第一篇：讀朱自清先生的《論朗讀》

讀朱自清先生《論朗讀》后感

徐州經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)西朱中學(xué)

胡春艷

那天在中語會的年會上，秦曉華老師講到朗讀，說了這樣一句話：“沒讀過朱自清先生的《論朗讀》，枉做語文老師?！被貋碇?，我趕快找到這本書去讀。

朱自清先生強調(diào)： “讀的用處最廣大，語文教學(xué)上應(yīng)該重視它?！边@個言簡義賅的論斷，對我今后的語文教學(xué)有著現(xiàn)實意義的指導(dǎo)作用。

一、課文朗讀成品主要是為“聽”制作的，通過“聽”可以使學(xué)生獲得一篇完整作品的情感與內(nèi)容的熏陶，這往往是教師課堂講解達(dá)不到的效果。

二、朗讀是進(jìn)行語文基礎(chǔ)知識教學(xué)中一種重要方法

語文教學(xué)的一個重要的任務(wù)是加強語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)。那么如何加強呢？從我們的教學(xué)實踐來看，我們就會發(fā)現(xiàn)：朗讀是最基本的方法之一。朗讀實踐可以培養(yǎng)、鞏固學(xué)生的有聲語感，加強學(xué)生對課文的理解。如范仲淹《岳陽樓記》文句：“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣!”很多學(xué)生一直誤讀為“其∨喜洋洋者矣！”錯讀的原因是不理解，怎么讀怎么難受。若老師以正確的示范朗讀第一次就將“把酒臨風(fēng)，其喜∨洋洋者矣！”的內(nèi)容、情感和語氣立體地傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生立馬也就理解了，不會再犯錯誤。

三、朗讀是培養(yǎng)語文基本能力的一條有效途徑

語文教學(xué)最終的目的是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力。朗讀是培養(yǎng)這些能力的一條有效途徑。我們在要學(xué)生朗讀時，常采用多種的形式進(jìn)行，如分角色朗讀，表演等，這實際上就是說的訓(xùn)練。朱自清先生還提到“背說”一法，其實就是我們通常用的復(fù)述課文，其用意也在于讓朗讀有效地幫助說話。大家都知道讀的能力包括朗讀和默讀。新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“默讀，要在學(xué)生具有一定的朗讀能力的基礎(chǔ)上進(jìn)行?！笨梢娎首x對于培養(yǎng)默讀能力的作用不容忽視。朗讀對于寫作的意義和作用更是顯而易見的?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，這就是古人最生動、最精辟的概括。對于作文，前人還主張“耳治”“口治”，這也說明了朗讀對于寫作大作用，其中還包括用朗讀的方法修改作文。

四、朗讀教給人怎樣做人

朗讀，特別是有感情的朗讀，能傳遞情感信息，觸發(fā)情感，引起心靈的共鳴。重視朗讀，就可以充分發(fā)揮語文教學(xué)的教育和審美的功能。朱自清把誦讀作為理解與欣賞原著的重要方法，主張不僅閱讀詩詞等文學(xué)作品需要吟誦，而且對經(jīng)典著作也需要反復(fù)熟讀。他說：“經(jīng)典給人知識，教給人怎樣做人，其中有許多語言的、歷史的、修養(yǎng)的課題，有許多注解，此外還有許多相關(guān)的考證，讀上百遍，也未必能夠處處貫通，教人多讀是有道理的?！?/p>

朗讀可以培養(yǎng)學(xué)生的審美的能力，因為我們的文學(xué)作品講究韻律美和節(jié)奏美。朱自清先生說“大概律詩和詞平仄諧暢，朗讀起來，可以按二字一拍一字半拍停頓，每頓又都可以延長字音，每拍每頓聽上去都很亭勻的”，“ 散文有時得吟，有時得吟誦”可見用不同的韻律和節(jié)奏來朗讀，可以表達(dá)不同意思和境界。使朗讀本身充滿了美感。

我們的語言是很美的。而語言中的韻律美、節(jié)奏美，文章的結(jié)構(gòu)美等等，只有通過朗讀，才能真切感受、品味。通過朗讀，可以激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語言文字的思想感情，學(xué)習(xí)語文的興趣，而學(xué)生的這種思想感情和興趣又必將變?yōu)橥苿訉W(xué)生學(xué)好語文的動力。

第二篇：讀朱自清先生的《論朗讀》

讀朱自清先生《論朗讀》后感

徐州經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)西朱中學(xué)胡春艷

那天在中語會的年會上，秦曉華老師講到朗讀，說了這樣一句話：“沒讀過朱自清先生的《論朗讀》，枉做語文老師。”回來之后，我趕快找到這本書去讀。朱自清先生強調(diào)： “讀的用處最廣大，語文教學(xué)上應(yīng)該重視它。”這個言簡義賅的論斷，對我今后的語文教學(xué)有著現(xiàn)實意義的指導(dǎo)作用。

一、課文朗讀成品主要是為“聽”制作的，通過“聽”可以使學(xué)生獲得一篇完整作品的情感與內(nèi)容的熏陶，這往往是教師課堂講解達(dá)不到的效果。

二、朗讀是進(jìn)行語文基礎(chǔ)知識教學(xué)中一種重要方法

語文教學(xué)的一個重要的任務(wù)是加強語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)。那么如何加強呢？從我們的教學(xué)實踐來看，我們就會發(fā)現(xiàn)：朗讀是最基本的方法之一。朗讀實踐可以培養(yǎng)、鞏固學(xué)生的有聲語感，加強學(xué)生對課文的理解。如范仲淹《岳陽樓記》文句：“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣!”很多學(xué)生一直誤讀為“其∨喜洋洋者矣！”錯讀的原因是不理解，怎么讀怎么難受。若老師以正確的示范朗讀第一次就將“把酒臨風(fēng)，其喜∨洋洋者矣！”的內(nèi)容、情感和語氣立體地傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生立馬也就理解了，不會再犯錯誤。

三、朗讀是培養(yǎng)語文基本能力的一條有效途徑

語文教學(xué)最終的目的是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力。朗讀是培養(yǎng)這些能力的一條有效途徑。我們在要學(xué)生朗讀時，常采用多種的形式進(jìn)行，如分角色朗讀，表演等，這實際上就是說的訓(xùn)練。朱自清先生還提到“背說”一法，其實就是我們通常用的復(fù)述課文，其用意也在于讓朗讀有效地幫助說話。大家都知道讀的能力包括朗讀和默讀。新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“默讀，要在學(xué)生具有一定的朗讀能力的基礎(chǔ)上進(jìn)行?！笨梢娎首x對于培養(yǎng)默讀能力的作用不容忽視。朗讀對于寫作的意義和作用更是顯而易見的。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，這就是古人最生動、最精辟的概括。對于作文，前人還主張“耳治”“口治”，這也說明了朗讀對于寫作大作用，其中還包括用朗讀的方法修改作文。

四、朗讀教給人怎樣做人

朗讀，特別是有感情的朗讀，能傳遞情感信息，觸發(fā)情感，引起心靈的共鳴。重視朗讀，就可以充分發(fā)揮語文教學(xué)的教育和審美的功能。

朱自清把誦讀作為理解與欣賞原著的重要方法，主張不僅閱讀詩詞等文學(xué)作品需要吟誦，而且對經(jīng)典著作也需要反復(fù)熟讀。他說：“經(jīng)典給人知識，教給人怎樣做人，其中有許多語言的、歷史的、修養(yǎng)的課題，有許多注解，此外還有許多相關(guān)的考證，讀上百遍，也未必能夠處處貫通，教人多讀是有道理的?！?/p>

朗讀可以培養(yǎng)學(xué)生的審美的能力，因為我們的文學(xué)作品講究韻律美和節(jié)奏美。朱自清先生說“大概律詩和詞平仄諧暢，朗讀起來，可以按二字一拍一字半拍停頓，每頓又都可以延長字音，每拍每頓聽上去都很亭勻的”，“ 散文有時得吟，有時得吟誦”可見用不同的韻律和節(jié)奏來朗讀，可以表達(dá)不同意思和境界。使朗讀本身充滿了美感。

我們的語言是很美的。而語言中的韻律美、節(jié)奏美，文章的結(jié)構(gòu)美等等，只有通過朗讀，才能真切感受、品味。通過朗讀，可以激發(fā)學(xué)生熱愛祖國語言文字的思想感情，學(xué)習(xí)語文的興趣，而學(xué)生的這種思想感情和興趣又必將變?yōu)橥苿訉W(xué)

生學(xué)好語文的動力。

第三篇：朱自清先生

《朱自清先生》教案

【教學(xué)要求】

1、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)邊敘述、邊評論的寫人方法。

2、引導(dǎo)學(xué)生了解朱自清對新文學(xué)的貢獻(xiàn)；學(xué)習(xí)朱自清先生謙遜、質(zhì)樸、公正的個人品格和是非分明的政治態(tài)度。

3、引導(dǎo)學(xué)生將人物小傳與前面的人物消息進(jìn)行比較，找出異同。

【教學(xué)重點、難點】

學(xué)習(xí)朱自清先生謙遜、質(zhì)樸、公正的個人品格和是非分明的政治態(tài)度為教學(xué)的重點；本文邊敘述、邊評論的寫人方法及人物小傳與消息的區(qū)別為教學(xué)難點。

【教學(xué)方法】

問題探討法

【教學(xué)課時】1 【教學(xué)過程】

一、了解朱自清先生與作者馮至：

朱自清（1898—1948），原名自華，號秋實，改名自清，字佩弦；原籍浙江紹興，生于江蘇東海；現(xiàn)代著名散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士；其散文樸素縝密，清雋沉郁、語言洗煉，文筆清麗，極富有真情實感，朱自清以獨特的美文藝術(shù)風(fēng)格，為中國現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國現(xiàn)代散文全新的審美特征創(chuàng)造了具有中華民族特色的散文體制和風(fēng)格；主要作品有《雪朝》、《蹤跡》、《背影》、《春》、《歐游雜記》、《你我》、《精讀指導(dǎo)舉隅》、《略讀指導(dǎo)舉隅》、《國文教學(xué)》、《詩言志辨》、《新詩雜話》、《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》、《論雅俗共賞》。

馮至(1905-1993),原名馮承植，字君培。現(xiàn)代詩人，翻譯家，教授。直隸涿州（今河北涿州）人。12歲在涿縣高等小學(xué)畢業(yè)后，入北京市立第四中學(xué)讀書，受五四新文化運動影響，開始寫詩。1927年4月出版第一部詩集《昨日之歌》，1929年8月出版第二部詩集《北游及其他》，記錄自己大學(xué)畢業(yè)后的哈爾濱教書生活。1930年赴德國留學(xué)，其間受到德語詩人里爾克的影響。五年后獲得哲學(xué)博士學(xué)位，返回戰(zhàn)時偏安的昆明任教于西南聯(lián)大任外語系教授。1941年他創(chuàng)作了一組后來結(jié)集為《十四行集》的詩作，影響甚大。

馮至的小說與散文也均十分出色，小說的代表作有二十年代的《蟬與晚秋》、《仲尼之將喪》，四十年代的等；散文則有1943年編的《山水》集。

曾擔(dān)任中國作家協(xié)會副主席、中國外國文學(xué)學(xué)會會長等多項社會科學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。馮至還是瑞典、聯(lián)邦德國、奧地利等國科學(xué)院外籍院士或通訊院士，獲得過德國“大十字勛章”等多項獎項。

馮至的治學(xué)方法是“洋為中用”，學(xué)風(fēng)特點是嚴(yán)謹(jǐn)，人品是誠實、正直，謙虛、平等待人和愛國。

二、整體感知全文，思考下面的問題

（1）理清文章脈絡(luò)。（作者與朱自清交往過程）

（2）本文回憶了有關(guān)朱自清哪些事跡？

（3）作者這樣選材、組材有何作用？（4）從所寫事跡看出，作者是從哪幾方面來評論朱自清先生的？

（5）作者是如何評論朱自清的？

提示：第1題，是從整體把握課文內(nèi)容，第2、3、4題，體現(xiàn)了朱自清先生對新文學(xué)的貢獻(xiàn)及其樸實謙遜的高尚品質(zhì)、是非分明的政治態(tài)度；第5題讓學(xué)生掌握寫人方法之一述評。解決了這五個問題，也就達(dá)到了本文的教學(xué)目的。

三、仔細(xì)品味全文

1．文章用了三個方面的事例來寫朱先生待人的“公平，沒有偏見”。除概括事例以外，其他兩個是具體事例，這兩個是(不得照抄原文，均不得超過20個字)答：．①批評作者對象征派的攻擊“有些過分”；②肯定一個過于主觀的批評家“讀了不少書”。

2．文章第五段說“我們應(yīng)該怎樣呢？每個心地清明的中國人都會知道得清楚”，我們應(yīng)該怎樣呢？請根據(jù)文章內(nèi)容，簡要回答。

答：腳踏實地，愛憎分明，忠實地為新文藝作貢獻(xiàn)。

3．本文從三個方面介紹朱自清先生怎樣“走著一條忠實樸素的道路”，這三個方面是：

答：①鮮明的政治態(tài)度，②高尚的思想品質(zhì)，③對新文學(xué)的重大貢獻(xiàn)。

4．從下列題目中任一個，說一段300字左右的賞析短文。

提示：（1）正面描寫，側(cè)面描寫，語言描寫，對比描寫。

（2）①以作者與朱自清的交往時間為線索，倒敘。②照應(yīng)開頭，使首尾圓合，渾然一體。

（3）采用敘評結(jié)合，對比性的敘述。

（1）簡析《朱自清先生》的人物刻畫方法（2）淺析《朱自清先生》的構(gòu)思技藝

（3）《朱自清先生》的表現(xiàn)手法賞析

第四篇：朱自清《春》朗讀提示

朱自清《春》朗讀提示

春原本是一個抽象的概念，看不見，摸不著，但作者卻能巧妙地抓住春的千差萬別的個性特征，從而生動地描繪出了情意綿綿，生機勃勃的春天的美境，讓人無限神往。作者采用了先總后分的手法。細(xì)致入微地刻畫了絢麗多姿的春天的美麗景色。文章的結(jié)構(gòu)大體上可分為盼春、描春、頌春三個部分，這樣，《春》這篇文章的段落層次基本如下:

第一部分:盼春。“盼望著??春天的腳步近了”。

第二部分:描春?！耙磺卸枷駝偹训臉幼?------還眨呀眨的”。

第三部分:頌春?！耙荒曛驹谟诖??領(lǐng)著我們上前去?！?/p>

下面，我們以《春》的結(jié)構(gòu)特征為突破口。幫助大家掌握如何準(zhǔn)備朗讀這類文章。

原文：

盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。

朗讀提示：

文章的第一部分：盼春。開頭這段總括的描寫一定要抓人。

文章開頭用疊句表示出盼春已久的急切心情，朗讀時兩次“盼望著”的復(fù)重，中問不停頓，聲音逐漸上揚，表示盼望的感情一次比一次更強烈，“春大的腳步”后面用一個強調(diào)性停連，把這個用擬人手法寫出的東風(fēng)給念活了，表示看到春天欣喜，也起到點題的作用。

原文：

一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然 張開了眼。山朗潤起來了，水長起來了，太陽的臉紅起來了。

朗讀提示：

文章的第二部分:描春。

描春是本篇結(jié)構(gòu)的重點，因此作者以大量的筆墨，著力描繪具有典型個性的春天的景象，叫人應(yīng)接不暇。

先以生花妙筆點染大地回春萬物復(fù)蘇的情景：“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼?！苯又謴暮暧^的角度概括了春山、春水、春日這些最能代表春天生命力的象征在春天到來時的樣子。作者以“朗潤起來”、“漲起來”、“臉紅起來”這些富有個性特征的語言，分別寫出了它們欣欣然“醒”來的樣子。這里是總寫春境，一方面把開頭的“春大的腳步”具體化，另一方面為下面的描春起鋪墊的作用。

原文：

小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的。坐著，躺著，打兩個滾，踢幾腳球，賽幾趟跑，捉幾回迷藏。風(fēng)輕悄悄的，草綿軟軟的。

朗讀提示：

描春中首寫春草。先寫春草色彩綠得可愛，后寫春草帶給人們的歡樂?！澳勰鄣摹?、“綠綠的”兩個疊詞極力形容了剛剛破土而出的春草鮮嫩清新的姿態(tài)，偷偷地“鉆出來”，則表現(xiàn)出春草的生命力旺盛。“園子里，田野里，瞧去，一大片一大片滿是的”。又可以看見它迅速蔓延的樣子。這是直接描寫百草競發(fā)的場景?！白?，躺著，隨你自由，“打滾”、“踢球”、“賽跑”、“捉迷藏”任你玩兒；“風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的”，多么舒服啊，這又是從人的感受的角度出發(fā)，說春草如何點綴了人間的幸福。朗讀時要注意節(jié)奏的變化，“坐著、躺著”是一組，中速運動，“打兩個滾、踢兒腳球、賽幾趟跑，捉幾回迷藏”可以放在一組，朗讀時越讀越快，顯示出陶醉在春天景色里的樣子。

原文：

桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞叮]了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒?；ㄏ鲁汕С砂俚拿鄯湮宋说佤[著，大小的蝴蝶飛來飛去。野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散3在花叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的。

朗讀提示：

次寫春花。隨視覺聽及。先寫樹花，后寫野花。寫樹花先寫種類繁多，“你不讓我、我不讓你，都開滿了花趕趟兒”，這是用擬人化手法寫百花爭艷的情景，朗讀時抓住擬人的雙方加以強調(diào)，突出“春的鬧”。再寫花色，紅的像火，粉的像霞，自的像雪，朗讀時要注意突出比喻的雙方，以強調(diào)花的“春的色”，接著由聞到花香而萌發(fā)聯(lián)想，展開一幅碩果滿樹的圖景，無限誘人。這時候朗讀的聲音逐漸拉出去，然后用虛實結(jié)合的聲音托出“桃兒、杏兒、梨兒”，表示“春花的多”。最后又寫春蟲。把花香具體化、形象化了。對野花則著重寫它的繁雜，“遍地皆是，雜樣兒，有名字的，沒有名字的”，說明不僅長得多，而且品種也多，真是萬紫千紅。而野花又“散在草叢里”，這和上面春草呼應(yīng)，紅綠相映，又突出了“春的情趣”。野花本是靜止的，但在作者想像中，它又“像眼睛，像星星，還泛呀眨的”，這樣就把靜的化為動的了，把對春的感受抒發(fā)盡了，一片春意鬧鬧的景色，盡收眼底了。

原文：

“吹面不寒楊柳風(fēng)”，不錯的，像母親的手撫摸著你。風(fēng)里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味，還有各種花的香，都在微微潤濕的空氣里醞釀。鳥兒將窠安在繁花嫩nèn葉當(dāng)中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉(zhuǎn)的曲子，跟輕風(fēng)流水應(yīng)和著。牛背上牧童的短笛，這時候也成天在嘹亮地響。

朗讀提示：

三寫春風(fēng)。主要從三個角度展開描寫：一寫春風(fēng)拂面“像母親的手撫摸著你”，這主要突出這是觸覺的感受，在這里要突出“母親的乎”的感覺；二寫風(fēng)送芳香，土:氣、草味，花香“都在微微潤濕的空氣里醞釀，”這是嗅覺的感受，朗讀時要讀清楚風(fēng)里都有什么香味？三寫風(fēng)傳樂聲，鳥語、笛韻交相應(yīng)和，朗讀時要突出聽覺方面的感受。大自然的風(fēng)本是無形、無色、無味的，而作者遮過白己的感官，把它寫得形神兼?zhèn)?，捉摸得住了。尤其令人贊賞的是，作者于輕描淡抹中，讓我們看到許多充滿詩意的畫面，那“牛背上牧童的短笛，這時候也成天燎亮地響著”不也是詩中有畫嗎？這一句朗賣時要逐漸拉出去，有‘種在遠(yuǎn)處聽的感覺。

原文：

雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱?？矗衽Ｃ?，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。樹葉兒卻綠得發(fā)亮，小草兒也青得逼你的眼。傍晚時候，上燈了，一點點黃暈的光，烘托出一片這安靜而和平的夜。在鄉(xiāng)下，小路上，石橋邊，有撐起傘慢慢走著的人；地里還有工作的農(nóng)夫，披著蓑，戴著笠的。他們的草屋，稀稀疏疏的在雨里靜默著。

朗讀提示：

四寫春雨。春雨綿綿，“一下就是三兩天”，這在一般人看來是夠煩悶的，而作者卻告訴你“可別惱”，他先叫你看春雨的迷人風(fēng)致“像牛毛，像花針，像細(xì)絲”，朗讀時要注意這三只個比喻是從小到大，還是從大到小的？這樣朗讀時聲音高低的運動走勢就有了依據(jù)。接著又讓你看雨夜圖：一點點黃暈的燈光，托出一片安靜而和平的夜”。春雨知時節(jié)，人勤耕耘早，在一片細(xì)雨中，農(nóng)民在地里工作著，這又儼然是一副雨耕圖了。

原文：

天上風(fēng)箏漸漸多了，地上孩子也多了。城里鄉(xiāng)下，家家戶戶，老老小小，也都趕趟兒似的，一個個都出來了。舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份事兒去，“一年之計在于春”；剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。

朗讀提示：

五寫迎春。春光明妮，風(fēng)景宜人，春在樹上，春在花間，春更在人們的心上。所以作者最后集中描繪了春回大地，人們無限喜悅的心:情。從大上到地卜，從城里到鄉(xiāng)下，到處蕩漾著春的氣息，家家戶戶，老老小小，都趕著出來“‘舒活舒活筋骨，抖擻抖摟精神，各做各的一份兒事去”，深刻表現(xiàn)了春天給所有的人帶來了青春活力。結(jié)尾說：“一年之計在于春”，剛起頭兒，有的是工夫，有的是希望。這一簡樸的短語，實在是全篇點題之筆，作者之所以寫春，其意義也就在此。

由上可見，在描春這一層次里，作者是緊扣春天的特點，層層展開，以無數(shù)生動畫面構(gòu)成了色彩繽紛的春滿人間的一幅圖景。

原文：

春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。

春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，她領(lǐng)著我們上前去

朗讀提示：

第三部分：頌春。應(yīng)該說，作品所有一切都?xì)w結(jié)在“頌”字上，因為作者正是有感于懷，心中充滿了對春的贊美之情，才勾起他創(chuàng)作激情的。文章緊扣上一層次，以三個排比句式，進(jìn)一步總括春天的風(fēng)貌，進(jìn)一步顯示題旨。三個比喻的連用，構(gòu)成了遞進(jìn)關(guān)系，既表達(dá)了時間（孟春、仲春、季春）的推移，顯現(xiàn)了具有無限生機的春境，又抒發(fā)了自己要緊跟春的腳步，努力“上前去”的心境。朗讀時要注意三個比喻在層次上的差異，它們的發(fā)展是從小到大的，也像春天的發(fā)展過程，三段的語氣色彩是逐步加重的。

第五篇：讀朱自清的《論雅俗共賞》有感

讀朱自清的《論雅俗共賞》有感

《論雅俗共賞》最早是由觀察雜志社于1948年出版，是朱自清先生生前的最后一本書。書中國共產(chǎn)黨收錄文章十四篇，有三分之一談詩歌，談朗誦詩。

《論雅俗共賞》放在第一篇，并且用作書名，朱先生有其獨特的用意。用現(xiàn)代“論雅俗共賞”的立場解讀傳統(tǒng)，充分體現(xiàn)了俗人或常人的立場，更體現(xiàn)了人民的立場。同時，書中各篇論文都體現(xiàn)了人民立場，也向著人民說話。

雅俗共賞，語出自明代孫仁孺 《東郭記·綿駒》：“聞得有綿駒善歌，雅俗共賞。”具體講的優(yōu)美、通俗，形容某些文藝作品既優(yōu)美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。

“雅俗共賞”是雅文化和俗文化的最高境界。

學(xué)者劉雙平說，人類文化是多元共存、豐富多彩的。從總體上看，可以分成兩大類：“俗文化”和“雅文化”.所有通俗易懂，明白如話的文章、藝術(shù)都屬于“俗文化”,如新聞通訊稿、報告文學(xué)、民間藝術(shù)團(tuán)體的各種表演等。雅文化又可分兩類：“曲高和寡”之雅和“雅俗共賞”之雅。雅文化要保持其生機與活力，就應(yīng)從小眾走向大眾，為大眾服務(wù)，讓群眾喜聞樂見，做到“雅俗共賞”.雅文化如果只為“小圈子”服務(wù)，脫離群眾、脫離生活，注定不會有長久的生命力。

書中的《百讀不厭》出自蘇軾《送安惇秀才失解西歸》詩：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知” ,也給我留下了深刻的印象。文中指出，人要多讀經(jīng)典，也要多讀詩、文章、小說等。詩文的“百讀不厭”主要是靠聲調(diào)，因為人們的吟誦，可以讓詩文給人以別致的感受。小說的“百讀不厭”,主要是靠故事或情節(jié)。在現(xiàn)代文藝?yán)?，讓人“百讀不厭”的作品也很多。魯迅先生的《阿Q正傳》，茅盾先生的《幻滅》、《動搖》、《追求》三部曲，余華先生的《活著》。這些作品讓人每一次閱讀都有不同的感受。

雖然“百讀不厭”以趣味為主，但還是要積極向上的純正的趣味才能長久流傳的。

書中的十四篇論文，讓我受益匪淺。如《歌謠里的重疊》讓我知道 歌謠以重疊為生命，腳韻只是重疊的一種方式。從史的發(fā)展上看，歌謠原只要重疊，這重疊并不一定是腳韻；那就是說，歌謠并不一定要用韻。韻大概是后起的，是重疊的簡化。現(xiàn)在的歌謠有又用韻又用別種重疊的，更可見出重疊的重要來。重疊為了強調(diào)，也為了記憶。

顧頡剛先生說過：對山歌因問作答，非復(fù)沓不可。……兒歌注重于說話的練習(xí)，事物的記憶與滑稽的趣味，所以也有復(fù)沓的需要。（《論〈詩經(jīng)〉所錄全為樂歌》上）

“復(fù)沓”就是重疊。這對于現(xiàn)代人寫詩與小說也有重要的指導(dǎo)意義。從古到今，從古詩到今天的散文，或者再到今天的影視，“既重復(fù)又新變”的復(fù)沓手法幾乎成了一條藝術(shù)的鐵律。所以我們看到了很多的“三”的運用——“三打白骨精”、“三打祝家莊”、“三進(jìn)山”……，“三” 意味著反復(fù)出現(xiàn)，增強審美刺激；而“三”中每一次出現(xiàn)都不同，都有新變化，這就在反復(fù)的審美刺激中，增加變化的內(nèi)容，增加新的審美體驗，當(dāng)“三”個即重復(fù)又新變的審美體驗一整合，藝術(shù)的效果、藝術(shù)的魅力就構(gòu)成了。

（大石橋鄉(xiāng)中心小學(xué)教師 梁天勝）