第一篇：人美版好吃的水果說課

次交流課，我所授課的班級是二三班，上課內(nèi)容是小學美術(shù)人美版二年級課程《水果樂園》，下面我從教材、學情、教法、學法、教學程序、反思六個方面來談?wù)勎覍Ρ竟?jié)課的教學設(shè)計。

一、教材方面

1、本課是以“好吃的水果”為題材組織一年級學生進行“造型?表現(xiàn)”領(lǐng)域的學習。祖國各地有著各種各樣的水果，它們味道鮮美、色彩艷麗，都是孩子們的最愛。因此，以水果為題材能極大的激發(fā)低年級學生的學習興趣，符合他們的年齡特征。本課通過引導學生進行猜、說、看、畫等活動，觀察感知身邊的水果，在此基礎(chǔ)上利用畫畫、涂涂等形式進行表現(xiàn)，從而體驗美術(shù)造型活動的樂趣。

2、教學目標：

知識與能力：利用多種感官，體會和感受水果特征和認識水果的基本形狀以及帶給個人的不同感受。

過程與方法：在活動中培養(yǎng)學生的觀察力和自主表現(xiàn)能力。

情感態(tài)度與價值觀：引導學生在積極的情感體驗中體會生活的美好，培養(yǎng)學生熱愛生活的情感。

3、教學重點與難點：

重點是通過師生共同創(chuàng)設(shè)有情趣的感知與回憶活動，調(diào)動學習的主動性，提高表現(xiàn)能力。難點是引導學生表達自己真實獨特的感受，在感知或體驗的基礎(chǔ)上啟發(fā)學生的發(fā)散思維。

二、說學情

興趣是學習美術(shù)的基本動力之一，應(yīng)充分發(fā)揮美術(shù)教學特有的魅力，在美術(shù)教學上，學生的思路更廣，思維更活躍，而且更有趣味的美術(shù)活動形式，他們敢動手、好奇心強，樂于用自己的眼光去看世界，對生活中美好的事物有強烈的表現(xiàn)欲望。

三、說教法：

根據(jù)本課時的教學目標，學生的年齡特點和學生已有的知識水平及認識規(guī)律，我采用以下的方法：

（1）情境創(chuàng)設(shè)法：上課初，我利用猜謎語的形式引出課題，然后讓學生說一說自己最喜歡吃什么水果，它的味道怎么樣，它長什么樣，讓學生通過回憶說出水果的外型特征。把學生帶到特定的情境中，使其產(chǎn)生一定的體驗，變“要我學”為“我要學”充分發(fā)揮學生的主體作用。

（2）提問法：在本課教學中，多問學生，讓學生談一談、說一說，啟發(fā)學生思考，這樣做是為了培養(yǎng)學生的思維發(fā)展。

（3）演示法：利用電腦演示水果大變身的步驟，從而解放學生的大腦，讓他們大膽想象，解放學生的手，使他們放手畫畫。

四、說學法：

“學”是主體，在教師的主導下，學生將采用以下的主要學法：

（1）猜一猜：教師提示要猜的水果，讓學生通過想象方法，提高學生的積極性。（2）看一看：感知水果的形狀、色彩。

（3）學一學：學生跟電腦演示畫畫步驟學習水果如何大變身。（4）畫一畫：學生動手大膽嘗試用畫筆畫出觀察到的、喜歡的水果。

五、說教學程序：根據(jù)本課的特點，我將本課教學程序設(shè)計如下： 激趣導入——觀看水果圖片——示范畫果——欣賞感受——自主表現(xiàn)——評價作品——課堂延伸

（一）激趣導入

上課一開始我對同學們說上課前先熱身動一動腦，用兩個謎語導入，調(diào)動學生學習的積極性。

（二）觀看水果圖片

在此環(huán)節(jié)我讓學生說一說自己最喜歡吃的一種水果，它的味道、它的外形特點，主要是通過回憶，讓學生感知水果的特征，并根據(jù)感受說出來。

（三）示范畫果

用電腦出示水果大變身的步驟，讓學生可以直觀了解畫水果的過程。比老師親自示范畫水果的速度要快。解決了學生在老師親自畫畫的過程中的那一段靜態(tài)的環(huán)境。還可以了解多種水果的畫法。

（四）欣賞感受

接著，帶學生走進水果王國，走進水果小精靈的世界。讓學生觀察到更多的水果，了解更多的外形和色彩。通過觀看水果大世界，刺激學生的視覺，提升學生的感受。

（五）自主表現(xiàn)

走進水果王國，你都看到哪些水果小精靈呢？他們都在做什么？大膽發(fā)揮想象，運用手中的筆畫出有故事情節(jié)的畫面。

（六）評價作品

對學生的作品進行展示，激發(fā)學生的美術(shù)興趣。

（七）課后延伸

通過調(diào)皮的小孩大戰(zhàn)魔王的故事來教育孩子全面飲食。

六、說反思：

本課充分考慮到了二年級學生的認知水平和思維能力的特點，在環(huán)節(jié)的設(shè)計中首先用孩子們喜歡的猜謎語的游戲作為引入點，吸引了他們的注意力同時導入新課，開門見山簡潔利落牢牢地抓住了孩子們的心。接下來采用的互動游戲猜水果、畫水果比賽等手段既充分體現(xiàn)了新課程的標準也循序漸進的一環(huán)套一環(huán)進一步吸引了學生的注意力，在每個教學環(huán)節(jié)中，都能使學生處于趣味的動態(tài)中，并注意培養(yǎng)了學生團結(jié)協(xié)作的學習方式和德育滲透。在教學重難點的解決上，充分利用了多媒體，使得師生互動、生生互動，使教學氣氛達到了高潮。這節(jié)課立足于教材，卻又不局限于教材，在挖掘教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合教材開展了豐富多彩的學生喜聞樂見的美術(shù)活動。讓學生從生活中發(fā)現(xiàn)并超越生活的表現(xiàn)。使學生體驗到生活和自然才是美術(shù)的第一課堂，使學生在學中玩，玩中學，寓教于樂，充分體現(xiàn)了課改的精神。

第二篇：人教高中美術(shù)說課

關(guān)于美術(shù)課說課的問題

一、什么是說課

隨著教學改革的深入發(fā)展，為了提高美術(shù)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，在教學研究活動中，增添了一個新的課題——說課。什么是說課?我們認為，說課就是教師在備課的基礎(chǔ)上，在上課前向領(lǐng)導或者同行們闡述一堂課的教學設(shè)計及其理論依據(jù)。具體地說出這一節(jié)課的教學目標、教學重點、難點的分析和對教材的處理，包括教學程序的設(shè)計，教學方法的選擇，教學手段的采用，學法上的指導等方面的觀點。說課是教師互相交流，共同切磋教學的一種好形式。它有利于推動美術(shù)教材教法的研究，有利于提高美術(shù)課堂教學質(zhì)量。

二、說課說什么

說課的內(nèi)容包括以下六個方面。

(一)說教材。說教材主要從教材的知識結(jié)構(gòu)和教材的編排體系上說對教材的理解。主要從以下三點去說：(1)本節(jié)課的教學目標、教學重點和難點是什么，確定教學目標的依據(jù)以及確定教學重點和難點的理由是什么。(2)說本節(jié)課教材在本課書或全冊教材的地位及其與前后教材的聯(lián)系。

(3)怎樣處理教材。處理教材要看下面兩種情況進行處理：①教材內(nèi)容的觀點包括教材的例子與形勢發(fā)展比較帶有滯后性怎樣進行處理。②為了使教學具有更強的邏輯性，對教材內(nèi)容在教學程序上怎樣進行調(diào)整。說教材，實質(zhì)上是分析教材，這是教師進行課堂教學設(shè)計的基礎(chǔ)，也是教師說課的重點內(nèi)容。

(二)說教法。說教法就是說這一節(jié)課將采用哪些教學方法進行教學，并說明采用這些方法的理由和所能達到的教學效果。在一堂課中采用的教學方法是多種多樣的，但其中一種是最主要、最基本的。說教法時，首先說出這一節(jié)課選擇哪一種方法為 基本教法，理由是什么。其次說出在哪些教學內(nèi)容或教學環(huán)節(jié)上 將采用哪些教學方法。

(三)說學法。說學法是說教給學生什么樣的學習方法，即學法指導。如怎樣指導學生進行自學、觀察、寫生、技法訓練等方法。在一堂課中，不可能把所有的學習規(guī)律全都教給學生掌握，說課時，根據(jù)本節(jié)課的教學內(nèi)容，說出其中一至兩種指導學 生學習的方法。

(四)說教學手段。說教學手段就是說這一節(jié)課在教學過程中將采用哪些教學手段。例如教哪些內(nèi)容需要掛圖或?qū)嵨镎故?、哪些?nèi)容用投影、掛范畫等教學手段。教學手段的運用，要根據(jù)教材內(nèi)容和教學目標的需要，要恰當?shù)赜袡C地使用，電化教學手段不是使用得越多就越好。說教學手段要根據(jù)學校教學設(shè)備條件的實際。

(五)說訓練。說練習就是說這一節(jié)課設(shè)計了哪些東西在課堂和課外讓學生進行寫生或臨摹練習。重點說能引導學生理論聯(lián)系實際。說訓練時要簡明扼要，切不可把零碎的東西都一一 作介紹，應(yīng)擇其要者而述之。

(六)說教學過程和板書設(shè)計。說教學過程就是說這一節(jié)課的各個教學環(huán)節(jié)的設(shè)計思路。說課教師應(yīng)在有限的時間內(nèi)，說明應(yīng)如何導入新課，傳授新知識，如何進行能力培養(yǎng)和進行德育滲透等有關(guān)內(nèi)容。最后說一說板書設(shè)計。說教學過程是說課最重要的內(nèi)容，它最能體現(xiàn)教師的教學基本功。因此，說課教師必須花 大力氣去研究，說好教學過程 第一講 陶器 無錫市第一中學中學 教學目的：

通過欣賞中國古代陶器，讓學生了解我國制陶工藝的悠久歷史、藝術(shù)成就。學會運用正確的方法去觀賞陶器，客觀地評價古代藝術(shù)作品。培養(yǎng)學生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的情趣。教學重點：

1.不同文化類型陶器的造型特點。2.彩陶紋飾的藝術(shù)特征。教學難點：

主要是專業(yè)名詞較多同時涉及到中國古代陶器工藝史，有關(guān)歷史知識和歷史背景，除了在教學內(nèi)容資料作些簡要介紹外一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識。教學時間：1課時

教具準備：教材、多媒體課件、錄象帶(L50)教學過程：

一.組織教學：（常規(guī)）二.引入新課：

第一講—第四講是中國工藝美術(shù)欣賞。

工藝美術(shù)通常是指美化生活用品和生活環(huán)境的造型藝術(shù)。它既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度的審美屬性。作為物質(zhì)產(chǎn)品，它反映著一定時代、社會的物質(zhì)生產(chǎn)水平；作為精神產(chǎn)品，它的視覺形象又體現(xiàn)了一定時代的審美時尚。

工藝美術(shù)分為實用工藝美術(shù)和觀賞工藝美術(shù)兩大類。實用的工藝美術(shù)是其主流。為什么實用物品也屬于工藝美術(shù)品呢？因為人們除了要求滿足生活的需要之外，還要求造型上的美觀。當買手表時，不是要在同樣價格的手表中挑選造型美觀、顏色合意的那只嗎？誰都希望穿一身既合體舒適，又美觀大方的衣服，用漂亮的衣服打扮自己，以顯示身份、性格、修養(yǎng)和向上的精神面貌。人們的這種審美要求，制約著生活用品的設(shè)計與制作，必須依照適用的尺度和美的規(guī)律設(shè)計生產(chǎn)，使其既有實用性、又具美觀性。因此，工藝美術(shù)屬于美術(shù)門類中既特殊又與人們生活息息相關(guān)的藝術(shù)，是美化生活用品和生活環(huán)境的美術(shù)。

這種實用與審美相統(tǒng)一的特點，正是工藝美術(shù)的本質(zhì)特點。

中國傳統(tǒng)工藝品大多是歷代工匠藝人的手工制作。我們欣賞時，要結(jié)合實用功能領(lǐng)略其造型美、裝飾紋樣的韻律美、材料質(zhì)地的肌理美和制作工藝的精致美，并通過這些美的感受去理解中華民族的文化精神和審美意蘊。今天我們就來欣賞傳統(tǒng)工藝中的陶器。（出示課題）1.陶器的產(chǎn)生：

陶瓷工藝是陶器工藝和瓷器工藝的總稱。不論中國還是外國，都是先有陶器，后有瓷器。

人類制造陶器始于新石器時代，約有八九千年的歷史。它是人類進化過程中具有劃時代意義的偉大創(chuàng)造。

這是因為，這是人類第一次利用水和火，改變了黏土的形狀，改變了黏土的性質(zhì)，創(chuàng)造了一種新的物質(zhì)產(chǎn)品，揭開了科學技術(shù)史上的第一頁。人類從實踐中認識到黏土摻水后具有可塑性，從而可能塑造一定的形狀。同時，人類在長期用火的實踐中，必然得到成型的黏土經(jīng)火燒之后可變成硬塊的認識，這些都是產(chǎn)生陶器的先決條件。至于陶器是怎樣發(fā)明的，目前還缺乏確鑿的證據(jù)。一般的說法，可能是由于沾有黏土的籃子經(jīng)過火燒之后，形成不易透水的容器，從而得到了進一步的啟發(fā)。不久之后，便開始出現(xiàn)了塑造成型并經(jīng)燒制的陶器。特別是隨著人類農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和定居生活的發(fā)展，飲水的搬運和谷物的儲藏，都需要這種新興的容器——陶器，于是它們就大量出現(xiàn)，成為新石器時代的重要特征，在人類生活史上開辟了新的紀元。制陶技術(shù)有捏塑法、貼敷法和泥條盤筑法等。后來又發(fā)明了輪制成形的制陶技術(shù)，借助稱為陶車的簡單機械對陶胚進行修整，制造出造型優(yōu)美的陶胚。

另外，陶器的燒制溫度也有要求，早期陶器的燒制溫度較低，一般在600—800C左右。

2.陶器的造型：

陶器的造型可分為以下幾大類。汲水器：如《漩渦紋尖底瓶》； 炊 器：有罐、鼎、鬲等；

飲 器：杯、角、觚（gu）、（gui）等； 食 器：有碗、缽盤等；

盛貯器：有壺、罐、甕、瓶、尊、盆、缸等。

工藝美術(shù)的實用與審美相統(tǒng)一的本質(zhì)特征，在陶器中已得到了生動的體現(xiàn)。例如，當時的陶器中最常見的陶罐與陶缽，它們作為一種盛器，為了使其具有盡量大的容積，它們在造型上都具有鼓腹的特點。但是，陶罐與陶缽的用途不完全相同，陶罐一般用于儲水和運水，陶缽主要用于炊煮。為了適應(yīng)這種不同的使用要求，陶罐都是小口、有肩，有的還有較長的頸，目的是便于運水、儲水、倒水；而陶缽則無肩、無頸、大口，這樣便于炊煮和飲食。3.彩陶藝術(shù)：

中國古代的陶器，以彩陶最為著名。這些彩陶或是以造型優(yōu)美見長，或是以紋飾豐富引人喜愛，或者是造型和紋飾都很優(yōu)美。這些陶器，可以使我們清楚地 看到，人類在制作這些最早的生活用器時，就已經(jīng)根據(jù)美的法則在創(chuàng)造。在使用各種裝飾紋樣時，當時的人們已經(jīng)能夠熟練地運用重復與多樣、虛與實、節(jié)奏與韻律等形式美法則。

中國的彩陶圖案由最簡單的點、線、面組成幾何形紋樣，來代表某種被描繪的對象，也就是說用最簡潔的平面圖案來造型或示意。例如有的魚形只用一個圓點和兩條方向相反的弧線來示意。這種具有簡明的標志性的特點，反映出中國先民善于從復雜的事物現(xiàn)象 中抓住本質(zhì)作高度的概括，并用最簡單而明確的藝術(shù) 語言來表現(xiàn)出事物的特征及與周圍事物的聯(lián)系，從而提煉出標志性很強的紋樣。

中國的彩陶藝術(shù)不是單純地模擬自然形象，而是充分發(fā)揮創(chuàng)造者的想象力，以意寫形，使圖案靈活多變。譬如先民們可以將天上的飛鳥、水中的游魚和人面以意融合成象，表達出鮮明的意境，展現(xiàn)出氣象萬千的藝術(shù)風格。（介紹《人面魚紋盆》）

彩陶的制造者很注意圖案與器形、視角的關(guān)系，力求圖案的造型和構(gòu)成與器形相協(xié)調(diào)。也注意彩陶圖案在不同視角所產(chǎn)生的不同視覺，從而設(shè)計出

圖案在器物上的部位。十分得體地顯示出民族文化的風采。（介紹《舞蹈紋盆》）三.本課小結(jié)。第二課 瓷器 教學目的：

通過學習，讓學生了解中國的瓷器是傳統(tǒng)藝術(shù)中的瑰寶，它代表了中國在世界制瓷領(lǐng)域中高超的工藝制造水平，是中國偉大的發(fā)明之一。使學生了解我國不同歷史時期的制瓷工藝、造型、裝飾及不同窯場產(chǎn)品的藝術(shù)特征，學會運用正確的方法去觀賞陶瓷藝術(shù)。培養(yǎng)學生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的情趣。教學重點：

1． 中國瓷器的生產(chǎn)和發(fā)展，瓷器與陶器的區(qū)別。2． 瓷器的造型、裝飾、色彩及藝術(shù)特色。特點。3． 主要名窯的產(chǎn)品特征。教學難點：

主要是有關(guān)歷史知識和歷史背景，除了在教學內(nèi)容資料作些簡要介紹外一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識。教學時間：1課時

教具準備：教材、多媒體課件、錄象帶 教學過程：

一.組織教學：（常規(guī)）二.導入： 提問：

1.什么是陶器？什么是彩陶？ 2.中國古代陶器的造型特征是什么？

放映幻燈（貫耳瓶）

提問：這是陶器嗎？應(yīng)是什么器物？ 三．講授新課：（出示課題）

我國是瓷器的故鄉(xiāng)和原生地，瓷器是我國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，其工藝水平在世界上享有盛譽。1.瓷器與陶器的關(guān)系

陶瓷工藝是陶器工藝和瓷器工藝的總稱。陶器和瓷器有下列區(qū)別。（1）燒制的原材料不同；（2）燒制的溫度不同；

（3）陶器質(zhì)地疏松有一定吸水性，瓷器質(zhì)地密實不透水。2.瓷器的發(fā)展

商代出現(xiàn)原始瓷，東漢至三國是我國瓷器發(fā)展史上極為重要的時期，三國以后到南北朝，瓷器進入了一個輝煌的發(fā)展時期，南方有青釉瓷，北方有青瓷。隋唐時期是我國瓷器的一個重要的成長時期，這時瓷器普遍用較高的火候燒成，胎質(zhì)較硬。瓷器在社會生活中日漸受到重視。唐代開始有了“窯”的專稱，它象征著瓷器產(chǎn)量的增長。宋代瓷器產(chǎn)量高且質(zhì)量好，為明清瓷業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。元代，我國瓷器大批量行銷海外。明清是我國制瓷業(yè)的鼎盛時期，造瓷技術(shù)有了很大的進步，胎釉細膩，色澤鮮明移植琺瑯彩和創(chuàng)造粉彩是當時杰出的成就。3． 我國瓷器在造型和裝飾藝術(shù)上的特色

從東漢到南北朝，我國青瓷逐步成熟起來，但這一時期的瓷器無論是造型還是紋飾都與青銅器有聯(lián)系，這時瓷器的造型特征是清秀挺拔，與當時人們的審美愛好相一致。隋代瓷器造型有以下特征：

（1）胎體的可塑性和耐火性能加強，顯得秀氣。（2）罐類器形一般為短頸、直口、圓腹。（3）器物為小平底,底下有圓餅狀實足。

隋代瓷器的紋飾常見的有幾何紋、花卉紋、動物紋、人物紋，色彩也比較豐富。（重點介紹《白釉象首龍柄壺》）

唐代燒制瓷器的地域擴大，產(chǎn)品增多，青瓷、白瓷、三彩陶代表了唐代陶器工藝的最高水平。唐代瓷器作為商品廣泛流傳的海外，瓷器“自唐代始而有窯名”，這種傳統(tǒng)習慣一直沿用的現(xiàn)代。唐代瓷器造型繁多，裝飾更加豐富，采用手法有繪畫、刻花、印花、捏塑等，內(nèi)容包括日月、花草、樹木、動物、人物、建筑等。五代時期繼承了唐代的制瓷風格并有所發(fā)展，其中密色瓷為當時瓷器的最上品。五代時期一些重要的瓷窯體系基本形成，如定窯、耀州窯、磁州窯等。

宋代制瓷業(yè)比唐代規(guī)模更大，名窯眾多，工藝水平超越前代，達到繁榮的新階段。這是本課的重點內(nèi)容。

它的主要標志是全國已形成了有代表性的瓷窯體系。影響最大的是被后世稱為五大名窯的“汝窯”、“官 窯”、“哥窯”、“鈞窯”和“定窯”?！叭旮G” 的窯址在今河南省臨汝，宋代屬汝州，故稱汝窯?！肮俑G”一般指官方辦的窯廠。

“哥窯”是因相傳南宋時有兄弟二人均在今浙江省龍泉燒制瓷器，各有特色，兄所燒制的瓷器稱“哥窯”弟所燒制的瓷器則稱“弟窯”?！扳x窯” 的窯址在今河南省禹縣，古代屬鈞州，因而得名?！岸ǜG”的窯址在今河北省曲陽，古代屬定州，故稱“定窯”。

宋代的瓷器不僅創(chuàng)造了許多優(yōu)美的造型，而且在釉色的運用上，為陶瓷美學開辟了一種新的境界。

元、明、清三代，中國的瓷器仍不斷有所發(fā)展。白地藍花的青花瓷器，始于元代，成熟于明代，并成為明、清兩代瓷器生產(chǎn)的主流。四.放映錄象 五.本課小結(jié)。第三講 青銅器 教學目的：

通過教學，使學生對中國古代工藝美術(shù)中具有悠久歷史的青銅器有所了解，培養(yǎng)欣賞古代工藝美術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平。教學重點：

1.從工藝美術(shù)的種類來講，重點應(yīng)放在青銅器方面，因為它是中國古代文明的重要內(nèi)容，也是中國古代工藝美術(shù)繼彩陶之后又一個最燦爛的篇章。2.從掌握知識和掌握欣賞方法來講，重點應(yīng)放在掌握欣賞方法上。教學難點：

主要是一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識。教學時間：1課時

教具準備：教材、圖片、錄象帶(L49)。教學過程：

一.組織教學：（常規(guī)）二.引入新課：

在中國古代早期的工藝美術(shù)中，如果說陶器是原始社會新石器時期的象征，那么青銅工藝便可成為奴隸社會工藝美術(shù)的典型代表。這一講，就向同學們介紹青銅工藝的產(chǎn)生與發(fā)展及主要藝術(shù)特征。（出示課題）

人類經(jīng)歷了原始公社時代的漫長跋涉之后，進入了奴隸制社會。在中國，作為奴隸社會文明標志的，是青銅工藝。史家把奴隸制時代稱為“青銅時代”。

青銅器的發(fā)達的鑄造工藝充分體現(xiàn)了中國奴隸制社會時期高度發(fā)展的生產(chǎn)力水平，它的豐富多彩的造型和紋飾，集中反映了中國勞動人民杰出的藝術(shù)創(chuàng)造。1．什么是青銅器

青銅是銅和錫鉛的合金，因為紅銅（純銅）的熔點很高（1083C），而硬度較低，加入錫，可以降低熔點（700—900C），而且增加硬度，在應(yīng)用上具有廣泛的適用性。人類在使用鐵器以前，廣泛地使用青銅鑄造各種器具。2．青銅器的分類

青銅器的范圍非常廣泛，從功能上大體可分為四類：

（1）禮器：商周時期，一些日用青銅器由于用作祭祀和典禮時的陳設(shè)而被賦于特殊意義，成為青銅禮器。如鼎、鬲、尊等。（2）樂器：到春秋時期，樂器在祭祀和典禮中更是不可缺少，所謂“鐘鳴鼎食”即反映了當時的情況，如饒、鐘、鈴、鼓等。（3）兵器：現(xiàn)出土的兵器以春秋戰(zhàn)國時最多。有戈、鉞（yue）、矛、劍、鏃（zu）等。（4）工具及車馬具：如犁、鋤、鐮、鏟、斧等。

此外，青銅日用器從用途上的主要分類有：食器、酒器、水器、日用雜器四種。其中以食器、酒器為主。

3．青銅工藝在造型和紋飾的主要特征：

從藝術(shù)欣賞的角度來看，中國古代青銅工藝的突出 成就，是豐富多樣的造型和紋飾，以及不同歷史時期不同的藝術(shù)風格。

中國的青銅工藝，以商、周兩代的青銅器為代表，如最重要的是所謂青銅禮器——鼎。鼎是古代的煮食器，其造型特征為由腹、足、耳三部分組成。腹可以盛物，足可以揚火，耳可以穿杠搬運。鼎是青銅禮器中最為重要的一個品種，它的實用意義是盛放或烹煮食物，但它的價值卻體現(xiàn)在對禮治的維護上。一般多用于奴隸主階級的祭祀和宴飲，具有區(qū)別尊卑貴賤的功能，是奴隸主統(tǒng)治權(quán)力的象征。文獻記載：“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”。（又有成語“一言九鼎、問鼎中原、三足鼎立”）

如《司母戊方鼎》，形式厚重華麗，充滿了神秘、威懾的色彩。司母戊方鼎是迄今出土的所有鼎中最大最重的，它還有一段傳奇的經(jīng)歷。1939年3月，這只鼎出土于河南安陽侯家莊武官村吳玉瑤家的農(nóng)田中，因鼎太重太大，移動困難，人們便想鋸斷大鼎，然后運出，但僅鋸一足，便鋸不斷，于是悄悄地把鼎埋起來。后來消息走漏，日本人來搜索未成，便出價70萬圓偽幣收購，當?shù)厝藗兦擅畹厮统隽硗庖欢Γ銓⒋硕α粝隆?/p>

抗戰(zhàn)勝利后，1946年6月，大鼎重新掘出，但已失去一耳（后來補上），先存放于安陽縣政府。同年十月底，當時國民政府主席蔣介石60壽辰，當?shù)伛v軍將大鼎作為壽禮，用專車運抵南京，保存在中央博物院籌備處。后來，國民黨政府曾想將此鼎運往臺灣，終因過于困難，才打消了這一念頭，建國后，此鼎存于南京博物院，1959年撥交中國歷史博物館，現(xiàn)已成為鎮(zhèn)館之寶。

西周中期以后，青銅器的神秘色彩逐漸淡化，風格趨向簡樸，追求樸素、典雅之美。如《孟鼎》，造型雄偉凝重，紋飾簡樸。

春秋中期以后，青銅器逐漸變成供統(tǒng)治階級享用的生活用品。青銅器的造型趨向輕靈、奇巧，裝飾手法寫實，紋飾也易于理解。如，蓮鶴方壺》，便是這方面的代表作。另外《曾侯乙編鐘》是最重要的出土文物，編鐘共56件，分上、中、下三層。經(jīng)檢測每件編鐘不僅都能發(fā)音，而且能發(fā)兩個不同的音，可以 演奏各種現(xiàn)代樂曲，而且音質(zhì)純正，音色優(yōu)美。這是 目前世界上僅有的保留著原有音響的一套特大型定音古樂器，也是世界上保留下來的最古老的12個半音的樂器。（錄象：曾侯乙編鐘）

秦、漢時期，由于鐵器和漆器比青銅器更方便，從 而逐步取代了青銅器，青銅器便向輕便、精巧、實用的生活用器和觀賞器方向發(fā)展，它們往往以實用和美觀的高度統(tǒng)一而引人注目。（錄象：青銅工藝）三．小結(jié)

中國古代玉器、漆器、織繡工藝 教學目的：

通過教學，使學生了解我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中具有悠久歷史的織繡、玉器和漆器的基本知識、工藝特點。培養(yǎng)學生欣賞古代工藝美術(shù)的能力，提高藝術(shù)欣賞水平。教學重點：

1.感受各類工藝美術(shù)品的外在形式美和特有的人文內(nèi)涵。2.從掌握知識和掌握欣賞方法來講，重點應(yīng)放在掌握欣賞方法上。教學難點：

主要是一些專業(yè)名詞和有關(guān)的歷史文化知識。教學時間：1課時

教具準備：教材、錄象帶、自制課件。教學過程： 一.組織教學： 二.引入新課：

在中國古代早期的工藝美術(shù)中，除了陶器和青銅器工藝外，成就最突出、而且最富民族特色的就是玉器、漆器和織繡工藝。今天我們就來欣賞和了解一下這些各具特色、具有悠久歷史的傳統(tǒng)工藝。（出示課題）1.玉器工藝：

以硬玉、軟玉、碧玉、水晶等為原料而制作的工具、裝飾品、祭器、陳設(shè)品等通稱為玉器。根據(jù)現(xiàn)有資料證明，中國最早的玉器出現(xiàn)于距今7000年的新石器時代，大家知道，我們的祖先那時就是以石頭作為生活、生產(chǎn)工具的材料，其中比較美麗的、有光澤、有色彩花紋的石頭，就被用來作為裝飾品，后來人們知道了打磨、穿孔、鏤雕等加工手段。到了新石器時代后期，玉就從石頭中分離出來成為工藝品

中國古人對玉的解釋除了物質(zhì)的特性——質(zhì)地溫潤縝密、光澤柔和外，還賦予它以“德”的含義。商周時代，作為玉器，有用于祭祀（si）和禮儀的“禮玉”，有用于服裝佩飾的“佩玉”，以“佩玉為尚”，成為一種具有社會道德含義的特殊物品，這是中國封建社會的文人對玉的特征和內(nèi)涵的典型概括。

中國古代制造玉器的工藝，先秦時期稱琢玉，宋代稱碾（nian）玉，今稱碾琢。玉器的造型和紋飾均是靠碾琢而成。玉器的設(shè)計創(chuàng)作方法，是因材施藝，科學地利用材質(zhì)、色澤，盡其玉材美的光澤。（錄象：玉器工藝）2．漆器工藝：

用漆涂在各種器物的表面上所制成的日常器具及工藝品、美術(shù)品等，一般稱為漆器。但這里所說的漆，是指一種天然漆，一般稱為生漆，俗稱大漆，系漆樹身上分泌的液汁，呈灰乳色，接觸空氣氧化，成栗殼色，干固后成褐黑色。用它作涂料，有耐潮、耐高溫、耐腐蝕等特殊功能，又可以配制出不同色漆，光彩照人。在我國，從新石器時代起就認識了漆的性能并用以制器。歷經(jīng)商、周直至明、清，中國的漆器工藝不斷發(fā)展，達到了相當高的水平，并且對日本等國產(chǎn)生了重要的影響。這是中國古代在化學工藝和工藝美術(shù)方面的重要發(fā)明。（錄象：漆器）3.織繡工藝：

我國是世界上最早發(fā)明蠶絲的國家。商周時期，我國的織物生產(chǎn)已有較大規(guī)模，周代已掌握了提花工藝，這是絲織工藝的極大進步。到戰(zhàn)國時期，絲織品種類繁多，織錦技術(shù)得到高度發(fā)展，彩繪、染色、刺繡技術(shù)逐步完善。到了公元4世紀，中國的紡織品、印染品、刺繡品已聞名遐邇，并經(jīng)東起渭水流域，向西通過河西走廊，經(jīng)新疆，這一著名的“絲綢之路”西運亞非歐各國，為世界文明發(fā)展作出了偉大的貢獻。下面，讓我們來欣賞幾件精美絕倫的織繡品吧！三.課堂小結(jié) 板書設(shè)計：

第四講 中國古代玉器、漆器、織繡工藝 一． 玉器工藝： 禮玉 佩玉 “佩玉為尚” 琢玉 碾玉 碾琢 二．漆器工藝： 生漆，俗稱大漆 三．織繡工藝：

羅：只以經(jīng)線起花紋，單色，幾何紋，輕而薄

錦：經(jīng)、緯線都可起花紋，多種彩色花紋，各種禽鳥花草，較厚重。轉(zhuǎn)載： 5陶塑 教學目的：

通過對不同歷史時期陶俑作品的欣賞，使學生了解陶俑是體現(xiàn)特定歷史時期，代表一定階級的信仰、崇拜和追求死后享受的產(chǎn)物。了解中國古代陶塑藝術(shù)鮮明的民族風格、藝術(shù)特色、表現(xiàn)手法，以及當時人們的審美觀念和審美形式。教學重點：

講述中國古代陶俑的功能、雕塑手法和具有鮮明的民族風格。著重介紹漢俑與唐俑在表現(xiàn)手法和形式風格上的異同。教學難點：

欣賞中國古代陶俑應(yīng)把握的特點。教學時間：1課時

教具準備：課本、錄象帶、多媒體課件。教學過程：

一．組織教學：（常規(guī)）

二．引入新課：（出示課題，開始使用課件）

中國雕塑藝術(shù)歷史悠久，最早的泥塑人像出現(xiàn)可上溯至七八千年前。

如《陶人頭》面龐豐滿，五官端正，神態(tài)溫和憨樸，顯然是個女性形象。眼和嘴用鏤空法，產(chǎn)生濃重的陰影，更使形象顯得格外傳神?！度祟^形器口彩陶瓶》用生動的人頭塑像作器口，并在器腹部配以三橫排具有鳥的形象特征的紋飾，使整個器物呈現(xiàn)出一種有意味的形式。中國古代雕塑藝術(shù)以造型概括生動、形神兼?zhèn)?、富于想象和鮮明的民族個性著稱。

受“勞心者治人，勞力者治于人”的偏見壓制，中國古代雕塑家地位低微，歷史上的許多雕藝術(shù)杰作都不知道作者，更無從探究其個人風格，只能從把握

總的民族精神和時代特征來認識理解中國古代雕塑藝術(shù)。

人類將死者的尸體按一定方式放置在特定的場所，稱為“葬”，用以放置尸體的固定設(shè)施，稱為墓。

中國在舊石器時代晚期已有墓葬。自秦漢以來，由于統(tǒng)治階級盛行厚葬，墓中有大量的隨葬品，其中包括陶俑，另外，在帝王和王公貴族的陵墓前，一般都要設(shè)置石柱、石人、石頭獸等，以顯示他們的地位和威嚴。這些權(quán)貴們讓最好的工匠用最好的材料，為他們制作隨葬的陶俑和陵墓前的雕刻，所以往往集中體現(xiàn)了當時最高的藝術(shù)水平，同時具有明顯的時代特征。陶俑：

俑——墳墓中陪葬用的偶人。材料一般是木和淘

土，以淘土最為普遍。俑的形象都是當時現(xiàn)實生活中的人物，主要是衛(wèi)士、仆人、廚夫、說唱藝人等下層人物的再現(xiàn)。秦始皇陵兵馬俑的發(fā)掘，是新中國成立以來最重大的考古發(fā)現(xiàn)。

1974年3月，陜西臨潼縣農(nóng)民打井時，挖出了一 個真人大小的陶俑。經(jīng)國家文物部門鑒定，認為這是 秦始皇隨葬的兵馬俑。經(jīng)過幾年的挖掘，已發(fā)現(xiàn)埋葬兵馬俑俑坑四個，總面積約25380平方米。已發(fā)掘1、2、3號坑兵馬俑共計7000多件。數(shù)量驚人，形體碩大，氣勢磅礴，震撼了世界。人們贊嘆其為天下奇觀。兵 馬俑的兵俑身高1.8米左右，將軍俑高1.95米左右，不僅是我國最大的俑，而且具有高度的寫實性，其形象似以秦軍將士為模特兒塑造的，他們的相貌、神情、性格各不相同，有的穩(wěn)健，有的威猛，有的稚氣未脫，甚至可以看出是哪個地區(qū)的人。兵馬俑真實地再現(xiàn)了每個細節(jié)體現(xiàn)了秦代雕塑家寫實的功力。

秦始皇陵兵馬俑是舉世罕見的藝術(shù)珍寶，它的發(fā)現(xiàn)，轟動了世界，它是世界上最大的軍事博物館，為研究歷史提供了重要的實物資料。（放映錄象）漢代陶俑造型不受什么約束，數(shù)量多，題材多樣，內(nèi)容極為豐富。東漢的馬俑多，這是愛馬風尚的體現(xiàn)。如《車馬儀仗》造型生動，制作精美，展示了東漢馬俑的藝術(shù)水平。尤以表現(xiàn)生產(chǎn)勞動和奏樂、說唱題材的俑最具特色。如《說唱俑》，以生動的造型，顯示了漢代人物俑的藝術(shù)特點。唐代的陶俑更加豐富多彩，尤其以女俑、樂舞俳優(yōu)俑和三彩馬最有時代特色，藝術(shù)性也最高。如《三彩駱駝載樂俑》。它高66.5厘米，是由胡漢兩民族組成的五人樂舞隊。這件作品反映出唐代盛行少數(shù)民族歌舞，也折射出盛唐對外開放，民族團結(jié)。不僅駱駝造型生動，而且人物雖小但其表情、動態(tài)十分生動，充分顯示了唐三彩陶藝高超的造型制作水平。三.放映錄象。四．小結(jié) 6石雕

教學目的：

通過教學，使學生了解中國古代石雕藝術(shù)在幾個代表性發(fā)展時期的成就及其藝術(shù)特點，學會欣賞中國古代石雕藝術(shù)的方法，提高欣賞陵墓雕塑的審美能力。培養(yǎng)學生對雕塑藝術(shù)的喜愛，對祖國悠久文化藝術(shù)的熱愛，進而增強他們熱愛祖國的情感。教學重點：

1．雕塑的定義與分類及作品與社會的關(guān)系。

2．陵墓雕刻和佛教石窟造像為什么是我國古代雕塑藝術(shù)的重要組成部分。3．我國著名的陵墓雕刻和佛教石窟造像及其藝術(shù)成就。教學難點：

欣賞中國古代陵墓雕刻和佛教石窟造像應(yīng)把握的特點。教學時間：1課時

教具準備：課本、錄象帶、多媒體課件。教學過程：

一．組織教學：（常規(guī)）二．引入新課：

上節(jié)課我們欣賞了我國古代的陶塑藝術(shù)作品，這節(jié)課我們欣賞中國古代石雕藝術(shù)作品（出示課題，開始使用課件）。這兩節(jié)課欣賞的藝術(shù)作品均屬于雕塑藝術(shù)這一大類。1.雕塑的定義：

——運用多種物質(zhì)材料、多種手段（雕、刻、塑、鑄、焊等）制作的，反映社會生活、表達審美感情的三維實體的造型藝術(shù)。2.雕塑的分類：

（1）按材料分：石雕 木雕 泥塑、陶塑、金屬雕塑。（2）按形態(tài)分： 圓雕、浮雕、透雕（鏤空雕）。

（3）按功能和放置地點分：城市雕塑、園林雕塑、紀念碑或紀 念雕塑、室內(nèi)雕塑、案頭雕塑。

受“勞心者治人，勞力者治于人”的偏見壓制，中國古代雕塑家地位低微，歷史上的許多雕藝術(shù)杰作都不知道作者，更無從探究其個人風格，只能從把握總的民族精神和時代特征來認識理解中國古代雕塑藝術(shù)。在欣賞之前，我們先來談?wù)勅绾涡蕾p雕塑作品。3．怎樣欣賞雕塑作品

首先了解作品產(chǎn)生的時代背景，然后感受、體會作品的藝術(shù)魅力，進一步理解作品所表達的主題思想，最后通過分析雕塑作品的藝術(shù)特點（如：形象美、材質(zhì)美、藝術(shù)性等方面的分析），提高我們的審美能力，達到自我陶冶的目的。陵墓雕刻作品欣賞 陵墓雕刻產(chǎn)生的原因：

中國在舊石器時代晚期已有墓葬。自秦漢以來，由于統(tǒng)治階級盛行厚葬，在帝王和王公貴族的陵墓前，一般都要設(shè)置石柱、石人、石頭獸等，以顯示他們的地位和威嚴。這些權(quán)貴們讓最好的工匠用最好的材料，為他們制作隨葬的陶俑和陵墓前的雕刻，所以往往集中體現(xiàn)了當時最高的藝術(shù)水平，同時具有明顯的時代特征。

陵墓雕刻：是指陵墓建筑中的雕塑部分。陵墓建筑分為地面和地下兩部分。配合地面建筑陳設(shè)的各種石雕和石刻，為地面上的陵墓雕塑，一般來說最為常見，而且規(guī)模宏大，成就突出。地下雕塑，則是地下墓室壁面上的石刻、磚雕的浮雕以及畫像石、畫像磚等。陵墓雕刻的特點，一是服從陵墓整體設(shè)計思想，具有象征性和寓意性；二是造型趨于神化和理想化。

如何理解陵墓雕刻這兩個特點呢？首先應(yīng)明白陵墓雕刻是陵墓建筑不可分的重要組成部分。古代人認為：人有靈魂，靈魂不死，應(yīng)讓靈魂有個去處，最好的去處是升入“天堂”。于是人們就修陵墓，并且將其設(shè)計成象征天界的模樣，埋葬死者時要引魂，通過陵墓進入“天堂”。所以，帝王陵墓建筑布局，一般是四面有圍墻，設(shè)神道，建石闕門。石闕、石獸（神獸）在墓地組成天界的象征。

陵墓雕刻的題材分為儀衛(wèi)性和紀念性兩類。儀衛(wèi)性題材是按一定禮儀確定的，有華表、神獸、鞍馬、獅虎、文武侍臣、碑碣等。紀念性題材，是為了紀念死者特殊的功績設(shè)立的。例如，唐太宗昭陵墓前，雕刻其生前有戰(zhàn)功的六匹愛馬浮雕，即著名的“昭陵六駿”。為它們雕刻的高浮雕高1.7米，寬2米以上，其形體略小于真馬，有的昂首立姿，有的慢步行走，有的快速奔馳，著重體現(xiàn)馬的勇敢、馴良的特性和充滿生命力的蓬勃精神。在雕刻手法上嚴謹寫實，刀法簡練，結(jié)構(gòu)準確，比例合適，形體渾厚，富有立體感，整體效果概括簡明，極為生動傳神，其獨特的藝術(shù)價值使其享有盛名。

無論那種題材的雕刻，都有象征性和寓意性。例如，華表象征“王者納諫”。天祿、麒麟等神獸（頭上長雙角的稱“天祿”，頭上長獨角的稱“麒麟”，只能用于帝王陵墓。）既是帝王高貴非凡的自我標榜，又是封建法權(quán)不可觸犯的象征。俯首屈膝的石馬、石羊、石象等，象征馴服與祥瑞，是天下萬民供奉天子的化身。這些具有象征性和寓意性的雕刻，構(gòu)成宏大威武的氣勢，給人以既富麗又莊嚴冷峻的感覺，使人 產(chǎn)生崇高感，達到宣揚封建法權(quán)之目的。例如江蘇南京和丹陽一帶的南朝陵墓前的石獸，在重視雕刻的整體感的基礎(chǔ)上，都十分強調(diào)藝術(shù)的夸張和變形，形體上沒有繁瑣的細節(jié), 使整個石獸的形體顯得更單純，更富有表現(xiàn)力。例如，《蕭景墓石辟邪》，其形態(tài)為挺

胸昂首、張口吐舌，似正在發(fā)出震天吼聲。它是用整塊方形石雕刻而成，在平原之上碩大的體量具有很強的藝術(shù)輻射力，仿佛它在控制著這一地域。在各種角度觀看，它都給人以氣勢宏大、雄渾穩(wěn)定的感覺。所以，當人們還沒有走近這些石獸的時候，在沒有弄清它的具體形象和細部刻畫之前，首先獲得的是一個形式美的感受，這就是雕塑藝術(shù)特別講究體積意識的原

因。這些造型高大厚重、氣勢逼人的石刻所顯示的矯健有力的外輪廓，給人以難以忘懷的印象，使人產(chǎn)生對于悠久歷史的追憶和豐富聯(lián)想。陵墓雕刻服從于一定的程式，并遵循統(tǒng)治者的審美標準進行造型。例如，人、獸都雕刻成富有裝飾性和富麗感，使其具有理想化、神化的特點。這種程式規(guī)范的藝術(shù)造型，隱含著統(tǒng)治者祈盼社稷江山永久穩(wěn)固的心理。（放映錄象）佛教石窟造像作品欣賞 佛教石窟造像產(chǎn)生的原因

馬克思主義認為，宗教是一種社會意識形態(tài)。原始社會的人們無法抗拒各種自然災害（火山、雷電、山洪、地震等），對變化莫測、龐大而神秘的自然現(xiàn)象不 能理解，從而引起了恐懼、驚慌和缺乏信心，這種力量主宰著人們的一切，只有用膜拜、祈禱或用巫術(shù)、祭咒、舞蹈等儀式去影響它們，才能消災降福，保證生產(chǎn)和生活的順利進行，因而產(chǎn)生了原始的宗教。進入階級社會以后，階級壓迫有時往往比自然災害更慘重，統(tǒng)治階級為了維護他們的統(tǒng)治，總是利用宗教迷信欺騙和麻痹人們的思想，阻繞人民的革命斗爭。所以，列寧指出：“宗教是麻醉人民的鴉片?！弊诮痰谋举|(zhì)是唯心主義，但是在一定的歷史條件下，對于一時還找不到正確出路的人民大眾，又往往是一種心靈的慰藉和寄托，也曾起到一定的積極作用。正如鴉片既是毒品，又是藥品，這說明宗教是一種極其復雜的社會現(xiàn)象。

宗教藝術(shù)也是這樣。一般來說，古代創(chuàng)造的宗教藝術(shù)，當時是一種宗教宣傳品，宗教藝術(shù)所體現(xiàn)出來的藝術(shù)成就，是人民群眾智慧的體現(xiàn)，是人類寶貴的藝術(shù)財富。所以，古代遺留下來的宗教藝術(shù)，可以成為我們今天觀賞的對象。

中國古代流傳下來的宗教藝術(shù)，主要是佛教石窟藝 術(shù)。所謂石窟，是指依山開鑿的佛教寺廟。源于佛教誕生地印度，據(jù)說佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼是在

山洞中修道成佛的，為了紀念他，也為了便于信徒們的出家修行，古代印度人便選擇遠離城市的僻靜山崖開鑿洞窟，并雕塑佛像和繪制佛教壁畫。享譽世界的四大石窟：

敦煌石窟，麥積山石窟，云崗石窟，龍門石窟。1．云崗石窟：

云崗石窟是世界聞名的佛教雕塑藝術(shù)寶庫，位于山西大同五周山北崖。因其山勢波折如云，故名云崗。云崗石窟依山開鑿，始于北魏文成帝和平元年（公元460年），東西綿延一公里，現(xiàn)存大小洞窟53個，佛龕1100個，大小石雕造像51000余身。1500年來，云崗石窟經(jīng)風雨地震雖有損壞，但近百年中人為破壞更為嚴重，帝國主義國家博物館中藏有從中盜竊的佛頭達數(shù)百之多。

課本所選第20窟佛像，由于地震，該窟前半山崖崩塌，致使大佛暴露在外，巍然獨存。大佛高13.5m，面相廣圓，兩頰豐滿，鼻高寬厚、直通廣額，眉長彎挺，目光下俯，微含笑意，表情含蓄，于莊嚴中流露出慈祥，于和藹中顯出威嚴，具有穩(wěn)重如山的崇高感和高深莫測的神秘感。外著袒肩袈裟，衣紋條條排列形成富有節(jié)奏的韻律美。佛像造型，手法洗練，顯示出雕刻家高超的藝術(shù)技巧和宏大的氣魄，藝術(shù)成就極高，為云崗石雕藝術(shù)的代表作和云崗石窟的象征。2． 龍門石窟：

在河南省洛陽市龍門口伊水兩岸長達一公里的山崖上，布滿佛教石窟，這就是馳名中外的龍門石窟?，F(xiàn)存窟龕2000多個，大小造像10萬余尊，佛塔40余座。奉先寺建于唐代最盛時期，是最大的像龕。奉先寺像龕前，曾有木結(jié)構(gòu)建筑，后被毀。龕南北寬36米，東西長41米。龕內(nèi)主尊盧舍那坐佛是釋迦牟尼報身像，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米。保存完好的佛像頭部造型，飽滿秀麗，輪廓極為優(yōu)美。雕刻者突破佛經(jīng)束縛，融進中國女性優(yōu)美的外部特征：螺形發(fā)髻，額部寬廣，眉如彎月，豐頤秀目，鼻梁筆挺，厚唇小嘴，嘴角微翹，帶有笑意，身姿端莊穩(wěn)重，流露出高貴典雅的氣質(zhì)和雄圖大略的英雄氣概。其形象與記載的武則天“廣額方頤”的相貌相吻合，實質(zhì)可能是以武則天為模特兒，難怪大佛宛如高貴慈祥的中年女性。11軀雕像整體為對稱布局，主尊居中，余者像眾星拱月般烘托主尊，結(jié)合為富有變化統(tǒng)一的整體，是唐代石刻藝術(shù)的典型代表。3．大足石刻：

大足寶頂山位于四川大足城北，全山共有窟群18處，造像10000余尊。宋代的石窟造像具有世俗化的傾向，《養(yǎng)雞女》即為代表。這一反映農(nóng)家日常生活場面的雕像，極為生動親切，富有生活情趣，將嚴肅的宗教內(nèi)容表現(xiàn)得極有人情味。三．小結(jié)。7 彩塑

教學目的：

通過教學，使學生了解中國古代彩塑藝術(shù)在歷史發(fā)展的各個階段的重要成就和藝術(shù)特點，從而豐富學生的雕塑藝術(shù)知識，提高審美能力，增強民族自豪感和愛國主義情感。教學重點：

彩塑在歷史時期中具有不同的藝術(shù)特點。著重介紹敦煌、晉祠及“泥人張”的典型作品。教學時間：1課時

教具準備：課本、錄象帶、多媒體課件。教學過程：

一．組織教學：（常規(guī)）

二．講授新課：（出示課題，開始使用課件）1．什么是彩塑

以黏土加上纖維物、河沙、水，揉合成的膠泥為材質(zhì)，在木制的骨架上進行形體塑造，陰干后填縫、打磨，再著色描繪的作品稱彩塑。2．彩塑的分類：

由擺放位置與使用范圍可分四類，即：石窟彩塑、廟宇彩塑、陵墓彩塑、民俗彩塑。3．典型彩塑作品介紹（1）敦煌石窟彩塑：

敦煌包括莫高窟（千佛洞），西千佛洞和榆林窟。有時也將其中最大的莫高窟稱為敦煌石窟。

敦煌，遠在二千一百年前的漢武帝時代，就是我國與西域往來的門戶，也是“絲綢之路”上一顆燦爛奪目的明珠。印度佛教經(jīng)過這里傳入中國，張騫出使西域、玄奘西行取經(jīng)，也經(jīng)過這里。敦煌境內(nèi)有兩座山，兩山之間有一小片綠州。據(jù)唐代記載，前秦建元二年，有位名叫樂撙的和尚，經(jīng)過長途跋涉看到這一小片綠州，正當他疲乏又無處投宿之時，只見對面的三危山出現(xiàn)了奇景：山峰發(fā)出燦爛金光，如千佛之狀，樂撙和尚立即感到這是塊圣地，便頂禮膜拜，并立誓在此造窟，鑿石供佛，遂成為莫高窟的創(chuàng)始人。

敦煌莫高窟壁畫最多、最長，在492個洞窟中，計有壁畫125000多平方米，如果這些壁畫全部展開延伸，長度可達25公里。另有彩塑2400余身，其藝術(shù)精品之多，名列我國石窟首位。

敦煌彩塑是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分，它是在我國數(shù)千年雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收和融匯了外來藝術(shù)，從而發(fā)展起來的具有中國風格和氣派的彩塑藝術(shù)。

現(xiàn)存的2000多身彩塑，無不閃爍著古代勞動人民的聰明才智。古代工匠們以純熟的技巧、高度的概括能力和豐富的想象力，把泥塑和彩繪巧妙地結(jié)合起來，塑造了許多造型優(yōu)美、神態(tài)生動的藝術(shù)形象，為研究我國的雕塑藝術(shù)和繼承民族藝術(shù)遺產(chǎn)，提供了重要的實物資料。

教材中介紹的《迦葉、菩薩、力士像》和《供養(yǎng)薩》，以佛教內(nèi)容為題材，其嚴謹?shù)娜梭w比例、逼真的神情、動人的體態(tài)，無一不說明是盛唐時期彩塑的精品。

(2)遼代華嚴寺彩塑的主要特點

遼代彩塑的塑造手法明顯繼承了唐代彩塑造型的嚴謹寫實，又在具體、精細、繁密中增添了婉麗的風韻。（3）宋代彩塑的主要藝術(shù)特征

以真人為依據(jù)，真實自然，具備凡人氣質(zhì)，縮短了人與神的距離。

《侍女像》進一步體現(xiàn)了人神統(tǒng)一的風格。這是晉祠圣母殿中十身侍女像之一。殿內(nèi)共有43尊泥塑彩繪人像，這些塑像造型生動、姿態(tài)自然，尤其是侍女像塑造得更好。這些侍女像的身材比較適度，服飾美觀大方，衣紋明快流暢。一個個性格鮮明，表情自然。加之高度與真人相仿，更顯得栩栩如生。在技巧上，工匠們相當準確地掌握了人體的比例和解剖關(guān)系，手法純熟，有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。這些塑像是我國古代雕塑藝術(shù)中的珍品，在美術(shù)史上占有重要的地位。（4）明代彩塑

在山西平遙雙林寺千佛殿四周的墻面上，有成百上千的壁塑，是圓雕、高浮雕和淺浮雕結(jié)合而成的。課本中的《童子參觀音》即是其墻壁上的一組雕像，風格獨特，形象生動，富有濃郁的民族特點，是該寺彩塑的精華。

觀音，是佛教中的菩薩之一，佛經(jīng)中稱其能解救苦 難眾生。這組是明代的作品，塑、繪技藝高超，形象帶有安祥和藹的情味，具有濃厚的生活氣息，達到了“傳神”的意境。（5）清末“泥人張”的彩塑

“泥人張”的彩塑藝術(shù)最突出的貢獻在于，將雕塑藝術(shù)功能重新開發(fā)，一改古代雕塑服務(wù)于陵墓和梵宇廟觀的宗旨，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實的人世生活的描寫，從而擴大了題材范圍。

“泥人張”的作品，表現(xiàn)出對現(xiàn)實生活的關(guān)心和對世俗趣味的認同，開拓了一個平民化和世俗化的于是天地，注入了生機勃勃的生俗人情。“泥人張”的彩塑藝術(shù)以民眾喜聞樂見的彩塑為媒體，充分發(fā)揮物質(zhì)的媒介功能，色彩豐富，刻畫細膩，集多種風格技法于一身，其審美趣味也由宮廷藝術(shù)與文人藝術(shù)的“高雅脫俗”，轉(zhuǎn)化成適應(yīng)民間喜好的“雅中帶俗”，因而其作品具有現(xiàn)實性、世俗性和藝術(shù)性。

《漁樵問答》這組彩塑，是一組典型的帶有民俗、民風氣息的作品，描繪勞動者的平凡生活，表現(xiàn)普通人的內(nèi)心感情。勞動者的淳樸、樂觀、善良、誠懇表現(xiàn)得惟妙惟肖。

通過對以上典型作品的欣賞，同學們對各個時期的彩塑有了初步的認識。從內(nèi)容題材及表現(xiàn)形式看，它們有什么不同？請大家思考、討論。4．放映錄象。第八講 古代人物畫 教學目的：

1、通過教學，使學生了解我國古代人物畫藝術(shù)鮮明的民族風格、藝術(shù)特色和藝術(shù)表現(xiàn)技法，以及當時人們的審美觀念和審美形式。

2、通過教學，使學生了解古代人物畫作品是勞動人民長期辛勤勞作和智慧的結(jié)晶。從而使學生熱愛中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

3、通過教學，培養(yǎng)學生感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學重點與難點：

1、著重欣賞分析《韓熙載夜宴圖》和《清明上河圖》兩幅典型作品。

2、通過欣賞作品，提高學生對美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。教學方法：

啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學過程： 組織教學：

1、檢查學生的準備情況。

2、師生禮儀。

二、導入新課：

1、教師概述中國人物畫。

2、教師出示戰(zhàn)國時期的帛畫《人物龍鳳圖》的投影。

3、分析講授其藝術(shù)特色。

4、揭示課題：第八講 古代人物畫

三、傳授新課：

1、魏晉南北朝： 概況：

介紹顧愷之（教師出示投影。）。賞析《女史箴圖》。

2、唐代： 教師出示投影。介紹閻立本。賞析《歷代帝王圖》。教師出示投影。介紹周昉。

賞析《簪花侍女圖》。

3、五代： 講述時代背景。教師出示投影。介紹顧閎中。

賞析《韓熙載夜宴圖》：

教師賞析“聽琵琶曲”。學生賞析“擊鼓觀舞”：

教師提問：在這一段畫面中，作者又是如何安排構(gòu)圖和刻畫人物的？為什么要這樣安排？ 學生討論回答。教師總結(jié)。賞析后三個片段。

教師總結(jié)《韓熙載夜宴圖》的兩大藝術(shù)特色。

4、宋代： 教師出示投影。介紹張擇端。教師設(shè)疑。學生討論。

賞析《清明上河圖》。

教師歸納總結(jié)《清明上河圖》的藝術(shù)成就和重要特點。賞析《維摩演教圖》。賞析《潑墨仙人》。

5、明清： 賞析《歸去來圖》。賞析《蘇武牧羊》。

四、學生觀看錄像，欣賞代表作品。

五、分組討論: 《韓熙載夜宴圖》的藝術(shù)特色？

六、課堂小結(jié)：

七、布置課后思考題：

中國古代人物畫在表現(xiàn)形式上的主要特征是什么？

八、下課禮儀： 9 中國古代壁畫 教學目的：

通過欣賞壁畫這種古老獨立的繪畫形式，了解壁畫藝術(shù)發(fā)展的悠久歷史和當時社會經(jīng)濟文化以及審美意識。通過作品使學生了解、欣賞中國古代壁畫精湛高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧，以及獨特鮮明的民族藝術(shù)風格，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高藝術(shù)欣賞能力和樹立正確的審美觀點。教學重點：

賞析中國古代墓室壁畫的特點，賞評《朝元圖》的藝術(shù)成就和特色。教學難點：

使學生真正理解中國古代墓室壁畫的特點，要作深入細致的分析。教學時間：1課時

教具準備：圖片、錄象資料、自制課件。教學過程：

一． 組織教學：（常規(guī)）二． 導入新課：

今天是第九講 《中國古代壁畫》。（出示課題，開始使用課件）

壁畫，是繪在建筑物的墻壁或天花板上的裝飾性圖畫。是古今中外歷史上最悠久的一種繪畫形式。中國壁畫自古以來就具有獨特的氣派與風格，它在中國美術(shù)史上占領(lǐng)有重要的地位，是繪畫藝術(shù)的重要組成部分。（播放音樂及介說詞）1．中國古代墓室壁畫：

目前已發(fā)現(xiàn)的最早的壁畫是漢代作品，其分布較廣，河南、山西、遼寧、河北、山東、內(nèi)蒙古等地的漢墓都有壁畫。畫的內(nèi)容有神話傳說、歷史故

事以及表現(xiàn)生活場景的。

《儀衛(wèi)出行》這組騎衛(wèi)繪于墓道西壁中欄，畫面有八人三馬。八人皆戴黑弁帽，蹬長靴，執(zhí)旌旗儀仗。其中年長者二人，一著紅衫，一著白衫，分別騎乘橘紅色及大戲色牡馬，處在隊伍前列； 備用紅馬一匹。居中之馬神態(tài)自若，悠 然前行；兩旁之馬，側(cè)首注視觀眾。六名青年步隨其后。此乃北齊貴戚外出時從行部眾的寫照。畫面構(gòu)圖緊湊，人物顧盼傳神，藝術(shù)水平卓越，從中不難窺見北齊畫圣楊子華鞍馬人物的風貌。

《獰獵》 畫面中央橫貫山巒，右上角山后一騎士策馬回首，張弓欲射一對奔鹿。下部山前有二騎士，左側(cè)騎士，腰際佩箭囊馳馬張弓射一猛虎。馬前有一 獵狗追趕獵物。右下另有一騎士也在馳獵。畫面筆法雄?。蝗宋飫討B(tài)強勁有力，是高句麗壁畫杰出的代表作品。2．中國古代石窟寺壁畫：

自佛教傳入我國，除墓室壁畫外，還大量出現(xiàn)宣傳佛教內(nèi)容的壁畫。在甘肅、河南等地的石窟寺中，就存留著許多美麗的佛教壁畫。莫高窟壁畫總面積達4.5萬平方米，題材主要是佛像畫、神怪畫、故事畫、經(jīng)變畫、佛教史跡畫、供 養(yǎng)人畫像（肖像畫）、裝飾圖案等。其中多數(shù)是依據(jù)佛經(jīng)繪制的佛教宣傳畫，但在通過造型藝術(shù)表現(xiàn)時，古代藝術(shù)匠師們是根據(jù)現(xiàn)實和當時社會生活塑造神靈和人物形象、生活場景以表現(xiàn)故事情節(jié)內(nèi)容，因而它直接、間接地反映著社會歷史。莫高窟壁畫內(nèi)容之豐 富，堪稱“墻壁上的圖書館”。一副副壁畫講解這一個個神奇動人的故事 《九色鹿》

此故事繪于257窟的西壁，是莫高窟最完美的連環(huán)畫式本生故事畫。畫面從兩頭開始，中間結(jié)束。

敦煌彩塑中有大量釋迦牟尼“說法像”，壁畫中有大量“說法圖”和“佛傳圖”，佛傳圖詳細描繪了釋迦牟尼生平事跡，是一個長篇傳記故事。中國古代把以音樂、歌舞為業(yè)的藝人統(tǒng)稱為會，其從事演奏樂為主的藝人稱樂會，從事歌唱舞蹈為主的藝人稱舞伎。敦煌石窟壁畫中有極其豐富的古代樂伎形象和樂器圖象。據(jù)敦煌研究院音樂舞蹈研究室近年來的調(diào)查統(tǒng)計，僅莫高窟繪有樂伎形象的洞窟就有200多個，樂伎3400多身，大小不同的樂隊490多個，共有樂器44種，4300余件（大型經(jīng)變畫中有一批不鼓自鳴的樂器飄浮在空中，沒有伎人演奏，所以樂器比樂伎多）這樣多的樂伎形象和樂器圖象，可以稱得上世界上保留音樂資料最豐富的博物館。3．中國古代寺觀壁畫：

中國古代寺觀壁畫以山西永樂宮壁畫最為精彩。

《朝元圖》（奉寶玉女．部份）此幅為奉寶玉女的半身像。玉女頭戴花冠，上身著廣袖衫，雙手端裝有龍旃的圓盤，寬衣博帶，儀態(tài)端莊。玉女面相俊俏，雙目前視，嘴唇微閉，極具溫柔嫻雅的神韻。玉女面部和衣紋的線描疏密有致。土黃色的衣裙，綠色的飄帶，瀝粉貼金的發(fā)飾和龍旃，給

人高貴富麗之感。三．小結(jié) 第十講 中國古代山水畫 教學目的：

通過本課教學，使學生對中國古代山水畫的性質(zhì)、畫法、各種藝術(shù)風格和獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)，有所了解，有所認識，達到開闊眼界，增長知識，陶冶情操，培養(yǎng)健康的審美趣味，懂得如何領(lǐng)會和感受藝術(shù)的美，提高藝術(shù)欣賞能力和樹立正確的審美觀點。教學重點：

引導學生著重理解中國古代山水畫獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)。教學難點：

如何理解“意境”？追求意境的創(chuàng)造，既是中國古代山水畫的重要藝術(shù)傳統(tǒng)之一，也是中國古代美學思想的重要方面。教學時間：1課時

教具準備：圖片、錄象資料、自制課件。教學過程：

一.組織教學：（常規(guī)）二.引入新課：

今天學習第十課。（出示課題，開始使用課件）

本課內(nèi)容為中國古代山水畫欣賞。通過對典型的中國古代山水畫名作的賞析，了解中國古代山水畫的性質(zhì)、畫法，各種藝術(shù)風格和獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)。1.中國古代山水畫的性質(zhì)和它在中國古代繪畫中的重要地位：

上兩節(jié)課我們已經(jīng)了解到，中國古代繪畫習慣按傳統(tǒng)分成人物、山水、花鳥三個畫科。

中國古代山水畫的主要描寫對象是自然風景。它不但表現(xiàn)了豐富多彩的自然美，而且體現(xiàn)了中國古代人民的自然觀與社會審美意識，甚至從側(cè)面間接地反映了社會生活。

中國山水畫作為一個獨立的畫科比人物畫晚，但它在中國繪畫史上得到了突出的發(fā)展，并且在長期的發(fā)展中，形成了多種畫法和藝術(shù)風格。主要的有：青綠山水、水墨山水、淺絳山水、小青綠山水、沒骨山水等。

青綠山水——青綠是指中國畫顏料中的石青和石綠，用這種顏料作為主色的山水畫稱作“青綠山水”。其中又有大青綠、小青綠之分，前者多勾勒、皴筆少，著色濃重，如《千里江山圖》后者是在水墨淡彩的基礎(chǔ)上略施青綠兩色，如《游春圖》。淺絳山水——在水墨勾勒皴染的基礎(chǔ)上，敷設(shè)以赭石為主色的淡彩山水畫。水墨山水——以渲染為法，用筆簡練奔放，強調(diào)水墨效能的發(fā)揮。1.名詞解釋：

“外師造化，中得心源”—— “造化”是指自然，“心源”指心靈感受。“外師造化，中得心源”的大 意是，山水畫家創(chuàng)作既要以自然為師，同時又得力于畫家對自然的感受。它正確地指出了中國山水畫創(chuàng)作的基本原則，對后來中國畫的發(fā)展有深遠的影響。

“南北宗”——是明代畫家董其昌借用唐代佛教禪宗分為南、北二宗，來解釋自唐至明數(shù)百年的繪畫發(fā)展，他按繪畫的創(chuàng)作方法和畫家的身份，將唐以后的山水畫也分為南北二宗，將水墨畫法的文人畫家比作“南宗”，將青綠畫法的職業(yè)畫家視為“北宗”。例如，唐代的王維、李思訓，后世稱為“南北宗”。

北宋的山水畫，雖然在所描繪的自然景物中包含著畫家對這些景物的感受和理想，但更主要的還是以客觀地描寫自然物為主。代表人物是范寬、郭熙和王希孟。

范 寬《溪山行旅圖》 絹本水墨

首先映入眼簾的，是占據(jù)畫面約三分之二，聳立在中的主峰，右側(cè)有深谷瀑布，另一邊矮小的側(cè)峰。中景與主山間，被云氣阻絕，烘托出主山高不可攀的氣勢。這幅畫構(gòu)圖并不復雜，細部的描寫卻很仔細，顯 示出畫家有高度觀察能力和寫實的工夫。描寫的手法也極其生動自然，而且合乎自然的規(guī)律。范寬運用深黑的墨色，和扭曲顫動的筆觸，畫山石的輪廓和皴紋，分出巖石的塊面，然後用濃淡層不同，雨點般的短線，順著石塊組織的方向，逆筆皴擦，產(chǎn)生明暗深淺的立體感，而且加強了由皴紋引導的山石的動勢，賦予山石強韌的生命力。

《 溪山行旅圖 》中，山的地位遠遠超過人物，它顯示了中國傳統(tǒng)的宇宙觀：大自然生生不息，恒古不滅，人類則如同山中行旅，只是一介短暫停留的過客。

王希孟《千里江山圖》

南宋的山水畫與北宋的山水畫有明顯的不同，突出表現(xiàn)在追求詩的意境。許多南宋山水畫的標題就很富有詩意，如寒江獨釣、風雨歸舟等。著名的山水畫家有馬遠、夏圭等。

從以上作品可以看到，中國古代畫家善于運用空白的藝術(shù)手法，稱之為“以白當黑”。南宋的山水畫盡管題材、場景、畫面小得多了，但由于極力追求詩的意境，善于進行大膽的藝術(shù)概括，運用以少勝多 的藝術(shù)手法，作品的意境更為濃厚、鮮明，顯示了中華民族美學傳統(tǒng)的重要特色。元代的山水畫在意境的創(chuàng)造上更強調(diào)主觀抒發(fā)與個人風格的創(chuàng)造。代表畫家有倪贊、王蒙等。（2）其次，中國古代山水畫在空間的處理上，采用“以大觀小”、“小中見大”的手法。

就是把山水畫家自己看作是一個巨人，面對自然，就象人觀盆景狀。這樣，千里江山也可盡收眼底，或用長卷的形式表現(xiàn)，如《千里江山圖》，長達11米?；蛞灾袊嬏赜械母哌h、平遠、深遠的構(gòu)圖方法，畫十分繁復的山嶺，如《溪山行旅圖》、《早春圖》、《青卞隱居圖》等，其空間處理突出地體現(xiàn)了中國山水畫獨特的構(gòu)圖方法。中國古代山水畫創(chuàng)造的這種獨特的處理空間關(guān)系的藝術(shù)手法，既體現(xiàn)了中國畫家獨特的觀察自然的方法，同時也蘊含著中華民族的審美胸襟，體現(xiàn)了中國人的自然觀。（放映錄象）

（3）此外，中國山水畫在長期的發(fā)展中，形成了許多行之有效的表現(xiàn)程式。

如表現(xiàn)各種山石就有各種皴法，什么披麻皴、雨點皴、荷葉皴等。在這些表現(xiàn)程式的應(yīng)用上，主張靈活運用，不斷有所發(fā)展。在山水畫的筆墨技法上，也更為豐富多變，如筆法中包含上述的山石的多種皴法和點苔法等；墨法中濕者為“染”，干者為“擦”，還有“破墨”、“積墨”等等。可見，中國古代山水畫也同樣形成了自己獨特的藝術(shù)傳統(tǒng)和體系。（放映錄象）

三．小結(jié)（課件使用完畢）第十一講 古代花鳥畫 教學目的：

1、通過教學，使學生了解我國古代花鳥畫藝術(shù)鮮明的民族風格、藝術(shù)特色和表現(xiàn)技法，以及其發(fā)展概況和當時人們的審美觀念。

2、通過教學，使學生了解古代花鳥畫作品是勞動人民長期辛勤勞作 和智慧的結(jié)晶，從而使學生熱愛中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

3、通過教學，培養(yǎng)學生感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學重點與難點：

1、著重欣賞分析古代花鳥畫中，工筆與寫意這兩種畫法的不同。

2、通過典型畫家的代表作品，說明古代花鳥畫的發(fā)展。并寓德育于審美教育之中。教學方法：

啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學過程：

一、組織教學：

1、檢查學生的準備情況。

2、師生禮儀。

二、導入新課：

1、教師出示《寫生珍禽圖》和《鵪鶉圖》的投影。

2、揭示課題：第十一講 古代花鳥畫

3、教師提問：比較這兩幅作品在表現(xiàn)風格上的異同。

4、學生回答。

5、教師小結(jié)。

三、傳授新課：

1、概述古代花鳥畫的形成。

2、五代：

（1）“黃家富貴”（2）“徐熙野逸”

3、北宋： 賞析《禽兔圖》。

4、南宋時期：

賞析《楓鷹雉雞圖》。

5、元代：

賞析《桃竹錦雞圖》。

6、明朝：

賞析《雪景翎毛圖》。賞析《雜花圖卷》。

7、清代：

賞析《荷花水鳥圖》。賞析《竹石圖》。

8、清末民初： 賞析《梅花》。

四、學生觀看錄像，欣賞代表作品。

五、分組討論: 結(jié)合《楓鷹雉雞圖》，分析討論南宋花鳥畫的藝術(shù)特色。

六、課堂小結(jié)：

七、布置課后思考題：

工筆花鳥畫與寫意花鳥畫這兩種畫法在畫法和風格上有什么不同？ 第十二講 中國現(xiàn)代人物畫

教材分析： 中國現(xiàn)代人物畫的時間界定為20世紀上半葉，指1911年辛亥革命至1949年10月中華人民共和國成立。在這期間，中國的社會發(fā)生了巨大的變革。恰恰在這段動蕩的歷史轉(zhuǎn)折時期，中國的現(xiàn)代美術(shù)也處在發(fā)展階段，即從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，形成了中國現(xiàn)代美術(shù)的特點，中國畫的改革和油畫的民族問題。在30至40年代，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品。所以，在這節(jié)課中，結(jié)合中國畫的變革和油畫的民族化，賞析一些優(yōu)秀作品，分析其藝術(shù)特色，以提高學生的審美能力，同時進行愛國主義教育。

二、教學目的

1、知識目標：通過對中國現(xiàn)代優(yōu)秀繪畫作品的欣賞，初

步了解我國20世紀上半葉繪畫藝術(shù)的偉大成就。

2、能力目標：培養(yǎng)健康的審美情趣和感受，樹立正確的審美觀念，提高鑒賞美的能力，引導學生正確理解作品內(nèi)涵。

3、思想目標：激發(fā)學生的愛國主義熱情和民族自豪感，學習我國著名畫家關(guān)系社會、關(guān)系人民、為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。審美教育中滲透德育教育。

三、教學方法 講述法、引導法、啟發(fā)法相結(jié)合

四、學生情況分析 欣賞是一種能力，是欣賞者對作品內(nèi)涵意義及其價值的認識，但不是每個人都能夠在較高層次上欣賞藝術(shù)作品，欣賞是需要一定的知識和修養(yǎng)的。同時，欣賞允許欣賞者對作品有某種主觀態(tài)度，需要情感和借助想象。而這些對于一個高一學生來說，還顯得較有難度。如何引導學生學會正確地去欣賞作品，讀懂、理解特定歷史時期作品地內(nèi)涵實則也是重點。這樣，也才能漸漸提高學生感受美、鑒賞美地能力，達到啟迪智慧、開闊視野，促進身心健康、全面發(fā)展的目的。

五、教學設(shè)計

從欣賞一組同一時期的作品導入，引出今天的課題。新授

今天，我們將要欣賞的是現(xiàn)代繪畫，既然說現(xiàn)代，也就意味著它不再傳統(tǒng)，那么，首先，請同學們欣賞一幅描繪中國古代神話傳說的中國畫《愚公移山》，請一個同學來說一說你是如何來欣賞這幅畫的？（期間，教師提示，欣賞現(xiàn)代人物畫關(guān)鍵一點要結(jié)合當時的歷史背景。）

那么，讓我們一起來回顧一下20世紀上半葉中國社會是怎樣的面貌？（提問學生或一起分析當時社會狀況），為了進一步了解歷史，感受現(xiàn)實，讓我們來看一段真實的片斷。（課件展示、影視資料），我想，同學們已經(jīng)感受到了當時中國社會貧窮、落后，受著帝國主義的侵略這一個歷史事實。（引出）而中國現(xiàn)代美術(shù)也正處在發(fā)展變化階段，那么如何發(fā)展？怎樣變化？即從傳統(tǒng)——現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變？

（以下講述法）因素：

1、社會的文化環(huán)，2、人的觀念，3、美術(shù)的功能，4、內(nèi)容與形式等；使中國現(xiàn)代美術(shù)經(jīng)歷了新舊交替、中西文化的沖撞和融合，形成現(xiàn)代美術(shù)的特色：（1）中國畫的改革，（2）油畫的民族化問題。（闡述）

1、中國畫的改革

中國畫是中國傳統(tǒng)的繪畫形式，畫面意境體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的審美觀，然而，隨著人的思想的變化，觀念的轉(zhuǎn)變，中西方文化的交流，人們對中國傳統(tǒng)繪畫有了新的認識，所以進行了改革，而改革之后的中國畫是適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求（即不再傳統(tǒng)），《愚公移山》這幅中國畫，我想同學們現(xiàn)在應(yīng)該不難看出這幅畫的內(nèi)涵。

從故事反映的精神和表達的主題，可知畫的主題思想，表現(xiàn)了一種鍥而不舍，持之以恒，堅持到底就能取得勝利的精神。（作品創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭最艱苦的1940年），作者試圖借愚公移山的故事來表達中國人民抗戰(zhàn)到底的決心，這就是這幅畫的內(nèi)涵和主題。

然而對于這幅畫，我們更要了解的是它的技法，——中國畫的改革體現(xiàn)在哪里呢？同學們一定有所感覺了，這幅畫已不是傳統(tǒng)意義上的中國畫可，對不對？那么它在技法上有什么改變呢？（引導）

欣賞方法 技法：

1、線描—明暗（中西結(jié)合），中國畫的改革，表現(xiàn)人物的體積和力量；

2、裸體形式表現(xiàn)中國古代傳說，這是一種創(chuàng)新，突出了力量與氣勢。內(nèi)容：移山 主題：抗戰(zhàn)到底的決心（師生互動）

同樣使抗戰(zhàn)時期的作品，讓我們再來看看蔣兆和的《流民圖》又是通過怎樣的形式來表現(xiàn)的呢？（課件展示）這是一幅描寫中國人民苦難生活的歷史畫卷，我想請同學們看了作品之后，體會作品中人物的情緒和境遇，（一分鐘討論）哪位同學來說一說？

（通過學生描繪畫中人物形象，從而感受到民族的苦難）師：難道當時的中國真的就變成難民營了嗎？如果再不起來戰(zhàn)斗，中國就完全被侵略了。這幅畫創(chuàng)作于1943年，當時日本侵略者已經(jīng)踐踏了我國的半壁江山，中國人民正處于水深火熱的境地，民族的苦難激發(fā)起了畫家畫了這幅畫。主題也由此得出，希望全國人民能夠團結(jié)起來，參加戰(zhàn)斗，堅持抗戰(zhàn)到底一定能夠取得勝利。（整個欣賞過程在教師的不斷引導職能夠展開并深入）欣賞方法： 技法：線描＋素描（改革了中國畫）內(nèi)容：難民 主題：抗戰(zhàn)到底（有了第一幅作品的審美經(jīng)驗，學生可以得出此欣賞過程）欣賞完兩幅作品可比較其異同點。（題材一樣，表現(xiàn)方法不同）

20世紀上半葉也是反帝反封建時期，除了帝國主義的侵略，還有國內(nèi)封建勢力的存在。同學們請看這幅畫表現(xiàn)了什么呢？欣賞：王式廓的《血衣》（油畫素描稿）。

這是一幅描寫土地革命時期農(nóng)民斗地主的場面。（請學生分析，通過分析畫中幾個主要典型形象的心理，來理解作者所要表達的主題思想，優(yōu)秀的藝術(shù)作品是靠典型來塑造角色的）?？商釂枺鹤髌返闹黝}思想式通過什么形式體現(xiàn)出來的？（從感受農(nóng)民的情緒起伏變化，由低潮到高漲過程）欣賞方法： 技法：素描 內(nèi)容：斗地主 主題：人民當家做主人（土改的必要性）（這里學生應(yīng)該可以自主學習了，基本上自己可以理解作品）

欣賞董希文的油畫《開國大典》，這是一幅深受中國人民喜歡的革命歷史畫。這幅畫重點感受油畫的民族化體現(xiàn)在哪里？具體過程：

1、同學們一定沒有看過“開國大典”，那么讓我們一起去看看1949年中華人民共和國成立的盛況，感受一下當時的宏偉場面以及這一令人難忘的時刻?。úシ乓欢斡耙曎Y料）

2、（一分鐘思考或討論）說一說這幅畫的藝術(shù)特色。師：??紅旗、紅燈籠、紅柱子。紅地毯與藍天白云形成了鮮明的對比，符合中國人的審美情趣，又采用了西方油畫的寫實手法描繪人物場景——油畫的民族化。油畫是西方的 傳統(tǒng)繪畫形式，以素描為基礎(chǔ)。中國人在欣賞西方繪畫的時候，往往受傳統(tǒng)文化、思維方式和審美需求的局限，而存在差異（看不懂、看不慣），那么，如何讓更多的中國人能接受西方的傳統(tǒng)繪畫，31

使它更豐富，則必定有一個國有化的過程，即民族化，（如印度佛教傳入中國后的本土化就是一個典型例證），使其具有中國特色。使西方的油畫技法與我們民族的審美觀相適應(yīng)，這就是油畫的民族化。

小結(jié)：通過這節(jié)課的欣賞，同學們也許積累了一些審美經(jīng)驗，也看得出同學們從先前不會欣賞到能自己理解作品的內(nèi)涵，這就是審美能力的提高，當然。這不是說就一節(jié)課同學們的審美能力就可以提高多少，但至少體現(xiàn)了一個過程，這就是審美的過程。第十三講 現(xiàn)代山水畫 花鳥畫 教學目的：

1、通過教學，使學生了解我國現(xiàn)代繪畫的藝術(shù)風格、藝術(shù)特色和偉大成就。

2、通過教學，使學生了解和學習我國著名畫家關(guān)心社會、關(guān)心人民，為人生而藝術(shù)，勇于探索的精神。激發(fā)學生的愛國主義熱情和民族自豪感。

3、通過教學，培養(yǎng)學生感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學重點與難點：

1、著重欣賞分析《雞冠花與水果》的藝術(shù)特色。

2、通過典型畫家的代表作品，提高學生對美術(shù)作品的鑒賞能力。并寓德育于審美教育之中。教學方法：

啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學過程：

一、組織教學：

1、檢查學生的準備情況。

2、師生禮儀。

二、導入新課：

1、教師概述時代背景。

2、揭示課題：第十三講 現(xiàn)代山水畫 花鳥畫

三、傳授新課：

1、教師講述“新國畫運動”。

2、重點比較欣賞《雞冠花與水果》和油畫靜物《瓶花》： 教師出示投影。

教師提問：兩位畫家有哪些相同與不同之處？作品風格各有什么特點？ 學生思考回答。教師分析欣賞。

2、賞析《貝葉工蟲》： 教師出示投影。

教師讓學生帶著問題欣賞。教師分析欣賞。

3、賞析《小憩》： 教師出示投影。教師分析欣賞。

教師提問：你欣賞《貝葉工蟲》和《小憩》這兩幅作品后有何感想？ 學生思考回答。

4、教師總結(jié)。

5、賞析《江山如此多嬌》： 教師出示投影。教師分析欣賞。

6、賞析《長江萬里圖》： 教師出示投影。教師分析欣賞。

7、賞析《茂林清暑圖》： 教師出示投影。

教師提問：李可染與張大千的山水畫各有什么特點？ 學生思考回答。教師分析欣賞。

8、賞析《札什倫布寺》：

教師提問：你看這幅油畫風景與中國山水畫有哪些相同之處？ 學生思考回答。教師分析欣賞。

四、學生觀看錄像，欣賞代表作品。

五、分組討論: 你喜歡林風眠的畫嗎？為什么？

六、課堂小結(jié)：

七、布置課后思考題：

試分析李可染山水畫的藝術(shù)特色。、第十四講 宮殿建筑 教學目的：

通過教學，使學生對中國古代建筑藝術(shù)的重要成就及其特點，有所了解和認識，達到開闊眼界，增長知識，陶冶情操，提高學生的審美情趣，培養(yǎng)學生欣賞中國古代建筑藝術(shù)的能力。教學重點：

一是通過對中國結(jié)構(gòu)建筑體系的介紹以及對北京故宮總體布局、主要建筑的屋頂形式和色彩的運用等方法的分析，了解中國古代建筑的主要特色；

二是通過課文圖版提供的中國古代園林藝術(shù)的典型實例，了解中國古代園林藝術(shù)的主要特點。教學難點：

本課的教學難點是對建筑藝術(shù)的欣賞，最好是實地參觀，現(xiàn)在僅憑課文提供的一些圖片，難以真正理解課文的內(nèi)容。教學時應(yīng)想方設(shè)法克服這一困難。

教學時間：1課時

教具準備：圖片、錄象資料、多媒體課件 教學過程：

組織教學：（常規(guī)）復習：

提問：建筑的社會作用有哪些？ 引入新課：（出示課題）

世界上曾經(jīng)存在過多種建筑體系，但只有中國建筑、歐洲建筑和伊斯蘭建筑一直延續(xù)至今，被稱為世 界三大建筑體系。其中尤其以中國建筑和歐洲建筑延續(xù)時間最長，流傳最廣，成就更為輝煌。1． 中國古代建筑的特點：

（1）木結(jié)構(gòu)體系，承重與圍護結(jié)構(gòu)分工明確。

這種木結(jié)構(gòu)體系的基本原則有許多是同現(xiàn)代鋼筋混凝土的框架結(jié)構(gòu)的基本原則相一致的。

（2）庭院式的組群布局，即重要建筑都是以“群”的形式組成一個院落。一般都是采用均衡對稱的方式，沿著縱橫兩條軸線進行布局，比較重要的建筑都安置在縱軸線上。這種布局是和中國封建社會的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。

（3）色彩是中國古代建筑的主要裝飾手段。這是由木結(jié)構(gòu)體系的特點所決定的。從木材表面施加油漆作為防腐措施，發(fā)展到建筑彩畫，形成俗話所說的“雕梁畫棟”。2． 中國古代建筑的類型：

中國古代建筑的類型很多，主要有宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。其中宮殿建筑與園林建筑的成就最為突出。

宮殿建筑：

中國古代建筑藝術(shù)的精華是宮殿，因為，幾千年來，歷代帝王們都不惜以大量人力、物力，在都城建造規(guī)模宏大、巍峨壯麗、金碧輝煌的宮殿，以滿足自己窮奢極欲的享受，并在精神上給人們造成一種無比威嚴的感覺，以鞏固他們的政權(quán)。

中國最早的宮殿之一建于3700年前的商朝，以后，歷史上出現(xiàn)過許多著名的宮殿建筑，例如漢朝在長安的三大宮殿——長樂宮、未央宮和建章宮。唐代建都長安后，興建了大明宮、太極宮和興慶宮?？上н@些宮殿皆已不存在了。留存到現(xiàn)在的只有明清兩代的宮殿了，其中保存得最完好，而且規(guī)模最宏偉、最有代表性的宮殿是北京故宮，俗稱“紫禁城”。

宏偉壯麗的紫禁城是明、清兩代的皇宮，東西長760米，南北長960米，占地72萬平方米，房屋9999間半，建筑面積15萬平方米。整個建筑群按南北中軸線對稱布局，層次分明。周圍有十多米高的宮墻和五十多米寬的護城河環(huán)繞。宮墻的四角矗立著造型精巧、風格綺麗的角樓。所謂“九梁十八柱”，外貌層層疊疊，異常美觀。南面正門是中軸線的起點——午門。外朝以三大殿——太和殿、中和殿、保和殿為主。

進午門，過金水橋，兩側(cè)是一間間重復出現(xiàn)的朝房。穿太和門走過東西寬200米，南北深190米的庭園，便是紫禁城中的主體建筑——太和殿，即民間所說的“金鑾殿。這是舉行最隆重的朝會大典的地方。該殿建于八米高三層重疊漢白玉石殿基之上，每層殿基都有漢白玉雕刻的欄桿圍繞并有三層石雕“御路”。御路和欄桿上的雕刻、檐下彩畫與圖案使用龍鳳題材。色彩中用了大量的金色。太和殿高居眾宮殿之上，仰望宏偉的殿宇，背后是廣闊無垠的藍天，更加威嚴無 比，造成一種威懾天下、惟我獨尊的氣勢，使遞次增強的空間序列達到了最高潮。

“后三宮”——乾清宮、交泰宮、坤寧宮，比三大殿略小，整體布局很相似，又依次列于中軸線上。東西兩側(cè)是供嬪妃們居住的東六宮西六宮，即民間所說的“三宮六院”。坤寧宮后是御花園。御花園中“彎曲的甬道，玲瓏的疊石和秀麗的亭臺，加上欄中花木”，所“造成舒緩、和諧，富有生活情趣的空間氛圍”，突出了皇帝窮奢極欲的享樂生活。

出紫禁城北門——神武門，不遠處矗立著50米高的景山，形成山環(huán)水抱之勢，為這宏偉壯麗的紫禁城畫上了重重的句號。

故宮的總體布局，其指導思想，就是要突出帝王至高無上的絕對權(quán)威，達到鞏固其政權(quán)的目的。主要建筑物置于中軸線上，并注意左右對稱的建筑布局。這種嚴謹對稱、有主有從的布局，表現(xiàn)出一種莊嚴肅穆、唯帝王獨尊的威嚴氣魄。由此可見，建筑不僅是滿足人們的物質(zhì)需要，而且還要滿足人們的精神需要，建筑具有物質(zhì)和精神的兩重性。（錄象）第十五講 園林與民居

園林與民居教材分析：中國古代的園林藝術(shù)與中國古代宮殿建筑同樣顯示出鮮明的民族特色和高度的藝術(shù)成就的，園林與民居它不僅具有悠久的歷史和高度的成就，而且獨樹一幟，自成體系，園林與民居與歐洲、阿拉伯園林藝術(shù)并稱世界三大園林體系。中國的園林，既是作為一種物質(zhì)財富滿足人們的生活要求，又是作為一種藝術(shù)的綜合體滿足人們精神上的需要而出現(xiàn)的，園林建筑體現(xiàn)的是“人與自然相親和的思想傳統(tǒng)”；我國民居建筑表現(xiàn)出強烈的民族特點和濃厚的地方色彩，顯示出豐富多彩的藝術(shù)面貌，體現(xiàn)“長幼有序的倫理觀念”，主要是實用性。教材中第一段先對中國園林的地位、起源、特征加以概括的說明；第二段對中國園林的分類、設(shè)計思想、藝術(shù)手法作了介紹；第三段講的是欣賞方法與欣賞要點；然后是分別介紹拙政園、網(wǎng)師園、圓明園與頤和園。民居建筑一節(jié)，首先強調(diào)了其實用性及民居的分類，然后對南、北及少數(shù)民族民居分別加以概括的介紹。對我國園林與民居的欣賞有助于提高學生對園林、民居建筑知識的積累以及對于建筑的審美的提高教學目的：1． 使學生對中國園林藝術(shù)與民居建筑有基本的了解；2． 通過對園林與民居形式上的分析研究，總結(jié)出其精神內(nèi)涵，提高欣賞的能力；3． 通過了解中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的設(shè)計思想對現(xiàn)代環(huán)保意識的影響，提高民族自豪感，進行愛國主義教育教學重點：1． 了解園林與民居建筑藝術(shù)的思想內(nèi)涵及實質(zhì)；2． 初步掌握欣賞園林與民居的方法，通過直觀的建筑實體，分析出象征的意義；3． 中國園林藝術(shù)對現(xiàn)代環(huán)保思想的影響。教學方法：講解、討論、提問、欣賞教學工具：多媒體、課件教學過程 ：導入 ：讓學生欣賞一組本地園林的圖片，吸引注意力，常熟是唯一一座縣級市園林城市。進入課題“園林與民居”。讓學生觀看短片（蘇州園林），針對短片提問：我國園林的主要特色是什么? 自然山水風景園我國園林有哪些主要類型? 皇家園林、私家園林、風景園林我國的四大名園是什么? 拙政園、留園、頤和園、避暑山莊對南方園林的代表——蘇州園林拙政園的圖片進行欣賞，以及北方園林的代表——北京頤和園的圖片欣賞，在欣賞過程中穿插講解。（或讓去過園林的學生談?wù)劯惺埽⒔榻B游園的經(jīng)歷）（教師講解）中國園林最早見于史籍記載的是公元前十一世紀西周的靈囿（“囿”是中國古代供帝王貴族進行狩獵、游樂的一種園林形式。）至今已有三千年的歷史。隨著社會的進步，中國園林逐漸形成獨特的民族形式，自成體系。它的主要特點是崇尚自然而又妙造自然，把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來，創(chuàng)造了獨樹一幟的自然山水式園林。由于文人參與園林的建設(shè)，中國古代的園林充滿了文人氣息和詩情畫意?！霸娗楫嬕狻笔侵袊鴪@林的精髓，也是造園藝術(shù)所追求的最高境界。為達到這一目的。造園藝術(shù)家常利用古人詩文與造景的結(jié)合。我們剛才欣賞的短片中的蘇州園林就是典型的代表。我們再來看一些有關(guān)園林的圖片。（顯示遠香堂圖片）取宋周敦頤《愛蓮說》中“香遠益清”之意，提為遠香堂。水中遍植荷花，因荷得名。夏日池中荷風撲面，清香遠送，是賞荷佳處，園主借花自喻，表達其高尚的情操。（顯示“香洲”圖片）香洲為“舫”式結(jié)構(gòu)，有兩層艙樓，用的是屈原筆下“芳洲”的典故《楚辭》中有“采芳洲兮杜若，將以遺兮下女”的句子，古時常以香草來比喻清高之士，此處以荷花景觀來喻意香草，船頭是臺，前艙是亭，中艙為榭，船尾是閣。（顯示圖片“小飛虹”）是蘇州園林中唯一的廊橋，取南北朝宋代鮑昭《白云》詩“飛虹眺秦河，泛霧弄輕弦”而命名。朱紅色橋欄倒映水中，37

水波粼粼，宛若飛虹，古人以虹喻橋。（顯示與誰同坐軒圖片）蘇州拙政園“與誰同座軒”：取蘇軾詞“與誰同座，明月清風我”之句為名。蘇軾詞的原意是標榜清高不群，這里只借以寫景，使意境更為豐富。滄浪之水濁兮，可以濯我足”，以示其志之清高。（中國園林藝術(shù)的最高境界是講究自然天成，不露人工斧鑿的痕跡。它的最大特點是一切要按自然美的規(guī)律來安排（尊重自然規(guī)律，屋內(nèi)的柱子的朝向按照樹木在自然界的狀態(tài)）受道家思想的影響，如“人法地，地法天，天法道，道法自然”，要求人們要尊重自然規(guī)律的法則，不要橫加干涉自然法則。園林主要是摹仿自然，即用人工的力量來建造自然的景色，中國古代園林，是把自然的和人造的山水、花木以及建筑等融為一體的游賞環(huán)境。以自然與人工的關(guān)系來劃分可分為風景園林和城市園林。風景園林是在較廣闊的自然環(huán)境中點綴少量人工建筑，如，頤和園，而城市園林則是在人工建筑的環(huán)境中布置山池、花木等自然景觀，如，蘇州園林。分的細一點則，它主要有三種類型：一種是面積較大、氣派宏偉的皇家園林，如清代的圓明園、現(xiàn)存的北京頤和園等；另一種是規(guī)模較小的私家園林，園林風格因園主的情趣而異，如蘇州的拙政園、網(wǎng)師園等。還有一種是城郊風景區(qū)和山林名勝，如杭州西湖、昆明西山滇池等。這種園林規(guī)模也較大，多是把自然的和人造的景物融為一體。這三種類型的園林中以前一、二種藝術(shù)成就最高，集中體現(xiàn)了中國古代園林藝術(shù)的特點和精華。但萬變不離其中，都是模仿自然，建筑隱于自然山水環(huán)境中。）小組討論：我國的園林建筑有哪些特征？南北方園林建筑有哪些區(qū)別?（提示：都有哪些要素構(gòu)成？建造的目的是什么？規(guī)模怎樣？）我國園林的特征：1．取法自然，高于自然，容自然美與建筑美為一體，以詩情畫意的傳統(tǒng)作為創(chuàng)作方法。2．為了滿足封建統(tǒng)治階級和文人士大夫游憩生活的需要而興起和發(fā)展的，滲透著封建文人的藝術(shù)情趣3．都凝聚著勞動人民的智慧和創(chuàng)造力4．劃分景區(qū)和空間，善于“借景”5．追求寓情于景、觸景生情的藝術(shù)境界要素：園林少不了建筑，建筑在東西放園林中扮演的角色不同，西方古典園林的布局中，建筑占主導，園林是延伸部分，服從于建筑，使園林“建筑化”，建筑是孤立的，無須同園林互相滲透。中國園林的布局中，園林統(tǒng)帥建筑，巧妙地使山石流水，花草樹木滲透到建筑中去，迫使建筑園林化，要求建筑隨高就低，因山就勢，自然敞開，使建筑本身與自然融為一體。中國古代向來把園林看成是一首詩或一幅畫，而不是單純的土木工程，它巧妙地將詩畫藝術(shù)與園林熔于一爐，如建筑上的匾額、雕塑等。詩畫與園林作品不僅贊賞自然本身的形態(tài)美，而且更注重自然的內(nèi)在美，將自然“人格”化，認為松柏延年、荷花廉潔、翠竹虛心，巖石堅貞，都和人的情感相聯(lián)系。竹影花影、風聲雨聲、陽光月光、茶香花香都能激起人們的情感和豐富的聯(lián)想中國園林三大要素：山水地形：山是永恒穩(wěn)定的象征，大園山大，主山多是土山，山石用在重點部位稱“山骨”，小園山小，可全用山石堆疊；水是智慧和廉潔的象征，水從山泉流出，通過曲折的溪澗最后匯成大池，成為園林的主體水面花草樹木：富有生機，象征著欣欣向榮?；ú輼淠臼亲匀皇降?，講究意境，花木種類的選擇都要順應(yīng)地形、朝向等自然氣候條件與植物的生長習慣，同時特別注意保留原有的古樹和植被，使之成為全園植物的骨干。園路建筑：“曲徑通幽”建筑分散在自然要素之中，與自然的景物交織在一起。園中的主要建筑往往和主山池相對，自然景色最集中的地方往往有點景和觀景的建筑。

建筑和園路還起著分隔空間和組織游覽路線的作用。園林中的對景和借景：對景：中國園林講究的是“步移景異”隨著人的走動，景物就不斷地變換。在中國園林中，最好的景點往往置于最有利的地勢上，而且有最好的自然環(huán)境作襯托，在游覽路線最適于停留的地方便是賞景的最佳位置，在景點多的園林中，各個景點?；閷啊Ｓ袝r為了強調(diào)對景中最精彩的部分，還利用門洞、窗洞或建筑的間隙把對景框起來借景：把園外的佳境，通過精心選擇和剪裁，收納到園林中來，擴大空間感。借景有多種形式：遠借 如，拙政園“依虹亭”、“菏風四面亭”借園外北寺塔鄰借 如，頤和園漏窗，信步間透過一個個窗洞，就能“步移景異”地欣賞到一幅不同的畫面仰借、俯借則是觀賞的角度不同，如，晴空萬里，春江漁火應(yīng)時而借，一日之間的疏影移動，晨曦殘陽借景還可引申為借聲、借香等等。園林的景的欣賞靜觀（類似欣賞一幅幅圖片）所謂“靜觀”是庭院中人能夠駐足的觀賞點，在可停息的小亭里、坐椅上留住人，使人能對四周的景觀仔細觀賞。因其視點與景物的位置不變，眼前猶如出現(xiàn)一幅立體的風景畫，整個畫面就象一幅靜態(tài)圖畫，造景就是有意識地安排視線范圍內(nèi)的主景、配景、前景、中景和遠景，盡可能使畫面向縱橫發(fā)展。在中國古典園林中還常常通過各式洞門或通過各式窗戶及各種漏窗，透過門框或窗框，透過門，空間相互聯(lián)系、滲透，使空間感覺更為深遠，使畫的境界更生動、更深邃，耐看、耐尋思，讓人回味。動觀（類似欣賞短片）所謂動觀，是通過一定的行走的路線，把不同的景組成連續(xù)的景觀序列，隨著人的移布，景色不斷地發(fā)生變化，因其視點與景物相對位移，猶如觀看一幅長卷圖畫，一景一景不斷闖入眼簾，成為一種動態(tài)的連續(xù)構(gòu)圖，獲得良好的動觀效果。西方“流動空間”的理論和東方“空間分隔”的理論都異曲同工地創(chuàng)造出庭園步移景異的景色。尤其在中國的古典園林中，蘇州一批面積狹小的私家庭園采用了曲徑通幽的表現(xiàn)手法，將動觀的景色表現(xiàn)得淋漓盡致。庭園造景有如撰文畫畫，有法而無定式。同一景色畫家可用不同筆法表現(xiàn)之，攝影師可從不同角度拍攝之，同一園林也可用不同構(gòu)思設(shè)計之。幾百座江南庭園千變?nèi)f化，各有所妙。故園林造景能有獨特的立意，做到雖有人作，宛自天開的意境就可稱為佳作。每個庭園造景時，不可忽視動觀和靜觀的景色，通常狹小的庭園應(yīng)以靜觀為主，動觀為輔。遵循“小中見大”的原理，創(chuàng)造出“有限中見無限”的美景，更重視障景、框景、借景等手法的應(yīng)用。在相對較大的庭園中，應(yīng)以動觀為主，靜觀為輔，更應(yīng)注重空間的分割，通過對景，夾景、添景等各種形式，造成或開郎，或收斂，或幽深，或明暢的空間，使景色更為豐富。在現(xiàn)代的庭園造景中，研究植物高低、色彩、質(zhì)感、動勢等的配置，組成優(yōu)美的焦點景觀，將會是更為重要的課題。引導學生總結(jié)：園林藝術(shù)作為中國封建文化的一部分，是為滿足封建統(tǒng)治階級和文人士大夫游憩生活的需要而興起和發(fā)展的，滲透著封建文人的藝術(shù)情趣，這些文化遺產(chǎn)，又是勞動人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。中國園林，取法自然，高于自然，融建筑美與自然美為一體，以詩情畫意的傳統(tǒng)作為創(chuàng)作方法，至今仍值得借鑒、繼承和發(fā)揚。欣賞了我國的園林建筑之后，我們再來看一下我國的民居建筑（顯示一組民居圖片），將各地的民居建筑進行對比，概括我國民居建筑的特點：（結(jié)合圖片進行講解）?平面形式豐富，空間組合多變? 因地制宜，就地取材? 造型樸實，群體和諧，環(huán)境優(yōu)美? 鮮明的民族特色（新疆喀什地區(qū)天旱少雨，居民喜愛戶外生活，院落

四周設(shè)廊，廊下砌土坑，上鋪地毯，是平時待客及家人活動之處。福建永定縣古竹鄉(xiāng)圓土樓，為自衛(wèi)防御而形成的一種封閉型聚居環(huán)形大樓，外墻用土造，厚達一米多，大樓一般為一環(huán)，高2~4層，每層16間，多的有32開間，內(nèi)部各間有回廊相連，外部下層不開窗，第三、四層開小窗。）北方寒冷，人口相對少——多四合院、三合院，空間大些南方炎熱多雨,人口密集——住宅緊湊，多為樓房少數(shù)民族由于安全因素——以族為單位，居住大型集團住宅，形成各種形狀的土摟，便于防御民居建筑的實用性大于精神性追求。課后思考題：l 請舉例說說中國道家思想對中國園林的影響，以及它對現(xiàn)代環(huán)保意識的影響？l 當今各高樓大廈拔地而起，現(xiàn)代建筑越來越多，他們同園林建筑、民居建筑能不能相融合？ 第十六講 民間美術(shù) 課業(yè)類別：欣賞課 課時：一課時 教材分析：

中國民間美術(shù)種類繁多，寓意深刻，文化內(nèi)涵深厚，是一個自成體系的美術(shù)種類，是我國傳統(tǒng)文化精髓之一。欣賞民間美術(shù)作品首先要搞清民間美術(shù)的概念、種類，了解民間美術(shù)的一般審美特征，初步掌握民間美術(shù)的一般欣賞要點。

民間美術(shù)是在我們勞動人民社會生活中發(fā)生、發(fā)展，流傳了幾千年的美術(shù)品種，它存在于勞動群眾生活的衣、食、住、行、用各方面，其品種浩繁，本課選取了年畫、風箏、玩具、剪紙、編織、地方民間美術(shù)作品--常熟花邊等幾類典型的中國民間美術(shù)作品進行介紹，分析其各自特有的造型特征及審美趣味，使學生初步地、較為全面地了解我國民間美術(shù)的輝煌成就，理解學習掌握民間美術(shù)基礎(chǔ)知識，不僅僅是繼承和發(fā)展民間美術(shù)本身的問題，同時也是對民族歷史文化統(tǒng)的繼承和發(fā)展，也是我們進行樹立民族自信心，增強民族自豪感教育的需要。教學目的：

1． 使學生了解中國民間美術(shù)的概念、種類及其造型特點，掌握欣賞民間美術(shù)作品的基本知識。2．培養(yǎng)學生對中國民間美術(shù)作品的初步的欣賞能力。

3．激發(fā)學生對我國豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛之情，從而使學生熱愛祖國的傳統(tǒng)文 化，振奮民族精神。教學重點：

1． 講清并使學生理解民間美術(shù)的基本特點、民間美術(shù)在造型方面的特征以及審美特

征，是使學生理解、喜愛民間美術(shù)的關(guān)鍵。

2． 進行繼承民間藝術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)揚民族精神，弘揚民族文化傳統(tǒng)的引導，進行愛國主義教育。教學準備： １、將課題分成六個小部分，學生分成六組，自由組合。

3、搜集整理各部分的材料。（圖片、實物、網(wǎng)絡(luò)資料、制作課件）

4、提前檢查學生準備的材料是否充實，不足的教師給予補充。

5、課前把教師、學生準備的材料布置在六塊版面上，變成小小展覽廳。教學過程 ：

一、導入

曾經(jīng)有人說過：民族的才是世界的，才是有生命力的，而民間美術(shù)是民族文化的重要組成部分，因此，作為一個中國人，應(yīng)該了解中國的民間美術(shù)。今天我們要在六個解說員的帶領(lǐng)下，參觀我們學生自己籌備的中國的民間美術(shù)館。最后要評出最佳解說員，最佳美術(shù)館，最佳自創(chuàng)作品

二、新課內(nèi)容

1、由年畫組的解說員帶同學們參觀他們準備的年畫展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

2、由玩具組的解說員帶同學們參觀他們準備的年畫展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

3、由剪紙組的解說員帶同學們參觀他們準備的年畫展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

4、由編織組的解說員帶同學們參觀他們準備的年畫展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

5、由繡品組的解說員帶同學們參觀他們準備的年畫展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。

6、由地方美術(shù)組的解說員帶同學們參觀他們準備的年畫展廳，結(jié)合版面上具體材料介紹。教師在每位解說員講完后給簡單的總結(jié)和連接

三、評出最佳解說員，最佳美術(shù)館，最佳自創(chuàng)作品

四、播放課件，補充學生所講內(nèi)容的局限性，展示課件中大量的圖片資料，拓寬學生的視野。激發(fā)學生對我國豐富多彩的民間美術(shù)的喜愛之情，從而使學生熱愛祖國的傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。

附：教學知識要點

欣賞要點：民間美術(shù)由于是勞動人民為滿足精神生活需要而進行的一種樸素的、自由的表意創(chuàng)造，所以，民間美術(shù)作品質(zhì)樸純真地傾注著勞動群眾個人的感情信仰和隨心所欲的個性，隨意性的藝術(shù)風采是其藝術(shù)特點。故而，在欣賞民間美術(shù)作品時，應(yīng)把握住以下幾方面來感受、體會、欣賞。①實用簡潔、因材施藝：民間美術(shù)作品大多是人們?nèi)粘Ｉ?、?jié)日活動或祭?；顒又械膶嵱梦锲罚兄鴱娏业难b飾性，在造型上采用大膽取舍、夸張?zhí)釤挼氖址?，形成獨有的特征。民間美術(shù)作品使用的材料很普通，在制造技藝方面十分自由，往往是因材施藝。

②質(zhì)樸率真、隨意大方：民間美術(shù)的作者即是勞動群眾，他們在生產(chǎn)勞動之余，自發(fā)地按照自己的直覺和趣味，自由想象發(fā)揮，因而，其作品具有濃厚的鄉(xiāng)土味，質(zhì)樸大方。

③熱烈夸張、象征寓意：由于實用的要求，民間美術(shù)品大多有著強烈的情調(diào)，造型夸張，色調(diào)對比，表現(xiàn)出一種強烈的裝飾味。民間美術(shù)由于民俗傳統(tǒng)的支配，大部分都有寓意深刻的含義和象征。１、民間美術(shù)中的重要品類之一的節(jié)日用品--年畫。

年畫，又稱木版年畫，是一種運用木板彩色套印在紙上的畫種，它是我國民間過年節(jié)時張貼的一種民間畫類，用以除舊歲、迎新春、美化環(huán)境、營造節(jié)日的喜慶歡樂氣氛。我國在長期的社會活動中，為了適應(yīng)人們的生活和心理的需要而產(chǎn)生的民俗節(jié)日，經(jīng)長期的社會傳承固定下來，成為民族傳統(tǒng)文化習慣的組成部分。在我國眾多的傳統(tǒng)節(jié)日中，最具代表性的當屬春節(jié)了。據(jù)載，早在漢代民間就有在門上畫勇士、貼門畫的風俗，以后歷代不衰。清代中葉更為盛行，全國各地均有年畫，而且形成了各自的地方風格。最著名的當數(shù)北方的楊柳青年畫和南方的桃花塢年畫。此外，山東濰坊、河南朱仙鎮(zhèn)、河北武強、廣東佛山等都是著名的年畫產(chǎn)地。

天津楊柳青木版年畫--《十美放風箏》。畫面描繪的是初春時節(jié)，12位美麗的女子放飛鳳箏的場面。人物表情有別，姿態(tài)各異。人物是按當時的審美時尚塑造的--柳葉眉、丹鳳眼、瓜子臉、櫻桃小口一點點。再看看放飛鳳箏的女子們的衣著：服飾鮮艷濃重，顏色搭配得當，在淡色建筑、樹木和天空背景襯托下，整幅畫面的色彩“艷而不俗”，極為引人注目?？⌒沔鼓鹊呐虞p閑歡快地放飛著風箏玩耍。舒緩高翔的風箏，撲面而來初春的輕風，一片舒心祥和的景象。這不正是終年勞作的人們熱望和祈盼的心境嗎？這正是這幅年畫寓意深刻之處。從中我們也看到民間年畫的社會功能與作用。

楊柳青年畫產(chǎn)于天津市西青區(qū)楊柳青鎮(zhèn)。傳說發(fā)源于17世紀初葉。楊柳青年畫刻工精麗、繪制細膩、色彩絢美，雖為民間木版年畫，卻猶存宋元繪畫遺風。楊柳青年畫；受北方雕版插圖和版畫傳統(tǒng)的影響很大，其特點是善于運用象征、寓意和夸張等藝術(shù)構(gòu)思，來表達人們的美好愿望與理想。

取材多戲曲故事、胖娃娃和美女，寓喜慶吉祥之意。作品通俗易懂、構(gòu)圖飽滿、造型簡練、色彩鮮艷、和諧典雅，富有裝飾趣味。楊柳青年：畫的制作，以木版套印與手工彩繪相結(jié)合為其特點，人物頭臉等重要部位，多以粉、金暈染，別具風采，是一種雅俗共賞，具有強烈地方特點的畫種。在我國南方影響最大的木版年畫是蘇州桃花塢年畫。桃花塢年畫早在明代已逐步形成自己的風格，清代中葉為盛期，與天津楊柳青年畫南北齊名。桃花塢年畫受傳統(tǒng)木版書籍插圖的影響頗大，線條清秀，用色淡雅，題材廣泛，構(gòu)圖飽滿，形象鮮明，風格秀麗，具有濃郁的地方特色。桃花塢年畫《上?；疖囌尽芬划?。①畫面表現(xiàn)的是什么情景？②這幅畫是運用什么樣的表現(xiàn)手法刻畫人物和環(huán)境的？③這幅畫寓意的思想內(nèi)容是什么？④概括一下這幅畫的藝術(shù)特點。（這是一幅反映清朝末年民國初期，上?；疖囌厩榫暗娘L俗畫，畫面圍繞著火車站這一特定的環(huán)境，展示了不同身份人物的各種活動；這幅畫中人物活動明確，場面熱鬧。人物的衣著濃重、鮮明。背景不著顏色，但借用樹木、陽傘、人物，點明了夏日炎炎的熱鬧氣氛；這幅畫通過表現(xiàn)熱鬧、新穎的火車站--以在當時十分新鮮的事物為內(nèi)容，表達了人們在辭舊迎新之時，除了求吉利之外，也多喜換新畫樣、新內(nèi)容，向往新事物，歌頌新事物的心理；整個畫面采用散布的構(gòu)圖手法，產(chǎn)生一種平鋪直敘的觀賞效果。在表現(xiàn)手法上運用了變形（如洋房子、火車等），增加了趣味性、裝飾性。

民間年畫大多含有祝福新年的寓意，線條單純，色彩鮮明，場面熱鬧。強調(diào)畫中要有情節(jié)性、故事性，使人回味無窮，即“畫中要有戲，百看才不膩”，強調(diào)畫面完整勻稱的構(gòu)圖，和氣吉祥的可喜氣氛，柔麗動人的悅目色彩，笑容可掬的人物表情，順口動聽的美好題詞等。在色彩方面，民間年畫十分講究色彩的配置，并總結(jié)出一套經(jīng)驗，如?quot;紅靠黃，亮晃晃“，”粉靠綠，人品細“，”黑靠紫，色發(fā)死“等。以上也是我們欣賞分析民間年畫時應(yīng)把握的方面。

２、在我國民間美術(shù)中，還有一種用于春節(jié)裝飾烘托氣氛，人門又十分熟悉的民間剪紙，全國各地民間都有不同風格的剪紙品種。早在漢唐時代，就有用金銀箔剪成花鳥，貼在鬢角做裝飾的風尚。后發(fā)展為節(jié)日中用色紙剪成各種花草、動物、或人物故事，貼在窗戶上、門楣上作為裝飾之用，民間剪紙是表意性的，講究構(gòu)圖的整體性、造型手法的適形特點。形象概括簡練、虛實對比鮮明、線條規(guī)整流暢、色彩對比強烈。由各地的風俗習慣不同，風格也異彩紛呈，大體北方粗獷豪放、造型簡練，南方構(gòu)圖繁茂、精巧秀美。內(nèi)容十分豐富，多以表達吉祥、美好的寓意。剪紙除了用于窗花、掛千等起烘托節(jié)日氣氛之外，剪紙圖樣還可以用作刺繡的”花樣“，這更反映出其在生活中的實用性。

３、風箏是同學們熟知并喜歡玩的民間游戲品，是傳統(tǒng)的體育運動工具，同時，也是一種民間工藝品。風箏在我國起源較早，最早見于記載的是南北朝時期。開始用于傳遞書信，唐以后花演變成為玩具，又在上面加竹笛和絲弦，風吹后發(fā)出的聲音如箏一般，故名風箏。風箏又是集科技與藝術(shù)于一身，融運動和娛樂為一體的藝術(shù)品。在我國南北廣為流傳。其中，北京、天津、山東濰坊和江蘇南通等都是扎制品風箏的著名產(chǎn)地。

《沙燕》是北京風箏。北京風箏已有300碑的歷史。其風箏扎制工藝精細、構(gòu)思奇巧、型勻稱、式樣繁多，極具特色，沙燕即是其表。北京沙燕風箏，造型夸張，強調(diào)燕子雙翅的力度與尾翼的舒展，強調(diào)燕眼與爪的尖銳捷。其圖案裝飾豐富多彩，頭部、腹部為固定的樣式，胸部可繪以多種紋樣，如蝙幅紋、云氣紋、牡丹紋，取其吉祥之意。其設(shè)色艷麗，注意風箏高飛后的遠看效果，同時也注意細部描繪技藝和色彩的表現(xiàn)。

４、民間玩具是民間美術(shù)中的一個種類。勞人民以自己靈巧的雙手，為下一代的成長，就地取材、因材施藝，制作出精美的藝術(shù)品。這些玩具體現(xiàn)著勞動人民自己的審美情趣，包含著勞動人民的意念、理想、祝愿與愛心。也是對兒童進行審美和民風民俗培養(yǎng)的教具。

產(chǎn)于陜西鳳翔縣的泥玩具《掛虎》。書中掛虎屬于掛片類，是饋贈親朋禮品。在當?shù)刂两襁€有小孩過滿月、生日時，外婆家送掛虎或坐虎給孩子們掛在家中的習慣。據(jù)說有避邪、吉祥的作用。為什么人們藉以各種姿態(tài)的虎的形象來寓意驅(qū)邪，表達保佑平安吉祥的祝愿？傳說虎為獸中王，可籍虎威驅(qū)趕一切惡獸。另外，”虎頭虎腦“、”虎虎有生氣“等又是人們對孩子健康的比喻、表述。出于這種愿望和企盼鳳翔的掛虎配色一般以大紅、大綠和黃色為主，以墨線勾畫輪廓。這種色彩配置，給我們一種什么感覺？這是一種三原色的對比配置，產(chǎn)生對比強烈、醒目鮮明的效果。黑線勾畫，使過分對比的色塊得以緩和，避免了”火氣“的弊病。

傳統(tǒng)的泥、布玩具，在造型上也充分地考慮到其形式、制作技巧等因素與物品的實際用途有機地結(jié)合。玩具多重手感的要求而為團塊造型。即將虎的腿、尾等處理得很短小，孩子們玩耍時不易損壞。在造型上形成了一種憨態(tài)可掬、稚拙可愛的審美趣味。

５、民間美術(shù)的寓意象征的特點，還大量表現(xiàn)在廣大勞動婦女的刺繡品之中。這些刺繡品多繡于鞋、枕頭、肚兜、襪底、鞋墊、荷包、香包等小件物品上。這些刺繡紋樣大都隱喻對生活的熱愛，對愛情的追求，祈求子孫萬世、幸福長壽之意。如前所述，民間美術(shù)的紋樣大都是約定俗成的寓意符號，如：魚、蝶、鳥、鼠喻男子，花、蓮等植物多喻女子?！濒~戲蓮“、”蝶戀花“即隱喻男女的愛慕。這種用鳳、牡丹、魚、蓮等組成的圖案是先民對繁衍崇拜的延續(xù)。

６、編織在我國有著久遠的歷史，遠在新石器時代就有各種編織工藝。陜西西安半坡遺址出土的各類編織品就有 100多種。織法種類多樣，造型美觀、大方，實用結(jié)實，粗中有細、凈中有色是我國傳統(tǒng)編織品的特色。編織品可分六大類：竹編、草編、藤編、柳編、棕編、葵編。產(chǎn)品可分籃、盤、萄、簍、提包、帽、鞋、玩具等等。欣賞課本上的圖例，我們從這些編織品精巧的構(gòu)思、合理的結(jié)構(gòu)、巧妙多變的織法，就可領(lǐng)略到這些蘊含著勞動人民豐富智慧的民間工藝品之美妙了。

７、常熟花邊的生產(chǎn)是二十年代初從上海發(fā)展過來。且多由上海提供圖樣，上海打樣師 則又來自山東煙臺和青島。六十年代以來，常熟花邊在藝術(shù)上大有進展，尤以雕繡見長。它 以精巧的技藝在不同布料上繡制各式花樣，然后在一定部位剪去底布，使之鏤空，以襯托主 題，使花樣有立體感。

傳統(tǒng)常熟花邊，多在白布上繡白色花樣，或在米黃布上繡灰色花紋，故有稱之為” 常熟黃白臺布"。后來又增加了棉麻交織，針法也發(fā)展了彩繡、搶繡、編結(jié)繡等三十多種。品種更為豐富。課后語：

1、這是一堂以學生為主體的欣賞課，讓學生在搜集整理民間美術(shù)作品的同時就學到了一些知識，他們搜集整理了好多圖片和實物資料，還有的作品是自己制作的；并開始嘗試自己把課題的主要內(nèi)容講出來，也許還不夠成熟，但已經(jīng)在自主學習的方向努力了。

2、教師在課堂上所講的話并不多，但卻要化更多的精力去備課。第十七講 傳統(tǒng)工藝美術(shù) 教學目的：

1、通過教學，使學生初步了解和認識外國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的概念、種類和造型特點及其是實用與審美的統(tǒng)一體。

2、通過教學，讓學生了解時代、思想意識、服務(wù)對象審美趣味與藝術(shù)形式的關(guān)系。

3、通過教學，培養(yǎng)學生感受、體驗、鑒賞藝術(shù)美的能力，樹立正確的審美觀念。教學重點與難點：

1、啟發(fā)學生將“羅可可”家具與下一講的現(xiàn)代家具作比較，體會藝術(shù)功能與審美觀念的變遷。

2、強調(diào)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計美術(shù)的服務(wù)對象不同，從而體會不同的功能要求和審美趣味的變化。

3、強調(diào)作品之間的比較，引導學生直觀感受作品。教學方法：

啟發(fā)式、講授法、討論法、發(fā)現(xiàn)式等。教學過程： 組織教學：

1、檢查學生的準備工作情況。

2、師生禮儀。

二、導入新課：

1、概述如何欣賞外國傳統(tǒng)工藝美術(shù)。

2、復習肯定中國工藝美術(shù)的成就，設(shè)疑導思。

3、揭示課題：第十七講 外國傳統(tǒng)工藝美術(shù)

三、傳授新課：

1、分析欣賞《圖坦卡蒙黃金面具》和《黃金人型棺》：出示投影。

提問：這件作品為什么采用珍寶和黃金制造？ 學生回答。教師總結(jié)。

2、分析欣賞古希臘陶瓶： 引導學生欣賞。觀察陶瓶的樣式。觀察陶瓶的瓶畫。教師總結(jié)。

3、教師總結(jié)。

4、分析欣賞《林島圣經(jīng)封面》： 引導學生欣賞。材料相同： 用途相同： 美感不同： 教師總結(jié)。

5、分析欣賞“羅可可”風格的客廳和家具工藝：

出示投影。

提問：大家看這個客廳和家具與我們現(xiàn)代的居所和家具有何不同？ 學生回答。教師總結(jié)。

四、學生觀看錄像，欣賞代表作品。

五、分組討論: 同樣以珍貴的材料制造，同樣追求豪華富麗，為什么黃金面具、圣經(jīng)封面和“羅可可”的裝飾藝術(shù)在美感傳達上有所不同？

六、課堂小結(jié)：

七、布置課后思考題： 古希臘陶瓶有哪幾種風格？

八、下課禮儀： 第十八講 現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)

一、深入了解教材內(nèi)容和理解教學目的

1．教材講了服裝設(shè)計、商品包裝設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計等四個方面。這四個方面雖然統(tǒng)攝在“現(xiàn)代”這個標題之下，但這幾個方面之間并沒有必然的聯(lián)系。按照常規(guī)，這四個方面平分課時，常常會有“雨過地皮濕”之感，不能深入下去，于是我以“商品包裝設(shè)計”為重點，以可口可樂飲料瓶為突破口，體現(xiàn)教學目的中的“通過賞析，使學生知道工藝美術(shù)是實用與審美的統(tǒng)一體?！蓖瑫r，進一步由教材內(nèi)容開拓開去，深挖下去，進一步了解教學目的中“了解時代、思想意識、服務(wù)對象、審美趣味與藝術(shù)形式之間的關(guān)系。” 2．為了使學生直觀體驗，我設(shè)計了一些電腦課件收集了一些實物資料。

3．我在使用這些資料方面不是僅僅停留在“證明”教材的結(jié)論，而且通過對比，使學生加深材料與現(xiàn)代設(shè)計之間的關(guān)系。（如：玻璃、金屬、塑料盛體各自的優(yōu)劣：玻璃易碎，攜帶開啟都不方便，易拉罐除了攜帶開啟方便之外，容量也更大，但造價較高；塑料包裝更趨于人性化可重復開啟，更衛(wèi)生，好使用。）通過啟發(fā)學生討論、探究,體現(xiàn)《新課程標準》中有關(guān)開拓思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)造能力的精神。（在實際教學中學生對包裝設(shè)計的完善確實提出很好的設(shè)計思路，如：大可樂塑料瓶，可以借鑒色拉油瓶的把手設(shè)計，更方便傾倒；

易拉罐拉口的地方可以翻出一個方

便吸嘴等。）

4．教案設(shè)計中貫穿批判精神，讓學生從身邊的商品包裝中列舉不符合現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的例子。（如：月餅的包裝，過于豪華，雖然美觀，但不經(jīng)濟，也不適用。）

5．在教學中體現(xiàn)我們民族文化的特點，以及如何與西方文化的融合，使現(xiàn)代商品設(shè)計能中西合璧，互相輝映。（如：中國名酒五糧液的包裝：最普遍的玻璃瓶裝——瓶頸拉長，瓶身中部向內(nèi)縮進，有曲線美，色彩更華貴——造型簡潔，晶瑩剔透，借鑒西方設(shè)計——瓶身更加纖長挺拔，中西合璧，瓶頸瓶口似葡萄酒瓶，瓶身似中國酒壺造型——

瓶身為西方酒瓶造型，但內(nèi)部裝飾有“一帆風順”，具有濃郁的民族色彩。）通過這些內(nèi)容，讓學生更直觀的理解現(xiàn)代設(shè)計的特點。

在這一課的設(shè)計中，我基本上能把握教學目的，根據(jù)教學目的靈活組織教材，并根據(jù)學生的實際需要，適當加以發(fā)揮，引申，既沿著教材的思路，又突破了教材的框子。

二、在板書，電腦字幕、插圖設(shè)計上，我也花了一些功夫

1．體現(xiàn)方便思考的原則。如我在講牛仔裝的“適用、經(jīng)濟、美觀”三者關(guān)系時，設(shè)計了一張圖表； 2．體現(xiàn)直觀原則。如在不同年齡對“適用、經(jīng)濟、美觀”的側(cè)重時，我又設(shè)計了一張圖表： 青年：美觀——適用——經(jīng)濟 中年：適用——美觀——經(jīng)濟 老年：經(jīng)濟——適用——美觀

3．體現(xiàn)開拓思維的原則。如我設(shè)計汽車造型和坐具造型時，學生能自然而然地總結(jié)出他們的發(fā)展趨勢和規(guī)律： 實用——實用美觀并重——仿生、抽象與幻想

三、教學中貫穿“學生為中心，教師為主導”的原則

我教學的時間雖然不長，但我體會到教材就像是劇本，教師僅僅是導演，而學生才是演員，教師只需要在教材和學生中起一個穿針引線的作用。因此在教案的設(shè)計中，我始終讓學生自己去看（包括讀書）、去想、去說（包括討論、辯駁）、去體驗，所以我在最后還加上一個學生自己設(shè)計，自己“制造”的課堂環(huán)節(jié)。

從心理學的角度而言，學生在整個課堂上不能單一地以聽覺器官活動為主，只有聽、視、觸諸感官交替、聯(lián)合使用，才能更好地激起積極的思維與

表達。因此，我的課件是實物、幻燈、手工交替使用。不但可以活躍氣氛，而且有助思維，激活創(chuàng)造思維。

綜上所述，我在教學中竭力體現(xiàn)《新課程標準》的原則，但我的教學經(jīng)驗還不豐富，無疑諸多不足之處，敬請領(lǐng)導和前輩們指正。第十九講 世界文明古國雕塑 教學目的：

1、通過本課欣賞，使學生了解文明古國的雕塑，特別是古希臘雕塑在西方雕塑藝術(shù)中的重要地位，以及古希臘雕塑藝術(shù)風格形成原因。

2、培養(yǎng)學生的欣賞能力，提高他們的鑒賞水平。教學時數(shù)：1課時 教學重點：

1、了解西方美方所崇尚的理解典范模式，莊重的藝術(shù)品格和嚴謹寫實精神所形成的原因。

2、欣賞古希臘的雕塑作品，領(lǐng)悟其美感性，了解其藝術(shù)風格。教學過程：

一、導入新課

文明古國→文明古國雕塑（板書）

二、新課

1、欣賞古埃及雕塑

①分為三時期：古王國時期、中王國時期和新王國時期 ②欣賞《門考烏拉王與王后像》 ③欣賞《書吏凱伊像》

2、欣賞古亞述雕塑 ①分為前期和盛期 ②欣賞《受傷的母獅》

3、欣賞古印度雕塑

欣賞《舞王溫婆》

4、欣賞古希臘雕塑

①揭示西方美術(shù)傳統(tǒng)崇尚的范式 ②欣賞古希臘雕塑作品 a.欣賞《擲鐵餅者》

出示圖片（投影）教師介紹（板書崇尚體育）b.欣賞《命運三女神》 c.欣賞《拉奧孔》 出示思考題，讓學生回答：

⑴《拉奧孔》表現(xiàn)神話中一個什么故事？

⑵雕塑怎樣表現(xiàn)出怵目驚心、慘不忍睹？怎樣表現(xiàn)痛苦和恐慌？⑶雕塑的構(gòu)圖有哪些特點？ d.欣賞《米洛的阿芙羅蒂德》

A．出示圖片，教師講解（板書神話傳說）B．欣賞曲線美

③古希臘雕塑在西方美術(shù)中的重要地位

a.讓學生自學99頁最下第一自然段，回答問題。b.揭示古希臘雕塑在西方美術(shù)中的重要地位。教師板書：民主政治

三、總結(jié)全課

四、作業(yè)：課后思考、復習題 《世界文明古國的雕塑》課堂教學實錄

第三篇：好吃的水果說課 人美版

好吃的水果》說課

各位領(lǐng)導、各位教師，早上好。今天我說課的內(nèi)容是《好吃的水果》，我從說教材、說學情、說教法、說學法、說教學程序、說板書、說反思七個方面來談?wù)?我對本節(jié)課的教學設(shè)計。

一、說教材

1、教學內(nèi)容：

九年義務(wù)教育課程標準實驗教科書美術(shù)一年級第二冊第十七課。

2、本課是以“好吃的水果”為題材組織一年級學生進行“造型

?表現(xiàn)”領(lǐng)域的學習。祖國各地有著各種各樣的水果，它們味道鮮美、色彩艷麗，都是孩子們的最愛。因此，以水果為題材能極大的激發(fā)低年級學生的學習興趣，符合他們的年齡特征。本課通過引導學生進行猜、說、看、畫、嘗等活動，觀察感知身邊的水果，在此基礎(chǔ)上利用畫畫、貼貼等形式進行表現(xiàn)，從而體驗美術(shù)造型活動的樂趣。

3、教學目標：

知識與能力：利用多種感官，體會和感受水果特征和認識水果的基本形狀以及帶給個人的不同感受。

過程與方法：在活動中培養(yǎng)學生的觀察力和自主表現(xiàn)能力。

情感態(tài)度與價值觀：引導學生在積極的情感體驗中體會生活的美好，培養(yǎng)學生熱愛生活的情感。

4、教學重點與難點：

重點

是通過師生共同創(chuàng)設(shè)有情趣的感知與回憶活動，調(diào)動學習的主動性，提高表現(xiàn)能力。難點

是引導學生表達自己真實獨特的感受，在感知或體驗的基礎(chǔ)上啟發(fā)學生的發(fā)散思維。

5、教學準備：教師： flash教學課件、范畫筆。學生：畫紙、油畫棒或其它顏色筆、剪刀。

二、說學情

興趣是學習美術(shù)的基本動力之一，應(yīng)充分發(fā)揮美術(shù)教學特有的魅力，在美術(shù)教學上，學生的思路更廣，思維更活躍，而且更有趣味的美術(shù)活動形式，他們敢動手、好奇心強，樂于用自己的眼光去看世界，對生活中美好的事物有強烈的表現(xiàn)欲望。

三、說教法：

根據(jù)本課時的教學目標，學生的年齡特點和學生已有的知識水平及認識規(guī)律，我采用以下的方法：

（1）情境創(chuàng)設(shè)法：上課時，我利用學生喜歡的卡通形象海寶，然后通過海寶作導游，把學生帶到特定的情境中，使其產(chǎn)生一定的體驗，變“要我學”為“我要學”充分發(fā)揮學生的主體作用。

（2）提問法：在本課教學中，多問學生幾個為什么，啟發(fā)學生思考，這樣做是為了培養(yǎng)學生的思維發(fā)展。

（3）演示法：利用電腦演示畫水果的步驟，分析水果的形狀，從而解放學生的大腦，讓他們大膽想象，解放學生的手，使他們放手畫畫，解放他們的嘴，讓學生表達自己的意見。

四、說學法：

“學”是主體，在教師的主導下，學生將采用以下的主要學法：

（1）猜一猜：教師提示要猜的水果，讓學生通過“摸”方法，提高學生的積 極性。

（2）看一看：感知水果的形狀、色彩。

（3）學一學：學生跟電腦演示畫畫步驟學習畫水果。

（4）畫一畫：學生動手大膽嘗試用畫筆畫出觀察到的、喜歡的水果。

（5）貼一貼：把畫好的水果剪下來貼到盤子上。

（6）說一說：在學生品味體驗環(huán)節(jié)，讓學生說說水果的味道。

五、說教學程序：根據(jù)本課的特點，我將本課教學程序設(shè)計如下：

激趣導 入——競猜水果——示范畫果——欣賞感受——自主表現(xiàn)——評價作品——課堂 延伸——品味體驗

（一）激趣導入

上課一開始我對同學們說請了一位朋友來和我們一起上課，出示海寶把同學們帶到特定的情境，激發(fā)學生的學習熱情。因為海寶是中國2010年上海世博會的3 形象大使，它的形象可愛而俏皮。很受小朋友的喜愛。然后說海寶要跟同學們做朋友，帶來一些水果，小朋友馬上興奮起來，這時馬上引出課題：好吃的水果。

（二）競猜水果

游戲是學生的天性。在游戲過程中，主要是讓學生運用體位“摸”來感知水果的特征。并根據(jù)感受說出來。

（三）示范畫果

用電腦出示畫水果步驟，讓學生可以直觀了解畫水果的過程。比老師親自示范畫水果的速度要快。解決了學生在老師親自畫畫的過程中的那一段靜態(tài)的環(huán)境。還可以了解多種水果的畫法。

（四）欣賞感受

接著，讓海寶帶學生進入“水果大世界”，讓學生觀察到更多的水果，了解更多的外形和色彩。通過觀看水果大世界，刺激學生的視覺，提升學生的感受。

（五）自主表現(xiàn)

以海寶為學生準備好一個《畫水果大比拼》的游戲，引出學生作畫的方式方法。目的是加強他們的表現(xiàn)力以及小組的合作能力（在學生作畫的過程中，播放水果圖片和舒緩的音樂，制造氛圍）

（六）評價作品

對學生的作品進行展示，展示的方式以一盤水果為例，讓學生從水果的形狀和色彩說出自己的感受。

（七）課后延伸

我主要播放一些水果的拼盤給同學們看，讓他們知道我們身邊許多事物都可以通過我們的雙眼去觀察，鼓勵同學們開動腦筋，大膽想象和嘗試。

（八）品味體驗 最后，以歡送海寶為由，舉行一個水果聯(lián)歡會。在吃的過程當中，讓學生之間互相觀察吃水果的樣子，然后讓學生回家吃水果的樣子畫下來。在這個環(huán)節(jié)中，還對學生滲透了環(huán)保教育。

六、說板書：

一個好的板書有“微縮教案”之稱，這節(jié)課我設(shè)計的是一盤水果型的板書，把要板書的字形狀、色彩、設(shè)計成一個個的水果，板書時放在標有題目的盤子里，設(shè)計簡單明了，涵蓋了本節(jié)課的教學重難點。

七、說反思：

本課充分考慮到了一年級學生的認知水平和思維能力的特點，在環(huán)節(jié)的設(shè)計中首先用孩子們都特別喜歡的海寶作為導游，吸引了他們的注意力同時導入新課，開門見山簡潔利落牢牢地抓住了孩子們的心。接下來采用的互動游戲猜水果、畫水果比賽等手段既充分體現(xiàn)了新課程的標準也循序漸進的一環(huán)套一環(huán)進一步吸引了學生的注意力，在每個教學環(huán)節(jié)中，都能使學生處于趣味的動態(tài)中，并注意培養(yǎng)了學生團結(jié)協(xié)作的學習方式和德育滲透。在教學重難點的解決上，充分利用了多媒體，使得師生互動、生生互動，使教學氣氛達到了高潮。這節(jié)課立足于教材，卻又不局限于教材，在挖掘教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合教材開展了豐富多彩的學生喜樂見的美術(shù)活動。讓學生從生活中發(fā)現(xiàn)并超越生活的表現(xiàn)。使學生體驗到生活和自然才是美術(shù)的第一課堂，使學生在學中玩，玩中學，寓教于樂，充分體現(xiàn)了課改的精神。最后的自我評價和相互評價內(nèi)容較實，不但注意了學，還注意到了課堂的教學效果使整節(jié)課有始有終，效果顯著。

我說課完了，謝謝大家！

第四篇：說課~-~

一、說課的基本內(nèi)容

說教材、說教法、說學法、說程序（教什么、怎樣教、為什么這樣教）

（一）說教材（課程標準、教材分析、教學目標、教學重難點）1.說課程標準

說明課程標準對教學的總體要求，教材的編寫如何體現(xiàn)課標要求。2.說教材分析

教師對教材的理解和加工：說明教材編寫的意圖、教材的地位和作用、新舊知識的銜接點和生長點、對教材的刪減增補等。3.說教學目標

知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀

清晰、具體、全面、適當 4.說教學重、難點

說教材示例1 “ATP的主要來源———細胞呼吸”一節(jié)第二課時的說課稿

? 1 教材內(nèi)容及地位

本次說課內(nèi)容為新人教版《生物必修1分子與細胞》第五章第3節(jié)“細胞呼吸”第二課時的內(nèi)容。主要是細胞呼吸的過程及細胞呼吸原理的應(yīng)用。本內(nèi)容在教學中的地位表現(xiàn)為三個方面:①細胞呼吸對于細胞的作用:為細胞生命活動提供能量,維持細胞正常生活。這也是細胞呼吸的本質(zhì)。②在教材及高考中的地位:從考查的角度看,多圍繞呼吸作用的過程展開,通過考查這一生理過程生成的產(chǎn)物,限制細胞呼吸的條件等進行全方位的考查。從近年來的高考題看,這部分的題目設(shè)計多趨向與其他知識的綜合(如光合作用)。對呼吸作用及其生理的考查,簡答題占有相當?shù)谋戎?對基礎(chǔ)知識的考查,大多以選擇題的形式出現(xiàn)。③對培養(yǎng)學生能力的作用:本節(jié)課內(nèi)容涉及線粒體的結(jié)構(gòu)示意圖、有氧呼吸過程圖等,通過學生繪圖、“看圖說話”的訓練,可以培養(yǎng)學生解讀圖解即解讀信息的能力以及口頭表達能力。另外本節(jié)課內(nèi)容與日常生活、生產(chǎn)實際聯(lián)系非常密切,學好細胞呼吸有助于提高學生分析問題、解決問題的能力,并且能充分體現(xiàn)本模塊在現(xiàn)實生活的背景中學習生物學,為現(xiàn)實生活服務(wù)的指導思想。2 教材處理

實際教學中把線粒體的結(jié)構(gòu)和功能提前到第三章的“細胞器”一節(jié)學習,本節(jié)課要求學生上黑板自繪線粒體結(jié)構(gòu)簡圖,說出其的結(jié)構(gòu)和功能。3 學情分析

在初中階段,學生對呼吸作用有了一些很膚淺的了解,通過上節(jié)課實驗探究酵母菌細胞呼吸的方式,已認識到細胞呼吸有兩種方式以及有氧呼吸和無氧呼吸的條件和生成的產(chǎn)物,為本節(jié)課的學習打下了基礎(chǔ),一定很渴望更深入地了解細胞呼吸的知識,而且細胞呼吸這一知識在生活中的應(yīng)用學生是比較熟悉的,圍繞實例學習細胞呼吸,學生的學習積極性應(yīng)該是比較高的。教學中可以利用學生的知識基礎(chǔ)并遵循學生的認知規(guī)律,通過適當?shù)慕虒W策略,使新知識有效地整合進學生原有的知識網(wǎng)絡(luò)中,使學生的知識體系得到豐富和發(fā)展。4 教學目標

? 4.1 認知目標 ①說出線粒體的結(jié)構(gòu)和功能;②說明有氧呼吸和無氧呼吸的異同;③說明細胞呼吸的原理,并探討其在生產(chǎn)和生活中的應(yīng)用。? 4.2 能力目標 ①通過有氧呼吸和無氧呼吸教學課件,讓學生了解細胞

呼吸的本質(zhì)是通過有機物的氧化分解為生命活動提供能量,維持細胞的正常生活;②通過讓學生分析課本中相關(guān)的圖文資料,說明這些事例中所應(yīng)用的細胞呼吸原理;③通過比較有氧呼吸和無氧呼吸的異同,學會用對比的方法識記理解相關(guān)的生物學知識,培養(yǎng)綜合分析能力。

? 4.3 情感態(tài)度與價值觀目標 ①通過學習有氧呼吸的主要場所,樹立結(jié)構(gòu)和功能相適應(yīng)的生物學基本觀點;②通過分析有氧呼吸與無氧呼吸的關(guān)系,理解生命活動不斷發(fā)展變化以及適應(yīng)的特性,學會運用發(fā)展變化的觀點認識生命。? 5 教學重難點

? 教學重點:有氧呼吸的過程及原理,教學難點:細胞呼吸的原理和本質(zhì)。說教材示例2《林教頭風雪山神廟》說課稿

一、說教材

盡管經(jīng)典文學受到快餐文化的沖擊，但我們也欣喜地看到，人教版語文新教材依然給經(jīng)典文學留有很大的空間，保留了《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》中的精彩章節(jié)。教材第三、四冊從“小說的人物形象和環(huán)境”、“小說的情節(jié)和主題”等方面讓學生了解了小說的基本要素和主要特點?！读纸填^風雪山神廟》節(jié)選自明代“四大奇書”之一的《水滸傳》第十回，寫了林沖因惡了高太尉，屢遭陷害，被刺配到滄州接管草料場時，在山神廟里避風雪意外識破陸虞候等人的詭計，怒不可遏，殺死奸賊，離開滄州投東而去的故事。這篇課文編排在第五冊“小說的鑒賞”單元，對學生提出了更高的閱讀要求，能讓學生充分體會明清時代小說的總體特點：敘述方式明顯帶有說書人的印跡；情節(jié)曲折，故事完整；注意人物行動、語言和細節(jié)的描寫，在矛盾沖突中展示人物性格。?

二、說教學目標和重難點

新課標強調(diào)：“閱讀教學的重點是培養(yǎng)學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。”除了體現(xiàn)語文學科的工具性外，可以在語文的人文性上下功夫，像陳丹青教授說的那樣，把語文當作學問、當作道德。因此，我確定的知識目標是細心研讀課文，學習本文通過細節(jié)描寫和景物描寫推動情節(jié)發(fā)展、表現(xiàn)林沖性格變化的寫作方法。能力目標是通過比較改編的電視劇《林教頭風雪山神廟》與原著的不同，培養(yǎng)學生潛心閱讀古典文學的習慣。情感目標是讓學生學會感恩，認識封建社會“官逼民反”的社會現(xiàn)實。根據(jù)以上目標，我把教學重點確定為比較改編的電視劇與原著在表現(xiàn)林沖性格的細節(jié)處理上的不同，把教學難點確定為體會細節(jié)描寫和景物描寫對林沖性格發(fā)展變化的作用。

（二）說教法

實質(zhì)：教學方法及其理論依據(jù)

要求：有利于實現(xiàn)教學目標；符合學科及教學內(nèi)容特點；適合學生的心理特點；體現(xiàn)課改新理念；追求多種方法的有機結(jié)合。? 說教法示例1《社會性是人的本質(zhì)屬性》說課稿 ? 為實現(xiàn)教學目標,我將綜合運用以下幾種教學法: ?

1〃講授法 該法有利于教師將基礎(chǔ)知識系統(tǒng)連貫地傳授給學生,發(fā)揮教師的主導作用。

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2〃討論法 該法能發(fā)揮教材中事例和“議一議”的作用,既能充分調(diào)動學生的學習主動性,引導學生積極思考,發(fā)揮學生的主體作用,又能培養(yǎng)學生分析問題的能力。

?

3〃談話法 這種方法主要是在啟發(fā)學生討論過程中,教師善于提問，對學生加以引導、點撥和歸納，體現(xiàn)教師的主導性與學生的主體性相結(jié)合的原則,加強師生雙邊的情感交流。

?

4〃計算機輔助教學法 這種方法能有效地激發(fā)學生的學習興趣,提高課堂教學效率。

說教法示例2高中數(shù)學“拋物線及其標準方程”說課設(shè)計

依據(jù)新課程理念倡導的“自主、探究、合作、交流”的學習方式,結(jié)合本課教材的特點和學生的實際情況。我采用了“啟發(fā)探究式”的教學方法。在橢圓、雙曲線的學習中,學生已經(jīng)嘗試了求曲線方程的方法,因此完全可以用類比的方法,親身體會數(shù)學知識的發(fā)生、發(fā)展過程“。探究式”學習方式是一種流行的教學方式,但如何做到“實質(zhì)性”探究,不流于形式,是我們值得深思的一個問題。教師只有提高自身的數(shù)學素養(yǎng),理解數(shù)學本質(zhì),挖掘“本原性“問題,才能駕馭真正的“探究”。如在本節(jié)課的“XOY”坐標系的建立中,原點的選取就是核心和本原性問題,必須抓住這一 “探索”契機。

?

（三）說學法

實質(zhì)：如何體現(xiàn)“授之以漁”，即如何讓學生在掌握知識技能的同時，學會思考、學會操作、學會觀察、學會記憶等，亦即學會學習。

要求：分析學生在教學過程中可能出現(xiàn)的障礙及其原因；說清在教學過程中指導學生掌握哪些學習方法，培養(yǎng)哪些能力；格局學生的年齡特點和認知規(guī)律，說明準備創(chuàng)設(shè)何種教學環(huán)境和條件。以保證學生在課堂上能有效學習。說學法示例1“鈉”的教學說課稿設(shè)計

學生通過直觀生動的實驗來學習化學,才能真正認清事物的本質(zhì),留下深刻的印象,也最具有說服力,這正是我選擇實驗教學法的依據(jù)之一。但是高一學生普遍有“做實驗,看熱鬧”的不良傾向,教學時,我注意及時創(chuàng)設(shè)問題情境,幫助學生從錯綜復雜的現(xiàn)象中有選擇地觀察和進行有意注意,使學生做到認真仔細、一絲不茍,增強學生認識事物的正確性,培養(yǎng)良好的觀察思考習慣。同時,利用這些富于啟發(fā)性的問題思考,活躍學生思維,激發(fā)學生學習興趣,激勵他們對化學現(xiàn)象溯本求源的強烈

愿望,增強分析總結(jié)問題的能力。在學習鈉的存在和用途時,使學生明確“物質(zhì)的性質(zhì)決定物質(zhì)的存在和用途”的基本原理,引導學生尋找知識間的相互聯(lián)系,如結(jié)合的性質(zhì)來理解記憶鈉的存在和用途,逐步克服學生死記硬背的機械學習方法,使學生逐步掌握科學有效的記憶方法,提高記憶的效果,更好地適應(yīng)高中階段各科的學習。

? 說學法示例2《俄國十月革命的勝利》說課稿

? 本課內(nèi)容多,文字表達的理論性較強,而學生現(xiàn)有的理論水平有限,如不充分調(diào)動學生的主觀能動性,確立其主體地位,就會流于枯燥、單調(diào)和乏味,為此,擬采用以下幾種導學方法: ? 1.概括分析法:如在學習俄國十月革命勝利的歷史條件時,引導學生從主觀條件、客觀條件等方面入手,進行概括,掌握多角度看問題的分析方法。? 2.比較歸納法:如學習二月革命與十月革命、巴黎公社與十月革命的比較時,引導學生找出比較點,運用所學知識,從性質(zhì)、任務(wù)(措施)、結(jié)果、作用等歸納得出十月革命是人類歷史上第一次取得勝利的社會主義革命。? 3.引導自學法:組織學生課前預習,自行歸納出本課應(yīng)該掌握的知識點，教學中指導學生帶著問題閱讀理解有關(guān)的材料,訓練學生自我設(shè)計問題,解答問題。這有助于培養(yǎng)學生的自學能力,同時也符合素質(zhì)教育讓學生“學會學習”的要旨。

（四）說程序

實質(zhì)：教學過程的安排及其理由

要求：說出課堂教學的的整體思路 和環(huán)節(jié)，一般包括復習舊知、導入新課、教學新知、練習鞏固、檢查反饋幾個階段；說出教材教法處理與學生之間的聯(lián)系，為完成教學目標，教師如何合理地處理教材，運用哪些教學手段，如何安排師生之間的互動過程；說出每個教學環(huán)節(jié)、層次、步驟的的設(shè)想、安排及其依據(jù)和預期效果；說出教學中突出重點、突破難點、處理關(guān)鍵點的方法和理由；說出練習設(shè)計和板書設(shè)計的意圖、目的和依據(jù)。? 說程序示例1《再別康橋》說課稿

?

（一）準備階段：我主要的準備工作是備好課，做好PPT課件。找到電視劇《人間四月天》中黃磊扮演的徐志摩在作別康橋時的朗誦片斷。同時找到《再別康橋》的英文版朗誦和原文，并盡可能多的找有關(guān)徐志摩的創(chuàng)作情況和本詩的創(chuàng)作背景及與之相關(guān)的材料。在課前兩天布置學生預習該課，讓他們能主動地去查找作者、作品的相關(guān)資料。?

（二）課堂教學過程

?

1、直接導入課文。先設(shè)置三個問題：詩歌的感情基調(diào)怎么樣？從詩歌的開始到結(jié)束，這種感情有否發(fā)生變化？如果有，是怎么變化的？并播放黃磊朗誦的視聽結(jié)合的《再別康橋》，讓學生視、聽、觸三覺結(jié)合，初步體會詩歌的“三美”和意境之美。

?

2、作者、作品介紹。聽完學生的回答，老師加以引導，對作者徐志摩的經(jīng)歷、思想和創(chuàng)作情況以及本詩的寫作背景進行補充式介紹（因為課前已讓學生自己去查找相關(guān)資料）。在這里特別要強調(diào)的“康橋情結(jié)”。這樣同學們能夠?qū)υ姼璧膭?chuàng)作背景等有一種宏觀上的了解，便于接下來詩歌的整體賞析。

3、雙語教學運用。介紹完作者及背景之后，我并不急于整體鑒賞詩歌，而是花兩三分鐘時間插入英文版的《再別康橋》。主要原因是學生看了視頻朗誦版的《再別康橋》以及聽完作者介紹后，對英國的風情和詩人的“康橋情結(jié)”必會產(chǎn)生濃厚興趣，這時及時聽一下英語的朗誦，相信能達到一個非常好的雙語教學效果。

4、整體鑒賞《再別康橋》

（1）朗誦全詩：讓學生體會全詩意境鮮明，富有流動的畫面美；讓學生在吟誦中體會這首詩章法整齊、韻律優(yōu)美的藝術(shù)特點。（2）鑒賞《再別康橋》

①宏觀上明確：全詩以離別康橋時感情起伏為線索，抒發(fā)了對康橋依依惜別的深情。從每一詩節(jié)入手，我?guī)е鴮W生一起分析詩歌每一節(jié)的內(nèi)容大意。

? ②微觀上，從詩歌的意象入手，在幻燈片上列舉中國古代離別詩的意象，讓同學們了解意象的疊印才使得詩歌充滿美感。然后由我分節(jié)朗誦詩歌，讓學生找出每一詩節(jié)的意象。（這里主要是發(fā)揮了我個人的朗誦特長，便于課堂教學）

? 分組討論這些意象的選擇有什么作用？（討論3分鐘，然后請同學回答

和我總結(jié)5分鐘）

③從詩歌的形式入手：介紹“三美”

介紹“新月派”這個詩派，重點是把聞一多先生的“三美”理論進行分析。我認為在“三美”中，繪畫美最難，因此我重點分析本詩的繪畫美，而其余二美則有學生自己分析回答，我只加以引導和總結(jié) ?

4、小結(jié)本文

?

5、課文知識點的訓練

別小看這兩分鐘兩道題目的練習，其實這不僅是一個趁熱打鐵的過程，更是我本堂課教學效果的直接反饋，也給了同學們一次查漏補缺的機會，使他們能在課堂上及時鞏固新學的知識點。

6、知識拓展（布置作業(yè)）

課外作業(yè)的布置，主要是拓展和延伸學生的知識點和思維能力。因此我布置了三道題目： ①背誦課文，這是就課文而課文的“美感教育”； ②古今中外離別詩歌意象的查找，這是對課文意象學習的再延伸； ③對徐志摩另一首離別詩《沙揚娜拉》對比賞析，主要是對學生從意象和形式上賞析詩歌的再鞏固。

7、再次播放黃磊演唱的歌曲《再別康橋》

在歌聲中結(jié)束這一課。

二、說課的若干策略

?

（一）充分展示教育理論功底 ?

（二）適當運用語言表達藝術(shù) 1.盡量采用敘述性語言

2.語言要準確、具體、簡練 3.語速適當 4.音調(diào)適中

（三）著裝得體，表情大方

（四）說案要完備，不能遺漏板塊

（五）準備一個提示性的綱要

三、上課須注意的問題 ?

（一）“上課”是模擬課堂教學 ?

（二）課前做好最充分的準備 1.熟悉教學內(nèi)容 2.熟知教學方法

?

（三）注重特長展示（說或?qū)懀?

（四）杜絕科學性錯誤

?

（五）教案做到前“詳”后“簡”

第五篇：說課

什么叫說課

那么，什么叫說課呢？說課就是教師口頭表述具體課題的教學設(shè)想及其理論依據(jù)，也就是授課教師在備課的基礎(chǔ)上，面對同行或教研人員，講述自己的 教學設(shè)計，然后由聽者評說，達到互相交流，共同提高的目的的一種教學研究和師資培訓的活動。我們在說課實踐中認識到，這個定義是不全面的。根據(jù)我們的理解，說課既可以是針對具體課題的，也可以是針對一個觀 點或一個問題的。所以我們認為，說課就是教師針對某一觀點、問題或具體課題，口頭表述其教學設(shè)想及其理論依據(jù)。說得簡單點，說課其實就是說說你是怎么教的，你為什么要這樣教。

說課的意義

說課有利于提高教研活動的實效

以往的教研活動一般都停留在上幾節(jié)課，再請幾個人評評課。上課的老師處在一種完全被動的地位。聽課的老師也不一定能理解授課教師的意圖。導致了教研實效低下。通過說課，讓授課教師說說自己教學的意圖，說說自己處理教材的方法和目的，讓聽課教師更加明白應(yīng)該怎樣去教，為什么要這樣教。從而使教研的主題更明確，重點更突出，提高教研活動的實效。另外，我們還可以通過對某一專題的說課，統(tǒng)一思想認識，探討教學方法，提高教學效率。

說課有利于提高教師備課的質(zhì)量

我們檢查了很多教師的備課筆記，從總體上看教師的備課都是很認真的。但是我們的老師都只是簡單地備怎樣教，很少有人會去想為什么要這樣備，備課缺乏理論依據(jù)，導致了備課質(zhì)量不高。通過說課活動，可以引導教師去思考。思考為什么要這樣教學，這就能從根本上提高教師備課的質(zhì)量。

說課有利于提高課堂教學的效率

教師通過說課，可以進一步明確教學的重點、難點，理清教學的思路。這樣就可以克服教學中重點不突出，訓練不到位等問題，提高課堂教學的效率。

說課有利于提高教師的自身素質(zhì)

一方面，說課要求教師具備一定的理論素養(yǎng)，這就促使教師不斷地去學習教育教學的理論，提高自己的理論水平。另一方面，說課要求教師用語言把自己的教學思路及設(shè)想表達出來，這就在無形中提高了教師的組織能力和表達能力，提高了自身的素質(zhì)。

說課沒有時間和場地等的限制

上課聽課等教研活動都要受時間和場地等的限制。說課則不同，它可以完全不受這些方面的限制，人多可以，人少也可以。時間也可長可短，非常靈活。說課的類型

我們從整體來分，說課可以分成兩大類：一類是實踐型說課，一類是理論型說課。實踐型說課就是指針對某一具體課題的說課。而理論型說課是指針對某一理論觀點的說課。

說課的內(nèi)容

說課的內(nèi)容是說課的關(guān)鍵。不同的說課類型說課的內(nèi)容自然也不同。這也是我們這幾年主要研究的問題。

根據(jù)我們的實踐，實踐型說課主要應(yīng)該有以下幾個方面的內(nèi)容：

1、說教材 主要是說說教材簡析、教學目標、重點難點、課時安排、教具準備等，這些可以簡單地說，目的是讓聽的人了解你要說的課的內(nèi)容。

2、說教法就是說說你根據(jù)教材和學生的實際，準備采用哪種教學方法。這應(yīng)該是總體上的思路。

3、說過程這是說課的重點。就是說說你準備怎樣安排教學的過程，為什么要這樣安排。一般來說，應(yīng)該把自己教學中的幾個重點環(huán)節(jié)說清楚。如課題教學、常規(guī)訓練、重點訓練、課堂練習、作業(yè)安排、板書設(shè)計等。在幾個過程中要特別注意把自己教學設(shè)計的依據(jù)說清楚。這也是說課與教案交流的區(qū)別所在。

理論型說課與實踐型說課有一定的區(qū)別，實踐型說課側(cè)重說教學的過程和依據(jù)，而理論型說課則側(cè)重說自己的觀點。一般來說，理論型說課應(yīng)該包含以下幾個方面的內(nèi)容：

1、說觀點理論型說課是針對某一理論觀點的說課，所以我們首先要把自己的觀點說清楚。贊成什么，反對什么，要立場鮮明。

2、說實例理論觀點是要用實際的事例來證實的。說課中要引用恰當?shù)?、生動的例子來說明自己的觀點，這是說課的重點。

3、說作用說課不是純粹的理論交流，它注重的是理論與實踐的結(jié)合。因此我們要在說課時結(jié)合自己的教學實踐，把該理論在教學中的作用說清楚。

說課的技巧

技巧綜述

說課，是教師以語言為主要工具，向同行闡述自己對某一教學內(nèi)容的理解、施教方案的設(shè)計以及施教效果的預測與反思等的一種教學研究方式。這種教學研究方式，能有效地促進教師深入鉆研課程標準與教材、靈活運用教學理念進行教學設(shè)計以及自覺進行教學反思。如何有效開展教學研究、讓說課活動上檔次，從而有效促進教師專業(yè)成長？這是新時期教學研究的一項重要工作。為此，筆者開展了題為“對說課的審視與反思”的網(wǎng)絡(luò)教研活動，就說課所包含的幾個方面的內(nèi)容進行了研討。我們認為，必須深入研究、全面分析，說課才能說出品位、道出精彩。

說“教材的地位和作用”

“教材的地位和作用”說得恰當與否，直接反映說課者對教材的理解程度，并影響到教學目標的制訂。對教材理解越深刻，說課內(nèi)容將越充實、全面，反之就只能是蜻蜓點水、觸及皮毛。"教材的地位”，不僅僅是指該內(nèi)容在教材中的“地理位置”（處于哪一章哪一節(jié)），更包含這節(jié)內(nèi)容在教材體系中的意義以及該內(nèi)容的認知價值、遷移價值和情意價值。因此，應(yīng)該站在全局的角度來把握教材的地位和作用，從以下三個方面綜合分析：

1、該內(nèi)容所處的“地理位置”以及安排意圖。這就要求教師不僅要描述該教材安排在哪里，更要分析教材編者是基于怎樣的考慮才把它安排在這里。具體說來，它應(yīng)該包括：（1）前面已經(jīng)安排了哪些知識，作為該內(nèi)容的基礎(chǔ)；（2）本課包含哪些內(nèi)容，這些內(nèi)容之間有何內(nèi)在聯(lián)系；（3）該內(nèi)容與后續(xù)學習內(nèi)容有怎樣關(guān)系或者該內(nèi)容在后續(xù)學習將得到怎樣的深化等。

2、該內(nèi)容的學習，要讓學生掌握哪些方面的知識、訓練哪些方面的技能或者科學方法、發(fā)展他們哪些方面的能力和建立怎樣的情感、養(yǎng)成怎樣的態(tài)度和形成怎樣的價值觀等。

3、本節(jié)內(nèi)容的學習，對學生的后續(xù)學習和終生發(fā)展有什么重要的作用？

只有分析透這些內(nèi)容，教學目標的制訂才有基礎(chǔ)，否則教學目標將成為無源之水、無本之木。

說“教學目標”

分析教材后，就可以確定教學目標。教學目標是教學設(shè)計的出發(fā)點和歸宿，它對教學活動具有很好的導向和監(jiān)控作用。

不僅僅是描述方式上存在差異，更重要的是體現(xiàn)了教師教學理念的轉(zhuǎn)變——扭轉(zhuǎn)了“教師講、學生聽”的被動學習局面，把教學的立足點轉(zhuǎn)移到學習上來，注重發(fā)揮學生學習的主動性。

此外，根據(jù)課程標準的要求，教學目標應(yīng)力圖體現(xiàn)“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度和價值觀”三維課程目標。但是，說課時有沒有必要人為的將教學目標劃分為三個方面呢？這也是值得探討的。因為三維目標往往是融為一體、并在同一學習過程中實現(xiàn)的。若將教學目標分解為三個方面加以描述，會不會割裂三維目標之間的內(nèi)在聯(lián)系呢？

說“教學重點、難點”

從一定意義上講，教學過程就是強調(diào)重點和突破難點的過程。因此，確立教學重點、難點成為教學設(shè)計的一個關(guān)鍵，也是說課活動必須闡述的一個內(nèi)容。要確定重點、難點，就必須搞清什么知識是重點、分析學習難點是如何形成的。

什么是教學重點？教學重點是指有共性、有重要價值（包括認知價值、遷移價值和情意價值）的內(nèi)容。

一些有特色的說課，在分析教材重點、難點的同時，還分析了教學關(guān)鍵點。所謂關(guān)鍵點，指的是教材中對順利地學習其他內(nèi)容（包括重點、難點）起決定性作用的知識。分析這一內(nèi)容很有意義，因為關(guān)鍵點往往是學習與研究其他知識點的樞紐，是眾多學習矛盾中的主要矛盾。準確把握教學關(guān)鍵點往往在教學中能起到畫龍點睛的作用。

說“學情”

深入分析課程標準和教材，在于把握教學目標和內(nèi)容。但僅僅把握教學目標和內(nèi)容是不夠的，因為學生是學習的主體，學生情況制約著學習的開展，影響著目標的達成。因此，學情分析也是說課必需突出的一個方面。如何分析學情呢？

由于學習不僅受學生原有的知識基礎(chǔ)和技能水平制約，而且還受學生的認知風格、能力狀況和學習興趣等影響。因此，一個好的說課方案，應(yīng)盡可能從學生的“已知”、“未知”、“能知”、“想知”和“怎么知”等五個方面綜合分析學生情況，這些方面都是因材施教的基礎(chǔ)。1．學生的“已知”。這里的“已知”是指學生已經(jīng)具備的、與本節(jié)內(nèi)容相關(guān)的知識經(jīng)驗和能力水平等。明確這點很重要，它決定了教與學的起點。

2．學生的“未知”?！拔粗笔桥c“已知”相對而言的，它既包括通過學習應(yīng)該達成的終極目標中所包含的未知知識與技能等，還包括實現(xiàn)終極目標之前的過程中所涉及到學生尚不具備的知識與技能等。

3．學生的“能知”?！澳苤本褪峭ㄟ^這節(jié)課教學，學生能達到怎么樣的目標要求。它決定學習終點（即學習目標）的定位。

4．學生的“想知”。所謂“想知”，是指除教學目標規(guī)定的要求外，學生還希望知道哪些目標以外的東西（注：學生學習中，往往會通過提出疑問來體現(xiàn)“想知”。當然，學生的“想知”可能會超出教學目標或?qū)W生的認知水平。如果真是如此，課堂教學可不予拓展，但建議給學生一個提示性的交待或利用課外時間作個別解答）。

5．學生的“怎么知”?！霸趺粗狈从硨W生是如何進行化學學習的，它體現(xiàn)學生的認知風格、學習方法和學習習慣等。

從知識基礎(chǔ)、能力水平和學習方法等角度分析學生現(xiàn)有的學習狀況，并對學習過程中可能出現(xiàn)的疑點（“想知”）進行預測，較為深入、全面地分析了學生的學習情況，是一個較為成功的案例。

說“教學流程”

教學流程是指教學過程的系統(tǒng)展開，它表現(xiàn)為教學活動推進的時間序列。換句話說，它就是教學活動如何引入、如何展開以及如何結(jié)束等。根據(jù)學生學習活動的一般過程，教學流程先后順序一般為導入新課、新課研習、課堂小結(jié)、鞏固訓練等。當然，新課研習包含多個環(huán)節(jié)在其中，說課時要根據(jù)不同類型的學習內(nèi)容來進一步的細化。

闡述教學流程是說課的重點，因為教學內(nèi)容的處理、教學方法的選擇、教學目標的達成等，都是通過這個環(huán)節(jié)來實現(xiàn)的，而且教師的教學理念也必須通過它來體現(xiàn)。那么，如何在說課活動中闡述教學流程呢？

1、根據(jù)學習過程的要求來闡述教學流程內(nèi)容。學習過程經(jīng)歷了定向、活動、反饋與調(diào)控階段。定向階段，則要讓學習者明確學習內(nèi)容以及學習目標；活動階段，學習者根據(jù)學習目標與內(nèi)容開展相應(yīng)的學習活動；而反饋與調(diào)控階段，則要獲?。y量）學生學習效果以及調(diào)整學生學習活動等。因此，闡述教學流程時，必須說明以下主要內(nèi)容：（1）教學活動在怎樣的情景下開展、怎樣體現(xiàn)新課導入和結(jié)課的呼應(yīng)；（2）怎樣呈現(xiàn)相關(guān)材料、怎樣指導學生開展信息加工、怎樣指導學生開展學習內(nèi)容的整合、怎樣指導學生實現(xiàn)知識遷移并使學習內(nèi)容進一步整合與內(nèi)化等；（3）采用怎樣的手段來測量或評定學生的學習效果、通過哪些途徑收集學生的反饋信息、如何根據(jù)學生反饋信息調(diào)控學生的學習活動等。

2、在三維目標的指引下，從教師教和學生學兩個方面闡述教與學雙邊活動的設(shè)計。在教師活動的設(shè)計方面，包括設(shè)計怎樣的情景導入新課、如何組織和呈現(xiàn)教學內(nèi)容、設(shè)計和指導開展哪些實驗活動、選擇哪些教學輔助設(shè)備、如何進行講解、設(shè)計怎樣的問題或練習供學生使用、如何進行歸納小結(jié)以及怎樣板書等；在學生活動方面，圍繞教師引導、指導，開展哪些有效的學習活動（如閱讀什么材料、觀察什么實驗、完成什么練習、如何進行實驗、怎樣開展討論、如何進行自我學習反饋、如何實現(xiàn)知識遷移等）。

此外，由于教學是圍繞著教學重點來開展的，而教學的關(guān)鍵又在于突破難點。因此在闡述教學流程時，必須就如何突出重點和如何突破難點上多作文章。此外，學習者學習熱情和興趣制約著學習活動的開展和學習效果的高低。所以，教學設(shè)計的闡述也要體現(xiàn)如何激發(fā)學生的學習熱情和興趣等內(nèi)容。說“教學反思”

說課活動中，如何進行反思呢？這是一個值得深入探究的問題。一般說來，教學反思就是教師以研究者的心態(tài)或視角，審視自己教學實踐的過程。它包括兩個方面：教師對教學中的缺點和錯誤進行反省與批判；對教學中的優(yōu)點和長處的肯定和堅持。所以說課時說教學反思，無非是剖析自己在教材分析、學生分析特別是教學設(shè)計等方面有哪些可取之處以及存在的不足之處。

具體包括：

1、教學預設(shè)中的成功之處。例如，對教材分析和學生分析有哪些獨到之處；根據(jù)學生學習情況，準備了哪些調(diào)控措施；怎樣有效地激發(fā)學生學習興趣；如何落實對學生學習結(jié)果的反饋與監(jiān)控；在課程資源開發(fā)中有哪些過人之處等。

2、教學預設(shè)中尚存在的不足或難以把握之處。具體包括：對教學目標的定位特別是隱性目標（如過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等）存在哪些困惑；學情分析還有哪些難以把握的地方；教學設(shè)計中設(shè)計的活動中哪些可能無法達到預期的效果等。

說課的評價

評價綜述

衡量說課的好差，我認為應(yīng)將常規(guī)教學的合理成分與素質(zhì)教育的理論結(jié)合起來去衡量。教學是門科學，千百年來優(yōu)秀的教學思想都是當今素質(zhì)教育應(yīng)包容的。教學論、認知論、信息論、系統(tǒng)論等思想應(yīng)合理地體現(xiàn)在課堂教學之中。具體地說：

優(yōu)化教學目標

（1）制定目標要全面（認知目標、能力目標、情感目標）（基礎(chǔ)知識、學科能力、德育滲透）

（2）制定目標要適當：要符合教學大綱要求，符合學生實際，要有“識 記、理解、運用”等層次要求，不要隨意提高或降低。

（3）制定目標要具體：要將大綱中的總體性，綜合性目標分解成本節(jié)課的具體的目標。只有具體了，才能使教師可操作，可檢測。

（4）制定目標要明確：教學目標的表達要準確、簡明。

（5）教學重點、難點確定得當：重點應(yīng)突出,難點要突破（看講練效果）

優(yōu)化教學過程

（1）創(chuàng)設(shè)良好的教學起始情境：表現(xiàn)在以下幾點

導課的銜接性、導課的啟迪性、導課的含蓄性、導課的生動性、導課的創(chuàng)新性……

（2）符合認知規(guī)律：教學過程應(yīng)體現(xiàn)出由表及里，由淺入深，由個別到一般，由感性到理性的一般認知規(guī)律。

（3）體現(xiàn)師生雙邊活動：教與學是民主、合用、互動的關(guān)系。能否調(diào)動學生學的積極性主動性；能否體現(xiàn)學生的主體參與是衡量說課的主要標準，尤其是以思維為主的智力參與程度。

（4）教學時間安排是否恰當

（5）教學有法、得法，力求新穎、靈活、實用、有效。

（6）善于發(fā)掘德育滲透點 優(yōu)化智能訓練及反饋

構(gòu)建“輸出——反饋——調(diào)節(jié)——再輸出”的教學信息傳遞系統(tǒng)。

優(yōu)化教學手段

（1）板書設(shè)計合理、層次清楚、重點突出。

（2）語言洗練、流暢。

（3）媒體運用得當、有序、互補性、簡捷性好，有助于解決教學的重、難點。

當然，說課也有一定的局限性，因為這畢竟是“嘴上讀兵”，看不到教師如何臨場發(fā)揮，看不到教師駕馭課堂的藝術(shù)，也看不見學生對知識的理解，掌握的效果和學生實際思維的過程。因此在實際教學中，要提高教師的教學業(yè)務(wù)水平、教學能力，必須把說課與集體教研、優(yōu)質(zhì)課等形式結(jié)合起來。只有這樣，才能從整體上提高教師的水平。

說課和講課的差異

1、說課與講課要求不同：說課的重點在實施教學過程、完成教學任務(wù)、反饋教學信息，從而提高教學效果；而講課要求必須有效地向?qū)W生傳達知識。

2、說課與講課的對象不同：說課的對象是同行的老師、專家；而講課的對象是學生。

3、說課與講課的內(nèi)容不同：說課的內(nèi)容是解說自己對某課題的理解、教學設(shè)想、方法、策略以及組織教學理論依據(jù)等。而講課的內(nèi)容是對某課程的內(nèi)容進行具體的分析，向?qū)W生傳授知識以及學習的方法。

4、說課與講課的意義不同：說課的意義主要是提高課堂教學的效率以及教研活動的實效；講課的意義是增加學生的語文知識以及提高語文修養(yǎng)。

更確切地說，說課是介于備課和上課之間的一種教學研究活動，對于備課是一種深化和檢驗，能使備課理性化，對于講課是一種更為嚴密的科學準備。所以，說課是教師在備課的基礎(chǔ)上，面對同行、專家，系統(tǒng)而概括地解說自己對具體課程的理解，闡述自己的教學觀點，表述自己具體執(zhí)教某課題的教學設(shè)想、方法、策略以及組織教學的理論依據(jù)等，然后由大家進行評說。