第一篇：淺談新課標(biāo)下的語文教學(xué)

淺談新課標(biāo)下的語文課堂教學(xué)

南陽市西峽縣丁河三中

袁鋒

語文教學(xué)是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。新課標(biāo)指出，語文教學(xué)必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，保護學(xué)生的好奇心和求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取意識，讓學(xué)生在主動的、豐富多彩的教學(xué)實踐過程中獲取知識，提高能力。蘇霍姆林斯基說：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦裝進另外一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進行心靈的交流。”一名優(yōu)秀的語文教師應(yīng)該是一名優(yōu)秀的導(dǎo)演。作為導(dǎo)演如何使學(xué)生在輕松愉快的心理狀態(tài)下有效地獲得知識，表現(xiàn)在如何運用巧妙手法讓學(xué)生積極主動地去領(lǐng)悟，去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造。

對于中學(xué)生來說，往往適合口味的就喜歡，不感興趣的就厭煩。為什么最坐不住的學(xué)生在玩電腦游戲時卻能聚精會神呢？為什么“最笨”的學(xué)生對流行歌曲一聽就會呢？這就是“興趣”的作用。美國教育心理學(xué)家布魯納說過：“追求優(yōu)異的成績??不但同我們教什么有關(guān)系，而且同我們怎樣教和怎樣引起學(xué)生的興趣有關(guān)系。”如果教師在教學(xué)中發(fā)揮語文的自身優(yōu)勢，注意激發(fā)學(xué)生的興趣，教學(xué)就會收到事半功倍的效果。下面就談?wù)劚救嗽谡Z文課堂教學(xué)中的幾種方法。

一、精心設(shè)計導(dǎo)語

實踐證明，導(dǎo)語對一堂課有著至關(guān)重要的作用。有人比喻：“課的開始好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)。第一個音定準(zhǔn)了，就為演奏或歌唱奠定的基礎(chǔ)。上課也是如此，好的導(dǎo)語可以激發(fā)學(xué)生的興趣，渲染良好的課堂氣氛，從而提高課堂教學(xué)效率。”例如，在講授《濟南的冬天》一課時，可先提問“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，寫的是哪里？學(xué)生明確了以后，在進一步說道：“西湖是我國著名的旅游勝地之一。它的春天最美，十里長堤煙雨蒙蒙，遠山近水盡在圖中。而有名的避暑勝地瑞士，它的夏天最美。綠色山林環(huán)繞著淺藍的湖泊，映襯著阿爾卑斯山峰的皚皚白雪，山間懸掛著條條瀑布，綠茵茵的草地上繁花似錦，真無愧于‘世界公園’之稱。那秋天和冬天哪里最有特色呢？那就是我國的濟南。老舍說：‘上帝把夏天的藝術(shù)賜給了瑞士，把春天賜給了西湖，秋天和冬天全賜給了濟南?！庇纱藢?dǎo)入新課，就會激發(fā)學(xué)生對課文的興趣，制造出課堂氣氛，有力地推動了課程的進行。

二、利用直觀教學(xué)

俄國教育家烏申斯基說：“孩子是憑形態(tài)、色彩、聲音和一般感覺而思索事物，假設(shè)有人強逼他憑其他方法來思考事物，那他便是無理地、有害地脅迫著孩子的天性?！背踔猩邮苤R，思考問題是離不開具體形象的。他們正由形象思維向抽象思維發(fā)展。形象思維越豐富，抽象思維也就越發(fā)達，這是普遍的認識規(guī)律。因此，形象直觀的教學(xué)方法很多，例如圖片教學(xué)、影視教學(xué)等等。以下就介紹幾種方法。

1、制作模型

根據(jù)課文內(nèi)容，課前讓學(xué)生自己動手制作簡易模型。這不僅鍛煉了學(xué)生的動手能力，而且在制作過程中學(xué)生自然而然地預(yù)習(xí)了課文。比如在講《小桔燈》一課時，在課前讓學(xué)生根據(jù)課文中的描寫制作小桔燈。在講課過程中，讓學(xué)生拿著模型來敘述、說明。這樣不但激發(fā)了學(xué)生的興趣，而且加深了對課文的理解，取得較好的教學(xué)效果。

2、音樂法教學(xué)

將音樂引入課堂也是有效的方法。音樂是具有很強感染力的藝術(shù)。適當(dāng)?shù)乩靡魳氛{(diào)節(jié)氣氛激發(fā)興趣，也可以幫助學(xué)生理解課文。如在《看潮》一課中，先引入與“潮”有關(guān)的音樂，讓學(xué)生在音樂聲中得到潮起潮落的感受。聽完后讓學(xué)生談?wù)勛约旱母惺?，以學(xué)生的感受自然地引導(dǎo)對課文的分析上，這樣可以輕松自然地完成教學(xué)任務(wù)。

3、表演法教學(xué)

教材中的一些童話、寓言、小說、戲劇等篇目，可以安排學(xué)生分角色表演，寓趣于教。這也是一種既能夠激發(fā)學(xué)生興趣，又能培養(yǎng)學(xué)生鉆研、理解、表達的綜合能力的好方法。它能調(diào)動全體學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增加學(xué)生的參與意識和競爭意識。如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》、《社戲》等課文塑造的人物，性格鮮明，故事性強，引人入勝，可組織學(xué)生編成劇本，進行表演，將文字訴諸形象。通過讀——導(dǎo)——演——看——評幾個環(huán)節(jié)，給學(xué)生以完整的、鮮明的、深刻的印象。學(xué)生在表演中理解，在表演中表達，在表演中開發(fā)自己的潛能。表演使他們成了學(xué)習(xí)活動的主體，讓他們充分體會到創(chuàng)造成功的喜悅，從而可以收到很好的教學(xué)效果。

三、注重情感熏陶

感人心者莫先乎情。情感是語文教學(xué)中的靈魂。培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。語文教材的內(nèi)容大多是平凡的社會生活。雖然沒有驚心動魄的事件，但反映了生活本質(zhì)的真善美。教師在教學(xué)中應(yīng)該有意識地創(chuàng)造情感氛圍。以課文的情感激發(fā)學(xué)生的情感，在感染中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。如朱自清的《背影》是一篇感情真摯的散文名篇。在講析時，應(yīng)針對文章特點，把重點放在感情凝聚部分——父親過鐵道為“我”買橘子一段。通過動情的朗讀，動情的分析，引發(fā)學(xué)生想起自己的父母和其他親人，師生都沉浸在情感氛圍之中，從而使課堂教學(xué)取得較好的效果。

四、設(shè)置懸念和提出質(zhì)疑

我們在聽評書時，常遇到這樣的情況，當(dāng)故事進入緊張精彩的節(jié)骨眼上時，說書人突然打住，以“欲知后事如何，且聽下回分解”之類的懸念作結(jié)，使聽眾產(chǎn)生“欲罷不能”的感覺，在焦急中等待下次的開講。宋代教育家朱熹說：“學(xué)貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者覺悟之機也。”語文課也可以借鑒這個辦法，在教學(xué)中制造懸念，精心設(shè)置疑問，引入爭議，激發(fā)興趣，提高效果。例如《白楊禮贊》一課，在破題時，便可制造小小的懸念?！岸Y”是敬禮之意，帶有崇敬之情。作者為什么要贊美白楊樹呢？這里的白楊樹與我們常見的白楊樹有何不同呢？這樣就使學(xué)生的思維和注意力有了明顯的指向。有些課文可以在預(yù)讀時提出懸念，到下一課再來解決。如講《我的叔叔于勒》時，可提出如果于勒是一個富翁，菲利普夫婦及全家對他的態(tài)度將會怎樣？造成這種情況的原因是什么？學(xué)生急于知道答案就會仔細讀書，認真思考。這就為下面課文的講解準(zhǔn)備了條件。

在課堂教學(xué)中，質(zhì)疑和釋疑能夠有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。方法可以由教師先提出問題，學(xué)生分組討論，然后回答問題，最后教師引導(dǎo)歸納。也可以根據(jù)回答問題的對象，提出不同的質(zhì)疑，讓學(xué)生略作思考，然后回答。比較好的方法是把學(xué)生分為兩組，一組提問，一組回答。這樣可以創(chuàng)造氣氛，促使積極的思維，使學(xué)生得到表達能力的鍛煉。當(dāng)然質(zhì)疑的方法多種多樣，主要靠教師在實際教學(xué)中的靈活運用。實踐告訴我們：精心設(shè)置疑問，能夠?qū)W(xué)生的認識與教材之間的矛盾提示出來，同時又充分調(diào)動師生雙邊的內(nèi)在潛力，使雙方思維達到最佳活動狀態(tài)，從而達到讓學(xué)生獲取知識、開啟心扉的效果。

五、培養(yǎng)學(xué)生想像力，開發(fā)學(xué)生潛能

新課標(biāo)指出語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓(xùn)練，同時要注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進學(xué)生持續(xù)發(fā)展。在教學(xué)過程中教師可根據(jù)課文的不同特點，適時地引導(dǎo)學(xué)生進行發(fā)散性思維，開發(fā)學(xué)生的智慧潛能。比如講《皇帝的新裝》時可讓學(xué)生思考：如果你是皇帝，回去后發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)受騙，你會怎樣對待兩個騙子，如何對待大臣和說真話的小孩？

以上是我對初中語文課堂教學(xué)的一些看法。在實際教學(xué)中，方法還遠遠不止這些。教學(xué)是門藝術(shù)，它需要我們不斷地探索和研究，不斷地完善。提高教學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵在于教師自身素質(zhì)的提高。教師要盡可能地充實多方面的知識和能力，努力做到博學(xué)多才。教學(xué)中要注意莊重而幽默，嚴肅而和藹，風(fēng)趣而不俗氣?？傊?，在語文教學(xué)過程中，既要嚴格遵循教學(xué)規(guī)律，把握語文學(xué)科的特點，講究科學(xué)性，同時又要突出其藝術(shù)性。

第二篇：新課標(biāo)下的語文教學(xué)

新課標(biāo)下的語文教學(xué)

傳統(tǒng)的語文教學(xué)側(cè)重于語文學(xué)科的工具性，側(cè)重于知識的傳授，教學(xué)思想陳舊教學(xué)方法單一，教師以講解為專務(wù)，注入式、滿堂灌是語文教學(xué)的常見方式，結(jié)果造成了課堂中的少慢差費的狀況，扼殺了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性和主動性。在這種情況下，我省推出了新一輪的課程改革，給高中語文教學(xué)注入了新的生機和活力，也給語文教學(xué)的改革帶來新的契機。

語文新課標(biāo)立足于學(xué)生，堅持以學(xué)生為本，人文性與知識性并重，以全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)為目標(biāo)，充分發(fā)揮語文學(xué)科的育人功能，發(fā)揮語文課程的自身優(yōu)勢，使學(xué)生在語文課堂上既獲取知識，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造良好的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》與傳統(tǒng)的《語文教學(xué)大綱》相比較，有幾處突出的變化?！墩Z文教學(xué)大綱》包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和要求、教學(xué)中應(yīng)重視的問題、教學(xué)評價及教學(xué)資源五個部分，而《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》包括前言、課程標(biāo)準(zhǔn)和實施建議三個部分。從內(nèi)容變化上看《語文教學(xué)大綱》更多的是規(guī)定性，要求教師按照它的規(guī)定去做，而課程標(biāo)準(zhǔn)更多的是指導(dǎo)性、建議性，教師教學(xué)有了更大的自有空間。課程設(shè)置分為必修和選修，對于如何落實課程目標(biāo)，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》是提供實施建議，教師可以根據(jù)具體情況靈活變通，教學(xué)內(nèi)容有取舍的自由，避免了一刀切的弊端。從對語文學(xué)科性質(zhì)的闡述看，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》增加一些詞句刪除了《大綱》中的一些內(nèi)容，如刪去了“語文教學(xué)必須貫徹國家的教育方針，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來……為培養(yǎng)社會主義建設(shè)人才服務(wù)”等語句，增加了“提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力……為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”等語句，這些語句的變化意味著語文教學(xué)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的真正轉(zhuǎn)變。從課程目標(biāo)上看，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》闡述的更明確更具體、更易于操作，它從五個方面明確了高中語文使學(xué)生獲得的發(fā)展，分別為積累和整合、感受和鑒賞、思考和領(lǐng)悟、應(yīng)用和拓展、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，特別是最后一個方面，突出了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。同時《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》增加了課程的基本理念，從“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”三個方面出發(fā)設(shè)計課程目標(biāo)，努力改革課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和實施機制。

新的課程改革，既是一次機遇，又是一次考驗。面對新形式，作為一名語文教師，如何順應(yīng)改革的潮流，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，適應(yīng)新的教學(xué)要求，這是一個嶄新的課題，擺在了我們面前。

首先，語文教師要更新教育觀念，要換腦，用《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的理論武裝自己的頭腦，把以前的教育教學(xué)思想，尤其是陳舊落后的東西徹底拋棄掉。

其次，語文教師要轉(zhuǎn)換課堂角色，由課堂教學(xué)的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。教師應(yīng)該認真研讀《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，研究自己的教學(xué)對象，從本地、本學(xué)校、本學(xué)科和學(xué)生具體情況出發(fā)，靈活運用多種教學(xué)方法，有針對性的組織和引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)。教師要努力適應(yīng)課程改革的需要，豐富知識提高自身的文化素養(yǎng)，認真讀書，精心鉆研教材，在與學(xué)生平等對話的合作互動中加強對學(xué)生的點播和指導(dǎo)。

再次，要改變教學(xué)方式，變過去的一言堂為眾言堂，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情景，幫助學(xué)生樹立主體意識、根據(jù)各自的特點和需要，自覺調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合的自己的學(xué)習(xí)方法和途徑，改變過去接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的模式。

最后，教師要豐富教學(xué)內(nèi)容，改變過去一本教材包打天下的情況。新課程改革給教師提供了豐富多彩的教學(xué)資源，包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，如教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其它圖書、報刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報告會、演講會、辯論會、研討會，圖書館、博物館、展覽館、紀念館等。自然風(fēng)光、文物古跡、民俗風(fēng)情、國內(nèi)外重大事件、學(xué)生的家庭生活以及日常生活話題都可以成為課程資源。語文教師應(yīng)高度重視課程資源的利用與開發(fā)，充分發(fā)揮自身的潛力，參與必修課和選修課的建設(shè)，創(chuàng)造的開展各類活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面的提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

第三篇：新課標(biāo)下的語文教學(xué)

新課標(biāo)下的語文教學(xué)

山東省微山縣西平中學(xué)

張保兵

時下，在語文教育界，新課程、新課標(biāo)已經(jīng)唱紅了大江南北。究竟如何上語文課，怎樣才算是成功的語文課？成了許多語文教師甚至是有了幾十年教齡的老教師的困惑。我認為，這是在新的教育思想和理念指導(dǎo)下的深層思考，是打開語文教學(xué)新局面的良好開端。語文教學(xué)，它肩負著傳承中華文化和精神的重任，尤其在當(dāng)前學(xué)校教學(xué)因分數(shù)利益而輕視語文教學(xué)的背景下，如何上好語文課，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，激發(fā)起熱愛中華文化的熱情，樹立高尚的人格情操，成了每一位語文教學(xué)工作者義不容辭的責(zé)任。那么，怎樣上好語文課呢？下面結(jié)合我的教學(xué)實踐經(jīng)驗淺談幾點認識。

首先，教學(xué)時要注意語文的工具性和人文性的統(tǒng)一

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》首先明確了語文課程的性質(zhì)和地位，指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”，“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的?！?/p>

所以，語文教學(xué)在兼顧工具性的同時，還應(yīng)重視語文的人文性，通過優(yōu)秀作品的浸染，移人性情，提升人格，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，尊重學(xué)生的獨特體驗。

當(dāng)教學(xué)魯迅的《社戲》時，老師們一定會講到夜色下的景色描寫：“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香……”我們在分析詞句優(yōu)美和體現(xiàn)孩子們興奮心情的同時，是否還可以引導(dǎo)學(xué)生憧憬農(nóng)村自由自在的充滿情趣的生活。因為我小時候生活在水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，我就跟學(xué)生們講起這段美好的經(jīng)歷，臺下、也有學(xué)生和我呼應(yīng)。當(dāng)我沉醉于往事的回憶時，我也讓同學(xué)們想象那幅畫面。課文的描寫、老師的敘述、學(xué)生的想象，構(gòu)成了一幅美麗的水鄉(xiāng)風(fēng)景圖，我想，當(dāng)有一天，他們有機會踏上水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)時，那份體驗一定比別人更深刻。這就是一種文化體驗吧。

優(yōu)秀的語文課堂教學(xué)，既不能片面強調(diào)工具性，也不能撇開字、詞、句、篇，上成思想品德課，它必須是兩者的和諧統(tǒng)一。正如老前輩于漪所說：“語言和思想、情感，是同時發(fā)生的，它不僅僅是載體，實質(zhì)上它就是 意識、思維、心靈、人格的組成部分。教學(xué)生語言，也就是同時在用人類的精神文明，用中華文化的乳汁哺育他們成長，提高他們對自然、對社會、對人生的認識。”

其次，采取自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，確立學(xué)生的主體地位。

新課標(biāo)規(guī)定：“語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！?/p>

怎樣才能在課堂上實現(xiàn)合作探究學(xué)習(xí)呢？我嘗試過二人組合（同桌）、四人組合（前后兩排）、隨機組合（設(shè)置情景，臨時調(diào)用，如表演課本劇、分角色朗讀），教會學(xué)生承擔(dān)不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，如記錄員、組長、主持人等。學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中，不僅形成與人交流的能力，還學(xué)會了發(fā)言、傾聽、評價、質(zhì)疑，在交流中形成了與人合作的能力。大家知道《我的叔叔于勒》一文是通過人物的語言、動作和表情來表現(xiàn)人物的性格的，因此我在教學(xué)時，讓學(xué)生分角色誦讀和表演課本劇，既讓學(xué)生在愉快的學(xué)習(xí)中體會了主人公菲利普夫婦自私、冷酷、惟利是圖的性格，又活躍了課堂氣氛，同時又確立了學(xué)生的主體地位，真可謂一舉三得。

再次，堅持面向所有學(xué)生，尊重學(xué)生情感體驗。

新課標(biāo)規(guī)定：“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生?！贝蠖灾?，是素質(zhì)教育使然，是提高全民族素質(zhì)使然；小而言之，是教師的道德使然，是家庭的期望使然。我在設(shè)計教案時，注意要求和難易度的各不相同，讓學(xué)生有選擇性地參加，有選擇地完成，照顧不同層次的學(xué)生，使每個學(xué)生都能根據(jù)自己的不同情況進行不同的學(xué)習(xí)活動。并且針對不同層次的學(xué)生采用不同的評價方式，尤其慎重地評價差生，善于捕捉他們的閃光點，使他們感到老師的信任鼓勵，讓他們增強自信，樂于參加，樂于完成，使他們感受到成功的喜悅。

其實，深入每個學(xué)生，你會發(fā)現(xiàn)，他們中每個人都有著豐富的內(nèi)心世界，有著不一樣的情感體驗。通常，當(dāng)老師的注意力輻射于后進生之外時，他們就會游離于教學(xué)之外，諸如講笑話、玩紙團、做鬼臉、彈皮筋、大聲讀書、怪調(diào)回答……但他們常常被尊重被包容時，他們的潛能就會蘇醒過來，有時會令你大吃一驚。如我教學(xué)《第一次真好》時，先是四人小組合作學(xué)習(xí)，進行角色體驗，再全班暢所欲言“第一次”，我有意請平時表現(xiàn)很糟糕的同學(xué)講述他們的第一次，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們的“第一次”更豐富，更刺激，更能令人回味無窮。

由此，我領(lǐng)悟到語文教育的確應(yīng)該是大眾教育而非精英教育。作為語文教師，我必須面向全體學(xué)生，必須尊重他們的情感體驗。

最后，要營造有利于創(chuàng)新的氛圍。

新課標(biāo)規(guī)定：“語文教學(xué)要注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實的語文基礎(chǔ)。同時要 注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進學(xué)生持續(xù)發(fā)展。

因此，在語文教學(xué)中，我們不能把學(xué)習(xí)現(xiàn)成的知識技能作為唯一的目標(biāo)，不要按照既定的模式，一味強調(diào)學(xué)科規(guī)范的訓(xùn)練，不要用一種標(biāo)準(zhǔn)的答案來限制學(xué)生的思維。教師應(yīng)在課堂上應(yīng)用多樣的啟迪方法，讓學(xué)生多聽，敢想，敢說。

我在講授《皇帝的新裝》時，在引導(dǎo)學(xué)生理解人物及主題后，讓學(xué)生思考了一個開放性問題：皇帝游行完畢回到皇宮會怎樣？富有啟迪性的問題擦出了學(xué)生的創(chuàng)造性的火花。有的同學(xué)想象皇帝會氣急敗壞處置那個孩子，將他濫施淫威的性格推到極致；有的同學(xué)則想象皇帝在懲罰騙子時又被其所騙，將皇帝昏庸腐朽的本質(zhì)揭露得淋漓盡致；還有的想象孩子在官員的逼迫下承認自己的愚蠢，加深了作品的社會意義。有的情節(jié)雖有些荒誕，但又合情合理。學(xué)生的想象力之豐富，創(chuàng)造力之獨特，均超乎我的想象，令我耳目一新。

總之，社會在越來越快地向前發(fā)展，因此，語文教學(xué)要始終跟上時代的步伐，就必須保持開放的態(tài)勢，不斷吸收新思路、新觀念，積極采用新的技術(shù)和方法，始終以新的內(nèi)涵和形態(tài)給學(xué)生以創(chuàng)新的空間。

（通訊地址：山東省濟寧市微山縣西平一中

郵編：277609）

第四篇：新課標(biāo)下的語文教學(xué)設(shè)計

新課標(biāo)下的語文教學(xué)設(shè)計

“教學(xué)設(shè)計”也稱“教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計”、“教學(xué)流程設(shè)計”，是指“為了達到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，運用系統(tǒng)的觀點和方法，遵循教學(xué)過程的基本規(guī)律，對教學(xué)活動進行系統(tǒng)規(guī)劃的過程?！苯虒W(xué)流程設(shè)計得如何，取決于設(shè)計者對教學(xué)思想、教學(xué)目的的理解與掌握，取決于對教材的掌握和對學(xué)生實際的了解。時代的發(fā)展要求設(shè)計者在設(shè)計時要適應(yīng)時代要求，接受新觀念、新思想，用新的思想指導(dǎo)自己的教學(xué)設(shè)計。

課標(biāo)要求：教學(xué)要以人為本，面向未來，突出學(xué)生的自主性和實踐能力，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，等等。所以教學(xué)設(shè)計者必須在自己的設(shè)計中體現(xiàn)這些思想，以“彈性設(shè)計”為主，把這些思想變?yōu)楝F(xiàn)實的可操作的教學(xué)過程模式，才能真正提高教學(xué)質(zhì)量。怎樣在常規(guī)教學(xué)設(shè)計中體現(xiàn)這些新思想呢？

一.以人為本，立足學(xué)生的發(fā)展

新大綱在教學(xué)目的中講到：“小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)立足于促進學(xué)生的發(fā)展，為他們的終生學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)?！边@里就明確提出了語文教學(xué)的根本目的是要以人為本，促進學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)人文主義精神。這里的學(xué)生的發(fā)展是要學(xué)生得到全面性的、終身性的、富有個性的發(fā)展，所有發(fā)展又都是基礎(chǔ)的，充分體現(xiàn)了小學(xué)語文的特點。這就要求教學(xué)設(shè)計者要擺脫過去以課本為本，以傳授知識為本，變?yōu)橐詫W(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點和歸宿點，精心設(shè)計每一堂課每一個環(huán)節(jié)，要把教學(xué)過程變成一個“教師指導(dǎo)下，學(xué)生自行探索、自行發(fā)現(xiàn)的過程，而不要只給學(xué)生一個現(xiàn)成的結(jié)論?！?/p>

二.語文是工具性與人文性的統(tǒng)一

一段時間里，人們把語文的訓(xùn)練理解為知識與技術(shù)的訓(xùn)練。于是，教師們把大量時間用在串講、串問上；學(xué)生的精力關(guān)注在作業(yè)和習(xí)題上。眾所周知，這樣既淡化了人文教育，也不利于語文基本能力的形成。人們把語文學(xué)科性質(zhì)定為“工具性與思想性辨證統(tǒng)一”，而對它的綜合性、審美性、情感性、文學(xué)性、基礎(chǔ)性等沒有很好地整合。不能全面地表述語文學(xué)科的性質(zhì)，也不符合素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的對語文學(xué)科的要求，也大大削弱了語文教育的功能。新課標(biāo)指出：語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。新大綱在教學(xué)目的中，除了講到進行語言文字的能力培養(yǎng)外，還講到：“在教學(xué)過程中，使學(xué)生受到愛國主義教育、社會主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育，培育學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)愛美的情趣，發(fā)展健康的個性，養(yǎng)成良好的意志品格。”這里講到的思想品德教育、審美教育、科學(xué)方法的教育，還有非智力因素的教育，都屬于人文主義的內(nèi)容，極大地擴展了語文學(xué)科在人的發(fā)展方面多功能的作用，比較全面地體現(xiàn)了語文學(xué)科的性質(zhì)。而且這些都是在“教學(xué)過程中”進行的，也就是在聽說讀寫的語文能力的訓(xùn)練中進行的，是通過潛移默化、熏陶感染來提高思想認識，陶冶道德情操，培養(yǎng)愛美情趣。因此，教學(xué)設(shè)計者在教學(xué)內(nèi)容上要挖掘教材的潛在因素，加強人文教育，在人才的培養(yǎng)上發(fā)揮語文學(xué)科的綜合性功能。

三.發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主體性，在自主實踐中培養(yǎng)自學(xué)能力。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)一篇文章要靠自己去讀，而不能依耐老師的講解。學(xué)生只有依靠自己去認真地讀，自己去領(lǐng)悟、體驗、揣摩，才能發(fā)現(xiàn)課文的真諦。在教學(xué)過程中怎樣才能更好地發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢？我認為有如下幾點：

1.“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，把課堂教學(xué)的時間和空間還給學(xué)生，相信學(xué)生，把學(xué)生從被動從“學(xué)答”的地位提升到主動“學(xué)問”的地位，激發(fā)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題，尋找解決問題的辦法，潛移默化地誘導(dǎo)學(xué)生走向主體控制的自主學(xué)習(xí)。

2.在教學(xué)過程中，注意選準(zhǔn)學(xué)生的語文實踐活動，留出應(yīng)變的余地，鼓勵學(xué)生積極主動參與教學(xué)活動，在實踐中獲取知識，形成能力。

3.充分肯定學(xué)生的創(chuàng)新精神，注意開發(fā)潛能，發(fā)展個性。

語文教學(xué)過程中，學(xué)生的主體作用能否得到充分的發(fā)揮，關(guān)鍵在于教師。教師是教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，教師要激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的語文學(xué)習(xí)方法，逐步提高自學(xué)能力。所以，教學(xué)設(shè)計者，要改革課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生唱主角，教師當(dāng)好導(dǎo)演，組織、引導(dǎo)、點撥、調(diào)控，讓課堂教學(xué)活起來。

四.引導(dǎo)學(xué)生在感悟、積累、運用中學(xué)習(xí)語文，從整體上提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

語言感悟能力的培養(yǎng)是語文教學(xué)永恒的主題。語文作為工具，它所負載的是見聞感受，所表達的是語言形式，如果語言形式脫離了“見聞感受”的實質(zhì)，失去了“思想情感”的靈魂，變成了無意義的符號。感悟是新大綱中特別強調(diào)的一個詞匯。感悟是對語言文字感受基礎(chǔ)上的一種領(lǐng)悟、頓悟，是對語言文字某一方面豁然開朗的理解。它借助感知直接思維和想象來獲得對客觀事物的了解認識。感悟離不開自己的生活經(jīng)歷，離不開自己的經(jīng)驗水平。新大綱指出：“要注意知識、能力、情感之間的聯(lián)系，注重語言的感悟、積累和運用”新大綱強調(diào)語感，就是要求感性的領(lǐng)悟要多一些，理性的分析盡量少一些。

語言文字的積累是“感悟”的結(jié)晶，是“運用”的前提。這里的“運用”是指聽、說、讀、寫廣義的運用。如果沒有足夠的積累，沒有較強的感悟能力，語文能力的提高就是空中樓閣。積累和運用是新大綱強調(diào)的又一重要內(nèi)容。語文學(xué)習(xí)的重要途徑是靠積累，積累語言材料，積累生活材料。學(xué)生積累的材料多了，就會產(chǎn)生新的語言，發(fā)生質(zhì)的變化。積累是為了運用，運用中又擴大了積累，加深了對語言的理解、感悟。新大綱中突出了閱讀和背誦，而且規(guī)定了閱讀的量和背誦的篇數(shù)，列出了課外閱讀推薦材料和優(yōu)秀詩文背誦推薦篇目，其意義重大。因此，教學(xué)設(shè)計者在教學(xué)過程中，應(yīng)注意認知和情感的統(tǒng)一，情感和態(tài)度、過程和方法、智力因素與非智力因素的綜合，充分發(fā)揮非智力因素在教學(xué)過程中的作用，提高語文教學(xué)質(zhì)量。

另外，除課堂教學(xué)外，教學(xué)設(shè)計者應(yīng)充分利用現(xiàn)實生活中的語文教育資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語文教育體系，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語文、用語文，豐富知識，提高能力。

總之，無論在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容，還是在課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)過程、教學(xué)體系上，都要求我們教學(xué)設(shè)計者，應(yīng)以全新的思路進行教學(xué)改革，進行設(shè)計。

第五篇：有感于新課標(biāo)下的語文教學(xué)

有感于新課標(biāo)下的語文教學(xué)

實驗學(xué)校陳銀根

新課改的這些年，大家都在苦苦地追問、反思：語文教學(xué)，到底以什么為對象、以什么為目的，才能真正體現(xiàn)語文本位呢？數(shù)學(xué)以原理公式為對象，培養(yǎng)學(xué)生的抽象邏輯思維能力；美術(shù)以畫畫與欣賞為對象，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)；那么語文呢？它究意以什么為本質(zhì)特征區(qū)別于政治、歷史、綜合知識等課，借以界定自己的身份呢？如果說語文是百科全書，那么，在這“百”、“全”中什么又是它的珍珠貝，以奠定它在學(xué)科海洋中的價值呢？而在現(xiàn)實生活中，學(xué)生只要具備一定的詞匯量及相關(guān)知識，閱讀文本、了解內(nèi)容、把握大意都不會有太大的問題，那么語文老師是否只具有教識生字、幫助做題的功用呢？或者只在課堂上辛勤耕耘卻無功而返但不自知呢？總之無論是什么理由，都會讓人對“語文教師”這份職業(yè)的專業(yè)水準(zhǔn)加以懷疑，進而輕視、疏忽與“語文”有關(guān)的一切人事。但這終究是不應(yīng)該也不甘心的！那么我們到底該以什么來觸摸、打動學(xué)生那纖細、敏感的神經(jīng)，讓他們覺得語文也是智慧的、快樂的，也可從中獲得解放感、滿足感、提升感呢？怎樣做才能使呂叔湘先生很早以前所說的“咄咄怪事”煙銷云散呢？太多的問題值得人上下求索，對語文教學(xué)究竟“是什么、怎么樣”做終極意義的追思，也許會無限接近教學(xué)本體，減少實踐時的茫然失措或狼奔豕突吧？而王尚文教授的“語感中心論”的提出，仿佛是陰霾中的一劍陽光，撥云散霧，將我們的視野引向寥廓天幕，指引著一顆顆熱忱、急切的心努力飛奔向語文教學(xué)更高更遠處！

那何謂“語感中心說”呢？是指語文教學(xué)要以培養(yǎng)學(xué)生的語感為目的，以言語形式而非言語內(nèi)容為自己的教學(xué)對象，生成語感，發(fā)展語言能力。那語感又是什么呢？簡而言之就對言語的敏感與直覺。恰如夏丐尊先生所說：在語感銳敏的人心中，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反對吧?！疤飯@”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見了“新綠”二字，就會感到希望，自然的化工，少年的氣概等說不盡的旨趣；見了“落葉”二字，就會感到無常、寂寥說不盡的意味。而語感它展開來講，就是通過言語形式把握言語背后的言說，它的言外之意，意外之味，味外之韻，韻外之神。大家都知道，語文學(xué)習(xí)的秘訣不外乎“多讀多寫”，再加“精讀精寫”，最為大家樂道的是《石頭記》中林黛玉教香菱做詩，先讓她“熟讀王維五言律一百首，杜甫七言律一二百首、李青蓮七言絕句一二百首，細心揣摩透熟”，再加上呆香菱的“挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視”，終做成一首吟月詩，博得大家的贊賞，償了平生夙愿，得以入海棠詩社。如果說“多”是量的拓寬，“精”就是質(zhì)的提升?！熬庇诤危垦哉Z形式；香菱“細心揣摩透熟”什么呢？言語形式。舍此難無它途，為什么這樣說呢？我們從以下三個方面來看。

一、作者之表述

通常作者在要表達什么前，內(nèi)心總存在著一些表達意向，也就是些隱隱約約、模糊不清、不可琢磨的觀念“云霧”，類似于常說的靈感。但這靈感、觀念、意向如果不試著用一定的言語形式將它確定化、清晰化、固定化，它將隱卻甚至消失，“泯然眾人也”，也就談不上與讀者交流互動，不斷建構(gòu)新的意義了。思想的靈魂必須寄居于言語這個形體，借用王尚文教授的話就是：一定的言語內(nèi)容生成于一定的言語形式，一定的言語形式實現(xiàn)一定的言語內(nèi)容，比之言語內(nèi)容，言語形式是更本質(zhì)、更關(guān)鍵、更重要的東西。維果茨基也說：思想不是在詞中表達出來，而是在詞中實現(xiàn)出來。作者的思想、情感、個性、氣質(zhì)只能通過他作品所選用的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、句式、詞匯、語音等言

形式來落實和表現(xiàn)，否則只能是心中的“廬山云霧”。

二、讀者之解讀

讀者的閱讀，從閱讀的質(zhì)量與目的上可分為兩類：精讀與泛讀。泛讀只要求了解大致內(nèi)容，知道情節(jié)，一目十行，一日數(shù)本，但也會很快淡忘，平時的閱讀大多屬于此類。這也是許多學(xué)生讀了很多書，語言能力并無提升的原因所在。而精讀時，詞句本身乃至它的讀音、組合、結(jié)構(gòu)等都在考慮之列，會細細思量為什么要這樣寫而不那樣寫？這句話或這篇作品到底要表達什么？也就是說言語形式本身就成為關(guān)注的所在，而不僅僅是意義的載體，或只是當(dāng)工具手段用，用完了、達到目的了就忘了，丟了，棄之腦后了。精讀時，言語形式本身具有本體論的價值和意義，是被直接感知、揣摩的對象，我們這里所要談的“讀者的解讀”屬于精讀范疇。還是拿上節(jié)的“教詩學(xué)詩”來講吧。香菱拿回林黛玉給的詩，“回至蘅蕪院中，諸事不顧，只向燈下一首一首地讀起來。寶釵連催他數(shù)次睡覺，他也不睡，寶釵拿他這般苦心也沒辦法”。功夫不負苦心人，她這樣細心揣摩，終于悟出“大漠孤煙直，長河落月圓”中，“直、圓”兩個極普通、平常的字眼在此詩句中可意會而不可言傳的“不平常”來，連寶玉都稱他得了“三昧”。試想香菱只以熟讀、背誦為準(zhǔn)，不從言語形式加以解構(gòu)，不是“一首一首地讀起來”，不是品得連覺也不睡，像“著了魔”，大約也難悟詩之“三昧”，更奢談苦吟成佳作了。這就生動地說明讀者從言語形式出發(fā)對作品的解讀，如何明顯地影響、改變著讀者的語感能力，言語水平了。

恩格斯曾說：“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進行的活動，全是具有意識的，經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事物的發(fā)生都不是沒有自覺的目的，沒有預(yù)期的目的的”。這句話是恰盡其然，但又不盡全然。茫無目的、頭緒的事并不少，就是有目的，也有個高低的分別。對于語文教學(xué)而言，想要明確的目的并取得實效，就要從泛讀走向精讀，將學(xué)生的言語活動引向言語形式本身，讓他們在熟讀理解的基礎(chǔ)上揣摩、涵詠、比較、品析“有意味的形式”，把握言語形式本身，并由此走向言語形式的能指。這樣所生成的語感能力，又可作用于課外閱讀，豐富、拓展他們的語感圖式，相互為用，攜手并肩地推動語感的“更上一層樓”。再加上教材所選用的文章，大多是經(jīng)典范文，言語形式本身就富有多種意味、神韻，創(chuàng)設(shè)了多樣的氛圍、境界，提供了師生英雄用武的可能和平臺。也就是說，語文教學(xué)它竭力引導(dǎo)的是學(xué)生明確的閱讀目的；用心改變的是學(xué)生不良的閱讀習(xí)慣，讓這些“普通的紅學(xué)愛好者”都成為“紅學(xué)專家”。

三、教學(xué)之目的前面說過，語文教師如果目的的不明，對象不清，是無法厘定自己的位置，更難談專業(yè)水準(zhǔn)問題。現(xiàn)如今這個時代，各類職業(yè)高度知識化，且各類知識高度專業(yè)化，我們的專業(yè)素養(yǎng)將是我們的立身之器，無器不能載道。周一貫先生也曾說過：要使自己具有無可替代性。如果隨便就可以做好，哪個都可以代勞，至少你的職業(yè)生命難談價值感?！罢Z感中心說”無疑是我們職業(yè)生命的路標(biāo)，而語文教師自身的語感水平則是我們的職業(yè)水準(zhǔn)的標(biāo)尺。因此我們語文教育、教學(xué)研修的根本不是案例設(shè)計，而是培養(yǎng)自己對文字的敏感與警覺，文本細讀是內(nèi)功，“要像防賊一樣防文字”，才能立己立人，達己達人。就像王尚文教授所說的：語文教學(xué)的弊病，病象似在教學(xué)，病根卻往往是在“語文”。要從病根出發(fā)，才會手到病除，妙手迎春，才能本固己立，源清流潔，達到從言語形式出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生語感的根本目的。而教材中的文本，恰似河流，里面有魚、蝦、水草、泥砂、礫石等，還有珍珠貝。語文老師要做的就是慧眼識珠，從中抽離、提取出顆顆“珍珠貝”——有意味的形式，讓學(xué)生集中所有心思去品味、領(lǐng)悟、鑒賞它的藝術(shù)價值及魅力，讓自己言語的河流也像珍珠貝一樣珠圓玉潤。小語巨匠賈志敏老師就從《兩個名字》這篇文章中，提取了“我有??，你也有??，哈哈，我們都有??”這個言語形式，讓學(xué)生在生活實踐中去化用，提高學(xué)生的語感。這樣的課堂才具有專業(yè)水準(zhǔn)，才體現(xiàn)教學(xué)的價值。我們能學(xué)的是賈老師的教學(xué)技巧，但難學(xué)的是他深厚的文化底蘊。如果說語文教學(xué)以培養(yǎng)語感為基本目的，核心目標(biāo)，那么在教學(xué)中實現(xiàn)雙贏，實現(xiàn)師生生命的共同成長則是更高遠的“人文”目標(biāo)。老師要竭精殫慮地提升自己的專業(yè)水準(zhǔn)，走在學(xué)生的發(fā)展前頭，提升學(xué)生的發(fā)展層次，這樣的課堂才是生命的、詩意的。

以上我從三個方面約略闡述了為什么以語感為語文教學(xué)目的，以言語形式為教學(xué)對象。所以，在語文教學(xué)中應(yīng)把語言轉(zhuǎn)向言語，以優(yōu)秀的言語作品吸引學(xué)生，點燃他們的感知、想象、情感、思維，廣化、深化、美化、敏化他們的語感，通過以學(xué)生為主體的讀、寫、聽、說實踐，大步走向現(xiàn)實社會生活，不斷趨近課文作者——真正的人、優(yōu)秀的人的精神境界，使他們也成為真正的人，優(yōu)秀的人。