。你挑你喜歡的句子再把它讀一讀吧；

我覺得《》賦的是山水風月，也是蘇子從樂——悲——樂的歷程，從本我到超我的心路歷程，我寫下了一段文字和大家分享交流：當赤壁之下

一江秋水緩緩流過東坡居士的心間，那一刻，激發(fā)了一個智者的人生感悟，那些仕途的傾軋坎坷，失意的苦悶彷徨，頃刻間都隨風而逝，煙消云散了，唯有山間的一輪明月，燭照心靈，酌一盞逍遙的清酒，吟一首快意的詩章。任小人與政客在宦海中爭斗，任功名與浮華在世俗中喧囂，我自巋然如山

下面你結(jié)合自己的經(jīng)歷把這里的感悟?qū)懸粚?我們來交流一下，看著大家還在縱筆疾書。說：

（1）看人生之大起大落，憶往昔崢嶸歲月，今以黃州之事，榮辱偕忘，萬事萬物有律有節(jié)，有張有弛，以萬世之姻緣，豈非個人之力，不如忘我于山月之間，陶醉感懷于超然物外之景。

（2）在這片明亮的月光之下，在這緩緩的水波之上，他只陶醉于這片山月之中，把酒高歌，對月吟誦，而心中那不盡得憂愁，苦悶，彷徨，哀嘆都隨水東流，此刻他只與景為樂，以歌為樂，心中是一片寧靜與享受。

（3）人生就是一場旅行，不必在乎目的地，在乎的只是沿途的風景和看風景的心情，世間自有不盡人意之處，但蘇子以一個凡人之身，卻獲得了仙人心，就在于它的超乎和大氣，幽幽江水流過他的心尖，仿佛也流過了我們的心尖，塵世間的煩惱都隨它去吧，做一個真實自我。

我們未來的人生也許會遇到各種挫折，面對這些挫折困難時我們不妨

赤壁賦中的山水月，可能會給我們的心靈帶來很多的慰藉。

第五篇：《赤壁賦》教案

《赤壁賦》教案

教學目的

1、了解“賦”的特征，鑒賞本文的音韻美和意境美。

2、分析本文寫景、議論、抒情相結(jié)合以及虛實結(jié)合的寫作方法，鑒賞文章的表達技巧。

3、結(jié)合作者處境，體驗作者情感，理解作者的人生感悟。

教學重點和難點

1、作者對人生的看法如何理解。

2、景、情、理的融合，寫景的技巧。

教學方法

誦讀、翻譯、理解、總結(jié)拓展

教學課時

2課時

教學過程

我們在以前學過蘇軾的一首氣勢雄渾，磅礴浩蕩的，有氣吞天下之勢的詞《念奴嬌?赤壁懷古》，（大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我、早生華發(fā)。人間如夢，一樽還酹江月。）。今天我們再來學習他的一篇題材相同的精美散文，領(lǐng)略他散文的獨特風格。

都說蘇軾是位少見的曠世奇才，你們能具體說說嗎？

蘇軾：(1036—1101)，字子瞻，號東坡居士，四川眉州眉山（今四川省眉山縣）人。父親蘇洵，弟弟蘇轍都是唐宋散文八大家之一，世稱“三蘇”。（唐宋八大家：韓、柳、歐、三蘇、曾鞏、王安石）一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共比高

蘇軾是豪放派詞風的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠，《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風格的代表作。

他是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當時就有“蘇氏文章擅天下”的美譽。

中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。同學們，見過他的書法作品嗎？此外，他畫的“墨竹”別具一格

蘇東坡是因為“烏臺詩獄”才到黃州來的。關(guān)于“烏臺詩獄”，散文家余秋雨有這樣的描寫：

蘇東坡到黃州來之前正陷于一個被文學史家稱為“烏臺詩獄”的案件中，這個案件的具體內(nèi)容是特殊的，但集中反映了文化名人在中國社會的普遍遭遇，很值得說一說。搞清了這個案件中各種人的面目，才能理解蘇東坡到黃州來究竟是突破了一個什么樣的包圍圈。

為了不使讀者把注意力耗費在案件的具體內(nèi)容上，我們不妨先把案件的底交代出來。即便站在朝廷的立場上，這也完全是一個莫須有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬說蘇東坡在很多詩中流露了對政府的不滿和不敬，方法是對他詩中的詞句和意象作上綱上線的推斷和詮釋，搞了半天連神宗皇帝也不太相信，在將信將疑之間幾乎不得已地判了蘇東坡的罪。在中國古代的皇帝中，宋神宗絕對是不算壞的，在他內(nèi)心并沒有迫害蘇東坡的任何企圖，他深知蘇東坡的才華，他的祖母光獻太皇太后甚至竭力要保護蘇東坡，而他又是非常尊重祖母意見的，在這種情況下，蘇東坡不是非常安全嗎？然而，完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志為轉(zhuǎn)移，名震九州、官居太守的蘇東坡還是下了大獄。這一股強大而邪惡的力量，就很值得研究了。

這件事說來話長……而神宗皇帝為了維護自己尊重輿論的形象，當批評蘇東坡的言論幾乎不約而同地聚合在一起時，他也不能為蘇東坡講什么話了。

那么，批評蘇東坡的言論為什么會不約而同地聚合在一起呢？我想最簡要的回答是他弟弟蘇轍說的那句話：“東坡何罪？獨以名太高?！彼錾⑻懥?，能把四周的筆墨比得十分寒傖，能把同代的文人比得有點狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐，幾乎是不可避免的。在這場可恥的圍攻中，一些品格低劣的文人充當了急先鋒。

…… ……

又如——我真不想寫出這個名字，但再一想又沒有諱避的理由，還是寫出來吧：沈括。這位在中國古代科技史上占有不小地位的著名科學家也因忌妒而陷害過蘇東坡，用的手法仍然是檢舉揭發(fā)蘇東坡詩中有譏諷政府的傾向。如果他與蘇東坡是政敵，那倒也罷了，問題是他們曾是好朋友，他所檢舉揭發(fā)的詩句，正是蘇東坡與他分別時手錄近作送給他留作紀念的。這實在太不是味道了。歷史學家們分析，這大概與皇帝在沈括面前說過蘇東坡的好話有關(guān)，沈括心中產(chǎn)生了一種默默的對比，不想讓蘇東坡的文化地位高于自己。另一種可能是他深知王安石與蘇東坡政見不同，他投注投到了王安石一邊。但王安石畢竟也是一個講究人品的文化大師，重視過沈括，但最終卻得出這是一個不可親近的小人的結(jié)論。當然，在人格人品上的不可親近，并不影響我們對沈括科學成就的肯定。

圍攻者還有一些，我想舉出這幾個也就差不多了，蘇東坡突然陷入困境的原因已經(jīng)可以大致看清，我們也領(lǐng)略了一組有可能超越時空的“文化群小”的典型。他們中的任何一個人要單獨搞倒蘇東坡都是很難的，但是在社會上沒有一種強大的反誹謗、反誣陷機制的情況下，一個人探頭探腦的冒險會很容易地招來一堆湊熱鬧的人，于是七嘴八舌地組合成一種偽輿論，結(jié)果連神宗皇帝也對蘇東坡疑惑起來，…… 長途押解，猶如一路示眾，可惜當時幾乎沒有什么傳播媒介，沿途百姓不認識這就是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國土上，繩子捆扎著一個世界級的偉大詩人，一步步行進。蘇東坡在示眾，整個民族在丟人。

…… ……

小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國文化史，有很長時間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人。

究竟是什么罪？審起來看！怎么審？打！

通宵侮辱、摧殘到了其他犯人也聽不下去的地步，而侮辱、摧殘的對象竟然就是蘇東坡！……

宋神宗元豐五年（1082年），蘇軾因“烏臺詩案”遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的竹筍，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來莫大的慰藉。這時，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫的江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面。每次游覽人們傳說的古戰(zhàn)場赤壁，都不免觸景生情，發(fā)出驚世浩嘆。由此，中國文學史上就增添了《前赤壁賦》、《后赤壁賦》兩篇精妙絕倫的散文。他寫成《前赤壁賦》時，展紙揮毫寫了一幅長卷，這幅長卷寫得尤為成功。傳到明代，董其昌拜觀了真跡，十分傾倒，說蘇軾的書法筆力欲透紙背，全用正筆中鋒，每波劃盡處，常有聚墨痕，如黍米珠。董其昌作過一段著名的跋語：“東坡先生此賦，楚騷之一變也；此書，‘蘭亭’之一變也。宋人文字俱以此為極則?！边@是對蘇軾的《赤壁賦》及其書法最為深切而崇高的評價。

讓我們步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學和哲學的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風。

二、關(guān)于“賦”

中國古代的一種重要文體。

《文心雕龍》：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也?！?/p>

賦是一種有韻的文體，講求聲律、押韻、對比等形式，兼有詩歌、散文的特點。三課文朗誦

今天，讓我們伴隨課文的朗誦步入蘇軾為我們構(gòu)筑的文學和哲學的殿堂，領(lǐng)略蘇軾那卓絕的雄風。生朗讀

四、整體感知

1.全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？ 一(1)月下泛舟 樂 二(2～3)吊古傷今 悲 三(4)闡述哲理 樂 四（5）開懷暢飲 樂

2、多媒體顯示月夜赤壁的畫面，配以《春江花月夜》的古箏曲。

學生感受畫面意境，并從文中找出景物描寫的句子，提問：作者夜游赤壁時，如何通過景物的描寫來抒發(fā)“樂”情的？ 作者通過“清風徐來，水波不興”描寫了一個寧靜優(yōu)美的環(huán)境，清風輕拂人面，將上風平浪靜，這是寫將面之景。游人就在這樣的環(huán)境里放聲地誦明月之詩，愉快地歌窈窕之章。不久月亮也出來助興，作者的視線又由江面轉(zhuǎn)入天空，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。這徘徊可說是神來之筆，從東山上升起的月亮，似乎很理解人意，它漫漫升起，卻又不忍匆匆離去，只在斗牛之間徘徊，又似在看人間美景，如同卞之琳的《斷章》，“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”一樣互為風景。

透過月光又看到了“白露橫江，水光接天”的月夜美景，置身于這樣的美景中的游人自然心曠神怡，任一葉小舟在江面上飄蕩，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，多么遼闊啊，像是凌空乘風飛去，不知將停于何處；多么飄逸啊，好象人變成了神仙，飛離塵世，登上了仙境。作者由景自然過渡到人的感受上，痛快淋漓地描繪出要飛升成仙的情景，情中有景，景情自然和諧地融合在了一起、情：“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。游人悠然自得、怡然自樂

3、提問：作者的心情是怎樣發(fā)生變化的? 第二段，由樂到悲，營造一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對答。

樂：飲酒樂甚，扣舷而歌。

悲：客的簫聲。如怨如慕，如泣如訴。

這種借音樂來抒寫一腔憂思哀緒的寫法，我們在哪篇課文里學過？

白居易的《琵琶行》里有“弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志”，就是借琵琶寫愁情。

師：作者放歌，客猗聲而和，簫聲起，悲意生，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲哀，詩人雖遭貶謫，還是希望君主能重用自己，為朝廷效命，因此，悲咽的簫聲引起詩人內(nèi)心深處的惆悵。

4、⑴“客人”因何而悲？ “客”之所以“悲”，在于眼前的“江水”“明月”觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，方其渲染曹操兵力的強大和地盤的擴張，寫出宏大的聲勢和氣派。然后以“釃酒臨江，橫槊賦詩”八句來勾畫曹操本人的形象，顯得格外飽滿和富有立體感。接著以“固一世之雄也”作總的評說。

⑵ 曹操的用筆重點在哪里? 寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，為了突出像他是詩人又是英雄的風流人物不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅。就像詩人在《念奴嬌。赤壁懷古》中所說的那樣：大江東去，浪淘盡，數(shù)風流人物” 曹操和“吾與子”對比，說明像曹操稱雄一世，也逃不脫失敗的命運；更何況我們命運不濟，仕途坷坎，只有“漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友 麋鹿”，泛舟喝酒罷了，還談什么理想，談什么建功立業(yè)？——發(fā)出古今人物對比的悲嘆。

生：吾生之須臾和長江之無窮對比，說明人生短暫，如匆匆過客。

生：“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說明人的渺小。而我呢，那微不足道的生命，短促得如同永恒天地見朝生暮死的蜉蝣，渺小得如同大海中的一粒米，就更不能長久了。

生：由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實（不可驟得）矛盾生悲。

表現(xiàn)出客人消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。

雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。

客之三悲（板書）

由古今人物對比生悲 由人生短暫感觸生悲 由理想和現(xiàn)實矛盾生悲

5、古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀，你能舉出這方面的詩句嗎？

（1.曹 操：對酒當歌，人生幾何

（2.陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下（3.許 渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中（4.蘇 軾：大江東去，浪淘盡，千古風流人物（5.楊 慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄 6蘇軾是怎樣一步一步地勸慰客人的？

客在前面曾表示“羨長江之無窮”，又希望“抱明月而長終”，所以蘇軾利用眼前的景物，從江水和月亮說起，“客亦知夫水與月乎”。

提問：什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？ ①明確：“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如江水，從變的角度，蘇軾認為江水日夜不停地流動，作為某一段的江水，確乎從這里消失了，而從不變的角度，作為整個江水，卻始終長流不絕。

關(guān)于月亮，從變的角度，它有時圓滿，有時缺損。從不變的角度，但它缺損之后又恢復圓滿，這樣周而復始，終究無所增減。

人——以此類推，人作為生命的個體來講，人原本是自然的一分子，人的生老病死與晝夜的變化是自然規(guī)律，人類就是這樣一代一代的繁衍和相承。“物與我皆無盡也，又何羨乎”。（從個體生命來講，人生百年并不短暫，如果峽谷客那樣只是一味地悲嘆人生的短暫，感嘆人生之虛無，那么你的人生就會黯然失色； 如果抱著積極樂觀的態(tài)度，像蘇軾那樣盡享人生無限風光，那生命的過程就會絢麗多彩）

（小結(jié)）列舉江水，月亮說明去留，增減的辨證關(guān)系，作者在歸納到一般的原理：“自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！弊匀徊槐亍鞍松気橇恕！?/p>

②：從“取與不取”的角度，重點講“取”。

明確：大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為 “吾生”所享用，從中得到樂趣。景物的靈性源自東坡的靈性。這位900多年前的大才子不僅把自己的靈性融入了自然，更超越了自然?！拔┙现屣L，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。”這里的清風明月就是超越宇宙時空的永恒之美，是東坡心靈因磨難而升華的結(jié)晶。一篇《赤壁賦》，不僅詠出天地萬物變與不變的哲理，更表現(xiàn)了東坡先生對待人生的達觀。清風、明月具有了超然入化的神韻，假赤壁也得以以假勝真，流芳百世。

人道東坡詞有景、有情、有理，我說這一切都源自他的靈性——一顆敏感而率真的心。

水 月 人

變 逝者如斯 盈虛如彼 生老病死

不變 未嘗往也 卒莫消長 代代相承 自其變者而觀之，而天地曾不能以一瞬；

自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

最后客轉(zhuǎn)悲為喜

8、“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色?！庇腥苏J為這是蘇軾隨遇而安、及時行樂的人生態(tài)度？你是怎樣看待的？

景物的靈性源自東坡的靈性。這位900多年前的大才子不僅把自己的靈性 融入了自然，更超越了自然。

蘇軾在逆境中，他的一雙看待生活的眼睛并沒有因為痛苦和落魄而暗淡。在看這個多災多難的世界時，蘇軾的眼光也依然是在審美，這審美，又何嘗不是一種熱愛生命的體現(xiàn)？對于屢次遭貶的不公命運，他并沒有灰心喪氣，也沒有失去信心，而是借游覽山水等自然景物來排遣心中的塊壘，表現(xiàn)出坦蕩、曠達及強烈的生活信念。蘇軾就是在審美中忘記了痛苦，也淡化了痛苦。因為人生如此美好，才能如此深切地去感受人生的給予和饋贈。對人生的欣賞中，蘇軾幾乎是感恩的。仕途之失和生活之艱不曾消磨他對生活的敏銳的洞察力和對生命的靈慧的感悟力。相反，在困苦中。他更懂得收藏一點一滴的快樂和生活的亮點，活出一派天真和精彩。

（小結(jié)）蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來的苦悶從而聽任自然，樂觀曠達，作者力圖從消極中超脫出來，其實是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂，不寂寞不煩惱，反而積極向上。

9、當今這種“生存與競爭”為主流的社會里，蘇軾“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”的觀點是否可?。?？

這幾句，看似宿命論，“死生有命，富貴在天”，其實作者卻是用來對待功名利祿，得失榮辱的。蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不屬于他的，他決不象那些有心計的人那樣不擇手段去獲取。這也可以看出蘇軾淡泊名利，順其自然的人生態(tài)度，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會少很多貪官，反腐倡廉的工作就好做多了。

（總結(jié)）我們的閱讀不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時代來評判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。