第一篇：八年級(jí)語(yǔ)文下《像山那樣思考》教案4長(zhǎng)春版

長(zhǎng)春版八年級(jí)下《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì)4

一、教學(xué)目標(biāo)

1． 知識(shí)目標(biāo)：進(jìn)一步掌握“概括要點(diǎn)，提取精要”的閱讀方法；

2． 德育目標(biāo)：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

3． 美育目標(biāo)：通過(guò)閱讀，體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言美并嘗試體驗(yàn)作者的美好精神境界。

二、教學(xué)重難點(diǎn)及解決辦法

重點(diǎn)：借助文章相關(guān)重要語(yǔ)句概括要點(diǎn)。

難點(diǎn)：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗(yàn)作者的精神境界。

解決辦法：情景設(shè)置法、朗讀法

三、課時(shí)安排

1課時(shí)

四、師生活動(dòng)設(shè)計(jì)

在理解課文的基礎(chǔ)上暢談自己對(duì)環(huán)境保護(hù)的獨(dú)到見(jiàn)解。

五、教學(xué)過(guò)程

1． 導(dǎo)入

電影片段《后天》。

盡管這部電影是一部科幻片但卻對(duì)人類生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對(duì)人類未來(lái)的預(yù)測(cè)。我們今天要學(xué)習(xí)的課文就是一篇對(duì)生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。而這些問(wèn)題與人類的生存息息相關(guān)，同樣值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。2．《沙鄉(xiāng)年鑒》簡(jiǎn)介

本文選自《沙鄉(xiāng)年鑒》?！渡赤l(xiāng)年鑒》是美國(guó)倫理學(xué)家?jiàn)W爾多?利奧波德的著作。該書(shū)出版于1949年。西方19世紀(jì)之前，人們一直把自然當(dāng)作無(wú)條件被人驅(qū)使、利用的資源，不懂得保護(hù)它。這種觀念造成人對(duì)自然的巨大破壞，直到20世紀(jì)生態(tài)學(xué)的進(jìn)展和環(huán)境危機(jī)的出現(xiàn)才

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愛(ài)心

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使我們對(duì)其重新認(rèn)識(shí)。美國(guó)生態(tài)學(xué)家、自然資源保護(hù)論者、現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)的奠基者奧爾多?利奧波德就是這一觀念轉(zhuǎn)變的先驅(qū)者，《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。在該書(shū)里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對(duì)人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個(gè)由人與其他物質(zhì)相互依賴組成的共同體，人中這個(gè)共同體中的“平等的一員和公民”，每個(gè)成員都有它繼續(xù)存的權(quán)利。他認(rèn)為“一個(gè)事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的，否則，它就是錯(cuò)誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護(hù)主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書(shū)中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都獎(jiǎng)禍及自身?！边@是他在大半個(gè)世紀(jì)前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。

20世紀(jì)60年代以后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機(jī)——征服自然帶來(lái)的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來(lái)越受關(guān)注。在美國(guó)的銷售量超過(guò)了100萬(wàn)冊(cè)，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國(guó)一些環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)的思想基礎(chǔ)。很多人被他對(duì)自然的生動(dòng)描述和全新的倫理觀念所感動(dòng)，接受人的新思想，成為環(huán)境保護(hù)者。

2． 解題

本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談?wù)勀銓?duì)題目的理解。

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也？” 惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？” 莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”兩千年前莊子和惠子智辯的對(duì)話，看到水中的餓魚(yú)自由自在地游來(lái)游去，你若能感覺(jué)到魚(yú)的快樂(lè)，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚(yú)兒，以魚(yú)的思維方式在思考問(wèn)題，像魚(yú)一樣的思考；那么當(dāng)我們?yōu)榱藵M足自己一時(shí)的欲望，在“提升這個(gè)城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹(shù)不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問(wèn)題？當(dāng)我們大口大口地盡享山珍野味的時(shí)候，是否像大山那樣的思考過(guò)？“像山那樣思考”是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語(yǔ)，意思是說(shuō)，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，應(yīng)把自己看成大自然的一個(gè)組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個(gè)組成部分，我們同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒(méi)有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。3． 默讀全文，理清思路。

那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每段的要點(diǎn)。第1段是對(duì)一聲狼嗥的特寫(xiě)。

文筆簡(jiǎn)潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識(shí)——他把詩(shī)意的敘寫(xiě)和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。

第（2、3）段記寫(xiě)了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)。

作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽(tīng)懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。

` 第（4——9）段講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。

這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識(shí)到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號(hào)角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗(yàn)——人類對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私的人

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類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過(guò)此文，應(yīng)該能夠聽(tīng)到利奧彼德的大聲疾呼了。

4． 再讀課文，體驗(yàn)作者的思想境界。

剛才我們像山一樣的思考了一回，現(xiàn)在我們像作者奧爾多?利奧波德那樣的思考，作者認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣處理人類和自然的關(guān)系，我們應(yīng)該怎樣怎么做才能更好地保護(hù)我們賴以生存的自然環(huán)境，才不會(huì)讓我們的后代不必經(jīng)歷像電影《后天》中情節(jié)。

由學(xué)生自由暢談自己對(duì)環(huán)境保護(hù)這一話題的思考，最好能結(jié)合我們的生活實(shí)際，例如長(zhǎng)興的水污染問(wèn)題。

六、作業(yè)布置

1． 擴(kuò)展閱讀亨利?大衛(wèi)?梭羅的《瓦爾登湖》。2． 擬寫(xiě)一份有關(guān)長(zhǎng)興環(huán)境污染問(wèn)題的社會(huì)調(diào)查報(bào)告。

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第二篇：八年級(jí)語(yǔ)文下《像山那樣思考》教案9長(zhǎng)春版

長(zhǎng)春版八年級(jí)下《像山那樣思考》教學(xué)設(shè)計(jì)9 教學(xué)目標(biāo)

1．提升學(xué)生對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生平等地看待自然萬(wàn)物，與自然和諧相處的意識(shí)。

2．培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。3．學(xué)習(xí)本文選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1.理解作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理思考 2.培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)抓關(guān)鍵句來(lái)解讀文本的能力。3.如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類應(yīng)與大自然平等的和諧相處

課時(shí)安排 一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程 一． 導(dǎo)入

今天，我們進(jìn)入必修一最后一個(gè)專題最后一課的學(xué)習(xí)，在這一專題中，實(shí)際上都是圍繞著自然來(lái)做文章的。長(zhǎng)期以來(lái)，我們都是如何看待人與自然之間關(guān)系的呢？大家還記得郭小川在《致青年公民》中的一句話“不馴的長(zhǎng)江，將因你們的奮斗，絕對(duì)服從”嗎？我覺(jué)得這句話很能形象地說(shuō)明我們對(duì)待自然的態(tài)度。在這里，我們顯然是把長(zhǎng)江亦即自然作為我們的對(duì)手來(lái)看待的，我們要讓它馴服，為我所用。不難發(fā)現(xiàn)，這體現(xiàn)了我們這樣的思想：我們?nèi)祟愂沁@地球上最高貴的，一切要服從我們?nèi)祟惖男枰?，自然要服從我們，我們要征服自然。這種想法在常人看來(lái)，仿佛是天經(jīng)地義，正確性不容懷疑的。我們過(guò)去不是常會(huì)說(shuō)人定勝天，與天斗與地斗，其樂(lè)無(wú)窮嗎？這種想法果真就合理嗎？我們究竟應(yīng)該如何對(duì)待自然界的萬(wàn)物呢？就讓我們帶著這樣的疑問(wèn)進(jìn)入這最后一課的學(xué)習(xí)吧。二． 描述畫(huà)面(課文插圖)

（一）引導(dǎo)學(xué)生列舉一些含有“狼”字的詞語(yǔ)并概括其共性 明確：狼子野心 狼心狗肺 狼狽為奸 中山狼?? 都屬貶義詞

（二）描述畫(huà)面

要求：

1． 觀察要細(xì)致（什么時(shí)間？什么地點(diǎn)？怎樣的一只狼？它在干什么？）2． 描述要具體，要抓住細(xì)節(jié) 3． 要帶有個(gè)人的感情傾向

（三）交流 點(diǎn)評(píng)

（四）圖中的這只狼顯然在引頸長(zhǎng)嗥，要求學(xué)生給狼的叫聲前加些定語(yǔ) 大多數(shù)同學(xué)在描述畫(huà)面及為狼的叫聲加定語(yǔ)時(shí)，均會(huì)不自覺(jué)地用到一些貶義詞，流露出憎惡或恐懼的情感，顯然傳統(tǒng)的觀念在影響著我們，今天就讓我們像山那樣思考去重新認(rèn)識(shí)狼吧。

三． 研讀第一節(jié)，激發(fā)學(xué)生的疑問(wèn)

1． 思考：第一節(jié)寫(xiě)的是什么？畫(huà)出其中的關(guān)鍵詞語(yǔ)。2． 齊讀

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3． 討論：如何理解狼的嗥叫是“不馴服的、對(duì)抗性的”“蔑視情感的迸發(fā)”？

提示：可結(jié)合狼的遭遇去思考

4． 思考：為什么狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？

對(duì)一般讀者而言，這是一種全新的說(shuō)法，僅看第一節(jié)是很難弄明白的，我們不妨帶著這個(gè)疑問(wèn)，繼續(xù)向下閱讀 四． 研讀第2、3節(jié) 自讀 思考：

這一聲狼的嗥叫，引起了哪些對(duì)象的注意？這些對(duì)象可分為幾類？其區(qū)別在哪？ 提示：1．找標(biāo)志性的詞語(yǔ)(“只有山”)2．找關(guān)鍵語(yǔ)句 明確：

一類：鹿、松樹(shù)??（普通）人

從自身利害考慮 從狼的嗥叫中聽(tīng)出“希望和恐懼” 另一類：（“只有”）山

“客觀地去聽(tīng)取”從狼的嗥叫中聽(tīng)出“更加深刻的含義” 山從狼的嗥叫中究竟聽(tīng)出了什么“更加深刻的含義”，且讓我們繼續(xù)向下閱讀。

五． 組織自讀、討論：

1． “我”是如何逐步認(rèn)識(shí)到“山對(duì)狼有一種秘密的看法”的？

2． “我”對(duì)狼的認(rèn)識(shí)先后發(fā)生了哪些變化？為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？（或：你是怎么看出來(lái)的？）

學(xué)法指導(dǎo)：閱讀時(shí)從文中找關(guān)鍵句 明確：對(duì)狼的認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)了這么幾個(gè)階段

（一）覺(jué)得狼是有害的，欲除之而后快 原因（文中關(guān)鍵句）：1.“在那些年代里，我們還從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事?！?2.“那時(shí)，我總是認(rèn)為狼越少,鹿就越多,因此,沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！?注意第一句中用的是“我們”,這表明這是當(dāng)時(shí)的一種普遍的認(rèn)識(shí),而非個(gè)別人的看法,對(duì)這樣的一種心理,文中有生動(dòng)的描述:“在一秒中之內(nèi),??”“??手癢癢”,讓學(xué)生找出讀一讀,加深感受并借鑒這種形象化的寫(xiě)法。

（二）對(duì)其產(chǎn)生同情憐憫之心 文中關(guān)鍵句：“這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西??” 原因：見(jiàn)到狼的嬉戲及垂死的眼神

讓學(xué)生讀讀寫(xiě)狼的嬉戲及垂死的眼神的文字

問(wèn)：讀了這樣的文字，我們各位同學(xué)是否也稍稍地改變了對(duì)狼的固有的看法呢？

（三）認(rèn)識(shí)到其有重要的生態(tài)意義

原因：見(jiàn)第7—9節(jié)

結(jié)合“河水把未來(lái)沖刷到大海里去”這句話，引導(dǎo)學(xué)談?wù)勆鷳B(tài)遭破壞的現(xiàn)狀

問(wèn)：作者是在以平靜的口吻敘述狼的被消滅而帶來(lái)的危害嗎？

齊讀第7節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生注意其中排比等修辭手法，體會(huì)本文的散文筆法，感受作者的痛惜和懺悔之情。

（四）認(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處

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作者對(duì)狼的前三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，學(xué)生結(jié)合文本閱讀，一般來(lái)說(shuō)，是能夠理解的，但真正要弄明白如何“像山那樣思考”去聽(tīng)取狼的嗥叫，認(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處，還是比較困難的，教師需指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)。

六．指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)

1． 學(xué)生自讀，畫(huà)出富含哲理和理解起來(lái)困難的句子 2． 學(xué)生質(zhì)疑、相互討論

3． 重點(diǎn)討論以下幾個(gè)問(wèn)題：

① 我們現(xiàn)在從事的一切其目的是什么？如何看待這一目的？ 提示：找出相關(guān)語(yǔ)句，揣摩關(guān)鍵詞（如：“這一時(shí)代的”“似乎”“大概??，不過(guò)??”等）明確：我們“為安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜而奮斗”，本身并無(wú)什么錯(cuò)誤，而且也應(yīng)該考慮這些，但問(wèn)題是我們僅僅著眼于我們自身而不顧及其他，僅僅著眼于現(xiàn)在而不顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)，這樣我們也便不難理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”這句話了。恩格斯所說(shuō)的“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”表達(dá)的也正是的意思吧。

② 如何理解梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認(rèn)識(shí)狼的呢？

提示：荒野中的萬(wàn)物之間是一種什么樣的關(guān)系？

明確： 荒野中的萬(wàn)物彼此之間都是平等的，無(wú)高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬(wàn)物，與萬(wàn)物應(yīng)和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)已不再停留在對(duì)其生態(tài)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。

行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認(rèn)識(shí)發(fā)展到萬(wàn)物都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物時(shí)所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，即人類只是萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高的凌駕于其他萬(wàn)物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應(yīng)和諧相處。

③ 解決研讀第一節(jié)時(shí)留下的疑問(wèn)：

狼的嗥叫隱藏著什么樣的內(nèi)涵？如何理解文章一開(kāi)始說(shuō)狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？ 明確：聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值（萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。）狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。七．小結(jié)

瀏覽全文 思考：

1． 我們應(yīng)如何像大山一樣去思考人與自然的關(guān)系？

明確： 山，是永恒的，它沉穩(wěn)、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見(jiàn)證著地球上的一切。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀地、從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)去思考我們面對(duì)的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系。

現(xiàn)在，我們從上到下都在創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應(yīng)包括點(diǎn)別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點(diǎn)思考。

2． 本文是從什么角度去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題的？給我們寫(xiě)作以什么啟示？

明確：選取個(gè)性化的角度，借對(duì)狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題，以小見(jiàn)大。

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3． 通過(guò)我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺(jué)到這篇文章在語(yǔ)言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語(yǔ)言，與我們的一些生物學(xué)理論，在文字表達(dá)上有何區(qū)別呢？

明確：后者是一種科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，同時(shí)他的文學(xué) 素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強(qiáng)，是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著詩(shī)意美。這就與他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。八．作業(yè)

1．掌握字詞，積累詞語(yǔ) 2．查閱資料，了解作者

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第三篇：長(zhǎng)春版像山那樣思考教案

《像山那樣思考》說(shuō)課稿

一、說(shuō)教學(xué)理念

以學(xué)生為主體，突出學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)；以教師為主導(dǎo)，突出學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)；以訓(xùn)練的為主線，突出學(xué)生在訓(xùn)練中進(jìn)行鞏固性學(xué)習(xí)

二、說(shuō)教材

《像山那樣思考》選自長(zhǎng)春版初中語(yǔ)文八年級(jí)下，該單元意在引導(dǎo)學(xué)生思考和實(shí)踐人與自然和諧相處的方式，本文是奧爾多·利奧波德《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆，是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)意表達(dá)，本課的學(xué)習(xí)可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，我將用一課時(shí)把它上完。

三、說(shuō)學(xué)情

從知識(shí)與能力上來(lái)說(shuō)，八年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)具備一定的品味鑒賞散文的能力，而且對(duì)本單元教學(xué)已有一定的認(rèn)識(shí)，解讀文本的難度不會(huì)太大，本次教學(xué)的關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生在賞析散文的過(guò)程中，思考人與自然的關(guān)系以及應(yīng)該如何處理這兩者之間的關(guān)系。

四、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)

在知識(shí)與能力目標(biāo)上，學(xué)生能夠體味賞析文中富有詩(shī)意和思辨色彩的語(yǔ)言，理解其中所蘊(yùn)含的深意

在過(guò)程與方法目標(biāo)上，通過(guò)分組討論，進(jìn)行文本研習(xí)，感悟文章深刻的思想內(nèi)涵

在情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)上，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)，激發(fā)學(xué)生保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的意識(shí)

五、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)生能夠通過(guò)賞析文中富有詩(shī)意思辨的語(yǔ)言來(lái)體味作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考

教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生重新審視人與自然的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的意識(shí)

六、說(shuō)教法學(xué)法

教法：品讀賞析法，通過(guò)品讀文中富有詩(shī)意思辨的語(yǔ)句，讀出文意，理解文章意蘊(yùn)

學(xué)法：合作探究法，學(xué)生通過(guò)討論探究感悟文章深刻的思想內(nèi)涵

七、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

綜合以上對(duì)教材學(xué)情的分析，對(duì)教學(xué)目標(biāo)以及教學(xué)重難點(diǎn)的確立，我把教學(xué)過(guò)程分為情境導(dǎo)入，整體感知，文本研習(xí)，重點(diǎn)突破，拓展延伸五個(gè)環(huán)節(jié)

1、情境導(dǎo)入，如沙塵暴、地震、洪水等，然后讓同學(xué)們談?wù)劯邢?，以此?lái)導(dǎo)入新課《像山那樣思考》的學(xué)習(xí)我認(rèn)為如此導(dǎo)入可以讓學(xué)生對(duì)現(xiàn)在的自然環(huán)境狀況有一個(gè)直觀深切認(rèn)識(shí)，為學(xué)習(xí)像山那樣思考埋下情感鋪墊，拉近學(xué)生與文本之間的距離

2、整體感知我將給學(xué)生一定的時(shí)間朗讀課文，學(xué)生在朗讀中與文本進(jìn)行對(duì)話，把自己的感想寫(xiě)在書(shū)中空白的地方朗讀結(jié)束后，學(xué)生交流朗讀后的感受，自主發(fā)言，表達(dá)自己的想法和見(jiàn)解，并思考以下兩個(gè)問(wèn)題，一是為什么只有山能夠“山”能夠地聽(tīng)狼的嗥叫？二是作者希望我們像山那樣思考，那么山究竟是如何思考的？朗讀是課堂對(duì)話的開(kāi)始，可以讓學(xué)生獲得最初最真實(shí)的閱讀體驗(yàn)，學(xué)生交流感受，自主發(fā)言，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力，還可以提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力

3、文本研習(xí)我將帶領(lǐng)學(xué)生一起研習(xí)文本，學(xué)生分成諾干小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，討論人一味的捕殺狼，當(dāng)狼減少消失之后會(huì)出現(xiàn)什么樣的情況，狼的消失對(duì)山對(duì)我們?nèi)祟愑忠馕吨裁?，從中我們又可以得到怎樣的啟示？討論完后每個(gè)小組選一位代表進(jìn)行發(fā)言，闡述小組討論后的結(jié)果，其他小組可以點(diǎn)評(píng)和質(zhì)疑教師只需給予必要的點(diǎn)撥指導(dǎo)我這樣設(shè)計(jì)是因?yàn)榻處煂?duì)文本的解讀不能夠代替學(xué)生對(duì)文本的解讀，教師起到的引導(dǎo)點(diǎn)撥的作用，而且學(xué)生通過(guò)對(duì)以上問(wèn)題的討論后可以對(duì)文章所要表達(dá)的思想內(nèi)涵有更深刻的理解

4、感悟賞析課文中有很多富有詩(shī)意美和思辨色彩的的語(yǔ)句，非常值得學(xué)生去品味咀嚼鑒賞，因此在本環(huán)節(jié)我將安排學(xué)生在課文中找出他們所喜歡欣賞的語(yǔ)句，并加以解讀賞析，說(shuō)說(shuō)自己對(duì)這些句子的理解如這個(gè)世界的啟示在荒野，這是一種不馴服的，對(duì)抗性的悲鳴，是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)等語(yǔ)句我如此設(shè)計(jì)主要因?yàn)檫@篇文章是一篇富有詩(shī)意美和思辨色彩的散文，學(xué)習(xí)這樣的散文，鑒賞品味語(yǔ)言，感悟散文的思想內(nèi)涵是非常重要的通過(guò)本環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以提高鑒賞散文的能力，還可以對(duì)課文內(nèi)涵有更深刻的理解

5、拓展延伸學(xué)生自主發(fā)言，談?wù)勛约核吹降穆?tīng)到的破壞自然生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象，人類應(yīng)該如何處理與自然的關(guān)系，作為個(gè)人的自己又應(yīng)該做些什么，課后要求學(xué)生寫(xiě)一篇小短文我設(shè)計(jì)的意圖是為了提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力以及文字寫(xiě)作能力，而且在這個(gè)環(huán)節(jié)中可以讓學(xué)生對(duì)人與自然的關(guān)系有更深刻的理解，激發(fā)學(xué)生珍愛(ài)保護(hù)大自然的意識(shí)

八、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)

人

反作用

環(huán)境（惡化）像 山 那 樣 思 考奧爾多·利奧波德

狼（減少）

生態(tài)（破壞）

鹿（增加）

導(dǎo)致 植被（減少）

第四篇：《像山那樣思考》教案

想北平教案 晏冰清

一、教學(xué)目標(biāo)

1、領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

2、了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

2、體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

3、學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。

三、課程類型與教學(xué)模式、方法

課型：新授

教學(xué)模式、方法：誦讀法，用原句解讀，加強(qiáng)文本與自己的對(duì)話體驗(yàn)；討論法，鼓勵(lì)學(xué)生談自己的感想，增進(jìn)師生間、生生間的交流；點(diǎn)評(píng)法，加深學(xué)生對(duì)文本的理解。

四、教學(xué)用具與媒體

多媒體教學(xué)

五、教學(xué)過(guò)程與時(shí)間分配——教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)內(nèi)容

1、導(dǎo)入

上課~~

一、導(dǎo)入新課：

我們看到的畫(huà)面上是什么動(dòng)物?。浚▓D片）你能說(shuō)出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語(yǔ)嗎？參考：狼狽為奸、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼煙四起、狼子野心

狼狽不堪、引狼拒虎、狼前虎后、鬼哭狼嚎、聲名狼藉、??

這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個(gè)源自美國(guó)經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語(yǔ)，傳到中國(guó)便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢?，就將與狼訣別了，為什么會(huì)這樣呢？我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》。

2、作者介紹

“近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德（1887—1948）美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。被稱為是美國(guó)環(huán)境倫理的播種者。

奧爾多.利奧波德從小就對(duì)大自然有著濃厚的興趣，他在近50歲時(shí)，購(gòu)買(mǎi)了美國(guó)威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開(kāi)始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》。

《沙鄉(xiāng)年鑒》與《瓦爾登湖》并譽(yù)為自然人文寫(xiě)作的典范，入選紐約公共圖書(shū)館“世紀(jì)之書(shū)”人文類十大必讀好書(shū)。它記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。其文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。

《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》（《沙郡歲月》）中收錄的一則隨筆

3、基礎(chǔ)字詞

1、嗥叫（háo）

2、馴服（xǜn）：順從，使順從

3、蔑視（mia）

4、迸發(fā)：由內(nèi)而外地突然發(fā)出。如：火山迸發(fā)。

5、毛骨悚然(sǒng)：形容十分恐懼，悚然：害怕的樣子。

6、湍急(tuān)

7、蜿蜒(wān yán)：①蛇類爬行的樣子

②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。

8、嬉戲（xī）

9、蠕動(dòng)（rǘ）：①昆蟲(chóng)爬行；②泛指像蟲(chóng)類爬行一樣地動(dòng)。

10、無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心。衷，內(nèi)心。

11、餓殍(piǎo)：被餓死的動(dòng)物或人的尸體。

12、艾蒿(ài hāo)

4、層次劃分及題解

看到這個(gè)題目，我們是不是會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題：誰(shuí)，像山那樣思考什么？

我們帶著這個(gè)問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。

明確：

五）10段。找文章的主題?！斑@個(gè)世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟?！比绾卫斫膺@句話？ 為什么說(shuō)“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”？也就是說(shuō)作者告訴我們這聲狼的嗥叫背后隱藏的內(nèi)涵是“這個(gè)世界的啟示在荒野”，“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”是荒野中的啟示之一。

比如 鳴”？ 明確：聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值——萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。

7、結(jié)尾

朗讀下面三段話，進(jìn)一步感受主題

1、“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對(duì)人類來(lái)說(shuō)，我們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。

2、“土地道德就是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體的平等的一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊敬，也包括對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬?！薄麏W波德

3、“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。” ——恩格斯《自然辯證法》

第五篇：《像山那樣思考》教案

《像山那樣思考》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。

2、了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。

2、體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

3、學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。

2、學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫(xiě)法。

【教學(xué)設(shè)想】

1、把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會(huì)作者的憂患意識(shí)。

2、教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：

提問(wèn): 同學(xué)們，上課之前先問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：今年美國(guó)好萊塢有一部大片——《阿凡達(dá)》，有誰(shuí)看過(guò)沒(méi)有？那么，它講了一個(gè)什么樣的故事呢？

明確：影片展示了未來(lái)世界，由于地球資源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，啟動(dòng)阿凡達(dá)計(jì)劃，攻擊潘多拉星球的故事?！栋⒎策_(dá)》雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人?自然?科學(xué)的話題。長(zhǎng)久以來(lái)，人類一直將自己看作是地球的霸主，大自然的主人。由于不斷地向大自然索取，無(wú)節(jié)制地開(kāi)采，濫捕、濫殺、濫伐，使許多的物種瀕臨滅絕，嚴(yán)重地破壞了生態(tài)的平衡。面對(duì)日益惡化的生存環(huán)境，和越來(lái)越嚴(yán)重的能源危機(jī)，人類不得不重新審視自己的行為。那么，究竟人類應(yīng)該站在什么角度去思考？應(yīng)該如何去思考？我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)美國(guó)的奧爾多?利奧波德在半個(gè)世紀(jì)前給出我們的答案——像山那樣思考。

二、作者：

“近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德（1887—1948）美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。被稱為是美國(guó)環(huán)境倫理的播種者。

奧爾多.利奧波德從小就對(duì)大自然有著濃厚的興趣，他在近50歲時(shí)，購(gòu)買(mǎi)了美國(guó)威斯康星河畔的一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場(chǎng)，從此開(kāi)始了在沙鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)13年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》。

《沙鄉(xiāng)年鑒》與《瓦爾登湖》并譽(yù)為自然人文寫(xiě)作的典范，入選紐約公共圖書(shū)館“世紀(jì)之書(shū)”人文類十大必讀好書(shū)。它記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。其文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》（《沙郡歲月》）中收錄的一則隨筆。

三、朗誦：

播放課文朗誦，要求學(xué)生體會(huì)奧爾多·.利奧波德優(yōu)美的文筆和深邃的思想，注意文中的生字詞，并思考問(wèn)題：文章的題目是“像山那樣思考”，像山那樣思考是一種怎樣的思考呢？是誰(shuí)要像山那樣思考那？為什么要像山那樣思考？

四、字詞：

1、嗥叫（háo）：

2、馴服（xǜn）：順從，使順從

3、蔑視（mia）

4、迸發(fā)：由內(nèi)而外地突然發(fā)出。如：火山迸發(fā)。

5、毛骨悚然(sǒng)：形容十分恐懼，悚然：害怕的樣子。

6、湍急(tuān)

7、蜿蜒(wān yán)：①蛇類爬行的樣子 ②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。

8、嬉戲（xī）

9、蠕動(dòng)（rǘ）：①昆蟲(chóng)爬行；②泛指像蟲(chóng)類爬行一樣地動(dòng)。

10、無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心。衷，內(nèi)心。

11、餓殍(piǎo)：被餓死的動(dòng)物或人的尸體。

12、艾蒿(ài hāo)

五、審題：

思考：文章的題目是“像上那樣思考”，像山那樣思考是一種怎樣的思考？是誰(shuí) 要像山那樣思考那？為什么要像山那樣思考？ 明確：“像山那樣思考”是一種詩(shī)意的表達(dá)，警示人類應(yīng)該像山一樣思考自身與萬(wàn)物之間的關(guān)系。文章開(kāi)頭就是對(duì)一聲狼嗥進(jìn)行特寫(xiě)，接著就敘述了鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人對(duì)這聲嗥叫的反應(yīng)，進(jìn)而指出在這些明顯而迫切的希望和恐懼之后，還有更加深刻的、只有這座山才能聽(tīng)懂的含義。從文中我們可以知道，牧牛人和獵人的思考都是出于對(duì)其眼前利益的思考，而山卻是一種具有生態(tài)保護(hù)意義的思考。因?yàn)樯绞情L(zhǎng)久地存在著的，所以能夠從更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更全面的利益來(lái)看待問(wèn)題，它能兼顧生物之間的相互關(guān)系，看清狼是生物鏈上重要的一環(huán)。

人類為了眼前所謂的利益和安全，目光短淺地犧牲了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，很明顯是不對(duì)的，“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，所以，我們才要像山那樣去思考，認(rèn)清與自然的關(guān)系，平等地對(duì)待萬(wàn)物，我們與萬(wàn)物的關(guān)系和山與萬(wàn)物的關(guān)系是一樣的，我們?nèi)祟惒⒉槐纫蛔礁呙鳌?/p>

六、梳理課文：

全文共十個(gè)自然段，可分為三部分：

一、狼嗥及其含義(1～3)

二、作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)(4～7)

三、作者的更深層的思考(8～10)

七、課文分析：

<一>4-7自然段（狼嗥及其含義）：

1、狼嗥

思考：是什么引起了思考？

明確：是狼，是狼的那“一聲深沉的，驕傲的嗥叫”。

提問(wèn)：狼對(duì)我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)意味著什么？說(shuō)出一些與狼有關(guān)的成語(yǔ)。參考：狼狽為奸、狼奔豕突、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼煙四起、狼子野心

狼狽不堪、引狼拒虎、狼前虎后、鬼哭狼嚎、聲名狼藉、狼心狗肺

提問(wèn)：這些成語(yǔ)最大的共同點(diǎn)是什么？

明確：（感情色彩上）貶義。

小時(shí)候我們就聽(tīng)過(guò)小紅帽的故事，故事里狼的極其地狡猾。狼在中國(guó)人看來(lái)，幾乎成了“邪惡的化身”。但是，狼的存在卻有著鮮為人知的意義。

思考: 文章開(kāi)篇就是對(duì)這聲狼嗥的特寫(xiě)，這一段表達(dá)了一種怎樣的情感？注意抓

住一些關(guān)鍵性的詞語(yǔ)。（學(xué)生齊讀第一段）

明確：關(guān)鍵性詞語(yǔ)：“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“悲哀”、“蔑視”等。

這聲狼嚎既是狼痛苦的哀號(hào)，更是它用來(lái)反抗的號(hào)角。

這聲嗥叫是深沉的，它隱藏著更加深刻的內(nèi)涵，等課文大致分析完了，再回過(guò)頭來(lái)思考這樣的問(wèn)題。（最后總結(jié)：這一聲音傳達(dá)的是對(duì)自己所受的不公平待遇的一種反抗，是對(duì)未來(lái)世界毀滅性痛苦的吶喊，是對(duì)人類錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)人及其錯(cuò)誤行為的蔑視。這雖然寫(xiě)的是狼的內(nèi)心世界，但卻是作者思想的體現(xiàn)。）

2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽(tīng)?。?/p>

（1）

1、2自然段：鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人以及山的認(rèn)識(shí)

思考：面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)是怎樣的？或者說(shuō)，這聲狼嗥對(duì)于不同的生物，分別有著怎樣的意義？（學(xué)生齊讀第2段）明確：對(duì)于鹿-----它是死亡的警告（威脅，死亡）

對(duì)于松林------它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言（撕殺，戰(zhàn)斗）對(duì)于郊狼------是即將分得一份殘羹剩飯的允諾（食物）對(duì)牧牛人------是銀行賬戶透支的威脅（損失）對(duì)于獵人------是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)（挑戰(zhàn)）

這里，運(yùn)用排比句，列舉了這聲狼嗥對(duì)于不同生物的不同意義，增強(qiáng)了氣勢(shì)，具有強(qiáng)烈的感情色彩。作者將一個(gè)嚴(yán)峻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。

思考：作者是怎樣概括他們的反應(yīng)的？

明確：“明顯而迫切的希望和恐懼?！?/p>

思考：除了這些事物，還有什么也有感受？是怎樣的感受？

明確：作者進(jìn)而指出，在這些明顯而迫切的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山才能聽(tīng)懂的含義。因?yàn)樯介L(zhǎng)久地存在著，從而能客觀地聆聽(tīng)這聲狼嗥。也就是說(shuō)，深層含義只有山能客觀聽(tīng)取。

（3）3自然段：一般的人的認(rèn)識(shí)

思考：第三段又寫(xiě)到了誰(shuí)的感受？是怎樣的感受？

明確：文章往下還寫(xiě)到了一般的人，也就是“不能辨別其隱藏含義的人”，對(duì) 這聲狼嗥的反應(yīng)，他們其實(shí)也屬于第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。但“不堪造就的新手”連這最淺層的意識(shí)也沒(méi)有。

思考：那么文章接下來(lái)寫(xiě)到，面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢？

明確：是“我”，是“我”對(duì)這聲狼嗥的理解，是“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”。

<二>4-7自然段（作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)，作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？自然界 如果失去了狼會(huì)怎樣？）

1、思考：作者的認(rèn)識(shí)，很明顯有一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程，作者以前的觀點(diǎn)是怎樣 的？

明確：從前認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對(duì)人們有用的鹿，該殺。用文中的 話說(shuō)也就是“在那些年代里，沒(méi)有人會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)?！边@句話說(shuō)明了人們的愚昧在當(dāng)時(shí)的普遍性。

“在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛，過(guò)度的興奮竟使我們無(wú)法瞄準(zhǔn)?！薄霸谝幻腌娭畠?nèi)”，看見(jiàn)狼時(shí)這樣一種本能的、自然的反映體現(xiàn)了人的愚昧；“過(guò)度的興奮”寫(xiě)出了人們意識(shí)不到自己的殘忍和無(wú)知，竟然還非常高興?！爱?dāng)時(shí)我很年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！?/p>

思考：后來(lái)作者還是這樣認(rèn)為嗎？ 明確：顯然不是

思考：那作者的想法、觀點(diǎn)是什么時(shí)候轉(zhuǎn)變的呢？

明確：“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是自我看見(jiàn)一只狼死去的那一天開(kāi)始的”

思考：再具體點(diǎn)，哪一刻、哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？

明確：“我們到達(dá)那只老狼的附近時(shí)，正好看見(jiàn)在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光”

“令人難受”這幾個(gè)詞語(yǔ)細(xì)膩地刻畫(huà)了狼受傷垂死時(shí)的眼神，這樣，就與上文“我們”的興奮形成了鮮明的對(duì)比，反襯人的殘忍。

思考：“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西”“在看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼，或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)?！?“這種觀點(diǎn)”是什么？“新的東西”又是什么？

明確：“這種觀點(diǎn)”：從前的觀點(diǎn)，也就是前面講到的，“沒(méi)有狼的地方就意味著獵人的天堂 ”

“新的東西”：新的觀念，對(duì)狼的負(fù)罪感。

2、思考：作者原本認(rèn)為“沒(méi)有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了沒(méi)有？出現(xiàn)了什么情況？

明確：“自那以后，我親眼看見(jiàn)一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。我看見(jiàn)過(guò)許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見(jiàn)南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見(jiàn)所有可吃的灌木和樹(shù)苗都被吃掉，先是衰弱不振，然后死去。這樣一座山看起來(lái)就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪數(shù)目，不做其他的事。結(jié)果，那原來(lái)渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛掉?！@些鹿因其數(shù)目太多而死去的?！保顾郎蕉d）這里，作者就寫(xiě)到了它認(rèn)識(shí)的另一個(gè)由來(lái)：眾多狼的死去，眾多狼死去之后，鹿數(shù)目增加以致餓死。作者連用了幾個(gè)“看見(jiàn)”，這樣一組排比句，給人一種緊迫感，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，寫(xiě)出了狼接二連三地被消滅后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果?！斑@樣一座山看起來(lái)就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪樹(shù)木，不做其他的事?！笔且粋€(gè)比喻句，這個(gè)比喻生動(dòng)形象地寫(xiě)出了樹(shù)木被鹿群蠶食的速度之快。

“這些鹿是因其數(shù)目太多而死去的?！边@個(gè)結(jié)果恰好說(shuō)明了生態(tài)之間有自己特殊的調(diào)節(jié)方法，人不遵從就會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重后果。

八、作業(yè)布置:

1、預(yù)習(xí)下面的課文。

2、思考這篇哲理散文的獨(dú)特新穎之處。

九、板書(shū)：

一、狼的嗥叫及其含義：

1、狼嗥

2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽(tīng)取）。

（1——3）

二、作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)： A一只狼的死去（發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——狼眼中垂死時(shí) 的綠光給予的啟示）

B 眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死（4——7）

三、作者更深層的思考：（8——10）

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入：

上節(jié)課我們一起認(rèn)識(shí)了文章的作者奧爾多·利奧波德，并對(duì)文章的題目作了講解，緊接著我們重點(diǎn)分析了文章的前兩部分。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)文章的第三部分，以及欣賞這樣一篇哲理散文的藝術(shù)特色。

二、復(fù)習(xí)：

回顧上節(jié)課對(duì)文章結(jié)構(gòu)的把握：

（一）狼嗥及其含義：

1、狼嗥

2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽(tīng)?。?。

（1——3）

（二）作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)：

1、一只狼的死去（發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——狼眼中垂死 時(shí)的綠光給予的啟示）

2、眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。（4——7）

（三）作者更深層的思考：（8——10）

三、8—10自然段（作者更深層的思考）：

思考：當(dāng)一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼，當(dāng)眾多的狼死去之后，面對(duì)著 那一座座無(wú)狼出沒(méi)的山，利奧波德想到了什么呢？ 明確：

1、破壞的草原很難恢復(fù)：（學(xué)生齊讀第8段）

“正像當(dāng)初鹿群在對(duì)狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活?！薄耙黄惶嗟穆雇掀Ａ说牟菰赡茉趲资昀锒嫉貌坏交謴?fù)。”

用了擬人的修辭手法?！捌v”一詞生動(dòng)地說(shuō)明了生態(tài)平衡被破壞后恢復(fù)的艱難。狼的存在對(duì)鹿來(lái)說(shuō)就是一種威脅，甚至意味著死亡，所以鹿對(duì)狼具有一種恐懼。因?yàn)槿祟悓⒗勤s盡殺絕，突出失去狼的制約后，鹿就大量的繁殖，這樣就超過(guò)了草原的承受范圍，因此，這時(shí)候，鹿對(duì)山的生態(tài)破壞是可怕的，是災(zāi)難性的，所以，山恐懼鹿。這句話點(diǎn)明了生態(tài)平衡是一個(gè)自然法則，人們破壞了這個(gè)法則，就會(huì)帶來(lái)大的災(zāi)難。人類沒(méi)有看到這一點(diǎn)，不能像大山一樣和野生動(dòng)物和平相處，破壞了生態(tài)平衡，使自身生存環(huán)境的安全受到威脅。

2、牧牛人殺死狼也不是好事。（學(xué)生齊讀第9段）

作者進(jìn)一步擴(kuò)大了范圍，寫(xiě)到牛群和沙塵暴，呼吁人們要“像山那樣的思考”，要長(zhǎng)遠(yuǎn)地、全面地去思考問(wèn)題，要維持生態(tài)平衡。

3、太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。（學(xué)生齊讀第10段）

這就要求我們能夠更長(zhǎng)遠(yuǎn)地來(lái)思考問(wèn)題，不能只顧眼前暫時(shí)的利益。

思考：“我們大家都在為安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜奮斗著，鹿用輕快的四 肢奮斗著，牧牛人用套圈和毒藥奮斗著，政治家用筆，而我們大家則用機(jī)器、選票和美金。所有這一切帶來(lái)的都是同一種東西：我們這一時(shí)代的和平?！边@是什么意思？

明確：作者用了類比的手法，揭示人與動(dòng)物一樣，都在為和平、安全、繁榮和舒適而奮斗。同時(shí)也隱含著，人們不能為了自身的目光短淺的“和平與發(fā)展”，而犧牲與我們和諧共處的自然和我們賴以生存的環(huán)境。

思考：“這個(gè)世界的啟示在荒野”是什么意思？

明確：這是梭羅的一句名言?！盎囊啊保慈祟愇拿魑丛孀愕牡胤?，荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的，并沒(méi)有高低尊卑之分。那么，荒野給我們的啟示是我們?nèi)祟愐\(yùn)用自己的智慧、胸懷去感悟、理解自然的法則，并拿出實(shí)際行動(dòng)改變?yōu)榱俗陨砝娑o大自然帶來(lái)的巨大危害。

文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。

思考：思考“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，狼嚎究竟有著怎樣的更深層的內(nèi)涵？

明確：這就與首節(jié)前后呼應(yīng)，也回到了我們開(kāi)始留下的問(wèn)題。這節(jié)其實(shí)也是此文的文眼。（學(xué)生齊讀第1段）

聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的 “悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。

這雖然寫(xiě)的是狼的內(nèi)心世界，但卻是作者思想的體現(xiàn)。這里，反映了作者深沉的憂患意識(shí)，作者想讓讀者從狼的嗥叫中認(rèn)清人與自然的關(guān)系，平等地對(duì)待自然萬(wàn)物。

四、小結(jié)（為什么我們要像山那樣思考呢？像山那樣思考是一種怎樣的思考?）

思考：像山那樣思考是一種怎樣的思考?誰(shuí)要像山那樣思考？為什么要像山那樣 思考？

明確：“像山那樣思考”賦予山以人的靈性，它是一種詩(shī)意的表達(dá)，形象而深刻。

同時(shí)，它又是一個(gè)帶有祈使、號(hào)召意味的短語(yǔ)。意思是說(shuō)，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，人類應(yīng)該把自己看成是大自然的一個(gè)組成部分。人類并不是地球的霸主，也不是大自然的主人，人同萬(wàn)物的關(guān)系和山同萬(wàn)物的關(guān)系沒(méi)有什么區(qū)別，人應(yīng)該像大山一樣去思考，要客觀地、從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益去思考人與自然的關(guān)系，這就要求我們樹(shù)立平等對(duì)待一切的思想和生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

五、寫(xiě)作特色:

1.形象鮮明，富有詩(shī)意和哲理。

（1）為了引發(fā)人們思考“人和大自然”的關(guān)系，作者塑造了野狼的形象來(lái)進(jìn)行 抒情，闡明哲理。文中還塑造了另一只被射殺的老狼的形象。不管是不馴服的野狼，還是倒在人類槍口下的老狼，都是富有悲劇色彩的形象。因?yàn)樗鼈兊慕新暥际遣粸槿祟愃斫獾?，而只有大山才能?tīng)得懂。這一形象的塑造，意在提醒人們要和野生動(dòng)物和平相處，維護(hù)生態(tài)平衡。

（2）同時(shí)，除了文章所塑造的獨(dú)特的形象之外，文章的語(yǔ)言是非常形象生動(dòng)而 且具有詩(shī)意的。

例如：第4段，作者發(fā)現(xiàn)狼時(shí)，狼毫無(wú)防備，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動(dòng)，小狼則“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起” 作者用了“喜氣洋洋”“嬉戲”等擬人性的詞語(yǔ)形象地寫(xiě)出了狼的生存狀態(tài)，這時(shí)候的狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)，但是，當(dāng)狼遭到獵殺時(shí)，情景則不一樣，“那只狼已經(jīng)倒了下來(lái)，一只小狼拖著一條腿，進(jìn)入到那無(wú)動(dòng)于衷的靜靜的巖石中去。”

“無(wú)動(dòng)于衷”： 衷：內(nèi)心；無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)都不受感動(dòng)，一點(diǎn)都不動(dòng)心。這里，無(wú)動(dòng)于衷是一種擬人的手法，寫(xiě)巖石的無(wú)動(dòng)于衷，也是寫(xiě)人的無(wú)動(dòng)于衷，寫(xiě)人的冷漠無(wú)情。

同樣，“我們到達(dá)那只老狼的附近時(shí)，正好看見(jiàn)在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光”，這樣一些語(yǔ)句是不是也非常的具體可感呢？作者形象地寫(xiě)出了老狼垂死是的情形。在這里，我們可以感受到一種悲哀的情緒，一種沉重的心情，一種對(duì)狼的深深的負(fù)罪感。

再如：第7自然，寫(xiě)了失去狼之后山的樣子，這一段作者用了許多的“我看見(jiàn)”所組成的排比，具體可感。

同時(shí)，又用了這樣一個(gè)比喻句“這樣一座山看起來(lái)就好像什么人給了上帝一把大剪刀，叫他成天只修剪數(shù)目，不做其他的事?！北扔骶洌倔w是鹿，這個(gè)比喻生動(dòng)形象地寫(xiě)出了樹(shù)木被鹿群蠶食的速度之快。從反面告訴人們：地球上的生物之間存在著相互依存的關(guān)系。

總之，作者將一個(gè)深刻的生態(tài)倫理問(wèn)題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來(lái)，引起讀者的關(guān)注與思考。

（3）在描寫(xiě)和敘述的基礎(chǔ)上，不少議論、抒情的語(yǔ)句包含了作者對(duì)人類與自然 的關(guān)系的深刻思考，蘊(yùn)涵了深邃的哲理。如“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”，這就要求我們能夠運(yùn)用發(fā)展的眼光來(lái)看待問(wèn)題，不能只顧眼前利益。還如“這個(gè)世界的啟示在荒野”，作者以此告訴人們：荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，它們彼此之間都是平等與和諧的。作者由先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物時(shí)所采取的平等態(tài)度。

綜觀全文，作者將科學(xué)的事實(shí)和詩(shī)意的描述融合在一起，讓讀者首先沉浸在一種詩(shī)的氛圍之中，讓我們?nèi)ニ伎?，去感悟?/p>

2．用排比表達(dá)強(qiáng)烈的情感。

文中多處用了排比，例如第2自然段、第7自然段、第10自然段，一連串的排比加強(qiáng)了行文的氣勢(shì)，表達(dá)了強(qiáng)烈的情感，即對(duì)人類破壞生態(tài)平衡行為的痛心，同時(shí)它又是一種呼吁，它呼吁人們與大自然、野生動(dòng)物和平相處。語(yǔ)言文字性很強(qiáng)，充滿著詩(shī)意美。

3、以獨(dú)到的視角表達(dá)理性的思考。

本文是探討人與自然關(guān)系的文章，討論的是生態(tài)平衡的大問(wèn)題。但作者沒(méi)有進(jìn)行冗長(zhǎng)的說(shuō)教，而是改變角度圍繞一聲狼的嗥叫，討論狼對(duì)鹿、對(duì)牛羊的意義，狼對(duì)大山的意義，讓狼和大山來(lái)回答環(huán)境的保護(hù)問(wèn)題，這種換位思考的方式，可謂新穎獨(dú)特。這種寫(xiě)法也可以說(shuō)是以小見(jiàn)大。

4、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，首尾呼應(yīng)。

文章開(kāi)頭寫(xiě)狼的嗥叫引人深思，結(jié)尾點(diǎn)出狼嗥帶給人們的啟示，首尾呼應(yīng)。文章內(nèi)部銜接緊密，過(guò)渡自然，層層推進(jìn)，脈絡(luò)分明。

六、擴(kuò)展延伸：

文章題為“像山那樣思考”，如果不能像山那樣思考，會(huì)有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？同學(xué)們課后可以自己去想一想，寫(xiě)一寫(xiě)你們自己對(duì)保護(hù)環(huán)境和生態(tài)這一話題的思考。

七、板書(shū)：

一、狼的嗥叫及其含義：

1、狼嗥

2、狼嗥的含義（深層含義只有山能客觀聽(tīng)?。?。（1——3）

二、作者認(rèn)識(shí)的由來(lái)：

1、一只狼的死去（發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——狼眼中垂死

時(shí)的綠光給予的啟示）

2、眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。（4——7）

三、作者更深層的思考：

1、破壞的草原很難復(fù)原。

2、牧牛人殺死狼也不是好事。

3、太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。（8——10）

（平等對(duì)待，保護(hù)生態(tài)，像山那樣思考）