第一篇：經(jīng)典古詩詞的教學(xué)策略

經(jīng)典古詩詞的教學(xué)嘗試與策略

岑溪市高益明天小學(xué)

陳秀美

摘要：在小學(xué)階段，經(jīng)典古詩詞學(xué)習(xí)不僅能讓小學(xué)生為獲取優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績積累知識和技能。更重要的是，能讓他們廣泛接觸具有高度素養(yǎng)的人類智慧結(jié)晶，進(jìn)入文化廣闊深邃的天地，汲取文化營養(yǎng)，溫潤心靈，豐富情感，滋養(yǎng)精神。

關(guān)鍵詞：古詩詞

誦讀

詩意

策略

正文：我們的經(jīng)典古詩詞是高度素養(yǎng)的人類智慧結(jié)晶，它能帶領(lǐng)人們進(jìn)入廣闊深邃的文化天地，汲取文化營養(yǎng)，溫潤心靈，豐富情感，滋養(yǎng)精神，使學(xué)生的成長不僅有知識技能武裝，更有人文精神支撐。也正因?yàn)槿绱?，我們作為語文教師，應(yīng)當(dāng)注重古詩詞的教學(xué)，讓學(xué)生們真正走進(jìn)古詩詞。

少年時(shí)代是一個(gè)人記憶力的黃金時(shí)期，少年時(shí)期學(xué)習(xí)記憶的內(nèi)容往往是終生不忘的。經(jīng)典古詩詞作為寶貴的精神食糧，其間不僅蘊(yùn)含著崇高的人格美和深刻的智性美，更沉積著一個(gè)民族的精魂。雖然目前的時(shí)代呼喚創(chuàng)新型人才，但創(chuàng)新離不開傳統(tǒng)文化的支撐。我們知道，漢語言文字之根在古詩詞經(jīng)典當(dāng)中，中國優(yōu)秀的古詩文意存高遠(yuǎn)，古詩詞中不僅有文學(xué)，還蘊(yùn)涵著美學(xué)、哲學(xué)，用這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源充實(shí)孩子，就是給了孩子們一把開啟心智的鑰匙。兒童文學(xué)作家、中國兒童文學(xué)創(chuàng)委會副主任樊發(fā)稼老師說：“詩歌，天然地和兒童有著一種天然的契合關(guān)系，它們的想像方式、表達(dá)習(xí)慣和認(rèn)知渠道，都有著詩的品質(zhì)。所以這樣的詩句，可以成為兒童內(nèi)心世界的容器，成為兒童認(rèn)知世界的道路和拐杖。毫不夸張地說，一首契合心性的好的詩可以為一個(gè)人的一生抹上一種色彩，烙上一個(gè)印記，帶來一種節(jié)奏。”

一、小學(xué)古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀分析。

現(xiàn)在，不少語文教師教學(xué)古詩詞的時(shí)候，分析得太多，對學(xué)生誦讀關(guān)注太少，不重視誦讀，認(rèn)為誦讀會影響教師的講解分析，浪費(fèi)教學(xué)時(shí)間。教學(xué)中，這些教師往往把注意力放在對一篇篇古詩詞的分解和剖析上，以講代讀、以問代讀 “滿堂問”、“滿堂練”等方式充斥著課堂。更不要談有感情的誦讀了。學(xué)生遠(yuǎn)離文本，缺乏對語言的積累和語感的培養(yǎng)，文本的感悟、文本對學(xué)生的陶冶更無從談起。

雖然，有的語文教師在古詩文教學(xué)時(shí)，也要求學(xué)生讀，但沒有很好地去指導(dǎo)怎么讀。只是有讀的形式，學(xué)生確沒有讀的興趣，沒能積淀出應(yīng)有的文化底蘊(yùn)以及鑒賞文學(xué)作品的創(chuàng)造能力，甚至沒有建立起應(yīng)有的語文知識框架。這樣的教學(xué)，就大大影響了古詩詞的重大作用。

二、古詩詞教學(xué)的具體策略。

1、反復(fù)吟詠，創(chuàng)造激勵探究問題的熱情和責(zé)任感的情境。

漢語言文學(xué)講審美、體驗(yàn)、感悟、直覺，體現(xiàn)了漢民族獨(dú)特的心理結(jié)構(gòu)和思維方式。錢理群說：“中國傳統(tǒng)文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化?！庇梅綁K字連綴而成的中國古典詩詞，一直洋溢著一種獨(dú)具魅力、生生不息的靈性風(fēng)韻。靈性是古典詩詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦涵不足以入其境、得其神、品其韻?！案腥诵恼?，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義?！睂W(xué)生在教師指導(dǎo)下口誦心惟，咀嚼體悟，共鳴感奮，潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動力。古典詩詞教學(xué)需要激情，需要陶醉，需要發(fā)現(xiàn)。吟誦涵詠創(chuàng)造了令人陶醉、充滿激情的學(xué)習(xí)情境，促使主體與主導(dǎo)、作品與讀者進(jìn)行深刻對話，激勵學(xué)生探索的熱情和責(zé)任感。詩教足以養(yǎng)心。詩詞教學(xué)就該多一些聲并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析；多一些陶情冶性的快樂，少一些正襟危坐的嚴(yán)肅；多一些聯(lián)系自我的體驗(yàn)，少一些微言大義的挖掘。

2、啟發(fā)聯(lián)想和想象，進(jìn)行詩詞文本與生命靈魂的對話

中國經(jīng)典古詩詞言簡意豐，貴在含蓄，時(shí)空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣。“春風(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來花弄影”，一字風(fēng)流，境界全出。老師就要啟發(fā)學(xué)生通過聯(lián)想、想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥鳴或者月影姍姍、風(fēng)來花動的情景，才能領(lǐng)會詩句深邃的意蘊(yùn)和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。古詩詞浸潤著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實(shí)相生、動靜互見、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”讀者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤苦老頭，才能走進(jìn)一個(gè)在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對話。聯(lián)想和想象在詩詞學(xué)習(xí)的課外活動重要形式——詩歌表演中更能指導(dǎo)其欣賞作用和創(chuàng)造精神表現(xiàn)得淋漓盡致。

老師的講析代替不了學(xué)生的聯(lián)想、想象，學(xué)生也不可能通過老師的聯(lián)想和想象走進(jìn)詩詞的意境、詩人的世界。學(xué)生只有在教師啟發(fā)下進(jìn)行聯(lián)想想象才能實(shí)現(xiàn)讀者與文本的對話，最終實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗(yàn)、生命情感和生命意識與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實(shí)現(xiàn)讀者自我生命成長和提升的過程。聯(lián)想和想象是這個(gè)過程的催化劑和通路大道。

二、搭建手腳架，促進(jìn)知識與能力相生相長

意義是經(jīng)驗(yàn)的生成。學(xué)生的知識經(jīng)驗(yàn)越豐富，他們對詩詞的領(lǐng)悟就越豐富深刻。因此教師要讓學(xué)生夯實(shí)作為新知識生長點(diǎn)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)包括：作品積累、詩詞常識、鑒賞方法、名家賞析的文章、背景知識以及一些主要流派的風(fēng)格特點(diǎn)等。

1、從課內(nèi)向課外擴(kuò)展，嚴(yán)格要求學(xué)生背誦一定量的課內(nèi)外作品，在背誦中豐富積累，在吟誦中感悟陶冶。

2、引導(dǎo)學(xué)生通過專題探索掌握詩詞的一般常識。比如詩詞的題材類別、意象、意象與情感、意境、風(fēng)格、表現(xiàn)手法、朗誦技巧等。

3、推薦并指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩評名家賞析詩詞的文章、書刊，讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典、走進(jìn)名家大師，感受他們的學(xué)識、睿智、氣度，開拓視野，開闊胸襟，培養(yǎng)大氣，提升自我。

生命發(fā)展的高度取決于手腳架搭建的高度。搭好手腳架，重在讓學(xué)生積累文化，掌握方法，使其知識和能力相生相長。

三、拓展學(xué)習(xí)空間，讓詩詞走進(jìn)生活走進(jìn)心靈。

語文素養(yǎng)是存在于每個(gè)學(xué)生內(nèi)部的文化心理結(jié)構(gòu)，它是不可傳遞的，只能靠學(xué)生自身的實(shí)踐活動才能養(yǎng)成。因此，我們要拓展詩詞學(xué)習(xí)的渠道和空間，開展豐富多彩、生動活潑的關(guān)于詩詞學(xué)習(xí)的課外活動，為他們提供在具體環(huán)境中開展言語實(shí)踐的機(jī)會。在教師的指導(dǎo)組織下，讓學(xué)生自己動手，利用板報(bào)、墻報(bào)、學(xué)習(xí)園地、多媒體、校園文化節(jié)等推介名家、賞析名篇名句。

雅斯?fàn)栒f：“教育意味著??一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！?生活需要詩情、詩意、詩韻。只有把詩詞融進(jìn)日常的學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生滿眼詩意、滿懷詩情、滿口詩香，在生活中品詩，在品詩中生活，詩詞才能真正成為學(xué)生畢生的精神追求和寶貴的精神財(cái)富。讓學(xué)生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游，那么“這些融合在古詩詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度將內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源”。

第二篇：《小學(xué)(低年級)古詩詞教學(xué)策略》

西城區(qū)第十七屆教育教學(xué)論文評選

類

別：

D

市 編 號：

02

區(qū) 編 號：

題

目： 小學(xué)（低年級）古詩詞教學(xué)策略

內(nèi)容提要:

教育部頒布的《全日制義務(wù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中提出培養(yǎng)小學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧”的要求。現(xiàn)在，古詩詞教學(xué)已經(jīng)成為小學(xué)語文教學(xué)中的重點(diǎn)，很多一線教師都認(rèn)為講古詩比講其他課文有難度，不容忽視的是，在目前小學(xué)古詩詞教學(xué)中，教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”都存在各自不同的問題，不僅是老師不容易講好，學(xué)生也不容易學(xué)好。所以我的研究從教師、學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，找到適合小學(xué)低年級古詩詞教學(xué)的策略。

主 題 詞：古詩詞、教師、學(xué)生、策略

作者單位：

西城區(qū)

自忠

小學(xué) 作者姓名：

劉婷婷

通訊地址：

西城區(qū)府右街1號

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編：

100032

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手機(jī)：

***

西城區(qū)第十七屆教育教學(xué)論文評選

類

別：

D

市 編 號：

02

區(qū) 編 號：

題

目：

小學(xué)（低年級）古詩詞教學(xué)策略

內(nèi)容提要: 教育部頒布的《全日制義務(wù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中提出培養(yǎng)小學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化的智慧”的要求?，F(xiàn)在，古詩詞教學(xué)已經(jīng)成為小學(xué)語文教學(xué)中的重點(diǎn)，很多一線教師都認(rèn)為講古詩比講其他課文有難度，不容忽視的是，在目前小學(xué)古詩詞教學(xué)中，教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”都存在各自不同的問題，不僅是老師不容易講好，學(xué)生也不容易學(xué)好。所以我的研究從教師、學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，找到適合小學(xué)低年級古詩詞教學(xué)的策略。

主 題 詞：

古詩詞、教師、學(xué)生、策略

小學(xué)（低年級）古詩詞教學(xué)策略

一、研究背景：

在人教版小學(xué)語文教材中共收錄古詩詞43首，由淺至深分布在12冊教材內(nèi)，以唐詩為主?！缎W(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對學(xué)生各學(xué)段學(xué)習(xí)古詩提出了明確的學(xué)習(xí)要求：第一學(xué)段（1~2年級）：誦讀淺近的古詩，認(rèn)識新字，理解詞義，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美。第二學(xué)段（3~4年級）：誦讀優(yōu)秀詩文，認(rèn)識新字，理解詞義，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文50篇（段）。第三學(xué)段（5~6年級）：誦讀優(yōu)秀詩文，認(rèn)識新字，理解詞義，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩文60篇（段）。2古詩詞教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，所以學(xué)好古詩詞對培養(yǎng)學(xué)生的語文能力至關(guān)重要。如何才能讓學(xué)生真正的讀懂學(xué)會古詩詞是所有老師一直在努力做的事情。由于我現(xiàn)在從事的是小學(xué)語文低年級教學(xué)，所以我將研究重點(diǎn)放在了低年級階段。在前人的研究中我了解到古詩詞教學(xué)的基本現(xiàn)狀，概括說古詩詞教學(xué)似乎一直停留在表面而沒有深入詩詞的本身，在未來的教學(xué)中我希望能讓學(xué)生與詩詞的本身達(dá)到共鳴，即學(xué)術(shù)上的共鳴、思想上的共鳴、情感上的共鳴。基于小學(xué)古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀，社會、家庭和學(xué)校都應(yīng)加強(qiáng)重視，創(chuàng)建良好的古詩文學(xué)習(xí)氛圍，一線的語文教師尤應(yīng)身體力行，更新觀念，優(yōu)化教學(xué)，讓這經(jīng)過一代又一代人以生命參與和證明了的古典文學(xué)精華，從學(xué)生口中融于他們的血液中，芬芳在他們的生命中！

二、研究目標(biāo)

1、幫助教師了解古詩教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題

2、找到教師在語文素養(yǎng)方面的缺失，提出解決方法，幫助教師提高古詩詞的教學(xué)效率，為教師提供切實(shí)可行的教學(xué)方法。

3、通過對學(xué)生的學(xué)情分析，了解低年級學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，使教師能夠切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，做到以學(xué)生為本，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。

三、研究方法

1、觀察法。觀察法是指研究者根據(jù)一定的研究目的、研究提綱或觀察表，用自己的感官和輔助工具去直接觀察被研究對象，從而獲得資料的一種方法?？茖W(xué)的觀察具有目的性和計(jì)劃性、系統(tǒng)性和可重復(fù)性。本文研究的是基于低年級古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀，提出適合的教學(xué)策略，因此每一節(jié)古詩課都需要去實(shí)地觀察研究，并做課堂記錄。

2、訪談法。主要是用以揭示教師的愛好和知識儲備量對古詩教學(xué)的影響。

3、文獻(xiàn)查閱法。研究離不開理論的指導(dǎo)，因而本文的研究將大量查閱文獻(xiàn)，以便于是研究更深入，更有力度。

四、研究成果

（一）從教師角度出發(fā)

1、加強(qiáng)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，增加課外閱讀量

文化修養(yǎng)是思想生成的土壤，是智慧的催化劑，有思想的教師必定是一個(gè)高素質(zhì)、文化修養(yǎng)深厚的人，廣博的文化修養(yǎng)可以開闊其視野，增添其理論厚度。而這些都是需要讀書來實(shí)現(xiàn)的。

對于一名語文教師來說，增強(qiáng)語文方面的專業(yè)知識是任教的首要條件。針對小學(xué)的古詩教學(xué)，教師應(yīng)該多閱讀一些古詩文，同時(shí)增加一些關(guān)于詩人生活時(shí)代、創(chuàng)作背景等方面的知識，這樣不僅可以提高教師的自身修養(yǎng)，有了這些知識作為支撐，教師還能更好地駕馭課堂。一般來說語文教師既要負(fù)責(zé)語文教學(xué)，又要兼任班主任的工作，所以不僅應(yīng)該只知道關(guān)于教學(xué)內(nèi)容方面的知識，教師還應(yīng)該了解有關(guān)小學(xué)生心理學(xué)和班級管理方面的知識，真正做到從學(xué)生的角度出發(fā)，以便更好地勝任這份職業(yè)。

加強(qiáng)專業(yè)知識學(xué)習(xí)的途徑有很多，如：閱讀相關(guān)書籍、教師在職培訓(xùn)、學(xué)習(xí)老教師的經(jīng)驗(yàn)、假期培訓(xùn)班等等。對于相關(guān)的古詩文書籍，教師可以到書店購買或是到圖書館借閱，也可以訂閱一些與此有關(guān)的報(bào)刊雜志。學(xué)校方面也可以為教師提供一些相關(guān)書籍或是專門為教師舉辦一些關(guān)于古詩詞的知識競賽，這樣可以督促教師不斷學(xué)習(xí)，并使其不斷進(jìn)步。

2、適當(dāng)培養(yǎng)廣博的興趣

教師的興趣可以影響學(xué)生的興趣。小學(xué)生的模仿能力和好奇心都很強(qiáng)，并對教師有一定的崇拜心理。所以教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)一下自己的正當(dāng)愛好，在娛樂自己、提高自身素質(zhì)的同時(shí)，還可以潛移默化的影響學(xué)生，間接提升課堂教學(xué)質(zhì)量。

興趣產(chǎn)生于認(rèn)知、需要和好奇，且它的產(chǎn)生常常與外界各種影響有關(guān)。因此，要培養(yǎng)廣博的興趣，首先要養(yǎng)成善于觀察、勤思、廣泛涉獵各類知識的習(xí)慣，在涉獵中經(jīng)常反思自己，及時(shí)抓住自己感興趣的東西研究下去，并不斷予以自勵。其次要將其與個(gè)人所長結(jié)合起來。若此愛好并不是自己的特長所在，便要及時(shí)糾正自己的方向揚(yáng)長避短，設(shè)法移情于有利于發(fā)揮自己特長的領(lǐng)域，使興趣和個(gè)人所長方向一致。最后就是堅(jiān)持。開始時(shí)要強(qiáng)迫自己鉆下去，待稍入門后，再確定自己熱衷的知識類型，有選擇地學(xué)下去。

3、不斷提高思想品德修養(yǎng)

教師的形象在學(xué)生心目中往往是神圣的，教師的言談、舉止、風(fēng)度、氣質(zhì)等都會對學(xué)生產(chǎn)生影響。所以教師要不斷提升自身的思想道德修養(yǎng)，以身作則，做學(xué)生心目中的榜樣和楷模。

教師在平時(shí)首先應(yīng)該重視理論的學(xué)習(xí)。理論是行動的指南，對事物認(rèn)識得越徹底，進(jìn)行休養(yǎng)的自覺性就越高。教師需要認(rèn)真學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)方面相關(guān)的知識，如：心理學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)等。其次是向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)。以先進(jìn)人物作為楷模，就會不斷激勵自己向更高的思想境界攀登，榜樣的力量是無窮的。接著，教師要不斷進(jìn)行自我反思，明確自己的優(yōu)缺點(diǎn)，不斷改正缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)培養(yǎng)自己堅(jiān)強(qiáng)的意志，做到誠信待人、寬容待人，以提高修養(yǎng)。最后，教師應(yīng)把學(xué)到的理論知識付諸實(shí)踐，只有這樣才能檢驗(yàn)修養(yǎng)的效果，以便及時(shí)進(jìn)行調(diào)整。

4、學(xué)習(xí)新科技

教師的書讀多了，專業(yè)素質(zhì)增強(qiáng)了，思想境界提高了，這些無疑會對教學(xué)產(chǎn)生積極的影響，但是要想成為一名高素質(zhì)的教師，所要學(xué)習(xí)的還不止這些，教師還應(yīng)能夠熟練掌握信息技術(shù)，只有熟練地掌握最新的科學(xué)信息技術(shù)，才能更好地利用好輔助教學(xué)工具，提高課堂教學(xué)效果。

學(xué)習(xí)新科技的方法有很多，教師可以向精通信息技術(shù)的同事請教，也可以報(bào)課外班進(jìn)行學(xué)習(xí)，還可以自己研讀一些與此有關(guān)的書籍、上網(wǎng)查找相關(guān)資料等進(jìn)行自學(xué)。學(xué)校方面也應(yīng)組織教師學(xué)習(xí)新科技，利用課下時(shí)間開設(shè)一些適合他們學(xué)習(xí)的科目，或是為教師提供相關(guān)的信息、資源，以便不斷提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)，從而達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)的目的。

（二）從學(xué)生角度出發(fā)

1、拉近古詩詞與現(xiàn)實(shí)生活的距離（1）串聯(lián)古今

古詩文與小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活差距很大，往往難以激起學(xué)生的興趣。因此，教師需要通過各種手段讓學(xué)生將古詩詞的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，通過串聯(lián)古今的方式點(diǎn)燃學(xué)生的興奮點(diǎn),調(diào)動他們的學(xué)習(xí)熱情。比如現(xiàn)代的許多流行歌詞都是引用或者改編了古文，然而學(xué)生未必知道其間的知識關(guān)聯(lián)。教師在導(dǎo)入時(shí)可以根據(jù)具體文章講解它們的古今演變，激發(fā)他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)古詩詞的欲望。教師甚至可以帶學(xué)生走出課堂、走出校門，跨進(jìn)大自然的世界，觸景背誦，拓展情境。這樣，既可以加深學(xué)生對古詩文的理解和記憶，又能夠讓學(xué)生在具體的文化場景中品味詩人的情懷，激發(fā)他們對真、善、美的追求，在潛移默化中感受真情、欣賞美。

（2）進(jìn)行“教師、詩人、學(xué)生”之間的角色轉(zhuǎn)換

在現(xiàn)實(shí)的古詩教學(xué)中，教師和學(xué)生的角色是固定的，一個(gè)始終在教，另一個(gè)必須不斷地學(xué)，這樣的模式很傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)效果十分有限。因此，為了使學(xué)生更好地了解古詩的寫作背景，理解詩人當(dāng)時(shí)的所想所悟，可以適時(shí)地進(jìn)行“教師、詩人、學(xué)生”之間的角色轉(zhuǎn)換。教師變成了“學(xué)生”，與學(xué)生所扮演的“詩人”進(jìn)行對話，在這個(gè)過程中，對話的內(nèi)容很重要，需要教師在課前仔細(xì)斟酌，究竟要說什么、怎樣說，才能更好地幫助學(xué)生理解古詩的含義。比如在教學(xué)人教版二年級上冊的古詩《回鄉(xiāng)偶書》一文時(shí)，我就通過這樣的角色轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生扮演詩人和孩子，并根據(jù)詩句“兒童相見不相識，笑問客從何處來”進(jìn)行一次對話練習(xí)，先想想詩人和兒童見面的場景，他們分別會說些什么，怎么說的，心里又在想什么。如此一來，“歷史”這一距離便在詩人與學(xué)生之間逐漸縮短，古詩的意境與情境自然會溶于學(xué)生心中。

（3）利用學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性

“小學(xué)低年級兒童的想象最初都有很大的具體性、直觀性，往往非常鮮明生動?！?在實(shí)際的古詩教學(xué)中，教師往往忽略了學(xué)生的想象力，只一味的把自己頭腦中對古詩的理解和想象告訴學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生惰性，不愿自己發(fā)揮想象。當(dāng)然，對于低年級學(xué)生來說，只靠單純的想象是不夠的，教師還要在學(xué)生想象遇到困難的時(shí)候適時(shí)適度地指導(dǎo)。這樣利用學(xué)生的想象來理解記憶古詩的效果比教師把自己的想象生硬地告訴學(xué)生要好得多。小學(xué)生的記憶方法包括無意識記和有意識記，在教學(xué)中，要充分利用小學(xué)生的無意識記，利用得法，可以使學(xué)生少花力氣而達(dá)到事半功倍的效果。

用講故事的方式能喚起一種形象記憶?！靶蜗笥洃浭侵苯訉陀^事物的形狀、大小、體積、顏色、聲音、氣味、滋味、軟硬、溫冷等具體形象和外貌的記憶，按照主導(dǎo)分析器的不同，可分為視覺的、聽覺的、觸覺的、味覺的和嗅覺的等等?！?教師在講故事的過程中，配以圖畫、聲音等資料，使學(xué)生可以利用視覺、聽覺兩方面進(jìn)行記憶，這樣即可以很好地記住古詩詞中的常見意象及其含義，又不會讓學(xué)生花費(fèi)太多精力。

很多時(shí)候教師不愿給學(xué)生講解這些典故，一是怕耽誤時(shí)間，二是怕學(xué)生只顧聽故事不能很好的集中注意力學(xué)習(xí)后面的知識。其實(shí)，教師不需要擔(dān)心，只要1~2分鐘的時(shí)間就夠了，而且當(dāng)學(xué)生對故事感興趣以后，他們反而會更想知道古詩中的內(nèi)容，更容易理解和體會作品的內(nèi)在情感。

五、研究反思

我的研究雖然能夠?yàn)橐痪€教師提供一些意見或建議，但由于精力與知識水平有限，涉及的方面還不是很全面，研究成果的普及性還有待考證。而學(xué)生是一個(gè)個(gè)正在發(fā)展的、富于個(gè)性的、變化著的個(gè)體，他們的知識基礎(chǔ)、能力水平、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式等均存在不同程度的差異，這在研究的實(shí)踐階段中越發(fā)明顯地顯示出來。隨著研究的深入，難度越來越大。并且教師在課堂上的表現(xiàn)也不總是一成不變的，他們在研究時(shí)間段所處的狀態(tài)也許恰恰心理或是身體上出現(xiàn)不適，或是由于別的種種原因，可能導(dǎo)致研究結(jié)果不準(zhǔn)確。

六、參考文獻(xiàn)

教育部:《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)，北京師范人學(xué)出版社，2001年。4 教育部:《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)，北京師范人學(xué)出版社，2001年。1 李德江.《

小

學(xué)

生

認(rèn)

知

發(fā)

展

特

點(diǎn)

》

.http://wenku.baidu.com/view/e44c2351ad02de80d4d8400d.html.2014年4月2日訪問

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第三篇：小學(xué)語文古詩詞教學(xué)策略研究

小學(xué)語文古詩詞教學(xué)策略研究

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求1-6年級的學(xué)生背誦優(yōu)秀詩文不少于160篇，并在附錄中列出70首《古詩詞背誦推薦篇目》，也新增了許多優(yōu)秀詩詞，這讓廣大語文教育工作者充分認(rèn)識到古詩詞教學(xué)的重要性。但在具體教學(xué)過程中，很多教師急于求成，教學(xué)肓目性和隨意性較大，步入以下幾個(gè)誤區(qū)：一是傾盆大雨式的背誦。教師為了趕進(jìn)度，不考慮學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力，天天要求背誦一首。二是信口開河式的問答。教師沒有精心備課，指導(dǎo)時(shí)隨意提幾個(gè)問題，草草了事。三是填鴨注入式的串講。為了節(jié)省時(shí)間，教師一講到底，學(xué)生沒有自主學(xué)習(xí)思考的時(shí)間。四是囫圇吞棗式的翻譯。教師僅把詩歌大意告訴學(xué)生就算完成任務(wù)。這些方法僅僅滿足于語義的疏通和詩句的積累，學(xué)生難以根本的體會詩歌最美的情感。詩詞是生命的歌，是美的化身，是值得后人咀嚼、消化、回味的精神食糧。詩詞的閱讀與欣賞應(yīng)當(dāng)超越單純的訓(xùn)詁文字、詮釋詞語的范圍，跨入語義學(xué)與美學(xué)的領(lǐng)域，用心靈去捕捉詩的意象和境界。然而，現(xiàn)今不少語文課堂教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)了教學(xué)的定量化、技術(shù)化和精確化；教師仍將備課著力點(diǎn)放在梳理知識點(diǎn)、研究標(biāo)準(zhǔn)答案上；依然要求學(xué)生采用”死摳字詞——理解句意——總結(jié)思想“的老三套做法，條分縷析、肢解原本文脈貫通、渾然一體的千古佳句。這種教學(xué)形式抑制了學(xué)生的創(chuàng)造需要，扼殺了學(xué)生思維的靈性和生命的活力，古詩詞所蘊(yùn)藏著的美感被掃蕩殆盡，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的情趣也深受影響。所以我認(rèn)為在進(jìn)行小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的時(shí)候應(yīng)該遵循以下幾個(gè)策略：

策略一：資源整合，在把握基點(diǎn)中生情。

1、整合同主題的作品：在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古詩詞中，有不少的古詩詞雖然作者不同，背景不同，但表達(dá)的情感主題卻是相同或相近的。就拿“送別”主題來說，有李白的《贈汪倫》，寫汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對已感情之深；有李白的《送孟浩然之廣陵》，寫李白以目光送友，以長江之水喻友人之間感情綿綿不絕；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達(dá)對友人離去的傷感之情。如果教師在教學(xué)時(shí)能改變傳統(tǒng)“逐首教學(xué)”“逐環(huán)教學(xué)”的模式，資源整合，主題凝聚，學(xué)生就能在把握基點(diǎn)中生情。筆者在教學(xué)《贈汪倫》時(shí)，先播放名曲《送別》，然后引導(dǎo)學(xué)生回憶讀過或?qū)W過的幾首送別詩，讓學(xué)生大致了解異同，“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。”，“送別”的主旋律如同一汪清泉流淌在孩子的心間，激蕩著他們的情感。

2、把握同題材的作品：以題材為橋梁，可以帶動同題材不同主題的詩歌的學(xué)習(xí)，比如，教師在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》后，出示王士禎的《題秋江獨(dú)釣圖》，提出自學(xué)要求：這首詩又給我們勾畫了一幅怎樣的畫面，反映了作者怎樣的心情呢？希望你運(yùn)用上一首詩學(xué)到的辦法，自己來學(xué)懂這首詩。學(xué)生在比較中很容易就發(fā)現(xiàn)這兩首詩的地點(diǎn)相同、人物相同、事件也相同，但心情不一樣，一個(gè)是苦悶的，一個(gè)是怡然自得的。前一首詩有一種“傲氣”，后一首詩有一種“霸氣”。此時(shí)，穿插一些背景材料，《江雪》是在柳宗元流放永州官場失意時(shí)寫的，而王士禎仕途得意，當(dāng)時(shí)任刑部尚書，這樣，讓學(xué)生比較閱讀，學(xué)生“調(diào)動了原有的知識經(jīng)驗(yàn)，對新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解?！痹诒容^閱讀中不僅拓展了學(xué)生的視野，而且讓學(xué)生學(xué)會了比較，更加深入地感悟作品的人文內(nèi)涵，起到了一舉多得的作用。

3、延伸同詩人的作品：這樣做的目的一可增加學(xué)生對不同語言風(fēng)格的感受力；二可加深學(xué)生對課文內(nèi)容的理解和對該作者寫作風(fēng)格的把握。比如，學(xué)習(xí)課內(nèi)經(jīng)典古詩李白的《望廬山瀑布》，帶動學(xué)生學(xué)習(xí)李白的其他作品《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》；學(xué)習(xí)杜甫的《春望》，帶動另一篇詩作《聞官軍收河南河北》的學(xué)習(xí)在此基礎(chǔ)上，利用班隊(duì)課，晨會課開展古詩綜合實(shí)踐活動《探訪詩仙李白》、《走進(jìn)詩圣杜甫》等，達(dá)到以趣生情的效果。

策略二：抓住“詩象”，在融情想象中悟情。想象是對過去經(jīng)驗(yàn)和已有的記憶表象進(jìn)行加工改造，構(gòu)成新的意向和觀念的心理過程。詩重想象，沒有感情就沒有藝術(shù)，沒有想象就沒有審美。古詩詞教學(xué)中只有喚起學(xué)生情感體驗(yàn)，產(chǎn)生移情和共鳴，讓學(xué)生驅(qū)遺想象，引起聯(lián)想，由此及彼，調(diào)動自己的生活經(jīng)驗(yàn)，來再現(xiàn)作品中的形象，才能入境悟情。有一教師在教學(xué)《秋夜將曉出籬門迎涼有感》時(shí)，抓住“詩象”這一中介，有這樣的一個(gè)教學(xué)的片段： 師：這里的“胡塵”，寫出的難道僅僅是金兵戰(zhàn)馬所揚(yáng)起的塵土嗎？（學(xué)生搖頭。）

師：請同學(xué)們聽錄音展開想象：在金兵戰(zhàn)馬啾啾的嘶鳴聲中，在金兵戰(zhàn)馬嗒塔的踐踏聲中，你仿佛看到了一幕幕怎樣的場景？

生：我看到了白發(fā)蒼蒼的老人慘死在金兵的鐵蹄之下。生：我看到了青青的禾苗在金兵的馬隊(duì)過后被連根拔起。生：我看到了破落的村莊，瑟瑟的茅屋。??

上述案例成功的把“胡塵”兩字化成了這樣的畫面：戰(zhàn)馬嘶鳴，鐵蹄肆虐，哀聲遍野，生靈涂炭，試想，此情此境，怎不讓人頓生悲切凄涼之情？同樣，在教學(xué)《示兒》時(shí)，可以抓住一個(gè)“悲”字，詩人為什么而悲？你看到了怎樣的悲涼畫面？引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，產(chǎn)生聯(lián)想，文字轉(zhuǎn)化成了詩人死不瞑目，詩人老淚縱橫，詩人用顫抖的手寫下了這首詩溘然長逝，詩人用微弱的聲音喃喃地說著：收復(fù)中原，還我河山的悲涼畫面，對詩人至死不渝的愛國情感的領(lǐng)悟水到渠成。情要靠“象”去顯，當(dāng)平面的詩句通過學(xué)生的想象生成為一幅幅鮮活的畫面，一段段感人的旋律，一幕幕立體的場景時(shí)，學(xué)生才能投身其中，感詩人所感，想詩人所想，悲詩人所悲，于是，詩句背后的情味和意蘊(yùn)，就在“象”的召喚和引領(lǐng)下，噴涌而起，一瀉千里。

魯迅先生說：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！痹娛峭ㄟ^意境來反映生活，表達(dá)感情的。意境就是詩中所描繪的畫面和作者的思想感情交融而成的藝術(shù)境界的美，也即“詩情畫意”的美。所以誦讀古詩詞首先要“入境”。“作者胸有境，入境始與親?！?只有“入境”，才能領(lǐng)會詩人的真情實(shí)感，才能理解古詩詞美的內(nèi)涵。如孟郊的《游子吟》：“慈母手中線。游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉？”此詩以母親為游子縫衣的平常小事，熱情歌頌?zāi)笎鄣膫ゴ螅Y(jié)尾以比喻作結(jié)，含蓄深刻。詩風(fēng)清新自然，宛若民歌，意境優(yōu)美。又如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”詩中逼真地寫出老翁在孤舟江雪中垂釣的生動形象，曲折地反映作者在政治革新失敗后表示不屈而又孤獨(dú)的心態(tài)，意境高遠(yuǎn)清麗。再如李白的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”、“誰家玉笛暗飛聲？散入春風(fēng)滿落城”、“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”，張繼的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”等，詩的意境或空曠，凄涼，或散逸瀟灑，或構(gòu)思獨(dú)特，空靈飛動，或幽靜清愁，令讀者如臨其境，美不可言。

策略三：重視朗讀，在多元誦讀中抒情。詩讀百遍，其義自明，其情自見。通過誦讀能將自己的體會、情感表達(dá)出來，通過讀，在課堂上營造教師、學(xué)生、作者彼此間心靈相融、情感相通、協(xié)調(diào)合拍的良好共鳴體，從而提高學(xué)生知識、能力、人格、審美、文化等綜合素養(yǎng)。且古詩詞“麻雀雖小，五臟懼全?！苯處熢谥笇?dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)要注意詩的節(jié)奏、韻腳及合適的音調(diào)，從而恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)詩中的思想感情。

重視朗讀首先要尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)，讓學(xué)生讀出不同的感悟，同時(shí)教師要成為引領(lǐng)學(xué)生朗讀的組織者、合作者和促進(jìn)者，讓學(xué)生漸入佳境，讀出層次：筆者在教學(xué)陸游的《示兒》時(shí)，按照這樣的教學(xué)流程進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。

1、初讀詩文，介紹背景，了解詩人的“悲愁”心事。

2、精讀詩文，了解遺憾，弄清詩人的“悲愴”心境。

3、研讀詩文，理解信念，感受詩人的“悲壯”心愿。在初讀的基礎(chǔ)上，確定悲涼的朗讀基調(diào)，精讀詩文引領(lǐng)學(xué)生用深沉的語氣表達(dá)出對祖國前途的憂慮；研讀詩文時(shí)引領(lǐng)學(xué)生用堅(jiān)定的激情表現(xiàn)出詩人一生為多難的祖國吶喊的愛國精神，從而使學(xué)生受到感染、得到鼓舞。

通過導(dǎo)語的鋪陳也是引領(lǐng)學(xué)生誦讀詩文的一種好辦法。有位老師是這樣指導(dǎo)《題臨安邸》中“西湖歌舞幾時(shí)休？”這一句詩的朗讀的，隨著課件所展示的“清明上河圖”，他感慨地說：“多么繁榮的景象，但從清兵跨入城門的那天起，都不存在了，那些酒囊飯袋們葬送了一個(gè)繁華如織的汴州，難道他們就不能再葬送一個(gè)風(fēng)景如畫的杭州嗎？看到，想到這一切，你急嗎？讓我們問一問那些權(quán)貴！”于是，學(xué)生情不自禁地齊聲朗讀：“西湖歌舞幾時(shí)休？”聲音充滿了心急如焚的焦慮。老師又說：“你們擔(dān)憂嗎？再問！”于是，學(xué)生再讀，聲音里帶著深深的憂慮。緊接著，老師又說：“你們憤怒嗎？指著那些權(quán)貴的鼻子再問！”這一次，孩子門的聲音里充滿了激憤，分明自己就是那位愛國的詩人，借這簡潔凝練的詩句傾訴著無限的憤慨。在這令人心動的“三問”中，孩子們每一次朗讀，無不生成著自己對文本的理解，感受著詩人那顆憂國憂民的心。策略四：拓展延伸，在提升內(nèi)涵中融情。

古詩詞產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，古代的社會制度，生活方式，風(fēng)俗習(xí)慣，語言風(fēng)格等，都跟現(xiàn)代大不一樣，加之學(xué)生的閱歷又太淺，要準(zhǔn)確把握詩歌作品情感，僅僅拘泥于課文必學(xué)內(nèi)容上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須對作者的社會經(jīng)歷，文化教養(yǎng)，情趣愛好以及寫作背景等相關(guān)知識有一定的了解，才能與詩人心同此情，意同此理，因此，教師要形成開放的語文教學(xué)觀，讓作者情、學(xué)生情在拓展延伸中融合，拓展的渠道有三：

1、課前收集：建構(gòu)主義理論認(rèn)為，知識不僅僅是通過教師向?qū)W生傳遞，而是學(xué)生根據(jù)外在信息，通過自己的背景知識，建構(gòu)自己知識的過程。每個(gè)學(xué)習(xí)者都以自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)對新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解，而原有知識又因?yàn)樾陆?jīng)驗(yàn)的進(jìn)入而發(fā)生調(diào)整和改變。采用建構(gòu)主義的理論方法，筆者為學(xué)生提供學(xué)習(xí)導(dǎo)向，精心設(shè)計(jì)了一些積累主題，有春色迷人，夏日風(fēng)情，詩人詠秋、踏雪尋梅、名家專輯、愛國絕唱等，然后學(xué)生通過各種信息渠道，收集資料，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生初步的收集和處理信息的能力。

2、課堂交流：課堂交流是對信息的整合過程，也是認(rèn)識深化、情感深化的過程，教師要充分發(fā)揮引領(lǐng)者的作用，在對話交流中導(dǎo)情。例如，某一老師在教學(xué)張繼的《楓橋夜泊》時(shí)，圍繞“愁”字提問：你知道誰為愁做過什么？你還知道哪些關(guān)于愁的名句？這兩個(gè)問題實(shí)際上是老師對學(xué)生問題導(dǎo)向性的拓展延伸，是對愁文化的深層次認(rèn)識。第一個(gè)問題是從情感認(rèn)識方面的提高，第二個(gè)問題是從語文知識方面的積累，讓學(xué)生從書本起步，到書海漫游，由一點(diǎn)而帶出一串，由個(gè)別而帶出系統(tǒng)。短短一首28字的小詩，融入的卻是古今中外名人名句的萬縷愁緒。

3、課后延伸：課堂教學(xué)中，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式正在悄悄地發(fā)生著變化，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)已經(jīng)打破了傳統(tǒng)意義上的40分中的規(guī)格，課堂是向兩頭開放的，學(xué)生帶著問題、信息走進(jìn)課堂，一堂課上好后，學(xué)生帶著許多新的問題離開課堂，課堂教學(xué)結(jié)尾變成了問號式，省略號式，這不僅僅是知識的延伸，更是情感的延續(xù)。贊科夫認(rèn)為：“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用?！痹姼枋菨M溢著生命的情感載體，閑情、鄉(xiāng)情、友情、親情、愛國情是詩人反復(fù)吟嘆歌詠的主題，教師在古詩詞教學(xué)中如能以情感點(diǎn)燃情感，實(shí)現(xiàn)作者、教師、學(xué)生三情共振，定會給古詩教學(xué)帶來一片艷陽天.

第四篇：關(guān)于高中語文古詩詞教學(xué)策略研究

關(guān)于高中語文古詩詞教學(xué)策略研究

摘 要：在中國跟戰(zhàn)亂有關(guān)的歷史數(shù)不勝數(shù)，前人通過古詩詞銘記這些事件，而這些古詩詞也成為中華傳承的精華所在。目前，古詩詞教學(xué)被教育界所重視，成為高中語文教學(xué)的核心內(nèi)容，大家可以看到古詩詞在高中語文中地位的改變，對于它的要求也不斷提升，主要針對古詩詞教學(xué)中的不足點(diǎn)，提出對應(yīng)的解決措施，使其發(fā)揮更大的作用。

關(guān)鍵詞：高中語文；教學(xué)策略；詩詞賞析

古詩詞是中國的傳統(tǒng)文化，它包含著許多中國元素，例如友情、親情、尊重等中華美德，除此之外還有隱性情感表達(dá)及基礎(chǔ)的文章表述原則、意境創(chuàng)造等，這些豐富內(nèi)涵很大程度地提高了高中生語文的整體素質(zhì)。

一、高中古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀

1.由于古詩詞所用語言與當(dāng)前的白話有較大區(qū)別，很大部分古詩詞對于學(xué)生來說過于生澀，詞義解釋也較為困難，對此老師只能深入探索，利用多種方法幫助學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞。

2.其實(shí)，古人在寫詩詞時(shí)，對于每一個(gè)字都是進(jìn)行過細(xì)細(xì)斟酌的，就是為了每個(gè)字達(dá)到他想要的最大作用，如此所作的古詩詞才會表達(dá)他當(dāng)時(shí)的心情感受，所以，在高中古詩詞授課中，老師需要掌握文本本身再開始引導(dǎo)學(xué)生，仔細(xì)推敲，準(zhǔn)確理解每個(gè)字的意思，這樣才能更有利于與作者體會相同感受，更能讓學(xué)生真正了解古詩詞的美妙之處。

3.其實(shí)，古詩詞寫作跟寫曲是一樣的，它也存在韻律、節(jié)奏，而當(dāng)這兩者跟古人自身感情融合時(shí)，就會形成一首動人的詞，達(dá)到一唱三嘆式的效果，認(rèn)真吟誦古詩詞，回味無窮。

4.由目前教學(xué)情況說明高中語文教學(xué)的中心是古詩詞，而古詩詞的核心元素就是意象，而只有讓學(xué)生了解古詩詞中存在的意象，學(xué)生才能在真正意義上對古詩詞進(jìn)行欣賞，其實(shí)古人寫作古詩詞的過程就是一種意象的創(chuàng)造，而理解意象的同時(shí)需要結(jié)合其他素材。

二、針對高中古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀提出的有效應(yīng)對措施

1.營造合理的情景，讓學(xué)生融入其中，引導(dǎo)他們進(jìn)入詩詞中感受古人寫作情感。詩詞就是一種情感的創(chuàng)建，然而于高中生來講，古詩詞過于深奧，它的內(nèi)容對于學(xué)生是一個(gè)學(xué)習(xí)難點(diǎn)，可如果只是傳統(tǒng)化學(xué)習(xí)，先由詞匯開始理解就會顯得過于枯燥，所以為了改變這一現(xiàn)狀，老師需要建立新的教學(xué)模式，為新的內(nèi)容建立學(xué)習(xí)情境，逐漸指引學(xué)生身臨其境感受作者的心情，體會古詩詞的真正含義。

2.尋找關(guān)鍵詞，以其為核心展開對古詩詞的理解。在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)應(yīng)當(dāng)先對古詩詞的內(nèi)容進(jìn)行概括，找出中心思想，了解作者在其中想要表達(dá)的感情是什么，特別是對主要內(nèi)容的概括，需要學(xué)生查找古詩詞的關(guān)鍵字，而關(guān)鍵詞就是所謂的詞眼，它是詩詞情感體現(xiàn)的首要點(diǎn)，詞眼作為古詩詞中用于對情感體現(xiàn)的東西，也成為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的首要任務(wù)，運(yùn)用關(guān)鍵詞進(jìn)行理解延伸，能夠大大提升學(xué)生對于古詩詞的理解，加深對詩詞中情感的感悟。

3.完善教材內(nèi)容信息，讓詩詞情感內(nèi)容更豐富，其實(shí)古詩詞就是運(yùn)用最精細(xì)的詞匯對自身情感進(jìn)行表現(xiàn)，所以內(nèi)容上會有很大的刪減，而這正影響到高中生對古詩詞內(nèi)容學(xué)習(xí)的理解，因此，教師需要增加一些教材內(nèi)容，讓學(xué)生更容易理解語境。

4.古詩詞是古代作者抒發(fā)情感的產(chǎn)物，而古詩詞中每一個(gè)字都蘊(yùn)含著不一樣的感情，悲傷、喜怒、輕松、凄涼等都在其中，為了更好地體會這些情感，教師可引用朗誦的方式讓學(xué)生體會古詩詞中的情感，學(xué)生需要運(yùn)用不同語氣朗讀古詩詞，在朗誦過程中自然而然會產(chǎn)生并體會作者當(dāng)時(shí)寫作的情感。

古詩詞作為歷史文化保留延續(xù)的方式之一，它其中包含著中華五千年累積的文化精華，由于高中生閱歷不足，對于古詩詞缺乏深入理解，這一點(diǎn)讓老師在高中古詩詞教學(xué)里存在很多難點(diǎn)。老師在進(jìn)行教學(xué)之前，自己需要先對古詩詞進(jìn)行深刻理解，找到古詩詞中蘊(yùn)含的深意，再根據(jù)學(xué)生各自的情況，進(jìn)行針對性教學(xué)，因材施教才能達(dá)到更好的教學(xué)效果，如此，培養(yǎng)學(xué)生語感，讓高中語文古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀有所改善。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：小學(xué)古詩詞教學(xué)策略——岳峰小學(xué)學(xué)習(xí)心得

小學(xué)古詩詞教學(xué)策略

——第二屆岳峰語文課堂教學(xué)研討活動學(xué)習(xí)心得

詩詞，有著含蓄凝練、生動形象的語言，飽含豐富的情感，深邃的意境，富有節(jié)奏感、音韻美，是人類精神營養(yǎng)豐富的滋補(bǔ)品。中國曾是一個(gè)泱泱詩國，祖先給我們留下了燦如星海的優(yōu)秀詩篇。千百年來，這些優(yōu)秀詩篇合著中華民族的脈搏，時(shí)時(shí)刻刻撞擊著國人的靈魂，滋養(yǎng)著國人的性情。所以，古詩詞在語文教學(xué)中有著非常重要的地位。語文課程標(biāo)準(zhǔn)在總目標(biāo)中提出：“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！苯裉?，有幸參加了在岳峰小學(xué)舉辦的關(guān)于詩詞教學(xué)的教研活動，收獲頗豐，概括為以下幾點(diǎn)：

1、允許學(xué)生對詩詞內(nèi)容的“模糊解讀”

小學(xué)生古詩文閱讀的目的不在于理解內(nèi)容的深度，而在于積累語言，增強(qiáng)語感，提高文學(xué)修養(yǎng)，所以，不必要求每篇都字字疏通，句句領(lǐng)會。每篇古詩下面都有一個(gè)醒目的作業(yè)題——用自己的話說一說這首詩的大體內(nèi)容。只要學(xué)生翻譯的文章不扭曲作者當(dāng)時(shí)的愿意，只要把大體意思說明就可以，并沒有在文字、字?jǐn)?shù)、通順及表達(dá)方式上吹毛求疵，要求過嚴(yán)。比如宮莉敏老師執(zhí)教的《送元二使安西》，并沒有句句解釋全詩，而是通過圖片、創(chuàng)設(shè)意境一步步引導(dǎo)學(xué)生層層體會詩中所描繪的景色以及表達(dá)的情感，孩子基本上都能在自己原先理解的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，對作者的內(nèi)心感受也了解得更深一些。詩詞中更深層次的意思，自會隨學(xué)生年齡的增長，閱歷的增加，文學(xué)素養(yǎng)的提高而逐步領(lǐng)會。

2、對于詩詞的理解需要通過反復(fù)朗讀、吟誦

所謂“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟”，“書讀百遍，其義自見”這些足以說明了吟誦的功效。吟誦可以使鑒賞者感知詩詞的音調(diào)美和詩詞中特定的意境，吟誦得多了，還可能引發(fā)學(xué)生的想像、聯(lián)想、體驗(yàn)和感受，潛心品味詩詞中的意象和意境，因而詩歌教學(xué)便要采用各種形式的讀，讓學(xué)生在讀中理解、感悟、體驗(yàn)、積淀。

3、多感并用，啟發(fā)學(xué)生的想象，品味詩中意境

意境是詩詞的靈魂，鑒賞詩詞的過程就是品味詩詞意境的過程，所以引導(dǎo)學(xué)生品味意境是鑒賞詩詞的關(guān)鍵。詩歌創(chuàng)造的形象不能直接作用于欣賞者，只有欣賞者自己用豐富的想象，才能去感受和再現(xiàn)詩歌中所塑造的藝術(shù)形象。所以，使學(xué)生進(jìn)入意境之中的最好方法就是要求學(xué)生充分調(diào)動想像和聯(lián)想，將自己設(shè)想成作者本人，從作者當(dāng)時(shí)的立場設(shè)身處地地考慮感受，使詩中描寫的形象和景象一一浮現(xiàn)于腦海中，再現(xiàn)逼真的情景，加上學(xué)生自己平日對生活的感性的體驗(yàn)，那么此時(shí)學(xué)生眼前的畫面就不單是視覺的畫面，而且也融合了他的感情和情緒，他的腦海中就會增加許多詩詞中并未提到的物象。至此，學(xué)生才可以說進(jìn)入了詩的意境。一旦進(jìn)入意境，那么詩人的思想感情以及詩詞所反映的社會現(xiàn)實(shí)則不言而喻，學(xué)生也就掌握了詩詞的精髓。可見，詩歌教學(xué)中啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀是何等重要，這是捕捉詩歌意境的關(guān)鍵。

4、比較閱讀，激活思維

“有比較才有鑒別”，利用比較閱讀法設(shè)計(jì)古詩詞課堂教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，活躍學(xué)生的思維，易于學(xué)生舉一反三，學(xué)會思考，學(xué)會學(xué)習(xí)，可將學(xué)過的詩詞與課內(nèi)所學(xué)詩詞作比較，也可將課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外自由閱讀聯(lián)系起來，讓學(xué)生嘗試用課內(nèi)學(xué)到的審美方法去鑒賞新的作品。特別是小學(xué)高年級的古詩詞教學(xué)中，我們常常會精講一篇古詩，而會讓學(xué)生運(yùn)用精講古詩所積累的方法更自主地學(xué)習(xí)同一類型的另一首古詩。

總之，“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師”。只要我們教師能夠逐漸培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)詩詞的興趣，就定會將詩詞課上得興趣盎然、有滋有味、搖曳多姿。