第一篇：九年級歷史教案

《世界文化之旅》教案設計

一、從容說課

第一目，豐富多彩的文化（本課重點），在這里不需要給學生關于文化的嚴格的定義，而是要學生通過搜集材料，了解我國傳統(tǒng)的節(jié)日，這些節(jié)日的來歷以及這些節(jié)日中傳統(tǒng)的食品；再搜集能夠反映其他國家和民族的傳統(tǒng)節(jié)日，了解這些節(jié)日所表達的文化內(nèi)涵。通過這些活動，指出世界上各個國家和民族都有自己獨特的文化習俗，文化的多樣性和豐富性就是通過這些各具特色的文化習俗表現(xiàn)出來的。

列舉具有國家代表性的東西，評選一些國家的文化代表人物，探討這些人物代表了該國文化的哪個方面，從而引導學生去發(fā)現(xiàn)，不同國家和民族的不同文化，有著各自的標志和代表人物，形形色色的文化將我們的世界裝扮得絢麗多彩。第二目，和諧的文化樂章，通過語言交流的故事引入，幫助學生了解文化的差異，認識到文化沒有優(yōu)劣之別，多元的文化相互融合、相互促進才能奏出和諧的樂章。通過一名意大利學生與中國同學的對話，引發(fā)學生思考：生活在不同文化背景下的人，會有不同的待人處事的方式。對待這樣的文化差異，我們該持什么樣的態(tài)度？從而得出結論：我們既要尊重本民族文化的價值，又要尊重其他民族文化的價值，與其他文化之間要平等交流、互相學習，為下一框“做友好往來的使者”做準備。

二、教學準備

讓學生課前搜集材料，組織他們在課堂上進行交流，了解不同國家和民族的節(jié)日習俗，探討這些節(jié)日所表達的文化內(nèi)涵。學生的課前準備越充分，對文化的了解就越深入，從而認識到文化并不深奧，文化就在我們身邊，就蘊藏在生活的細微之處。我們生活中的語言在不知不覺中受到外來語的影響，如“酷”、“巧克力”等。學生對于外來語的接受比較快，這里可以請學生事先查閱一些資料，在課堂上進行交流。

三、教學過程

（一）導入新課（出示圖片）

成龍，中國香港地區(qū)乃至亞洲、全世界都享有盛譽的影壇巨星，無論他出席國內(nèi)還是國際上的一些較為隆重的公共場合，他總是身著唐裝。當有人問及他為何總以唐裝形象出現(xiàn)時，成龍說：“唐裝代表著中國的文化，我想要世界了解中國，了解中國的文化。

每個國家，每個民族都有自己的文化，世界也因不同的文化而色彩斑斕，今天，我們就一起走進豐富多彩的世界文化之旅。

（二）講授新課

1、豐富多彩的文化（板書）（1）中國的傳統(tǒng)節(jié)日（板書）活動一：節(jié)日文化

同學們，我國有著悠久的歷史，古代有一些傳統(tǒng)的慶?；蚣漓氲娜兆恿鱾髦两?，成為我們今天的節(jié)日，大家說一說：我們中華民族最隆重、最熱烈的節(jié)日有哪些？它們都有什么意義？在這些節(jié)日中，有哪些傳統(tǒng)食品？ 學生討論回答：（略）

（2）外國傳統(tǒng)節(jié)日文化（板書）

活動二：議一議、說一說外國的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？ 學生討論回答：（略）

小結：同學們，從這兩個活動我們可以看出，世界上有多少個國家和民族，就會有多少種獨特的文化習俗。節(jié)日是一種文化習俗，是國家和民族在長期的歷史演進中，所形成的獨具一格的文化傳統(tǒng)，它表現(xiàn)了文化的多樣性和豐富性。正是因為很多的文化傳統(tǒng)是獨具一格的，所以它便具有了代表性，當人們一見到或聽到時就會想到哪個國家和民族。

（3）不同國家和民族的不同文化，有著各自的標志和代表人物（板書）活動三：說一說，評一評，請同學們將下面的國家或民族的事物與所代表的國家相聯(lián)：

中國 籃球 美國 富士山 日本 足球 巴西 金字塔 埃及 長城 法國 艾菲爾鐵塔

不僅如此，當你提起某個人名的時候，你就會聯(lián)想到這個國家，如安徒生，就會想到丹麥；如甘地，就會想到印度等。如果要評選一些國家的文化代表人物，你認為哪些人應該上榜？（評選標準：只要提到他的名字，人們就會想到這個國家；不管人們喜歡還是不喜歡，他都代表著這個國家；只有真實的人才能當選，文藝作品中的人不能當選。）

按照這一標準，你評選的結果是：

同學們：通過系列活動的探討、評選，我們可以得出什么樣的結論呢？ 不同國家和民族的文化不同，它們都有著各自的標志和代表人物。各個國家的文化代表人物被深深地打上本國、本民族的烙印，而同時正是這些代表人物把本國和本民族的文化推向世界，形成了豐富多彩的大花園。

同學們！中國傳統(tǒng)文化博大精深，世界各國文化也光輝燦爛，在改革開放的今天，各國文化必然要發(fā)生交流與碰撞，他們能和諧相處嗎？結果會怎樣呢？

2、和諧的文化樂章（板書）（1）文化有差異性（板書）請同學們閱讀教材58頁的插圖故事： 看誰譯得好：

①把“欲窮千里目，更上一層樓”。譯成英語。

“If you want to watch more，please go upstairs”（“如果你想看得更多，請上樓”）

②把“無風不起浪”。譯成英語——

“where there is fire , there is smoke ”（“有火的地方就有煙”）想一想：

①古詩和成語翻譯上的困難說明了什么？（不同國家、民族在文化上存在著差異、差別。）②你能找出漢語中吸收外來語的例子嗎？

酷（cool）、巧克力（Chocl Late）、沙發(fā)（sofa）、咖啡（caffee）、英特網(wǎng)（Internet）、坦克（tank）等。

教師小結：語言是一種文化，語言存在差異，不分優(yōu)劣，文化存在差異，各有千秋。每一種民族文化都有自由生存發(fā)展的權利，不同民族的文化都蘊含著人類文明的成果。如果這些文化上的差異不復存在，世界將變得單調(diào)而毫無生氣。有人說全球化就是標準化，你同意這種說法嗎？學生回答略。

教師小結：全球化是當今世界經(jīng)濟發(fā)展的共同趨勢。但經(jīng)濟全球化不應導致文化的單一，世界的發(fā)展更趨向于文化多元化。如果全球化就是變成大家都講一種語言，只允許一種文化存在，同學們，你們想一想世界會變成一個什么樣子——它就會像一個百花園變成了只有一種花卉存在，很單調(diào)乏味的、缺乏色彩感的花園。在全球化過程中，各個國家和民族的文化，相互融合、相互促進，呈現(xiàn)出多元和諧的發(fā)展的局面。

（2）文化的差異就會造成不同的待人處事方式（板書）幽默故事 步驟一：出示一則故事：不是東西。（概述：一個自稱為中國通的外國教授給學生講什么是東西，說只有無生命的才叫東西，所以我不是東西，你也不是東西）學生笑。

步驟二：提問：你認為這位外國教授是哪國人？為什么？學生紛紛猜測，并說出理由。教師參與。

步驟三：提問：如果是你遇到了這位外國教授，你可能會采取什么態(tài)度。學生一種是尊重，一種是排斥。

步驟四：教師歸納：面對文化差異，我們正確的是尊重，平等交流，互相學習。請同學們閱讀教材59頁的插圖故事，并想一想：

①得到別人的稱贊，你認為哪一種回答更加得體？你更習慣于那種回答？為什么？

（引導學生看到不同的國家和民族有不同的文化背景，如中國人含蓄、謙虛，意大利人直爽。）

②導致中外溝通障礙的原因是什么？這種障礙會對彼此的交往產(chǎn)生什么影響？（不同的文化背景，處世的方式是不同的，如果不了解對方的文化背景，就容易產(chǎn)生誤解。）

③這種溝通障礙有可能跨越嗎？如果有可能，誰該為此做出努力？該怎樣做出努力？

(有，對待這樣的文化差異，我們既要尊重自己民族文化的價值，又要尊重其他民族文化的價值，與其他文化之間要平等交流、互相學習。)教師總結：生活在不同文化背景下的人們，會有不同的待人處事的方式。我們既要尊重本民族文化的價值，又要尊重其他民族文化的價值，與其他文化之間要平等交流、互相學習，不能一味的排斥或全盤照收。補充資料：欣賞世界各國風景圖（大屏幕展示）。

（三）小結新課 同學們！面對人類文明的多樣性，我們應該尊重各國民族、國家文化的差異性，堅持為我所用、博采眾長的原則，全盤排斥和全盤收取都是錯誤的，而是要在批評中繼承，加強溝通了解，尊重雙方的文化價值，應主張平等交流，相互學習。

四、教學反思

在進行這節(jié)課的內(nèi)容時，應該以學生的活動為主，教師可事先準備一些資料，如圖片、畫冊、音像資料等，對學生的活動進行提示。

課本上的三個問題層層深入，引導學生在思考的基礎上進行討論，反思我們的文化背景使得我們在面對別人的贊揚時，習慣于做出怎樣的反應；與不同文化背景的人進行交往，我們該持怎樣的態(tài)度。教師要盡量引導學生做深入的探討。在“無形文化遺產(chǎn)”方面，教師還可對資料進行補充。

張小瀾

知識目標：了解文化的多樣性和豐富性，理解因文化不同而導致的行為方式的差異；知道在面對文化差異時應該持有的正確態(tài)度和應對方法。

能力目標：逐步掌握與不同背景的人交往的原則和方法，加深對不同文化的了解，學習其他文化的優(yōu)點、長處。

情感、態(tài)度和價值觀：既尊重本民族文化的價值，對本民族的文化有強烈的自豪感，同時又尊重其他民族文化的價值，能以平等的態(tài)度與其他民族和國家的人民友好交往，擁有開放的胸懷。

教學過程：

教師：請大家先欣賞這首歌曲，說出是哪個國家的，它的歌名？

（師生欣賞）

教師：這是一首風靡了全世界幾十年的印度歌曲《吉米，來吧》，一提起印度，我們就會想到什么？想到阿娜多姿的印度舞蹈，想到輝煌燦爛的宗教文化，想到以紛繁詭譎著稱于世的印度神話，想到印度數(shù)以百計的民族和他們各自的語言、風俗等等，之所以一提到印度會想到這些，是因為什么？因為印度文化的??

（板書：獨特性）

從印度河文明到現(xiàn)代印度，印度文化一脈相承，具有十分鮮明、強烈的民族特色。只有印度文化具有鮮明的獨特性嗎？咱們中華民族生生不息5000年的文明史也具有鮮明的特色。

（播放幻燈片）

事實上，世界上有多少個國家和民族，就會有多少種獨特的文化習俗。

每個國家和民族都洋溢著各自動感的文化氣息，讓我們流連忘返。今天，就讓我們一起踏上世界文化之旅，感受多姿多彩，璀璨迷人的世界文化。

（板書：世界文化之旅）

請大家翻開課本56頁，這就是我們今天要共同學習的內(nèi)容。

大家注意，課本首先講到了世界文化的哪一個方面？

節(jié)日（板書：節(jié)日），為什么呢？

如果沒有了節(jié)日，我們的生活會怎樣？

節(jié)日是一個國家和民族在長期的歷史演進中所形成的獨具一格的文化傳統(tǒng)。透過節(jié)日，我們可以更充分認識到各個國家、民族的歷史發(fā)展與文化淵源。

你知道咱們中華民族最隆重、最熱烈的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些呢？他們是怎么來的？注意：是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日

有請第一組的同學為我們介紹：

（第一組同學，幻燈展示）

教師：嗯，很好，給我們著重介紹了中國的春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)的節(jié)日習俗。從中我們既可以了解到中國獨具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，同時還說到了即使同樣的節(jié)日，比如中秋節(jié)，不同國家和不同地區(qū)慶祝的方式又是多種多樣的。

將來無論你們走得多遠，都不要忘了咱們的傳統(tǒng)節(jié)日，不能忘記養(yǎng)育咱們的親人和祖國。

剛才我們說到中國的傳統(tǒng)節(jié)日，你還知道其他國家和民族有哪些特色節(jié)日嗎？

（學生普遍回答）

（愚人節(jié)、慕尼黑啤酒節(jié)、巴西狂歡節(jié)、泰國宋干節(jié)、復活節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)（我們也要有一顆感恩的心啊）、母親節(jié)，（5月的第二個星期日）父親節(jié)（每年6月的第三個星期日

（在母親節(jié)、父親節(jié)的時候，你們給父母送禮物了嗎？祝他們節(jié)日快樂了嗎？）、情人節(jié)（知道咱們中國的“七夕節(jié)”嗎？沖擊了咱們自己的情人節(jié)阿）、圣誕節(jié)。

（閱讀書上57頁，相關鏈接）

不同的文化除了通過節(jié)日表現(xiàn)出來，還有哪些表現(xiàn)呢？有請第二組同學：

(4段小視頻)

欣賞視頻的同時，思考：反映了哪個國家、地區(qū)或民族的文化習俗？這些習俗和什么有關？

1、埃及 金字塔 獅身人面像（板書：建筑、雕塑），（反映了古埃及帝王的墓葬習俗和神奇的建筑、雕塑藝術技能）

2、西班牙（板書：斗牛比賽）

非常富有民族特色，大家一看就知道了。西班牙人認為斗牛既是藝術技能的展現(xiàn)，也是人與動物的較量，是勇敢和英雄氣概的表現(xiàn)！當然也有許多人認為它雖刺激卻很殘忍。

3、印第安人 服飾 舞蹈 儀式

4、中國 飲食 中國飲食文化源遠流長，中國料理、法國料理和意大利料理并成為世界三大料理。

人物（看到梅蘭芳，我們就會想起中國國粹京?。?/p>

戲劇

教師：非常生動形象，透過這些，我們可以看出世界文化形式多樣，內(nèi)容豐富。

（板書：豐富性和多樣性）

為了更好地理解世界文化的獨特性、豐富性和多樣性，第三組同學為我們帶來了一個互動節(jié)目：我猜我猜我猜猜。

謝謝第三組的同學讓我們知道了文化還可以通過這么多形式表現(xiàn)出來。

大家想想，世界上每個國家和民族都有自己獨特的文化習俗，這么多風格迥異的文化，同時存在于我們這個聯(lián)系日益緊密的地球村，會出現(xiàn)怎樣的狀況呢？

請大家看向屏幕，閱讀幾個小故事

1、他這是什么吃法？為什么會出現(xiàn)這樣有趣的事情？咱們中國人怎么吃餃子？餃子是中國特有的嗎？不同地區(qū)吃餃子的由來、寓意、時間、什么餡、怎么做都是不一樣的。中國水餃就更有講究了，這個我們就不說了。這種飲食習慣的不同，充分體現(xiàn)了？

各國文化的差異。（板書：差異性）

2、（英漢互譯）說明了什么？中國古詩詞浩若繁星，讀起來很有韻律和意境，它是中華民族幾千年深厚的文化積淀，其他任何一種語言都是無法替代的。當然，英語作為一門語言，它本身也具有語言美，音調(diào)的升降，讀法的暴破、連讀，猶如一首和諧婉轉的詩歌，同樣散發(fā)著無盡的美。世界上有2000多種語言，你覺得哪一種語言更好呢？都德的《最后一課》中韓麥爾老師用法語深情的寫出“法蘭西萬歲”的時候，他是多么不情愿放棄自己的語言呀！因為他深愛著自己的祖國和民族文化。我們也一樣，我們覺得漢語好，是因為我們也愛著我們的祖國和語言文化。但是語言有優(yōu)劣之分嗎？（板書：語言）語言有差異，但是沒有優(yōu)劣，每一種民族文化都有自由生存發(fā)展的權利，而不同民族的語言都蘊含著人類文明的成果，人類各種語言是在各民族交往的過程中相互作用下，不斷地豐富發(fā)展的。

你能找出漢語中吸收外來語或者外來語吸收漢語的例子嗎？語言的千差萬別也使得世界文化充滿生機。

3、課本59頁

如何跨越：加強溝通和交流。

這種溝通和交流中國自古就有之，比如：絲綢之路，鄭和下西洋，文成公主進藏，昭君出它本身也具有語言美，音調(diào)的升降，讀法的暴破、連讀，猶如一首和諧婉轉的詩歌，同樣散發(fā)著無盡的美。世界上有2000多種語言，你覺得哪一種語言更好呢？都德的《最后一課》中韓麥爾老師用法語深情的寫出“法蘭西萬歲”的時候，他是多么不情愿放棄自己的語言呀！因為他深愛著自己的祖國和民族文化。我們也一樣，我們覺得漢語好，是因為我們也愛著我們的祖國和語言文化。但是語言有優(yōu)劣之分嗎？（板書：語言）語言有差異，但是沒有優(yōu)劣，每一種民族文化都有自由生存發(fā)展的權利，而不同民族的語言都蘊含著人類文明的成果，人類各種語言是在各民族交往的過程中相互作用下，不斷地豐富發(fā)展的。

你能找出漢語中吸收外來語或者外來語吸收漢語的例子嗎？語言的千差萬別也使得世界文化充滿生機。

3、課本59頁

如何跨越：加強溝通和交流。

這種溝通和交流中國自古就有之，比如：絲綢之路，鄭和下西洋，文成公主進藏，昭君出塞，鑒真東渡。中國文化博大精深，世界各國文化也燦爛輝煌，在“全球都市”的今天，各國文化更是不可避免地要發(fā)生交流與碰撞，他們能和諧相處嗎？結果會怎樣呢？

我們請第四組同學介紹：（世界文化與中國文化的交流視頻）

從中反映出開放的中國和世界文化的交流、融合。我注意到其中有一句話：“整個世界看到了開放的中國對世界文化的包容?！比魏蚊褡逦幕木A都是全世界的，都是豐富多彩，各具特色的。在不同的文化背景下我們應該對本民族文化和外來文化持什么態(tài)度呢？（幻燈）

花兒因競相開放而色彩繽紛，世界因相互交流而共同發(fā)展。

從現(xiàn)在開始，我們應該以什么樣的胸懷搭起世界文化的橋梁，如何做一名中外友好往來的使者呢？這是我們下節(jié)課要和大家共同學習的內(nèi)容：做友好往來的使者。

（板書：國旗、文學、科技、藝術）

第二篇：九年級歷史教案

第一單元 人類文明的開端 第1課

人類的形成

教學目的 1．知識要點

人類從類人猿進化而來：“完全形成的人”；猿人和智人；人種；母系氏族；父系氏族；私有制的產(chǎn)生；原始社會瓦解；國家產(chǎn)生。2．能力要求；（1）在教帥的幫助下，要求正確認識到人類是由類人猿進化而來，從而培養(yǎng)學生學會用歷史唯物主義的觀點來分析評價問題。（2）通過對本課的閱讀和教學，提高學生閱讀、了解和認識歷史知識的能力。

3．思想品德教育：（1）通過對人類出現(xiàn)的學習，使學生科學地認識到人類的進化過程，勞動創(chuàng)造了世界和人類本身。（2）通過人種的出現(xiàn)是由于自然和歷史條件形成的學習，使學生認識到世界上不同的人種之間是互相平等的。（3）通過對氏族、國家的產(chǎn)生的學習，讓學生認識到隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人類社會也不斷向前發(fā)展。本課重點和難點

重點：氏族社會、國家的產(chǎn)生 難點：母系氏族與父系氏族的關系、國家的產(chǎn)生 課堂教學設計 【導入新課】

人類的歷史是從人類的出現(xiàn)開始的。那么人類是怎樣起源、發(fā)展，不同的人種又是怎樣產(chǎn)生的呢？人類最初的社會是什么樣的？國家又是怎樣產(chǎn)生的？就讓我們帶著這些問題，一起來學習第一課——人類歷史的開端，共同去追尋早期人類生活的足跡吧！

【講授新課】

關于人類的出現(xiàn)，世界各國都有很多神奇有趣的傳說。比如說中國古代最著名的就有盤古開天辟地和女媧造人等神話故事。其他很多國家也有類似的傳說，如《圣經(jīng)》里的“上帝造人說”等等。但這些僅僅是人們的傳說和想象。我們應該通過閱讀文字資料，考察研究文物、古跡或遺址來學習和了解人類歷史。那么，人類究竟怎樣出現(xiàn)的呢？

一、人類的出現(xiàn)

根據(jù)人類學家的研究，人類是通過勞動和自然進化從類人猿發(fā)展而來的，形成于三四百萬年前。最初的人類被稱為“完全形成的人”。地史學家根據(jù)古生物的演化和地殼的運動，將地球的歷史分成五大階段，即太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。在太古代和元古代已經(jīng)出現(xiàn)了極低等的菌藻類生物，它們生活在海洋當中。古生代出現(xiàn)了魚類、上陸的爬行動物。中生代是恐龍的世紀，還出現(xiàn)了最早的哺乳動物。新生代后期出現(xiàn)了古猿和人類。1．“完全形成的人”

現(xiàn)今所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的人生活在哪兒？“完全形成的人”又分為哪幾個階段？結合中國的歷史，請同學們思考一下，中國的古人類有哪些，他們分別屬于哪個階段。2．人種的差異

現(xiàn)代人種何時出現(xiàn)？世界上的人類有哪些人種？黃種人、白種人和黑種人。由于體型、膚色等外部形態(tài)的差異，人類學家把人類分成了這三大人種。黃種人又叫蒙古利亞人種，如中國人、印地安人等；白種人又叫歐羅巴人種；黑種人又叫尼格羅人種。

人種的差異是長時期不同的自然和歷史條件影響的結果，各人種之間只是在體質(zhì)的外部形態(tài)，如體型、鼻型、眼型、發(fā)型、膚色等方面存在差異，但是在基本生理解剖特點和智力方面并沒有本質(zhì)的區(qū)別。那種認為人種有優(yōu)劣高下之分的觀點是反科學的，是別有目的的。當人類出現(xiàn)的時候，人類歷史也就開始了。

二、氏族社會

以學生自學、教師引導提問的方式進行。在教師幫助下，師生共同歸納要點。集體生活，但居無定所到定居，形成氏族、部落。（1）母系氏族社會（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)出現(xiàn)）

（2）父系氏族社會（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分離，出現(xiàn)手工業(yè)和商品生產(chǎn)）

人類早期為什么要過群居生活？環(huán)境險惡，工具簡單粗糙。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會從原始群居階段逐漸進入氏族社會時期。氏族指的是按血緣關系結合起來的集體，他們使用公有的工具，共同勞動，共同分配食物，依靠集體的力量同大自然作斗爭。為什么最早出現(xiàn)的氏族社會是母系氏族社會？由于那時男子打獵，工具簡陋，不能經(jīng)常獲得東西，更不能獲得很多東西來，充分保障全氏族成員的生活。在這種情況下，原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，成為比打獵更可靠和經(jīng)常的生活資料來源。而原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，都是婦女的工作。由于婦女的勞動能保證全氏族的生活，婦女在氏族里就居于領導地位。再加上當時的婚姻情況使人們只知道自己的母親，而不知道自己的父親。所以最先出現(xiàn)的氏族是母系氏族社會。那么父系氏族社會又是怎樣出現(xiàn)的？有什么特點？

隨著勞動工具的不斷革新，生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的擴大，適合男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)不斷發(fā)展，男子在生產(chǎn)生活中逐漸取代了婦女，占據(jù)了支配地位。男女經(jīng)濟地位的變化導致彼此社會地位的變化，母系氏族社會逐漸過渡到了父系氏族社會。

由于生產(chǎn)的發(fā)展，到了父系氏族社會后期，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化，私有制和階級的出現(xiàn)，標志著原始社會逐漸解體，人類社會開始進入階級社會。奴隸社會是人類歷史上第一個階級社會。

三、原始社會的瓦解和國家的產(chǎn)生

讓學生閱讀本課最后一個目錄，結合中國歷史的發(fā)展，思考：原始社會是怎樣解體的？國家又是怎么出現(xiàn)的？

國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，它不是為整個社會成員服務的機構，而是一個階級壓迫另一個階級的工具。列寧曾說：“國家是維護一個階級對另一個階級的統(tǒng)治的機器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機器。國家機構包括軍隊、法庭、警察、監(jiān)獄等設施。”

隨著生產(chǎn)力的進一步提高，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，以家庭為單位的個體勞動逐漸發(fā)展。生產(chǎn)工具、牲畜、農(nóng)產(chǎn)品甚至部分土地逐漸變?yōu)榧彝ニ疆a(chǎn)。私有制的出現(xiàn)導致貧富分化，階級差別擴大。奴隸主階級為加強自己的統(tǒng)治，設置了一系列組織和機構：軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄和城墻等等。它們的出現(xiàn)，標志著原始社會的解體和國家的產(chǎn)生。

生產(chǎn)力提高——產(chǎn)品剩余，個體勞動發(fā)展——私有制產(chǎn)生，奴隸制度出現(xiàn)——貧富分化，階級差別不斷擴大——階級矛盾激化——國家出現(xiàn)

第2課 大河流域——人類文明的搖籃

教學目的1．知識要點：

古代埃及是世界上最早的奴隸制國家之一。金字塔是古埃及國王的陵墓。兩河流域南部的早期奴隸制國家。古巴比倫王國的興起。漢漠拉比法典。雅利安人入侵印度。印度的種姓制度。

2．能力要求：（1）在教師幫助下，要求學生結合埃及奴隸制軍事帝國的興起，從國家的強盛和國王對人民的殘酷奴役兩方面思考，使學生認識公元前15世紀埃及帝國的實質(zhì)，從而培養(yǎng)學生正確分析歷史事件的能力。（2）在教師幫助下，分析漢漠拉比法典的內(nèi)容，提高學生辯證地看待問題和全面評價歷史事件的能力。（3）通過分析印度種姓制度和佛教教義，培養(yǎng)學生辯證地看問題和全面評價歷史事件的能力。

3．思想品德教育：（1）通過對古代埃及國家的學習，使學生全面認識到金字塔既是埃及國王奴役勞動人民的歷史見證，更是埃及勞動人民用智慧和力量創(chuàng)造的世界一大奇跡。（2）通過新月地帶的古國的學習，使學生認識到兩河流域也是世界古代文明的發(fā)源地。漢漠拉比法典是現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典，反映了古巴比倫王國奴隸制專政的實質(zhì)。

本課重點和難點

重點：金字塔 漢漠拉比法典 希伯來國家重 印度種姓制度

難點：埃及奴隸制軍事帝國的興衰 漢漠拉比法典的實質(zhì) 印度的種姓制度

教學設計

【導入新課】

在人類歷史的長河中，原始社會是人類社會的第一個階段。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會逐漸解體，人類步入文明時代。大家都知道世界古代的七大奇跡，舉世聞名的金字塔，令人神往的空中花園等等，你們知道它們是如何建造的嗎？人類最早的文明是什么時候、從哪里開始的？這些文明古國現(xiàn)在還存在嗎？請同學們打開課本我們今天學習第二課。

【講授新課】

同學們知道最早進入奴隸社會的四大文明古國有哪些？古代埃及、古代巴比倫、古代印度和中國。翻開四個文明古國的歷史，只有中國的歷史沒有中斷，源遠流長。

一、金字塔的國度

埃及位于非洲東北部。尼羅河孕育了古代埃及的文明。2500年前希羅多德就說埃及是“尼羅河的禮物”?？梢娝巧矗谑澜绺鞯氐奈拿靼l(fā)展史中，水都扮演著極為重要的角色。我們剛才提到的四大文明古國都有自己的母親河。

1．奴隸制國家的出現(xiàn)和初步統(tǒng)一

公元前3500年左右，古埃及陸續(xù)出現(xiàn)了40多個奴隸制小國。大約在公元前3000年，古埃及建立了初步統(tǒng)一的古代埃及奴隸制國家。人們不能再稱國王的名字，而要稱“法老”（意為“宮殿”，相當于中國稱皇帝為“陛下”）。

2．埃及國王的巨型陵墓——金字塔

為什么叫金字塔？埃及人稱金字塔為“庇里穆斯”（“高”之意）。從四面望去，它都是上小下大的等腰三角形，很像中文的“金”宇，所以，人們就很形象地叫它“金字塔”?，F(xiàn)在，在尼羅河下游散布著約80多座金字塔。其中規(guī)模最大的是國王胡夫的金字塔。胡夫金字塔是法國埃菲爾鐵塔修建前世界上最高的建筑。金字塔全是用石塊砌成的。比大金字塔僅低3米的第二大金字塔是胡夫的兒子哈佛拉的金字塔。塔旁還有一尊巨大的石雕——獅身人面像。希臘人稱“斯芬克斯”。獅身人面像至今已有4500年的歷史。

公元前6世紀埃及被西亞的波斯所滅。（相當于中國的春秋時期）古埃及的歷史結束了。古埃及從開始統(tǒng)一到滅亡，經(jīng)歷了約2500年。后來埃及又被羅馬統(tǒng)治達600年。公元640年左右，阿拉伯人進入埃及建立阿拉伯國家，古代埃及人漸漸同阿拉伯人融合。

二、新月沃地孕育的古國

當古埃及人在尼羅河流域辛勤耕種的同時，在西亞這塊新月形的土地上也出現(xiàn)了人類文明。兩河流域指哪兩條河流？底格里斯河和幼發(fā)拉底河。

這兩條河并行奔流，自西北向東南注入波斯灣。在兩河間是肥沃的平原。這一帶我們統(tǒng)稱為兩河流域。它是人類文明的又一搖籃。古希臘人稱“美索不達米亞”，意思是兩河間的土地。兩河流域向西到地中海，這一狹長的弧形地帶，像一彎新月，所以人們稱這一帶為“新月地帶”或“新月沃地”。這里先后住過蘇美爾人、阿卡德人、希伯來人和腓尼基人。那么誰最早在這里建立了國家？什么時間？蘇美爾人，大約在公元前3500年在兩河流域南部建立了奴隸制小國。

1．兩河流域南部早期奴隸制國家（約公元前3500年）

2．古巴比倫王國

有古代世界七大奇觀之一的空中花園。地理位置在今天的伊朗、伊拉克。最著名的國王是漢謨拉比。公元前18世紀，國王漢謨拉比在位時國力最強大，經(jīng)過戰(zhàn)爭，漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域。此外漢謨拉比還用什么措施來維護他的統(tǒng)治？頒布了漢謨拉比法典。

3．漢謨拉比法典

從漢謨拉比法典的內(nèi)容我們可以看出法典在維護誰的利益？奴隸主。漢謨拉比讓人用楔形文字把法典內(nèi)容全部刻在一根黑色的石柱上，所以該法又稱“石柱法”。這部法典維護奴隸制專政的實質(zhì)。它是現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典。

三、古代印度的種姓制度 古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。古代印度是個地理概念，它包括今天哪些國家呢？包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國。非常正確！同學們請看圖，它北面是雄偉的喜馬拉雅山，東面有一條河流是恒河，西部一條河流就是印度河。約公元前2500年，印度河流域開始出現(xiàn)奴隸制小國。

1．古代印度早期奴隸制小國

2．雅利安人入侵

后來一支來自中亞高原的白種人部落，自稱雅利安人。征服了當?shù)鼐用瘢谟《群恿饔蚝秃愫恿饔蚪⑵鹋`制國家。

3．印度的種姓制度

雅利安人進入印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生分化，后來形成了嚴格的等級制度，歷史上稱“種姓制度”。古代印度社會全體成員自上而下分為四個等級，具體情況請同學們閱讀課本的表格。

第3課 西方文明之源

教學目的1．知識要點：

愛琴文明；斯巴達和雅典；希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮；伯利克里時期的雅典（全盛時期的雅典）；羅馬共和國的建立及國家性質(zhì)；羅馬共和國成為地中海上的霸主；羅馬帝國的建立；羅馬和平；羅馬帝國的分裂及西羅馬帝國的滅亡。

2．能力培養(yǎng)：（1）指導學生比較斯巴達和雅典的不同，培養(yǎng)學生分析比較能力。（2）羅馬成為地中海上的霸主和羅馬帝國的演變。

3．思想品德教育：（1）古代希臘是西方文明之源，古代希臘的繁榮是建立在奴隸制經(jīng)濟的基礎上的。（2）羅馬帝國建立后，由于內(nèi)戰(zhàn)停止，政局穩(wěn)定，出現(xiàn)了“羅馬和平”時期。說明社會安定利于經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。

教學重點、難點

重點：斯巴達和雅典；全盛時期的雅典；羅馬霸權的建立。

難點：斯巴達和雅典的區(qū)別；羅馬和平。

教學方法：導讀法、討論法、講授法

教學過程

【復習提問，導入新課】

提問：世界四大文明古國有哪些？古代亞非文明發(fā)源于哪些地區(qū)？繼亞非古代文明的興起，西方（歐洲）也出現(xiàn)了古代文明，西方文明又是在哪里發(fā)源的呢？導入新課西方文明之源。

【講授新課】

提問1：希臘文明以什么為中心？與亞非文明的中心有何不同？

古希臘文明以海洋（愛琴海）為中心，而亞洲文明以大河為中心。

一、雅典城邦的繁榮

古代希臘是西方文明之源，而希臘文明又淵源于愛琴文明，所以說愛琴文明是歐洲最早的文明，是古希臘歷史的開端。從愛琴文明衰落后四五百年，到公元前8世紀，古希臘開始出現(xiàn)奴隸制城邦。希臘形成的奴隸制城邦中，最重要的是哪兩個城邦？斯巴達、雅典兩城邦各有何特點？斯巴達：內(nèi)陸、崇尚武力、經(jīng)營農(nóng)業(yè)，雅典：近海、崇尚文化、工商業(yè)發(fā)達、奴隸制共和國。雅典為何工商業(yè)發(fā)達？被征服居民人數(shù)數(shù)倍于斯巴達人；雅典境內(nèi)多山、臨海且有良好的港灣。希臘奴隸制城邦經(jīng)濟逐步發(fā)展，全盛時期的雅典，它成了地中海的霸主。

雅典處于全盛時期是誰當政？伯利克里。他是古希臘政治家，他進一步改革政治制度，擴大奴隸主民主，使雅典奴隸主民主政治發(fā)達到古代世界的高峰；他大興土木，修雅典衛(wèi)城、港口和確保海外交通的長墻；他獎勵學術，提倡文藝，重視教育。他當政時期雅典進入全盛時期。另外必須指出，他是奴隸主階級的代表人物，他的所有政績，是建立在對奴隸的專政基礎上的。雅典處于全盛時期表現(xiàn)在哪些方面？①經(jīng)濟興旺②文化發(fā)達。

但是，盛世沒能維持多久，希臘衰亡了。希臘為什么衰落？（斯巴達、雅典長期爭霸）

二、羅馬共和國的興亡

羅馬共和國是在羅馬城的基礎上建立的。羅馬于公元前509年建立了共和國。早期的羅馬共和國是一個以羅馬城為中心的城邦，包括周圍一塊不大的地方。從“王政時代”到“共和時期”也正是羅馬奴隸制產(chǎn)生的過程。羅馬共和國建立標志著羅馬進入奴隸社會。

羅馬共和國的最高行政長官稱為什么？由什么樣的人擔任？執(zhí)政官，由貴族擔任。

羅馬共和國有兩名執(zhí)政官，都由貴族擔任，兩人權力相等，任期一年，一切政令必須兩人一致同意才能實行。當國家遇到緊急情況，經(jīng)元老院提名，執(zhí)政官中一人為獨裁官，擁有至高無上的權力，但任期不能超過半年。由于執(zhí)政官任期短，兩人又互相牽制，所以真正掌握國家大權的是元老院。元老院是古羅馬兼有立法和管理權的國家機關，制訂一切法律、制度并通過執(zhí)政官執(zhí)行。

古羅馬怎樣成為地中海上的霸主？從公元前5世紀開始，羅馬軍隊在意大利半島南征北戰(zhàn)，經(jīng)過200年努力，于公元前3世紀征服了意大利。接著，為取得地中海上的霸權，公元前3世紀至公元前2世紀，同迦太基人發(fā)生三次戰(zhàn)爭，史稱布匿戰(zhàn)爭，最后終于取得勝利。到公元前2世紀末，羅馬共和國已成為地中海上的霸主。霸主地位的確立靠的是尚武精神和長期的軍事征服來實現(xiàn)的，長期的對外侵略擴張使羅馬奴隸制迅速發(fā)展起來。但羅馬社會內(nèi)部孕育著危機……同古希臘一樣，古代羅馬的奴隸也主要來源于戰(zhàn)俘，被征服的居民以及海盜掠來的人口。他們被廣泛應用于社會生產(chǎn)生活的各個方面，被當成會說話的工具，處境十分悲慘。在古羅馬，奴隸主專門挑選身強力壯的奴隸送到角斗學校專門訓練，讓他們在競技場自相殘殺或同野獸搏斗，用鮮血和生命來供奴隸主消遣。正是由于這些原因，公元前73年在斯巴達克領導下爆發(fā)了大規(guī)模的奴隸起義。斯巴達克起義公元前73年羅馬帝國建立公元前27年。軍權在握的將領之間為爭奪權力而互相攻殺，結果凱撒在公元前49年打敗了他的敵人，奪取了政權。以后的八年里他獲得了無限期的獨裁權力，成為一個名副其實的軍事獨裁者，共和國名存實亡，元老院權力日漸削弱。但凱撒的一些措施觸動了元老們的利益，招來殺身之禍。凱撒死后，各派又經(jīng)過長期斗爭，公元前30年凱撒的親戚屋大維打敗對手成為羅馬的軍事獨裁者，但屋大維沒有恢復公開的軍事獨裁制度，而把自己稱為“第一公民”，也就是元首。公元前27年屋大維建立元首制。元老院覺得屋大維有能力鎮(zhèn)壓奴隸和保護奴隸主利益，因此授予他“奧古斯都”的稱號。這個稱號是什么意思？神圣、莊嚴的意思。羅馬帝國延續(xù)了約五百年（公元前27—公元476年），與秦朝和西漢時期的中國一樣，是當時世界上強大的帝國之一。

第二單元 亞洲和歐洲的封建社會

第4課 亞洲封建國家的建立

教學目的

1．知識要點：大和的興起；大化改新；日本的武士階層；穆罕默德出走麥地那；基本統(tǒng)一阿拉伯半島；阿拉伯帝國的形成和分裂。

2．能力培養(yǎng)：①“日本的大化改新”，通過對背景、內(nèi)容和歷史意義的教與學，著重培養(yǎng)學生分析重大歷史事件的能力；“日本武士階層的形成”的教與學，則要增強學生對重要歷史現(xiàn)象的理解能力。②地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國，曾繁榮一時，但由于建立在軍事征服的基礎上，缺乏牢固的基礎，因此，200多年之后就瓦解了。

3．思想品德教育：①古代史上，中朝、中日之間的友好交往，特別是中國文化對這兩個國家的積極影響，學習這些內(nèi)容不僅僅是激起同學們的民族自豪感，更應意識到實行對外開放政策、善于吸收外族先進文化，是一個民族強盛發(fā)展的重要因素。①通過學習阿拉伯半島的統(tǒng)一、帝國的建立等史實，使學生運用歷史唯物主義的觀點分。③將東亞和西亞的兩個封建國家進行對比，培養(yǎng)學生綜合分析、對比的能力。

本課重點和難點

重點：日本的大化改新。阿拉伯半島的統(tǒng)一。

難點：日本武士階層的形成及影響。阿拉伯帝國建立

教學過程

【導入新課】

在亞洲歷史舞臺上，東部亞洲除中國外，還有與中國關系密切的日本。由此引入新課。

一、大化改新

日本是地處亞洲東部的島國，是當今世界經(jīng)濟發(fā)展水平僅次于美國的資本主義第二經(jīng)濟大國。那么，古代的日本是個什么樣子呢？古代日本是怎樣統(tǒng)一的？古代的日本，是隨著大和的興起和擴張而走向統(tǒng)一的。

統(tǒng)一后的日本，還是奴隸制國家。日本是什么時候、是怎樣過渡到封建社會的呢？

646年大化改新標志著日本從奴隸社會向封建社會過渡。

大化改新是日本古代歷史上最重要的一次政治改革，對日本歷史的發(fā)展起了極大的推動作用。下面我們從背景、內(nèi)容和歷史意義三個方面來分析一下這個問題。

大化改新的背景應從國內(nèi)和國際兩個方面來看，就國內(nèi)而言是各種矛盾尖銳，政局混亂；從國際來看是中國隋唐先進制度的影響。

對于大化改新的內(nèi)容和歷史意義，教師在對學生講解清楚課文的意思后，將內(nèi)容歸納為經(jīng)濟和政治兩個方面。

孝德天皇效法中國隋唐的經(jīng)濟和政治制度進行的改革，打擊了奴隸主貴族的勢力，形成了以天皇為首的中央集權國家。這成為日本從奴隸社會走向封建社會的轉折點，其歷史意義正如課文所概括的一句話一樣，大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志。大化改新后的日本，開始進入封建時代，封建社會的兩大基本階級是地主階級和農(nóng)民階級。但在日本封建社會發(fā)展過程中，卻又形成了一個十分特殊的階層，這就是武士階層。

二、阿拉伯國家的建立

阿拉伯半島是世界上最大的半島，它位于亞洲西南部的紅海和波斯灣之間，半島大部分地區(qū)氣候干燥，適于畜牧業(yè)，少數(shù)有綠洲的地方適于農(nóng)業(yè)，在6至7世紀時，半島處于氏族公社的解體過程中，阿拉伯不同階級的人們從不同的愿望出發(fā)，都要求盡快實現(xiàn)統(tǒng)一。在這種前提下，一神教的產(chǎn)生，對阿拉伯國家的建立就起了十分重要的作用，這就是伊斯蘭教產(chǎn)生的歷史背景。

伊斯蘭教的創(chuàng)始人是穆罕默德。穆罕默德首先在麥加傳教，這有助于打破狹隘的氏族界限，對促進阿拉伯半島的統(tǒng)一，起了非常重要的作用。伊斯蘭教的創(chuàng)立雖然符合阿拉伯半島絕大多數(shù)人的愿望，但遭到有錢有勢的麥加貴族的反對，這是為什么呢？麥加貴族由此獲利不少，他們害怕穆罕默德的說教損害自己政治、經(jīng)濟利益，就百般迫害伊斯蘭教徒。

622年，穆罕默德帶少數(shù)信徒出走麥地那，麥地那的許多農(nóng)民、手工業(yè)者接受了伊斯蘭教，穆罕默德在那里建立了政教合一的政權。因此，622年后來被定為伊斯蘭教教歷元年，即回歷元年。這是一個重要時間。630年，穆罕默德率大軍從麥地那返回，進軍麥加，麥加貴族無力抵抗，只好向穆罕默德妥協(xié)，承認穆罕默德為政治、宗教領袖，穆罕默德也做了讓步，把克爾伯神廟改為清真寺，作為伊斯蘭教的朝圣之地，克爾伯神廟內(nèi)的黑色隕石成為伊斯蘭教的圣物。伊斯蘭教還規(guī)定，穆斯林做禮拜時，要面向麥加克爾伯神廟的方向。

此后，穆罕默德的勢力日益壯大，不久，基本統(tǒng)一了阿拉伯半島。思考：伊斯蘭教對阿拉伯半島的統(tǒng)一有什么作用？穆罕默德去世后，他的繼承人最終完成了阿拉伯半島的統(tǒng)一。而且繼續(xù)向外擴張，使阿拉伯最終成為地跨三洲的大帝國，即阿拉伯帝國。

第5課 中古歐洲社會

教學目的

1．知識要點：法蘭克王國，查理曼帝國；凡爾登條約；西歐封建社會的形成和發(fā)展；基督教的產(chǎn)生、傳播、分裂；拜占廷帝國及其文化；奧斯曼土耳其的興起和擴張。

2．能力培養(yǎng)：（1）通過分析查理大帝在歷史上的作用，提高學生運用辯證唯物主義的觀點全面評價歷史人物的能力；（2）拜占廷帝國保存了大量古代希臘、羅馬的物質(zhì)文化和精神文化，對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。（3）奧斯曼土耳其帝國是繼阿拉伯帝國之后，又一個地跨三洲的大帝國，它是經(jīng)過長期的對外擴張形成的。它的統(tǒng)治對世界歷史產(chǎn)生了重大影響。

3．思想品德教育：（1）從西歐主要封建國家形成和發(fā)展的歷史，認識到封建社會代替奴隸社會，是社會發(fā)展的必然規(guī)律。（2）封建社會比奴隸社會進步，因為生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，農(nóng)奴比奴隸的處境有所改善，在生產(chǎn)中表現(xiàn)出一定的主動性。（3）通過對基督教會在西歐中世紀所起作用的討論、評價，培養(yǎng)學生運用唯物主義觀點辯證地看待問題的能力和創(chuàng)新思維的能力。

本課重點和難點

重點：西歐主要封建國家和西歐封建社會。重點：基督教。

難點：基督教性質(zhì)的變化。難點：西歐封建社會。

教學過程

【復習導入新課】

476年西羅馬帝國的滅亡，標志著奴隸社會在西歐的崩潰，之后，西歐的封建制度逐漸形成和發(fā)展起來。封建制度占統(tǒng)治地位的時期，被歐洲史學界稱為中世紀或中古世紀。這一時期，歐洲出現(xiàn)了一些早期封建國家，孕育了歐洲國家的雛形。今天的英、法、德、意等國是西歐主要的國家，它們是怎樣建立和發(fā)展的，讓我們踏著歷史的足跡去尋找英、法、德、意等國家的根基。

【講授新課】

一、等級森嚴的西歐封建社會

1．法蘭克王國

西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人在它的領土上建立了幾個國家，其中影響最大，存在時間最長的是法蘭克王國。法蘭克王國達到全盛時期的君主是查理。為什么說查理是一位比較有作為的君主？帶著問題閱讀課文。學生回答后教師歸納。

2．查理曼帝國

從8世紀后期到9世紀前期查理在位四十多年，發(fā)動了五十多次戰(zhàn)爭，幾乎和西歐 盡管查理是一國之主，他還渴望得到帝王的尊號。800年，機會終于來了。從此法蘭克王國成了查理曼帝國，查理則成了“查理大帝”。這樣，查理具有了至高無上的權威。在歐洲，教權與王權結成了聯(lián)盟。查理為了加強對全國的控制，下令全國人民信仰基督教，違者一律殺死，從而促進了基督教的傳播。查理不僅武功顯赫，而且也注意恢復和發(fā)展西歐的文化教育。他為培養(yǎng)傳播基督教和管理國家的人才，積極提倡文化教育，并且?guī)ь^學文化。查理的文化教育政策對提高日耳曼人文化和恢復古典文化是有積極作用的。

3．西歐封建社會

476年西羅馬帝國滅亡后，西歐封建制度逐漸形成，9世紀開始確立。西歐封建制度的形成歷經(jīng)數(shù)百年，而在9世紀，我國卻處在封建社會的高峰——繁榮的隋唐時期。

西歐封建制度確立后，土地是主要財富，國王把土地分封給大封建主，大封建主把土地分封給小封建主。封主與封臣這種主從關系只存在于直接建立分封、受封關系的領主和附庸之間。國王是最大的封建主，權力也只限于自己的領地內(nèi)，甚至無權管轄一個不直接隸屬他的小封建主。正如西歐封建社會流行的一則規(guī)矩所說“我的附庸的附庸不是我的附庸”。各級封建主擁有大小不同的封地和數(shù)量不同的莊園、農(nóng)奴武裝，形成“封建金字塔”，壓在廣大農(nóng)奴身上。從國王到大大小小的封建主，都是統(tǒng)治階級，他們靠共同壓迫剝削處在最底層的農(nóng)奴為生。

二、西歐城市的興起

幾百年過去了，農(nóng)奴在極為艱苦的條件下，改進生產(chǎn)技術、擴大耕地面積，使農(nóng)作物的產(chǎn)量不斷增長，農(nóng)作物的增長使商業(yè)活躍起來；還有不堪忍受封建主奴役的莊園手工業(yè)者，被迫逃出莊園，定居在有集市的地方，成為商品的生產(chǎn)者，后來又成了專門從事交換的商人。這些地方逐漸成了日趨活躍的商業(yè)城市。城市的興起，標志著西歐封建社會開始擺脫原始的孤立狀態(tài)，進入了新的發(fā)展時期。當時的城市遍布歐洲各地。正如恩格斯所說城市如同“中世紀的花朵”到處開放。其中最著名的是法國的巴黎、英國的倫敦，它們不僅是政治中心，也是商業(yè)輻輳的都市。

十一二世紀，法國一些城市的市民展開了與封建主的斗爭?，槼鞘忻駹幦∽灾螜嗟亩窢幨且粋€典型的例子。在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成。后來又分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等，為資本主義的興起準備了條件。

三、拜占庭帝國的滅亡

羅馬帝國分裂為西羅馬帝國和東羅馬帝國，東羅馬帝國的首都君士坦丁堡原稱作拜占廷，所以東羅馬帝國又叫拜占廷帝國。476年，西羅馬帝國滅亡以后，拜占廷帝國繼續(xù)獨立發(fā)展，6世紀，東羅馬帝國恢復過去的羅馬帝國。但后來窮兵黷武，國力走向衰微，四分五裂，處于風雨飄搖中。

13世紀末，西亞又出現(xiàn)一個地跨三洲的大帝國，這就是奧斯曼土耳其。奧斯曼土耳其建國后，經(jīng)過幾十年的時間，占領了整個的小亞西亞，又逐漸滲入歐洲的巴爾干半島，威脅到已經(jīng)衰弱的拜占廷帝國，1453年，攻占拜占廷帝國的首都君士坦丁堡。此后，奧斯曼土耳其遷都君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾，改圣索非亞教堂為清真寺，至此，在西羅馬帝國滅亡后又存在了近千年的東羅馬帝國也終于滅亡了。

第三單元 古代文明的傳播與發(fā)展

第6課 古代世界的戰(zhàn)爭與征服

教學目標

1．知識目標：通過本課學習，使學生了解和掌握以下基礎知識：波斯帝國的形成與希波戰(zhàn)爭；亞歷山大大帝的東征與帝國的建立；羅馬帝國的擴張與文化傳播。

2．能力培養(yǎng)：通過“結合當代世界地圖，查一查亞歷山大帝國和羅馬帝國的版圖包括今天的哪些主要國家”的過程，培養(yǎng)學生運用地圖輔助學史的能力；通過比較希波戰(zhàn)爭、亞歷山大東征和羅馬帝國擴張的異同，培養(yǎng)學生綜合分析歷史問題的能力；通過羅馬帝國的擴張和文化傳播聯(lián)系的分析，培養(yǎng)學生全面辯證地看待戰(zhàn)爭影響的能力。

3．思想品德教育：通過本課學習，使學生認識，戰(zhàn)爭從未在人類生活中長時間地停留過，戰(zhàn)爭與文化緊密相聯(lián)，一般來說，戰(zhàn)爭具有強烈的破壞性，會給人們帶來沉重的災難。但是它也有積極的作用：一次猛烈的戰(zhàn)火之后，隨之而來的，往往是文化的傳播與滲透。從而增強學生反對一切非正義的戰(zhàn)爭，積極維護人類和平的愿望，并能對戰(zhàn)爭的后果做出比較客觀的價值判斷。

本課重點和難點

本課主要介紹的公元前六世紀到公元二世紀古代世界的三次主要戰(zhàn)爭。

教學重點：“亞歷山大大帝的東征”、“羅馬帝國的擴張與文化傳播”。

教學難點：如何辯證認識羅馬帝國擴張的影響。

【講授新課】

請學生學閱讀導入框后，提問學生現(xiàn)代有一項重要的體育比賽就來源于希波戰(zhàn)爭，請問是什么項目？學生回答是馬拉松長跑后，請一位學生講述其來歷，以激發(fā)學生學習本課的興趣，同時受到愛國主義情感的感染。同時，讓學生認識，在古代世界東西方文明的碰撞與沖突所產(chǎn)生的兩個方面的影響。

一、希波戰(zhàn)爭

公元前6世紀，古代伊朗人以波斯人為中心形成了波斯帝國。波斯帝國頻繁出征和擴張。前5世紀早期，波斯帝國把矛頭轉向歐洲，三次出征希臘，史稱希波戰(zhàn)爭。最終希臘獲得勝利。（簡略講述三次波斯戰(zhàn)爭經(jīng)過，也可以讓學生來講他們對于三次希波戰(zhàn)爭中熟悉的英雄的故事）

二、亞歷山大東征

指導學生閱讀教材，了解馬其頓國的強大、亞歷山大大帝的東征和建立起的地跨歐、亞、非三洲的大帝國。看《亞歷山大銅像》，讓學生去感悟銅像本身的象征意義，以加深學生的印象；顯示《亞歷山大帝國疆域》圖，幫助學生識記亞歷山大帝國疆域的大致范圍。（伊蘇斯戰(zhàn)役是亞歷山大東侵的一次決定性戰(zhàn)役，作適當補充）亞歷山大東侵的影響和學生共同探討，得出以下的認識：從帝國的疆域來看，亞歷山大帝國幾乎包括了當時人類的主要文明──波斯文明、埃及文明、猶太文明，甚至印度文明，這樣整個亞歐大陸的交通就被打通了。因此，伴隨著東侵的過程，客觀上是希臘文化傳播到東方，東方文化滲入到希臘文化的過程，正是在這一過程中，東西方文化得到交流和發(fā)展。教材提到埃及的亞歷山大港，教師還可進一步補充，這時的亞歷山大城成了世界文化的大都市，整個地中海地區(qū)的學者、藝人紛至沓來，競芳斗艷，各顯才華。

三、羅馬帝國的擴張與文化傳播

展示《羅馬的擴張》圖，讓學生了解2世紀時羅馬帝國最大規(guī)模時的疆域四至──北達不列顛及萊茵河與多瑙河流域，東至幼發(fā)拉底河，南括埃及、蘇丹北部及整個北非的地中海沿岸，西瀕大西洋，它的疆域大大超過波斯帝國、亞歷山大帝國。由于戰(zhàn)爭的停止和統(tǒng)治政策的加強，羅馬帝國最初約二百年間，境內(nèi)局勢安定，經(jīng)濟繁榮。這是羅馬帝國歷史的“黃金時代”。至于繁榮的情況，讓學生看教材內(nèi)容。回憶在中國古代史學過的“絲綢之路”、兩漢與大秦的往來有關知識，加強中外歷史的聯(lián)系。

書中有兩句英漢對照的古代羅馬的諺語，它們實際上是羅馬文化的寶貴遺產(chǎn)，對于加強歷史學科與英語學科的聯(lián)系，激發(fā)學生學習歷史的興趣是非常有益的。教師可提問學生“你是怎樣理解這兩句諺語的？”學生對這兩句諺語的理解可以自由充分地表達自己的觀點，只要言之有理，自圓其說，教師都應當肯定。在此基礎上，教師和學生能形成以下認識：“身在羅馬，就做羅馬人”反映出當時人們以做羅馬人為榮的一種自豪的心態(tài)；“條條大路通羅馬”反映出昔日羅馬帝國疆域的遼闊和盛世的輝煌，等等。

如何認識理解羅馬帝國擴張的影響是教學的難點，教材有一句概括性的表述：“一方面，羅馬帝國的征服和統(tǒng)治充滿著暴力，另一方面，羅馬文化滲入到它統(tǒng)治過的廣大地區(qū)?！边@是學生必須認識并加以理解的。對此教師讓學生結合亞歷山大東侵影響的學習展開自由討論，并形成以下認識：戰(zhàn)爭充滿著暴力，同時客觀上又傳播著文化，這就是戰(zhàn)爭影響的兩個基本方面。正如教材在導入框里所概括的那樣：“在古代世界，充滿著強國與弱國，以及不同文明之間的矛盾與碰撞。這個過程伴隨著暴力、奴役和壓迫，但是在客觀上也導致了不同文化的交流與融合。”羅馬文化的傳播主要有以下兩個方面，一是拉丁語不斷向外傳播，二是基督教的誕生和發(fā)展。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母，基督教是現(xiàn)在世界上最有影響的三大宗教之一。

第7課 東西方文化交流的使者

一、教學目標

1．知識目標：通過本課學習，使學生掌握以下基礎知識：古代連接歐、亞、非三大洲的商路；阿拉伯數(shù)字的發(fā)展和傳播；馬可?波羅在元朝的生活與工作經(jīng)歷；《馬可?波羅行紀》及其影響；世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義。

2．能力培養(yǎng)：通過講解課本中的插圖和地圖，培養(yǎng)學生識讀歷史圖表的基本技能；通過對“數(shù)字發(fā)明的作用”、“世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義”等問題的探討，提高學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。

3．思想品德教育：通過本課的學習，使學生認識到世界各民族各地區(qū)之間雖然會發(fā)生沖突與戰(zhàn)爭，但和平共處和友好往來是相互關系的主流，以培養(yǎng)學生的開放意識和國際交流與合作意識，引導學生正確理解我國的對外開放政策；通過介紹阿拉伯數(shù)字的由來與發(fā)展，使學生認識到科學、知識源于生活，培養(yǎng)學生的探究精神和自主學習的態(tài)度；同時充分認識阿拉伯人對世界文化做出了重要貢獻；通過對外國商人、使者頻繁往來元朝原因的分析，培養(yǎng)學生的愛國主義情感。

二、重點和難點

教學重點：阿拉伯數(shù)字的由來、馬可?波羅在元朝的生活與工作經(jīng)歷。

教學難點：世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義。

三、【講授新課】

【導入新課】

提出問題：元朝時，有一個外國人在中國生活了17年，并在朝廷中做了大官，由他口述的一部書還曾經(jīng)風靡歐洲。這個人是誰？今天我們就來學習有關于他的事情。

一、阿拉伯數(shù)字

掛《14世紀前后歐亞主要商路》圖，說明在古代，一條條陸地和海洋商路把歐、亞、非三大洲連接起來；一些商人往來其間，交流物產(chǎn)，傳播文化，成為不同文明之間交流的使者，促進了這些地區(qū)經(jīng)濟和文化的交流與發(fā)展。引導學生弄清陸地和海上商路的主要路線、沿途的自然條件、重要地點。講述早期人類結繩、刻木記事的故事和古代印度人發(fā)明0～9十個數(shù)字的故事，讓學生懂得文字、數(shù)字的發(fā)明來源于生活，科學技術的發(fā)明同樣來源于生活。

阿拉伯人把中國古代的發(fā)明傳入西亞和歐洲等地，也給中國帶來了阿拉伯的天文學和醫(yī)學知識，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化。他們在不同文明之間搭起了文化的橋梁，促進了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟的發(fā)展。阿拉伯人學會0～9的計數(shù)方法并對其加以改造，這就是為什么人們把“0～9”這十個數(shù)字稱為“阿拉伯數(shù)字”的原因。

組織學生討論：數(shù)字的發(fā)明與運用對人們的日常生活、對人類社會的發(fā)展有何重大作用？通過討論、交流，使學生理解阿拉伯人對世界文化的傳播與交流所作出的重大貢獻。

二、元朝宮廷中的意大利人

讓學生閱讀本目課文內(nèi)容，了解馬可?波羅來元朝的前后、經(jīng)過及其在元朝的生活工作經(jīng)歷，認識馬可?波羅不僅把意大利的文化帶到了中國，而且還向西方傳播了中國和東方的文明與文化，是東西方友好交流的重要使者?；貞浿袊糯穬?nèi)容，分析元朝時期外國商人、使者頻繁來往元朝的原因（元代國家統(tǒng)一，幅員遼闊，社會經(jīng)濟空前繁榮，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)高度發(fā)展，使西方人產(chǎn)生了對中國和東方的向往與神秘感；元朝時期，中國對外的海陸交通都十分發(fā)達，為中外交往提供了便利的條件；元朝統(tǒng)治者采取了開放的政策，更促進了中外交往的發(fā)展）。

講述馬可?波羅一行來中國途中跋山涉水、克服重重困難的故事。組織學生討論“《馬可?波羅行紀》一書對東西方文化交流有何影響”，之后教師總結：它“向西方世界展現(xiàn)了迷人的中國文明”（1971年意大利駐聯(lián)合國代表芬奇在歡迎我國參加馬可?波羅東游700周年紀念活動代表團時所說），向西方介紹了當時中亞、西亞、東南亞、南亞、非洲東部各國的情況；激起了歐洲人對東方的向往和憧憬，刺激了新航路的開辟；促進了世界各國、各地區(qū)之間的友好往來。

提問：有人認為馬可?波羅根本沒有來過中國，《馬可?波羅行紀》是偽造成的。對此，你怎么看？組織學生自由發(fā)表見解。

組織學生討論：“世界各地區(qū)各民族的和平交往有哪些歷史意義？你打算如何做國際交流的使者？”之后，教師概括總結世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義（促進了世界各地區(qū)人民之間的相互了解，加深了彼此間的聯(lián)系與友誼；傳播了先進的文化與生產(chǎn)力，促進了各地區(qū)各民族經(jīng)濟和文化的發(fā)展；使世界日益成為一個息息相關的整體）。

第8課 古代科技與思想文化

（一）一、教學目標

1．知識目標：通過本課的學習，使學生了解和掌握以下基礎知識：古老而神秘的文字──埃及的象形文字，兩河流域蘇美爾人的楔形文字，腓尼基人的字母文字。世界三大宗教──公元前6世紀產(chǎn)生在印度的佛教，公元1世紀，產(chǎn)生在巴勒斯坦一帶的基督教，公元7世紀，產(chǎn)生在阿拉伯半島的伊斯蘭教。

2．能力培養(yǎng)：通過指導學生觀看課本的有關插圖，例如，《羅塞塔石碑》，《羅林生發(fā)現(xiàn)銘文的巖壁》，《字母演進圖》，讓學生了解古代文字的特點，感知古老文字對人類文明進程產(chǎn)生的重大影響，培養(yǎng)學生的識圖能力。指導學生閱讀和理解課文，了解世界三大宗教產(chǎn)生的背景、創(chuàng)立人、基本教義，理解三大宗教的世界性影響，培養(yǎng)學生綜合分析問題的能力。

3．思想品德教育：通過本課的學習，使學生認識到：（1）古埃及象形文字是字母文字的基礎，象形文字對世界文化的發(fā)展有重大影響。（2）宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，宗教信仰，宗教情感，以及同這種信仰和情感相適應的宗教儀式和宗教組織，都是社會的、歷史的產(chǎn)物。

二、重點和難點

教學重點：埃及的象形文字，佛教的產(chǎn)生。

教學難點：基督教的產(chǎn)生、基督教性質(zhì)的演變與傳播。

三、【講授新課】

【導入新課】

提問統(tǒng)一的古代埃及國家建立、兩河流域南部出現(xiàn)奴隸制小國、印度河流域出現(xiàn)奴隸制城邦時間（前3000年左右、前3000年起、前2500年）。今天，我們學習這些古國的文化成就。

一、古老而神秘的文字

什么叫象形文字？（因為它用圖形表示事物）看圖畫《象形文字》。例如，古埃及人畫了兩條腿來表示“走”字；畫了一只眼睛，眼睛下面用三條豎杠代表眼淚，以此表達“哭”字。古埃及象形文字約有700個。后來，象形文字進一步發(fā)展，它不僅表示一定概念，還具有表音作用，并出現(xiàn)了音節(jié)字。在此基礎上，音節(jié)字中有一小部分簡化成字母符號，共有24個。因此，這種文字為以后的字母文字奠定了基礎，說明象形文字對世界文化的發(fā)展是有影響的。

為什么叫楔形文字？它是什么人創(chuàng)造的？（古代兩河流域的蘇美爾人用小尖棒在潮濕的泥版上壓出字跡，筆道的形狀很像楔子）指導學生看圖片《楔形文字》，說明：楔形文字起源于象形文字。為了書寫方便，人們逐漸對一個物體不全部畫出，而只畫出最能表現(xiàn)其特征的部分，于是原來的圖畫逐漸變?yōu)橹本€的圖形。由于它被廣泛使用，人們稱它為“古代東方的拉丁語”。

字母文字的演變和影響：古代埃及的象形文字一直沒有發(fā)展成字母文字，后來經(jīng)過多次演變，外形逐漸簡化，向字母文字過渡。它的24個單輔音的符號，類似字母。公元前二千年代，地中海東岸的腓尼基人在埃及文字和西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個拼音字母。古代希臘人又在腓尼基字母基礎上創(chuàng)造了希臘字母。在希臘字母的基礎上，形成后來羅馬及其周圍地區(qū)拉丁人的拉丁字母。拉丁字母是世界上最通用的字母。

（1）古代埃及的象形文字是字母文字的基礎，象形文字對世界文化的發(fā)展是有影響的。（2）兩河流域的楔形文字對西亞各族人民、對人類文明有重大貢獻。（3）腓尼基文字對字母文字的影響：古代腓尼基人對人類文化的最大貢獻，是他們創(chuàng)造了世界上第一套拼音字母。希臘人則在學習腓尼基字母的基礎上，創(chuàng)造了更為完備的希臘字母文字，后來的拉丁文就是從希臘字母發(fā)展而來的。而希臘字母和拉丁字母又共同構成了現(xiàn)代歐洲各國字母文字的基礎。

二、世界三大宗教

1．佛教

公元前6世紀，古代印度矛盾尖銳，佛教在這種社會背景下誕生了。創(chuàng)始人是喬達摩悉達多（也就是釋迦牟尼）。早期佛教的基本教義可以概括為苦、集、滅、道“四諦”，也就是四條真理。公元最初兩個世紀，佛教出現(xiàn)大乘、小乘兩大教派，“乘”是“渡”、“運載”的意思。它們的主要區(qū)別在于：小乘佛教堅信釋迦牟尼的遺教，注重倫理教誨，不拜偶像，提倡自我超渡（超脫人生苦難），主要流行于印度南部、斯里蘭卡、緬甸、泰國等地。大乘佛教發(fā)展和修正了釋迦牟尼的說教，尊奉如來佛為最高神，同時造出許多偶像加以崇拜；它還認為人們不僅可以自我超渡，而且可以兼渡他人，“普渡眾生”。大乘佛教主要流行于印度北部、中亞、中國、日本、朝鮮和韓國。

2．基督教

基督教在1世紀時誕生于巴勒斯坦一帶。耶穌就是“救世主”。基督教產(chǎn)生后不久，逐漸分化為兩派：以希臘語地區(qū)為中心的東派和拉丁語地區(qū)的西派。1054年，東西兩派教會分裂，東部稱正教，即東正教；西部稱公教，即天主教。十六世紀時，西部教會在歐洲宗教改革運動中，產(chǎn)生了一些新宗派，稱為新教，后又不斷分化，形成派系繁多的現(xiàn)象。基督教對歐美許多國家的歷史文化有著重要的影響，在現(xiàn)實政治、社會生活中也有相當?shù)挠绊憽?/p>

3．伊斯蘭教

7世紀時，穆罕默德在阿拉伯半島的麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教。信仰“真主”。伊斯蘭教徒稱為穆斯林，伊斯蘭教的經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》。

第9課 古代科技與思想文化

（二）一、教學目標

1．知識目標：通過本課學習，要求學生掌握以下基礎知識：古希臘著名的《荷馬史詩》、悲劇《俄底浦斯王》；阿拉伯民間故事集《天方夜譚》；杰出的科學家阿基米德；著名建筑麥加大清真寺和巴黎圣母院。

2．能力培養(yǎng)：通過本課學習，擴大學生的知識視野，培養(yǎng)學生鑒賞世界古代科技與思想文化的能力；指導學生結合已學知識和生活見聞，領略古代科技、文學、戲劇與建筑對世界文化發(fā)展產(chǎn)生的影響，培養(yǎng)學生觀察、比較、分析和判斷歷史現(xiàn)象的能力。

3．思想品德教育：通過本課學習，激發(fā)學生學習古代科技、文學、戲劇與建筑的興趣，能根據(jù)自己的認識去欣賞古代勞動人民非凡的創(chuàng)造力和審美情趣以及探究科學真理的精神，進一步樹立為發(fā)展祖國的科技事業(yè)、繁榮祖國的文學藝術做出積極貢獻的遠大理想。

二、重點和難點

教學重點：《荷馬史詩》、《天方夜譚》、阿基米德及主要貢獻、麥加大清真寺和巴黎圣母院。

教學難點：世界古代東西方建筑的主要特點。

三、【講授新課】

【導入新課】

本課的主題還是古代科技與思想文化。通過上一課的學習，我們了解了記錄著古代人類生活的兩種文字和三大宗教，這一課我們要了解的是杰出的科學家阿基米德及其重大發(fā)現(xiàn)、色彩斑斕的文學與戲劇、風格獨特的著名建筑?！?/p>

一、文學與戲劇

許多古希臘神話中，《荷馬史詩》非常突出，它是歐洲最重要的長篇文學作品，全篇有27000行詩句。為什么要叫荷馬史詩？相傳這史詩是一位瞎了眼睛的詩人荷馬創(chuàng)作的。實際上是經(jīng)過幾百年口頭相傳到盲詩人荷馬，最后整理定型。是神話，為什么叫史詩？因為《荷馬史詩》雖然敘述很多神話，但內(nèi)容有反映公元前11世紀—9世紀希臘氏族公社末期的歷史傳說。即使神話，其間也有被奉為神的英雄的故事。也就是說古希臘神話，隨著社會發(fā)展到原始社會末期，神話中傳說的成分大大增加了。它是后世了解和研究這一時期希臘社會重要的文字材料?！逗神R史詩》的具體內(nèi)容包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長篇敘事詩。描寫的都是邁錫尼文明末期希臘人遠征特洛伊城（在今土耳其西北查納卡累?。┑墓适??！兑晾麃喬亍芬馑际恰耙晾骸钡墓适拢晾菏枪畔ＥD人對特洛伊的稱呼。這篇史詩描寫了希臘人攻打特洛伊城第十個年頭的情景?！秺W德賽》意思是奧德賽的故事。描寫特洛伊戰(zhàn)爭結束后，足智多謀的希臘英雄、伊大卡（在愛奧尼亞群島）國王奧德賽回鄉(xiāng)途中，歷險十年，最后和忠貞的妻于團聚的故事?！逗神R史詩》是一部不朽文學名作，它再現(xiàn)了古代希臘社會的圖景，是研究早期希臘社會的重要史料。

古代希臘是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出許多著名的悲劇和喜劇作家，《俄底浦斯王》就是悲劇作家索?？死账沟拇碜髌分?。學生只要識記索?？死账辜按碜髌肪涂梢粤恕?/p>

《天方夜譚》又名《一千零一夜》，不少學生可能讀過其中的篇目。名篇《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁和神燈》。請學生講一講這兩個名篇所敘述的故事?！短旆揭棺T》生動描繪了阿拉伯帝國豐富的社會生活和風俗習慣，顯示了阿拉伯人民高度的智慧和豐富的想象力，是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學遺產(chǎn)，至今還在世界上廣為流傳。

二、杰出的科學家

古代希臘人最愛好思考和探索，科技上有著巨大的成就，阿基米德就是眾多科學家中最杰出的代表，被后世的科學家們譽為“科學之神”。特別是他一生獻身科學，忠于祖國，受到人們的尊敬和贊揚?！皩肟颉苯榻B的阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律的生動有趣的過程?？茖W需要探索，探索離不開思考，善于思考是阿基米德成為一位杰出科學家的優(yōu)秀品質(zhì)，這種優(yōu)秀品質(zhì)是當代中學生應當學習、繼承和發(fā)揚的。阿基米德的重大發(fā)現(xiàn)是杠桿定律和浮力定律。學生已有的生活經(jīng)驗中或多或少會對反映這兩個定律的物理現(xiàn)象有所了解和感知，做必要的講解。教材小字介紹了阿基米德遇難的事件和古代希臘另一位著名的科學家亞歷士多德，可由學生自己閱讀。

三、著名建筑

東方著名建筑麥加大清真寺和西方著名建筑巴黎圣母院。設問：“這兩個著名建筑的最突出特點和重要的相同點是什么呢？”，要求學生通過閱讀和觀察進行比較歸納，相互間可以展開探討和交流。巴黎圣母院最突出的特點為“高而尖”，麥加大清真寺最突出的特點是“大而高”，而它們重要的相同點則都是宗教圣地。建筑作為一門獨特的藝術，被譽為“無聲的詩，立體的畫”，建筑反映了不同時代的社會生活及其觀念的變遷。

第四單元 步入近代

第10課 資本主義時代的曙光

一、教學目標

1．知識目標：意大利文藝復興的時間及實質(zhì)、但丁、達芬奇、莎士比亞、新航路的開辟：哥倫布、達伽馬、迪亞士、麥哲倫。

2．能力培養(yǎng)：本課的關鍵是讓學生了解意大利文藝復興運動的興起及突出表現(xiàn)。通過對文藝復興時文藝作品的分析，初步領會文藝復興運動的實質(zhì)，培養(yǎng)透過現(xiàn)象看事物本質(zhì)的能力。新航路開辟的過程，就是西歐人在地理上取得重大發(fā)現(xiàn)的過程，它使世界結束了彼此孤立的狀態(tài)，真正意義上的世界歷史開始了。新航路的開辟者，既適應了時代的需要，又具有超乎尋常的勇氣和百折不撓的毅力。

3．思想品德教育：通過本課的學習，不僅使學生對意大利文藝復興的實質(zhì)和進步作用有所了解，還應認識到“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟”，從而堅定自己積極投身先進文化事業(yè)的信念。要求學生結合開辟新航路的動機和取得的成果，結合開辟新航路的后果進行思考，培養(yǎng)學生正確評價歷史事件的能力。通過中國四大發(fā)明對世界經(jīng)濟發(fā)展的貢獻，鄭和遠航等史實的穿插對比講述，對學生進行愛國主義教育，培養(yǎng)學生民族自豪感。

二、本課重點和難點

重點：文藝復興的重要代表人物。新航路開辟的經(jīng)過。

難點：文藝復興首先在意大利興起的先決條件及其階級實質(zhì)。對開辟新航路作出恰當評價。

三、【講授新課】

【導入新課】引導學生回顧14世紀～16世紀歐洲在政治經(jīng)濟領域發(fā)生的巨大變化，然后指出：這時歐洲發(fā)生巨大變化的又一個標志是文藝復興運動的出現(xiàn)。由此引入新課。提問：什么是文藝復興？文藝復興為什么首先發(fā)生在意大利？

一、文藝復興

14世紀意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽，并產(chǎn)生了最初的資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級隨著自身力量的增強，而提出一系列符合自身利益和要求的思想主張；14世紀的意大利是一個需要巨人的時代……。由于資本主義生產(chǎn)關系首先在意大利發(fā)展起來，所以與它相適應的資產(chǎn)階級文化思潮也首先出現(xiàn)在意大利。隨著資本主義生產(chǎn)關系在意大利的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級為了發(fā)展資本主義經(jīng)濟，需要文化科學知識，他們渴求擺脫教會對于人的生活和思想束縛。他們主張以人為中心而不是以神為中心來考察一切。他們相信并且頌揚人的價值、人的尊嚴、人的力量和人的偉大，認為人可以創(chuàng)造一切。他們贊美人生和自然，崇尚科學和理性。這種從人出發(fā)而不是從神出發(fā)思考問題的思潮被稱為什么？（人文主義）從剛才的分析我們可以看到，人文主義是新興的資產(chǎn)階級文化思潮。那它為什么被稱為文藝復興呢？文藝復興表現(xiàn)最突出的領域是哪兩個？（文學和美術）

意大利文藝復興時期文學領域杰出的代表人物是——（詩人但?。?。但丁是意大利佛羅倫薩人，出身于沒落貴族家庭。青年時代他是在博覽群書中度過的，除拉丁文、修辭學以外，他對詩學、神學、歷史、天文、地理、音樂、繪畫等都作了研究，從而使他成為那個時代一位多才多藝、學識淵博的學者，為他日后的從政活動和文學創(chuàng)作打下了堅實的基礎。1302年，但丁被代表羅馬教廷的反動勢力放逐，流落意大利各地，最后客死他鄉(xiāng)。但丁的作品很多，《神曲》是他的代表作。下面再看美術領域的成就。

文藝復興時期，意大利美術領域最著名的藝術家是誰？（達芬奇）達芬奇所畫的人物和宗教故事，都是以現(xiàn)實人物為藍本的，所歌頌的是人的現(xiàn)實美好的生活，這些作品都體現(xiàn)了人文主義者以人為本的思想原則。

15-16世紀，文藝復興發(fā)展到歐洲的其他地方。英國的莎士比亞是文藝復興時期的一位文學巨匠。一生創(chuàng)作了三十多部劇本和很多膾炙人口的詩篇。代表作《羅密歐和朱麗葉》、《哈姆雷特》。莎士比亞不僅是英國文藝復興時期的杰出代表，也是世界文壇上的巨匠，西方文藝評論界把他同荷馬、但丁和歌德并稱為世界四大詩人。莎士比亞畢生主要獻身于戲劇事業(yè)，他的寫作題材廣泛，一身兼為悲劇、喜劇和歷史劇作家，各方面都碩果累累，這一點超越了以前所有的悲劇家和喜劇家。與新舊交替時期的先驅但丁相對照可以看出，莎士比亞的作品更富于現(xiàn)實主義色彩，這也說明文藝復興運動正在深入，時代正在前進。莎士比亞與中國的大戲劇家湯顯祖同處一個時代。

二、新航路的開辟

15世紀，隨著商業(yè)的發(fā)展和貿(mào)易的日益擴大，西歐國家對黃金的渴望更加強烈。但是，西歐的貴重金屬礦藏很少，開采也很慢，為了尋求黃金，歐洲人便把注意力轉向了東方。為什么呢？（《馬可?波羅行紀》內(nèi)容的影響）《馬可?波羅行紀》中，把東方描寫得富麗繁華，介紹中國和印度是“黃金遍地，香料盈野”，這對憧憬黃金的歐洲上層分子有很大的誘惑力，因此，他們不惜冒著生命危險，遠渡重洋到東方去尋求黃金。另一方面，歐洲貴族親眼看到阿拉伯和意大利商人把東方的珠寶、瓷器等販運到歐洲而大獲其利，這更堅定了他們?nèi)|方尋金的決心。但是，為什么要開辟新航路呢？15世紀前葉，東西方的商路主要有三條：一條是陸路，從小亞西亞出發(fā)，沿黑海、里海經(jīng)過中亞到達中國和印度；第二條是經(jīng)敘利亞、兩河流域抵波斯灣，換海船前往印度和中國；第三條是經(jīng)埃及的亞歷山大港，出紅海，經(jīng)印度洋去印度和中國。當時，紅海以東和地中海一帶的貿(mào)易，分別主要由阿拉伯商人和意大利商人所壟斷，后又被奧斯曼帝國所控制，它的統(tǒng)治情況如何呢？（奧斯曼帝國阻礙東西方商路）因此，在大西洋沿岸諸國的大商人迫切希望尋找到一條繞過地中海東部，開辟直達東方的新航路。

葡萄牙和西班牙是瀕臨大西洋的兩個歐洲國家，他們無力加入歐洲大陸的爭奪，特別希望獲得海外的財富，最熱衷于探尋新航路。當時人們具備了遠洋航行的條件了嗎？（學生看書答：地圓學說的流行、航海技術的發(fā)展）西班牙和葡萄牙在15世紀末完成了國家的統(tǒng)一，這為組織大規(guī)模遠航提供了條件，同時兩國的造船業(yè)和航海業(yè)較發(fā)達，當時地圓學說在歐洲日益流行，意大利地理學家繪制的世界地圖，把印度和中國畫在大西洋對岸，并斷定從歐洲一直向西航行就可以直達東方。15世紀歐洲已能制造適于航海的多桅快速的大型帆船，中國人發(fā)明的羅盤針，14世紀已普遍用于航海事業(yè)，使遠航不至迷失方向。最先探尋新航路的是葡萄牙人。教師指圖講解：葡萄牙人探尋新航路的方向是向東。

（1）1487年，迪亞士率三艘帆船沿非洲西海岸南下，到達非洲的最南端。這是探尋新航路中的第一次突破。葡萄牙國王認識到非洲南端的重要性，肯定由此向東航行可以到達亞洲，因此，就把這個地點稱為“好望角”，這次航行證明了大西洋與印度洋是相通的，為達?伽馬的探尋新航路準備了條件。

（2）1497年～1498年，達?伽馬率4艘帆船，160名水手從里斯本出發(fā)，沿迪亞士開辟的航路南行，繞過好望角，沿非洲東海岸前進，進入印度洋，到達非洲的莫桑比克，然后由阿拉伯人領航，順利渡過印度洋，到達印度的卡里庫特。返航時，劫掠了大批香料、象牙、絲綢、寶石等物品，他們帶來的收益高達航行費用的60倍。繼葡萄牙之后，西班牙也積極進行航海擴張，并且選擇了西進的路線。

（3）1492年，意大利人哥倫布在西班牙王室的資助下，乘三艘帆船，率88名水手，從西班牙啟程，橫渡茫茫無際的大西洋，經(jīng)過69天的艱苦航行，終于到達古巴、海地，哥倫布誤認為他所到達的地方就是印度，因此，稱當?shù)鼐用駷椤坝〉匕踩恕保ㄓ《热耍@個名稱一直沿用下來。哥倫布直到死一直誤認為自己所到的是印度。后來，意大利另一位航海家亞美利哥，證實哥倫布所到達的地方不是印度，而是一塊“新大陸”，于是這個大陸就被稱為“亞美利加”洲。

（4）第四位探尋新航路的是麥哲倫。他率領的船隊最終完成了環(huán)球航行。1519年，麥哲倫帶領5艘船，262人組成的遠航船隊從西班牙出發(fā)，橫渡大西洋，沿南美洲海岸南下，繞過美洲南端的海峽（后人命名為“麥哲倫海峽”），進入另一片遼闊的海洋，因沿途風平浪靜，航行很順利，麥哲倫高興地把這片海洋稱為“太平洋”，麥哲倫的船隊在太平洋上航行三個多月，很多船員因饑渴而死去。當船隊到達菲律賓群島時，與當?shù)赝林用癜l(fā)生沖突，麥哲倫在沖突中被殺，其他船員逃出后繼續(xù)航行。他們繞過好望角，直到1522年，才回到西班牙，這時只剩下一只船和十幾個人了。這樣，人類第一次實現(xiàn)了環(huán)球航行，從而證明了地圓學說的正確性。新航路的開辟有什么意義呢？（學生回答后，教師總結）新航路開辟后，密切了世界各大陸之間的聯(lián)系，從此，世界結束了彼此孤立的狀態(tài)，聯(lián)成一個整體，真正意義上的世界歷史開始了。這四次重要的遠航，大都發(fā)生在15世紀末，在同一時期，我們中國也曾有過遠航的壯舉，可以請同學思考、對比世界史上的四次遠航與中國的鄭和下西洋在目的、規(guī)模、后果上有何不同？

新航路開辟以后，從歐洲到亞洲、美洲和非洲等地的交通往來日益密切，世界開始連成一個整體；歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟繁榮起來，促進了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。

第11課 英國資產(chǎn)階級革命

一、教學目標

1．知識目標：命前夕英國資本主義的發(fā)展；資產(chǎn)階級的成長和新貴族的出現(xiàn)；斯圖亞特王朝開始統(tǒng)治英國；詹姆士一世和查理一世的專制統(tǒng)治；蘇格蘭人民起義；1640年議會斗爭；納西比戰(zhàn)役；查理一世被處死和英國宣布為共和國；克倫威爾的獨裁統(tǒng)治；1660年斯圖亞特王朝的復辟；1688年政變；《權利法案》的頒布和君主立憲制的確立。

2．能力培養(yǎng)：①引導學生分析英國資產(chǎn)階級革命發(fā)生的原因，從而初步認識經(jīng)濟基礎和上層建筑的關系。②通過分析克倫威爾在歷史上所起的作用，提高學生辯證看問題和全面評價歷史人物的能力。

3．思想品德教育：①資本主義制度的確立，是一個反復、曲折的過程。英國資產(chǎn)階級革命的成功，是人類歷史上資本主義制度對封建制度的一次重大勝利。②資本主義制度同封建制度相比較，是人類歷史上的又一重大進步。但資產(chǎn)階級革命終究是用一種剝削制度代替另一種剝削制度的革命。③英國資產(chǎn)階級革命是世界近代史的開端。

二、重點和難點

重點：英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)的原因和歷史意義。

難點：英國資產(chǎn)階級革命的曲折性和保守性。

三、【講授新課】

【導入新課】我們知道，新航路開辟后，歐洲的主要商道和貿(mào)易中心由地中海區(qū)域移到大西洋沿岸。英國利用它處于大西洋航路的中心地位，積極開展對外貿(mào)易，進行殖民掠奪，資本主義迅速發(fā)展起來。但是，當時統(tǒng)治英國的斯圖亞特王朝實行封建專制統(tǒng)治，嚴重阻礙了資本主義發(fā)展。要推翻束縛資本主義發(fā)展的封建專制統(tǒng)治，必須實行革命。今天，我們就學習英國資產(chǎn)階級革命。

17世紀中期，英國已經(jīng)變成擁有廣大殖民地的海上強國了。市場擴大了，財富來源增加了，同時國內(nèi)工場手工業(yè)也已經(jīng)有了很大的發(fā)展。資本主義經(jīng)濟的發(fā)展大大加強了資產(chǎn)階級和新貴族的勢力。當時英國的封建經(jīng)濟基礎瓦解了，但是保護它的上層建筑卻不愿自動退出歷史舞臺，成為資本主義進一步發(fā)展的嚴重阻礙。這是英國爆發(fā)資產(chǎn)階級革命的根本原因之一。

一、“君權神授”下的英國

查理一世繼位后，仍然獨斷專行。由于議會不同意他隨意收稅，他竟多次解散議會，結果形成多年無議會統(tǒng)治的局面。王室生活腐化，揮霍無度。國王征收各種苛捐雜稅，壓榨勞動人民。大量工人失業(yè)。農(nóng)民反對封建壓迫，要求取消地租，獲得土地，革命運動蓬勃興起。城市平民和失業(yè)的手工業(yè)者為生活所迫時常暴動。查理一世的專制統(tǒng)治使英國社會的各種矛盾迅速激化。在人民革命運動的推動下，資產(chǎn)階級和新貴族為了自己的利益結成聯(lián)盟，反對封建統(tǒng)治，并取得對運動的領導權。

二、查理一世命喪斷頭臺

首先起來反抗查理一世統(tǒng)治的，是蘇格蘭人民起義。查理一世為了籌劃軍費，鎮(zhèn)壓起義，被迫于1640年恢復長期關閉的議會。資產(chǎn)階級和新貴族聯(lián)合起來，利用議會同國王進行斗爭，他們要求限制王權，取消國王的專賣權，監(jiān)督國王和大臣的活動。國王和議會最后決裂。1642年，查理一世挑起了內(nèi)戰(zhàn)。內(nèi)戰(zhàn)結束后，在人民的壓力下，議會和軍隊組成最高法庭審判查理一世。判決他為暴君、叛徒、殺人犯和國家的敵人。1649年初，查理一世在白廳（王宮）廣場被處決。

三、《權利法案》的頒布

共和國成立后，克倫威爾獨攬大權。竭力維護資產(chǎn)階級和新貴族利益，完全不顧人民的死活，甚至掉過頭來，同人民為敵。就任英格蘭、蘇格蘭和愛爾蘭的“護國主”，成了英國的無冕之王，共和國名存實亡了。1660年5月，流亡法國的查理二世被迎為英國國王，斯圖亞特王朝復辟了。面對著復辟王朝的高壓政策，人民群眾從不滿發(fā)展到武裝起義，資產(chǎn)階級和新貴族，也無法容忍復辟王朝的倒行逆施，迫切要求改變現(xiàn)狀。但是，他們已經(jīng)脫離了人民，害怕人民，不敢依靠和發(fā)動人民通過革命的手段去推翻復辟王朝。他們就向封建貴族妥協(xié)，于1688年發(fā)動了政變，推翻了詹姆士二世的復辟王朝。荷蘭執(zhí)政威廉當了英國國王。

為了限制君主的權力，英國議會在1689年通過了《權利法案》。提問：（1）英國議會制定《權利法案》的目的是什么？（2）《權利法案》起了什么作用？《權利法案》確定了議會的大權，為限制王權提供了憲法保障，是英國政治史上的重要文件之一。這樣，經(jīng)過半個世紀的斗爭，英國終于確立了君主立憲制的資產(chǎn)階級專政。

英國資產(chǎn)階級革命的意義。（引導學生進行分析，然后教師歸納總結英國資產(chǎn)階級革命的世界意義）

第三篇：九年級歷史教案

第一課

原始社會

一、教學目的 1．知識要點

人類從類人猿進化而來：“完全形成的人”；猿人和智人；人種；母系氏族；父系氏族；私有制的產(chǎn)生；原始社會瓦解；國家產(chǎn)生。2．能力要求；（1）在教帥的幫助下，要求正確認識到人類是由類人猿進化而來，從而培養(yǎng)學生學會用歷史唯物主義的觀點來分析評價問題。（2）通過對本課的閱讀和教學，提高學生閱讀、了解和認識歷史知識的能力。3．思想品德教育：（1）通過對人類出現(xiàn)的學習，使學生科學地認識到人類的進化過程，勞動創(chuàng)造了世界和人類本身。（2）通過人種的出現(xiàn)是由于自然和歷史條件形成的學習，使學生認識到世界上不同的人種之間是互相平等的。（3）通過對氏族、國家的產(chǎn)生的學習，讓學生認識到隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人類社會也不斷向前發(fā)展。

二、本課重點和難點

1、重點：氏族社會、國家的產(chǎn)生

2、難點：母系氏族與父系氏族的關系、國家的產(chǎn)生

三、學習過程 【導入新課】

人類的歷史是從人類的出現(xiàn)開始的。那么人類是怎樣起源、發(fā)展，不同的人種又是怎樣產(chǎn)生的呢？人類最初的社會是什么樣的？國家又是怎樣產(chǎn)生的？就讓我們帶著這些問題，一起來學習第一課——人類歷史的開端，共同去追尋早期人類生活的足跡吧！【學習新課】

關于人類的出現(xiàn)，世界各國都有很多神奇有趣的傳說。比如說中國古代最著名的就有盤古開天辟地和女媧造人等神話故事。其他很多國家也有類似的傳說，如《圣經(jīng)》里的“上帝造人說”等等。但這些僅僅是人們的傳說和想象。我們應該通過閱讀文字資料，考察研究文物、古跡或遺址來學習和了解人類歷史。那么，人類究竟怎樣出現(xiàn)的呢？

（一）、人類的出現(xiàn)

根據(jù)人類學家的研究，人類是通過勞動和自然進化從類人猿發(fā)展而來的，形成于三四百萬年前。最初的人類被稱為“完全形成的人”。

地史學家根據(jù)古生物的演化和地殼的運動，將地球的歷史分成五大階段，即太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。在太古代和元古代已經(jīng)出現(xiàn)了極低等的菌藻類生物，它們生活在海洋當中。古生代出現(xiàn)了魚類、上陸的爬行動物。中生代是恐龍的世紀，還出現(xiàn)了最早的哺乳動物。新生代后期出現(xiàn)了古猿和人類。1．“完全形成的人”

現(xiàn)今所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的人生活在哪兒？“完全形成的人”又分為哪幾個階段？結合中國的歷史，請同學們思考一下，中國的古人類有哪些，他們分別屬于哪個階段。2．人種的差異

現(xiàn)代人種何時出現(xiàn)？世界上的人類有哪些人種？黃種人、白種人和黑種人。由于體型、膚色等外部形態(tài)的差異，人類學家把人類分成了這三大人種。黃種人又叫蒙古利亞人種，如中國人、印地安人等；白種人又叫歐羅巴人種；黑種人又

叫尼格羅人種。

人種的差異是長時期不同的自然和歷史條件影響的結果，各人種之間只是在體質(zhì)的外部形態(tài)，如體型、鼻型、眼型、發(fā)型、膚色等方面存在差異，但是在基本生理解剖特點和智力方面并沒有本質(zhì)的區(qū)別。那種認為人種有優(yōu)劣高下之分的觀點是反科學的，是別有目的的。當人類出現(xiàn)的時候，人類歷史也就開始了。

（二）、氏族社會

以學生自學、教師引導提問的方式進行。在教師幫助下，師生共同歸納要點。集體生活，但居無定所到定居，形成氏族、部落。（1）母系氏族社會（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)出現(xiàn)）

（2）父系氏族社會（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分離，出現(xiàn)手工業(yè)和商品生產(chǎn)）

由于生產(chǎn)的發(fā)展，到了父系氏族社會后期，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化，私有制和階級的出現(xiàn)，標志著原始社會逐漸解體，人類社會開始進入階級社會。奴隸社會是人類歷史上第一個階級社會。

（三）、原始社會的瓦解和國家的產(chǎn)生

讓學生閱讀本課最后一個目錄，結合中國歷史的發(fā)展，思考：原始社會是怎樣解體的？國家又是怎么出現(xiàn)的？

國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，它不是為整個社會成員服務的機構，而是一個階級壓迫另一個階級的工具。列寧曾說：“國家是維護一個階級對另一個階級的統(tǒng)治的機器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機器。國家機構包括軍隊、法庭、警察、監(jiān)獄等設施?！?/p>

隨著生產(chǎn)力的進一步提高，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，以家庭為單位的個體勞動逐漸發(fā)展。生產(chǎn)工具、牲畜、農(nóng)產(chǎn)品甚至部分土地逐漸變?yōu)榧彝ニ疆a(chǎn)。私有制的出現(xiàn)導致貧富分化，階級差別擴大。奴隸主階級為加強自己的統(tǒng)治，設置了一系列組織和機構：軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄和城墻等等。它們的出現(xiàn)，標志著原始社會的解體和國家的產(chǎn)生。

生產(chǎn)力提高——產(chǎn)品剩余，個體勞動發(fā)展——私有制產(chǎn)生，奴隸制度出現(xiàn)——貧富分化，階級差別不斷擴大——階級矛盾激化——國家出現(xiàn)

四、課后練習

1、許多人類學家認為，人類的祖先是約500—100萬年前生活在非洲大草原的（）

A、元謀人

B、藍田猿人

C、臘瑪古猿

D、南方古猿

2、已經(jīng)是現(xiàn)代意義上的人類是

（）

A能人

B早期智人

C晚期智人

D直立人

3、世界上做主要的三大人種是

（）

A黃種人 白種人 棕色人種

B 黃種人 白種人 黑種人

C白種人 黑種人 紅種人

第二課 亞非文明古國

教學目的

1．知識要點：

古代埃及的金字塔是古埃及國王的陵墓。兩河流域南部的早期奴隸制國家。古巴比倫王國的《漢漠拉比法典》。印度的種姓制度。2．能力要求：

（1）在教師幫助下，要求學生結合埃及奴隸制軍事帝國的興起，從國家的強盛和國王對人民的殘酷奴役兩方面思考，使學生認識公元前15世紀埃及帝國的實質(zhì)，從而培養(yǎng)學生正確分析歷史事件的能力。

（2）在教師幫助下，分析漢漠拉比法典的內(nèi)容，提高學生辯證地看待問題和全面評價歷史事件的能力。

（3）通過分析印度種姓制度和佛教教義，培養(yǎng)學生辯證地看問題和全面評價歷史事件的能力。3．思想品德教育：

（1）通過對古代埃及國家的學習，使學生全面認識到金字塔既是埃及國王奴役勞動人民的歷史見證，更是埃及勞動人民用智慧和力量創(chuàng)造的世界一大奇跡（2）通過學習，使學生認識到兩河流域也是世界古代文明的發(fā)源地。《漢漠拉比法典》是現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典，反映了古巴比倫王國奴隸制專政的實質(zhì)。

重點：金字塔 漢漠拉比法典 印度種姓制度 難點：漢漠拉比法典的實質(zhì) 印度的種姓制度 教學設計

【導入新課】

在人類歷史的長河中，原始社會是人類社會的第一個階段。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會逐漸解體，人類步入文明時代。大家都知道世界古代的七大奇跡，舉世聞名的金字塔，令人神往的空中花園等等，你們知道它們是如何建造的嗎？人類最早的文明是什么時候、從哪里開始的？這些文明古國現(xiàn)在還存在嗎？請同學們打開課本我們今天學習第二課?！局v授新課】

一、金字塔的國度

埃及位于非洲東北部。尼羅河孕育了古代埃及的文明。2500年前希羅多德就說埃及是“尼羅河的禮物”?？梢娝巧矗谑澜绺鞯氐奈拿靼l(fā)展史中，水都扮演著極為重要的角色。我們剛才提到的四大文明古國都有自己的母親河。1．奴隸制國家的出現(xiàn)和初步統(tǒng)一 公元前3500年左右，古埃及陸續(xù)出現(xiàn)了40多個奴隸制小國。大約在公元前3000年，古埃及建立了初步統(tǒng)一的古代埃及奴隸制國家。人們不能再稱國王的名字，而要稱“法老”（意為“宮殿”，相當于中國稱皇帝為“陛下”）。2．埃及國王的巨型陵墓——金字塔

為什么叫金字塔？埃及人稱金字塔為“庇里穆斯”（“高”之意）。從四面望去，它都是上小下大的等腰三角形，很像中文的“金”宇，所以，人們就很形象地叫它“金字塔”。現(xiàn)在，在尼羅河下游散布著約80多座金字塔。公元前6世紀埃及被西亞的波斯所滅。（相當于中國的春秋時期）古埃及的歷史結束了。古埃及從開始統(tǒng)一到滅亡，經(jīng)歷了約2500年。后來埃及又被羅馬統(tǒng)治達600年。公元640年左右，阿拉伯人進入埃及建立阿拉伯國家，古代埃及人漸漸同阿拉伯人融

合。

二、古巴比倫王國

兩河流域指哪兩條河流？底格里斯河和幼發(fā)拉底河。

這兩條河并行奔流，自西北向東南注入波斯灣。在兩河間是肥沃的平原。這一帶我們統(tǒng)稱為兩河流域。它是人類文明的又一搖籃。古希臘人稱“美索不達米亞”，意思是兩河間的土地。兩河流域向西到地中海，這一狹長的弧形地帶，像一彎新月，所以人們稱這一帶為“新月地帶”或“新月沃地”。這里先后住過蘇美爾人、阿卡德人、希伯來人和腓尼基人。那么誰最早在這里建立了國家？什么時間？蘇美爾人，大約在公元前3500年在兩河流域南部建立了奴隸制小國。．兩河流域南部早期奴隸制國家（約公元前3500年）1．古巴比倫王國

有古代世界七大奇觀之一的空中花園。地理位置在今天的伊朗、伊拉克。最著名的國王是漢謨拉比。公元前18世紀，國王漢謨拉比在位時國力最強大，經(jīng)過戰(zhàn)爭，漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域。此外漢謨拉比還用什么措施來維護他的統(tǒng)治？頒布了漢謨拉比法典。2．漢謨拉比法典

從漢謨拉比法典的內(nèi)容我們可以看出法典在維護誰的利益？奴隸主。漢謨拉比讓人用楔形文字把法典內(nèi)容全部刻在一根黑色的石柱上，所以該法又稱“石柱法”。這部法典維護奴隸制專政的實質(zhì)。它是現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典。

三、古代印度的種姓制度

古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。古代印度是個地理概念，它包括今天哪些國家呢？包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國。非常正確！同學們請看圖，它北面是雄偉的喜馬拉雅山，東面有一條河流是恒河，西部一條河流就是印度河。約公元前2500年，印度河流域開始出現(xiàn)奴隸制小國。1．古代印度早期奴隸制小國 2．雅利安人入侵

后來一支來自中亞高原的白種人部落，自稱雅利安人。征服了當?shù)鼐用瘢谟《群恿饔蚝秃愫恿饔蚪⑵鹋`制國家。3．印度的種姓制度

雅利安人進入印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生分化，后來形成了嚴格的等級制度，歷史上稱“種姓制度”。古代印度社會全體成員自上而下分為四個等級，具體情況請同學們閱讀課本的表格。

四、布置作業(yè)

下去進一步了解印度種姓制。

第三課

古代希臘和羅馬

教學目的1．知識要點：

斯巴達和雅典；希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮；伯利克里時期的雅典（全盛時期的雅典）；羅馬共和國的建立及國家性質(zhì)；羅馬共和國成為地中海上的霸主；羅馬帝國的建立；羅馬和平；羅馬帝國的分裂及西羅馬帝國的滅亡。2．能力培養(yǎng)：（1）指導學生比較斯巴達和雅典的不同，培養(yǎng)學生分析比較能力。（2）羅馬成為地中海上的霸主和羅馬帝國的演變。

3．思想教育：（1）古代希臘是西方文明之源，古代希臘的繁榮是建立在奴隸制經(jīng)濟的基礎上的。（2）羅馬帝國建立后，由于內(nèi)戰(zhàn)停止，政局穩(wěn)定，出現(xiàn)了“羅馬和平”時期。說明社會安定利于經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。

教學重點、難點

重點：斯巴達和雅典；全盛時期的雅典；羅馬霸權的建立。

難點：斯巴達和雅典的區(qū)別；羅馬和平。導入新課

提問：世界四大文明古國有哪些？古代亞非文明發(fā)源于哪些地區(qū)？繼亞非古代文明的興起，西方（歐洲）也出現(xiàn)了古代文明，西方文明又是在哪里發(fā)源的呢？導入新課西方文明之源。講授新課

一、雅典城邦的繁榮

古代希臘是西方文明之源，而希臘文明又淵源于愛琴文明，所以說愛琴文明是歐洲最早的文明，是古希臘歷史的開端。從愛琴文明衰落后四五百年，到公元前8世紀，古希臘開始出現(xiàn)奴隸制城邦。

二、羅馬于公元前509年建立了共和國。早期的羅馬共和國是一個以羅馬城為中心的城邦，包括周圍一塊不大的地方。從“王政時代”到“共和時期”也正是羅馬奴隸制產(chǎn)生的過程。羅馬共和國建立標志著羅馬進入奴隸社會。

羅馬共和國的最高行政長官稱為什么？由什么樣的人擔任？執(zhí)政官，由貴族擔任。

羅馬共和國有兩名執(zhí)政官，都由貴族擔任，兩人權力相等，任期一年，一切政令必須兩人一致同意才能實行。當國家遇到緊急情況，經(jīng)元老院提名，執(zhí)政官中一人為獨裁官，擁有至高無上的權力，但任期不能超過半年。由于執(zhí)政官任期短，兩人又互相牽制，所以真正掌握國家大權的是元老院。元老院是古羅馬兼有立法和管理權的國家機關，制訂一切法律、制度并通過執(zhí)政官執(zhí)行。

三、古羅馬怎樣成為地中海上的霸主？從公元前5世紀開始，羅馬軍隊在意大利半島南征北戰(zhàn)，經(jīng)過200年努力，于公元前3世紀征服了意大利。接著，為取得地中海上的霸權，公元前3世紀至公元前2世紀，同迦太基人發(fā)生三次戰(zhàn)爭，史稱布匿戰(zhàn)爭，最后終于取得勝利。到公元前2世紀末，羅馬共和國已成為地中海上的霸主。公元前73年在斯巴達克領導下爆發(fā)了大規(guī)模的奴隸起義。斯巴達克起義公元前73年，凱撒在公元前49年打敗了他的敵人，奪取了政權。公元前27年屋大維建立元首制。

羅馬帝國延續(xù)了約五百年（公元前27—公元476年），與秦朝和西漢時期的中國一樣，是當時世界上強大的帝國之一。布置作業(yè)：

查閱相關文獻了解羅馬帝國的重要人物。

第四課

亞洲封建國家

一、教學目的

1．知識要點：大和的興起；大化改新；日本的武士階層；穆罕默德出走麥地那；基本統(tǒng)一阿拉伯半島；阿拉伯帝國的形成和分裂。

2．能力培養(yǎng)：①“日本的大化改新”，通過對背景、內(nèi)容和歷史意義的教與學，著重培養(yǎng)學生分析重大歷史事件的能力；“日本武士階層的形成”的教與學，則要增強學生對重要歷史現(xiàn)象的理解能力。②地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國，曾繁榮一時，但由于建立在軍事征服的基礎上，缺乏牢固的基礎，因此，200多年之后就瓦解了。

3．思想品德教育：①古代史上，中朝、中日之間的友好交往，特別是中國文化對這兩個國家的積極影響，學習這些內(nèi)容不僅僅是激起同學們的民族自豪感，更應意識到實行對外開放政策、善于吸收外族先進文化，是一個民族強盛發(fā)展的重要因素。①通過學習阿拉伯半島的統(tǒng)一、帝國的建立等史實，使學生運用歷史唯物主義的觀點分。③將東亞和西亞的兩個封建國家進行對比，培養(yǎng)學生綜合分析、對比的能力。

二、本課重點和難點

1、重點：日本的大化改新。阿拉伯半島的統(tǒng)一。

2、難點：日本武士階層的形成及影響。阿拉伯帝國建立

三、教學過程

導入新課

在亞洲歷史舞臺上，東部亞洲除中國外，還有與中國關系密切的日本。由此引入新課。講授新課

（一）、大化改新

日本是地處亞洲東部的島國，是當今世界經(jīng)濟發(fā)展水平僅次于美國的資本主義第二經(jīng)濟大國。那么，古代的日本是個什么樣子呢？

大化改新是日本古代歷史上最重要的一次政治改革，對日本歷史的發(fā)展起了極大的推動作用。下面我們從背景、內(nèi)容和歷史意義三個方面來分析一下這個問題。大化改新的背景應從國內(nèi)和國際兩個方面來看，就國內(nèi)而言是各種矛盾尖銳，政局混亂；從國際來看是中國隋唐先進制度的影響。

對于大化改新的內(nèi)容和歷史意義將內(nèi)容歸納為經(jīng)濟和政治兩個方面。

孝德天皇效法中國隋唐的經(jīng)濟和政治制度進行的改革，打擊了奴隸主貴族的勢力，形成了以天皇為首的中央集權國家。這成為日本從奴隸社會走向封建社會的轉折點，大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志。大化改新后的日本，開始進入封建時代，封建社會的兩大基本階級是地主階級和農(nóng)民階級。但在日本封建社會發(fā)展過程中，卻又形成了一個十分特殊的階層，這就是武士階層。

（二）、穆罕默德與阿拉伯帝國的興起

從6世紀后半葉開始，由于埃及的混亂以及拜占廷和波斯之間的連年戰(zhàn)爭，使得原先的波斯灣-紅海-尼羅河的商路無法通行，商人們改走更為安全的，通過阿拉伯半島的陸路。地處商路中段，東到波斯灣，西至紅海，北往敘利亞，南通也門的交通樞紐，商業(yè)城市麥加因此而變得繁榮起來。

布置作業(yè)：阿拉伯帝國如何興起？

第五課

歐洲封建文明

教學目的1．知識要點：法蘭克王國，查理曼帝國；凡爾登條約；西歐封建社會的形成和

發(fā)展；基督教的產(chǎn)生、傳播、分裂；拜占廷帝國及其文化；奧斯曼土耳其的興起和擴張。

2．能力培養(yǎng)：（1）通過分析查理大帝在歷史上的作用，提高學生運用辯證唯物主義的觀點全面評價歷史人物的能力；（2）拜占廷帝國保存了大量古代希臘、羅馬的物質(zhì)文化和精神文化，對世界文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。（3）奧斯曼土耳其帝國是繼阿拉伯帝國之后，又一個地跨三洲的大帝國，它是經(jīng)過長期的對外擴張形成的。它的統(tǒng)治對世界歷史產(chǎn)生了重大影響。

3．思想教育：（1）從西歐主要封建國家形成和發(fā)展的歷史，認識到封建社會代替奴隸社會，是社會發(fā)展的必然規(guī)律。（2）封建社會比奴隸社會進步，因為生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，農(nóng)奴比奴隸的處境有所改善，在生產(chǎn)中表現(xiàn)出一定的主動性。（3）通過對基督教會在西歐中世紀所起作用的討論、評價，培養(yǎng)學生運用唯物主義觀點辯證地看待問題的能力和創(chuàng)新思維的能力。

重點和難點

重點：西歐主要封建國家和西歐封建社會、基督教。難點：基督教性質(zhì)的變化，西歐封建社會。

講授新課

1．法蘭克王國西羅馬帝國滅亡后，日耳曼人在它的領土上建立了幾個國家，其中影響最大，存在時間最長的是法蘭克王國。法蘭克王國達到全盛時期的君主是查理。

2．西歐封建社會

476年西羅馬帝國滅亡后，西歐封建制度逐漸形成，9世紀開始確立。西歐封建制度的形成歷經(jīng)數(shù)百年，而在9世紀，我國卻處在封建社會的高峰——繁榮的隋唐時期。

3.西歐封建制度確立后，土地是主要財富，國王把土地分封給大封建主，大封建主把土地分封給小封建主。封主與封臣這種主從關系只存在于直接建立分封、受封關系的領主和附庸之間。國王是最大的封建主，權力也只限于自己的領地內(nèi)，甚至無權管轄一個不直接隸屬他的小封建主。正如西歐封建社會流行的一則規(guī)矩所說“我的附庸的附庸不是我的附庸”。各級封建主擁有大小不同的封地和數(shù)量不同的莊園、農(nóng)奴武裝，形成“封建金字塔”，壓在廣大農(nóng)奴身上。從國王到大大小小的封建主，都是統(tǒng)治階級，他們靠共同壓迫剝削處在最底層的農(nóng)奴為生。羅馬帝國分裂為西羅馬帝國和東羅馬帝國，東羅馬帝國的首都君士坦丁堡原稱作拜占廷，所以東羅馬帝國又叫拜占廷帝國。476年，西羅馬帝國滅亡以后，拜占廷帝國繼續(xù)獨立發(fā)展，6世紀，東羅馬帝國恢復過去的羅馬帝國。但后來窮兵黷武，國力走向衰微，四分五裂，處于風雨飄搖中。

布置作業(yè)：

查閱相關資料了解拜占庭帝國。

第六課

古代的科學文化

一、學習目標

1、知道古埃及太陽歷是迄今為止世界上最早的太陽歷認識歷法對社會發(fā)展的作用。

2、了解歐幾里得、阿基米德在科學領域的主要成就分析古代科技的主要特點。

3、把握人類最早的文字是象形文字、和楔形文字歸納其主要特點提高觀察能力。

4、掌握《荷馬史詩》的誕生及主要內(nèi)容進一步明確史詩與社會現(xiàn)實的內(nèi)在關系。

5、知道古希臘的戲劇家及主要作品思考古希臘戲劇繁榮的原因感受 其藝術魅力。

6、掌握古希臘、阿拉伯和西歐的雕塑與建筑分析其建筑風格的異同點體會古代勞動人民的創(chuàng)造力和審美情趣。

二、重難點 重點阿基米德的成就、象形文字和楔形文字、西歐建筑風格 難點除了具備一定的文藝素養(yǎng)鑒賞能力外還要具備一定的歷史、生物、物理、地理等方面的知識儲備。

三、自主預習

1、古代文字

古埃及人：

兩河流域：

中國：

2、綺麗的古代文學

(1)《荷馬史詩》包括《

》和《

》兩部分。

(2)

被稱為“悲劇之父”他的名劇是《

》。

3、《

》又名《一千零一夜》時是中古阿拉伯最具代表性的作品

3、卓著的科學成就 

4、歐幾里得

（1）古希臘著名

幾何學鼻祖代表作《

》 建立了一個完整的幾何學體系。

(2)阿基米德歷史上貢獻最大的數(shù)學家之一又是第一個將抽象的理論與實際的應用結合起來的古代科學家。以他的名字命名的 定律開創(chuàng)了流體靜力學

5、宏偉的古代建筑 

（1）1240年建成的是法國哥特式建筑的完美表現(xiàn)。(2)麥加

是伊斯蘭教第一大寺被譽為

屬于伊斯蘭建筑風格。

二、合作交流

1、古希臘科學家歐幾里得、阿基米德等人在生產(chǎn)力水平較為低下的情況下為人類科學事業(yè)做出了令人敬仰的貢獻。你認為他們?nèi)〉弥卮蟪删偷闹饕蛴心男┆麄儗裉斓膶W習有什么啟示

第四篇：九年級上歷史教案

九年級上歷史教案 第8課《古代科技與思想文化

（一）》

教學目標

通過本課的學習，使學生了解和掌握以下基礎知識：古老而神秘的文字──埃及的象形文字，兩河流域蘇美爾人的楔形文字，腓尼基人的字母文字。世界三大宗教──公元前6世紀產(chǎn)生在印度的佛教，公元1世紀，產(chǎn)生在巴勒斯坦一帶的基督教，公元7世紀，產(chǎn)生在阿拉伯半島的伊斯蘭教。

通過指導學生觀看課本的有關插圖，例如，《羅塞塔石碑》，《羅林生發(fā)現(xiàn)銘文的巖壁》，《字母演進圖》，讓學生了解古代文字的特點，感知古老文字對人類文明進程產(chǎn)生的重大影響，培養(yǎng)學生的識圖能力。指導學生閱讀和理解課文，了解世界三大宗教產(chǎn)生的背景、創(chuàng)立人、基本教義，理解三大宗教的世界性影響，培養(yǎng)學生綜合分析問題的能力。

通過本課的學習，使學生認識到：（1）古埃及象形文字是字母文字的基礎，象形文字對世界文化的發(fā)展有重大影響。（2）宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，宗教信仰，宗教情感，以及同這種信仰和情感相適應的宗教儀式和宗教組織，都是社會的、歷史的產(chǎn)物。

教材分析和教學建議

一、重點和難點

本課的主要內(nèi)容是古老而神秘的文字，世界三大宗教。

本課教學重點：埃及的象形文字，佛教的產(chǎn)生。

古代埃及人在公元前3000多年，已使用了象形文字。象形文字屬于表意符號，用一定的圖形表示一定的事物或概念。古代埃及象形文字約有700個。后來，象形文字進一步發(fā)展，除了像圖畫那樣表示具體的事物形態(tài)外，同時也可以表示某些新的抽象概念。象形文字的進一步發(fā)展，則不僅表示一定的概念，而且還具有表音的作用，并出現(xiàn)了音節(jié)字。音節(jié)字中有一小部分簡化為字母符號，共有24個。由于只有輔音，沒有元音，所以每個音節(jié)字讀音時，必須某些輔音元音化。象形文字最初是刻在或寫在石頭、木頭或紙草上，埃及神廟的墻壁、陵墓、石柱、石碑、懸崖巖石上至今還保留著象形文字。象形文字為研究古代埃及的歷史、文化提供了重要資料。

佛教起源于公元前六世紀的古代印度，離現(xiàn)在約有二千六百年的歷史。相傳，佛教的創(chuàng)始人喬達摩·悉達多，是釋迦族凈飯王的王子，出生于今天尼泊爾南部的迦毗羅衛(wèi)。后來人們尊稱他為釋迦牟尼，意思是“釋迦族的圣人”。關于他的生卒年月，說法不一，一般認為是公元前565—前485年。按照佛教傳說，他于二十九歲出家修道，在深山苦修六年而“悟道”“成佛”。以后，他一直在印度恒河流域一帶地區(qū)進行傳教活動。當時，婆羅門教在印度占統(tǒng)治地位。佛教反對婆羅門教僧侶的特權地位，宣傳“眾生平等”，認為每個人都可以靠自己的修行得道。這種主張，對于不滿意婆羅門教統(tǒng)治的人，有很大的吸引力。因此，它在印度廣泛傳播開來。同時，由于佛教不反對奴隸制度，不主張用斗爭的手段改變現(xiàn)實生活，因此，它也得到了印度統(tǒng)治階級的支持。公元前三世紀時，阿育王大力提倡佛教，并把它定為國教。

本課教學難點：基督教的產(chǎn)生、基督教性質(zhì)的演變與傳播。

基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦和小亞細亞等地。公元前63年，巴勒斯坦成為羅馬屬地。羅馬統(tǒng)治者橫征暴斂，大量搜括，給那里的猶太人造成了很大的災難。猶太人曾多次起義，但遭到羅馬統(tǒng)治者的瘋狂屠殺。公元一世紀前后，巴勒斯坦和小亞細亞等地就出現(xiàn)了傳道者。他們宣傳說，“救世主”會來拯救人民的苦難。接著，他們又宣稱有一個叫耶穌的人，是上帝的兒子，就是救世主，耶穌已經(jīng)為羅馬統(tǒng)治者所殺害，但是死后三天就復活了，被接到了上帝那里，就要回來拯救人們。這個說教吸引了羅馬帝國的許多奴隸和貧民。信徒尊稱耶穌為“耶穌基督”，基督就是救世主的意思。信徒們開始時集合成小的宗教團體，這種宗教團體很快遍布羅馬，并逐漸統(tǒng)一起來，成為基督教會。隨著基督教的廣泛傳播，許多富有的上層人物也紛紛加入教會。他們捐獻財產(chǎn)，逐漸占據(jù)了教會的領導地位。四世紀時，羅馬統(tǒng)治者看到可以利用基督教來加強統(tǒng)治，從精神上控制被壓迫人民和被征服民族，就竭力加以發(fā)展和扶植，并定基督教為國教。后來，基督教就傳遍了歐洲各國。基督教從非法宗教發(fā)展到公元4世紀時的合法宗教，再發(fā)展為羅馬帝國國教，其中原因之一就是基督教是一種混合物，具有普遍性和包容性?；浇汤^承了猶太教的“救世主”和一種思想，吸收了埃及、伊朗等東方國家的宗教思想，以及希臘人和羅馬人的哲學思想。同時，它吸收教徒不分種族、民族、不分財產(chǎn)狀況，宣傳平等、博愛的思想，這都為它后來發(fā)展成為世界性宗教奠定了廣泛的社會基礎和思想基礎。

二、教法建議

本課是古代科技與思想文化的第一部分。主要包括古代東方的文字和世界三大宗教。在教授過程中，應注意講清以下問題：

1.關于“古老而神秘的文字”首先要講清：

（1）什么是象形文字？這種文字是世界上最古老的文字之一。由于它是用符號把客觀物體的形象描摹下來的一種文字，即所謂“畫成其物”，所以我們習慣上把它稱為象形文字。（2）什么是楔形文字？蘇美爾人幾乎和埃及人同時發(fā)明了文字。他們用削尖的蘆葦做筆，把文字刻在泥坯上，然后把泥坯烘干，成為泥板。這種刻在泥板上的文字因它的形狀成尖劈形，所以被稱為“楔形文字”。由于它被廣泛使用，人們稱它為“古代東方的拉丁語”。（3）字母文字的演變和影響：古代埃及的象形文字一直沒有發(fā)展成字母文字，后來經(jīng)過多次演變，外形逐漸簡化，向字母文字過渡。它的24個單輔音的符號，類似字母。公元前二千年代，地中海東岸的腓尼基人在埃及文字和西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個拼音字母。古代希臘人又在腓尼基字母基礎上創(chuàng)造了希臘字母。在希臘字母的基礎上，形成后來羅馬及其周圍地區(qū)拉丁人的拉丁字母。拉丁字母是世界上最通用的字母。

2.關于“古老而神秘的文字”還要說明：

（1）古代埃及的象形文字是字母文字的基礎，象形文字對世界文化的發(fā)展是有影響的。（2）兩河流域的楔形文字對西亞各族人民、對人類文明有重大貢獻。（3）腓尼基文字對字母文字的影響：古代腓尼基人對人類文化的最大貢獻，是他們創(chuàng)造了世界上第一套拼音字母。希臘人則在學習腓尼基字母的基礎上，創(chuàng)造了更為完備的希臘字母文字，后來的拉丁文就是從希臘字母發(fā)展而來的。而希臘字母和拉丁字母又共同構成了現(xiàn)代歐洲各國字母文字的基礎。

3.關于世界三大宗教，在授課過程中，要講清以下問題：

（1）佛教的基本教義、教派和傳播

早期佛教的基本教義可以概括為苦、集、滅、道“四諦”，也就是四條真理。

公元最初兩個世紀，佛教出現(xiàn)大乘、小乘兩大教派，“乘”是“渡”、“運載”的意思。它們的主要區(qū)別在于：小乘佛教堅信釋迦牟尼的遺教，注重倫理教誨，不拜偶像，提倡自我超渡（超脫人生苦難），主要流行于印度南部、斯里蘭卡、緬甸、泰國等地。大乘佛教發(fā)展和修正了釋迦牟尼的說教，尊奉如來佛為最高神，同時造出許多偶像加以崇拜；它還認為人們不僅可以自我超渡，而且可以兼渡他人，“普渡眾生”。大乘佛教主要流行于印度北部、中亞、中國、日本、朝鮮和韓國。

（2）基督教會的分裂

基督教產(chǎn)生后不久，逐漸分化為兩派：以希臘語地區(qū)為中心的東派和拉丁語地區(qū)的西派。1054年，東西兩派教會分裂，東部稱正教，即東正教；西部稱公教，即天主教。十六世紀時，西部教會在歐洲宗教改革運動中，產(chǎn)生了一些新宗派，稱為新教，后又不斷分化，形成派系繁多的現(xiàn)象?；浇虒W美許多國家的歷史文化有著重要的影響，在現(xiàn)實政治、社會生活中也有相當?shù)挠绊憽?/p>

（3）因為伊斯蘭教與阿拉伯半島的統(tǒng)一、阿拉伯帝國的建立有聯(lián)系，如果條件允許，可適當對課本的知識加以擴充，說明它們之間的關系。

有關本課的知識，學生有一定的感性認識，如世界三大宗教；也有一定的興趣，如古老的東方文字是什么樣的？所以，學習本課，教師們采用的方法應以啟發(fā)式為主，如談話法、閱讀講解法、閱讀提問法、觀察比較法等，讓學生在比較中找出它們共性的地方。如果有條件，教師可以通過多媒體教學手段，用與本課相關的資料、圖片，為學生補充一些知識，增強教學的直觀性，加深學生對本課的理解。

三、學法指導

本課知識屬世界古代史范疇，離學生相當遙遠。但本課提到的知識概念學生們又常在電視、電影、書籍中看到，有一定的感性認識。教學過程中，教師可以從以下幾方面指導學生：

1.讓學生仔細閱讀本課的文字敘述，認真觀看課本上的插圖及注釋，對本課所介紹的知識有一個全面的了解。

2.可以閱讀百科全書類的書籍，或上網(wǎng)查詢一些相關的資料，這樣不僅可以擴大知識面，而且可以激發(fā)學生的學習興趣。

3.利用課余時間，在了解古代文字的基礎上，嘗試做一個小練習：做一個泥板，準備一個小木棍，在泥板上寫一句話或幾個字，去體會一下什么叫“楔形文字”？

4.關于世界三大宗教，要對其有一個客觀、正確的評價，并知道宗教與迷信的區(qū)別。

四、問題探究

動腦筋

你能說出與世界三大宗教有關的節(jié)日和習俗嗎？

答案提示：基督教的“復活節(jié)”、“圣誕節(jié)”。伊斯蘭教的“開齋節(jié)”、“宰牲節(jié)”。佛教的“浴佛節(jié)”、“成道節(jié)”、“涅磐節(jié)”。請你利用課余時間了解一下它們的含義。

練一練

D

活動與探究

題目略。

提示：本課給了三種文字，分別是楔形文字中的“山”，象形文字中的“哭”，字母文字中的“A”。象形文字產(chǎn)生于公元前3000年左右的古代埃及，差不多同一時期，在古代兩河流域產(chǎn)生了楔形文字，字母文字起源于腓尼基人的文字。

（海南華僑中學 孫京麗）

參考資料

古代埃及的象形文字

公元前3000多年，古代埃及人已使用了象形文字，它是用象形符號把客觀物體形象描摹下來的一種文字，即所謂“畫成其物”，屬于表意符號，用一定的圖形表示一定的事物或概念，如（日），（月）等。古代埃及象形文字約有700個，后來，象形文字進一步發(fā)展，它不僅表示一定概念，還具有表音的作用，并出現(xiàn)了音節(jié)字，例如，埃及人把貓頭鷹叫做“姆”，它的圖形既表示貓頭鷹，又表示“姆”這個聲音。在這個基礎上，音節(jié)字中有一小部分簡化成字母符號，共有24個，只有輔音，沒有元音，所以每個音節(jié)字讀音時，把某些輔音元音化。它最初是刻在或寫在石頭、木頭或紙草上，通常是由右向左書寫，但也可以由左向右書寫。古代埃及的神廟墻壁、陵墓、石柱、石碑、懸崖巖石至今還保留著象形文字。象形文字為研究古代埃及的歷史、文化提供了重要資料。研究表明，古埃及文字有三種字體：（1）碑銘體；（2）僧侶體；（3）人民體。其書寫順序可自左至右，也可自右而左，還可以自上而下，從兩邊向中間寫，使文字有對稱之美。因圖形符號中有人物和動物，其面孔向哪一邊，字就從哪一邊開始寫，字序并不難辨認。古埃及文字有三種符號：意符、聲符和字符。“意符”有的表物，如前述表示“太陽”的符號；有的表示行，如鳥展雙翅表示“飛”；有的表意，如權仗表示“統(tǒng)治”?！奥暦北硎据o音，分為“雙輔音”、“單輔音”，前者共有75個，后者共有24個，是字母的最早的萌芽。由于古埃及人不知把標聲字母按語言相連，他們用標聲字母寫出語詞的聲音后，還要加上不讀音的“定符”來指示意義。在多數(shù)情況下，他們把意符和聲符摻雜書寫，形成半表音文字，而未達于拼音化。“定符”不讀音，也無獨立意義，與聲符結合，才能表示指定的意義，近似漢字的“部首”。如三片葉子，既表示“植物”，也表示“蔬菜”、“藥草”、“干草”等。與文字相關的是古埃及人寫工具紙草。紙草是一種長在沼澤地帶的植物，類似人們非常熟悉的蘆葦。為了便于書寫，古埃及人把紙草心從縱面劈成小條，然后把這些小條緊緊接著排在光滑的木板上加以擠壓，再放到太陽光下曬干，就成了一張張很長的黃紙。古埃及人把紙草粘成一個個長條，然后把它們卷起來，就成了供書寫用的紙草卷。第十八王朝時留下的一份有關醫(yī)學的《埃培爾斯紙草卷》，全卷長20.23米，上載877件藥方。

字母文字的演變和影響

古代埃及的象形文字一直沒有發(fā)展成字母文字，后來經(jīng)過多次演變，外形逐漸簡化，向字母文字過渡。它的24個單輔音的符號，類似字母。公元前二千年代，地中海東岸的腓尼基人在埃及文字和西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個拼音字母。古代希臘人又在腓尼基字母基礎上創(chuàng)造了希臘字母。在希臘字母的基礎上，形成后來羅馬及其周圍地區(qū)拉丁人的拉丁字母。拉丁字母是世界上最通用的字母。此外，印度字母、阿拉伯字母等也輾轉由腓尼基字母發(fā)展而成。

18世紀末法國軍隊入侵埃及

法國大革命爆發(fā)后，英國一直是反法同盟的核心，盡管法國軍隊多次打敗反法同盟，但一直沒能真正削弱英國。1797年，拿破侖在意大利取得了輝煌戰(zhàn)果，凱旋還朝，法國上下一片歡騰，為了徹底削弱英國，一勞永逸地解除后顧之憂，法國政府決定占領埃及，切斷英國同印度殖民地的聯(lián)系，而躊躇滿志的拿破侖也希望爭取更大的榮譽，鞏固并擴大自己的地位。同時，法國督政府也認為拿破侖有野心，把這樣的人放在身邊很不放心，讓他領兵進入埃及正好把他支走。1798年5月，一支擁有400艘戰(zhàn)船的艦隊在拿破侖的率領下，從法國南部的軍港土倫出發(fā)，開始遠征埃及。當時，埃及正處在奧斯曼帝國的統(tǒng)治之下。法軍出發(fā)離開法國后，一路上先是占領了地中海上的馬耳他島，然后在當年的7月占領了埃及的亞歷山大港。接著，法國軍隊繼續(xù)向埃及內(nèi)地進攻。在金字塔附近，法軍擊潰了埃及軍隊，進入開羅，并迅速占領了埃及全境。雖然法軍在陸上戰(zhàn)無不勝，取得了一連串勝利。但是，在海上，法軍卻很不順利。1798年8月，英國海軍上將納爾遜指揮的英國戰(zhàn)船在尼羅河口的艾基爾灣殲滅了法國艦隊。從此，遠在埃及的法國軍隊無法從法國本土得到援軍和補給。同時，埃及人民又紛紛起來反抗法國侵略軍，法軍在埃及的處境更加困難。為了改變不利局面，拿破侖在1799年曾經(jīng)率領軍隊進攻敘利亞，但結果是勞而無功，不得不仍然退守埃及。同時，拿破侖也密切關注著法國的局勢，當他知道第二次反法同盟的軍隊又一次發(fā)兵侵入法國本土，法國國內(nèi)社會動蕩，需要強有力的人物統(tǒng)治法國時，他在1799年8月回到法國，發(fā)動了霧月政變。1801年，入侵埃及的法國軍隊不得不撤回法國。

羅塞塔石碑和商博良

18世紀末，拿破侖遠征埃及，1799年法軍在尼羅河口的羅塞塔要塞挖掘戰(zhàn)壕時，無意中發(fā)現(xiàn)了一塊黑玄武巖石碑，并把它帶回法國。由于石碑是在羅塞塔發(fā)現(xiàn)的，因此叫羅塞塔石碑。碑長114厘米，寬72厘米，碑上刻有三種文字：希臘文（下）和古埃及象形文字（中）、世俗體（象形文字的草寫體）文字（上）。它記載的是公元前196年埃及祭司為歌頌傾國王托勒密五世的功績而刻寫的頌德碑文。1822年，法國學者商博良釋讀埃及象形文字取得突破，打開了古代埃及歷史寶庫的大門。石碑現(xiàn)存?zhèn)惗卮蟛涣蓄嵅┪镳^。商博良是法國埃及學家和語言學家，通曉希臘文、拉丁文，并研究多種東方語言。他主要依據(jù)羅塞塔石碑，經(jīng)過十多年的刻苦鉆研，在前人研究的基礎上，于1822年成功地釋讀出托勒密的名字，即引出的方框中的文字，從而為研究古代埃及文字奠定了基礎。此后他又釋讀出一些其他的字。他著有《古埃及語語法》《古埃及語言字典》《象形文字入門》等。

楔形文字

大約于公元前3000多年，兩河流域蘇美爾人發(fā)明了文字。其實，稱文字是“發(fā)明”，可能并不確切。因為蘇美爾人的文字是逐步產(chǎn)生的，其間由借助圖形表達某種觀念到文字（盡管當時不是字母文字）的出現(xiàn)經(jīng)過了一千多年的演變過程。公元前3500年左右，蘇美爾人用圖形表示簡單的意思，他們開始時刻圖像在石頭或在黏土上鐫印，以此作為擁有某物的標志。大約過了五百年，由圖形向文字的演化速度加快，那時，蘇美爾的一些神廟管理人員使用一些規(guī)范化的簡圖，把它們結合起來保存神廟的財產(chǎn)檔案和商業(yè)交易檔案。雖然當時的書寫文字仍然有象形文字的特征，但已經(jīng)超越了以圖畫表示人和具體事物的階段，可以用圖畫來表示一些抽象的事物，如用一只碗表示食物，一頭牛加一只碗表示吃的概念等等。又過了五百年左右的時間，成熟的文字開始出現(xiàn)了，那時的圖畫已經(jīng)畫得非常系統(tǒng)化，以致人們不再把它當做圖畫，而把它視為純粹的符號；這些符號有許多已經(jīng)不再表示特定的詞，而成為與其他同類符號結合在一起就可以形成字詞的音節(jié)符號。字符也從2000多個減少到500多個。公元前2500年左右，蘇美爾地區(qū)的這種文字體系達到了充分發(fā)展的階段，這就是“楔形文字”。最古的楔形文字是從右到左直行寫的，因為書寫不便，后來就把字形側轉90度，改成從左到右的橫行。人們就地取材，用黏土制成泥版作為“紙”，每塊泥版約重1公斤，他們用削成三角形狀尖頭的蘆葦稈、骨棒或木棍當“筆”，在泥版上勾勒出各種符號。由于落筆處印痕較為深寬，提筆處較為細狹，形狀很像木楔，所以這種文字稱為“楔形文字”或“箭頭字”。書寫好的泥版，用火烤干，質(zhì)地十分堅硬，不受蟲蛀，不會腐爛，可以保存數(shù)千年。已經(jīng)出土的數(shù)百萬塊泥版文書，是研究西亞歷史的寶貴資料。楔形文字的許多符號具有多重含義，許多符號的準確含義只有根據(jù)上下文來確定，很難掌握。楔形文字后來流傳到西亞許多地方，阿卡德、巴比倫、波斯對它略加修改，成為西亞通用的文字。今天發(fā)現(xiàn)的楔形文字90%是商業(yè)和行政記錄，其他的才是一些贊美詩和神話傳說。本課導言中的楔形文字泥版形象地展示了楔形文字的特征。

古代埃及的太陽歷

埃及的太陽歷早在6000多年前就問世了。它的創(chuàng)立與計算尼羅河水的漲落期的需要有關。埃及人為了不違農(nóng)時，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在長期生產(chǎn)實踐中逐漸掌握尼羅河泛濫的規(guī)律。他們發(fā)現(xiàn)兩次泛濫之間大約相隔365天。同時，還發(fā)現(xiàn)每年6月的17日或18日早晨，尼羅河開始變綠，這是尼羅河即將泛濫的預兆，當尼羅河的潮頭來到今天開羅附近時，天狼星和太陽同時從地平線升起，埃及人把它作為一年的開始，兩次泛濫期間為一年。以此為根據(jù)，把一年分成泛濫期（7～10月）、播種期（11～2月）、收獲期（3～6月），生動地反映了天文歷法與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的密切關系。埃及人又把一年定為365天，分為12個月，每月30天，年終加5天作為節(jié)日。這就是世界上最早的太陽歷。雖然每隔4年就誤差一天，但它使用起來簡單方便，后來埃及的太陽歷傳入歐洲，經(jīng)過羅馬凱撒和教皇格利哥里十三世的不斷改進，成為今天通用的公歷。

太陰歷和七天一星期制度

兩河流域的氣候條件很惡劣，人們?yōu)榱酥啦シN和收獲的準確時間，不得不想方設法找出某種標明時日行程來確定周而復始的農(nóng)作周期。于是，當?shù)氐娜藗?，通過對月亮圓缺變化規(guī)律的觀察，制定了太陰歷。一年分為12個月，每月以剛剛露出月牙來的這天為開端，以月亮最圓的一天為月中，以月亮又變成月牙的那天為一月的終結。一年12個月中有6個月每月為30天，另6個月每月29天，全年共354天。這同地球繞行太陽一周的時間相差11天多，過兩三年就要差一個月，這就叫“年日不足”，他們就設置閏月加以補充，就是每二年或三年加一個閏月，即一年有13個月。漢謨拉比在位時，由政府命令規(guī)定置閏，后來逐漸有了固定的周期。他們已經(jīng)能夠區(qū)分五大行星和恒星，對五大行星的運行軌道觀察得相當準確。他們把星宿和諸神聯(lián)系起來，星就是神，因此星的符號也就用來表示神的概念。每天有一位星神值勤，七天一輪回，所以把七天作為一周，分別用日、月、火、水、木、金、土七個星球的名稱來命名。所謂“星期”，就是星的日期。后來隨著科學的進步，去掉了加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今，這就是現(xiàn)在通行的七天一星期制度的來歷。

羅林生和《貝希斯頓銘文》

英國軍官和東方學家，曾任駐伊朗公使、國會議員等職。1833年，他和一些英國軍官被派往伊朗工作，此后他對當?shù)毓袍E產(chǎn)生了濃厚的興趣。貝希斯頓銘文位于今伊朗克爾曼沙赫以東32千米的貝希斯頓村附近，在通往德黑蘭的大道旁邊離地150米的大巖石上，它高4米，寬20米。公元前520年，波斯國王大流士一世為了紀念他平定內(nèi)亂和重振帝國雄風的赫赫戰(zhàn)功，重申他繼位的合法性和君權神授思想，下令在巖石上刻上他親自寫的銘文，銘文用三種楔形文字，即古波斯文、新埃蘭文、巴比倫文。銘文上方刻有大流士全身浮雕像，他高昂著頭，挺著胸膛，一副勝利者的驕傲姿態(tài)。在大流士的腳下，刻著一群跪著的人，旁邊有九個脖子被繩索捆著、雙手被綁在背后的國王。1835年，羅林生看到了這組雕塑，他發(fā)生了濃厚的興趣，立志釋讀《貝希斯頓銘文》。他花了近一年的功夫，將銘文制成拓本。經(jīng)過不斷努力，用了12年的時間，他釋讀古波斯文成功，為以后進一步釋讀楔形文字創(chuàng)造了條件。本課插圖《羅林生發(fā)現(xiàn)銘文的巖壁》就是當年羅林生發(fā)現(xiàn)楔形文字的巖壁。

耶穌

耶穌是基督教傳說中的一個救世主的形象，按基督教文獻所說，上帝有一次在巴勒斯坦的伯利恒顯靈，使馬利亞（后稱圣母）受孕生了耶穌。耶穌長大后有神力，能起死回生，驅魔逐妖，收12名門徒，影響日盛。羅馬地方官追緝他，因門徒猶大出賣而于一個星期五被釘死在十字架上，三天后復活，不久升天。基督教宣稱：耶穌的死是替人類受難。本課插圖《耶穌受難》是一幅油畫作品，形象地展現(xiàn)了耶穌被釘死在十字架上的情景。

基督教會的分裂

基督教在傳播過程中，逐漸形成東西兩派。東派流行于希臘語地區(qū)，以君士坦丁堡為中心；西派流行于拉丁語地區(qū)，以羅馬為中心。395年羅馬帝國分裂后，東西兩派之間的分歧加劇。西羅馬帝國滅亡后，西派教會乘機發(fā)展勢力。羅馬主教自稱教皇，后來又為查理等君主加冕，力圖在整個教會中擁有最高權力。君士坦丁堡的教會首腦對此不服，也極力樹立自己的權威。雙方長期爭奪勢力范圍。1054年，雙方首腦人物互相開除對方的教籍，基督教會分裂，以羅馬為中心的西部教會稱為天主教，以君士坦丁堡為中心的東部教會稱為正教或東正教。

釋迦牟尼創(chuàng)立佛教

佛教是世界三大宗教之一。公元前6世紀，在反對婆羅門教過程中，喬達摩·悉達多創(chuàng)立佛教。喬達摩·悉達多出生于今天尼泊爾南部的藍毗尼，是釋迦部落的王子，屬剎帝利種姓。29歲那年，他離別雙親、妻兒，出家修道，經(jīng)過7年的冥思苦想，終于大徹大悟，達到了至高無上的精神境界，成了“佛”?！胺稹笔恰胺鹜印保ㄓX悟者）的略稱，一般專指釋迦牟尼。釋迦牟尼是佛教徒對成“佛”后的喬達摩·悉達多的尊稱，意思是“釋迦族的圣人”。中國佛教寺院中大雄寶殿里“如來”和“大雄”都是他的稱號。釋迦牟尼到印度中部各地廣收門徒，宣傳佛教達40年之久。80歲去世。釋迦牟尼的遺體火化以后，骨灰結成若干顆粒，佛教把這種顆粒叫做“舍利”。后來8個國王分取舍利，把它珍藏在特制的，用金、銀、瑪瑙、珍珠等七種寶物裝飾建造的寶塔中供奉，表示對釋迦牟尼的景仰。釋迦牟尼就是中國人熟知的如來佛。佛教的基本教義

佛教的基本教義是“四諦”，也就是四個“真理”：第一是“苦諦”，說明人生所經(jīng)歷的生、老、病、死等一切皆苦；第二是“集諦”，說明一切苦的原因在于欲望，有欲望就有行動，有行動就會造業(yè)（即通常所說的造孽），造業(yè)就不免受輪回（轉生）之苦；第三是“滅諦”，說明必須消滅一切欲望，達到不生不滅的“涅磐”境界，才能消滅苦因，斷絕苦果；第四是“道諦”，說明要達到“涅磐”必須修道。佛教主張修行以五戒為主，即不殺生、不偷不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。佛教宣揚“眾生平等”，不承認婆羅門教經(jīng)典《吠陀》的權威性，反對殺生獻血的祭祀和煩瑣復雜的宗教儀式，否認必須通過婆羅門祭司才能修行得道。由于這些原因，佛教成為剎帝利、吠舍、首陀羅反對婆羅門教的重要武器，更易被人接受。但是佛教因襲了婆羅門教關于輪回的說教，作為因果報應論的根據(jù)，主張勞動人民安分守己，消滅一切欲望，忍耐，順從，放棄斗爭，不許違犯國王的法令，又把剎帝利擺到最高的地位。歷代統(tǒng)治階級利用佛教宣揚的“眾生平等”的假平等，掩蓋階級社會中真正的不平等，以達到維護剝削制度的目的。

阿育王

公元前6世紀，印度已形成16個國家，史稱列國時代。他們互相兼并，爭霸，印度逐漸趨向統(tǒng)一。公元前3世紀，孔雀王朝阿育王（無憂王）在位時，對南印度進行大規(guī)模的征服戰(zhàn)爭，除半島的極南端一部外，第一次統(tǒng)一了印度。阿育王統(tǒng)治的40多年間，孔雀王朝進入全盛時代。國家的統(tǒng)一，使農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和貿(mào)易得到進一步發(fā)展，灌溉工程擴大了，鐵制工具普遍使用，還修筑道路、建立醫(yī)院等。阿育王在征服南部的羯陵伽時曾殺10萬人，俘15萬人，把他們淪為奴隸，許多窮人因負債也淪為奴隸。由于殺人過多，阿育王遇一沙門（即僧人）說法，阿育王遂生悔悟，歸信佛教，決心以佛教治國。他大事宣揚佛法，宣布佛教為國教，在全國各地修建很多佛寺，把教諭刻在懸崖巖壁上、山洞里或柱子上。他在華氏城召開第三次佛教大結集，編纂整理經(jīng)、律、論三藏經(jīng)典，以求解決佛教各派之間的爭端。在征服羯陵伽后，他放棄了傳統(tǒng)的對外擴張政策，而派遣官員和佛教徒到國內(nèi)邊遠地區(qū)和錫蘭、緬甸等國家宣傳佛教。阿育王死后，印度再次發(fā)生分裂。

《古蘭經(jīng)》

阿拉伯文“古蘭”的原意是“誦讀”。根據(jù)伊斯蘭教的傳說，《古蘭經(jīng)》是穆罕默德作為“真主啟示”所傳達的言錄。但從內(nèi)容看，它應該是7世紀中期匯集定稿，以后又經(jīng)過了一些修改的?！豆盘m經(jīng)》是伊斯蘭教的經(jīng)典，是伊斯蘭教的教義、教規(guī)和神話的匯編?！豆盘m經(jīng)》共計114章，各章（阿拉伯語叫蘇賴）依長短順序編排。前90章作于麥加，是伊斯蘭教艱苦奮斗時期的作品，大半短小尖銳，激昂慷慨。主要內(nèi)容是號召大家信奉安拉是唯一真主，嚴格禁止崇拜多神和偶像，相信末日清算。這些章節(jié)還穿插一些故事，鼓勵人們棄惡從善，思考天地萬物由來，相信穆罕默德是安拉的使者。后24章作于麥地那，是勝利時期的作品，大半是長篇大論。主要內(nèi)容涉及穆斯林的言行、禮拜、齋戒、朝覲、天課等典禮和規(guī)章，規(guī)定了戒飲酒、戒賭博、戒食豬肉的戒條，還有其他一些立法。

伊斯蘭教的五大綱領

穆斯林的宗教義務，集中在伊斯蘭教的五大綱領中：1.信仰的表白，念誦“除真主外，別無神靈；穆罕默德是真主的使者”。穆斯林的嬰兒出生時，首先聽到的是這兩句話；穆斯林臨終時，最后說出的也是這兩句話。2.忠實的穆斯林，每日要向著克爾伯神廟按規(guī)定的儀式禮拜五次（黎明、正午、午后、傍晚、夜間）；每星期五舉行公眾禮拜。3.每個穆斯林都要繳納天課，即施舍財物。原來規(guī)定為一種自覺自愿的慈善行為，后來要求每人要繳納財產(chǎn)的1/40，用來救濟貧民，修建清真寺，支付政府開支。天課由中央財政部門管理，實際是國家的稅收。4.穆斯林每年要在規(guī)定的月份里（齋月──回歷9月）齋戒，即從黎明到日落整天戒除飲食。5.每個穆斯林，不分性別，只要身體健康，旅途安全，能自備旅費，而且家屬的生活有著落，平生必須到麥加朝圣一次。本課插圖《旅途中的穆斯林做禮拜》真實的展現(xiàn)了一位虔誠的穆斯林即使在旅行途中也按時做禮拜的情景。

猶太教

猶太人的宗教。奉耶和華為“獨一真神”，并稱猶太人是耶和華的“特選子民”。教義、教規(guī)是耶和華通過摩西（猶太教、基督教《圣經(jīng)》故事中猶太人的古代領袖）等傳授下來的。主要經(jīng)典包括《律法書》、《先知書》、《圣錄》三部分（即基督教繼承下來作為《圣經(jīng)·舊約全書》的部分）。該教教義曾被猶太人用作促進民族團結的紐帶；另一方面，又被歷代統(tǒng)治者所利用，以制造民族糾紛。

插圖《旅途中的穆斯林做禮拜》

旅行途中的穆斯林，隨身攜帶專供禮拜用的地毯。每逢做禮拜時，即將地毯鋪在地上，跪在上面，面向麥加，俯身以頭向地，履行儀式。

自由閱讀卡插圖

清真寺是穆斯林進行宗教活動的場所。本圖選用的是位于耶路撒冷的城市全貌，圖中的圓頂清真寺是著名的巖石圓頂清真寺。阿拉伯軍隊于638年進入耶路撒冷。691年，哈里發(fā)在這里建立這座巖石圓頂清真寺。寺院氣勢雄偉，圓頂金光閃爍，內(nèi)部雕刻裝飾精美。大殿地上有一塊巨石。相傳穆罕默德有一次在夜間騎馬來到這里，駿馬在石頭上騰空一蹬，將他送到天上，因此這塊巨石被認為是穆罕默德升天之處。

本課參考書目

莊錫昌主編《世界文化史》，高等教育出版社1999年版。

外國歷史小叢書：李運明著《伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德》，商務印書館1987年版。

陳文曦著《精粹世界史·基督教與中世紀西歐社會》，中國青年出版社1999年版。

楊真著《基督教史綱》，三聯(lián)書店1979年版。

［美］R.C.馬宗達等著《高級印度史》，商務印書館1986年版。

第五篇：九年級歷史教案第一單元

九年級歷史教案

第一單元 人類文明的開端

第1課

人類的形成

教學目的

1．知識要點

人類從類人猿進化而來：“完全形成的人”；猿人和智人；人種；母系氏族；父系氏族；私有制的產(chǎn)生；原始社會瓦解；國家產(chǎn)生。

2．能力要求；（1）在教帥的幫助下，要求正確認識到人類是由類人猿進化而來，從而培養(yǎng)學生學會用歷史唯物主義的觀點來分析評價問題。（2）通過對本課的閱讀和教學，提高學生閱讀、了解和認識歷史知識的能力。

3．思想品德教育：（1）通過對人類出現(xiàn)的學習，使學生科學地認識到人類的進化過程，勞動創(chuàng)造了世界和人類本身。（2）通過人種的出現(xiàn)是由于自然和歷史條件形成的學習，使學生認識到世界上不同的人種之間是互相平等的。（3）通過對氏族、國家的產(chǎn)生的學習，讓學生認識到隨著生產(chǎn)力的不斷提高，人類社會也不斷向前發(fā)展。

本課重點和難點

重點：氏族社會、國家的產(chǎn)生

難點：母系氏族與父系氏族的關系、國家的產(chǎn)生

課堂--

【導入新課】

人類的歷史是從人類的出現(xiàn)開始的。那么人類是怎樣起源、發(fā)展，不同的人種又是怎樣產(chǎn)生的呢？人類最初的社會是什么樣的？國家又是怎樣產(chǎn)生的？就讓我們帶著這些問題，一起來學習第一課——人類歷史的開端，共同去追尋早期人類生活的足跡吧！

【講授新課】

關于人類的出現(xiàn)，世界各國都有很多神奇有趣的傳說。比如說中國古代最著名的就有盤古開天辟地和女媧造人等神話故事。其他很多國家也有類似的傳說，如《圣經(jīng)》里的“上帝造人說”等等。但這些僅僅是人們的傳說和想象。我們應該通過閱讀文字資料，考察研究文物、古跡或遺址來學習和了解人類歷史。那么，人類究竟怎樣出現(xiàn)的呢？

一、人類的出現(xiàn)

根據(jù)人類學家的研究，人類是通過勞動和自然進化從類人猿發(fā)展而來的，形成于三四百萬年前。最初的人類被稱為“完全形成的人”。

地史學家根據(jù)古生物的演化和地殼的運動，將地球的歷史分成五大階段，即太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。在太古代和元古代已經(jīng)出現(xiàn)了極低等的菌藻類生物，它們生活在海洋當中。古生代出現(xiàn)了魚類、上陸的爬行動物。中生代是恐龍的世紀，還出現(xiàn)了最早的哺乳動物。新生代后期出現(xiàn)了古猿和人類。

1．“完全形成的人”

現(xiàn)今所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的人生活在哪兒？“完全形成的人”又分為哪幾個階段？結合中國的歷史，請同學們思考一下，中國的古人類有哪些，他們分別屬于哪個階段。

2．人種的差異

現(xiàn)代人種何時出現(xiàn)？世界上的人類有哪些人種？黃種人、白種人和黑種人。由于體型、膚色等外部形態(tài)的差異，人類學家把人類分成了這三大人種。黃種人又叫蒙古利亞人種，如中國人、印地安人等；白種人又叫歐羅巴人種；黑種人又叫尼格羅人種。

人種的差異是長時期不同的自然和歷史條件影響的結果，各人種之間只是在體質(zhì)的外部形態(tài)，如體型、鼻型、眼型、發(fā)型、膚色等方面存在差異，但是在基本生理解剖特點和智力方面并沒有本質(zhì)的區(qū)別。那種認為人種有優(yōu)劣高下之分的觀點是反科學的，是別有目的的。當人類出現(xiàn)的時候，人類歷史也就開始了。

二、氏族社會

以學生自學、教師引導提問的方式進行。在教師幫助下，師生共同歸納要點。集體生活，但居無定所到定居，形成氏族、部落。（1）母系氏族社會（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)出現(xiàn)）

（2）父系氏族社會（原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分離，出現(xiàn)手工業(yè)和商品生產(chǎn)）

人類早期為什么要過群居生活？環(huán)境險惡，工具簡單粗糙。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類社會從原始群居階段逐漸進入氏族社會時期。氏族指的是按血緣關系結合起來的集體，他們使用公有的工具，共同勞動，共同分配食物，依靠集體的力量同大自然作斗爭。為什么最早出現(xiàn)的氏族社會是母系氏族社會？由于那時男子打獵，工具簡陋，不能經(jīng)常獲得東西，更不能獲得很多東西來，充分保障全氏族成員的生活。在這種情況下，原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，成為比打獵更可靠和經(jīng)常的生活資料來源。而原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，都是婦女的工作。由于婦女的勞動能保證全氏族的生活，婦女在氏族里就居于領導地位。再加上當時的婚姻情況使人們只知道自己的母親，而不知道自己的父親。所以最先出現(xiàn)的氏族是母系氏族社會。那么父系氏族社會又是怎樣出現(xiàn)的？有什么特點？

隨著勞動工具的不斷革新，生產(chǎn)力的發(fā)展和社會分工的擴大，適合男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)不斷發(fā)展，男子在生產(chǎn)生活中逐漸取代了婦女，占據(jù)了支配地位。男女經(jīng)濟地位的變化導致彼此社會地位的變化，母系氏族社會逐漸過渡到了父系氏族社會。

由于生產(chǎn)的發(fā)展，到了父系氏族社會后期，出現(xiàn)了私有財產(chǎn)和貧富分化，私有制和階級的出現(xiàn)，標志著原始社會逐漸解體，人類社會開始進入階級社會。奴隸社會是人類歷史上第一個階級社會。

三、原始社會的瓦解和國家的產(chǎn)生

讓學生閱讀本課最后一個目錄，結合中國歷史的發(fā)展，思考：原始社會是怎樣解體的？國家又是怎么出現(xiàn)的？

國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，它不是為整個社會成員服務的機構，而是一個階級壓迫另一個階級的工具。列寧曾說：“國家是維護一個階級對另一個階級的統(tǒng)治的機器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機器。國家機構包括軍隊、法庭、警察、監(jiān)獄等設施?！?/p>

隨著生產(chǎn)力的進一步提高，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，以家庭為單位的個體勞動逐漸發(fā)展。生產(chǎn)工具、牲畜、農(nóng)產(chǎn)品甚至部分土地逐漸變?yōu)榧彝ニ疆a(chǎn)。私有制的出現(xiàn)導致貧富分化，階級差別擴大。奴隸主階級為加強自己的統(tǒng)治，設置了一系列組織和機構：軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄和城墻等等。它們的出現(xiàn)，標志著原始社會的解體和國家的產(chǎn)生。

生產(chǎn)力提高——產(chǎn)品剩余，個體勞動發(fā)展——私有制產(chǎn)生，奴隸制度出現(xiàn)——貧富分化，階級差別不斷擴大——階級矛盾激化——國家出現(xiàn)

第2課

大河流域——人類文明的搖籃

教學目的

1．知識要點：

古代埃及是世界上最早的奴隸制國家之一。金字塔是古埃及國王的陵墓。兩河流域南部的早期奴隸制國家。古巴比倫王國的興起。漢漠拉比法典。雅利安人入侵印度。印度的種姓制度。

2．能力要求：（1）在教師幫助下，要求學生結合埃及奴隸制軍事帝國的興起，從國家的強盛和國王對人民的殘酷奴役兩方面思考，使學生認識公元前15世紀埃及帝國的實質(zhì)，從而培養(yǎng)學生正確分析歷史事件的能力。（2）在教師幫助下，分析漢漠拉比法典的內(nèi)容，提高學生辯證地看待問題和全面評價歷史事件的能力。（3）通過分析印度種姓制度和佛教教義，培養(yǎng)學生辯證地看問題和全面評價歷史事件的能力。

3．思想品德教育：（1）通過對古代埃及國家的學習，使學生全面認識到金字塔既是埃及國王奴役勞動人民的歷史見證，更是埃及勞動人民用智慧和力量創(chuàng)造的世界一大奇跡。（2）通過新月地帶的古國的學習，使學生認識到兩河流域也是世界古代文明的發(fā)源地。漢漠拉比法典是現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典，反映了古巴比倫王國奴隸制專政的實質(zhì)。

2.重點和難點

重點：金字塔

漢漠拉比法典

希伯來國家重 印度種姓制度

難點：埃及奴隸制軍事帝國的興衰

漢漠拉比法典的實質(zhì) 印度的種姓制度

【導入新課】

在人類歷史的長河中，原始社會是人類社會的第一個階段。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，原始社會逐漸解體，人類步入文明時代。大家都知道世界古代的七大奇跡，舉世聞名的金字塔，令人神往的空中花園等等，你們知道它們是如何建造的嗎？人類最早的文明是什么時候、從哪里開始的？這些文明古國現(xiàn)在還存在嗎？請同學們打開課本我們今天學習第二課。

【講授新課】

同學們知道最早進入奴隸社會的四大文明古國有哪些？古代埃及、古代巴比倫、古代印度和中國。翻開四個文明古國的歷史，只有中國的歷史沒有中斷，源遠流長。

一、金字塔的國度

埃及位于非洲東北部。尼羅河孕育了古代埃及的文明。2500年前希羅多德就說埃及是“尼羅河的禮物”?？梢娝巧矗谑澜绺鞯氐奈拿靼l(fā)展史中，水都扮演著極為重要的角色。我們剛才提到的四大文明古國都有自己的母親河。

1．奴隸制國家的出現(xiàn)和初步統(tǒng)一

公元前3500年左右，古埃及陸續(xù)出現(xiàn)了40多個奴隸制小國。大約在公元前3000年，古埃及建立了初步統(tǒng)一的古代埃及奴隸制國家。人們不能再稱國王的名字，而要稱“法老”（意為“宮殿”，相當于中國稱皇帝為“陛下”）。

2．埃及國王的巨型陵墓——金字塔

為什么叫金字塔？埃及人稱金字塔為“庇里穆斯”（“高”之意）。從四面望去，它都是上小下大的等腰三角形，很像中文的“金”宇，所以，人們就很形象地叫它“金字塔”?，F(xiàn)在，在尼羅河下游散布著約80多座金字塔。其中規(guī)模最大的是國王胡夫的金字塔。胡夫金字塔是法國埃菲爾鐵塔修建前世界上最高的建筑。金字塔全是用石塊砌成的。比大金字塔僅低3米的第二大金字塔是胡夫的兒子哈佛拉的金字塔。塔旁還有一尊巨大的石雕——獅身人面像。希臘人稱“斯芬克斯”。獅身人面像至今已有4500年的歷史。

公元前6世紀埃及被西亞的波斯所滅。（相當于中國的春秋時期）古埃及的歷史結束了。古埃及從開始統(tǒng)一到滅亡，經(jīng)歷了約2500年。后來埃及又被羅馬統(tǒng)治達600年。公元640年左右，阿拉伯人進入埃及建立阿拉伯國家，古代埃及人漸漸同阿拉伯人融合。

二、新月沃地孕育的古國

當古埃及人在尼羅河流域辛勤耕種的同時，在西亞這塊新月形的土地上也出現(xiàn)了人類文明。兩河流域指哪兩條河流？底格里斯河和幼發(fā)拉底河。

這兩條河并行奔流，自西北向東南注入波斯灣。在兩河間是肥沃的平原。這一帶我們統(tǒng)稱為兩河流域。它是人類文明的又一搖籃。古希臘人稱“美索不達米亞”，意思是兩河間的土地。兩河流域向西到地中海，這一狹長的弧形地帶，像一彎新月，所以人們稱這一帶為“新月地帶”或“新月沃地”。這里先后住過蘇美爾人、阿卡德人、希伯來人和腓尼基人。那么誰最早在這里建立了國家？什么時間？蘇美爾人，大約在公元前3500年在兩河流域南部建立了奴隸制小國。

1．兩河流域南部早期奴隸制國家（約公元前3500年）

2．古巴比倫王國

有古代世界七大奇觀之一的空中花園。地理位置在今天的伊朗、伊拉克。最著名的國王是漢謨拉比。公元前18世紀，國王漢謨拉比在位時國力最強大，經(jīng)過戰(zhàn)爭，漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域。此外漢謨拉比還用什么措施來維護他的統(tǒng)治？頒布了漢謨拉比法典。

3．漢謨拉比法典

從漢謨拉比法典的內(nèi)容我們可以看出法典在維護誰的利益？奴隸主。漢謨拉比讓人用楔形文字把法典內(nèi)容全部刻在一根黑色的石柱上，所以該法又稱“石柱法”。這部法典維護奴隸制專政的實質(zhì)。它是現(xiàn)存的世界古代第一部比較完備的成文法典。

三、古代印度的種姓制度

古代印度是人類文明的發(fā)祥地之一。古代印度是個地理概念，它包括今天哪些國家呢？包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等國。非常正確！同學們請看圖，它北面是雄偉的喜馬拉雅山，東面有一條河流是恒河，西部一條河流就是印度河。約公元前2500年，印度河流域開始出現(xiàn)奴隸制小國。

1．古代印度早期奴隸制小國

2．雅利安人入侵

后來一支來自中亞高原的白種人部落，自稱雅利安人。征服了當?shù)鼐用?，在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國家。

3．印度的種姓制度

雅利安人進入印度后，內(nèi)部逐漸產(chǎn)生分化，后來形成了嚴格的等級制度，歷史上稱“種姓制度”。古代印度社會全體成員自上而下分為四個等級，具體情況請同學們閱讀課本的表格。

第3課

西方文明之源

教學目的1．知識要點：

愛琴文明；斯巴達和雅典；希臘奴隸制經(jīng)濟的繁榮；伯利克里時期的雅典（全盛時期的雅典）；羅馬共和國的建立及國家性質(zhì)；羅馬共和國成為地中海上的霸主；羅馬帝國的建立；羅馬和平；羅馬帝國的分裂及

西羅馬帝國的滅亡。

2．能力培養(yǎng)：（1）指導學生比較斯巴達和雅典的不同，培養(yǎng)學生分析比較能力。（2）羅馬成為地中海上的霸主和羅馬帝國的演變。

3．思想品德教育：（1）古代希臘是西方文明之源，古代希臘的繁榮是建立在奴隸制經(jīng)濟的基礎上的。（2）羅馬帝國建立后，由于內(nèi)戰(zhàn)停止，政局穩(wěn)定，出現(xiàn)了“羅馬和平”時期。說明社會安定利于經(jīng)濟發(fā)展和社會進步。

教學重點、難點

重點：斯巴達和雅典；全盛時期的雅典；羅馬霸權的建立。

難點：斯巴達和雅典的區(qū)別；羅馬和平。

教學方法：導讀法、討論法、講授法

教學過程

【復習提問，導入新課】

提問：世界四大文明古國有哪些？古代亞非文明發(fā)源于哪些地區(qū)？繼亞非古代文明的興起，西方（歐洲）也出現(xiàn)了古代文明，西方文明又是在哪里發(fā)源的呢？導入新課西方文明之源。

【講授新課】

提問1：希臘文明以什么為中心？與亞非文明的中心有何不同？

古希臘文明以海洋（愛琴海）為中心，而亞洲文明以大河為中心。

一、雅典城邦的繁榮

古代希臘是西方文明之源，而希臘文明又淵源于愛琴文明，所以說愛琴文明是歐洲最早的文明，是古希臘歷史的開端。從愛琴文明衰落后四五百年，到公元前8世紀，古希臘開始出現(xiàn)奴隸制城邦。

希臘形成的奴隸制城邦中，最重要的是哪兩個城邦？斯巴達、雅典兩城邦各有何特點？斯巴達：內(nèi)陸、崇尚武力、經(jīng)營農(nóng)業(yè)，雅典：近海、崇尚文化、工商業(yè)發(fā)達、奴隸制共和國。雅典為何工商業(yè)發(fā)達？被征服居民人數(shù)數(shù)倍于斯巴達人；雅典境內(nèi)多山、臨海且有良好的港灣。希臘奴隸制城邦經(jīng)濟逐步發(fā)展，全盛時期的雅典，它成了地中海的霸主。

雅典處于全盛時期是誰當政？伯利克里。他是古希臘政治家，他進一步改革政治制度，擴大奴隸主民主，使雅典奴隸主民主政治發(fā)達到古代世界的高峰；他大興土木，修雅典衛(wèi)城、港口和確保海外交通的長墻；他獎勵學術，提倡文藝，重視教育。他當政時期雅典進入全盛時期。另外必須指出，他是奴隸主階級的代表人物，他的所有政績，是建立在對奴隸的專政基礎上的。雅典處于全盛時期表現(xiàn)在哪些方面？①經(jīng)濟興旺②文化發(fā)達。

但是，盛世沒能維持多久，希臘衰亡了。希臘為什么衰落？（斯巴達、雅典長期爭霸）

二、羅馬共和國的興亡

羅馬共和國是在羅馬城的基礎上建立的。羅馬于公元前509年建立了共和國。早期的羅馬共和國是一個以羅馬城為中心的城邦，包括周圍一塊不大的地方。從“王政時代”到“共和時期”也正是羅馬奴隸制產(chǎn)生的過程。羅馬共和國建立標志著羅馬進入奴隸社會。

羅馬共和國的最高行政長官稱為什么？由什么樣的人擔任？執(zhí)政官，由貴族擔任。

羅馬共和國有兩名執(zhí)政官，都由貴族擔任，兩人權力相等，任期一年，一切政令必須兩人一致同意才能實行。當國家遇到緊急情況，經(jīng)元老院提名，執(zhí)政官中一人為獨裁官，擁有至高無上的權力，但任期不能超過半年。由于執(zhí)政官任期短，兩人又互相牽制，所以真正掌握國家大權的是元老院。元老院是古羅馬兼有立法和管理權的國家機關，制訂一切法律、制度并通過執(zhí)政官執(zhí)行。

古羅馬怎樣成為地中海上的霸主？從公元前5世紀開始，羅馬軍隊在意大利半島南征北戰(zhàn)，經(jīng)過200年努力，于公元前3世紀征服了意大利。接著，為取得地中海上的霸權，公元前3世紀至公元前2世紀，同迦太基人發(fā)生三次戰(zhàn)爭，史稱布匿戰(zhàn)爭，最后終于取得勝利。到公元前2世紀末，羅馬共和國已成為地中海上的霸主。霸主地位的確立靠的是尚武精神和長期的軍事征服來實現(xiàn)的，長期的對外侵略擴張使羅馬奴隸制迅速發(fā)展起來。但羅馬社會內(nèi)部孕育著危機??

同古希臘一樣，古代羅馬的奴隸也主要來源于戰(zhàn)俘，被征服的居民以及海盜掠來的人口。他們被廣泛應用于社會生產(chǎn)生活的各個方面，被當成會說話的工具，處境十分悲慘。在古羅馬，奴隸主專門挑選身強力壯的奴隸送到角斗學校專門訓練，讓他們在競技場自相殘殺或同野獸搏斗，用鮮血和生命來供奴隸主消遣。正是由于這些原因，公元前73年在斯巴達克領導下爆發(fā)了大規(guī)模的奴隸起義。斯巴達克起義公元前73年

羅馬帝國建立公元前27年。軍權在握的將領之間為爭奪權力而互相攻殺，結果凱撒在公元前49年打敗了他的敵人，奪取了政權。以后的八年里他獲得了無限期的獨裁權力，成為一個名副其實的軍事獨裁者，共和國名存實亡，元老院權力日漸削弱。但凱撒的一些措施觸動了元老們的利益，招來殺身之禍。凱撒死后，各派又經(jīng)過長期斗爭，公元前30年凱撒的親戚屋大維打敗對手成為羅馬的軍事獨裁者，但屋大維沒有恢復公開的軍事獨裁制度，而把自己稱為“第一公民”，也就是元首。公元前27年屋大維建立元首制。元老院覺得屋大維有能力鎮(zhèn)壓奴隸和保護奴隸主利益，因此授予他“奧古斯都”的稱號。這個稱號是什么意思？神圣、莊嚴的意思。羅馬帝國延續(xù)了約五百年（公元前27—公元476年），與秦朝和西漢時期的中國一樣，是當時世界上強大的帝國之一。