第一篇：不可忽視初中應(yīng)用文寫作教學(xué)

我們知道，應(yīng)用文的種類非常多，運用領(lǐng)域很廣，其寫作除格式外，更涉及寫作思維、寫作智慧、寫作策略等高層次的寫作問題。對初中生而言，寫作應(yīng)用文要求不必太高?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，寫作能力的知識結(jié)構(gòu)包括三類：其一，寫作內(nèi)容知識，它是能夠被陳述和描述的知識，它決定學(xué)生是否有東西可寫。其二，言語表達(dá)技能，包括遣詞技能、造句技能。當(dāng)然，這有賴于對初中生一般性的閱讀和寫作訓(xùn)練，但是應(yīng)用文特殊的言語表達(dá)技能是需要進行特定訓(xùn)練的。其三，寫作策略性知識，包括能選擇運用適當(dāng)?shù)膶懽鞣椒ɑ蛞?guī)則，對自己寫作能力、作文優(yōu)缺點的意識和監(jiān)控。對應(yīng)用文而言，就是能運用審題、構(gòu)思、選材、剪裁、組材、遣詞造句、修改等規(guī)則來支配自己的應(yīng)用文寫作活動。結(jié)合應(yīng)用文寫作教學(xué)對初中學(xué)生的基本要求與現(xiàn)代心理學(xué)對寫作知識結(jié)構(gòu)的幾點闡釋，筆者認(rèn)為初中應(yīng)用文寫作教學(xué)應(yīng)抓住以下兩大方面： 一、三項內(nèi)容

（一）關(guān)于應(yīng)用

我們知道，應(yīng)用文的種類非常多，運用領(lǐng)域很廣，其寫作除格式外，更涉及寫作思維、寫作智慧、寫作策略等高層次的寫作問題。對初中生而言，寫作應(yīng)用文要求不必太高。

第二篇：演講稿寫作不可忽視的要素

演講稿是一種應(yīng)用文體，它與其他文體的不同之處，在于演講稿雖然是用書面文字撰寫的，但是作為在特定的時境中供口語表達(dá)使用的文稿，它所傳導(dǎo)的思想感情，聽眾主要是通過對演講者有聲語言的傾聽來理解和感受的。實踐證明，以下三個影響演講稿寫作質(zhì)量和表達(dá)效果的要素：

一、現(xiàn)場感

演講是演講者和聽眾在特定的時境中彼此發(fā)生關(guān)系而構(gòu)成的一種社會實踐活動，必然會具有鮮明而強烈的現(xiàn)場感。這種現(xiàn)場感主要是通過演講的時間、地點、人物和事件等因素共同作用而營造的環(huán)境氣氛體現(xiàn)出來的。因此，我們撰寫演講稿，就不能不對演講現(xiàn)場進行預(yù)設(shè)性假想，也就是說，撰稿人必須把構(gòu)成演講現(xiàn)場的種種因素全部納入自己的整體構(gòu)思之中，并通過獨特的語言設(shè)計和表達(dá)，把這些現(xiàn)場信息釋放和傳達(dá)出來，以強化聽眾的現(xiàn)場體驗和感應(yīng)，從而最大限度地發(fā)揮出演講的社會功能和現(xiàn)實效應(yīng)。例如，余秋雨在岳麓書院發(fā)表的題為《走向21世紀(jì)的中國文人》的主題演講，有這樣一段結(jié)束語：

如果再過很多年，譬如我設(shè)想——現(xiàn)在朱熹先生去世800年了——如果在朱熹先生去世900年的時候，又有很多人在這里聚會，集體朝拜前輩大師，突然發(fā)現(xiàn)，中華文化的世界地位已經(jīng)很高很高了。如果我們覺得整個民族的素質(zhì)由于我們文化地位的提高發(fā)生了很大的變化——文化地位的提高會使本身的素質(zhì)發(fā)生變化，因為我們這種自重的感覺就是與這個文化地位本身的提高有關(guān)——如果是這樣的話，那么，我相信，即使我們到時肯定一定不在了，我們在座的大多數(shù)已經(jīng)不在了，也會感到非常高興。他們可能不會記得在1999年的7月11號的下午，在一個細(xì)雨朦朧的日子，我們有過這樣一個聚會。因為這樣的聚會會不斷地有，全部這樣的聚會其實都是一種期盼，都是一種期待，都是一種對未來的向往，在紀(jì)念過程當(dāng)中的向往。他們可能不記得我們有過這樣的聚會了，這都不要緊，我們把我們的愿望留給這個庭院。我們相信，這個庭院既然有過千年的魅力，那么不管再過多少年，她一定會給我們今天的期望有一個滿意的答復(fù)。

余先生緊扣演講現(xiàn)場的時間、地點、人物和事件展開聯(lián)想，表達(dá)情意。他首先通過設(shè)想，表現(xiàn)100年之后，“很多人在這里聚會”的情景和感覺，接著通過想象，回顧今天的“這樣一個聚會”，并說“這樣的聚會”是一種“期盼”、“期待”和“向往”，最后把愿望留給“這個庭院”，并相信“它一定會給我們今天的期望有一個滿意的答復(fù)”。這一段話，是在岳麓書院的特定現(xiàn)場情境中有感而發(fā)的，無論是時空的對應(yīng)和轉(zhuǎn)換，還是人事的交代和描述，都具有鮮明而強烈的現(xiàn)場感。正是這種獨特的現(xiàn)場感，使演講者的情理表達(dá)更加具有親和力和感悟力。

二、交流性

演講是一種現(xiàn)實的信息交流活動，演講者和聽眾之間不是單向的信息傳輸，而是雙向的信息交流。正如著名文藝?yán)碚摷覍O紹振教授所說：“演講與作文的不同，歸根到底在于作文則是單方面的輸出信息，演講是在現(xiàn)場與聽眾雙向交流信息。除此之外，聽眾與聽眾也在雙向交流情緒。嚴(yán)格地說，演講是三角信息的相互交流?！比欢谘葜v稿寫作過程中，我們注重的往往只是演講者自身思想感情的表達(dá)和傾訴，而在很大程度上忽視了與聽眾之間的互動和交流，這無疑會在客觀上削弱演講的實際效果。因此，我們撰稿時就應(yīng)當(dāng)有意識地把演講者的信息傳導(dǎo)和聽眾的信息反饋對應(yīng)和聯(lián)系起來，運用設(shè)問、呼告、變稱和換位等修辭方式與表述技巧，增強語言表達(dá)的交流性。只有這樣，才能在登臺演講的時候，有效地刺激聽眾的心理反應(yīng)，從而產(chǎn)生種種能夠被演講者體察和感應(yīng)的信息反饋，以真正形成和實現(xiàn)演講者與聽眾之間的良性互動和優(yōu)化交流。例如，畢淑敏在大連大學(xué)發(fā)表題為《與青年學(xué)生談生與死》的演講，設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)：

剛才我說了讓同學(xué)們準(zhǔn)備好紙和筆，我們現(xiàn)在做一個小小的心理游戲，你不要害怕。因為這個游戲，這張紙做完了我不會收上來，是同學(xué)們自己留著，留著等一會，到我演講快結(jié)束的時候還會有一個用處。那么現(xiàn)在做什么呢?你先畫一條線，先別著急，要是我有一個黑板我可以畫在這，現(xiàn)在我只好這樣講，先畫一條線，直也好不直也好，大概齊了就行了，不要求筆直，左邊寫零，這代表你的出生，這條線一直延長，到它的終點，代表著你的死亡。我剛才說了，我們現(xiàn)在忌諱談死，所以對不起，我確認(rèn)各位都會死，你確定你打算自己活多少歲，你不用說算一算我爺爺活了六十多，我是不是活到八十就差不多了?不用，你就想你活到多少歲，你寫上，然后你找到你現(xiàn)在，如果你活一百歲，你現(xiàn)在二十歲，五分之一的地方，你找到你現(xiàn)在的坐標(biāo)，畫一個點，之后在你活過的這些歲月里，零到二十這一點，寫下你認(rèn)為你做得最出色的事情，之后你從二十歲到一百歲的距離寫下你還打算做的事情，聽明白了嗎?

這位著名女作家預(yù)先設(shè)計這個環(huán)節(jié)，正是為了在演講的時候與聽眾進行面對面的心理交流。她讓同學(xué)們在紙上畫線，然后在這條延長線上做標(biāo)記，并寫下自己在過去的時間里“做得最出色的事情”和在未來的歲月里“還打算做的事情”。這個別出心裁的心理游戲，一下子就激發(fā)了現(xiàn)場聽眾參與的熱情和交流的興趣。顯而易見，她在說這段話的時候，一方面是站在演講者的立場上，用設(shè)問的方式把自己的意圖和要求告訴大學(xué)生;另一方面又站在大學(xué)生的位置上，引導(dǎo)和期待著他們說出自己的心里話。這樣的語言表述，無疑具有很強的交流性，它為接下去即將進行的演講者和聽眾之間關(guān)于生與死的直接對話和交流奠定了基礎(chǔ)。

三、口語化

演講是一種高級的口語表達(dá)活動。演講者運用口頭語言表達(dá)思想和感情，闡述觀點和主張，聽眾通過聆聽這種口頭語言，對演講者的思想感情與觀點主張進行認(rèn)知、理解、判斷和評價，口語就成了實現(xiàn)演講者與聽眾之間的思想溝通和感情交流的主要媒介。因此，我們撰寫演講稿，就必須突出語言表達(dá)的口語化特點，注重選用雙音節(jié)詞和短句，大量使用現(xiàn)實生活中具有鮮活感和生命力的口語詞匯，只有這樣，才能使演講稿擺脫書面語言的負(fù)面影響，更加適合演講現(xiàn)場的口頭表達(dá)。同時，這種簡潔明快、通俗生動的口語，也才能對聽眾產(chǎn)生更加強烈的曉示性和感染力。

看了這篇文章是否對演講稿寫作把握能力上升了呢？

第三篇：初中小說教學(xué)中審美教育不可忽視

初中小說教學(xué)中審美教育不可忽視

楊淑雅

初中語文教材中，雖涉及不同文體的文章，但都應(yīng)對學(xué)生進行審美教育。其中，小說體裁的文章就是很好的體現(xiàn)，可以成為語文美育實施的重要陣地。小說中蘊含許多審美因素，如情節(jié)美、人物美、語言美等。審美教育又被稱為情感教育。在語文教學(xué)中，小說擁有最廣大的讀者，它以其揮灑自如的表現(xiàn)形式和極其深邃的內(nèi)容，引導(dǎo)讀者去品嘗人生，陶冶情操，凈化靈魂，獲得無窮的美感享受。小說教學(xué)的過程就是培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的性格、心理，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、感受美、創(chuàng)造美的過程。基于上述原因，我對如何在小說教學(xué)中實施美育作了如下探索。

首先，要營造人物活動的環(huán)境氛圍，感受意境之美

小說意境的創(chuàng)作，要創(chuàng)造出一個既能供人審美感知、審美鑒賞，又能引人入勝的藝術(shù)世界。比如：劉紹堂小說 《蒲柳人家》是當(dāng)今文壇頗具特色的鄉(xiāng)土小說。它用散文化的筆法，把幾戶普通人家的故事展示在讀者面前，把京東北運河沿岸農(nóng)村的獨特地域風(fēng)貌民俗風(fēng)情濃彩重墨地渲染了出來。故事很簡單，但它留給人們的視覺、聽覺和內(nèi)心深處的難以言表的審美享受卻令人留連忘返，興味盎然。它所根植的土壤是深厚的中國農(nóng)業(yè)文明和鄉(xiāng)土文化，它的背后有源遠(yuǎn)流長的古典小說的藝術(shù)、技巧以及審美趣味的支持。

又比如《故鄉(xiāng)》回憶中的故鄉(xiāng)是一個帶有神異色彩的美的故鄉(xiāng)。它是一個五彩繽紛的世界，“金黃”、“碧綠”、“紫色”、“銀白”等各種鮮艷、明麗的顏色交織在一起，“稻雞”、“角雞”、“鶉鴿”、“藍(lán)背”等各種稀奇的鳥類從眼前飛過，構(gòu)成了一幅 “神異”的圖畫。它又是一個寂靜而又富有動感的世界，少年勇猛的閏土和西瓜地里狡猾的刺猬給這個幽靜的世界帶來了鮮活的生命。它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂，靜中有動，動中有靜，和諧自然，是一個令人心曠神怡的世界。它還是一個遼闊而又鮮活的世界，有高遠(yuǎn)的藍(lán)天，有一望無垠的大海，有廣闊的沙地。在課上，我讓學(xué)生閉上眼睛，讓想象插上翅膀，在童年的記憶中盡情遨游。文中所描繪的記憶中故鄉(xiāng)的意境，喚起了他們美好的回憶。想象過后，我讓學(xué)生用語言描繪他們頭腦中的故鄉(xiāng)，甚至比魯迅筆下的故鄉(xiāng)還要豐富多彩。回憶中的故鄉(xiāng)是美好的，而現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)是令人痛苦的，在這樣的反差中就很自然地產(chǎn)生了一種希望，希望現(xiàn)實的故鄉(xiāng)也像回憶中的故鄉(xiāng)那么美好，這就是理想中的故鄉(xiāng)。為了使學(xué)生較好地理解作者對祖國的感情，我引導(dǎo)學(xué)生按照作者的行程和思路一步步接近“故鄉(xiāng)”的概念和意境?！拔摇睂?“故鄉(xiāng)”現(xiàn)實的所有感受都是在少年時已經(jīng)產(chǎn)生的感情聯(lián)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?！拔摇币呀?jīng)不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經(jīng)不可能完全忘掉少年時形成的那個美好故鄉(xiāng)的回憶。此后的感受和印象是同少年時形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。之前，我讓學(xué)生回憶自己兒時曾經(jīng)居住過的地方，尋找那份深藏在心底的美好情感，現(xiàn)在，我又讓他們設(shè)想假如若干年后再回到那個地方，看到老屋已拆，朋友已不再是從前的模樣，會有什么感想。學(xué)生們又感受到了那種悠長、纏綿的傷痛。前后情感的對比，完全是由作品所營造的環(huán)境氛圍體現(xiàn)出來的。這就是作品的意境美。人物生存的社會環(huán)境和自然環(huán)境構(gòu)成了人物性格的外部條件。典型性格生存的環(huán)境是流動的。由于外界環(huán)境隨時都在變動，才有了人在其間的社會位置的變化，也才有了人物性格的逐漸顯露。優(yōu)秀的文學(xué)作品總能使人感到人物和環(huán)境的水乳交融，顯示出和諧之美。

其次、通過人物形象的分析，感知人物的性格美

小說敘事藝術(shù)的魅力，在于探索人類內(nèi)心世界的奧秘，將人生千變?nèi)f化的心態(tài)真實地展現(xiàn)在讀者面前，引起讀者的感情共鳴與審美情趣。引導(dǎo)學(xué)生探索人物的內(nèi)心世界，把握人物性格的發(fā)展變化，可以使學(xué)生感受到人物的性格之美。串聯(lián)故事的是一個叫做何滿子的六歲男孩，這個機靈頑皮充滿稚氣的可愛男孩的獨特視角為全文帶來了樂觀活潑的喜劇色彩。作者刻畫人物的手法完全是古典小說的筆法：環(huán)境描寫、語言描寫、動作描寫、起外號、類型化、漫畫化，等等，使人如聞其聲，如見其人。你看，奶奶一丈青大娘大個兒大腳，身強體壯，種地、撐船、打漁、扎針、接生，樣樣是行家；性格豪爽，心直口快，愛憎分明，俠肝義膽，粗中有細(xì)，柔中有剛。爺爺何大學(xué)問也是人高馬大的北方漢子，但是在奶奶的雄霸一方的巾幗豪氣的襯托下，爺爺?shù)幕顒游枧_不得已轉(zhuǎn)移到了“外邊”。他是個趕馬跑生意的能人。他的俠肝義膽，仗義疏財，慷慨豁達(dá)，愛打抱不平，甘為朋友兩肋插刀的性格特征，我們不難從古典俠義小說、英雄傳奇、歷史演義等文學(xué)樣式找到它的“族譜”。

再次、調(diào)動學(xué)生的生活體驗，感受典型之美 ?

小說是通過藝術(shù)形象反映社會生活的。它用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，細(xì)致地、多方面地刻畫人物，以塑造典型人物形象為中心內(nèi)容，使人們從不同角度受到某種啟迪，得到美的感受。特定身份的人物反映特定的社會生活層面；不同時代，不同背景的人物折射出來的審美因素也有各自的時代特征和美學(xué)內(nèi)涵。展現(xiàn)在學(xué)生面前的人物形象，常常以純潔的心靈、樸實的外貌、富于感情的言行啟迪著學(xué)生的心靈，使學(xué)生開闊視野，產(chǎn)生激情。

小說人物的形象既要活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖，又要有較強的思想性和社會性，這才叫典型。《在烈日和暴雨下》這篇小說，其中就通過典型環(huán)境塑造了祥子這樣一個典型形象。在教學(xué)中，我首先分析了典型環(huán)境。小說描寫烈日無處不在：“六月十五那天，天熱得發(fā)了狂”；描寫暴雨又令人窒息：“幾分鐘，天地己分不開”；“成了水世界”。接著，我又將學(xué)生的注意力從環(huán)境引到人物上，在這樣極端惡劣的天氣里，祥子仍然一如既往的干活掙錢，而沒有絲毫的懈怠和畏縮，可見，他是一個多么本分和吃苦耐勞的人?！霸谀銈兊纳磉呌袥]有這樣的人呢？”這一問題又將學(xué)生引到人物上來。經(jīng)過交流后，同學(xué)們認(rèn)為，從祥子的身上看到了一個要強、勤儉，對生活充滿了希望，想要自食其力的舊北京人力車夫的悲慘遭遇，喚起了對掙扎在舊社會最底層的勞動人民的深切同情和對人吃人的舊制度的強烈抗議。?

每個人都生活在極為復(fù)雜的社會里，而且隨著社會的發(fā)展，人類越來越復(fù)雜，社會也越來越復(fù)雜。我們的小說教學(xué)也應(yīng)適應(yīng)時代發(fā)展的潮流，適應(yīng)初中生審美發(fā)展的需要，不斷創(chuàng)造出新的方法，在教學(xué)中對學(xué)生進行審美教育，以滿足學(xué)生不斷發(fā)展的審美需求。

第四篇：演講稿寫作不可忽視的三個要素

演講稿是一種應(yīng)用文體，它與其他文體的不同之處，在于演講稿雖然是用書面文字撰寫的，但是作為在特定的時境中供口語表達(dá)使用的文稿，它所傳導(dǎo)的思想感情，聽眾主要是通過對演講者有聲語言的傾聽來理解和感受的。這一重要的特性，是我們撰寫演講稿選用語言表達(dá)方式的基本依據(jù)。

實踐經(jīng)驗表明，以下三個影響演講稿寫作質(zhì)量和表達(dá)效果的要素，是絕對不可忽視的。

一、現(xiàn)場感

演講是演講者和聽眾在特定的時境中彼此發(fā)生關(guān)系而構(gòu)成的一種社會實踐活動，必然會具有鮮明而強烈的現(xiàn)場感。這種現(xiàn)場感主要是通過演講的時間、地點、人物和事件等因素共同作用而營造的環(huán)境氣氛體現(xiàn)出來的。因此，我們撰寫演講稿，就不能不對演講現(xiàn)場進行預(yù)設(shè)性假想，也就是說，撰稿人必須把構(gòu)成演講現(xiàn)場的種種因素全部納入自己的整體構(gòu)思之中，并通過獨特的語言設(shè)計和表達(dá)，把這些現(xiàn)場信息釋放和傳達(dá)出來，以強化聽眾的現(xiàn)場體驗和感應(yīng)，從而最大限度地發(fā)揮出演講的社會功能和現(xiàn)實效應(yīng)。例如，余秋雨在岳麓書院發(fā)表的題為《走向21世紀(jì)的中國文人》的主題演講，有這樣一段結(jié)束語：

如果再過很多年，譬如我設(shè)想——現(xiàn)在朱熹先生去世8XX年了——如果在朱熹先生去世9XX年的時候，又有很多人在這里聚會，集體朝拜前輩大師，突然發(fā)現(xiàn)，中華文化的世界地位已經(jīng)很高很高了。如果我們覺得整個民族的素質(zhì)由于我們文化地位的提高發(fā)生了很大的變化——文化地位的提高會使本身的素質(zhì)發(fā)生變化，因為我們這種自重的感覺就是與這個文化地位本身的提高有關(guān)——如果是這樣的話，那么，我相信，即使我們到時肯定一定不在了，我們在座的大多數(shù)已經(jīng)不在了，也會感到非常高興。他們可能不會記得在1999年的7月11號的下午，在一個細(xì)雨的日子，我們有過這樣一個聚會。因為這樣的聚會會不斷地有，全部這樣的聚會其實都是一種期盼，都是一種期待，都是一種對未來的向往，在紀(jì)念過程當(dāng)中的向往。他們可能不記得我們有過這樣的聚會了，這都不要緊，我們把我們的愿望留給這個庭院。我們相信，這個庭院既然有過千年的魅力，那么不管再過多少年，她一定會給我們今天的期望有一個滿意的答復(fù)。

余先生緊扣演講現(xiàn)場的時間、地點、人物和事件展開聯(lián)想，表達(dá)情意。他首先通過設(shè)想，表現(xiàn)1XX年之后，“很多人在這里聚會”的情景和感覺，接著通過想象，回顧今天的“這樣一個聚會”，并說“這樣的聚會”是一種“期盼”、“期待”和“向往”，最后把愿望留給“這個庭院”，并相信“它一定會給我們今天的期望有一個滿意的答復(fù)”。這一段話，是在岳麓書院的特定現(xiàn)場情境中有感而發(fā)的，無論是時空的對應(yīng)和轉(zhuǎn)換，還是人事的交代和描述，都具有鮮明而強烈的現(xiàn)場感。正是這種獨特的現(xiàn)場感，使演講者的情理表達(dá)更加具有親和力和感悟力。

二、交流性

演講是一種現(xiàn)實的信息交流活動，演講者和聽眾之間不是單向的信息傳輸，而是雙向的信息交流。正如著名文藝?yán)碚摷覍O紹振教授所說：“演講與作文的不同，歸根到底在于作文則是單方面的輸出信息，演講是在現(xiàn)場與聽眾雙向交流信息。除此之外，聽眾與聽眾也在雙向交流情緒。嚴(yán)格地說，演講是三角信息的相互交流?！比欢谘葜v稿寫作過程中，我們注重的往往只是演講者自身思想感情的表達(dá)和傾訴，而在很大程度上忽視了與聽眾之間的互動和交流，這無疑會在客觀上削弱演講的實際效果。因此，我們撰稿時就應(yīng)當(dāng)有意識地把演講者的信息傳導(dǎo)和聽眾的信息反饋對應(yīng)和聯(lián)系起來，運用設(shè)問、呼告、變稱和換位等修辭方式與表述技巧，增強語言表達(dá)的交流性。只有這樣，才能在登臺演講的時候，有效地刺激聽眾的心理反應(yīng)，從而產(chǎn)生種種能夠被演講者體察和感應(yīng)的信息反饋，以真正形成和實現(xiàn)演講者與聽眾之間的良性互動和優(yōu)化交流。例如，畢淑敏在大連大學(xué)發(fā)表題為《與青年學(xué)生談生與死》的演講，設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)：

剛才我說了讓同學(xué)們準(zhǔn)備好紙和筆，我們現(xiàn)在做一個小小的心理游戲，你不要害怕。因為這個游戲，這張紙做完了我不會收上來，是同學(xué)們自己留著，留著等一會，到我演講快結(jié)束的時候還會有一個用處。那么現(xiàn)在做什么呢？你先畫一條線，先別著急，要是我有一個黑板我可以畫在這，現(xiàn)在我只好這樣講，先畫一條線，直也好不直也好，大概齊了就行了，不要求筆直，左邊寫零，這代表你的出生，這條線一直延長，到它的終點，代表著你的死亡。我剛才說了，我們現(xiàn)在忌諱談死，所以對不起，我確認(rèn)各位都會死，你確定你打算自己活多少歲，你不用說算一算我爺爺活了六十多，我是不是活到八十就差不多了？不用，你就想你活到多少歲，你寫上，然后你找到你現(xiàn)在，如果你活一百歲，你現(xiàn)在二十歲，五分之一的地方，你找到你現(xiàn)在的坐標(biāo)，畫一個點，之后在你活過的這些歲月里，零到二十這一點，寫下你認(rèn)為你做得最出色的事情，之后你從二十歲到一百歲的距離寫下你還打算做的事情，聽明白了嗎？

這位著名女作家預(yù)先設(shè)計這個環(huán)節(jié)，正是為了在演講的時候與聽眾進行面對面的心理交流。她讓同學(xué)們在紙上畫線，然后在這條延長線上做標(biāo)記，并寫下自己在過去的時間里“做得最出色的事情”和在未來的歲月里“還打算做的事情”。這個別出心裁的心理游戲，一下子就激發(fā)了現(xiàn)場聽眾參與的熱情和交流的興趣。顯而易見，她在說這段話的時候，一方面是站在演講者的立場上，用設(shè)問的方式把自己的意圖和要求告訴大學(xué)生；另一方面又站在大學(xué)生的位置上，引導(dǎo)和期待著他們說出自己的心里話。這樣的語言表述，無疑具有很強的交流性，它為接下去即將進行的演講者和聽眾之間關(guān)于生與死的直接對話和交流奠定了基礎(chǔ)。

三、口語化

演講是一種高級的口語表達(dá)活動。演講者運用口頭語言表達(dá)思想和感情，闡述觀點和主張，聽眾通過聆聽這種口頭語言，對演講者的思想感情與觀點主張進行認(rèn)知、理解、判斷和評價，口語就成了實現(xiàn)演講者與聽眾之間的思想溝通和感情交流的主要媒介。因此，我們撰寫演講稿，就必須突出語言表達(dá)的口語化特點，注重選用雙音節(jié)詞和短句，大量使用現(xiàn)實生活中具有鮮活感和生命力的口語詞匯，只有這樣，才能使演講稿擺脫書面語言的負(fù)面影響，更加適合演講現(xiàn)場的口頭表達(dá)。同時，這種簡潔明快、通俗生動的口語，也才能對聽眾產(chǎn)生更加強烈的曉示性和感染力。例如，享有“當(dāng)代武訓(xùn)”美譽的秦市義在一次為集資辦學(xué)所作的演講中這樣說道：

今天，我給大家說幾句石頭打磨石，石（實）打石（實）的話，講話的方式是秦香蓮告狀，口述。因為，我一沒錢，二沒權(quán)，窮得也沒錢寫狀子，在諸位大老爺面前講話也不分一二三四五，金木水火土啦！（大笑）我今天到咱們村來，看到咱村里的鑼鼓響，鞭炮鳴，全村老少喜洋洋?。ù笮Γ┪疫@里高興得啞巴見了他媽啦，沒話的?。ù笮Γ┪襾磉^咱們村好幾回啦！咱這兒是山在變，水在變，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都在變，家也變，戶也變，就是咱學(xué)校沒有變。（由笑變靜）咱村的學(xué)校依舊是明朝的桌子，清朝的凳，閻錫山時代的土窯洞。（大笑）毛主席他老人家在世的時候，把我們小學(xué)生曾比作祖國的花朵，解放四十多年啦！花朵沒有被栽到花盆里，接受我黨陽光雨露的滋潤而茁壯成長；而是栽到了土盆盆，爛碗碗，罐頭盒子一點點，一個盔盔還沒眼眼。（大笑）咋不心疼？

演講者面對逐漸富起來的村民們，首先表明本人說話的態(tài)度和方式，接著表達(dá)了自己進村看到的情景和感受，最后才道出了“咱學(xué)校沒有變”的實情。這段開場白，沒有一句大話、套話和官話，說的全是農(nóng)民群眾耳熟能詳?shù)拇髮嵲捄痛蟀自?。無論是風(fēng)趣的歇后語，還是流暢的順口溜，聽起來都讓人感到既樸實生動，又親切自然，再加上大量使用短句和俚語，使現(xiàn)場演講的語言表達(dá)，呈現(xiàn)出簡潔明快和幽默風(fēng)趣的特色，對現(xiàn)場聽眾產(chǎn)生了強烈的吸引力和感染力，這就為接下去宣講集資辦學(xué)作好了情緒和氣氛的鋪墊。

綜上所述，一次演講的成功與否，關(guān)系到許多主觀和客觀的因素。然而，倘若我們在撰寫演講稿的時候，能夠有意識地突出時境的現(xiàn)場感，體現(xiàn)語言的交流性，注重表達(dá)的口語化，就一定會讓自己的登臺演講，更加具有吸引力、感召力和鼓動力。

第五篇：演講稿寫作不可忽視的三個要素

演講稿是一種應(yīng)用文體，它與其他文體的不同之處，在于演講稿雖然是用書面文字撰寫的，但是作為在特定的時境中供口語表達(dá)使用的文稿，它所傳導(dǎo)的思想感情，聽眾主要是通過對演講者有聲語言的傾聽來理解和感受的。這一重要的特性，是我們撰寫演講稿選用語言表達(dá)方式的基本依據(jù)。

實踐經(jīng)驗表明，以下三個影響演講稿寫作質(zhì)量和表達(dá)效果的要素，是絕對不可忽視的。

一、現(xiàn)場感

演講是演講者和聽眾在特定的時境中彼此發(fā)生關(guān)系而構(gòu)成的一種社會實踐活動，必然會具有鮮明而強烈的現(xiàn)場感。這種現(xiàn)場感主要是通過演講的時間、地點、人物和事件等因素共同作用而營造的環(huán)境氣氛體現(xiàn)出來的。因此，我們撰寫演講稿，就不能不對演講現(xiàn)場進行預(yù)設(shè)性假想，也就是說，撰稿人必須把構(gòu)成演講現(xiàn)場的種種因素全部納入自己的整體構(gòu)思之中，并通過獨特的語言設(shè)計和表達(dá)，把這些現(xiàn)場信息釋放和傳達(dá)出來，以強化聽眾的現(xiàn)場體驗和感應(yīng)，從而最大限度地發(fā)揮出演講的社會功能和現(xiàn)實效應(yīng)。

二、交流性

演講是一種現(xiàn)實的信息交流活動，演講者和聽眾之間不是單向的信息傳輸，而是雙向的信息交流。正如著名文藝?yán)碚摷覍O紹振教授所說：“演講與作文的不同，歸根到底在于作文則是單方面的輸出信息，演講是在現(xiàn)場與聽眾雙向交流信息。除此之外，聽眾與聽眾也在雙向交流情緒。嚴(yán)格地說，演講是三角信息的相互交流?！比欢谘葜v稿寫作過程中，我們注重的往往只是演講者自身思想感情的表達(dá)和傾訴，而在很大程度上忽視了與聽眾之間的互動和交流，這無疑會在客觀上削弱演講的實際效果。因此，我們撰稿時就應(yīng)當(dāng)有意識地把演講者的信息傳導(dǎo)和聽眾的信息反饋對應(yīng)和聯(lián)系起來，運用設(shè)問、呼告、變稱和換位等修辭方式與表述技巧，增強語言表達(dá)的交流性。只有這樣，才能在登臺演講的時候，有效地刺激聽眾的心理反應(yīng)，從而產(chǎn)生種種能夠被演講者體察和感應(yīng)的信息反饋，以真正形成和實現(xiàn)演講者與聽眾之間的良性互動和優(yōu)化交流。

三、口語化

演講是一種高級的口語表達(dá)活動。演講者運用口頭語言表達(dá)思想和感情，闡述觀點和主張，聽眾通過聆聽這種口頭語言，對演講者的思想感情與觀點主張進行認(rèn)知、理解、判斷和評價，口語就成了實現(xiàn)演講者與聽眾之間的思想溝通和感情交流的主要媒介。因此，我們撰寫演講稿，就必須突出語言表達(dá)的口語化特點，注重選用雙音節(jié)詞和短句，大量使用現(xiàn)實生活中具有鮮活感和生命力的口語詞匯，只有這樣，才能使演講稿擺脫書面語言的負(fù)面影響，更加適合演講現(xiàn)場的口頭表達(dá)。同時，這種簡潔明快、通俗生動的口語，也才能對聽眾產(chǎn)生更加強烈的曉示性和感染力。例如，享有“當(dāng)代武訓(xùn)”美譽的秦市義在一次為集資辦學(xué)所作的演講中這樣說道：

今天，我給大家說幾句石頭打磨石，石(實)打石(實)的話，講話的方式是秦香蓮告狀，口述。因為，我一沒錢，二沒權(quán)，窮得也沒錢寫狀子，在諸位大老爺面前講話也不分一二三四五，金木水火土啦!(大笑)我今天到咱們村來，看到咱村里的鑼鼓響，鞭炮鳴，全村老少喜洋洋!(大笑)我這里高興得啞巴見了他媽啦，沒話的!(大笑)我來過咱們村好幾回啦!咱這兒是山在變，水在變，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)都在變，家也變，戶也變，就是咱學(xué)校沒有變。(由笑變靜)咱村的學(xué)校依舊是明朝的桌子，清朝的凳，閻錫山時代的土窯洞。(大笑)毛主席他老人家在世的時候，把我們小學(xué)生曾比作祖國的花朵，解放四十多年啦!花朵沒有被栽到花盆里，接受我黨陽光雨露的滋潤而茁壯成長;而是栽到了土盆盆，爛碗碗，罐頭盒子一點點，一個盔盔還沒眼眼。(大笑)咋不心疼?

演講者面對逐漸富起來的村民們，首先表明本人說話的態(tài)度和方式，接著表達(dá)了自己進村看到的情景和感受，最后才道出了“咱學(xué)校沒有變”的實情。這段開場白，沒有一句大話、套話和官話，說的全是農(nóng)民群眾耳熟能詳?shù)拇髮嵲捄痛蟀自?。無論是風(fēng)趣的歇后語，還是流暢的順口溜，聽起來都讓人感到既樸實生動，又親切自然，再加上大量使用短句和俚語，使現(xiàn)場演講的語言表達(dá)，呈現(xiàn)出簡潔明快和幽默風(fēng)趣的特色，對現(xiàn)場聽眾產(chǎn)生了強烈的吸引力和感染力，這就為接下去宣講集資辦學(xué)作好了情緒和氣氛的鋪墊。

綜上所述，一次演講的成功與否，關(guān)系到許多主觀和客觀的因素。然而，倘若我們在撰寫演講稿的時候，能夠有意識地突出時境的現(xiàn)場感，體現(xiàn)語言的交流性，注重表達(dá)的口語化，就一定會讓自己的登臺演講，更加具有吸引力、感召力和鼓動力。