第一篇：關(guān)系類作文如何寫作(作文教案)5

如何寫好高考關(guān)系類作文

一、認(rèn)識關(guān)系型作文

（一）關(guān)系式作文。所謂關(guān)系型作文，就是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的詞語或短語并列組合而成的一種作文形式，具體操作的過程中必須兼顧文題構(gòu)成的各個(gè)要素，清楚地點(diǎn)明其間關(guān)系。常見的關(guān)系有并列、對立、從屬、因果和層進(jìn)等，而這些關(guān)系中，都包含辯證的、矛盾的關(guān)系。

（二）要辨明關(guān)系型作文命題要素間的關(guān)系。

關(guān)系型命題作文，重在考查考生的思辨能力。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成命題的詞和詞、短語和短語之間的特定關(guān)系。

關(guān)系型作文命題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種：

1.對立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來看是對立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無此無彼式。如“自由與紀(jì)律”這個(gè)命題，辨證唯物主義告訴我們，沒有“自由”無所謂“紀(jì)律”，沒有“紀(jì)律”也就沒有“自由”，二者對立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個(gè)命題可理解為：沒有“平凡”也就不會有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。

2.并非絕對關(guān)系：即指構(gòu)成命題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“痛苦與成功”這個(gè)命題，我們可理解為“成功來自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名師與高徒”，可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”或“高徒未必出自名師”。

3.并列共存關(guān)系：即指構(gòu)成命題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，則須理解為“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于調(diào)和矛盾，與別人和諧相處，同時(shí)又要有不同于別人的獨(dú)立見解，不能隨風(fēng)倒、隨大流”。

組成并列短語的詞語之間的關(guān)系可以有以下幾種情況：

（1）并存關(guān)系，二者同時(shí)存在。如“出人意料和情理之中”，“忘記和銘記”。前者是對于同一件事而言，既出人意料，又在情理之中；后者是對于不同事情而言，有的需要忘記，而有的則需要銘記。

（2）依存關(guān)系，互相依賴而存在。如“學(xué)與問”、“人與自然”。學(xué)與問是互相依賴而存在的，“非學(xué)無以致疑，非問無以廣識”；人與自然之間的關(guān)系也是一樣，人不能脫離自然而存在，而自然又需要人類的保護(hù)。

（3）主次關(guān)系，如“生養(yǎng)與教育”。高爾基說得好：“愛孩子，這是母雞都會的事。”意即愛的情感并非導(dǎo)致愛的效果充分條件?？唆斊账箍▼I更明確指出問題要害：“光愛還是不夠，必須善于愛”，意即在愛的情感的基礎(chǔ)上有善愛的方法，才能有愛預(yù)期效果，可

見善教比善養(yǎng)更重要。

（4）取舍(選擇)關(guān)系，即指關(guān)系型命題的諸要素之間是一是一非、一對一錯(cuò)的關(guān)系，對它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式。如“偏見與關(guān)愛”，我們只能理解為“要消除偏見，勇于關(guān)愛”，若作其他理解則是不科學(xué)的。如“自卑與自信”、“空談與實(shí)干”、“向前看，還是向錢看？”、“愛與溺愛”等。這些命題都可以用“要??而不要??”的形式來表述。

（5）條件關(guān)系，如“繼承與創(chuàng)新”、“適應(yīng)與生存”、“成材與成功”、“逆境與成材”。在每一個(gè)短語中，前者往往是后者的前提條件。

（6）因果關(guān)系，如“接受與回報(bào)”，因?yàn)榻邮芰耍覀儾鸥枰貓?bào)。

（7）類比關(guān)系，如“行船與治學(xué)”?！爸螌W(xué)”就像“行船”一樣，尋找合適的航線，逆水行駛時(shí)更需用力等等。

當(dāng)然，并列短語中的詞語之間的關(guān)系也不止以上幾種，我們需要具體情況具體分析。而且，對同樣一個(gè)短語，我們往往也可以有不同的理解。如“想和做”，可以看作是依存關(guān)系，既要想，又要做；一面想，一面做；做要靠想來指導(dǎo)，想要靠做來證明。也可以看作是主次關(guān)系，或者談想(思考)的重要性，或者談做(實(shí)踐)的重要性。還可以是條件關(guān)系，想是做的前提條件。等等。

下面就關(guān)系型命題作文的幾種類型略作分析，為了行文方便，我們把關(guān)系型命題中的兩方，一個(gè)稱作A，一個(gè)稱作B。

① A影響、制約B

如 “一步與一生” ②A、B各有所長，各有所短

如“逆境與順境” ③A比B重要

如“干糧和獵槍” ④要平衡A與B

如“走與?！?/p>

⑤A與B可以相互轉(zhuǎn)化

如“出人意料和情理之中”

⑥即使A也應(yīng)（或“不應(yīng)”）B

如“遭遇挫折和放大痛苦”

（三）要從不同層面解讀構(gòu)成命題的諸個(gè)要素。

有些命題的構(gòu)成要素較為簡單，一目了然。如“文憑與水平”談的是學(xué)歷與能力；“名師與高徒”談的是條件與結(jié)果；“痛苦與成功”談的是過程和結(jié)果；“我與地壇”談的是人與空間；“平凡與偉大”往往指具體的言行與抽象的精神品質(zhì)。

而有的命題則比較復(fù)雜，即使是同一個(gè)命題，若從不同層面去解讀，那么其關(guān)系類型也就會隨之變化。如“冷與熱”，若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度，其關(guān)系就是典型的“是非取舍關(guān)系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關(guān)系就成了“相容并存關(guān)系”；若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧墼鞲星榈慕嵌壤斫?，其關(guān)系則又成了“對立統(tǒng)一關(guān)系”。另外，針對這個(gè)命題要素的本義和比喻義，其關(guān)系又可衍生出肉體的冷（熱）與心理的熱（冷）、過程忍辱負(fù)重甘受清貧的冷與結(jié)果成就斐然聲名鵲起的熱??

因此，我們在面對一個(gè)關(guān)系型命題作文時(shí)，一定要進(jìn)行合理的發(fā)散思維，審慎解讀。

（四）要選取最佳角度構(gòu)思行文。

“弱水三千，我只取一瓢飲?！彪m然同一命題關(guān)系不定，多種多樣，但考生在一篇考場作文中不可能也絕不允許同時(shí)關(guān)照命題要素間的幾種關(guān)系。否則，極可能弄巧成拙，出力

不討好。因此，同學(xué)們作文時(shí)一定要根據(jù)自身實(shí)際，選取那種自己最熟知、最易駕馭、最有把握、最有話可說的關(guān)系，進(jìn)行精心構(gòu)思、成文。

二、關(guān)系型作文如何準(zhǔn)確審題立意

人們一般把作文分為四部分：一是材料語，二是提示語，三是命題語，四是要求語。構(gòu)成作文的四個(gè)部分中，“材料”和“提示語”不必兼?zhèn)?，但“命題”和“注意”是不可少的。其中“命題”是核心，是審題立意的對象；“材料”的作用主要是引出命題，同時(shí)對命題起注釋和說明的作用；“提示語”的作用是啟發(fā)審題、立意和明確寫作的范圍。“注意”則是寫作時(shí)的注意事項(xiàng)。

注意：要避免關(guān)系型作文的審題、立意的誤區(qū)。

誤區(qū)一：抓住一點(diǎn)，不及其余。

誤區(qū)二：泛論關(guān)系，不見重點(diǎn)。誤區(qū)三：另起爐灶或偷換命題。

三、關(guān)系型作文導(dǎo)寫

例

1、文題：“寂寞與輝煌” 【快速審題】

快速審題，無非是“三抓住”：抓住題干，抓住提示語，抓住關(guān)鍵語句，沿著順向、逆向、側(cè)向作發(fā)散思考，圍繞“什么是”、“為什么”、“怎么樣”進(jìn)行揣摩。

本命題是一個(gè)二元關(guān)系題，所寫文章必須顧及兩者關(guān)系。如何快速而準(zhǔn)確把握兩者關(guān)系以盡快入題？我們可以這樣操作：

（1）分析概念規(guī)避誤區(qū)。這里的兩個(gè)概念，“輝煌”不會有歧義，“寂寞”不是平時(shí)意義上的“孤單”或“孤獨(dú)”，而是指遠(yuǎn)離鮮花掌聲贊美默默地前行，如錢鐘書般的“一本一本看下來”的耐得寂寞。

（2）添加信息迅速定位。比如，①“寂寞”對“輝煌”。我們可以思考：“寂寞”對“輝煌”有沒有意義？有什么意義？這樣可以馬上得出：寂寞是輝煌的一個(gè)條件，即輝煌必須要耐得寂寞。②“輝煌”對“寂寞”。我們可以思考：“輝煌”后還要不要“寂寞”？這個(gè)命題的意義是什么？這樣就可以得出：輝煌以后要寂寞很難，但是因?yàn)槿松褪聵I(yè)都是無止境的，所以輝煌以后更需要寂寞。

（3）分析材料驗(yàn)證思考。這一步是必不可少的。分析材料這個(gè)環(huán)節(jié)，也可以放在第一步，（尤其是對那些只有材料沒有提示語也不告訴你命題的）但是既然本作文材料把命題告訴你了，你直接從命題入手可能更快進(jìn)入正確的思維領(lǐng)域。然后在分析材料，以驗(yàn)證思維的正確性。這個(gè)命題，第一段講的是錢鐘書因?yàn)槟偷眉拍杂心敲创蟮妮x煌，第二段講的是錢鐘書輝煌以后不愿接受媒體采訪，還甘于寂寞，始終保持一個(gè)學(xué)者的冷峻。可見上述思考是正確的。

（4）深入思考細(xì)化認(rèn)識。找到兩者關(guān)系不等于文章就能深刻，我們還得對兩者關(guān)系作深入的拷問：什么是“寂寞造就輝煌”？為什么“寂寞造就輝煌”？

【快速立意】

通過深入思考，我們可以得到如下具體的認(rèn)識：（1）寂寞為什么成就了某些人的輝煌？

①寂寞可以讓人沉浸其中不受外界干擾從而潛心鉆研醉心研究。

②寂寞可以讓人去掉浮躁急功近利之心從而有可能通過扎實(shí)努力而做成大事、大學(xué)問。③寂寞可以讓人始終保持冷靜心態(tài)從而能不斷地正確審視自己，修正自己的目標(biāo)。

④寂寞可以讓人有時(shí)間去思考從而使思維和思想日趨成熟。??（2）輝煌以后為什么還需要寂寞？

①人生是發(fā)展的，事業(yè)是無止境的，眼前的輝煌轉(zhuǎn)眼間就可能落后，就會如過眼煙云一樣，所以還得守住寂寞再創(chuàng)輝煌。

②輝煌后往往被鮮花、掌聲包圍，一個(gè)人容易迷失自我，所以想守住寂寞、能守住寂寞都是一種大智慧。

③輝煌后守住了寂寞，可以避免無謂的時(shí)間和精力損耗，給自己留下更廣闊的發(fā)展空間，這樣才可能取得更大的輝煌。??

【立意誤區(qū)】

（1）不著邊際，胡亂聯(lián)想。

①愛使人輝煌。②生前寂寞，身后輝煌?；蛘呱拜x煌，身后寂寞。（2）違背邏輯，強(qiáng)加關(guān)系。

①只要寂寞，就能輝煌?；蛘呤羌拍笠欢ㄝx煌。（把必要條件當(dāng)作充要條件）

②因?yàn)榧拍?，所以輝煌。（把必要條件當(dāng)作因果必然）典型的說法是：屈原是寂寞的，所以屈原成了我國最偉大的愛國主義詩人；李白是寂寞的，所以李白成了唐代最偉大的浪漫主義詩人；李清照是寂寞的，所以李清照成個(gè)宋代著名女詞人。

（3）說話絕對，缺乏分寸。

①寂寞是短暫的，輝煌是永恒的。②祈求輝煌，討厭寂寞。③寂寞人生，輝煌人生。

優(yōu)秀作文范例：

猛虎與薔薇

“名山大川，小橋流水，可悅?cè)四?；蟬吟蟲唱，風(fēng)聲雨聲，可愉人耳；濤走云散，潮涌星移，可啟人思；珍器古玩，詩文書畫，可怡人情?！边@斑斕絢麗的事物，給了我們最直觀的認(rèn)知。

高山流水，天涯毗鄰，給了我們知己的感動；相濡以沫，舉案齊眉，給了我們愛人的感動；合家歡樂，天倫之樂，給了我們家的溫馨。這何嘗不是感情的體會？

英國當(dāng)代詩人西格里夫曾寫過一行不朽的絕唱：“我心里有猛虎在細(xì)嗅薔薇?！边@說明人擁有兩面性：感性和理性。感情親疏是感性的，對事物的認(rèn)知是理性的。從歷史的源頭漫步到現(xiàn)代，我們?nèi)祟惐阍诟行耘c理性之間演繹著動人的人生哲學(xué)。

我們往往因過分親近或疏遠(yuǎn)某個(gè)人，而使我們對事物的認(rèn)知蒙上了一層稠密的感性云霧。子曰：“仁者見仁，智者見智?！睂κ挛锏恼J(rèn)知，因個(gè)體差異而不同，這是必然的，但如果因此而悖駁事物價(jià)值的唯一性，這是荒謬的。楚國國君不就是因?yàn)槁犎坼嬔远骨蛑敝G而放逐嗎？夫差因此而喪國。歷史上有太多太多這樣的昏君，有太多太多這樣的鬧劇。

當(dāng)然，也有看穿迷霧而感悟覺醒的人。鄒忌說：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客人美我者，欲有求于我也?！彼\(yùn)用這瑣事中的感悟，成功地說服了齊王廣開言路。

其實(shí)，對事物的感知也需要感情的柔化。正如棱角突兀的堅(jiān)石需要柔水圓潤，奇?zhèn)バ埯惖幕鹕叫锜霟崛诨癁閹r漿，這樣才能在逆境中“柳暗花明又一村”。親情留予我們關(guān)懷，給予我們安慰，當(dāng)我們對事物越發(fā)親近，我們的認(rèn)知就越發(fā)深刻。紂王曾問云中子：“先生何處而來？”答曰：“公似白云自在，意如流水任東西?！奔q王發(fā)難，“云散水枯，君歸何處？”答曰：“云散皓月當(dāng)空，水枯明珠出現(xiàn)！”正是這種對于自然的無限親切，才孕育了博大的曠達(dá)的人生哲學(xué)。

然而真正的大智慧，是兼容二者的。莊子便是這棵享有陽光同時(shí)設(shè)下樹陰的哲人之樹。他妻子死后，他大哭須臾，后又會心的笑了起來。正是這種感情親疏和對事物的認(rèn)知的完美結(jié)合，成就了他物我合一，無所依賴的無我哲學(xué)。

用感性賦予理性以靈性，用理性鑄造感性的肌骨。山高月小，落花流水，當(dāng)我們寄以情思，這種認(rèn)知也富有哲理。鷹擊長空，魚翔淺底，這種認(rèn)知也可勾起我們奮斗的沖動。

在感情親疏面前，我愿做一株薔薇；在事物的認(rèn)知上，我愿是一只猛虎，用理性的心細(xì)嗅感性的芬芳。

【點(diǎn)評】 這篇文章，似一位長者在叮囑后輩，似一位智者在啟迪“凡人”，娓娓道來，令人心悅誠服。文章以當(dāng)代英國詩人西格里夫的不朽詩句作為標(biāo)題，含蓄地表明了自己的觀點(diǎn)。開頭兩段，一連串的精致的對偶與排比句，行云流水般地引出了“感情”、“認(rèn)知”這兩個(gè)關(guān)鍵詞，然后層層深入，圍繞兩個(gè)關(guān)鍵詞及其關(guān)系談古論今；理性思考中，充滿了辯證的色彩?！坝酶行再x予理性以靈性，用理性鑄造感性的肌骨”，這種高度概括而又富于哲理的句子是何等的精妙！作者語言表達(dá)能力之強(qiáng)，思考的程度之深，在此得到了充分的體現(xiàn)。面結(jié)尾處對文題的照應(yīng)，對全文觀點(diǎn)的形象的總結(jié)，又大放異彩，不能不再次稱妙！

莫讓浮云遮望眼

“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！睌?shù)百年前，文人們就通過朗朗上口的詩歌告誡后人，對待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對真相的審視。

宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對他做出了相同的提醒:“修好墻，以防盜?！北I賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來截然不同的態(tài)度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧！自古以來，人們就頗為重視感情因素對事件成功與否的影響?！按蚧⒂H兄弟，上陣父子兵?！闭\然，感情上的親密對事業(yè)的成功也許會起到一定作用，然而，在認(rèn)知事物本質(zhì)上，感情上的親疏有時(shí)也會給人帶來錯(cuò)覺以及誤導(dǎo)。國外科學(xué)家曾做過試驗(yàn)，讓試驗(yàn)者在一組照片中選出長像最符合審美標(biāo)準(zhǔn)的一張，結(jié)果受測者選出的容貌多與自己親友相近。排除個(gè)人審美觀念不談，生活的耳儒目染對人的影響可見一斑。

視覺的評判尚且如此，事物本質(zhì)的洞察更何以堪?自古以來多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導(dǎo)致八王之亂、五胡亂中原的下場。三國中孔明因?qū)︸R謾偏愛有加，忘卻先主對馬謾“華而不實(shí)”的評價(jià)，委以重任，終使《出師表》空有 “真名世”，也不免“長使英雄淚滿襟”。

如今，不也有領(lǐng)導(dǎo)干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎?可見，認(rèn)知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣！

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！比粢槐桓星樯虾脨旱脑旗F蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規(guī)處罰岳云，軍風(fēng)大肅，才有了“撼泰山易，撼岳家軍難”的美談?？酌魇潞髶]淚斬馬謾，以肅軍紀(jì)，才沒有因感情親疏而再誤軍國大事。

一個(gè)公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎(chǔ)上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評價(jià)的先決因素。

也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個(gè)角度思考是可以盡量避免感情上的誤導(dǎo)。現(xiàn)今我國法規(guī)制度中“回避”和“協(xié)商”原則不正是對理性處事的指導(dǎo)和提倡嗎? “橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！睆母鱾€(gè)方面的理性觀察，將幫助我們邁過感情的誤區(qū)，真正認(rèn)識到事物的復(fù)雜與多變性。而在一覽無余的最高層，擺脫情感輯絆的我們，或許可以長吟“莫讓浮云遮望眼！”

【點(diǎn)評】詩句哲理，感悟人生。

本文是篇辯證析理的議論文，其基本特點(diǎn)有二。

首先是富于哲理詩句反復(fù)出現(xiàn)。作者在首段開頭引用蘇拭著名詩句，以此表現(xiàn)本文對待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對真的審視，“通過大量事例對照分析后，作者化用古詩句”不畏浮云遮已只緣身在最高層“，指明解決問題辦法:身在高處，眼觀四方。文章前六段在提出問題、分析問題，最后三段提出解決問題的措尾段開頭引用蘇拭同一詩篇中的前兩句，突出強(qiáng)調(diào)從各個(gè)方面的性觀察，將幫助我們避免進(jìn)入感情的誤區(qū)，認(rèn)識到事物的多樣性、復(fù)性。文章尾句以”莫讓浮云遮望眼“作結(jié)，哲理詩句首尾呼應(yīng)。

其二是本文能夠大量援引或轉(zhuǎn)述所供材料作為自己的敘事部分，且能敘議結(jié)合，有的放矢，針對性強(qiáng)”作者所用材料既有歷史事例，有當(dāng)今科學(xué)試驗(yàn)及國內(nèi)政治生活中一些不正?，F(xiàn)象(共用7個(gè)事，并從正反兩方面對照論證，從而得出：在認(rèn)知事物的本質(zhì)上，感情親疏有時(shí)也會給人帶來錯(cuò)覺以及誤導(dǎo)。

遭遇挫折，笑對痛苦

人之一世，殊為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于萬劫不復(fù)的深淵……面對挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的一天。

“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪?，可謂：“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折

后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠，”笑對痛苦，面對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！

由此看來，面對挫折，我們不應(yīng)過分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔；面對挫折，我們不應(yīng)整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深；面對挫折，我們不應(yīng)長期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結(jié)果將不堪設(shè)想。

劉備面對失去二弟的挫折，因兄弟之情無法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中做出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇。可悲可悲！

前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在。若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它是一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒。

遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天你會看見藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊的甜甜的笑…

憂與愛

俗語說：兒行千里母擔(dān)憂。透過擔(dān)憂，可以看到母親對子女的愛。陸游詩云：位卑未敢忘憂國。揣摩憂國，可以見到詩人對國家的愛。范仲淹曾說：先天下之憂而憂。吟誦先憂，可以看到先賢對百姓的愛。顯然，前者愛得深切，中者愛得偉大，后者愛得高遠(yuǎn)?？磥?，憂與愛總是緊緊相連，融為一體的。面對憂與愛，必須正確認(rèn)識，科學(xué)對待。

因愛生憂。應(yīng)該說，不少憂來自于愛心，發(fā)自于心愛?；蛘哒f，許多愛萌生了憂心，發(fā)展了心憂。在相當(dāng)多的情況下，愛孕育了憂，憂包含著愛；愛是憂的原因，憂是愛的結(jié)果。如果內(nèi)心不愛，何以能產(chǎn)生憂慮？如果愛心不存，又怎么能生成憂愁？沒有愛心，憂就是無源之水；沒有心愛，憂就是無本之木。如果夫妻兩情相悅，和諧恩愛，那就會產(chǎn)生源于內(nèi)心的憂，生成發(fā)自肺腑的愁：為對方的冷暖擔(dān)心，為對方的安危憂慮；為對方的前途擔(dān)憂，對方的事業(yè)憂愁。但如果夫妻恩斷義絕，視若仇敵，那就不會產(chǎn)生來自心底的憂，生成來源心肝的愁。不會為對方的得失擔(dān)心，為對方的榮辱憂心；為對方的好歹擔(dān)憂，為對方的死活憂慮。所以說，有愛才會產(chǎn)生憂，無愛怎會生成愁？

愛深憂切。愛有深淺之分，憂有大小之別。常言道，愛之深，憂之切。愛得越深，憂得越切；愛得越淺，憂得越小?；蛘哒f，越是深愛，就越是大憂；越是淺愛，就越是小憂。換句話說，如果愛由淺變深，那憂也會由小變大；如果愛由深變淺，那憂也會由大變小。二者成正比變化，呈同步發(fā)展。宋代詩人劉克莊詩云：“憂時(shí)原是詩人職，莫怪吟中感慨多?！薄澳耗晡锤彝鼞n愛，喜聽三邊奏凱音?！?就前兩句而言，詩人不光為時(shí)事而憂，為時(shí)政而愁，而且把憂時(shí)當(dāng)作職責(zé)，當(dāng)作責(zé)任。由此，足見其愛得深沉，憂得深切。從后兩句來說，詩人進(jìn)入暮年，仍不敢忘記憂愛：為三邊而憂，為戰(zhàn)事而愁?？芍^是愛得越來越深，憂得越來越切。如此說來，憂與愛是一種正比關(guān)系，是一種同步聯(lián)系。

轉(zhuǎn)憂化愛。一般說來，愛會變化為憂，愛心會轉(zhuǎn)變?yōu)閼n心，深愛會轉(zhuǎn)化為深憂；同樣，憂會升成為愛，憂心會升格為愛心，深憂會升華深愛。兩者環(huán)環(huán)相扣，相互轉(zhuǎn)化；層層深入，不斷升華。如果二者能良性轉(zhuǎn)化，那就能鑄就大憂，成就崇高；如果兩者能循環(huán)往復(fù)，那就能形成大愛，生成偉大。沙俄侵占滿洲時(shí)，留學(xué)日本的陳天華憂心如焚，悲憤欲絕。他咬破手指，以血指書寫救國血書。他一連寫了幾十張，終因流血過多而暈倒，可嘴里還不停地喊著“救國”。在血書中，他陳述亡國與亡國奴的悲慘，鼓舞同胞起來戰(zhàn)斗。他深愛祖國，書寫血書，將深愛轉(zhuǎn)化為深憂；他為民大憂，陳述悲慘，將大憂升華為大愛。因此，如果愛國，那愛自然會轉(zhuǎn)化為憂；如果憂民，那憂必然會升華為愛。

愛憂重合。不是所有的愛都產(chǎn)生憂，也不是所有的憂都由愛產(chǎn)生。因?yàn)橛械膼郛a(chǎn)生了樂，有的愛卻生成了恨；有的愛成就了幸福，有的愛卻鑄成了悲痛。同理，有的憂是由悲產(chǎn)生的，有的憂卻是由喜生成的；有的憂是由失敗導(dǎo)致的，有的憂卻是由勝利形成的。正因?yàn)檫@樣，只有二者交叉，愛才能產(chǎn)生憂；只有兩者重合，憂才由愛生成。人生在世，會有不少愛，也會有許多憂。愛父母，愛妻子，愛子女，不僅會產(chǎn)生憂，而且還會產(chǎn)生樂，產(chǎn)生恨。只有愛憂交叉，愛才能轉(zhuǎn)化為憂。憂生計(jì)，憂前程，自然談不上因?yàn)閻郏粦n學(xué)業(yè)，憂事業(yè)，似乎能扯上因?yàn)閻?；憂國家，憂百姓，才是真正因?yàn)閻?。只有憂愛重合，憂才能升格為愛。因而，要追求交叉，發(fā)展愛憂；要力求重合，升級憂愛。

憂與愛，憂是因?yàn)閻?，愛是因?yàn)樾模粴w根到底，心是憂之根，心是愛之源。要想憂得正確，就必須純正心靈；要想愛得科學(xué)，就必須心靈純正。因?yàn)樾撵`純正，才能愛得純正；愛得純正，才能憂得純正。而心靈純正，不光會腦中有家，更會心中有國，胸中有民。如此，才能愛家愛國愛民，憂家憂國憂民；才能愛出豐碩成果，憂出輝煌篇章。

第二篇：關(guān)系類作文指導(dǎo)

關(guān)系類作文指導(dǎo)

江蘇省張家港高級中學(xué)劉步春

【小 引】按照哲學(xué)的觀點(diǎn)來看，世界是聯(lián)系的，萬事萬物都是關(guān)聯(lián)的，你中有我，我中有你，誰也離不開誰。所以，有人說，這是一個(gè)關(guān)系的社會，更是一個(gè)關(guān)系的世界，哪怕宇宙也是一個(gè)關(guān)系的宇宙。

無論什么人，生活在“剪不斷”的千絲萬縷的關(guān)系中，都必須面對、研究、調(diào)節(jié)、利用這復(fù)雜的關(guān)系，不“理”不行，“理還亂”也不行，“理”而不亂才能應(yīng)付裕如，進(jìn)而把關(guān)系作為一種潛在的、巨大的資源加以充分的開發(fā)和使用。在關(guān)系中自由，在關(guān)系中生存，在關(guān)系中發(fā)展。

于是《樹木·森林·氣候》，于是“感情親疏對事物正確認(rèn)知的影響”，這一些關(guān)系類的高考作文題也就堂而皇之地?cái)[到了涉世尚淺、肩頭脆嫩的考生面前。跳不開，繞不過，否則別想順順當(dāng)當(dāng)?shù)亍疤堥T”。

【題 目】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

有人說：初生牛犢不怕虎。有人說：成年之牛怕老虎。似乎怕不怕虎，與涉世深淺有關(guān)；或者換句話說，涉世的淺深與勇氣的有無密切相關(guān)。

你的看法如何呢？請以“涉世淺深與勇氣的有無”為話題，寫一篇作文。

[注意] ①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定；③文體自選；③題目自擬；④不少于800字；⑤不得抄襲。

（說明：此題為2004屆蘇州市高三第一次調(diào)研測試作文題，此處略有改動）

【提 示】

單一的對象或個(gè)體無所謂關(guān)系。兩個(gè)或兩個(gè)以上的對象、事物之間才存在這樣那樣的關(guān)系。事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)是關(guān)系；人和人或人和事物之間的某種性質(zhì)的聯(lián)系是關(guān)系；有關(guān)于事物的影響或作用是關(guān)系；一方是另一方存在變化的原因、條件是關(guān)系；人和某種組織之間的聯(lián)系、身份、性質(zhì)是關(guān)系；兩個(gè)事物之間其中的一方對另一方的行為方式以及感受狀態(tài)也是關(guān)系；各種關(guān)聯(lián)，相互的牽涉等都是關(guān)系。社會學(xué)中，關(guān)系是一種基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)學(xué)上，關(guān)系是一種資源。

作為話題作文中的關(guān)系類命題呈現(xiàn)的形式往往是在材料中或在提示性的話語中，當(dāng)然更多的是在提出的話題中涉及到兩種乃至兩種以上的對象或事物（詞語、概念或者短語、判斷等），換言之，就是將這兩種或兩種以上事物、對象合并在一起，用“和”“與”“對”

等連詞或介詞聯(lián)結(jié)起來，形成一個(gè)話題，這就是我們所說的關(guān)系型“話題”。如“涉世淺深與勇氣的有無”即是如此。

面對這樣的話題，在審題時(shí)首先必須將相互間存在的復(fù)雜關(guān)系從不同層面理清楚，否則，將會差之毫厘，謬以千里。從何處著手呢？

搞清各自所屬的領(lǐng)域或范疇；搞清各自本質(zhì)、特點(diǎn)與周圍世界的生存狀態(tài)；更要搞清這兩者在何時(shí)何地何情何景下有何聯(lián)系；是直接影響還是間接影響；是正面作用還是負(fù)面作用；是單向聯(lián)系，還是多向聯(lián)系，甚至是互動關(guān)聯(lián)，互為條件，互為因果；顯性關(guān)系還是隱性關(guān)系；是偶然聯(lián)系，還是必然聯(lián)系等等等等。

搞清關(guān)系之后，再從中挑選出自己準(zhǔn)備準(zhǔn)確表達(dá)的一種關(guān)系，進(jìn)而形成觀點(diǎn)或判斷，并以此來構(gòu)思作文。如果準(zhǔn)備擺開架勢以理服人，那就條分縷析、旁征博引，以巨大的邏輯力量讓讀者折服；如果準(zhǔn)備迂回滲透寓理于情事之中，那就尋找象征借代、編述故事，以迷人的文學(xué)磁力來曉喻讀者。

【例 文】

茅房事件

江蘇省張家港高級中學(xué) 吳少坤

冬天一到，村里就閑下來了。男人們?nèi)齻z倆的聚到一塊打打麻將，也有的往草垛旁一躺悠閑地曬著太陽。女人們也互相串門。柱子他爹閑著沒事，于是就在屋后面蓋了一個(gè)簡易茅房。一來可以方便行人，二來為自己田里積點(diǎn)肥。他忙活了一上午，終于蓋好了。

正當(dāng)柱子他爹拾掇家伙準(zhǔn)備收工時(shí)，村主任搖搖晃晃騎著自行車過來了，好像從鎮(zhèn)上回來，滿面紅光，準(zhǔn)是又喝上了！柱子他爹，趕忙熱情地打招呼，可村主任的自行車已經(jīng)從柱子家門口過去了。

但突然車子一轉(zhuǎn)頭，村主任又回來了！并且嘴里叫著：“你等等，柱子他爹！” 柱子他爹也只好回來，滿臉堆笑地說：“主任，啥事?”

村主任打了一個(gè)飽嗝，一手指著那個(gè)茅房，“是你蓋的？”

“是的?！敝铀χf。

村主任眼一瞪，說：“罰款50元！”

柱子他爹楞住了，急忙說：“這咋整地？怎么要罰50？”

村主任從車上一個(gè)包里面取出一沓紙，在柱子他爹面前晃晃說：“土地管理局剛下的紅頭文件。你的茅房違反規(guī)定了就要罰款?！?/p>

柱子他爹連忙說：“主任，俺不知道。俺拆了還不行嗎？你就別罰了！”

主任眼再一瞪：“不行！違反了規(guī)定就得罰！”

柱子他爹沒法，好不容易才從內(nèi)衣口袋里掏出了50元。心想，都怪自己倒霉，蓋個(gè)茅房也蓋在了老虎的屁股上，這50塊就當(dāng)給老虎他娘送終了。心里一萬個(gè)不痛快，但他還是笑呵呵地把錢遞上去了。

柱子把這一切都看在了眼里，心里想著，總得想個(gè)法子瞅個(gè)機(jī)會，整一整這個(gè)村主任。誰知道，村主任突然便急，往家趕已經(jīng)來不及了，看了看四周就柱子家剛蓋的茅房近便，于是他就得意地享用起來。

柱子腦子一轉(zhuǎn)，回屋找來一塊木板當(dāng)牌子，在上面寫上“大便一次100塊”放在了茅房的門口，又手拿一把柄子長長的糞勺，站在了茅房的門口。

主任爽完后，一臉輕松地站起來，邊提褲子邊往外走，可被柱子用糞勺擋住了，柱子用手指了指牌子，村主任瞟了一眼說：“怎么拉屎還要錢呀！”

柱子笑了笑說：“你拉在別處，我管不著！但拉在這里就得100，不然你就用糞勺挖走！”村主任見柱子這個(gè)一副不把他放在眼里的橫模樣，心想，這小子是在尋私報(bào)復(fù)，今天不出血，看來是走不了。萬一被旁人知道，又是多沒面子的事。就拿了100塊甩下，頭也不回的就走了。

柱子他爹知道了。“你這小子，我們還要找他批宅子了，你得罪了他，我看你以后到那里蓋房子？”柱子不屑地說：“大不了不蓋！”

果然村主任一直不批給柱子家宅子地。但柱子更瀟灑了，出去打工了！聽說在外面混的不錯(cuò)，還買了房子，要把柱子一家都接過去呢！

據(jù)說搬家進(jìn)城那天，柱子他爹在自家的茅房前站立良久，最后，長長地嘆了一口氣！

【點(diǎn) 評】

面對“涉世淺深與勇氣有無”這一關(guān)系復(fù)雜的話題，正常的思維總是在說理，或同意“有人”的說法，或不意，或者分析其中的特殊情況，當(dāng)然更可以說得相反。而吳少坤同學(xué)非常機(jī)智，借用了一則笑話材料，演繹了一番情趣橫生的生活故事，以茅房事件為主體，塑造了父子兩代人的不同形象，用文學(xué)的筆法回答了自己對“涉世淺深與勇氣有無”這一話題的見解與認(rèn)識。結(jié)尾處柱子他爹的長嘆又是精彩之筆，意味深長。這些，正是此文能獲得所有閱卷老師一致好評的重要原因。

【強(qiáng)化訓(xùn)練】

1． 閱讀下面內(nèi)容，根據(jù)要求作文。

最近，一本名為《我平庸，我快樂》的書被許多人擺上了案頭。在書中，作者描述了自己女兒成長中的許多趣味瑣事，由衷地表達(dá)了希望自己的女兒能夠擁有庸常而快樂的人生——作者稱之為一種“新型育人理想”，并因此而認(rèn)為：“追求為痛苦之源，平庸為快樂之本?！蹦阃膺@種觀點(diǎn)么？

請以“平庸與快樂”為話題寫一篇文章。文體不限，題目自擬，不少于800字，不得抄襲。

2． 閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

華倫達(dá)是美國一個(gè)著名的高空走鋼索表演者，在一次重大的表演中，不幸失足身亡。他的妻子事后說，我知道這次一定要出事，因?yàn)樗蠄銮翱偸遣煌５卣f，這次太重要了，不能失敗，絕不能失敗；而以前每次成功的表演，他只想著走鋼索這件事本身，而不去管這件事可能帶來的一切。后來，人們就把專心致志于做事，不去管這件事的意義，不患得患失的心態(tài)，叫做“華倫達(dá)心態(tài)”。

聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，請以“成敗與心態(tài)”為話題，寫一篇作文。文體不限，題目自擬，不少于800字，不得抄襲。

3． 根據(jù)要求作文。

有一句耳熟能詳?shù)脑挘骸皩帪橛袼?，不為瓦全?！蹦愕目捶ㄈ绾?？請以此為話題寫一篇文章。文體不限，題目自擬，不少于800字，不得抄襲。

第三篇：關(guān)系類作文參考資料

高考關(guān)系型材料作文4類審題方法

所謂關(guān)系型材料作文，就是材料中除所圍繞的核心概念之外，還有一組或多組概念，而這些概念都處在一定的關(guān)系中，而這些關(guān)系構(gòu)成一個(gè)整體系統(tǒng)，我們必須利用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，把這些概念置于一定的關(guān)系中，才能整體把握材料的核心內(nèi)涵，確立論點(diǎn)，使審題立意準(zhǔn)確到位。

然而我們在教學(xué)中往往發(fā)現(xiàn)，一些同學(xué)只抓住材料中的只言片語，或者只抓住自己所感覺到的材料的表面意思，然后就沿著這意思一直寫下去，將材料的核心詞、關(guān)鍵詞棄之不顧，下筆千言，離題萬里。

本文就關(guān)系型材料作文的審題，為同學(xué)們提供一些方法，以供參考。

一、連線法

將材料中具有相對性質(zhì)的概念都抽取出來，然后采取連線的方法，標(biāo)明它們之間的關(guān)系。

如：近來，一些民國時(shí)期的小學(xué)生作文受到熱捧。

有一篇《公平的太陽》寫道：“天上的太陽，一天到晚放出了溫暖的光，照耀著一切的人物，不論有錢的，沒錢的，都受到它的恩惠?！庇腥嗽u價(jià)其具有深刻的人文素養(yǎng)。

還有《蟋蟀》一文：“玩者利用蟋蟀之斗以為博，而蟋蟀不自知，勝則欣欣而喜，敗者怏怏而恨。”評論道：作文流露出一派天真自然的童趣，遣詞造句古樸智慧溫雅。

也有專家認(rèn)為一味地厚古薄今是沒有意義的?，F(xiàn)在的小學(xué)生不在民國的語境里生活，而現(xiàn)在的小學(xué)生信息量大，知識面更廣，沒有必要向民國小學(xué)生學(xué)習(xí)作文法。

根據(jù)上述材料，自選一個(gè)角度，寫一篇文章。題目自擬。

要求：①不少于800字。②不要寫成詩歌。③不要透露個(gè)人相關(guān)信息。

這則材料核心議題是近來民國小學(xué)生作文受熱捧這一現(xiàn)象。圍繞這一議題，材料中有幾個(gè)相對的概念：

民國小學(xué)生——現(xiàn)在小學(xué)生

深刻人文素養(yǎng)——信息量大

古樸智慧溫雅——不在民國語境

天真自然童趣——知識面更廣

古——今

把這些相對的概念抽取出來，再連線確定它們之間的關(guān)系，就可以將材料整體把握，比如說同意向民國小學(xué)生作文學(xué)習(xí)，你可以說它具有深刻的人文素養(yǎng)，語言古樸智慧溫雅，在文中充滿天真自然童趣，而這些是我們現(xiàn)在的小學(xué)生所不具備的，為什么不具備，可以反思當(dāng)下社會的原因。如果同意專家所說，一味地厚古薄今是沒有意義的，那么就可以說民國小學(xué)生作文固然有其優(yōu)點(diǎn)，但現(xiàn)在的小學(xué)生也有自身的優(yōu)勢所在，如信息量大，知識面廣，至于語言不是那么古樸智慧溫雅，是因?yàn)椴辉诿駠Z境，不可強(qiáng)求。這樣兩方面結(jié)合起來，說理就可能更為辨證了。千萬不能只抓一點(diǎn)，不及其余。比如有的同學(xué)只抓住厚古薄今，而又沒有把“古”定位在民國小學(xué)生作文，“今”定位在今天的小學(xué)生作文，而是扯得很遠(yuǎn)，上下五千年，那可能就離題萬里了。

二、坐標(biāo)法

坐標(biāo)法就是材料中的相對概念都處于一定的系統(tǒng)中，我們通過坐標(biāo)系的方法，確立概 念之間的關(guān)系，從而整體把握材料，確立論點(diǎn)。

如：《論語》里有這樣一句話：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！边@句話引發(fā)了你怎樣的思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌。

依照坐標(biāo)法如下圖所示：

以“見”為軸心，見賢就會想到向那“賢”看齊，見不賢就“內(nèi)自省”，這才是君子境界。君子是這樣，我們每一個(gè)普通人也應(yīng)達(dá)到這一境界——“見賢思齊”。“賢”可以指有賢德的人，可以指賢德，可以指才能，可以指優(yōu)點(diǎn)，其實(shí)“內(nèi)自省”也是賢的表現(xiàn)。這樣就整體把握了這句話的內(nèi)涵，從而也打開了思路。

三、附加概念法

附加概念法即圍繞核心概念，引入與之相反、相對、相近、相似的概念，通過比較它們之間的差異，來辨明核心概念的內(nèi)涵和外延，從而確定立論的依據(jù)和行文的線索的一種思維方法。

如：根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩歌）。

南京大學(xué)在校慶前夕將移植牛頓故鄉(xiāng)林肯郡的蘋果樹枝，校慶辦說，屆時(shí)，“砸中牛頓的蘋果也將有可能砸中南大學(xué)生”。

引進(jìn)牛頓的蘋果枝，并非該大學(xué)首創(chuàng)。天津大學(xué)校長就曾剪下“牛頓蘋果樹”的枝條帶回校園；李嘉誠轉(zhuǎn)贈的“牛頓蘋果樹”枝條也已落戶汕頭大學(xué)。

對于這則材料，先找準(zhǔn)核心詞。第一段中說“移植牛頓故鄉(xiāng)林肯郡的蘋果樹枝”，第二段又說“引進(jìn)牛頓的蘋果枝”，又有“帶回”“落戶”等字眼，說明整則材料是圍繞移植牛頓故鄉(xiāng)蘋果樹枝這一現(xiàn)象來談的，所以材料的圓心是“移植牛頓故鄉(xiāng)的蘋果樹枝”，“移植”是核心詞。圍繞這一核心詞，我們可以附加一些概念，比如移植的是樹，我們是否可以考慮移植環(huán)境，所謂“移土”，是否可以考慮移植自由獨(dú)立的思想，所謂“移思”，總之移植的是牛頓身上所散發(fā)的科學(xué)精神，即“移神”。因此，移土、移思、移神等，就是我們附加上的概念。

四、引類聯(lián)想法

有些哲言類或現(xiàn)象類的材料，你光看文字本身，可能一時(shí)還不一定能想清楚，如果能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，引發(fā)聯(lián)想，立意也就會準(zhǔn)確了。尤其是現(xiàn)象類的材料，你能具體分析現(xiàn)象所產(chǎn)生的背后原因，那思想就不可能浮于表面，而是有了一定的理性深度，其說理就不會與材料若即若離、似是而非了，你的得分也就不會總是徘徊在三類中或下的層次了。

如：著名舞蹈家楊麗萍說：“我可以在任何一個(gè)地方跳舞，可以在一棵樹下跳，可以在一片麥田里跳，也可以跳給小鳥看，跳給河流看，在心里，在靈魂里都可以跳舞，何必拘泥于舞臺那么一個(gè)小小的空間？”

這番話給你怎樣的聯(lián)想和啟示？請寫一篇不少于800字的文章，立意自定，題目自擬，不要寫成詩歌。

楊麗萍所講的話實(shí)際上就是一個(gè)小舞臺和大舞臺的問題。大舞臺是在生活中無處不舞臺，而小舞臺僅僅是演出的舞臺，利用它可以成名成家，可以走穴賺錢，但絕不是生命的本質(zhì)。而生命的本質(zhì)是，你只要執(zhí)著于某一項(xiàng)事業(yè)，把它當(dāng)做自己的生命，那就不擇地方不擇空間，隨時(shí)隨地盡情綻放自己生命的光彩。楊麗萍說的是舞蹈，那我們也可以聯(lián)系現(xiàn) 實(shí)，引發(fā)聯(lián)想，舞蹈如此，我們所追求的任何一項(xiàng)事業(yè)何不都是如此呢？如果能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行這樣的引類聯(lián)想，你的思路就可以如泉一般打開，作文的內(nèi)容也會充實(shí)、飽滿起來。參考：

關(guān)系型話題作文的“關(guān)系”類型及審題

關(guān)系型作文話題要素之間的關(guān)系主要有：

1、對立統(tǒng)一關(guān)系； 對立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來看是對立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也稱之為無此無彼式。

如：“自由與紀(jì)律”。沒有“自由”，也無所謂“紀(jì)律”；沒有“紀(jì)律”，也就沒有“自由”。兩者對立統(tǒng)一。或變通理解為：沒有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律的約束?！氨拔⑴c高貴”，二者對立統(tǒng)一，從一定意義上講，這個(gè)話題可理解為：卑微蘊(yùn)育高貴；高貴源自卑微；只有把卑微的自己納入平凡中去孜孜追求，才能創(chuàng)造人們心中的“高貴”。

2、是非取舍關(guān)系；

即指關(guān)系型話題的各要素之間是一是一非、一對一錯(cuò)的關(guān)系，對它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式。如：“偏見與關(guān)愛”只能理解為“要消除偏見，勇于關(guān)愛”，如作其他理解，則是不科學(xué)的?！凹刀逝c羨慕”，我們只能理解為“我們可有羨慕之意，不可有嫉妒之心”。若作其他理解則是不當(dāng)?shù)摹?/p>

3、并非絕對關(guān)系；

即指構(gòu)成作文話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。

如：“痛苦與成功”可理解為“成功來自痛苦的磨礪”。但痛苦之后，并非全是成功，成功也并非全部源自痛苦?！巴纯嗯c成功”這個(gè)話題，我們可理解為“成功來自痛苦的磨礪”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。

4、并列共存關(guān)系；

即指構(gòu)成作文話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。也可稱之為有此有彼式。

如：“謙虛與表現(xiàn)”既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己。

“相信自己與聽取別人的意見” 對此就可詮釋為“既要相信自己，又要相信別人的意見”或“既要相信別人的意見，更要相信自己”?！白杂膳c舍棄”可理解為“自由是限制性的自由，舍棄是得自由的一種舍棄,自由應(yīng)是在舍棄中得到的充分自由。明確關(guān)系類型并進(jìn)行簡單審題。作文話題1： “平凡與偉大”； 作文話題2： “向前看與向錢看”； 作文話題3： “名師與高徒”； 作文話題4： “成功與失敗”；

作文話題5： “自信、自滿、自負(fù)”； 作文話題6： “成人與成才”； 作文話題1： “平凡與偉大”；

對立統(tǒng)一；沒有平凡，也就沒有偉大；平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源于平凡；只有從小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。

作文話題2： “向前看與向錢看”；

是非取舍；則要理解為“要一切向前看，決不能一切向錢看”。作文話題3： “名師與高徒”；

并非絕對型；可理解為“名師出高徒”，也可理解為“名師未必出高徒”，或“高徒未必出自名師”。

作文話題4： “成功與失敗”；

對立統(tǒng)一；成功源于失?。粵]有失敗，就不會有成功；失敗是成功之母；失敗換來成功；兩者對立統(tǒng)一。

作文話題5： “自信、自滿、自負(fù)”；

是非取舍；我們也只能理解為“要自信，不能自滿，更不能自負(fù)”。作文話題6： “成人與成才”； 并列共存型；

第四篇：關(guān)系型作文教案

關(guān)系型作文教案

【導(dǎo)語】考試作文猶如帶著鐐銬跳舞，要在一定限制下盡情發(fā)揮。近年高考話題作文給考生充分自由——自定立意，自選文體，自擬題目，考生受到的限制小，在考場上大膽創(chuàng)造，涌現(xiàn)出許多文質(zhì)兼美的佳作。但是，宿構(gòu)、抄襲的現(xiàn)象也不容忽視。因此，話題作文給考生增加限制勢在必行。即關(guān)系型話題作文應(yīng)運(yùn)而生，話題作文的審題也就必須高度重視。忽視審題，自然導(dǎo)致偏題甚至離題；只有審題準(zhǔn)確，作文才能如庖丁解牛，得心應(yīng)手，游刃有余?！狙辛?xí)】

（一）審題

1、審題，即審視作文主題。

（1）文章是作者運(yùn)用語言表達(dá)出來的對客觀事物的旨意、見解、主張，所以文章的主題不是文章的內(nèi)容，而是通過內(nèi)容所表現(xiàn)出來的作者的見解、意圖、主張；在論述文章中，文章主題不是論述問題，而是解決問題。

（2）主題：作者在說明問題、發(fā)表主張、反映生活現(xiàn)實(shí)象時(shí)，通過文章的內(nèi)容所表達(dá)出來的意見和中心思想。

（3）題在文章中的作用及其表現(xiàn)：

①主題是文章的靈魂。一篇文章價(jià)值的大與小，質(zhì)量的高與低，生命力的強(qiáng)與弱，就在于主題是否在于正確與深刻。古人云：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！币黄恼碌闹黝}正確與深刻，才有意義，否則，就黯然失色。

②主題是文章的統(tǒng)帥。主題統(tǒng)帥材料的取舍，結(jié)構(gòu)的設(shè)置，語言的遣用，表達(dá)方法的使用和標(biāo)題的設(shè)立，古人云：“常謂情志所托”主題是“故當(dāng)以意為主，以文傳意，以意為主，則其旨必見，以文傳意，則其辭不流?！保ā逗鬂h書·范曄》）

（4）主題形成：占有材料——深刻地領(lǐng)悟材料——運(yùn)用靈感（即頓悟）。（5）主題要求：正確。

正確：前提在觀點(diǎn)和材料高度統(tǒng)一情況下，能夠達(dá)到合乎事物發(fā)展規(guī)律，幫人們正確認(rèn)識客觀世界，引導(dǎo)人民積極向上，揭示“真、善、美”的主題，具體表現(xiàn)： ①記敘文健康的思想感情和較高的審美價(jià)值。

②在議論文中它體現(xiàn)某種能經(jīng)得起考驗(yàn)的客觀真理。③說明文和科學(xué)論文體現(xiàn)為能提供某種科學(xué)信息和規(guī)律。（6）主題的提煉 要求：開掘要深，角度要新。

（7）主題的表現(xiàn)：鮮明、集中、內(nèi)化，說的是如何表現(xiàn)主題，也說的是主題在文章中的形象怎樣。

（二）關(guān)系型話題作文的“關(guān)系”類型及審題 關(guān)系型作文話題要素之間的關(guān)系主要有：

1、對立統(tǒng)一關(guān)系；如：“自由與紀(jì)律”。沒有“自由”，也無所謂“紀(jì)律”；沒有“紀(jì)律”，也就沒有“自由”。兩者對立統(tǒng)一。或變通理解為：沒有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律的約束。

2、是非取舍關(guān)系；即指關(guān)系型話題的各要素之間是一是一非、一對一錯(cuò)的關(guān)系，對它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無彼式。如：“偏見與關(guān)愛” 只能理解為“要消除偏見，勇于關(guān)愛”，如作其他理解，則是不科學(xué)的。

3、并非絕對關(guān)系；即指構(gòu)成作文話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如：“痛苦與成功” 可理解為“成功來自痛苦的磨礪”。但痛苦之后，并非全是成功，成功也并非全部源自痛苦。

4、并列共存關(guān)系；即指構(gòu)成作文話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。也可稱之為有此有彼式。如：“謙虛與表現(xiàn)” 既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己。明確關(guān)系類型并進(jìn)行簡單審題。作文話題1： “平凡與偉大”； 作文話題2： “向前看與向錢看”； 作文話題3： “名師與高徒”； 作文話題4： “成功與失敗”； 作文話題5： “自信、自滿、自負(fù)”； 作文話題6： “成人與成才”；

關(guān)系型話題作文是近年考試的熱點(diǎn)。2004年全國十五套考題就有十套是考關(guān)系型話題，2005年全國十六套考題又有近一半是關(guān)系型話題作文，今后幾年還可能會考及。寫好關(guān)系型話題作文要注意以下幾點(diǎn)：

整體把握:要分析出彼此間的緊密聯(lián)系。比如面對多個(gè)核心詞的關(guān)系型話題作文，考生必須具有整體把握各個(gè)核心詞及其彼此關(guān)系的能力，丟掉任何一個(gè)核心詞，或忽略了彼此之間的關(guān)系，寫出來的作文都難以切合題意，甚至偏離題意。如2005年高考全國卷Ⅲ要求以“忘記與銘記”為話題寫作，有的考生只抓住了“忘記”一詞，全文闡述了該忘記什么，為什么要忘記等，其內(nèi)容僅僅涉及了話題中的“忘記”一詞；有的考生只抓住“銘記”一詞，大談人類應(yīng)該記住什么，為什么要記住等。

其次對“關(guān)系”的把握要有統(tǒng)領(lǐng)主線，要有能夠統(tǒng)領(lǐng)全文的清晰鮮明的觀點(diǎn)。要做到這一點(diǎn)，必須首先找出這幾個(gè)詞語間的多種內(nèi)在聯(lián)系，并形成相應(yīng)的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上篩選出一種自己最有把握闡述清楚的觀點(diǎn)，圍繞這一觀點(diǎn)回憶相關(guān)的人、事、景、物、理等多方面內(nèi)容，從中選出最貼切的內(nèi)容作為統(tǒng)領(lǐng)所有核心詞的主線，然后圍繞這一主線展開記敘或論述，寫出來的文章才會切合題意。還以“忘記與銘記”話題為例，“忘”是為了什么，“不忘”又是為了什么，“忘”與“不忘”的相通點(diǎn)是什么，最終歸宿是否一致等，只有從深層次上把握了“忘記”與“銘記”二者間的關(guān)系，才能從中提煉出自己的觀點(diǎn)和主張。也只有具備了這一點(diǎn)，才能使文章主旨鮮明，重點(diǎn)突出。

理性思維：關(guān)系型話題作文對學(xué)生的理性思維，特別是辯證思維能力要較高。而我們的考生在審題時(shí)最容易犯的一個(gè)毛病恰恰是割裂了兩者的聯(lián)：在行文時(shí)大談一點(diǎn)，卻對另外一點(diǎn)置之不理，以致造成偏題、離題。如2005年高考全國卷Ⅲ要求以“忘記與銘記”話題寫作，有的考生的觀點(diǎn)如“痛苦是應(yīng)該忘記的，歡樂都是應(yīng)該記住能”感情都是應(yīng)該忘記的，理智才是應(yīng)永遠(yuǎn)銘記的“等都顯得片面，缺乏辯證思想。還有的考生在價(jià)值取向和審美向上存在一定的偏差，夸大地看待了社會的陰暗面，或重新對歷史加以評判；與社會主流觀點(diǎn)不符等，在內(nèi)容上顯得偏激和片面。

關(guān)系型話題作文要突出二者關(guān)系的同時(shí)，還應(yīng)該有側(cè)重，要分清楚矛盾的主要方面與次要方面，要善于敏銳地捕捉重點(diǎn)，敢于突出重點(diǎn)，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。如2004年高考全國卷話題作文“遭遇挫折和放大痛苦”，審題時(shí)考生當(dāng)然應(yīng)準(zhǔn)確把握兩個(gè)詞組間的關(guān)系，但面對挫折，人們的選擇有許多種，有人化解痛苦，有人放大痛苦，有人則以平常心視之。選擇不同，人生的境界也大有高低。如果考生在審題時(shí)能以“遭遇挫折”為側(cè)重點(diǎn)，能夠從如何對待挫折這個(gè)角度切入去行文，而不是流于表面的在兩者關(guān)系間泛泛而談。那么文章將在深度和廣度上得到有力的拓展。

佳作展臺：2003年全國高考作文題：“感情的親疏對事物的認(rèn)知”，思辨性強(qiáng)。2004年江蘇省的高考作文題，命題也頗具思辨性：命題要求以“水的靈動，山的沉穩(wěn)”為話題，但仔細(xì)分析所給的材料，可以看出“山、水”中包含了多組對立統(tǒng)一的矛盾，山和水，靈動和沉穩(wěn)，水的靈動和海的一色，山的沉穩(wěn)和四季的變化，透過材料的表象，可以提煉出“變化中有永恒，永 恒中有變化，動與不動，兩者和諧統(tǒng)一”的道理。如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個(gè)話題可理解為：沒有“平凡”也就不會有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。

重感情，也應(yīng)加點(diǎn)理智

中國人重感情，特別是親情。無論古今還是中外，都流傳著許多關(guān)于動人情感的故事。然而，如果對感情過于看重，有時(shí)候也會誤事。

《羊城晚報(bào)》曾報(bào)道，有一青年吸毒，其母可能是不忍心其子受苦，居然為兒子吸毒而四處奔波，結(jié)果換來的是兒子毒癮加深，到了無毒不能生活的地步，其母也因過度奔波而倒下?！盎⒍静皇匙印保拇_，如此縱容往往就像毒品一樣，會慢慢地把孩子推向危險(xiǎn)的境地。孩子就像一株還未開出花的苗，置之于溫室之中，可能它會快速成長，開出美麗而鮮艷的花朵。然而，當(dāng)暴風(fēng)雨來臨的時(shí)候，這朵花能經(jīng)得起考驗(yàn)嗎？反之，把這株幼苗放在深山老林中，可能開出來的花又丑又小，但是它能經(jīng)得起生活中的種種考驗(yàn)，能夠坦然地面對生活。較之兩種培養(yǎng)孩子的方法，你會舍取哪一個(gè)呢？

對待感情，我們應(yīng)該把它當(dāng)作生活中的調(diào)味品，當(dāng)你在失落之中時(shí)，感情充當(dāng)?shù)氖且话芽鞓返膫?，而不是冰涼的雨；在義與利之間時(shí)，感情充當(dāng)是一種人格的裝飾，而不是在人格上抹黑點(diǎn)；當(dāng)集體與個(gè)人之間發(fā)生了矛盾時(shí)，感情應(yīng)該像一個(gè)嬌小的姑娘，柔婉可人，而不是一個(gè)野蠻辦事的小伙子，蠻不講理。

如果人人都把感情放在第一位，邱少云的母親是不是會沖上戰(zhàn)場，潑一把水把邱少云身上的火熄滅呢？如果感情可以把理智棄之不顧，在抗擊非典這場無硝煙的戰(zhàn)斗中，醫(yī)護(hù)人員的親屬是不是會沖進(jìn)隔離區(qū)，把一個(gè)個(gè)醫(yī)生護(hù)士拖回家中藏起來呢？答案是否定的。

感情應(yīng)該是抗擊非典戰(zhàn)場上的人員的動力，而不是負(fù)擔(dān)。在動手術(shù)時(shí)，如果醫(yī)生在想 “不知道我老娘怎么樣了”；旁邊的護(hù)士也在想“我男朋友不知道現(xiàn)在在干什么”；甚至打掃衛(wèi)生的老婆婆也惦記家中的孫子??你想想，那將是一幅什么樣的情景。到時(shí)候要戰(zhàn)勝的不是非典而是感情了。

所幸，大部分中國人重感情之余，仍然善用大腦，分得清利與義之間的輕重；仍然善用理智，不會因?yàn)楂@利而放棄理智，這是值得高興的事。

[點(diǎn)評]：本文為滿分卷。該文圍繞“感情”問題行文，重點(diǎn)談了過于看重感情對事情的消極影響，符合題意。內(nèi)容充實(shí)，有一定分析。議論文體把握較好，有較多論證。結(jié)構(gòu)完整，有一定章法。語言通順，基本功較好。善于運(yùn)用修辭手法。勿為情所障目（滿分）

古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時(shí)總不免對事物產(chǎn)生錯(cuò)誤或膚淺的認(rèn)知，然而有誰想過，蒙蔽我們真實(shí)的雙眼的，也許就是每個(gè)人具有的“情”呢？

以情障目，不見泰山！

情近，則信任、親近；情疏，則懷疑、冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！

君不見，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云，揚(yáng)眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來仍然令人發(fā)指。而憤激至死的屈原，慘死**亭的岳飛之所以成為令我扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎？只因君王之目為情所障，看不到有幸埋忠骨的青山，只瞥見白鐵無事（無辜）所鑄的佞臣！情之障目，豈止不見泰山而已？ 幸于古往今來，無數(shù)仁人志士為國奮斗終生，當(dāng)為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對事物有正確的認(rèn)知，往往是從能不情所障目而起的。林覺民在《與妻書》中揮淚灑出一曲“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅(jiān)定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績的原因？對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何敢有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？

為情所障，不見泰山；不為情所障，則有真知灼見。“橫眉冷對千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”的枷鎖，又怎樣能成為天地間最不屈的斗士，中國最硬的脊梁？過多地考慮恩情親疏，只會為自己的認(rèn)知帶來不必要的障礙。因此我們必須做到理智、清醒地對待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！

是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個(gè)人都應(yīng)做到：勿以情所障目。[點(diǎn)評]“勿為情所障目”既是標(biāo)題，也是作者對人們的諄諄告誡，此乃文章主旨所在。作者行文時(shí)的邏輯推演過程是：人的認(rèn)知不免錯(cuò)誤或膚淺，有時(shí)其蔽在情，故不見泰山。接著分別從反面和正面援例論證：周幽王為寵愛褒姒之情所障，唐玄宗為寵幸貴妃之情所障，誤己誤國；吳三桂為紅顏之情障住了對民族利益的正確認(rèn)知；屈原自沉、岳飛被害，也都是因?yàn)榫鳛橛H近佞臣之情所障，而疏遠(yuǎn)忠良的。林覺民舍閨閣私情而赴大；毛澤東舍舐犢私情而為抗美朝之大業(yè)；彭德懷舍親情而投身革命，鑄就一代雄豪氣概；魯迅擺脫人情枷鎖而成不屈的文化斗士。例證典型，視野開闊，具有歷史和人性的雙重深度。語言精煉，句式多變，讀來有一種酣暢淋漓之感。（文非評）

2004高考優(yōu)秀作文及評析（江蘇卷）水有水的性格――靈動,山有山的性格――沉穩(wěn)。水的靈秀給人以聰慧,山的沉穩(wěn)給人以敦厚.然而,靈動的海水常年保持一種蔚藍(lán),沉穩(wěn)的大山卻一年四季變幻出不同的景色.請以“水的靈動,山的沉穩(wěn)”為話題作文.這個(gè)話題包含兩個(gè)方面,你可以寫其中一個(gè)方面,也可以兼寫兩個(gè)方面.【點(diǎn)評】今年江蘇考題提供“山給人以沉穩(wěn)，水給人以靈動”兩句富有哲理的話，給所有考生以思考的起點(diǎn)與思考的方向，也給考生以思考的自由空間?？忌{(diào)遣自己思考世界的材料，有話可寫，有感可發(fā)，有情可抒，有理可議，也有景可狀。當(dāng)然，思考要見深度，要見新意，也確乎不易。

這主要取決于三條：一是給“山”與“水”的地位與內(nèi)涵的確定，可以寫自然山水對人的影響，可以拓寬“山”“水”外延，指自然、環(huán)境對人的熏染；還可以賦予“山”“水”以比喻義，如不同文化對人的作用等。二是思考“沉穩(wěn)”與“靈動”的價(jià)值區(qū)別。二者都是山水給人的影響，而且都是積極影響，關(guān)鍵的是要想到“區(qū)別”，要注意“沉穩(wěn)”與“靈動”的辯證 性。三是確定一條主線，明確思考中心與重點(diǎn)?！吧健薄八弊饔檬嵌喾矫娴模茨氵x擇哪一個(gè)切入點(diǎn)，依照哪一條思想線索組織材料。這三條，不一定全面做到，突出一點(diǎn)即可讓你的思想篝火明亮起來。

水，靈動的歷史

“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還，”自唐古拉山脈，黃河九曲十八彎，一瀉千里，澆灌出華夏沃土，孕育了仰韶文明。

黃河一次又一次地改道，洶涌的河水一次次向人類張開血盆大口。黃河邊上滿目瘡痍，遍野都是饑民。然而，水給人們帶來深重災(zāi)難，也賦予人類以靈性。大禹治水，驚嘆于自然，懾服于天地。

“渭流漲膩，棄脂水也?！泵髦堑奈己铀?，早早就彈起了秦亡的前奏。一統(tǒng)天下的功高蓋世終究湮沒在渭河?xùn)|去的流水中。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”悲壯的旋律，讓我們仿佛又覺置身于當(dāng)年那濃煙滾滾，旌旗紛飛，殺聲震天的壯麗場面中。是可歌可泣的歷史，賦予了水無盡的雄渾；是水，演繹了一曲曲英雄頌歌。

南北朝久遠(yuǎn)的笛韻笙歌都消散退去了，只有秦淮河水依舊汩汩流淌著四朝的繁華。但一聲聲的喪國之鐘卻永遠(yuǎn)打破了秦淮河曉風(fēng)殘?jiān)碌拿谰啊Ｖ涣粝乱唤z惆悵，供后人去憑悼，去哀念。“盡道隋亡為此河”京杭運(yùn)河早早地就敲出了隋朝的末音。“水殿龍舟事”結(jié)束了這個(gè)短命的王朝。

“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪”一聲炮響，滾滾的珠江水也要為洶涌的鐵騎讓道，中國的河流開始流淌出悲哀的淚水。

有人說，三四十年代，中國河流流淌的是血水，是淚水，殷紅的鮮血染紅了大江，卻也渲染出一個(gè)紅彤彤的新中國。

曾幾何時(shí)，一個(gè)主題為“環(huán)境污染”的民謠在河南一帶流傳開來“50年代淘米洗菜，60年代洗衣灌溉，70年代水質(zhì)變壞，80年代魚蝦絕代，90年代身心受害??”工業(yè)的迅速發(fā)展，帶來了中國經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，卻也玷污了河水原本澄澈的面容，掩蓋了它的麗姿。

然而，新世紀(jì)，中國又重新流淌出清流，秦淮河、西湖的治理已初見成效。中國的水，在經(jīng)歷了一番磨難，一朝洗禮后，又恢復(fù)了它的源源本本，是中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展洗滌了它的容顏。

水，流過歷史，穿越了它時(shí)光的沉淀，流淌出它的變遷與更迭。我們面對著水，悼古懷今，從水中汲取靈性，又去激發(fā)斗志，那么，這水又將怎樣穿越今天，奔向未來？我們的子孫又將面對一個(gè)怎樣的世界？

水，流過歷史??

讀山水

山，沉穩(wěn)敦厚；水，靈動，聰慧?? 仁者愛山，智者樂水。

山篇

山，綿延綿亙；山，險(xiǎn)峻挺拔；山，有巍巍昆侖；山，有喜馬拉雅?? 山，巍峨磅礴，讓人想起五岳；山，新奇秀麗，令人憶起娥眉??

山，猶如令萬人敬仰的圣哲，沉穩(wěn)是他的天性，靜立，詮釋著生命的偉岸，生命的博大，生命的肅穆，生命的莊嚴(yán)??

山，好似讓眾人擁戴的偉人，仁厚是他的本色，靜立，獻(xiàn)出了唐古拉山的皚皚白雪，獻(xiàn)出了黃山的溫泉、云海、迎客松??

山，相信沉默是金，他無語、無怨、無悔、無去、無從。然而冥冥之中，卻永不停息地為世人演繹著動人的神話，最美的風(fēng)景。

仁者愛山。

水篇

老子有云：“上善若水。” 孔子有云：“逝者如斯?！?/p>

李白有詩：“君不見黃河之水天上來??”

李煜有詞：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！?水為智者所道，所贊、所感?? 水靈動，賈寶玉說過：“女兒似水。”

水尚智，九曲十八彎同樣匯入了奔騰的大海，得到了美好的歸宿。百彎而不折，這并非懦弱，而是審時(shí)度勢之舉，水明智地選擇了另一條涌向成功的人生之路。見識了兩漢之雄鐘巨鼎，見識了北宋之游船畫舫，見識了晚清之?dāng)啾跉垇??

水守著自己的氣節(jié)，因?yàn)樗`動，靈動是她生機(jī)之泉源。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”汨羅的水包含了屈子的嗟嘆與絕望；“昔聞洞庭水，今上岳陽樓?！倍赐サ乃恕白笫斑z”憂國憂民的淚滴。

水守著自己的大度，因?yàn)樗`動，靈動是她蘊(yùn)藉之根本。智者樂水。

“青山橫北郭，白水繞東城?！?/p>

“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺溪。”“三山半落青天外，一水中分白鷺洲?！?? 山，沉穩(wěn)、敦厚；水，靈動、聰慧。山與水性格的互補(bǔ)造就了世間生命的美麗。

靈動與沉穩(wěn)

在市長的辦公室里，坐著三個(gè)人：市長，王靈動與馬沉穩(wěn)。王、馬二人為某機(jī)關(guān)“一把手”與“二把手”候選人。王靈動，以聰明善辯，交際能力強(qiáng)在眾多候選人中脫穎而出。馬沉穩(wěn)因老實(shí)憨厚，沉著穩(wěn)重的作風(fēng)獲得了市長的青睞和支持。

市長要通過面試和實(shí)際行動來確定王靈動與馬沉穩(wěn)的最終地位。誰最終能夠贏得“一把手”這個(gè)寶座呢？市長也沒底。市長現(xiàn)在進(jìn)行面試。王靈動立刻給市長倒茶、點(diǎn)煙，然

后又回到座位上，而馬沉穩(wěn)則毫無動作。市長心里有了想法了。

首先，市長讓王、馬二人談?wù)勅绾晤I(lǐng)導(dǎo)好這個(gè)機(jī)關(guān)，并對其中一些問題如貪污、受賄等腐敗問題說出自己的看法與相應(yīng)解決措施。王靈動先發(fā)表了觀點(diǎn)，說：“我如果當(dāng)上‘一把手’之后，首先，我得謝謝市長大人。是你給了我這個(gè)機(jī)會，我先得好好孝敬你。其次，我當(dāng)上‘一把手’之后，首先要狠抓狠管，必要時(shí)辭掉那些沒有作為的干部，我不能讓人在這里濫竽充數(shù)。對于腐敗問題要絕不手軟，該處分的一定處分，該送走的一律送走。市長大人，你看怎么樣？”市長擺擺手，對馬沉穩(wěn)說：“老馬，你說。”馬沉穩(wěn)說：“我其實(shí)也沒多大能力，但是，無論‘一把手’還是‘二把手’我都會盡力干，并把它干好。這點(diǎn)請市長放心。無論是誰，都要為機(jī)關(guān)，為咱百姓服務(wù)。對于那些腐敗現(xiàn)象，要先做好模范作用，宣傳法律知識，讓那些尚未發(fā)展起來的能夠自制。我相信，我們的同志都是好的。”市長沒吱聲，過了一會兒，給了王、馬二人各100元錢，讓他們在半小時(shí)內(nèi)花完。半小時(shí)后，王靈動先到了，他給市長提來了上好的龍井茶葉，又給市長買了一雙新皮鞋，領(lǐng)帶也買了“相思鳥”的。這當(dāng)然不止100元錢，市長心里有數(shù)了。王靈動也笑了。因?yàn)轳R沉穩(wěn)還沒來，市長讓王靈動先回去，等候通知。40分鐘之后，馬沉穩(wěn)大汗淋漓地跑了進(jìn)來，連門都沒敲，市長問：“錢花完了？”馬沉穩(wěn)嗯了一聲。市長沒再說什么就叫他走了。因?yàn)樗麖拇皯衾锟匆婇T衛(wèi)老張門口放了一張新床和一把新電筒。

幾天后，選舉結(jié)果貼出來了：“一把手”，馬沉穩(wěn)；“二把手”，待定。

【點(diǎn)評】：本文根據(jù)命題來演繹話題，在短小的篇幅里描述了市長考察選拔機(jī)關(guān)一二把手的有趣經(jīng)歷，通過言行的對比描寫，生動地刻畫了兩個(gè)候選人的不同性格和形象。在施政方略上，“王靈動”巧舌如簧，逢迎媚上；“馬沉穩(wěn)”憨厚老實(shí)，實(shí)話實(shí)說。作者特別設(shè)計(jì)了市長讓兩個(gè)候選人在半小時(shí)內(nèi)花完100元錢的“即興考試”情節(jié)，“王靈動”溜須拍馬，自以為得計(jì)；“馬沉穩(wěn)”辦事務(wù)實(shí)，把錢花在了刀刃上，不同的言行顯示了不同的個(gè)性，折射了不同的靈魂。篇末簡潔地揭示了考察選拔候選人的結(jié)果。全文語言直白，不加褒貶，在原汁原味的描述中詮釋著作者對“靈動與沉穩(wěn)”的感悟，表露著作者對這個(gè)敏感話題的鮮明態(tài)度。

靈動與沉穩(wěn)

相撲力士高大威武的身材很少有人能與靈動聯(lián)系起來，瞧瞧他們下垂的肚子，粗壯的四枝根本與靈動毫不相關(guān)。但是真正觀看了相撲比賽后，我就覺察到，相撲力士是沉穩(wěn)與靈動的結(jié)合。

昨天忙里偷閑地觀看了日本相撲在中國北京的公演比賽，看著相撲力士一搖一擺的去上比賽場地，我不禁覺得好笑，經(jīng)過冗長的一個(gè)儀式后，裁判一聲令下，比賽開始了。兩個(gè)相撲力士抱在了一起，就像兩只笨拙的大象碰撞，他們互相推揉，忽然其中一位相撲力士一個(gè)掃蕩腿把對手摔倒在地，動作是如此的快速，如此的出人意料，對手在地上也沒搞清楚怎么回事。但比賽結(jié)束了。解說員開始講述選手的招式等等我聽不明白的術(shù)語，而我的腦中卻只有力士肥胖的身體，靈巧的動作，快速的反應(yīng)，它們在不斷的重放，倒退，再重放，倒退??。水有水的性格——靈動，山有山的性情——沉穩(wěn)。水的靈動給人以聰慧，山的沉穩(wěn)給人以敦厚。相撲力士不僅有山的沉穩(wěn)，也有水的靈動，正像靈動的海水卻常年保持著一色的蔚藍(lán)，沉穩(wěn)的大山卻在四季中變化的不同的色彩。

假如那力士只有山的沉穩(wěn)而沒有水的靈動，那么他們與大象、鯨魚的搏斗有什么分別。光*身體的巨大，沒有頭腦的靈活，就不會有意外的輸贏。

假如那力士只有水的靈動而沒有山的沉穩(wěn)，那么誰都能去比賽，而相撲也就沒有相撲的特色，與其它體育項(xiàng)目無異了。

所以靈動與沉穩(wěn)是不可分的，沒有沉穩(wěn)的靈動，或沒有靈動的沉穩(wěn)正像沒有綠葉襯托的花朵，沒有星光閃耀的黑夜。沉穩(wěn)與靈動的統(tǒng)一才能造就相撲運(yùn)動的魅力，體現(xiàn)相撲運(yùn)動的特色。矛盾著雙方密不可分相輔相成，不斷的爭斗，推動世界的發(fā)展，變與不變僅一線之差，靈動與沉穩(wěn)也僅一線之差，而相撲運(yùn)動則是靈動與沉穩(wěn)的結(jié)合。

因?yàn)槌练€(wěn)我開始注意相撲，因?yàn)殪`動我開始敬畏相撲。

評語：面對這樣一個(gè)“看上去很美”的試題，這位“沉穩(wěn)”的考生沒有驚惶失措，自亂陣腳，而是沉住氣，穩(wěn)住神，他（她）知道，這樣一道試題，或許不能僅僅就山說山、就水說水的。那么，到底寫些什么呢？寫“父愛如山”、“母愛如水”，那是大多數(shù)考生都會想到的，“第一番來者，陳言也，掃去不用”；從經(jīng)典詩詞中拈一點(diǎn)東西出來，試卷上的閱讀材料中就有“風(fēng)雨不動安如山”嘛，第二番來者，正言也，停止不可用；突然之間，他（她）靈光一現(xiàn)，靈機(jī)一動，想起了“昨天忙里偷閑地觀看了日本相撲在中國北京的公演比賽”，那不正是沉穩(wěn)與靈動的結(jié)合嗎！“第三番來者，精言也，方可用之。于是，他（她）不慌不忙，夾敘夾議，一路從從容容地寫來，一篇優(yōu)秀作文誕生了。難得的是，他（她）“昨天”還在觀看相撲比賽，難得的是他（她）在相撲力士身上看到了沉穩(wěn)與靈動，難得的是他（她）能就地取材，用幾個(gè)小時(shí)之前看到的東西來演繹話題?；蛟S，這也是沉穩(wěn)與靈動結(jié)合的產(chǎn)物吧。（高朝俊）

沉穩(wěn)中的靈動，靈動著的沉穩(wěn)

靜伏不動的肥皂水，吹一口氣，立刻泛起五彩的氣泡；飄來蕩去的蒲公英籽，一旦扎根，終究會攀起一朵美麗小花。

所以我說：真正的美感，真正的偉大，源自沉穩(wěn)與靈動的和諧統(tǒng)一。沉穩(wěn)中不失靈動，靈動中帶著沉穩(wěn)，才終于有了蔚藍(lán)色的生機(jī)勃勃的大海，才終于有了巍然屹立卻又儀態(tài)萬千的山。自然萬物如此，人又何嘗不是如此?！办`動”象征著活力、創(chuàng)造；“沉穩(wěn)”象征著原則、規(guī)則。如果只有沉穩(wěn)而沒有靈動，就會使沉穩(wěn)變成呆板；如果只有靈動而沒有沉穩(wěn)，則會使靈’動變成浮躁。而當(dāng)人把靈動與沉穩(wěn)很好地結(jié)合起來時(shí)，和諧之美也會在他身上放出光輝。

列寧便是一個(gè)很好的例子。這位偉大的無產(chǎn)階級革命家?guī)ьI(lǐng)俄國人民探索出一條全新的社會主義之路。從“四月提綱”到“十月革命”，從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”到“新經(jīng)濟(jì)政策”，他的身上總是奔涌著無限的活力和創(chuàng)造力，靈動是他思維與性格的真實(shí)寫照。然而就是這個(gè)人，卻有著超乎常入的嚴(yán)謹(jǐn)克實(shí)。據(jù)列寧的秘書林娜回憶，列寧“從不說‘我記得’、‘大概是’之類話?！彼m然記憶超群，卻從不含糊其辭，總是把意思最準(zhǔn)確地表達(dá)出來。今時(shí)今日，人們不由感慨，這份沉穩(wěn)給他個(gè)人、給整個(gè)俄國乃至世界，帶來了多么巨大的一筆財(cái)富。

人們的好警察任長霞，也向祖國人民展示了她身上的沉穩(wěn)與靈動的和諧之美。辦案時(shí)，她沉著冷靜，鐵面無私；當(dāng)群眾(與)干警聯(lián)歡時(shí)，她又是活潑親切，使人如沐春風(fēng)。面對電視機(jī)，我時(shí)常感慨而感動，這樣一位女警察，竟然能把一項(xiàng)最講原則、最嚴(yán)酷無情的工作同時(shí)做成一項(xiàng)最懂人情、最溫暖人心的工作。當(dāng)沉穩(wěn)與靈動相結(jié)合，它產(chǎn)生的力量真的如此之大!世界因?yàn)槌练€(wěn)而安定，因?yàn)殪`動而活潑；因?yàn)槌练€(wěn)而安全，因?yàn)殪`動而美麗。當(dāng)沉穩(wěn)與靈動結(jié)合，我們便看到了沉穩(wěn)中的靈動與靈動著的沉穩(wěn)的和諧之美；自然讓我們每個(gè)人攜這一份和諧之美，更自信地走向未來!簡評： 此文舉例頗好，有助于說透靈動與沉穩(wěn)的和諧結(jié)合。(何永康)

快樂和痛苦鑄就人生

面對痛苦與煩惱，我常常對著天空發(fā)呆，思索著，人生為什么會有那么多困苦？總是快樂著多好。但當(dāng)自己回過神來，我會立刻將它否決掉，然后對自己說：“一點(diǎn)痛苦怕什么？沒有痛苦哪來快樂？越會承受痛苦才越會享受快樂?！比松鄻穮?，痛苦像一杯苦茶，需要我們細(xì)細(xì)地品味；快樂像一杯濃郁的香茶，需要我們盡情地享受。痛苦與快樂的人生是上帝的恩賜，學(xué)會承受痛苦，學(xué)會享受快樂，學(xué)會為人生演奏出和諧亮麗的樂章。

面對痛苦，我們要學(xué)會忍耐。小草耐得住冰凍的土地，耐得住烈火的焚燒，才等到了來年的一片片新綠；一棵樹只有耐得住風(fēng)霜的侵襲，耐得住雷電的烤(劈)打，才會更加茁壯，才會成為（有機(jī)會）享受“參天”的榮譽(yù)。一位哲人說得好，耐得住寂寞才會不寂寞。確實(shí)，耐得住痛苦中的寂寞我們才會走過痛苦，迎來快樂。

痛苦需要忍耐，忍耐需要我們尋找精神的寄托。在文革時(shí)，一位音樂家被下放到了邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村。人們總是在擔(dān)心，他能否承受住打擊，能否適應(yīng)貧困的生活，人們更擔(dān)心他會不會尋死。當(dāng)黑暗的年代過去，人們?nèi)ムl(xiāng)村尋找他時(shí)，看到的卻是一個(gè)神態(tài)自然、滿臉微笑的老人，人們都很驚奇地看著他。他說：“其實(shí)也沒什么，我只是在每天鍘草時(shí)，都按照音樂的節(jié)拍，其實(shí) 我每天都在享受音樂，是它讓我忘記了痛苦?！鳖D時(shí)，人們對他肅然起敬。音樂家面對痛苦，把它寄托給了音樂，是音樂把他的痛苦變?yōu)榱丝鞓?。試想，假如他沒有音樂，只是在每天都鍘草，他可能會痛苦而寂寞地死去。尋找心靈的寄托，在痛苦中接受快樂。

面對快樂，我們要學(xué)會分享。當(dāng)我們的工作、學(xué)習(xí)取得成績之時(shí)，我們會把它傳遞給家鄉(xiāng)的父母，當(dāng)我們痛苦之后，滿心歡樂時(shí)，我們把它傾訴知心的朋友，當(dāng)我們?yōu)樽约旱膱?jiān)毅而感動時(shí)，我們把它留在日記中，使它成為永恒的瞬間??

面對快樂，我們要學(xué)會思索。當(dāng)史鐵生在文學(xué)的書海中暢游，享受快樂時(shí)，他會思索是這是自己敬重病痛的結(jié)果。當(dāng)劉翔在享受奪冠快樂時(shí)他會思索，我的心血沒有白費(fèi)；他會思索，我是劉翔，我是奧運(yùn)會冠軍，中國人是最棒的?？鞓分畷r(shí)千萬不要忘記思索，它會使我們的思想升華，使我們更自豪與驕傲。

假如我是一只雄鷹，快樂時(shí)我會振翅高飛，翅膀受傷時(shí)，我也決不會懊惱，因?yàn)槲抑?，?jīng)過錘煉的的翅膀會更有力。我會讓快樂與痛苦為自己沖刺天空積聚能量。我相信它們會讓我與白云做伴，與成功牽手。

讓痛苦給幸福鋪路

每個(gè)人都希望自己的事業(yè)一帆風(fēng)順，自己的家庭美滿幸福。然而在我看來，如此幸運(yùn)的人是很少很少的。

或許正因?yàn)槿耸篱g有太多的悲歡離合，你才會在一次次的打擊后明白理想與現(xiàn)實(shí)的差距，你才能夠會在遭遇挫折時(shí)化悲痛為力量，向心中的目標(biāo)邁進(jìn)！

曾經(jīng)蜚聲文壇的著名作家史鐵生，雙腿殘疾。一個(gè)有志青年卻要用輪椅代步，這在他，難道不是一個(gè)巨大的痛苦和沉重的打擊嗎？

也許，他曾經(jīng)怨天尤人，自暴自棄，甚至萬念俱灰，想一了百了?？墒?，他在母親一次又一次的勸導(dǎo)和安慰后，終于戰(zhàn)勝了痛苦，樹立了正確的人生目標(biāo)，用不朽的文章彌補(bǔ)了肢體的殘缺。所以，我們方能讀到“有我車轍的地方，也有母親的腳印”這暖人心肺的語句?！段遗c地壇》便是他遭遇痛苦，面對痛苦，戰(zhàn)勝痛苦的一個(gè)佐證。

如果你是一位旅人，那你有沒有去過江南，有沒有在江南幽深的小巷中聆聽過悠悠的二胡聲呢？如果有，那你一定會想起一個(gè)老人。

夕陽西下，昏黃的余輝灑滿街巷，古樹下一群人圍著他，聽他拉《二泉映月》。沒錯(cuò)，他就是享譽(yù)中華民族樂壇的阿炳。他那如泣如訴的二胡聲，和西逝的晚霞交織在一起，真是美不勝收?？墒?，阿炳卻看不見人們臉上平靜的笑容和凝然的眼神。

永遠(yuǎn)生活在黑暗中的他，所承受的痛苦是常人無法體會的?？墒撬坪醪]有屈服，做一個(gè)流浪街頭的乞丐，而是用他那敏感而堅(jiān)韌的心為人們譜寫了一首絕唱，給人們送來了一份獨(dú)特的光明和只有在音樂中才能體會的一份寧靜，一種幸福的歸屬感。

究竟是什么力量支持他走過風(fēng)風(fēng)雨雨而達(dá)到這一超然的境界呢？與其說是他那與生俱來的音樂天賦，還不如說是那種對生命的強(qiáng)烈的渴望，和對生活的執(zhí)著的信念。

痛苦與幸?？倳殡S我們走過漫漫人生，面對痛苦，我們通常會回憶過去的幸福，來讓自己獲得一種心靈的麻醉。

既然在痛苦與幸福的中間站著的是你自己，那么，向前走，擁抱痛苦，戰(zhàn)勝痛苦，最終擁抱幸福；往后退，逃避痛苦，拒絕痛苦，最后往往品嘗更大的痛苦。

遭遇挫折其實(shí)并不可怕，可怕的是你自己害怕了。對于挫折，我們應(yīng)該挺起胸膛，勇敢面對，要用意志叫挫折讓路，讓自己奔向幸福。

世界上沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。只要你足夠堅(jiān)強(qiáng)，痛苦就會給幸福鋪路。

第五篇：游記類作文教案

游記類作文教案

一、最需：線索井明。游記散文需要有一條清晰的線索。具體地描述景物的地點(diǎn)、方位、特點(diǎn)，能使讀者讀了你的游記，知道該怎樣走。方法是在段始或文中的關(guān)鍵位臵，放臵能體現(xiàn)游蹤的詞句。具體寫一處景觀時(shí)，可采用方位變換的寫景順序：由遠(yuǎn)及近、由近及遠(yuǎn)，由中間到兩邊，由左到右，由上到下，由整體到局部，等等?；蛞罁?jù)景物的類別而分別介紹。

方位變換的寫景順序如：“站在遠(yuǎn)處，我遙望著……我隨人流邊拍照邊行走，來到了瀑布的正前方駐足觀看……又隨著人流步入瀑布的中心地帶——水簾洞。在洞口……緊緊踩著前者的腳后跟，通過極為狹窄的通道進(jìn)得洞里……站在洞里……出了洞口……我戀戀不舍地行走在返回的路上……”（《游黃果樹瀑布記》）

依據(jù)景物的類別而分別介紹的如：“千島湖的水是那樣的綠，又是那樣的清……千島湖的山蔚然挺秀，翠嶂青峰……她還是一個(gè)動物的大千世界……”（《美韻無限的千島湖》）

二、最宜：只抓重點(diǎn)。一篇游記寫下來，最怕的就是面面俱道，生怕哪個(gè)環(huán)節(jié)被落掉，從出發(fā)到路上，從到達(dá)到每一處行蹤，甚至在每一處景點(diǎn)凡所眼前所見，耳中所聞，均寫于筆下，將文章寫成了流水帳，索然無味。應(yīng)該把自己印象深的景物，或是能體現(xiàn)景物主要特點(diǎn)的東西詳細(xì)地寫下來，其余的可以寫簡略點(diǎn)，有的甚至可以不寫，做到重點(diǎn)突出，詳細(xì)得當(dāng)?？聪旅孢@段選文：

“隨導(dǎo)游引領(lǐng)，從玉女峰出發(fā)，漫步于通幽小徑，一路纖竹柔枝橫空成蔭，暗香浮動沁人心脾，猿鳴蟲叫不絕于耳，著實(shí)引人入勝，不覺已來到水簾洞前?！保ā哆B云港游記》）

因?yàn)槁吠局胁皇亲畲騽幼髡叩牡胤?，因此，一路上的景致用概括描寫的幾句話便一帶而過。而蘇馬浴場是連云港的一個(gè)重點(diǎn)景點(diǎn)，也是最吸引作者的地方。因此，在后文中作者對蘇馬浴場濃妝重抹，展示其風(fēng)采，這就做到了重點(diǎn)突出。

三、最佳：突出感受。所謂“登山則情滿于山，觀海則情溢于海。”寫游記類文章，大要求便是“繪景并傳情”，景美而生情，情因景而更愜，情景交融，合為一體。行文中，情的表達(dá)要根據(jù)景的描寫而自然的生發(fā)與表達(dá)，不可為抒情而抒情，造成寫景與抒情兩張皮，不能貼合成一體。請看選文：

“那湛藍(lán)的海水與天空把我整個(gè)心都染成了藍(lán)色，綿如糖的細(xì)沙像母親的吻一般輕柔。煙波浩蕩，帆影點(diǎn)點(diǎn)，奇石林立。讓相機(jī)把自己定格在“天涯”“海角”。赤腳在海邊奔跑，大喊大叫，釋放我的感動與歡樂。夕陽西下，獨(dú)坐在一塊大焦石上，靜靜的領(lǐng)略海天一色，云卷云舒，潮起潮落。不想過去、不知未來，漸漸的自己也被融化在這景色里……”（《通靈大峽谷游記》）

海水與心靈都變成了純純的藍(lán)色，在海邊狂奔，釋放心中的激情，面朝沙灘，思潮起伏，眼前似景似夢，一片朦朧……景與人合一，分不開是在寫景，還是在寫情，景與情相愜，情與景并融，絲毫沒有生造之感。

四、最美：語言靈動。景美可以用照機(jī)拍下來，從而留住每一個(gè)大自然的精彩的瞬間，那么，如何讓文字使美景呈現(xiàn)出它的原汁原味的美呢？可以借用修辭，或比喻、或擬人、或排比、或?qū)ε肌⒒蛞?，根?jù)景致的不同特點(diǎn)，而用最恰當(dāng)?shù)恼Z言去表達(dá)，盡明彰顯出美景的本真美。就如繪畫，不同的畫要就不同的筆去畫一樣。請看下面的選文： “瀑布柔柔地掛在剛硬的巖壁上，淡淡地、輕輕地、如嵐、如霧。瀑布中的那些水花，又刀像一朵一朵的白煙往下落，仿佛在放著煙花，不過把瀑布比作紗，也是很確切的。瀑布

從巖石上沖下來，分為幾綹，仿佛是幾匹紗皺著呢，晾在那里。薄薄的，如蟬翼上般，若有若無。透過這層層薄薄的“輕紗”，我們很清楚地看見后面的巖壁?！?/p>

選文用比喻、擬人等修辭將瀑布的質(zhì)地、形態(tài)表現(xiàn)的恰為妥貼，尤其是幾個(gè)不同角度切入的比喻句，簡直將瀑布的如霧、如紗、如蟬翼的美活生生的雕像進(jìn)讀者的心里。當(dāng)然，以上所說還不能囊括，游記寫作的所有注意事項(xiàng)，還需同學(xué)們在平時(shí)寫作中多積累，多思考，多動筆，不斷的提高的自己的寫作水平。

故宮一日游

可能從電視劇上看了太多的清代影視劇，因此，對故宮由始以來就充滿了無限的向往與遐想。今年暑假，正趕上爸爸要去北京辦事，因此，我強(qiáng)烈要求帶我一向去，去圓我看故宮的美夢。爸爸竟然真的答應(yīng)了。到北京爸爸辦完事后，便專門帶我去了故宮。

在進(jìn)故宮之前得先從天安門進(jìn)，所以一定要登上天安門城樓，在登上城樓時(shí)，眼前便是天安門廣場鳥瞰，這個(gè)角度正是當(dāng)年毛主席在開國大典致詞時(shí)站過的地方，我也特意站在那感受一下當(dāng)時(shí)宏偉場面。

下了天安門，經(jīng)過端門，便來到了故宮的正門——午門。進(jìn)了午門便真正進(jìn)了紫禁城，迎面的便是太和門。穿過太和門，前面便是故宮里地位最高的宮殿——太和殿，俗稱“金鑾殿”，是皇上升朝的地方。太和殿果然氣派，飛檐重脊，黃琉璃瓦覆頂，裝飾雍容華貴，氣勢非凡。爸爸說故宮里最大的數(shù)字是九，而太和殿的殿檐上卻設(shè)有十個(gè)走獸，這是為了表明太和殿的地位已經(jīng)用九這個(gè)數(shù)字都不能代表了。我想這應(yīng)該是封建社會最有權(quán)威性的建筑了。聽說，太和殿是當(dāng)時(shí)北京的最高建筑。在殿的底座漢白玉石階上雕有1000多個(gè)龍頭嘴通于地面，每逢下雨時(shí)，積水便通過這引起龍頭流到地面上，形成“千龍吐水”的奇觀。我真遺憾當(dāng)時(shí)是晴天，無法看到那壯觀的景象。站在高高的廣場上，我心潮起伏，有關(guān)清代的零碎的記憶便似乎在我的眼前上演……

接著又往后走，依次參觀了中和殿和保和殿，還去了乾清宮、養(yǎng)心殿等皇帝日常起居和處理政務(wù)的地方，參觀了皇帝大婚儀式展、珠寶玉石等珍寶展。故宮里有很多展覽是值得一看的，延禧宮有書畫展覽，幾臺先進(jìn)的蘋果機(jī)供游人免費(fèi)使用。雖然只能在電腦屏幕上欣賞，但也是有一種看到寶物的感覺。歐陽修、趙佶、辛棄疾、唐寅……他們的作品躍然于眼前，雖然我看不太懂，但仍感到一種藝術(shù)的陶冶。

說起我最想去的地方，還是還珠格格上小燕子住過的漱芳齋，但因?yàn)闀r(shí)間有限，而故宮里的建筑又太多，因此，漱芳齋沒去成，成為此行的一個(gè)小小的遺憾。

走出故宮，清代帝王的權(quán)威與奢侈，建筑的輝煌與氣派，歲月變遷的悵惘與無奈，全都在我的腦中回旋、激蕩。我突然對清史產(chǎn)生了濃厚興趣，以后有時(shí)間一定要學(xué)學(xué)，仔細(xì)研究一下故宮。