第一篇：少數(shù)民族之鄉(xiāng)云南教案(亮)

少數(shù)民族之鄉(xiāng)——云南

教學(xué)目標(biāo)：

1、知道云南生活著我國(guó)絕大多數(shù)民族，是我國(guó)多民族的縮影，通過(guò)了解“云南民族村”的情況，了解少數(shù)民族的風(fēng)土人情。

2、知道傣族住竹樓，苗族住吊腳樓，它們和傣族的白塔、白族的崇圣寺三塔的建筑都體現(xiàn)了民族文化。

3、了解傣族的潑水節(jié)和彝族的火把節(jié)。懂得民族節(jié)日與民族文化有關(guān)。

一、“十八怪”，走進(jìn)云南

1.魏老師為大家?guī)?lái)一首民謠，這首民謠講的是一個(gè)地方，請(qǐng)同學(xué)們讀一讀。出示云南十八怪。男女生合作讀。

這十八怪所講的地方就是：云南。今天，我們就一起走進(jìn)云南，去了解、感受云南。這是我們國(guó)家的地圖，有誰(shuí)知道云南在哪里？請(qǐng)一個(gè)同學(xué)上臺(tái)來(lái)找一找。2.了解名字由來(lái)

是的，云南在我國(guó)的西南部，地處云嶺之南，因此它的名字就叫“云南”。3.同學(xué)們，魏老師考考你們，你知道中國(guó)有幾個(gè)少數(shù)民族？ 猜：美麗的云南有幾個(gè)少數(shù)民族？ 所以，云南被稱(chēng)為——“少數(shù)民族之鄉(xiāng)”

C、出示少數(shù)民族分布圖：你們看，在云南，人口在5000人以上的少數(shù)民族就有25個(gè)。云南有一句俗話“一山不同族”，意思是一座山上有不同的民族，真不愧為——少數(shù)民族之鄉(xiāng)。讓我們輕輕地讀一讀這些少數(shù)民族的名字。

4．有那么多的民族，一個(gè)一個(gè)走下來(lái)，估計(jì)兩個(gè)月也看不完。為此，云南省政府在美麗的滇池邊建好了一個(gè)云南民族村。這里建造了25個(gè)少數(shù)民族的村寨，今天，我就帶大家去云南民族村旅游一番，好嗎？現(xiàn)在讓我們坐上旅游大巴出發(fā)吧。

二、了解少數(shù)民族基本常識(shí)

1．各位可愛(ài)的小游客，有緣千里來(lái)相會(huì)，今天很高興能和大家一起走進(jìn)美麗的云南，走進(jìn)云南民族村。我姓魏，大家可以叫我——魏導(dǎo)。咱們的車(chē)子還有幾分鐘就到目的地了，在這里我特別要提醒大家走進(jìn)民族村，要尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，還要對(duì)少數(shù)民族有一些基本的了解。打開(kāi)旅行手冊(cè)58，59頁(yè)，瀏覽一下。

三、了解建筑特色

1．哦，云南民族村到了，大家請(qǐng)帶上隨身物品，跟隨魏導(dǎo)游我一起進(jìn)去吧。

2．看，這是民族村的門(mén)口，我們接著往里走，這是誰(shuí)？白象迎賓。導(dǎo)游要考考小游客了，為什么民族村門(mén)口是大象，而不是熊貓，老虎這些其他的動(dòng)物呀？ 哦，大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，像我們漢族的龍一樣，大象們正給我們送上了一個(gè)吉祥的祝福呢！

3.出示民族村的全景圖。游客們，你們有什么問(wèn)題嗎? 各位游客，下面，導(dǎo)游我先帶大家去領(lǐng)略少數(shù)民族建筑的風(fēng)采吧。（板書(shū)：建筑）４.看，這是哪個(gè)民族的住房，猜一猜？（傣族竹樓）出示圖片，（全景，一樓）

你發(fā)現(xiàn)了什么？（都是竹子做的，一樓不住人，為什么？）

傣族聚居地區(qū)西雙版納盛產(chǎn)竹材，這里屬熱帶雨林氣候，降雨量大，常發(fā)洪水，住在二樓相對(duì)安全也干燥。小游客們明白了嗎?

這里的人民就地取材，根據(jù)氣候條件、地理環(huán)境，建造了竹樓這樣的建筑。這樣的建筑不但干燥通風(fēng)，還可避洪水沖擊。

５.每個(gè)民族的建筑各有特色，咱們?cè)賮?lái)欣賞一下，大家看，這是——出示圖片：

（苗族吊腳樓）哈尼族的蘑菇房 基諾族的長(zhǎng)房子 彝（yí）族土掌房

少數(shù)民族房子建筑風(fēng)格各不相同，原因是什么呢？讓我們游客來(lái)大膽猜一猜吧。

完成連線題。

評(píng)語(yǔ)：哇，你真厲害，真見(jiàn)多識(shí)廣。

苗族吊腳樓 苗族大多居住在高寒山區(qū)，蟲(chóng)獸出沒(méi)較多。由于山高坡陡，開(kāi)挖地基極不容易。天氣陰雨多變，潮濕多霧。哈尼族的蘑菇房：狀如蘑菇，冬暖夏涼。

基諾族的長(zhǎng)房子：其長(zhǎng)度依據(jù)家庭人員的多少而定，最多時(shí)居住4代人20多個(gè)家庭100多人。

彝族土掌房：用石頭做墻基，用土筑墻，房頂也是用土筑成的。別小看這樣的房子，不但不漏雨水，而且冬暖夏涼，防火性能也好，非常實(shí)用。

6．看了那么多民居，真不能不讓人感嘆，這里的人們可真聰明??！每一種住房都是他們智慧的結(jié)晶。（板書(shū)：智慧結(jié)晶）

7.到這兒游玩，有兩處標(biāo)志性建筑是必游之地，你猜猜是什么？走，咱們?nèi)タ纯础?/p>

（1）出示曼龍飛塔，誰(shuí)能來(lái)介紹一下？

補(bǔ)充：它是一座歷史悠久，規(guī)模宏大的宗教建筑。不但在國(guó)內(nèi)影響很大，而且每年有成千上萬(wàn)的緬甸、泰國(guó)的佛教信徒，不遠(yuǎn)千里前來(lái)朝拜。

你感受到什么？

（2）出示崇圣寺三塔，這是什么塔？

補(bǔ)充： 它已有一千多年的歷史，是中國(guó)南方最古老最雄偉的建筑之一。它經(jīng)歷了風(fēng)雨剝蝕和多次強(qiáng)烈大地震，仍然巍然屹立，是東南亞、南亞推崇的“皇家國(guó)寺”。

有什么想說(shuō)的？

７.總結(jié)：建筑是凝固的文化，它們靜靜地佇立著，為我們打開(kāi)了一扇了解少數(shù)民族文化的窗口。

五、感受節(jié)日文化

１.各少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日也是了解少數(shù)民族的一個(gè)窗口。現(xiàn)在，在各個(gè)村寨正在舉行節(jié)日慶典活動(dòng)。請(qǐng)大家跟上，咱們?nèi)ミ^(guò)節(jié)嘍。２.看，這是什么節(jié)？（出示潑水節(jié)圖片）

（1）有關(guān)潑水節(jié)你知道什么？

請(qǐng)到臺(tái)上給大家介紹一下

（潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，一般在四月13日到15日三天，傣族人認(rèn)為，水濕透全身才能幸福終身。潑水節(jié)期間還要舉行斗雞、跳孔雀舞、擲荷包、龍舟比賽、放孔明燈等豐富多彩的活動(dòng)。）

（2）50年代，周總理就曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到版納參加傣族的潑水節(jié)，可見(jiàn)國(guó)家偉人對(duì)少數(shù)民族的關(guān)心。

有哪位見(jiàn)多識(shí)廣的游客還知道其他少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日? 出示圖，猜一猜

彝族的火把節(jié)

傈僳族的刀桿節(jié)節(jié)目之一下火海

哈尼族人民就采取過(guò)“捉螞蚱節(jié)

苗族敬牛節(jié)

（彝族火把節(jié)，來(lái)驅(qū)逐鬼邪，以保人畜平安。）

(１)傈僳族的刀桿節(jié)節(jié)目之一下火海，展示了傈僳族人民刀山敢上，火海敢闖的英雄氣概。

（３）當(dāng)水稻就開(kāi)始抽穗，哈尼族人民就采取過(guò)“捉螞蚱節(jié)”的方式，來(lái)驅(qū)除和避免蟲(chóng)災(zāi)。

６.是啊，少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日有著豐厚的文化，（板書(shū)：豐厚文化）寄托著少數(shù)民族人民美好的愿望。六．享受節(jié)目的精彩

已經(jīng)（）點(diǎn)鐘了，充滿民族風(fēng)情的節(jié)目表演開(kāi)始了。咱們快去看看吧。七．總結(jié)

親愛(ài)的各位游客，今天的行程結(jié)束了，游覽了民族村，不知道你最大的感受是什么？

最民族的才是最具魅力的，云南的少數(shù)民族中，每一座建筑都是智慧的結(jié)晶，每個(gè)節(jié)日都是文化的縮影，每個(gè)節(jié)目都是民族風(fēng)情的展示。當(dāng)然，云南的美麗遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，出示圖片。

少數(shù)民族之鄉(xiāng)——云南，歡迎你再次光臨。朋友們，再見(jiàn)。

板書(shū)：

云南-------少數(shù)民族之鄉(xiāng)

建筑

智慧結(jié)晶

節(jié)日

豐厚文化

第二篇：少數(shù)民族之鄉(xiāng)--云南教案(詳案)

少數(shù)民族之鄉(xiāng)——云南

教學(xué)目標(biāo)：

1.知道云南生活著我國(guó)的25個(gè)少數(shù)民族，是我國(guó)多民族特征的縮影。了解“云南民族村”的情況。

2.知道傣族住竹樓，苗族住吊腳樓，它們和傣族的曼飛龍塔、白族的崇圣寺三塔都是反映民族特色的建筑。

3.了解傣族的潑水節(jié)和彝族的火把節(jié)，懂得民族節(jié)日與民族文化有關(guān)。4.初步懂得“越是民族的，就越是世界的”，民族文化需要保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。5.培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的收集資料、表演表現(xiàn)的能力。教學(xué)重點(diǎn)：

1．知道云南生活著我國(guó)的25個(gè)少數(shù)民族，是我國(guó)多民族特征的縮影。了解“云南民族村”的情況。

2．知道傣族住竹樓，苗族住吊腳樓，它們和傣族的曼飛龍塔、白族的崇圣寺三塔都是反映民族特色的建筑。

3．了解傣族的潑水節(jié)和彝族的火把節(jié)。懂得民族節(jié)日與民族文化有關(guān)。教學(xué)難點(diǎn)：

1．懂得民族節(jié)日與民族文化有關(guān)。

2．初步懂得“越是民族的，就越是世界的”，民族文化需要保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。教學(xué)準(zhǔn)備：教師準(zhǔn)備多媒體課件。學(xué)生收集資料。

教學(xué)過(guò)程： 【課前活動(dòng)】

交流：還認(rèn)識(shí)我嗎？昨天我們已經(jīng)見(jiàn)過(guò)一面了，一回生，二回熟，讓我們來(lái)打個(gè)招呼吧！

播放歌曲《愛(ài)我中華》：《愛(ài)我中華》這首歌會(huì)唱嗎？（唱得要有力、朝氣蓬勃）齊唱：讓我們站起身來(lái)，跟著音樂(lè)響亮地展示給聽(tīng)課的老師，好嗎？ 評(píng)價(jià)：唱得真好！太棒了!可以上課了嗎？

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入 師： 56個(gè)星座，56枝花，56族兄弟姐妹是一家。同學(xué)們，我們已經(jīng)了解了很多關(guān)于56個(gè)民族的知識(shí)。下面我們來(lái)一個(gè)“你問(wèn)我答”的游戲，誰(shuí)來(lái)當(dāng)小先生提個(gè)問(wèn)題？

評(píng)價(jià)：?jiǎn)柕煤?，答得也不錯(cuò)！繼續(xù)！

評(píng)價(jià)：真像小先生！誰(shuí)還想問(wèn)？

師：同學(xué)們學(xué)得很棒！老師也想考考大家，我們來(lái)看服飾猜民族。

師：同學(xué)們學(xué)得很扎實(shí)。那你們知道我國(guó)哪個(gè)省的少數(shù)民族最多嗎？（板書(shū)：云南）

師：是的，所以它被稱(chēng)為“少數(shù)民族之鄉(xiāng)”。（貼板書(shū)：少數(shù)民族之鄉(xiāng)）同學(xué)們一起說(shuō)——（生讀課題）讓我們一起走進(jìn)這個(gè)神奇而美麗的地方吧。

二、初識(shí)云南 1.認(rèn)識(shí)地理位置 知道它在哪嗎？

看！這是咱們的中國(guó)地圖，云南的省會(huì)是昆明，誰(shuí)能上臺(tái)來(lái)指一指云南省在哪里？（課件突出顯示）2.了解名字由來(lái)

是的，它在我國(guó)的西南部，地處云嶺之南，因此得名“云南”。簡(jiǎn)稱(chēng)：滇。（點(diǎn)擊出示）

3.欣賞云南美景

讓我們從滇池出發(fā)去欣賞云南的秀麗山水。（配樂(lè)圖片欣賞）交流感受：同學(xué)們，走進(jìn)云南，你感受怎樣？ 評(píng)價(jià)：簡(jiǎn)直是人間仙境??！

你也被這美景深深吸引住了。誰(shuí)不向往這么美麗的地方呢？ 4.認(rèn)識(shí)特有樂(lè)器

剛才，我們欣賞到云南的風(fēng)光很美，其實(shí)它的背景音樂(lè)也很美，是用云南特有的樂(lè)器吹奏的，知道是什么嗎？（葫蘆絲）是的，它有一個(gè)雅稱(chēng)，叫“東方薩克斯”。交流：誰(shuí)會(huì)吹？誰(shuí)想吹？ 評(píng)價(jià)：不錯(cuò)，第一次接觸就能吹出聲音來(lái)。老師練了好幾天也才會(huì)吹一兩句。想不想聽(tīng)？掌聲鼓勵(lì)一下。

大家覺(jué)得葫蘆絲聲音怎樣？（課件播放）清脆悅耳，委婉動(dòng)聽(tīng)。評(píng)價(jià)：如癡如醉。天籟之音！

真不愧為“東方薩克斯”。5.初識(shí)云南的少數(shù)民族

師：美麗的云南，動(dòng)人的音樂(lè)，令人心馳神往。你們知道嗎，它聚集了我國(guó)25個(gè)少數(shù)民族。看，這是云南少數(shù)民族分布圖，讓我們來(lái)記一記居住在那里的少數(shù)民族吧！

過(guò)渡：那么多的民族，記住它真不容易，想要一天之內(nèi)走完更不容易。為了讓世界各地的游客用最少的時(shí)間了解最多的民族風(fēng)情，云南政府在美麗的滇池邊建立了一個(gè)“云南民族村”。（課件出示）

有去過(guò)云南民族村的嗎？給你留下最深印象的是什么？

師：民族村里建筑奇特，藝術(shù)瑰麗，還有有趣的民風(fēng)民俗，讓我們通過(guò)“云南民族村”去更深入地了解云南。

三、走進(jìn)云南

通過(guò)課前預(yù)習(xí)，你搜集了哪些感興趣的云南少數(shù)民族的資料？ 板書(shū)：建筑、藝術(shù)、習(xí)俗??

評(píng)價(jià)：你們是對(duì)學(xué)習(xí)有準(zhǔn)備的人。非常棒！

交流收集資料的方法：你是通過(guò)什么途徑收集到這些資料的？（上網(wǎng)）網(wǎng)絡(luò)是我們查找學(xué)習(xí)資料的好幫手。同學(xué)們知道哪些搜索網(wǎng)站嗎？ 有不一樣的嗎？

（看書(shū)）書(shū)籍可是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?。ㄕ?qǐng)教）善于請(qǐng)教也是一種學(xué)習(xí)能力。

看來(lái)收集的方法真不少。其實(shí)我們還可以利用手頭現(xiàn)成的資源來(lái)學(xué)習(xí)，比如書(shū)本，比如老師給你們的資料?，F(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)書(shū)本翻到59-60頁(yè)，自學(xué)兩個(gè)板塊的內(nèi)容。動(dòng)作快的同學(xué)已經(jīng)學(xué)完了，再請(qǐng)你打開(kāi)老師給你的信封袋，選擇你最感興趣的資料讀一讀，比一比誰(shuí)在最短的時(shí)間內(nèi)收集最多的信息。1.建筑 奇

自學(xué)完的同學(xué)可以坐端正。現(xiàn)在我們來(lái)交流。哪些同學(xué)對(duì)云南少數(shù)民族的建筑感興趣？（課件出示：民族建筑）誰(shuí)來(lái)介紹？

△辨不同：說(shuō)到傣族的竹樓和苗族的吊腳樓，老師這有一幅簡(jiǎn)筆畫(huà)，請(qǐng)你來(lái)猜猜看哪間是竹樓哪間是吊腳樓？ 你為什么會(huì)做出這樣的判斷？

（課件突顯：這就是吊腳樓最奇妙的地方。）

小結(jié)：的確，竹樓和吊腳樓非常相似。但由于所處地理環(huán)境不同，所以它們的建筑風(fēng)格也有所不同。

▲傣家竹樓（苗族吊腳樓）：你很會(huì)摘錄最重要的信息跟大家介紹。

▲（圖）啊，太有趣了。瞧，這么多蘑菇房與當(dāng)?shù)匚《氲纳椒濉⒚匀说脑坪?、多姿的梯田?gòu)成了一幅奇妙的壯景?！愫苣茏プ〗ㄖ奶厣??！▓D）你介紹得真生動(dòng)形象。

▲怪不得《天龍八部》劇組要選這里作為拍攝地了。

同學(xué)們了解的真多，那就讓我們一起欣賞云南少數(shù)民族的建筑，感受這一凝固的文化。（課件欣賞）同學(xué)們，你感受到了什么？

是呀，這些都是云南各族人民智慧的結(jié)晶。真可謂：建筑奇特。（補(bǔ)充板書(shū)：奇）2．藝術(shù) 美

★文字：老師對(duì)云南的藝術(shù)文化感興趣，特別是文字。同學(xué)們看，（邊點(diǎn)擊課件邊說(shuō)）傣族有——傣文，藏族有——藏文，哈尼族有——哈尼文，納西族有一種奇特的文字，叫——東巴文。它是一種原始的圖畫(huà)象形文字，甚至比甲骨文還原始，納西族現(xiàn)在還用它來(lái)記事?，F(xiàn)在讓我們來(lái)玩?zhèn)€猜字游戲。評(píng)價(jià)：太像啦，一猜就中！很形象吧。讓我們來(lái)增加一點(diǎn)難度。兩個(gè)字。

（他揮舞著雙袖像在干什么？想象一下兩個(gè)人生活怎樣？）

看來(lái)象形讓我們發(fā)揮了無(wú)窮的想象力。小結(jié)：東巴文是目前世界上唯一存活著的象形文字，如果有興趣，課后你也可以去研究研究。

哪些同學(xué)也對(duì)云南少數(shù)民族的藝術(shù)感興趣？比如他們豐富多彩的民歌。誰(shuí)來(lái)介紹介紹？（課件出示：民族藝術(shù)）★民歌

▲藏族民歌《北京的金山上》：會(huì)唱嗎？唱一句。熟悉吧？ ▲藏族民歌《珠穆朗瑪》：珠穆朗瑪，你高聳在人心中?！妥迕窀琛哆h(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》：彝族人民多么熱情好客。

▲彝族民歌《彝家娃娃真幸?！罚哼@可是我們一年級(jí)就學(xué)過(guò)的民歌，齊唱?！鲎迕窀琛督鹂兹篙p輕跳》：誰(shuí)會(huì)唱？

同學(xué)們介紹得真好！老師給大家?guī)?lái)了一段民歌大連唱，同學(xué)們邊聽(tīng)邊記是哪些民族的什么歌。你記住了哪幾首民歌？ ★舞蹈

云南人民還充滿了藝術(shù)的靈氣，他們能歌善舞，接下來(lái)我們來(lái)欣賞兩段舞蹈，請(qǐng)同學(xué)們記一記標(biāo)志性的動(dòng)作和服飾，猜猜是哪個(gè)民族的舞蹈。你從哪里看出來(lái)的？（甩袖）誰(shuí)能來(lái)展示藏族舞蹈中的經(jīng)典動(dòng)作？ 看來(lái)你們都是小小舞蹈家。

剛才你還看到了哪個(gè)民族的舞蹈？是呀，這就是傣族的孔雀舞。孔雀舞有個(gè)標(biāo)志性手勢(shì)，會(huì)嗎？來(lái)，試試，讓美麗的小孔雀抖動(dòng)起來(lái)。那你們知道是哪位舞蹈家把孔雀舞跳出了中國(guó)，跳向了世界嗎？

是呀，著名的白族舞蹈家楊麗萍就是憑著一段《雀之靈》而聞名于世的。（課件出示）

你們還知道哪些民族舞蹈呢？

沒(méi)關(guān)系，來(lái)，我們一起來(lái)看，這是——，這是—— 欣賞了云南的文字、歌舞，你想說(shuō)什么？

是呀，云南的藝術(shù)太美了?。ㄑa(bǔ)充板書(shū)：美）值得我們每一個(gè)人去保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。3．習(xí)俗 趣

剛才有同學(xué)提到對(duì)云南的習(xí)俗非常感興趣，誰(shuí)來(lái)介紹一下？（課件出示：民族習(xí)俗）

（1）傣族潑水節(jié)

你介紹得真好！潑水節(jié)是傣族人民辭舊迎新的一個(gè)重要節(jié)日，原國(guó)家總理周恩來(lái)也參加過(guò)潑水節(jié)向傣族人民表示祝福。那你知道傣族人民為什么潑水嗎？ 原來(lái)水越多，祝福也越多。（2）彝族的火把節(jié)

誰(shuí)為大家介紹云南少數(shù)民族的其他習(xí)俗？ 火把節(jié)集中體現(xiàn)了云南的民族風(fēng)情。誰(shuí)還想介紹？

太了不起了！你們能收集到那么豐富的資料。

云南民族村的藝術(shù)家們正在為游客介紹熱烈的火把節(jié)盛況，讓我們一起趕緊去看一看吧。（播放視頻）

看完視頻，我們知道火把節(jié)被稱(chēng)為“東方——狂歡節(jié)”。想不想現(xiàn)場(chǎng)狂歡一下？

跟隨老師先來(lái)學(xué)一個(gè)簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作，會(huì)嗎？（師生一起跳起來(lái)，師喊節(jié)拍）。彝族人民邊跳邊會(huì)圍著篢火喊出熱情的號(hào)子，像這樣（師作示范），喊得越響，歡樂(lè)的氣氛會(huì)越濃厚，心中的幸福也就越多！誰(shuí)愿意上臺(tái)和老師一起感受一把，下面的同學(xué)也拉起我們的小手，伴著歡快的音樂(lè)，舞動(dòng)起來(lái)吧！（看來(lái)大家還沉浸在歡樂(lè)的氛圍中呢。）讓我們坐下來(lái)歇一會(huì)。采訪一下：感覺(jué)怎么樣？有趣嗎？過(guò)了把癮！這有趣的習(xí)俗讓我們意猶未盡！（板書(shū)：習(xí)俗 趣）

四、感悟云南

（讀板書(shū)）云南的建筑——，藝術(shù)——，習(xí)俗——，因此，在云南流傳著這樣一句俗語(yǔ)：“一山不同族，十里不同天?！?你知道這句話的意思嗎？你感悟得很深。

一座山上就有很多不同的民族，所以方圓十里之內(nèi)就會(huì)出現(xiàn)不同的建筑，還有不同的——藝術(shù)，不同的——習(xí)俗。這就是云南的 “一山不同族，——（生）十里不同天?！?/p>

五、全課總結(jié)、課外延伸

迷人的風(fēng)情，美麗的云南，讓我們一起記住這顆鑲嵌在我國(guó)西南部的璀璨明珠。（指課題，生讀）你對(duì)它還有什么想探索的嗎？

你們真會(huì)學(xué)習(xí)！那就讓我們帶著問(wèn)題走出教室。課后，請(qǐng)同學(xué)們收集更多的民族知識(shí)，下節(jié)課由你們的老師帶領(lǐng)你們一起去“民族知識(shí)宮”游園闖關(guān)。下課！

第三篇：云南少數(shù)民族介紹

佤族傳統(tǒng)女服：

這是生活在云南省阿佤山區(qū)的佤族青年女子的服飾，裙子為純手工紡織成的長(zhǎng)筒裙。女孩子從出生起每年在腰間或小腿處加一個(gè)藤圈或竹圈。它既是一種裝飾又代表著姑娘的年齡。佤族女青年均留長(zhǎng)發(fā)，擅長(zhǎng)跳節(jié)奏鮮明的長(zhǎng)發(fā)舞，顯示出佤族女子熱情奔放的民族性格。

景頗族（銀泡衣毛織筒裙女服）

景頗族最大的傳統(tǒng)節(jié)日是“目腦縱歌”。景頗人稱(chēng)大型歌舞盛會(huì)為“目腦”，稱(chēng)景頗各支系為“縱歌”。整個(gè)意義為大伙跳舞。一般每年農(nóng)歷的正月十五、十六舉行。

白族

白族是一個(gè)崇尚白色的名族，服飾多以白色為主色調(diào)。白族女子常戴頭帕，其上有兩三厘米長(zhǎng)的厚密白色流蘇，左側(cè)飄著一束雪白的纓穗直垂肩上，這個(gè)頭飾寓意著大理地區(qū)四種特有的自然景色“風(fēng)花雪月”四個(gè)字：下關(guān)的風(fēng)，上關(guān)的花，蒼山的雪，洱海的月。

One of my classmates once asked me:“Do you live in jungle?”I feel extraordinarily amazed!I believe after my introduction,you will learn more about the real Yunnan!The first part is Travelling.Have you ever been to Shangri-la,Lijiang,or Dali?All of them are leading scenic cities in Yunnan.This is Shangri-la,a mysterious land in the eyes of everybody.Ethnic minorities have inhabited Shangri-la for generations,with the Zang Minority making up the majority of it's population.Ok,another beautiful city,Dali.This is the Dali Three Pagodas,the symbol of Dali.Here you can see the beautiful Erhai Lake,a harmonious homeland to sea gulls.After travelling, don't forget to eat!Speaking of the speciality of Yunnan, everyone may think of this, you know? Yeah, it's Crossing Bridge Noodles!It is so popular not only beccause of its attractive design but its fragrant and pure broth.The legend behind Crossing Bridge Noodles involves a woman who had to cross a bridge to bring rice noodles to her husband, who studied on an island.Besides,you can try one local food-Poket Tofu in my hometown-Baoshan,Yunnan.Ok,next part,having fun.Yunnan is a marvellous place to have fun,especially with ethnic people.The best opportunity is no other than Water-Splashing Festival of Dai people.As implied in its name,Dai people celebrite it by splashing water on each other, to rinse away sickness and misfortune.Now it became a water splashing frenzy, as the wetter you get, the more luck you receive, and the happier you will be.Now, celebrities, do you know her? She was born in Dali but lived in Xishuangbanna when she was young.She is one of China's renowned dancers, both at home and abroad.She has won a reputation for being the Spirit of Dance due to her charming performances, such as the Soul of the Peacock, Moonlight and so on.This is her most famous dance-The Soul of the Peacock.It's wonderful!The most important thing, be sure to spare some time to travel to Yunnan!

第四篇：云南少數(shù)民族旅游

三、發(fā)展云南三臺(tái)旅游的思路

1.生態(tài)旅游進(jìn)行合理規(guī)劃，生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)必須做到有控制、有選擇行進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，對(duì)不具備開(kāi)發(fā)能力以及開(kāi)發(fā)條件尚不成熟的，一律實(shí)行嚴(yán)格的封閉式保護(hù)，對(duì)開(kāi)發(fā)條件驟于成熟的，應(yīng)認(rèn)真做好以下工作：規(guī)劃先行，實(shí)行有序開(kāi)發(fā)，生態(tài)旅游是一種對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)任的旅游方式，生態(tài)旅游規(guī)劃強(qiáng)調(diào)規(guī)劃、建設(shè)、管理、監(jiān)測(cè)等多種系統(tǒng)環(huán)節(jié)，只有規(guī)劃和監(jiān)測(cè)先行并重視規(guī)劃的科學(xué)性和可行性，保護(hù)性開(kāi)發(fā)才會(huì)落到實(shí)處，要建立環(huán)保獎(jiǎng)懲制度，健全職責(zé)范圍崗位責(zé)任制，在編制旅游區(qū)總體規(guī)劃時(shí)，必須對(duì)生態(tài)旅游區(qū)的地質(zhì)資源、生物資源和涉及到環(huán)境質(zhì)量的各類(lèi)資源進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查，要在對(duì)生態(tài)旅游地區(qū)全面正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上采取積極有效的措施，消除或減少污染源，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境質(zhì)量的監(jiān)測(cè)。同時(shí)，規(guī)劃是要注意多方的參與，普通征求所以與區(qū)域總體布局等相關(guān)利益集團(tuán)的人員的意見(jiàn)。

2.加強(qiáng)政府的宣傳與管理。面臨著日益開(kāi)放的國(guó)內(nèi)國(guó)際兩大市場(chǎng)的云南旅游業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。與過(guò)內(nèi)外著名的精品景區(qū)相比，云南知名度高、吸引力強(qiáng)的景點(diǎn)特點(diǎn)不突出，規(guī)模小、檔次低，旅游基礎(chǔ)及服務(wù)設(shè)施不配套，在旅游市場(chǎng)上的吸引力與競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，在競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的市場(chǎng)條件下，抓好宣傳促銷(xiāo)工作，努力開(kāi)拓過(guò)內(nèi)外市場(chǎng)，是保持旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。政府主導(dǎo)旅游發(fā)展，應(yīng)當(dāng)科學(xué)處理政府、企業(yè)、市場(chǎng)三者的關(guān)系，政府主要對(duì)旅游業(yè)實(shí)行宏觀調(diào)控，而不是以政府代替企業(yè)或市場(chǎng)本身。地方行政領(lǐng)導(dǎo)不得越權(quán)審批資源開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，不得利用行政權(quán)利干預(yù)環(huán)保執(zhí)法，并制定相應(yīng)的約束機(jī)制給與保障。把資源生態(tài)狀況作為考核干部的只要內(nèi)容。政府所要做的就是以彌補(bǔ)“市場(chǎng)缺位和市場(chǎng)失靈”的弊端為依據(jù)，對(duì)旅游企業(yè)實(shí)行間接控制。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府的這種宏觀調(diào)控主要通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和行政手段來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)實(shí)施。

3.建立生態(tài)環(huán)境保護(hù)合理補(bǔ)償機(jī)制。云南地區(qū)應(yīng)該按照“資源共享，成本共擔(dān)”原則，由國(guó)家出面，制定生態(tài)環(huán)境保護(hù)補(bǔ)償政策，建立生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制。由國(guó)家唉對(duì)下游生態(tài)受益地區(qū)統(tǒng)一征收生態(tài)保護(hù)稅再返還給上游生態(tài)建設(shè)地區(qū)和人民；通過(guò)國(guó)家唉預(yù)算，加大對(duì)西部生態(tài)重建生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的專(zhuān)項(xiàng)補(bǔ)貼范圍和數(shù)額，對(duì)西部生態(tài)旅游資源富集地特別是生態(tài)旅游資源富集的貧困地區(qū)，各級(jí)政府建設(shè)項(xiàng)目應(yīng)優(yōu)先向這些地區(qū)傾斜，對(duì)少數(shù)民族貧困地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整給與補(bǔ)貼；繼續(xù)實(shí)行有利于少數(shù)民族貧困地區(qū)的休養(yǎng)生息政策；加大國(guó)家的綜合扶貧力度；建立生態(tài)旅游發(fā)展基金等等。

參考文獻(xiàn)：

劉德謙;鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)旅游與民俗旅游————關(guān)于鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)業(yè)旅游與民俗旅游的個(gè)人診釋

第五篇：云南少數(shù)民族服飾文化

2010級(jí)地科院 綜合實(shí)習(xí)專(zhuān)題報(bào)告

云南少數(shù)民族服飾景觀地域特征分析

學(xué)院：地科院

專(zhuān)業(yè)：地理科學(xué)（師）

年（班）級(jí)：2010級(jí)02班

姓名：馮穎

學(xué)號(hào)：***

云南少數(shù)民族服飾景觀地域特征探析

摘要：少數(shù)民族服飾作為民族文化的重要組成部分。是非語(yǔ)言文化交流的途徑之一。在傳統(tǒng)文化的保持和傳承方面起著重要的作用。本文分析了地理環(huán)境對(duì)云南少數(shù)民族服飾的影響、少數(shù)民族服飾景觀的地域類(lèi)型、特征及時(shí)空變異。認(rèn)為民族服飾是最具有吸引力的旅游景觀之一，在民族傳統(tǒng)文化的開(kāi)發(fā)和利用中應(yīng)當(dāng)給予高度重視。

關(guān)鍵字：云南

少數(shù)民族

地域特征

民族服飾景觀

云南是全國(guó)少數(shù)民族人口超過(guò)1000萬(wàn)人的3個(gè)省區(qū)之一。全國(guó)55個(gè)少數(shù)民族中，云南有25個(gè)，其中人口超過(guò)5000人，并有一定聚居區(qū)域的少數(shù)民族有彝族、白族、哈尼族、壯族、傣族、苗族、傈僳族、回族、拉祜族、佤族、納西族、瑤族、藏族、景頗族、布朗族、普米族、怒族、阿昌族、德昂族、基諾族、水族、蒙古族、布依族、獨(dú)龍族和滿族等。2000年全國(guó)第五次人口普查時(shí)云南省共有 4236萬(wàn)人口，其中少數(shù)民族人口1415萬(wàn)，占全省總?cè)丝诘?1／3。少數(shù)民族人口比例雖然低于漢族，但地域分布廣泛，全省各地、州、市、縣都有。各少數(shù)民族因風(fēng)俗習(xí)慣、聚居特點(diǎn)和所處地理環(huán)境的不同，呈現(xiàn)出類(lèi)型和格調(diào)不同的服飾景觀。

一、地理環(huán)境對(duì)少數(shù)民族服飾影響

云南的自然環(huán)境條件復(fù)雜，地形崎嶇，山地多而平地少；地勢(shì)西北高東南低，高差很大，海拔最高達(dá)6740m，最低只有76.4m；氣候千變?nèi)f化，冷熱各不相同。自然環(huán)境的地域差異顯著，滇西北地區(qū)位置偏北，海拔較高，全年偏于寒冷；滇中、滇東、滇西地區(qū)緯度和地勢(shì)適中，氣候較溫和；滇南、滇東南地區(qū)緯度和海拔都較低，氣候偏于炎熱。就具體地域來(lái)說(shuō)，情況又千差萬(wàn)別：山頂積雪嚴(yán)寒，山腰冷涼，山麓溫和，壩子倔暖，江河谷底炎熱。復(fù)雜多樣的地理環(huán)境從微觀和宏觀上對(duì)云南少數(shù)民族服飾景觀都產(chǎn)生著深刻的影響。

（1）地理環(huán)境使民族服飾景觀呈現(xiàn)出多樣性特點(diǎn)。

由于所處的生態(tài)環(huán)境差異較大，使云南省不同的地區(qū)和不同的民族呈現(xiàn)出不而的服飾景觀。各個(gè)少數(shù)民族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)服飾，不同的服飾具有不同的外觀特征?？偟膩?lái)說(shuō)，歸納為以下幾個(gè)部分：

高寒山區(qū)的民族服飾以厚實(shí)、粗糙為特征 ；壩區(qū)與河谷的民族服飾則以輕盈、秀美為基調(diào)。

居住在不同地域的同一民族在服飾景觀上也呈現(xiàn)出多樣性。同是一種民族．居住在山地的與居住在壩區(qū)(小盆地)的民族服飾比較，有明顯差別。山區(qū)全年氣溫比壩區(qū)低，偏于冷涼，氣候變化大，一日多變，加上風(fēng)大、潮濕，給人們的表著提出了特殊的要求。例如，白族服裝只是適合大理壩區(qū)的氣候，住在海拔較高的洱源西山的白族，為抵御寒冷，身上則拉羊皮，并且一年四季如此。

大理山區(qū)高海拔地帶的彝族，絕大多數(shù)人都常年按著整張羊皮做成的羊皮褂，女的還有一個(gè)既作為護(hù)腰又當(dāng)做飾物的圓形繡花白團(tuán)氈(彝族叫“裹背”)。這種服飾在壩區(qū)的白族和其他民族中是見(jiàn)不到的。

（2）地理環(huán)境對(duì)服飾的用料和形制產(chǎn)生直接的影響

復(fù)雜多樣的自然條件和生態(tài)環(huán)境使各民族選擇的服飾面料和款式都與所處的生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)。各地各民族傳統(tǒng)服飾的用料，大多就地取材。滇西畜牧業(yè)較發(fā)達(dá)，普遍養(yǎng)羊，有的還飼養(yǎng)牦牛，能確保羊皮和羊毛、牦牛毛用于人們表裝的需求，從牲畜養(yǎng)殖到衣服加工，基本上都由各家自己完成。其他地區(qū)各民族以麻、棉等天然纖維布、織錦、土布來(lái)縫制衣服。民族服飾的制作，在四十多年前多數(shù)是由各家手工操作完成的。近幾十年，由于經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，許多手工業(yè)逐漸讓位于機(jī)械加工業(yè)，工業(yè)棉、毛織品占領(lǐng)了大部分市場(chǎng)．各民族制在用料來(lái)源因此發(fā)生了較大的變化。盡管如此，人們?cè)谙矏?ài)各種新衣料的同時(shí)，對(duì)各類(lèi)具有傳統(tǒng)特色的衣料仍保持著深探的感情。從形制特點(diǎn)看，由于云南民族眾多，服飾類(lèi)型也具有多樣性，大致有：

? 藏族、普米族和摩梭人男女都普遍穿戴的長(zhǎng)衣(袍)裙褲靴裝； ? 彝族、納西族、白族、部分漢族和苗族男子的披皮或披氈衣褲裝 ；

? 漢族、白族、彝族、傣族、阿昌族、滿族、納西族、拉祜族、壯族、瑤族、哈尼族、傈僳族、回族的上衣下褲裝；

? 傣族、布朗族、景頗族、阿昌族、德昂族、佤族、哈尼族、基諾族、苗族、藏族、怒 族、傈僳族女子的上衣下裙裝等四種類(lèi)型。如細(xì)致劃分估計(jì)不下幾十種。

藏族：長(zhǎng)衣(袍)裙褲靴裝 傣族：上衣下裙裝

3)、地理環(huán)境對(duì)民族服飾的功能也有影響。

實(shí)用是民族服飾的基本功能，但地理環(huán)境影響著云南民族服飾的實(shí)用性。例如滇西北地區(qū)氣候寒冷，居住在這一地區(qū)的藏族、怒族、僳僳族、納西族等為適應(yīng)寒冷的環(huán)境，在服飾的形式和用料上均有特別的考慮，對(duì)付寒冷和應(yīng)付異常天氣、御寒保暖成為這些地區(qū)民族服飾的主要功能。氣候炎熱地區(qū)的民族服飾具有與寒冷地區(qū)民族服飾不同的實(shí)用功能。例如居住在南亞熱帶濕熱地區(qū)的傣族、哈尼族、佤族、拉枯族、布朗族等，他們或逐水而居、或深居山林，大多以從事水田稻作為生，為適應(yīng)高溫、多雨、霧大、潮濕、水流縱橫等環(huán)境因素，防止日曬、透氣納涼、方便生活和生產(chǎn)活動(dòng)則成為這些民族服飾韻主要功能。因此其服飾多以簡(jiǎn)潔、輕薄為特色。而適應(yīng)環(huán)境，同時(shí)追求實(shí)用和美觀，則在傣族服飾中表現(xiàn)得十分明顯。? 實(shí)用性: 氣候寒冷地區(qū)：御寒保暖成為這些地區(qū)民族服飾的主要功能。

氣候炎熱地區(qū)：防止日曬、透氣納涼、方便生活和生產(chǎn)活動(dòng)則成為這些民族服飾的主要功能。

? 美觀性：

氣候炎熱地區(qū)：服飾多以簡(jiǎn)潔、輕薄為特色，實(shí)用而美觀.二、少數(shù)民族服飾景觀的地域差異

根據(jù)各少數(shù)民族服飾文化現(xiàn)象在空間上的相似性和差異性，依據(jù)各民族服飾發(fā)生和發(fā)展的歷史、形成過(guò)程，以及服飾的用料、制作工藝、形制和著裝方式等服飾文化特質(zhì)，將云南的民族服飾景觀劃分為滇西北區(qū)、滇中滇東區(qū)、滇西南區(qū)三個(gè)景觀區(qū)域。在三個(gè)景觀區(qū)域內(nèi)分別形成特征和差異都較為明顯的三種少數(shù)民族服飾景觀地域類(lèi)型：寒冷地區(qū)的少數(shù)民族服飾景觀、溫暖地區(qū)的少數(shù)民族服飾景觀、炎熱地區(qū)的少數(shù)民族服飾景觀。

云南少數(shù)民族服飾景觀區(qū)劃分 1）、寒冷地區(qū)的少數(shù)民族服飾景觀

厚重，衣、褲、帽(包頭)、鞋(靴)俱全，衣裝層數(shù)較多，用料除麻、棉和野生纖維(如火草)織品外，還有天然毛皮或羊毛、牦牛毛制品(如毛布、氈等)。

2）、溫暖地區(qū)的少數(shù)民族服飾景觀

壩區(qū)民族夏天穿得較步、較薄，冬天才加上外套、棉衣、毛衣之類(lèi)，四季穿著不同，服飾的季節(jié)性較明顯。壩區(qū)農(nóng)村居民從事水田勞作，男女衣裝手袖和褲管較寬松，便于下田干活，同時(shí)為了在勞動(dòng)時(shí)不拖泥帶水，影響動(dòng)作，男女皆穿坎肩，腰上系帶或圍腰，收柬自然下垂的衣服下擺。而腰帶、圍腰又具有裝飾性，給衣裝增添了美的感覺(jué)。典型者如大理白族和昆明農(nóng)村漢族。白族主要環(huán)繞洱海而居，四季溫和涼爽。白族女子一般穿右枉姊妹裝，外罩一件棉布或毛褐、燈心絨、絲絨做的坎肩，系凈色或繡花圍腰，下穿長(zhǎng)褲，．著繡花鞋或普通布鞋、皮鞋．頭飾扎染巾和白毛巾，用長(zhǎng)辮纏繞壓住。其服飾緊湊、輕巧，一年中大多數(shù)時(shí)同都可以穿用，冬天才需增加一定的御寒裝備。白族男子一般穿紐扣較多的對(duì)襟衣，外罩黑色或藍(lán)色坎肩，下穿長(zhǎng)褲，纏白布包頭，服飾基詞與女裝相似，同環(huán)境、氣候十分協(xié)調(diào)。各地壩區(qū)民族的服飾在氣候因素的表現(xiàn)上，風(fēng)格趨于接近。因氣溫年較差小，衣服的穿著基調(diào)四季大致相同，只需在冬天加上棉、毛衣即可，裝束偏于簡(jiǎn)單、輕巧。

珞巴族服飾——柔軟保暖

3）、炎熱地區(qū)的少數(shù)民族服飾景觀

滇西南、滇南和滇東南邊沿地帶，即德宏州、西雙版納州和臨滄地區(qū)、思茅地區(qū)、保山地區(qū)、紅河治州、文山州部分縣區(qū)的壩子與河谷地帶，屬于亞熱帶，年平均氣溫較高．長(zhǎng)夏無(wú)冬，氣候炎熱。居住在這些地區(qū)的民族，以簡(jiǎn)單、輕薄、涼爽透風(fēng)為各民族服飾的主調(diào)。傣族服飾可以說(shuō)是氣候炎熱地區(qū)各民族服飾的典型代表：

女子上衣下裙； 男子上衣下褲(瑞麗也有穿裙的)，褲管較寬大，用料多數(shù)選擇淺色、柔 軟、較薄、透氣性能好的布料； 喜穿涼鞋、拖鞋或光腳。如：熱帶地區(qū)的傣族服裝“ 五無(wú)”，即 “ 帽無(wú)頂、衣無(wú)領(lǐng)、裙無(wú)腰、褲無(wú)襠、鞋無(wú)幫”。

三、少數(shù)民族服飾景觀的時(shí)空變異

1）、少數(shù)民族服飾的縱向發(fā)展

民族服飾的縱向發(fā)展即對(duì)不同時(shí)代民族服飾特征的比較。云南民族服飾有著悠久深厚的歷史，各民族服飾是經(jīng)過(guò)提長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展演變才逐漸形的，不同時(shí)代的少數(shù)民族服飾在用料、形制、制作工藝及其功能上都具有明顯的差異。* 早期云南各民族的服飾比較簡(jiǎn)陋、功能單一，以遮體、保暖為主。

* 進(jìn)入青銅時(shí)代以后，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 和紡織技術(shù)的提高，紡織品種類(lèi)增加，衣服樣式增多。分為：一是羽裝，即用羽毛做的衣服和裙子；二是尾服——衣服的后面掛著一張動(dòng)物毛皮，拖 著一根長(zhǎng)長(zhǎng)的尾 巴；三是條紋布衣 ；四是披氈；五是其他各類(lèi)長(zhǎng)短衣服，大概有十多種。

* 唐宋時(shí)期是云南民族服飾發(fā)展較快的時(shí)期。

* 元代至清代，云南民族的紡織、印染、繡花等技藝?yán)^續(xù)向前發(fā)展，少數(shù)民族服裝各式各樣。

新中國(guó)成立以后，隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，云南民族服飾也發(fā)生了巨大變化。

* 2 0世紀(jì) 6 0年代，云南各地的漢族和少數(shù)民族，服裝主要都采用本地本民族生產(chǎn)的衣 料縫制，穿傳統(tǒng)服裝的人居多。

* 6 0年代以后，由于工業(yè)衣料和成衣供應(yīng)增加，云南內(nèi)地城鄉(xiāng)的衣著方式發(fā)生了較大變化，男子穿滌卡布中山裝和滌棉、的確涼襯衫的猛增?！?文革”時(shí)期，出現(xiàn)了穿綠軍裝的熱潮，對(duì)民族傳統(tǒng)服飾帶來(lái)的沖擊不小。

* 8 0年代中期以后，市場(chǎng)逐漸活躍，服飾商品琳瑯滿目，款式繁多。* 現(xiàn)在，少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾大致有三種情形：

一是日常生活中仍普遍穿戴的傳統(tǒng)服裝，如白族、納西族、傣族、彝族、哈尼族、苗族、瑤族、壯族、蒙古族、布依族、水族等民族，其中女性穿傳統(tǒng)服裝的比例比男性高；

二是傳統(tǒng)服裝平時(shí)穿的少，僅喜慶節(jié)日、祭祀活動(dòng)才穿戴的服飾；

三是僅老年人穿而年輕人不穿的服裝，年輕人即使穿戴，也是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上作了改進(jìn)；

四是隨著旅游宣傳和旅游開(kāi)發(fā)而使一些具有民族特色和審美價(jià)值的民族傳統(tǒng)服飾得以推廣，如傣、撒尼、白、佤等民族的服飾。2）、少數(shù)民族服飾的空間變異

在云南民族大雜居、小聚居的格局中，各民族之間自古以來(lái)就頻繁地進(jìn)行著各種文化交往，而服飾作為民族文化的重要特征之一，無(wú)不參與到民族文化的交往中，并在交往中相互借鑒、融合和吸納。這種現(xiàn)象在漢族分布區(qū)的邊緣地帶較為普遍，在這一地帶壩區(qū)居住的回族、彝族、白族、納西族、傣族、壯族和布依族等，由于與漢族臨近或雜居，受漢文化的影響較深，因而在服飾上漢化特征較顯著，尤其是男子服飾已與漢族無(wú)太大差別。

民族服飾文化的自然交融，一方面豐富了各民族穿戴的內(nèi)容；一方面又導(dǎo)致民族服飾的差異性不斷弱化、相似性逐漸增加，使處于強(qiáng)勢(shì)的漢文化的地域空間不斷向弱

勢(shì)的少數(shù)民族地區(qū)擴(kuò)展。

四、民族服飾文化的保護(hù)和利用

云南少數(shù)民族服飾的發(fā)展是否會(huì)因?qū)徝烙^的變化以及第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，而出現(xiàn)與民族傳統(tǒng)文化發(fā)展相反的方向，甚至被現(xiàn)代信息社會(huì)文明所同化，使其逐漸喪失民族原有的特質(zhì)。這是長(zhǎng)期以來(lái)民族文化保護(hù)者們最為擔(dān)憂的一種現(xiàn)象和過(guò)程。1）少數(shù)民族服飾經(jīng)濟(jì)價(jià)值的利用

經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度講，民族服飾文化是一項(xiàng)寶貴的資源，對(duì)于區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都具有重要的價(jià)值。就云南在西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略中所顯現(xiàn)出的地位和目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際狀況來(lái)看，民族多樣性和文化多樣性的區(qū)域優(yōu)勢(shì)已被社會(huì)各界所認(rèn)同，云南在實(shí)施建立“民族文化大省”和“旅游大省”的戰(zhàn)略中，必將把那些包括服飾文化在內(nèi)的民族特色文化與民俗旅游資源的保持、繼承和開(kāi)發(fā)利用視為必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容。平時(shí)穿少數(shù)民族服裝能增加地方風(fēng)情，可以將身上的刺繡圖案和掛件進(jìn)行整理和裝裱，作為旅游品出售。路南縣彝族的一個(gè)支系撒尼人就是身穿民族服裝賣(mài)她們服裝上的刺繡、掛包、手工藝品而獲得經(jīng)濟(jì)效益，并有專(zhuān)門(mén)的制作者，也認(rèn)識(shí)到保持自己民族特色的重要意義和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)民族服飾的時(shí)代精神民族服飾的款式、實(shí)用功能、藝術(shù)效果也有和現(xiàn)代快節(jié)奏的生活及現(xiàn)代審美意識(shí)?，F(xiàn)代化的生活方式和審美意識(shí)也促使民族服飾文化要和時(shí)代發(fā)展的脈搏共跳動(dòng)，所以民族服飾文化也存在可持續(xù)性發(fā)展的問(wèn)題。不管民族服飾文化怎樣發(fā)展都不能脫離老的血脈，保持了老的血脈，就延續(xù)了本民族活的文化生命，也為保護(hù)和發(fā)展多元民族服飾文化做出了貢獻(xiàn)。云南以自己神奇的山勢(shì)地貌、多樣化的立體氣候、神奇的人文景觀、豐富多姿的少數(shù)民族形象吸引著世人，這些是我省發(fā)展旅游事業(yè)的先天優(yōu)勢(shì)，使云南成為旅游大省。但在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮的沖擊下，我省的少數(shù)民族中青少年漢化嚴(yán)重，民族服飾文化己經(jīng)流失。正如畫(huà)家石濤所說(shuō)：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，少數(shù)民族服飾需要自身發(fā)展，不斷完善，使之充實(shí)到時(shí)代文化的長(zhǎng)河之中，使之豐富

多彩、生動(dòng)活潑，與多元文化共存，也才顯出本民族頑強(qiáng)的生命力。2）少數(shù)民族服飾傳統(tǒng)文化的利用

云南的民族服飾文化不應(yīng)當(dāng)被忽視，更不應(yīng)當(dāng)被曲解為原始和落后。云南傳統(tǒng)服飾文化的綜述云南傳統(tǒng)服飾文化服飾以其眾多的服型、多姿的款式、繽紛的色彩及其獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵,已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)自成體系的文化類(lèi)型。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中,云南少數(shù)民族服飾融入了一些特殊的文化內(nèi)涵。在看似簡(jiǎn)單的衣裝中,卻融入了一些鮮活而生動(dòng)的文化內(nèi)容。因此,服飾不再是簡(jiǎn)單的衣裝,而是一種包含著豐富文化內(nèi)容的載體,故我們稱(chēng)之為“文化”。云南民族服飾文化可用“多”、“豐”、“彩”、“巧”來(lái)形容?！岸唷?一是民族多,二是服型多?！柏S”,是文化內(nèi)涵積存豐厚?！安省?即色彩豐富,斑斕多姿?！扒伞?構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),疏密有致,巧奪天工。

當(dāng)民族的文化作為景區(qū)的主體參與到地域旅游活動(dòng)中來(lái)時(shí)，民族服飾則是最直觀也是最具有吸引力的一種旅游景觀。民族服飾淀積著深刻的文化內(nèi)涵，在游客的視覺(jué)中，面對(duì)那些充滿異域風(fēng)情的民族服飾，他們的追求得到的是美感與真實(shí)的結(jié)合。因此，在利用和開(kāi)發(fā)民族文化旅游資源時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)民族服飾給予足夠的重視，從政策的制定者、執(zhí)行者到民族服飾的制作者與穿戴者，都必須了解和尊重具有民族特色、區(qū)域特色和現(xiàn)實(shí)意義的民族服飾文化。

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