第一篇：必修3第二課《文化對人的影響》教學(xué)案 江蘇省東海縣房山中學(xué) 謝兆牛[精選]

必修3第二課《文化對人的影響》教學(xué)案

江蘇省東?？h房山中學(xué) 謝兆牛

一、考點整合（一）感受文化影響

1、文化對人影響的表現(xiàn)：

文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。

（1）文化影響人們的交往行為和交往方式。

（2）文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

2、文化對人的影響特點：（1）潛移默化的影響；（2）深遠持久的影響。

辨析：處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。

文化有利于促進個人的全面發(fā)展。

（注意：先進的、健康的文化才能促進個人的全面發(fā)展。）

世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響，世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。

辨析：

1、處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)

2、文化對人的影響是潛移默化的，無法選擇的。

（二）文化塑造人生（優(yōu)秀、先進文化的作用）

1、文化能豐富人的精神世界；

2、文化能增強人的精神力量；

3、文化能促進人的全面發(fā)展（一是社會發(fā)展與人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合的、相互促進的，二是人的全面發(fā)展的含義）；優(yōu)秀文化在人的全面發(fā)展過程中所具有的不可替代的作用。

文化與個人成長的關(guān)系（文化對個人的影響、作用）

（1）文化影響人們的交往方式和交往行為，文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式，文化影響人們的世界觀、價值觀和人生觀。

（2）文化對人的影響具有潛移默化和深遠持久的特點。

（3）文化作為一種精神力量，優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，優(yōu)秀文化能增強人的精神力量，優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展。

例題：

例

1、“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心，我的祖先早已把我的一切烙上中國印?！睆埫髅舻囊皇住段业闹袊摹?，唱出了海外游子對祖國割舍不斷的感情。上述歌詞表明（）

A文化對人的影響具有強制性

B.文化對人的影響是潛移默化的C.文化對人的影響是深遠持久的D.文化對人的影響是永遠不變的例

2、長城是被列人世界文化遺產(chǎn)名錄的中國古代偉大工程，是中華民族精神的象征。參觀者無不為之震撼，并感受到祖國歷史的悠久和我國古代勞動人民的聰明才智，民族自豪感油然而生。這表明（）

A文化對人的影響具有潛移默化的特點

B.文化對人的影響是有形的、強制的C.文化對人的影響是消極被動、無目的地接受的

D.文化對人的影響是深遠持久的例

3、優(yōu)秀文化給人以思想啟迪和美的享受。這主要表明（）

A優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界

B.優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量

C.優(yōu)秀文化使人深受震撼、力量倍增

D.文化對人的影響是深遠持久的例

4、載人航天精神，隨著“神舟”六號載人飛船直上九天，已化作民族奮進的精神火炬，化作我們進一步推動改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的強大動力，正激勵著億萬人民昂然踏上民族復(fù)興偉業(yè)新的征程。這表明（）

A優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 B.優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量

C.優(yōu)秀文化能夠促進人的全面發(fā)展 D.優(yōu)秀文化能夠提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)

例5.下列對文化塑造人生的理解，正確的是：文化能（）

①豐富人的精神世界 ②增強人的精神力量 ③促進人的全面發(fā)展 ④影響人的交往行為和交往方式

A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④

例6.席勒說：“人的完美需要在文化中實現(xiàn)?！庇纱丝梢姡ǎ?/p>

A在文化中就能實現(xiàn)人的完美

B.接受健康向上的文化是自發(fā)的C.主動感悟優(yōu)秀文化，能提高人的人文素質(zhì)

D.文化影響社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展

例

7、（07聊城）優(yōu)秀文化之所以能增強人的精神力量，是因為其（）

A.使人深受震撼、力量倍增 B.成為心靈的火炬、前進的旗幟

C.具有特殊的感染力和感召力 D.激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福生活

辨析：優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量，因此，只要參加文化活動，人的精神就會健康向上。

試題演練：

一、填空：

1、文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。文化影響人們的__________和__________,文化影響人們的________、___________和思維方式。文化對人的影響具有__________和_________特點。世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響，世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的________和__________。

2、文化塑造人生表現(xiàn)在：文化能豐富人的___________ ,文化能____人的精神力量,文化能促進人的____________。

二、單項選擇題：

1、祖國幾千年的傳統(tǒng)文化，如果我們自己不開發(fā)，不使其形成具有特色的產(chǎn)業(yè)，就會被別的國家開發(fā)利用，反過來向我國出口。美國根據(jù)花木蘭的故事制作動畫片在全國熱播。這段材料給我們的啟示是（）

A.大力發(fā)展對外文化貿(mào)易，積極引進具有市場競爭力的文化產(chǎn)品

B.充分開發(fā)我國的文化資源，提升民族文化的競爭力和國際影響力

C.樹立品牌意識，保護好本民族文化

D.拒絕外來文化，維護文化安全

2、（07揚州）廬山兼具六教（佛教、道教、基督教、天主教、東正教、伊斯蘭教），作為中國獨具特色的宗教圣地，該地正傾力打造“宗教名山”品牌，積極將宗教文化與旅游結(jié)合起來，開辟極具特色的宗教文化圣地游。這表明（）

A.在宗教文化圣地人人都應(yīng)該參加宗教活動

B.與旅游相結(jié)合的宗教活動都屬于正常的宗教活幼

C.文化資源可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資源

D.宗教思想是先進的文化

3、（07連云港）與以前相比，霸權(quán)主義和強權(quán)政治又有了新的表現(xiàn)，其中一個方面就是在國際事務(wù)中對別國進行文化侵略，企圖把自己的意識形態(tài)和價值觀念強加于別國。這說明（）

A.文化與經(jīng)濟相互影響

B.文化反作用于政治

C.文化在綜合國力競爭中的地位與作用越來越突出

D.文化與政治相互交融

“同一個世界，同一個夢想”(One World One Dream)，北京奧運會主題口號一誕生，就得到了國內(nèi)外的一致好評。盡管有種族、國家文化背景的差異，但全世界人民盼望和平繁榮的理想是一致的，從這個意義上講，北京奧運會的口號屬于整個世界，它是我們共同對未來的期盼。據(jù)此回答4-6題。

4.種族、國家文化背景存在差異說明（）

A不同種族、不同國家的文化沒有共同之處 B.不同的區(qū)域有不同的文化環(huán)境

C.有了種族和國家才有了人類文化 D.文化是人類社會特有的現(xiàn)象

5.奧運會是整個世界人民共同的偉大的節(jié)日，這不僅僅是奧運會是展現(xiàn)人們體能的舞臺，更主要的是產(chǎn)生了偉大的奧運精神，并不斷地賦予它新的內(nèi)容。由此可見（）

A.人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化

B.體育活動和文化活動是沒有區(qū)別的C.文化包括語言、文字等非意識形態(tài)的部分

D.文化是體育活動的派生物和附屬品

6.“同一個世界，同一個夢想”這一口號是全世界人民對和平與繁榮的期盼，也必將給世界的和平與發(fā)展帶來一定的影響。這表明（A優(yōu)秀文化是社會發(fā)展的根本動力 B.文化能夠促進社會的發(fā)展

C.世界的文化將取代各國的民族文化 D.文化對社會發(fā)展具有深刻的影響）

7.（07濟南）2005年7月15日至21日，“雪域明珠，中國西藏文化周”在香港舉行。廣大香港市民可以通過觀看100塊展板、500幅西藏不同歷史時期的圖片和60件文物了解西藏自治區(qū)的文化與風(fēng)貌。這說明

A.文化是人類社會特有的現(xiàn)象 B.文化是社會實踐的產(chǎn)物

C.人們的精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 D.人的文化素養(yǎng)不是天生的8．2002年，日本漫畫卡通相關(guān)產(chǎn)業(yè)在美國的市場規(guī)模約為43.59億美元，文化娛樂業(yè)的贏利已超過汽車工業(yè)的贏利。這說明（）

A.先進、科學(xué)的文化對社會有促進作用

B.文化是第一生產(chǎn)力，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

C.文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟中的作用越來越突出

D.文化是一種精神力量

國家強調(diào)要加強公益性文化場館、青少年專門活動場所的建設(shè)，開展生動的青少年紅色旅游實踐活動，讓青少年在革命傳統(tǒng)和愛國主義情景教育中健康成長。據(jù)此回答9-10題。

9.上述材料主要表明（）

A.文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動

B.不同的地區(qū)、民族有不同的文化

C.文化對人的影響有相對的穩(wěn)定性

D.文化對人的影響是深遠持久的10.之所以要加強公益性文化場館建設(shè)和開展紅色旅游實踐活動，是因為（）A.文化現(xiàn)象無處不在

B.某些純粹“自然”的東西也是文化

C.文化場館建得越多，人的文化素養(yǎng)就會越高

D.精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，文化在社會實踐和生活中傳承發(fā)展

一、填空

1、交往行為 交往方式

參考答案14

2、實踐活動 認識活動思維方式

二、單項選擇題

1—5 BCDBA 6—10 BCCAD

第二篇：第二課 文化對人的影響——教學(xué)案

第二課 文化對人的影響

一、教育教學(xué)目標

1．教育教學(xué)目標分析

（1）知識目標

○ 能夠評述文化生活對人們的生產(chǎn)方式、交往方式和思維方式的影響。

○ 理解文化對人的影響既具有潛移默化的特點，又具有深遠持久的特點；懂得一個人的世界觀、人生觀、價值觀是各種文化因素相互影響的結(jié)果。

○ 賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對于豐富人們的精神世界、增強人們的精神力量的意義，確信其促進人的全面發(fā)展的重要作用。

（2）能力目標

○ 培養(yǎng)學(xué)生對各種社會現(xiàn)象進行文化分析的能力。

○ 培養(yǎng)學(xué)生客觀地、聯(lián)系地、歷史地、辯證地剖析文化現(xiàn)象的能力。

（3）情感、態(tài)度與價值觀目標

○ 通過分析文化對人類產(chǎn)生影響的性質(zhì)、方式和程度，領(lǐng)悟文化對人的影響，激發(fā)學(xué)生參與文化活動，不斷提高自身文化素質(zhì)的自覺性、積極性和主動性，初步樹立正確的文化價值觀。

○ 通過展現(xiàn)優(yōu)秀文化作品帶給人們的精神享受，感受人們對真善美的追求，體驗優(yōu)秀文化豐富人的精神世界和塑造健全人格的過程。

○ 端正對文化活動的態(tài)度，體認先進文化對中華民族的巨大鼓舞作用，樹立不斷追求自身全面發(fā)展的遠大理想，形成正確的個人發(fā)展觀。

2．課程標準的基本要求

評述文化生活對人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響。賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對于豐富人們的精神世界、增強人們的精神力量的意義，確信其促進人的全面發(fā)展的重要作用。

二、教學(xué)內(nèi)容分析

1．內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析

導(dǎo)言：如果說上一課總體上是相對于人類社會講述文化的概念和作用，那么這一課總體上就是相對于個體講述文化影響的特點和意義。

第一框 感受文化影響

第一目“文化影響面面觀”──描述文化影響的表現(xiàn)。

探究活動一：情境題圖與圖說

● 你從這兩幅畫面中發(fā)現(xiàn)了哪些文化上的區(qū)別？你還能舉出更多的事例嗎？

提示：一幅是中式圖景，一幅是西式圖景。其差異之處不難列舉，如餐具、飯菜、用餐方式等。問題是需要引導(dǎo)學(xué)生從中感悟這兩種圖景反映出兩種不同的“飲食文化”的差異，從而也為講述“文化影響人們的交往行為和交往方式”作鋪墊。至于其他更多的事例，如“前言”中列舉的“服飾文化”、“民居文化”、“旅游文化”等，都可以在此一并說明。

● 面對我們祖先創(chuàng)造的精美文化產(chǎn)品，人們的感慨，既有差異，又有共同之處。你能否解釋這是為什么？

提示：學(xué)生不難指出美術(shù)家、將軍、冶金專家都有各自的專業(yè)背景，即文化背景。但需要引導(dǎo)的是，這種文化背景所表現(xiàn)出來的差異究竟是什么。應(yīng)該點明的是：這種差異，不只表現(xiàn)在專業(yè)知識的不同，更表現(xiàn)為思維方式的不同。顯然，這也就為下面講述“文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式”作了鋪墊。

第一自然段。概述文化對于每個人的影響是如何產(chǎn)生的。教材歸納了兩點：一是來自于特定的文化環(huán)境；二是來自于各種形式的文化活動。

第二自然段。說明文化影響人們的交往行為和交往方式。其一，顯現(xiàn)差異的主體是什么：如時代、民族、地域、階級、階層等；其二，導(dǎo)致差異的緣由是什么：有的取決于價值觀念，有的也源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等；其三，表現(xiàn)差異的事物是什么：見諸進行交往時使用的語言、符號、器物等，也見諸交際過程中的行為舉止。

探究活動二：情境題圖

● 你知道這些禮節(jié)的意義嗎？

提示：如果知之不多，可參閱本課“教學(xué)資源鏈接”提供的說明。需要注意的是，不要過分注重其細節(jié)，以免偏離主題。

● 你還知道哪些不同民族的禮節(jié)？

提示：由學(xué)生自己介紹民族禮節(jié)，略知一

二、意義不詳也可以?？梢允菄鴥?nèi)各民族的，也可以海外各民族的。

顯然，這一活動框的設(shè)計，為引導(dǎo)教學(xué)搭建很好的平臺，也為創(chuàng)造性開展教學(xué)提供了較大的空間。不難預(yù)期，討論這兩個問題能夠使課堂教學(xué)更加活躍。需要注意的是，演示不同民族禮節(jié)，對于豐富和增長禮儀常識固然是有益的，但更重要的目的在于由此推動學(xué)生感悟交往行為的文化差異，把握課文中 “文化影響人們的交往行為和交往方式”這一觀點。通過這種富于情趣的活動，引導(dǎo)學(xué)生思考導(dǎo)致這些差異的深層原因，能夠更理性地面對文化差異的存在，更自覺地在生活交往中接納文化差異、得當?shù)皿w交往、促進和諧相處。

第三自然段。把握“文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式”，有三個著眼點。其一，講構(gòu)成文化影響的主要因素，如文化環(huán)境、知識素養(yǎng)、價值觀念等。其二，講形成思維方式的過程和條件，如指出了知識、觀念、情感和習(xí)慣的共同作用。其三，講思維方式的重要特點和作用，一是具有相對穩(wěn)定性，二是對人們認識和實踐活動的影響。

疑點解析。所謂情感和習(xí)慣即文化環(huán)境的影響，是指當思維方式為情感所主導(dǎo)時，往往會呈現(xiàn)出非理性的特征，而一定的習(xí)慣通過對思維活動的長期反復(fù)作用，就會形成一種思維定勢和思維慣性。所謂知識的影響，是指人們運用一定的知識辨別、認識和思考的思維過程，人們的知識結(jié)構(gòu)和水平直接決定人們思考問題的方法。所謂觀念的影響，是指人們的觀念有不同的層次，有低層次的、日常的、零散的，也有高層次的、理論化與系統(tǒng)化的思想觀點。其中，系統(tǒng)化的價值觀、人生觀、世界觀的影響最重要。

探究活動三：列舉現(xiàn)象

● 上述現(xiàn)象，有的屬于交往方式的差異，有的反映思維方式的差異，有的既屬于交往方式的差異又反映思維方式的差異。你能對此作出解釋嗎？

提示：比如，可以這樣認為：“互換禮物”，屬于交往方式；“名字的寫法”，反映思維方式；“寫信封”，兩者都有。而對此作出的解釋，可深可淺，也可見仁見智，不必強求標準答案。重要的是，通過這一思維活動，促使學(xué)生進一步感悟文化對人們生活的影響和意義。

第二目“潛移默化的影響”──說明文化影響具有潛移默化的特點。

用兩個自然段說明潛移默化是文化影響的重要特點之一。

第四自然段。說明文化對人的影響，一般不是有形的、強制的，這是所謂潛移默化的重要表現(xiàn)。對此，有兩個著眼點：一是從人們所處的文化氛圍的影響來看；二是從人們參加文化活動的過程來看。

探究活動四：情境圖說

● 你認為游覽泰山也是一種文化體驗嗎？說說你的理由。

提示：如果認為不是，我們可以解釋這個回答本身也是一種文化體驗。但一般而言，學(xué)生不難憑借圖說認同這是一種文化體驗，并用圖中每個人的“感慨”話語，充當解釋這一觀點的理由，如從歷史、審美、文學(xué)等各個角度，都可以提供說明。但要注意的是，設(shè)計這個思維活動的根本意圖，并不在于探究“理由”本身，而是期待透過理由的陳述收獲兩個效果。一是再一次強化這樣一種體驗：觀察和說明文化影響也要著眼于精神世界、歸結(jié)于精神生活的體驗。二是進一步體味：這種文化影響的表現(xiàn)雖千差萬別，但其實現(xiàn)方式都具有潛移默化的共同特點。

第五自然段。補充說明主動地、自覺地接受健康向上的文化影響，也是潛移默化的過程。這里，需要解釋的是：作為接受文化影響的方式，自覺學(xué)習(xí)、主動感悟的過程與潛移默化的過程并不矛盾，但應(yīng)以說明健康向上的文化影響為限。

疑點解析。所謂參與健康向上的文化活動的說法是廣義的。我們大體可以歸結(jié)為兩方面意義：一是相當于選擇健康向上的文化生活；二是相當于接受正規(guī)持續(xù)的學(xué)校教育。

探究活動五：情境組合

● 結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勂渲幸环N文化形式對你的影響。

提示：上述各種文化形式，實際上都屬于廣義的文化活動，各有廣闊的解釋空間。但結(jié)合自己的親身經(jīng)歷來談，就需把握這一要求：以凸顯某種個性化經(jīng)驗的方式，回歸反思潛移默化的文化影響之理性認識。

第三目“深遠持久的影響”──說明文化影響具有深遠持久的特點。

第六自然段。從文化習(xí)俗的表現(xiàn)方面說明文化影響的深遠持久，有非常寬廣的解釋空間和極富情趣的生活話題。這里，課文中所謂“鄉(xiāng)音難改”，從文化影響的意義上講就不能只限于語音的痕跡了，而必須點明其所表征的文化痕跡，進而從其“頑固”的表現(xiàn)凸顯文化影響的持久性特點。

探究活動六：列舉事例及題圖

● 你能補充一兩個定居海外的華裔在生活方式和習(xí)俗方面仍然表現(xiàn)出我們民族文化影響的事例嗎？

提示：列舉上述事例及題圖，一是借以印證課文所述文化影響在“交往方式、思維方式和生活方式”中深遠持久的具體表現(xiàn)；二是以此為參照，啟動學(xué)生思維，引導(dǎo)他們在集中探究我們民族文化習(xí)俗深遠持久的影響力的同時，感悟中華文化的強大生命力。

第七自然段。從世界觀、人生觀、價值觀的形成看文化影響深遠持久的特點，并強調(diào)這是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。當然，凸顯本課程性質(zhì)的基本觀點，也是這個論題的應(yīng)有之義。就此而言，一是需要從持久力上說明“三觀”形成過程的長期性和復(fù)雜性；二是需要從持久力上論證“三觀”形成之后對人們的成長和發(fā)展方向具有決定性的意義。

探究活動七：佳文摘編

● 能否談?wù)勀汩喿x這段話時的感悟，并用自己的理解說明文化對人的影響力？

提示：這段話語可以拆解為四項命題，每一個命題的論點都是鮮明的、確定的，而內(nèi)容則是開放的、個性化的，從而為啟動學(xué)生思維的運行提供了相應(yīng)的情意環(huán)境。然而，需要注意的是，對于學(xué)生的表現(xiàn)來說，思維“引擎搜索”的路徑盡管不同，最終都要抵達一個共同的端點，那就是“說明文化對人的影響”及其潛移默化和深遠持久的特點。

第二框 文化塑造人生

第一目“豐富精神世界”

探究活動一：引述材料

● 你認為，這些語句為什么能夠代代相傳？

提示：對于學(xué)生來說，上述語句及其背景材料，他們在語文和歷史課中都學(xué)過，有關(guān)語義應(yīng)無理解難度。問題在于對“什么能夠代代相傳”的回答可能出現(xiàn)偏差，如只從文學(xué)價值上考慮。其實，就詩詞本身而言，它們的文學(xué)價值毋庸臵疑，但就本課程內(nèi)容目標的實施而言，主要在于對精神價值的把握，包括彰顯高尚人格的永恒價值。

● 你怎樣看待這次評選的結(jié)果？你讀過其中的作品嗎？可談?wù)勛约旱母惺芘c同學(xué)們分享。

提示：對這些作品的認識，在高中學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中不難獲得，況且我們的探究并不求其全部。因此，可以把這種探究設(shè)計當作一種共同學(xué)習(xí)的方式。當然，一般來說，如何緊緊圍繞豐富精神世界、增強精神力量的主題，仍然是需要引導(dǎo)的。

● 你認為哪些書曾影響了一代人的成長，能就此提供自己的說明或例證嗎？

提示：比如，《鋼鐵是怎樣煉成的》、《雷鋒日記》等。當然，就學(xué)生而言，對于這些作品的時代意義并沒有親身感受。唯其如此，教師更需要引導(dǎo)學(xué)生采取多種方式收集或直接提供活生生的事例。這本身也是推動學(xué)生體驗優(yōu)秀文化作品影響力的過程。

總之，作為承載內(nèi)容導(dǎo)入功能的設(shè)計，本活動框的所有問題都貫穿著這一主旨：引導(dǎo)學(xué)生感悟文化對人們精神生活的意義。這既涉及豐富精神世界，又涉及增強精神力量。

第一自然段。概述文化在什么意義上塑造人生，依然要著眼于精神世界。

第二自然段。以各種各樣的文化賞析的體驗，說明參與健康有益的文化活動對人格塑造的意義。這是感悟文化豐富精神世界的重要體驗之一。但需要提醒的是：作為文化豐富精神世界的體驗，文化賞析的獨特價值主要在于提升文化品位，但不能囊括文化活動的全部內(nèi)容，也不能涵蓋文化塑造人格的全部意義。

第三自然段。以改革開放以來人們精神面貌的積極變化，展示當前我國人民精神世界的主流，印證文化豐富精神世界的論斷。

探究活動二：情境題圖

● 如果你參加了學(xué)校的社團組織和活動，談?wù)動∠笞钌?、感受最強的體驗。

提示：提出這個問題，意在期待學(xué)生通過交流參加文化活動的積極體驗，進一步認同文化豐富精神世界的意義。而對于沒有條件或沒有機會參加社團組織的學(xué)生，提供以上題圖可供他們思考時參照，也可供教師啟發(fā)學(xué)生思考、歸納各種體驗時運用。

● 有人認為，參加學(xué)校社團組織和活動浪費時間、耽誤學(xué)習(xí)。你如何評析這種看法？

提示：相對于上一個問題，這是從反面對同一主題的思考。因此，對于上一個問題的思考，也是回應(yīng)這一問題的基礎(chǔ)。其實，作為一個問題，在某種條件下，如應(yīng)試教育的影響比較大、德育工作比較弱的地方，它可能更有普遍性。根據(jù)以往經(jīng)驗，對這個問題的有效回答往往不在于理論的推導(dǎo)，而取決于學(xué)生切身的體驗。只有引導(dǎo)學(xué)生以其實際的、積極的感受來評析這種看法，才能獲得更好的效果。

總之，圍繞此題圖展開的思維活動，其落腳點就是強化認同文化豐富精神世界的論斷。

第二目“增強精神力量”

與豐富精神世界一樣，增強精神力量，是文化塑造人的又一重要方面。

第四自然段。這段課文講文化增強精神力量的意義，主要是講從優(yōu)秀文化作品中汲取精神力量。對此，有兩個論點：一是優(yōu)秀文化作品能以其特有的感染力和感召力，激發(fā)精神力量；二是這種精神力量能夠歷久不衰，持續(xù)推動人們不斷前進。

疑點解析。這里講的優(yōu)秀文化作品是一個需要劃出邊界的概念。從范圍上講，不包括所有文化產(chǎn)品；從時間上講，不限于特定的年代；從性質(zhì)上講，不特指某個時代的先進文化。

探究活動三：題圖與復(fù)合事例

● 你知道《國際歌》和《義勇軍進行曲》誕生的背景嗎？

提示：講背景，一個是時代背景；一個是故事背景。了解這些背景情況，是深入理解這兩部作品精神價值的基礎(chǔ)。

● 你怎樣理解列寧和毛澤東的上述言談？

提示：結(jié)合背景情況，理解上述言談，至少應(yīng)涉及這樣幾點認識：一是優(yōu)秀文化作品的感召力是無可比擬的；二是優(yōu)秀文化作品的影響力是深遠持久的；三是優(yōu)秀文化作品的生命力是難以估量的?？傊纱说贸鑫幕鰪娙说木窳α康淖饔檬悄軌虺綍r空的結(jié)論，那是我們的預(yù)期。

第五自然段。以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的征程為背景，從先進文化哺育優(yōu)秀中華兒女的事實，看文化增強精神力量的作用。

探究活動四：整合事例

● 聯(lián)系當時的背景，從“鐵人”王進喜的豪言壯語中，你能感受到精神的力量嗎？

提示：就這些豪言壯語的具體語義來說，它反映了那個特定時代中國人民艱苦奮斗的具體內(nèi)容和方式，但就表達的豪邁氣概和志氣而言，更反映了剛剛站立起來、把握了自己命運的中國人民的民族精神。隨著時代的變遷、社會的發(fā)展，這些豪言壯語的具體語義可能不再使用了，但從中釋放的精神力量卻是永恒的，至今沒有衰減。所以，正確把握這個問題，并不像看起來那么簡單，更不能說乏味、陳舊，唯有用歷史的眼光，才能真切品味出其中的深意。

第三目“促進人的全面發(fā)展”

第六自然段。闡述社會發(fā)展和人的發(fā)展這兩個過程是相互結(jié)合、相互促進、互為前提的。

疑點解析。論證文化影響與人的發(fā)展的關(guān)系，有必要闡明社會發(fā)展與人的發(fā)展之間的關(guān)系。這就需要堅持唯物史觀，強調(diào)在客觀的社會歷史發(fā)展的進程中把握人的發(fā)展的意義。據(jù)此，我們在說明文化影響的作用時，既不能夸大、也不能縮小。要注意避免絕對化的偏差，既不能無視文化影響人的發(fā)展的重要作用，也不能脫離具體的物質(zhì)生活條件，任意放大文化影響的作用，甚至走向“文化決定論”的歧途。

探究活動五：整合事例

● 你能對這個回答作出進一步的解釋嗎？

提示：這是一個典型的“以小見大”的事例。建議教師引導(dǎo)學(xué)生思考這個問題時，應(yīng)該聯(lián)系上下文。承接上文，可以用以佐證社會發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系，由此從物質(zhì)生活與文化生活相互關(guān)聯(lián)的意義上，從表現(xiàn)歷史變化的維度上，說明社會發(fā)展與人的發(fā)展，物質(zhì)生活發(fā)展與精神生活發(fā)展之正相關(guān)的關(guān)系。

第七自然段。在說明了社會發(fā)展和人的發(fā)展的相互關(guān)系的基礎(chǔ)上，這段課文從正面影響的意義上著力闡明文化與人的全面發(fā)展的關(guān)系。一是著眼于人的全面發(fā)展的涵義，強調(diào)所謂人的全面發(fā)展意味著思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面全面提高；二是著眼于人的素質(zhì)的提高，強調(diào)不同時期人的全面發(fā)展和提高素質(zhì)的要求是不同的；三是著眼于優(yōu)秀文化是精神食糧，強調(diào)文化對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的重要作用。教師可以根據(jù)情況，結(jié)合“專家點評”進一步作深入說明。

2．教學(xué)提綱

一、感受文化影響

1．文化影響面面觀

（1）文化影響人們的交往

（2）文化影響人們的思維方式

２．潛移默化的影響

（1）文化對人的影響具有潛移默化的特點

（2）積極主動參加健康向上的文化活動

３．深遠持久的影響

（1）一個人的世界觀、人生觀、價值觀的形成是各種文化因素交互影響的結(jié)果

（2）世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有深遠而持久的影響

二、文化塑造人生

１．豐富精神世界

（1）積極參加健康有益的文化活動是培養(yǎng)健全人格的重要途徑

（2）中國特色社會主義文化豐富了我國人民的精神世界

２．增強精神力量

（1）優(yōu)秀文化能夠增強人們的精神力量

（2）中國特色社會主義文化增強了中國人民的精神力量

３．促進人的全面發(fā)展

（1）社會發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進的

（2）人的全面發(fā)展表現(xiàn)為人的綜合素質(zhì)的全面提高

（3）優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的重要作用

三、教學(xué)重點與難點

文化對人的影響的特點

文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個人。文化對人的影響有兩個特點，即潛移默化而又深遠持久。

理解第一個特點，先要弄清什么是“潛移默化”。所謂潛移默化，是指因受到外來影響而在不知不覺中發(fā)生變化。在這里“潛移默化”是指人的交往方式和思維方式因受文化的影響而在不知不覺中發(fā)生變化。

文化潛移默化的影響有兩個著眼點：一是從人們所處文化氛圍的影響來看；二是從參加文化活動的過程來看，主動地、自覺地接受健康向上的文化影響，也是潛移默化的過程。

每個人都出生于特定的文化環(huán)境，總要生活在一定的文化氛圍中。家庭、學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)等特定文化環(huán)境必然對生活在其中的每一個成員產(chǎn)生直接或間接的影響，從而使人們形成有著共同特征的價值觀、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美需求、消費觀念等。具體地說，文化為人們提供了看待事物、解決問題的基本觀點、方法和標準。在中國，雖然人們在思想觀念上已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但傳統(tǒng)文化對人的影響仍然是不可忽視的，它以潛移默化的方式對人們產(chǎn)生影響。

潛移默化不等于消極被動。參加健康向上的文化活動能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地接受的，而是人們自覺學(xué)習(xí)、主動接受文化熏陶的結(jié)果。

文化對人的影響是深遠持久的。所謂“深”，主要是就文化對人們的影響程度而言；所謂“遠”，主要是就文化影響的空間范圍而言；所謂“持久”，則主要指文化對人們的影響在時間上具有延續(xù)性的特點。

文化對人深遠持久的影響也要從兩個不同的角度看：一是從文化習(xí)俗的表現(xiàn)看，二是從世界觀、人生觀、價值觀的形成看。

文化一旦形成，就具有相對穩(wěn)定性，并且對生活在其中的人具有普遍的影響力。這種影響力雖然不具有法制手段、行政手段那樣的強制性，也沒有經(jīng)濟手段所具有的物質(zhì)刺激性，但是它在人類生活中常常顯示出巨大的滲透性、持續(xù)性和穩(wěn)定性。

世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。

文化對人的影響是深遠持久的，并不是說人們的交往方式、思維方式、世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成就終生不變。隨著人們生活閱歷的變化，人們的文化素養(yǎng)會逐步提高，人們的世界觀、人生觀、價值觀會相應(yīng)地發(fā)生變化。

四、教學(xué)資源鏈接

1．不同國家的見面禮節(jié)

握手禮是流行于許多國家的一種見面、離別、祝賀或致謝的禮節(jié)。此禮源于原始社會，人們?nèi)拥艄靼粑淦鞫辔战Y(jié)好的動作。

現(xiàn)代的握手禮，雙方往往先打招呼，然后握手致意。關(guān)系親密的人，可伸出雙手用力握；關(guān)系一般者，可各伸出一只手輕握即止。男女相握時，男子宜輕握女子手指部位。晚輩與尊長相握，晚輩宜稍躬身迎握。握手禮的順序，應(yīng)是主人、尊長、女子先主動伸出手，客人、晚輩、男子再予以迎握。多人握手時，忌交叉相握。男子相握時，要先脫帽，并示以微笑，忌戴手套相握，更忌邊握邊注視第三者。軍人戴軍帽時，必須先行軍禮，然后再行握手禮。與男子握手，女子可不摘手套。

握手禮還可表示向?qū)Ψ竭M行鼓勵、贊揚、致歉等。正確的握手方法是：時間宜短，要熱情有力，要目視對方。女子同外國人握手時，手指與肩部要自然放松，以備男賓可能要行吻手禮。

擁抱禮是流行于歐美的一種見面禮節(jié)。其他地區(qū)的一些國家，特別是現(xiàn)代的上層社會中，亦行此禮。

擁抱禮多行于官方或民間的迎送賓朋或祝賀致謝等場合。行禮時，通常是兩人相對而立，各自左臂偏上，右臂偏下，右手環(huán)撫于對方的左后肩，左手環(huán)撫于對方的右后腰，彼此將胸部各向左傾而緊緊相抱，并頭部相貼，然后再向右傾而相抱，接著再做一次左傾相抱。當代，許多國家的涉外迎送儀式中，多行此禮。

合十禮是東南亞佛教國家比較流行的見面禮節(jié)。行合十禮有很嚴格的規(guī)定，合十禮可以分成三種情況：第一、對僧人行合十禮時，應(yīng)該將手指并齊，拇指放在雙眉之間，食指則位于發(fā)際的位置；第二、對父母師長祖父祖母外祖父外祖母行合十禮時，拇指位于鼻尖，食指位于雙眉之間；第三、對一般人表示尊敬時，拇指放在下巴的位置，食指則位于鼻尖處。

另外在以上三種情況里面，手臂都應(yīng)盡量貼近身體，而且根據(jù)受禮者的地位高低，還要相應(yīng)地低頭或者欠身以示不同程度的敬意。受禮者應(yīng)該向施禮者還禮，一般只要將合十的雙手的食指放在下巴處即可，另外還應(yīng)相應(yīng)低頭示意，但長輩不一定要這么做，晚輩則一定這樣。

2．我國不同民族的禮節(jié)

獻哈達是我國藏族人民最普遍的一種禮節(jié)，是向?qū)Ψ奖磉_自己的純潔、誠心、忠誠和尊敬之意。在西藏，大凡婚喪節(jié)慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻哈達的習(xí)慣。哈達是一種生絲織品，紡得稀松如網(wǎng)，也有用絲綢為料的。哈達在不同情況下代表著不同的意義。佳節(jié)之日，人們互獻哈達，表示祝賀節(jié)日愉快、生活幸福；婚禮上呈獻哈達，意味著祝愿新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老；迎賓時獻哈達，表示一片虔誠、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻哈達，是表示對死者哀悼和對死者家屬的安慰。

按傳統(tǒng)習(xí)慣，維吾爾族同胞見面時，不施握手禮，而是把右手放在左邊的胸前，然后把身體向前傾側(cè)三十度，然后說“薩拉木來坤”（祝福）。如果一個人一次碰到十幾個熟人，對每個人都要這樣；如果遇到尊貴的客人或長輩，則要把雙手交叉放在胸前，并點頭、鞠躬，表達對長者的尊重和禮貌。婦女見面時不施這種禮，而是互相擁抱，右臉面要挨一下，并說“薩拉木”；長者見到小孩時，小孩要先向老人問好，老人則要吻小孩的臉蛋和額頭。不過年輕人見面時，有時行現(xiàn)代的握手禮，并說：“亞克西木塞孜”（您好）。

哈薩克族同胞對人格外熱情和有禮貌，見面時都要伸出手握住對方的手，表示尊重和熱情，并說“薩拉木來坤”，同時還要問七八個“阿曼”（平安），其內(nèi)容要問到老人、父母、妻子、兄妹、兒女、牲畜等，不然，則被認為不禮貌。婦女們見面時，一般是點頭、問候。若兩人較長時間沒有見面，見面時就顯得格外熱情并要擁抱，表示親昵和思念。

錫伯族十分注重禮節(jié)，見面時大都施握手禮，并說：“霍卓納”（您好）。但對老人和長輩要“打千”，即把左腿向前邁半步，雙腿下曲，雙手按在左膝蓋上問好。每逢過年，兒女們要給父母拜年，然后再給其他長輩拜年。

塔吉克族見面禮別具一格，饒有風(fēng)趣。晚輩見到長輩要先請安，婦女和男性長輩見面，男長者伸出左手，手心朝上，婦女拉著長者的指尖吻一下手心，表示敬意。中年男性與長輩見面時，一般可行握手禮，若交情較深，則要互相吻對方的手背，以示尊敬和熱情。婦女們見面時，一般要擁抱，年長者吻晚輩的眼和前額，晚輩吻長輩的手。平輩之間互吻面頰或嘴唇。小伙子們見面時，一般有兩個動作，一是握手，二是把手送到對方唇邊，互吻一下對方的手背。男女互相見面時，女士要吻男士的手心，男士則要輕輕地按一下女士頭部，以示敬意。塔吉克人十分注重禮節(jié)，即使見到素不相識的遠方客人，也要熱情問候，并把雙手拇指并在一起，熱情地說：“更艾力賣右卓”（相互支持）。

3．奧斯特洛夫斯基和《鋼鐵是怎樣煉成的》

1904年12月22日，尼古拉·阿歷克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基出生于烏克蘭一個工人家庭，由于家境貧寒，他只讀過3年書。他做過食堂雜工，當過發(fā)電廠助理司爐，在勞動之余，他貪婪地閱讀文藝作品。十月革命勝利后，他積極投身于保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的斗爭。1919年加入共青團，1920年8月，他在戰(zhàn)斗中負傷，轉(zhuǎn)業(yè)到地方工作。不久，在一次與洪水搏斗中，得了傷寒和風(fēng)濕癥。1927年，他全身癱瘓；1928年，他雙目失明。但是，他身殘志不衰，而是戰(zhàn)勝難以想象的困難，從事文藝創(chuàng)作。

奧斯特洛夫斯基的創(chuàng)作態(tài)度極其嚴肅。他花了整整5年時間，用自己的戰(zhàn)斗經(jīng)歷作素材，以頑強的意志寫了長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》。小說描寫十月革命后第一代蘇維埃青年，在布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為恢復(fù)國民經(jīng)濟、鞏固無產(chǎn)階級政權(quán)同國內(nèi)外敵人及各種困難進行頑強的斗爭。作者真實生動地描寫了主人公保爾·柯察金一生的光輝歷程，令人信服地表明共產(chǎn)主義的堅強戰(zhàn)士正是在同階級敵人和各種困難的斗爭中鍛煉出來的。

這部小說確實不是一本平凡的書，它一出版就受到國內(nèi)外廣大讀者的歡迎和贊揚。

4．唐人街

“唐人街”是海外華人對自己聚居區(qū)的傳統(tǒng)稱謂，全球幾乎一致。最早的“唐人街”大約出現(xiàn)在日本江戶時代（1603－1837）。當時不少中國人移居日本，他們被日本人稱為“唐人”，因為日本和中國的交流主要源于中國的唐朝，因此習(xí)慣稱中國人為“唐人”。而中國人所居住的街道，則被稱作“唐人町”（“町”即日語“街道”的意思）。后來移居世界各地的中國人都沿用這一稱呼，只是將“唐人町”改為“唐人街”。

世界上有數(shù)以千計的“唐人街”，其中美國的“唐人街”最多，芝加哥的“唐人街”最大，被譽為亞洲以外最大的中國城。美國“唐人街”的最早居民為當年開發(fā)美國西海岸的華工。現(xiàn)在“唐人街”的人口既有當年華工的后裔，也有許多來自中國大陸、臺灣、香港等地的新移民?！疤迫私帧钡姆睒s不僅使其成為海外華人美好的第二故鄉(xiāng)，而且也成為當?shù)仄渌褡逵斡[觀光的一大民俗、人文景點。因為“唐人街”保留著傳統(tǒng)的中國城市風(fēng)貌，那兒有紅墻綠瓦、匾額楹聯(lián)、亭臺樓閣、廟宇寺院。各種中國風(fēng)格的建筑與四周鱗次櫛比的摩天大樓形成鮮明的對照?！疤迫私帧鄙系赇伭至?，有中國傳統(tǒng)的酒樓、茶館、中國書店和專營中國百貨、食雜及傳統(tǒng)工藝品的商店，西方人士都喜歡到唐人街品嘗中國式飯菜，購買東方工藝品。而中國人來到這里時，會產(chǎn)生一種身在故鄉(xiāng)的感覺。

5．《馬賽曲》雕塑

位于法國首都巴黎愛德華廣場凱旋門右方的《馬賽曲》雕塑，創(chuàng)作于1836年，作者為法國雕刻家呂德。1792年法國人民奮起抵抗奧國侵略，馬賽人高唱《馬賽曲》挺進巴黎保衛(wèi)首都。后來《馬賽曲》被定為法國國歌。呂德就是根據(jù)這首歌的主題，創(chuàng)作完成了這組充滿浪漫主義激情的組雕，成為法國革命不朽的紀念碑。

6．《國際歌》

《國際歌》是1871年由歐仁·鮑狄埃寫成的無產(chǎn)階級的戰(zhàn)歌。巴黎公社失敗后的第二天，他隱藏在巴黎城郊蒙馬特爾工人區(qū)一間簡陋的頂樓里，寫下了《國際歌》的歌詞。他在歌詞中揭露了資本主義“毒蛇猛獸”吃盡了勞動人民血肉的暴行；闡明了“從來就沒有救世主”，是勞動群眾“創(chuàng)造了人類世界”的歷史唯物主義觀點；表達了公社英雄們要把“舊世界打個落花流水，要為真理而斗爭”的決心；闡述了無產(chǎn)階級的團結(jié)戰(zhàn)斗，必然能使“鮮紅的太陽照遍全球”，“英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)”的偉大真理。1888年6月，法國工人作曲家比爾·狄蓋特為這首詩歌譜了曲。從此《國際歌》就響徹全世界，激勵著各國無產(chǎn)階級為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而英勇斗爭。1920年由瞿秋白翻譯成中文，在我國廣泛流傳。

7．王進喜

1960年4月14日，王進喜率領(lǐng)工人經(jīng)過苦干五晝夜，大慶第一口油井開鉆，不久即噴出原油。第一口油井打好之后，王進喜的腿被滾落的鉆桿砸傷，他顧不上住院治療，拄著拐杖纏著繃帶連夜回到井隊。第二口油井在即將發(fā)生井噴的危急時刻，沒有重晶石粉，他當機立斷地主張用水泥代替。當時由于沒有攪拌機，水泥沉在泥漿池底。王進喜便扔掉雙拐，縱身跳進泥漿池，用身體攪拌泥漿。在他的帶動下，工友們也紛紛跳入。經(jīng)過三個多小時的戰(zhàn)斗，井噴被制服，保住了油井和鉆機，工進喜身上卻被堿性很大的泥漿燒起了大泡。房東老大娘見他連續(xù)幾天幾夜奮戰(zhàn)在井場沒有回來，感慨地說：“王隊長真是個鐵人??！”從此“王鐵人”的名字傳遍了油田，響徹了全中國。

8．“鐵人”精神

“鐵人”精神是王進喜同志崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括，是我國石油工人精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)?！拌F人”精神內(nèi)涵豐富，主要包括：“為國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神；“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“干工作要經(jīng)得起子孫萬代檢查”、“為革命練一身硬工夫、真本事”的科學(xué)求實精神；“甘愿為黨和人民當一輩子老黃?！?，埋頭苦干的奉獻精神等。

9．軍歌的魅力

如果說音樂是人類最高級的語言，那么軍歌所傳遞的則是軍人的威武陽剛之氣和金戈鐵馬之聲，所表現(xiàn)的是軍人“大江東去”般的豪情壯志。從20世紀50年代的《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》到90年代的《為了誰》，從《血染的風(fēng)采》的深情雋永到《咱當兵的人》的氣勢恢弘，無不令人熱血沸騰、斗志昂揚。軍歌能激起人們心底那種異乎尋常的莊嚴感、崇高感，它是軍隊的靈魂，是軍人的心靈家園。

前不久，在央視的“同一首歌”節(jié)目中，又聽到了久違的《軍港之夜》：“軍港的夜啊，靜悄悄，海浪把戰(zhàn)艦輕輕地搖，年輕的水兵頭枕著波濤，睡夢中露出甜美的微笑??”這甜美而抒情的歌聲，讓人把安詳?shù)拇蠛?、水兵的甜夢、風(fēng)和浪的悟性以及生活的理想，詩意般地連在一起。這是軍歌的又一種風(fēng)格，它委婉、寧靜，如同微風(fēng)徐來，楊柳拂面，讓人仿佛回到了過去，久久不能忘懷。

軍歌是美的，但仔細琢磨，軍歌的魅力卻不止于此。《咱當兵的人》、《一二三四歌》、《小白楊》是當前軍營中最流行的歌曲，是和平時期軍人的寫照，也是對軍人的激勵和鞭策。軍人或在祖國的邊陲站崗放哨，或在實驗室兢兢業(yè)業(yè)地攻克科研難關(guān)，或在演兵場上進行艱苦的軍事訓(xùn)練，用青春和智慧實現(xiàn)著自己的人生理想，都如歌中唱的：“咱當兵的人，就是不一樣！”時代在變，歌曲在變，軍旅歌曲中流淌的英雄氣概卻始終沒有變，它感染著一代又一代人，直到今天成為人的生命的一部分。

軍歌已成為軍人精神、氣質(zhì)的象征。飯前一支歌、會前一首歌，文藝會演前的拉歌，黨團活動前的賽歌，軍歌簡直就是軍營中各種活動甚至軍營生活的前奏。而且連隊唱軍歌時講究的不一定是旋律的優(yōu)美、曲調(diào)的動人、聲音的磁性，連隊的歌聲可能就像“一二一”那么單調(diào)，甚至還有可能跑調(diào)，但這些都不重要，重要的是，你是否唱得響亮，唱得雄壯，唱得氣沖霄漢，你是否唱出了軍人的“精”、“氣”、“神”，唱出了軍人的颯爽雄風(fēng)。

10．客家人與客家文化漫談

客家人祖先從中原遷徙到南方，是漢民族在我國南方的一個分支。客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容納了所在地民族的文化精華。關(guān)于“客家”一詞，《辭海》中是這樣解釋的：相傳在４世紀初，生活在黃河流域的一部分漢人因戰(zhàn)亂南遷渡江，至9世紀末和13世紀初又有大批漢人南遷粵、閩、贛、川等地。為了與當?shù)卦油林用窦右詤^(qū)別，這些外來移民稱自己是“客戶”、“客家”、“客家人”?，F(xiàn)在生活在我國大陸的客家人，主要分布在廣東、江西、福建等地。在國外，客家人主要是分布在東南亞等地。

客家人大多由人口稠密、文化經(jīng)濟比較發(fā)達的中原地區(qū)向人煙稀少、經(jīng)濟落后的偏遠荒蠻地區(qū)遷移。這些來自中原漢族的客家先民們，在辛勤耕耘、創(chuàng)立新的家園的過程中，不斷與南方的百越族（主要是畬、黎、瑤等族）融合，不僅形成了一個穩(wěn)定的社會群體，而且創(chuàng)造出了獨具特色的客家文化：一方面，他們保留了中原文化主流特征，始終崇尚華夏正統(tǒng)文化，崇尚詩禮傳家，極為注重對傳統(tǒng)、文化、語言、習(xí)俗的完整保存，并以共同的生活樣式、習(xí)俗、信仰和觀念將自己緊密團結(jié)在一起；另一方面，又善于從當?shù)厣贁?shù)民族中汲取養(yǎng)分，容納了所在地民族的文化精華。

客家文化的最鮮明特色在于：崇尚華夏正統(tǒng)文化。如果你有機會翻開客家人的族譜，或者觀賞客家民居的門聯(lián)，會發(fā)現(xiàn)各家各戶都有著中原的郡望。如陳姓出于潁川，李姓出于隴西，王姓出于太原等，這類家譜的記載有的雖經(jīng)不起推敲，但說明客家人從心底深處以來自中原而感到自豪。在遷移和開發(fā)的過程中，一代又一代的客家人正是靠著“崇正”精神，戰(zhàn)勝了各種艱難困苦，建成了自己的新家園。以臺灣客家新移民為例，他們一方面依賴與弘揚客家的原鄉(xiāng)文化，如“寧賣祖宗田，不賣祖宗言”，頑強地沿用方言鄉(xiāng)音，并按原鄉(xiāng)的家族和宗族形式重新組織家族和宗族，民居建筑也仿效原鄉(xiāng)的形式。另一方面恪守中華文化共有的禮樂教化，弘揚愛國家愛民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。當荷蘭、法國、日本侵犯臺灣時，他們堅持民族大義，高舉愛國保種的旗幟，與入侵者展開拼死抗爭，涌現(xiàn)了劉永福、徐驤等一大批仁人志士。現(xiàn)在，許多創(chuàng)業(yè)有成的客籍華僑，在總結(jié)自己何以成功時，也覺得是得益于客家崇正精神。崇文重教，耕讀傳家?？图胰颂貏e看重讀書人，有“茅寮出狀元”之諺。在客家人看來，要想改變境遇，唯一的辦法就是晴耕雨讀，金榜題名，走仕途之路。只有通過讀書實現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的夢想，躋身于官宦行列，才能實現(xiàn)其修身、齊家、治國、平天下的理想。所以，家境再困難，即使討飯也要供子弟讀書。作為客家人的朱德在《回憶我的母親》中這樣寫道：“我家是佃農(nóng)，祖籍廣東韶州，客籍人??本來是沒有錢讀書的??學(xué)費東挪西借來的，總共用了200多塊錢，直到后來我當護國軍旅長時才還清?！睘榱送映升?，光耀門楣，客家人往往集中全家族、全宗族的力量來培養(yǎng)子弟讀書。

守望相助，崇尚節(jié)儉。客家人講究一個“義”字，即有福同享，有難同當。他們認為，要想在新的客居地立足，必須團結(jié)互助。所以，他們倡導(dǎo)“天下客家是一家”，要求客居他鄉(xiāng)的同族人或同宗人精誠團結(jié)，信奉“一個好漢三個幫，一人值得十人當”?？图胰诉€有崇尚節(jié)儉的美德，“山精山角落，新衫底下著”，說的是客家人把舊衣服套在新衣服上穿，以舊衣保護新衣。

獨特的語言。中國在語言方面主要分為五大語系：漢藏語系、阿爾泰語系、南島語系、南亞語系及印歐語系。其中，漢藏語系包含了我國主要的語言：漢語。至于客家話是屬于哪一個語系，看法不一。有人認為它屬于漢語十一支系（方言）之一，因為它具有漢語的語言特點。章太炎在《客方言·字》中從語言學(xué)的角度，證明客家話源于中原，保留河南中州音韻，是河南的官話，也是土話。但是，也有人認為它起源于原始阿爾泰民族的“通古斯語”。無論它屬于哪一個語系，有一點可以肯定的是：它來源于最遠古的中原的語言，因為時至今日，在客家話中仍能找到很多古音。

2008-12-05 人教網(wǎng)

第三篇：必修3第二課文化對人的影響檢測題(第1課時)

河曲中學(xué)達標測試（2015秋季版）

高二政治

必修3 ZZB30201 第二課第一框 感受文化影響達標測試

一、選擇題

1、杜威指出：“學(xué)校是一種特殊的社會環(huán)境，它用專門的設(shè)備來教育孩子?！碧K霍姆林斯基也說：“只有創(chuàng)造一個教育人的環(huán)境，教育才能收到預(yù)期的效果?！边@說明()A．人的發(fā)展是由環(huán)境決定的 B．良好的文化環(huán)境一定能形成較高的文化素養(yǎng) C．文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境 D．文化對人的影響是持久的、不變的

2、如果在草地上掉了一塊錢的硬幣，美國人馬上就會去打電話，“報告警察，我丟了一塊錢，馬上來給我找，我是納稅人，必須為我服務(wù)”。英國人則會聳聳肩膀走了，“這算什么？沒什么”。德國人就會把他丟錢的這個范圍，縱橫各劃上100道，拿著放大鏡，挨個去一個格一個格地找，以非常嚴肅認真的科學(xué)態(tài)度，一定要找到這一塊錢，而且往往能夠找到。日本人呢，假裝表面上沒事，回到家里拼命地自我懺悔，自我譴責。這說明()A．不同民族、不同國家的人們帶有各自的文化印記 B．不同時代、不同階層的人們帶有各自的文化印記 C．世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的標志 D．不同國家的文化競爭力存在較大差異

3、中國人待客時“聊備薄酒”的自謙，可能被外國人誤解為“慢待客人”；西方人聚餐時各付各的賬，往往被東方人視為吝嗇小氣；東西方用語習(xí)慣的不同，常常產(chǎn)生誤解，鬧出笑話。這說明（）

A．文化的差異影響人們之間的交往

B．文化的差異體現(xiàn)民族文化的優(yōu)劣

C．文化的差異是不同意識形態(tài)的反映

D．文化的差異是交往不可逾越的障礙

4、荀子曰：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”從文化對人的影響的角度看，下列典故和成語體現(xiàn)的道理與之一致的是（）

① 孟母三遷

②鄉(xiāng)音未改鬢毛衰

③耳濡目染，身教言傳

④近朱者赤，近墨者黑 A.①②③④

B.①②③

C.①②④

D.①③④

5、許多學(xué)校在教育過程中，把校訓(xùn)、育人目標等書寫在墻壁等醒目位置，讓墻壁“說話”，而且這種教育方式有時是“無聲勝有聲”。這主要是因為()①只有這樣，才能達到教育的目的 ②文化對人的影響具有潛移默化的特點

③可以創(chuàng)造一種良好的文化氛圍，無形中發(fā)揮教育作用

④這種強制性的方式更有成效 A.①②

B.①③④

C.①②④

D.②③

6、文化對人的影響，具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。下列詩詞寓意符合這一特點的有()

A．忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開 B．少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰 C．度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇 D．隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲

7、美國人較為輕松地對待子女的教育，并不追求高學(xué)歷、好職業(yè)等功利性目標。而中國人一般希望把孩子培養(yǎng)成“才”，將來才會有好工作、有出息，一生能在順境中度過。這種差異表明（）A．文化環(huán)境決定人們的價值取向

B．一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式 C．不同的文化教育環(huán)境影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇 D．美國人的思維方式比中國人的思維方式優(yōu)越

8、“親，你還在猶豫什么，趕緊下手吧！”這是京東、淘寶等網(wǎng)上商城用當下流行的網(wǎng)絡(luò)語言打出的廣告語。不僅如此，更多的網(wǎng)絡(luò)語言在我們生活中正被廣泛使用。這說明（）

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(共 2 頁)河曲中學(xué)達標測試（2015秋季版）

高二政治

必修3 ZZB30201 A.網(wǎng)絡(luò)語言正潛移默化地影響人們生活 B.網(wǎng)絡(luò)語言對人們的影響是深遠持久的 C.人們接受文化的影響往往是被動的 D.文化對人的影響是有形的

9、許多已在國外定居幾十年的華人，還是喜歡喝烏龍茶，吃飯習(xí)慣用筷子，見到家鄉(xiāng)人仍講地道的家鄉(xiāng)話。這說明（）

A．中華文化具有保守、獨立和封閉的特點

B．文化影響具有潛移默化的特點 C．文化影響具有深遠持久的特點

D．文化心理是絕對穩(wěn)定不變的

10、《鋼鐵是怎樣煉成的》一書曾深深地影響了幾代革命青年的成長，由此可以看出（）A．世界觀、價值觀、人生觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志 B．世界觀、價值觀、人生觀是在長期學(xué)習(xí)和生活過程中形成的 C．世界觀、價值觀、人生觀是各種文化因素交互影響的結(jié)果

D．世界觀、價值觀、人生觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有深遠持久的影響

二、材料分析題

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，城市建設(shè)的日新月異，廣場文化作為一種獨特的城市文化形態(tài)在中國應(yīng)運而生。廣場文化的有建筑、雕塑、民族藝術(shù)，內(nèi)容多樣，形式靈活，群眾喜聞樂見，具有靈活性、普及性、容納人數(shù)多的特點，而且寓教于樂。市民在參與活動中能潛移默化、啟迪感悟，因而情操得到陶冶，心靈得到凈化。

(1)結(jié)合材料，說明廣場文化是如何影響人的成長和發(fā)展的。

(2)結(jié)合材料，說明廣場文化對人的影響有哪些特點。

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第四篇：高中政治 第一單元第二課《文化對人的影響》教案 新人教版必修3

高中政治 第一單元第二課《文化對人的影響》教案 新人教版必修3 自主探究

探究活動1 從1995年起，每年4月23日被聯(lián)合國教科文組織定為“世界讀書日“。這天，全球的100多個國家和地區(qū)都要舉辦各種讀書活動。2004年“世界讀書日”，北京開展了北京大學(xué)“百人經(jīng)典美文朗讀”、首都圖書館“精品書架”、地壇書市簽售和講座等活動。在“世界讀書日”當天，首都圖書館除了向讀者推薦精品書籍以外，還在多功能廳里放映經(jīng)典名片，使理多的讀者形象地感覺文學(xué)大家的風(fēng)采?！拔逡弧惫?jié)后，首得出圖書館還將與幾家區(qū)級圖書館聯(lián)網(wǎng)，讀者到時可以通過公共檢索系統(tǒng)查詢、借閱圖書，借書證成了“一卡通”。以后北京市民可以更方便地借閱，圖書館真的成了“自家的閱覽室”。與此同時，為期10天的北京地壇春季書市也“鳴金收兵”。據(jù)悉，在今年的地壇春季書市上，原版書、科教類和文學(xué)文藝類書籍最受歡迎，兒童讀物也保持了一貫較高的銷量。書市舉行了將近百場圖書簽售和講座活動，客流量達55萬人，銷售額達3800萬元。

◇“世界讀書日”北京首都圖書館與書市的火爆說明了什么？這給我們什么啟示？

探究活動2 有這樣一個故事，講的是一位詩人、一位哲學(xué)家和一位植物學(xué)家同去春游，感到田野景物大不相同。詩人看到的是風(fēng)和日麗、鳥語花香、潺潺的流水和蜿蜒的小路，感受到的是大自然的美；哲學(xué)家看到的是枯木逢春、萬物復(fù)蘇，想到的是一元復(fù)始、萬象更新，大自然在永恒運動中保持著和諧的秩序；植物學(xué)家看到的是路旁栽著什么樹、河邊長著什么草、墻上開著什么花。原來，他們?nèi)齻€各有自己的春游目的，詩人是為了激發(fā)創(chuàng)作的靈感；哲人為了領(lǐng)悟宇宙的真諦；植物學(xué)家為了探究生命的奧秘。

◇他們?nèi)齻€為什么對同樣的對象會有不同認識？這說明了什么？

探究活動3 中國共產(chǎn)黨自誕生以來始終代表中國先進文化的前進方向。

1、請查閱搜集有關(guān)資料，說明中國共產(chǎn)黨是怎樣代表中國先進文化向前進方向的？

2、運用所學(xué)知識，說明中國共產(chǎn)黨為什么要代表先進文化的前進方向？

運用實踐

一、選擇

文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每一個人?；卮?-2題。

1.文化對人的影響表現(xiàn)在方方面面。下列表述能體現(xiàn)文化對人的影響的是

A.風(fēng)和日麗 B.鳥語花香 C.枯木逢春 D.鄉(xiāng)音難改 2.文化對人的影響來自于

①特定的文化環(huán)境 ②各種形式的文化活動 ③人們自身的文化素養(yǎng) ④人們自身的價值現(xiàn)象 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 文化影響人們的交往方式和思維方式?；卮?-4題。3.下列交往方式和思維方式能體現(xiàn)文化影響的是

①握手是中國人常用的見面禮節(jié)，擁抱歐美常見的見面禮節(jié)。

②中國人的名字是姓在前名在后，歐洲人的名字一般是名在前姓在后。

③互換禮物時中國人一般不會立即打開禮物，美國人會立即打開禮物并表示感謝。④中國人寫信封，地址都是從大到小排列；歐洲人寫信封，地址都是從小到大排列。A.①② B.①②③ C.③④ D.①②③④

4.在封建社會，受封建倫理的影響，人們必須遵循封建等級規(guī)范，不可能采取平等的方式交往。在社會主義社會，提倡民主平等，團結(jié)友善，人們可以平等的方式交往。這種交往方式中的文化影響取決于

A.價值觀念的不同 B.風(fēng)俗習(xí)慣的不同

C.文化程度的不同 D.行為習(xí)慣的不同

文化對人的影響是潛移默化的，也是深遠持久的。回答5-6題。

5.春節(jié)、仲秋節(jié)是中國人十分重視的傳統(tǒng)節(jié)日，圣誕節(jié)、情人節(jié)是歐美人的傳統(tǒng)節(jié)日，改革開放以來，在中國城市中，人們也逐步地過起圣誕節(jié)、情人節(jié)來。這說明歐美文化對中國人的影響具有

A.強制性 B.潛移默化的特點 C.政活傾向性 D.消極作用

6.在我國已經(jīng)消滅了剝削制度和剝削階級，但是拜金主義、享樂主義、個人主義等剝削階級的腐朽思想仍然侵蝕著人們的心靈。這說明文化對人的影響是 A.潛移默化的 B.消極被動的 C.深遠持久的 D.不可改變的

從孔子到孫中山，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷塑造著中華民族；從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個代表”重要思想，馬克思主義指引導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨人和中國人民不斷取得革命和建設(shè)的巨大成就?；卮?-8題。

7.上述材料表明，優(yōu)秀文化能夠

①豐富人的精神世界 ②增強人的精神力量 ③促進人的全面發(fā)展 ④滿足人的一切需求

A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

8.文化是一種社會精神力量，對人們有重要影響。我們中學(xué)生要努力提高自己的文化素養(yǎng)。人們文化素養(yǎng)的核心和標志是

A.世界觀、人生觀、價值觀 B.自學(xué)科學(xué)知識 C.社會科學(xué)知識 D.語音和文字水平

二、思考討論

美國人類學(xué)家基辛在《當代文化人類學(xué)》一書的開篇講了一則真實的故事：一位保加利亞主婦招待她美籍丈夫的朋友們吃晚餐。當客人把盤里的菜吃光后,主婦就問客人要不要再來一盤。因為在保加利亞，如果女主人沒讓客人吃飽的話，是件丟臉的事情?？腿酥械囊晃粊喼蘖魧W(xué)生接受了第二盤，緊接著又吃了第三盤，使得女主人憂心忡忡地又到廚房準備下一盤菜。結(jié)果，這位亞洲學(xué)生吃第四盤時竟撐得摔倒在地上了。因為在他的國度里，是寧可撐死也不能以吃不下來侮辱女主人的。

1.看了這個故事，你有什么感想？

三、分析說明

牛頓一生的重要貢獻是集16、17世紀科學(xué)先驅(qū)們成就的大成，建立起一個完整的力學(xué)理論體系，這是人類認識自然的歷史中第一次理論的大綜合。以牛頓名的力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之相關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。

牛頓晚年沉迷于宗教世界，甚至譴責哈雷等科學(xué)家對上帝的不敬。他認為，萬有引力是使物體維持在運動軌道的力，但它們一開始怎么轉(zhuǎn)起來的呢？這第一推動力就是上帝，是上帝推了一下，這個世界才動起來?！拔覀兊囊磺泄ぷ髦荒苁歉玫刈C明上帝創(chuàng)造的世界。我是上帝的仆人，我們大家都應(yīng)該崇拜和尊敬上帝?！蓖砟甑呐ｎD花費大量精力研究宗教，著有150多萬字的宗教著作和文章，而在科學(xué)上卻再無任何建樹。恩格斯說：“哥白尼在這一時期的開端給神學(xué)寫了挑戰(zhàn)書，牛頓卻以關(guān)于神的第一推動的假設(shè)，結(jié)束了這個時期。”

◇牛頓晚年為什么在科學(xué)上再無任何建樹？這說明了什么？

五、思考分析

社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進地向前發(fā)展。

分析物質(zhì)文明、精神文化、人的發(fā)展三者之間的關(guān)系。

六、理解說明

2004年12月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《2004-2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》，表 3

明黨和國家將大力發(fā)展紅色旅游事業(yè)。

紅色旅游是指以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭時期形成的紀念地、標志物載體，以其所承載的革命歷史、事跡和精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動。革命老區(qū)在戰(zhàn)爭年代為新中國的建立作出了巨大貢獻，留下許多革命歷史文化遺產(chǎn)，這是寶貴的精神財富，也是發(fā)展紅色旅游、推動經(jīng)濟社會發(fā)展的重要資源。發(fā)展紅色旅游是一項經(jīng)濟工程，更是文化工程、政治工程，是一項利黨利國利民的重大舉措。

1.怎樣理解發(fā)展紅色旅游是一項經(jīng)濟工程，更是文化工程、政治工程？

2.為什么說發(fā)展紅色旅游是一項利黨利國利民的重大舉措？

第五篇：廣東省揭陽市第一中學(xué)高中政治 第二課 文化對人的影響教案2 新人教版必修3

廣東省揭陽市第一中學(xué)高中政治 第二課 文化對人的影響教案2 新

人教版必修3

一、目標導(dǎo)航：

1．文化對人影響的表現(xiàn) 2．文化對人影響的特點 3．文化對塑造人生的作用

二、問題導(dǎo)學(xué)：

1.文化對人的影響具體體現(xiàn)在哪些方面？ 2.文化對人的影響的特點具體有哪些？ 3.文化從哪些方面塑造人生的？

4.當前，我國人民精神世界的主流思想是什么？

三、疑難點撥： 1.文化有獨立性嗎？

a.文化作為社會精神現(xiàn)象，離不開經(jīng)濟、政治。但文化一旦產(chǎn)生，就具有相對的獨立性，有自身產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律。

b.同時，正因為文化獨立存在，才有可能與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融。2.文化發(fā)達，綜合國力一定強盛嗎？

a.文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，成為綜合國力的重要標志。

b.我國要在激烈的綜合國力競爭中立于不敗之地，就要大力加強社會主義文化建設(shè)。但是，認為文化發(fā)達，綜合國力一定強盛，則是絕對化了。綜合國力是各種力量的合力，僅有文化發(fā)達是不夠的。

3.面對精美的文化產(chǎn)品，人們的感慨既有差異，又有共同之處。你能否解釋這是為什么嗎？ a.文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念，都會影響人們認識事物的角度以及認識的深度和廣度。b.具有共同的興趣和相同的知識水平的人對事物有著相似的看法或認識，而具有不同的文化背景或價值觀的人，對事物則有著不同的看法和認識。因此，面對文化產(chǎn)品，人們的文化素養(yǎng)不同、思維方式不同，對文化產(chǎn)品認識的角度不同，就會得出不同的結(jié)論。4.文化對人的影響不是有形的、強制的。人能不能超脫文化的影響？

文化對人的影響一般不是有形的、強制的，但不能認為人可以超脫文化的影響。人總是生活在一定的文化氛圍中，文化是一種精神力量，文化總是會對人發(fā)生潛移默化的影響。

五、過關(guān)檢測：

（一）單項選擇題

1.文化的影響是多種多樣的。從人的發(fā)展看（B）

A、一定的文化給予經(jīng)濟和政治重大的影響和作用 B、文化影響人們的思維方式和交往方式

C、一定的經(jīng)濟和政治決定一定的文化 D、文化與經(jīng)濟政治 相互交融

2.文化影響人們的交往方式和思維方式，但不管哪種影響都具有以下的特點（C）①潛移默化的影響 ②深遠持久的影響

③文化影響人們的實踐活動和認識活動 ④文化能豐富人們的精神世界

A、①②

B、③④

C、①③

D、②④

3.文化是人創(chuàng)造的，文化又影響著每個人。文化對人的影響來自于（A）

①特定的文化環(huán)境 ②一定時期的政治生活

③各種形式的文化活動 ④一定階段的經(jīng)濟活動

A、①②

B、①③

C、②④

D、①④ 4.文化影響著人們的實踐活動和思維方式。其中實踐活動、認識活動和思維方式的關(guān)系是（B）

A、文化環(huán)境和知識素養(yǎng)影響認識的廣度和深度 B、價值觀影響著人們的思維方式

C、思維方式在認識和實踐的過程中形成，反過來又影響人們的認識和實踐活動 D、體現(xiàn)各種文化影響的思維方式具有相對穩(wěn)定的特點 5.文化對人的影響具有潛移默化的特點，一般不是（A）

A、有形的、強制的B、經(jīng)濟的、政治 的 C、潛在思維方式

D、看不見、摸不到

6.游覽泰山時會發(fā)出“泰山真壯美”的感慨，對這句話的認識正確的是（A）

A、是一種文化體驗

B、世界觀、人生觀和價值觀 C、是一種知識積淀

D、是一種主觀想象 7.漫步華盛頓唐人街，在華人開的餐館里，經(jīng)常會看到“生意興隆通四海，財源茂盛達三江”的對聯(lián)。這說明（A）

A、文化習(xí)俗對人的影響是深遠持久的 B、文化對人的影響是潛移默化的 C、是為了吸引華人做生意 D、是一種經(jīng)濟現(xiàn)象

8.下列對文化塑造人生的理解正確的是，文化能（A）

①豐富人的精神世界

②增強人的精神力量

③促進人的全面發(fā)展 ④影響人的交往方式和交往行為

A、①②③

B、②③④

C、①③④

D、①②④

9.范仲淹遙想洞庭湖氣象萬千的景致，揮筆寫下了“先天下之憂而憂，后天下人之樂而樂”的志向。這種詩句之所以會代代相傳，是因為（B）

A、文化能影響人們的交往行為和交往方式

B、文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量

C、文化能影響經(jīng)濟和政治生活

D、凡是文化，都能促進人的全面發(fā)展 10培養(yǎng)健全人格的重要途徑是（A）

A、積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界 B、培養(yǎng)自主意識和競爭意識 C、思想解放和觀念更新 D、增強感染力和感召力 11.下列能表現(xiàn)我國人民精神世界主流的是(C)①愛國主義、集體主義、社會主義思想 ③豐富 精神世界 ②科學(xué)文明、開拓進取 健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚 ④促進人的全面發(fā)展 A、①③ B、②④ C、①② D、①④

12.文化之所以能增強人的精神力量，是因為其(C)A、使人深受震撼、力量倍增 B、成為心靈的火炬、前進的旗幟 C、具有特殊的感染力和感召力 D、激勵人們不斷創(chuàng)造美好的生活

13.《義勇軍進行曲》中“中化民族到了最危險的時候”是在鼓勵人們(B)A、豐富精神世界 B、增強精神力量 C、促進人的全面發(fā)展 D、促進社會的全面發(fā)展 14.對人的全面發(fā)展的理解正確的是(A)A、是指人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各個方面得到全面提高

B、是指人的精神境界的提高 C、是指人的道德品質(zhì)的提高 D、是指經(jīng)濟社會的全面發(fā)展

15.文化影響人們的交往行為和交往方式，是因為(B)①價值觀念不同 ②風(fēng)俗習(xí)慣不同 ③文化程度不同 ④人們有不同的喜怒哀樂 A、①③④ B、①②③ C、①②④ D、②③④

16.秦始皇陵兵馬俑被發(fā)掘后，美術(shù)家慶幸這一發(fā)現(xiàn)填補了秦代美術(shù)史的空白。將軍們由此研究中國古代的兵法、兵器和軍陣，冶金家感嘆古代冶金技術(shù)的高超。不同人對此持有不同的反映，因為他們(C)A、時代和民族不同

B、地域和階級不同

C、價值觀和文化程度不同 D、使用的語言、符號、器物不同

17.中國人的名字是姓在前，名在后，而歐洲人的名字是名在前，姓在后.這是屬于（B）的不同

A、交往方式的不同

B、思維方式的不同 C、實踐活動的不同

D、感覺不同 18.在封建社會，君臣之間、主仆之間等，必須遵循封建等級制度，不可能采取平等的方式交往。這主要因為（C）

A.知識素養(yǎng)不同 B.風(fēng)俗習(xí)慣不同 C.不同時代占統(tǒng)治地位的價值觀不同 D.經(jīng)濟文化不同

19.文化影響是潛移默化的，但也不都是消極被動的接受的。這是因為，人們接受健康向上的文化時，往往是（B）

A、積極從事社會創(chuàng)造性活動

B、自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的過程 C、展開豐富的主觀想象

D、積極地道聽途說

20.下列關(guān)于一個人的世界觀、人生觀和價值觀的形成的說法，正確的是（B）①是在長期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的 ②是各種文化因素交互影響的結(jié)果

③是創(chuàng)造性思維

④是主觀想象

A、①③

B、①②C、①④D、②④

（二）材料題

1.十八界三中全會指出，進入新世紀新階段，面對改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務(wù)，面對世界各種思想文化的相互激蕩，我們要更好地把全國各族人民的意志和力量凝聚起來，萬眾一心地為實現(xiàn)小康社會的宏偉目標而奮斗，就必須大力加強社會主義文化建設(shè)。

結(jié)合材料分析，當前我國為什么要大力加強社會主義文化建設(shè)？

第一，加強中國特色社會主義文化建設(shè)，能夠為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強有力的思想保證、精神動力和智力支持。

第二，文化對人的成長和社會發(fā)展具有重大影響。先進的健康的文化會促進社會的發(fā)展，中國特色的社會主義文化，開闊了人們的視野，促進了思想解放和觀念更新。文化塑造人生，優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神動力，促進人的全面發(fā)展。

第三，大力發(fā)展社會主義文化，是貫貫徹和落實“三個代表”重要思想的必然要求。

2.材料一，在一次評選20世紀對中國影響最大的文學(xué)作品的活動中，魯迅的《吶喊》曹禺的《雷雨》雷鋒的《雷鋒的日記》和奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣燒成的》等榜上有名。材料二，巴黎公社失敗后，公社會委員歐仁.鮑狄埃寫出了《國際歌》歌詞。列寧說：一個有覺悟的工人，不管他來到哪個國家，不管命運把他拋到哪里，不管他怎么樣感到自己是異國人，語言不通，舉目無親，遠離祖國，他都可以憑這首歌的熟悉的曲調(diào)，給自己找到同志和朋友。

材料三，結(jié)婚送禮，以表達祝賀，這是民間的一種風(fēng)俗。江西南部一個小山村有個習(xí)俗，無論是誰家辦喜事，都會用一壇酒釀蛋，表示對最貴重賀禮的答謝。在最近一次的婚禮中，兩本實用的農(nóng)業(yè)科技忘本及10盤光盤卻獨占鰲頭。當客人們表示詫異時，新娘回答說：現(xiàn)在大家都富裕起來了，科學(xué)技術(shù)、精神享受才是我們最大的追求。依據(jù)上材料，運用本課的內(nèi)容，說說你對上述問題的看法。

答： 材料一說明：文化能豐富人的精神世界。人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造人。同時也體現(xiàn)了人們對真善美的追求，積極學(xué)習(xí)這些 進步的文化，進行文化賞析，也是塑造健全人格的過程。

材料二說明：文化對人的塑造還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化作品總能以其特有的感染力和號召力，使人深受震撼、力量倍增、成為照亮人們心靈的為炬、引信人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好的新生活。

材料三表明：社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的人越發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化發(fā)展水平是逐步提高的永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。