第一篇：粵教版精品教案 《阿Q正傳》第五課時教學實錄

《阿Q正傳》第五課時教學實錄

《阿Q正傳》第五課時實錄

江蘇省江都市丁溝中學 張廣祥

第一課時：閱讀課文

第二課時：認識阿Q的基本情況

第三課時：精神勝利法

第四課時：革命觀

第五課時：看客

第六課時：環(huán)境

第七課時：眉批

本課時教學要點：看客

一、課文中的看客

師：我們已經(jīng)認識了小說主人公阿Q的形象，至于另外有名有姓的人物如趙太爺、假洋鬼子等，其形象比較好把握，我們暫且不論?？赐炅藗€體形象，我們再來認識小說中的群體形象，這就是一群看客。文中寫看客的文字有幾處？

生：三四處。

師：具體說說。生：一是阿Q調(diào)戲小尼姑，一群酒店里的人在一旁看熱鬧；一是阿Q和小D龍虎斗的時候有看客在看；還有最后一章，阿Q被押赴刑場的途中，一群螞蟻似的看客。

師：很好，其實除了這三處，還有。比如，阿Q從城里回來，述說他在城里的所見所聞，身邊有不少人在聽，書上眉批就說過，這些聽的人何嘗不是看客。那好，我們就以你們找出的這三處來分析一下。先看第一處。阿Q為什么要調(diào)戲小尼姑？

生：在此前，阿Q遭受了生平兩件屈辱??

師：哪兩件？

生：一是被他看不起的王胡打敗，二是被假洋鬼子用哭喪棒在頭上啪啪的敲了幾下；現(xiàn)在看到小尼姑，就認為今天之所以晦氣，是因為小尼姑，小尼姑是霉頭。

師：是啊，阿Q把在強者那里遭受屈辱的痛苦，轉(zhuǎn)嫁到弱者身上發(fā)泄，可悲！——怎么寫看客的？

生：“酒店里的人大笑了”，這句還重復(fù)了一次。還有，“酒店里的人也九分得意的笑”。

師：除了此，作者還把酒店里的這群看客稱為什么？

生：賞鑒家。

師：對。那么我們該怎么看這群看客？

生：他們不但不同情小尼姑，還以小尼姑被調(diào)戲為笑料。

生：他們把快樂建立在別人的痛苦之上。

生：他們沒有人性人情可言。

生：他們是一群冷漠無情的人。

生：其實，小尼姑等于就是他們的妹妹姐姐，或者女兒，或者妻子，然而他們居然毫無憐憫之心，是麻木落后的人！

師：很好。注意，這里用了一個詞，“九分得意”，“九分”顯然是作者生造的一個詞。言下之意，這些看客還有一分不滿意，那么是哪一分呢？

生：說明他們還是有點不認可阿Q欺凌小尼姑的。

師：哦，也就是說，看客身上還殘留點人性。

生：是，人還不至于壞到極點。

師：是啊，人壞，不至于壞得一無是處；反之，人好，也不至于十全十美。這觀點符合辨證法。有不同想法嗎？

生：我認為是，看客的一分不滿意，是阿Q調(diào)戲得不夠。

師：哦，調(diào)戲得不夠？什么意思？時間太短？看得不過癮？再調(diào)戲？

生：不是。是??

師：不好意思說？好了，我知道你舌頭下的話了，是說阿Q調(diào)戲得不到位吧。

生：??是。

師：哦，也就是說，他們希望阿Q更深入一步，來點實質(zhì)性的。呵呵，看來這些看客夠流氓的啊。或許人家沒有，而是某同學以小人之心度君子之腹哦，呵呵??

生：老師可不要誣陷我啊，我可是正人君子啊。

師：是是是??還有不同理解嗎？

生：（默然）

師：我再提供一種看法，一分不滿意，是指他們沒有像阿Q那樣親自用手去調(diào)戲。這樣理解有沒有道理？

生：有；但是其他兩種也有道理。

師：對，我們不求答案的一致。十分也罷，九分也罷；這群看客夠冷漠的，令人害怕。好，再看第二處。阿Q和小D一場龍虎斗，有一群“看的人們”。作者寫他們的文字中有一個詞語，“大約”。魯迅似乎喜歡用這“大約”的，如《孔乙己》“孔乙己大約真的死了”。請文，該如何理解這里的“大約”？

生：就是可能的意思，是說看客可能是來解勸的。

師：有不同理解嗎？

生：我以為這詞語有言外之意，是說他們不是真的勸架，而是喝彩叫好。

師：你們支持哪位同學？

生：XX（后一同學）

師：最后我們看阿Q押赴刑場途中看熱鬧的看客，怎樣寫的？

生：（略）

師：顯然，這里看客的麻木、愚昧上我們前面看到的看客一樣；但是似乎更來得觸目驚心，因為這里來了個吳媽。你來說說這里的吳媽。

生：吳媽是阿Q的初戀情人，阿Q真心實意地向吳媽求過愛，盡管在真正革命了后，阿Q可能嫌吳媽腳大，不會娶她，但是那時的求愛是發(fā)自肺腑的?，F(xiàn)在阿Q還是惦念著吳媽的，在臨死前還尋找吳媽，說明阿Q的心里有吳媽的空間。然而吳媽呢？與阿Q屬于同一個階層的女性，前時拒絕阿Q笨拙的求愛，這是她的權(quán)利；但是現(xiàn)在居然成了一個看客，這實在令人寒心。更令人酸楚的是，她顯然不是送阿Q的，甚至沒有正眼看一下阿Q，而是盯著洋槍洋炮。對阿Q沒有絲毫的憐憫與同情，更沒有一點愛意，這確實是阿Q的悲哀。

師：也是吳媽的悲哀??！

生：是啊。

二、魯迅其他小說里的看客

師：文中的看客委實是一群愚昧、冷漠的。其實，這樣的看客，我們并不陌生。在魯迅的筆下，我們見過太多了。想想看，是不是？

生：是的。

師：回憶一下我們過往見過的看客。

生：《孔乙己》里酒店里有一群穿短衫的人，他們常常拿穿長衫而且站著喝酒的孔乙己取笑，只要后著一到，酒店里的空氣就快活了起來。

生：《藥》里夏瑜被殺，半夜三更就有三三兩兩的人到刑場，甚至有人把死者的血當作良藥來吃。

生：《祝?！防锵榱稚﹥鹤颖焕堑鹱叩墓适卤畸u鎮(zhèn)上的男男女女不斷地咀嚼。

師：魯迅還寫過一篇《示眾》，更是描寫看客的典范之作。它沒有故事情節(jié)，沒有人物性格，沒有風光描寫，沒有主觀抒情，甚至每個出場的人物都沒有姓名，只有一個場面：看。無論是男是女，是老是少，是高是矮，是胖是瘦，全在盛夏的烈日下，看殺人。這是一群麻木而愚昧的國民啊。再看看那些看客們看的對象吧，是些什么人？

生：是與看客處在同樣一個階層的人。

生：也有完看客們謀福利的“先驅(qū)者”。

師：是啊，前者如孔乙己、祥林嫂、單四嫂子、阿Q等，后者如夏瑜、N先生、大禹等?？纯蛡兛吹木褪沁@樣的“被看者”。

三、作者鐘情看客的意義

師：顯然，魯迅筆下的看客有著共同的特性，這就是：愚昧，麻木，落后，迷信。誠然，用“階級兄弟”、“階級感情”之類來要求他們固然是從前流行的階級分析理論，顯然是早已不足為訓(xùn)了。但就是再退上一萬步、一億萬步來講，“兔死狐悲、物傷其類”，這些古已有之的說法，這些連動物尚且具有的本能的“連類及己”的悲憫感，我們這些自詡為文明時代的“萬物靈長”，怎么就反而喪失了呢？我甚至寧愿相信，這些看客們只是一些幻化了人形的器物或東西。因為，即或是稱他們?yōu)橐矮F，也實在是要讓真正的獸們蒙羞的啊。那么，這就怪了，為什么魯迅特別鐘情于這些群體形象呢？寫這些到底是為了什么？

生：我知道，魯迅是揭示國民的劣根性。

師：你怎么知道的？

生：書上介紹過的。

師：很好。平時我們要多點書，尤其是要讀有營養(yǎng)的書。是的，魯迅的用意正在此。所謂“國民性”，是指一個民族由于生活在同一地區(qū),在長期歷史發(fā)展中所形成的區(qū)別于其他民族的表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)、思維方式、價值尺度、道德規(guī)范等,也就是通常所說的民族性格、民族意識、民族風格等。魯迅多次說過《阿Q正傳》意在“暴露國民的弱點”，要寫出一個“現(xiàn)代的我們國民的魂靈”。早在留日期間，魯迅就認為“我們民族最缺乏的東西是誠與愛”。所以，魯迅要用筆無情地把這些劣根性揭示出來。我們不妨回憶一下，魯迅為什么棄醫(yī)從文？當年，魯迅來到日本的仙臺進了一所醫(yī)學專門學校開始學醫(yī)。學醫(yī)之夢很美滿。魯迅后來為什么又動搖呢？什么事情刺激了他？

生：看過一場電影后有了想法。

師：具體點。

生：看時事畫片。日本人殺中國人，圍觀的是自己的同胞，且神情麻木。

師：如果是你看到那樣一幅畫面，你們的心情會如何呢？

生：憤怒、悲哀。

師：這場景使魯迅受到極大震動，他為麻木得受人欺侮、任人宰割而不自知的同胞感到激憤和悲哀。為此作者悟出了什么？

生：凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，于是想提倡文藝運動了。

師：也就是他悟到改變國民的精神的最有力的武器“首推文藝”。我們再回憶一下，魯迅為什么將他的第一部小說集命名為“吶喊”？

生：喚醒在“鐵屋子”里沉睡的麻木的國民。

師：其實還有一個原因。是——

生：為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚于前驅(qū)”的吶喊助陣。

師：對，作者吶喊的目的有兩個：一是為喚醒精神麻木、“熟睡”的人們起來抗爭，而發(fā)出戰(zhàn)斗呼喊；一是為慰藉戰(zhàn)友，使之“不憚于前驅(qū)”的吶喊助陣。主要目的是前者。這就告訴我們作者鐘情看客的意圖了。那么，作者對看客是什么樣的態(tài)度？

生：哀其不幸。怒其不爭。

生：既同情又批判。

師：我們能夠從作者遣詞用字上領(lǐng)悟出作者的批判之意嗎？

生：像本文，作者寫看客寫成“張著嘴”，把看客比喻成“馬蟻”，比喻成“狼”，把看客的叫喊寫成“發(fā)出豺狼的嗥叫”，顯然有批判的味道。

師：說得太好了。我們來看看作者的狼這個比喻。作者寫狼，是說這些看客不僅僅是看客，甚至成了壞人的幫兇。這里有句話，“又鈍又鋒利”，“鈍”與“鋒利”矛盾嗎？

生：不矛盾?！扳g”，是說看客麻木愚昧，精神已經(jīng)遲鈍，眼睛無光；“鋒利”，是說看客成為敵人幫兇，他們也能夠吃人，用文中話說，“已經(jīng)在那里咬他的靈魂”。

師：分析得很好。字里行間，流露著作者對看客的批判。也就是說，作者寫看客，同情他們痛苦的同時，也流著淚無情地揭露他們的劣根性。只有把他們的劣根性撕開來，我們才能清醒，才能對癥下藥加以“療救”，中國才能有光明的前途。

四、今天的看客

師：魯迅一句“毫無意義的示眾的材料和看客”，將中國人的劣根性揭示得淋漓盡致。而今天，是不是就沒有了看客，沒有了看客心態(tài)呢？

生：應(yīng)該是有的。

生：看客的子子孫孫無窮無盡。

師：哦？口說無憑吧？

生：我看過一個報道，說的是發(fā)生在今年6月上海的事。

師：詳細說說。

生：一個少女爬上一幢正建高樓的窗外平臺。當時有很多圍觀者，據(jù)報道，圍觀者有數(shù)千名，場面頗為壯觀。到后來，起哄的現(xiàn)象也越發(fā)嚴重，一群小伙子滿臉嬉笑，每當那個自殺者接近邊緣，他們就會發(fā)出一陣歡呼。一群女學生唧唧喳喳地說笑著，不時喊上兩句：“快跳??！”那番激情似乎在欣賞一場明星演唱會。受狂躁氣氛感染，一個老外也興奮地扯開嗓子喊：“跳下來！”與警方和親屬對峙10個小時后，這個青年女子最終還是縱身一跳，重重地落在充氣墊上又彈到地下，送醫(yī)院搶救，因腦干受傷太重而死了。

生：我也想起了一件類似的事。今年5月一天，桂林一個中年女子站在一家飯店第11層的窗臺上欲跳樓，圍觀者簇擁在樓下看熱鬧。圍觀者情緒高漲，像在看西洋景，有的人甚至說著風涼話，“她肯定不會跳”，有人還拿著望遠鏡觀察，更離譜的是一中年婦女居然手提著幾只望遠鏡向圍觀者叫賣。

師：哦，這個兜售望遠鏡的女人應(yīng)該是中國最具商業(yè)頭腦而最缺乏人文情懷的人吧。是啊，這種看客心態(tài)并沒有因為中國人吃得飽，穿得暖，住得寬敞甚至有了私家車而有本質(zhì)的改變，看客還很多。一小孩掉進河里，圍觀者達幾十上百，但沒有一個會跳下去搶救；一女青年在公共廁所遭流浪者強奸，也沒人挺身而前去搭救；一青年錢包被幾個歹徒搶了，并挨了數(shù)刀，血流滿地，也沒人上前制止；一歹徒搶了東西又翻進學校劫持一個小學生作為人質(zhì)，當警察聞訊包圍現(xiàn)場時，卻又發(fā)現(xiàn)圍觀的群眾達數(shù)千人，給精確打擊嫌疑犯造成了極大麻煩??這樣的報道總讓人沮喪、悲涼、憤怒。在中國，指手劃腳的社會代言人很多，真正思想的人很少。需要幫助的人很多，同情者很少。老板很多，慈善家很少。武俠小說的讀者很多，具有俠義精神的人很少。也因此，看熱鬧的人很多，因為這無損于自己一絲一毫，而從別人身上得到教訓(xùn)或教益的卻很少。結(jié)果是可以想象的：看客很多，而且這個群體還在可怕地壯大。怎么辦？課后好好反思、討論。

第二篇：粵教版精品教案 《阿Q正傳》第二課時課堂實錄

《阿Q正傳》第二課時課堂實錄

上課。

師：先提一個問題。上學期我們學了《祝?！愤@一課，主人公祥林嫂，究竟姓什么？請大家討論一下。

生甲：姓衛(wèi)。

師：為什么？

生甲：因為她是衛(wèi)老婆子介紹到魯四老爺家來的，而衛(wèi)老婆子的娘家是衛(wèi)家山，和她家是鄰居，所以祥林嫂該姓衛(wèi)。課本上也是這么說的。

師：很好，看書看得很仔細。有沒有不同意見？

生乙：我認為她姓祥，不然怎么叫她祥林嫂？

師：她是生來就姓祥，還是出嫁后改姓祥，和丈夫一個姓？

生乙：不知道。

師：我想，魯迅先生在這里很可能是搞錯了。衛(wèi)老婆子從衛(wèi)家山嫁到魯鎮(zhèn)來，按照中國的傳統(tǒng)習俗，她該從丈夫一個姓才行。當然，丈夫也有可能姓衛(wèi)，但這種可能性很??；況且，在封建社會，同姓的男女一般是不能結(jié)親的。（表兄妹卻可以，因為他們不同姓。）

生乙：也就是衛(wèi)老婆子不該叫“衛(wèi)老婆子”，而應(yīng)該叫“魯老婆子”或別的什么？

師：對，反應(yīng)靈敏。你的說法有道理，祥林嫂該姓祥才對。

生甲：但祥林嫂生來又姓什么，該不會也姓祥吧？

升乙：當然不會姓祥，剛才老師說了，同姓的男女一般是不能結(jié)親的。

生甲：那又姓什么？我認為還是應(yīng)該姓衛(wèi)。

師：姓衛(wèi)肯定不對，因為衛(wèi)家山是她的婆家而不是娘家。我猜她應(yīng)該姓林。

生（一起）：為什么？

生丙：我知道老師的意思。香港有個陳方安生，女士，陳是她丈夫的姓，她本人姓方。師：很好！很會聯(lián)想。的確，陳方安生是帶有中國傳統(tǒng)文化特色的一個名字，但聽著卻象是日本名字。

生丙：陳方是姓，安生是名，加起來就是四個字。但中國古時候的婦女是沒有名字的，所以人們只叫“祥林嫂”而不叫“祥林安生”了。

生丁：可是林黛玉不是有名有姓嗎，還有王熙鳳，薛寶釵.....王熙鳳出嫁了不是還叫“王熙鳳”嗎？該改叫“賈西鳳”才行啊。

師：林黛玉薛寶釵她們都是四大家族的成員，是上流社會的女性，所以精貴些，分別有了自己的名字。其實只有名而無字，在《林黛玉進賈府》里，賈寶玉要給林黛玉取一個字，叫什么？

生?。猴A顰。

師：對，記憶力真好。這個細節(jié)表明賈寶玉很頑皮，但更表明賈寶玉思想上尊重女性，認為男性有的權(quán)利女性也應(yīng)該有，哪怕是姓名后面的“字”。

生丙：可實際情況是男尊女卑，林黛玉她們算幸運的，而絕大多數(shù)婦女都沒有名字。張氏，王氏，就是她們的名字，翻開四大名著，都是這樣。

師：有一個相聲，不知大家聽過沒有。舊社會有個姓馬的女人嫁給了姓牛的，辛勞一生，死后墓碑上刻著她的名字——“牛馬氏”?！芭ｑR氏”三個字幾乎可以說明一切。

生戊：所以您認為祥林嫂應(yīng)該姓林?？墒撬诙蔚紧旀?zhèn)來，魯鎮(zhèn)上的人還是喊她祥林嫂啊，她已經(jīng)改嫁給賀老六了，該叫“賀林嫂”才對呀？

師：魯鎮(zhèn)上的人對她的第二次婚姻認同還是不認同？

生戊：不認同。

師：對啊。如果認同，大家對她的態(tài)度就不會有根本的改變，就沒有柳媽講的那個可怕的故事了。所以大家仍然叫她祥林嫂。

生己：老師，我覺得您的話題扯遠了，我們是在上《阿Q正傳》呢。

師：對不起，是扯遠了點。阿Q為什么沒有名字，哪位同學能回答？

生己：因為阿Q孤身一人，沒有父母親戚，搞不清楚他的名字。大家都喊他阿Quei,但又不知道是哪個Quei字，于是魯迅先生就用一個Q代替了。

生庚：我覺得“Q”用得不對。因為“桂”或“貴”的聲母為“G”，阿Q應(yīng)該叫阿G才對！

師：很好，敢于懷疑權(quán)威，而且很有道理，向你學習！我想，可能是方言造成的吧，江浙一帶，“桂”或“貴”的聲母讀成“Q”。況且，“Q”還具有象形意味呢，像什么？

生己：一個人的腦袋，后面拖著根小辮子。

師：對！象征著大清國的子民，“東亞病夫”的形象。而這正是魯迅要批判的，阿Q就是其中的典型。

生甲：老師，未莊的人為什么不姓“未”呢？

師：是啊，衛(wèi)家山的衛(wèi)老婆子姓“衛(wèi)”，未莊的人為什么不姓“未”呢？哪位同學能回答？

生庚：未莊很大，有姓趙的，還有姓錢的，還有王胡姓王，吳媽姓吳，所以.....師：在阿Q所處的年代，江浙一帶的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟較發(fā)達，農(nóng)村相對于落后地區(qū)（特別是山區(qū)）較開放，所以一個村莊共一個姓的現(xiàn)象不多見。但未莊還是以姓趙和姓錢的居多，趙太爺和錢太爺是未莊的實際統(tǒng)治者，兩家之間也是明爭暗斗的。

生?。耗堑乇Ｊ鞘裁慈耍歉墒裁吹?？

師：地保是封建政權(quán)的基層干部，相當于現(xiàn)在的村長。

生?。旱乇５墓俅筮€是趙太爺?shù)墓俅?？怎么地保老是聽趙太爺差遣呢？

師：趙太爺是族長。在封建社會的農(nóng)村，族長的權(quán)力很大，幾乎一手遮天。建議你課后讀一讀陜西作家陳中實的《白鹿原》，里面完整而又真實反映了中國的宗族文化。

生?。黑w太爺?shù)臋?quán)力的確夠大，一個嘴巴就把阿Q的姓打掉了。

師：在封建社會，婦女地位卑微，一般沒有名字，只有姓氏。男人則姓名字齊全，有的還有號。譬如蘇東坡，姓蘇名軾字子瞻，號東坡居士。他的弟弟叫蘇轍，有誰知道兄弟倆名字的來歷？

生申：我知道，來自《曹劌論戰(zhàn)》，“登軾而望之，見其轍”。

師：聰明！謝謝。名和字也是有聯(lián)系的，蘇軾字子瞻，瞻不就是“望之”嗎？還有韓愈，字退之；愈是“前進”的意思，與“退之”剛好相反，大家說有不有趣？魯迅，姓周名樹人，字豫才；其實他最初的字是“豫山”，因為江浙方言里“豫山”讀起來像“雨傘”，于是魯迅小時候有一個綽號叫“雨傘”，長大后魯迅就把“豫山”改成“豫才”了。

生申：古人的名字也可以隨便改嗎？

師：古人字可以改，號可以改，但是姓和名決不能亂改。姓代表的是宗族血統(tǒng)，是身世身份；名是父母鄭重給取的，代表的是父母之命。有一句俗語叫“大丈夫行不改名，坐不改姓”，說的就是這個意思。鄉(xiāng)間的男人和他人賭咒時常說：“如果...我就不姓*！”拿自己的姓當賭注，這是最高的賭注了。阿Q因為從小沒有父母，地位又卑微，所以搞不清楚他的名字，他自己也“渺?！?。他原本姓趙，可是趙太爺用暴力剝奪了他姓趙的權(quán)利，阿Q在未莊也就徹底成了孤魂野鬼。吳媽有姓，而阿Q沒姓，阿Q又如何配得上吳媽？阿Q此后的悲慘命運，也就成了必然的了。

第三篇：《阿Q正傳》教案

《阿Q正傳》教學實錄

（導(dǎo)入）魯迅先生對文章創(chuàng)作曾經(jīng)說過八個字“選材要嚴，開掘要深”，我們今天就來談?wù)劇斑x材要嚴”的問題。這部小說描寫的是辛亥革命對農(nóng)民以及農(nóng)村的影響。好，請同學們自由朗讀課文，看一看，革命了，未莊有什么變化？

（學生朗讀課文——“革命”）

師：誰來說說，在當時甚至是歷史上振聾發(fā)聵的辛亥革命，對未莊有什么影響？ 學生1：我沒有看到未莊有什么變化，因為它發(fā)生的時候，未莊的百姓還“睡得熟，都沒有知道”。

學生2：人們對革命黨的描繪是“個個白盔白甲：穿著崇正皇帝的素”，可是時代已經(jīng)發(fā)生了巨變，人們的思想還停留在明朝，足見未莊的落后。

師：辛亥革命來了，這場革命旨在推翻統(tǒng)治人們幾千年的君主專制制度，將處于列強踐踏下的中國民眾解救出來，可是，革命的消息確實來未莊轉(zhuǎn)移金銀細軟的舉人老爺帶來的，真是滑稽！足見辛亥革命的遠離群眾。這場革命中的受益民眾之未莊百姓對革命的態(tài)度又是怎樣呢？

學生1：驚訝，因為居然連舉人老爺這樣的大人物都害怕了。

學生2：阿Q，這個在未莊連姓氏權(quán)都被剝奪了的人，沒有地位，沒有歸屬，一向+對革命深惡痛絕，可是現(xiàn)在居然一百八十度大轉(zhuǎn)彎，他對革命心馳神往起來了。

學生3：不安。

學生4：鄒七嫂是不以為然的態(tài)度。

師：人們對于這場能夠改變民眾命運的革命所持的態(tài)度自然不是革命者們想看到的態(tài)度，為什么人們會有這樣的反應(yīng)呢？連阿Q都熱切渴望呢！

生1：因為辛亥革命根本沒有做足宣傳，哪像我們當今頒布一條法令，制定一項國策，都進行透徹深入地思想工作，所謂的“洗腦”（群生笑），而辛亥革命這么大的事，農(nóng)民作為受惠者卻沒有知情權(quán)，這自然是它的最大的弊端了，那么人們有這樣的態(tài)度，也不足為奇了。

生2：是啊，阿Q的心中革命居然成了他報私仇的工具，這哪里受革命啊，簡直動機不純！

生3：在那時，一場革命在中國要想取得勝利，必須發(fā)動廣大農(nóng)民起來參與，否則就會流產(chǎn)，這是嚴重脫離群眾。

師：不僅如此，連趙秀才和趙太爺對阿Q的態(tài)度也陡然好了起來讓阿Q獲得了從未有過的榮光，這種無知和愚昧，是辛亥革命脫離群眾的證明！可見，沒有群眾基礎(chǔ)的革命是不會贏得勝利的。

師：革命了，人們對阿Q的態(tài)度有什么變化？ 生1：趙家對他前倨后恭。生2：可憐的眼光。

師：為什么他們會有這樣的變化？

生：趙家知道，革命就是革他們這幫人的命的；而不明真相的群眾也擔心阿Q要革自己的命，所以“恐懼”

師：阿Q心中的革命是什么？革命黨什么樣？他參加革命要做什么呢？ 生1：革命在他心中就是造反的代名詞。革命黨都穿著白盔白甲，“都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三尖兩刃刀，鉤鐮槍”。他參加革命是為了改變自己的命運。

師：能說說他的改變命運的人生計劃嗎？

生2：先是對未莊曾經(jīng)在他頭上作威作福的鳥男女進行報復(fù)，然后是去搶趙家的東西，然后是娶老婆。

師：同學們，我們看到阿Q的革命計劃之后，會啞然失笑，革命是他一夜暴富的工具，革命還能解決他的家庭問題，除了物質(zhì)匱乏之外，更深的還有精神的空虛，反映到情感世界的空虛，革命成了娶老婆的工具，而且，革命的對象并不是真正應(yīng)該革掉命的人群，而是他的階級弟兄，這種革命理想是非常可怕的，帶有強盜式的不講道理的意味。如果這也算革命的話，那么革命注定是不會成功的！是啊，革命的春風，竟然沒有刮到未莊，革命的受惠者居然不了解革命的要義，而是癡心妄想，這正是辛亥革命失敗的一個原因！

師：阿Q是怎么實踐革命的呢？ 生：他選擇到尼姑庵去革命。

師：為什么不去個那些欺負他的人的命呢？ 生1：或許是被欺負慣了，形成了弱勢心理吧！生2：或許是害怕吧!生3：想自己比尼姑強大，不容易“失手”。

師：呵呵，有道理??！一個長期處于弱勢的人，不可能一下子變得強勢??！那么，他革命的戰(zhàn)果如何？

生1：他來晚了一步，被別人捷足先登了！

生2：他一向深惡而痛覺之的秀才和洋鬼子居然攜手革命了，這是他始料不及的。師：這兩個人素不相能，我們都知道，有道是“道不同不相為謀”，這項個人為什么相約革命呢？

當革命的風暴刮到未莊時，他們昔日的威風無影無蹤，竟謙卑地稱阿Q為“老Q”，又顯出兔子似的肚怯和狐貍似的狡猾。而他們一旦了解到革命大勢無可阻擋時，便改變手法，投機鉆營。趙秀才成了未莊第一個“盤辮家”，相約假洋鬼子到靜修庵革命，并且不惜花四塊大洋買了一塊“銀桃子”成為革命黨人。小說從一個側(cè)面真實再現(xiàn)了辛亥革命中封建反動勢力混跡革命內(nèi)部，使革命夭折的歷史。

師：他們革命的過程怎樣？

生：砸了靜修庵里有一塊“皇帝萬歲萬萬歲”的龍牌，打了尼姑，搶了宣德爐。師：整個一個打砸搶，看來，文化大革命時的打砸搶絕不是始作俑者，是有歷史淵源的。

師：由此看來，辛亥革命是一場既不發(fā)動群眾也不徹底的革命。革命到來的時候，一時間，泥沙俱下，革命隊伍魚龍混雜。一些革命投機分子，為了共同的利益，在革命風暴來臨的時候，為了保全自己并且獲得更多的利益，他們委曲求全，相約革命。也只有這樣，他們才能輕而易舉地將革命引向變質(zhì)，革命演變成了反革命！當革命的主力不理解革命的真諦，當被革命的對象占據(jù)革命主流位置時，革命必然會以失敗告終！

“革命”通過選取精要的素材，惟妙惟肖地展現(xiàn)了辛亥革命到來時的社會眾生圖，為以后的革命提供了前車之鑒，這就是，為什么中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命一再強調(diào)三大紀律八項注意，是一支軍隊要想攻無不克戰(zhàn)無不勝，就必須擁有強大的思想武器，并且團結(jié)一切可以團結(jié)的力量！

魯迅先生為我們提供了選材要嚴的典范，下節(jié)課我們要學習“不準革命”，我們將探究“開掘要深”的問題！

下課！

第四篇：阿Q正傳教案

阿Q正傳

教學目的：

1.分析閱讀小說諷刺性的語言特色。

2.聯(lián)系社會背景，體會作者的寫作意圖。

3.賞析小說中描寫人物的技法，分析人物形象特點。

4.領(lǐng)悟課文主旨，分析評論我們身邊的阿Q精神。

教學重點：人物、語言、主題。

教學難點：對阿Q精神的再認識。

教學課時：6課時。

教學方法：自讀研讀法。

第七章，革命——寫辛亥革命到來時各階層對革命的態(tài)度，突出阿Q的革命要求。

第八章，不準革命——寫辛亥革命引起的未莊的變化，進一步刻畫阿Q的性格。

第九章，大團圓——寫阿Q被當作替死鬼被捕、被審和被處決。

六.作業(yè)布置：

熟讀課文，領(lǐng)會文中語言和人物描寫的方法。

第二課時

分析賞讀第一二章

一．

概述小說內(nèi)容。（略）

二．

閱讀第一章。

1．“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？

提示：是說因為自己所寫的阿Q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。

2．作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？

提示：原意思是名義不正當，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。

3．作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？

提示：“搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級觀念。

4．“我怎么會有你這樣的本家？”“你怎么會姓趙！”兩句話的意思有何不同？

提示：前者強調(diào)自己的身份地位高，后者強調(diào)對方的地位身份低，兩句話中都包含有濃厚的封建等級觀念。

5．從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？

提示：（1。提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn)；（2?！癚”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性。

6．阿Q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿Q怎樣的地位和處境？

提示：阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。

三．

序

小說難以正名

主人公姓氏無從查考 主人公名字不詳 主人公籍貫不清楚 戲作“正傳” 似乎姓趙，稱阿

第一課時

默讀理清情節(jié)內(nèi)容

一.教學導(dǎo)入：

由《燈下隨筆》談起，引到本文內(nèi)容?；蛴伞吨袊糯≌f的發(fā)展和規(guī)律》引到魯迅對中國小說史的研究，延伸及魯迅的小說創(chuàng)作，均可。

二.復(fù)習有關(guān)魯迅的文學常識：

魯迅(1881~1936)原名周樹人,字豫才,浙江紹興人.小說集有《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》等，散文集有《朝花夕拾》《野草》等，雜文集有《墳》《且介亭雜文》《而已集》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》等。魯迅的名句有：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！保ā稛o題》）、“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”（《無題（貫于長夜過春時）》）、“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”（《》）、“心事浩淼連廣宇，于無聲處聽驚雷”（《》）。

三.時代背景介紹：

略，見教師用書“寫作背景”。

四.選取二、三、七、八章中的任兩章，聽錄音。體會作者諷刺性的語言。

五．閱讀全文后，理清內(nèi)容要點。

第一章，序——介紹阿Q的身份、地位。

第二章，優(yōu)勝記略——追述往事，刻畫阿Q的性格特征：精神勝利法。

第三章，續(xù)優(yōu)勝記略——繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法。

第四章，戀愛的悲劇——寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果，繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境。

第五章，生計問題——寫阿Q走投無路，揭示麻木的國民吃人的本相，再寫阿Q的畏強凌弱。

第六章，從中興到末路——寫阿Q由走投無路到短暫的中興，再被趙太爺逼到走投無路的地步。

權(quán)且叫“Q”

四處流浪，無家可歸 地位低下

處境悲慘

第一章內(nèi)容板書小結(jié)：

四．

閱讀第二章：

1．“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西？”之類的名言，表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？

提示：對現(xiàn)實的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。

2．阿Q一方面以進過城市而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？

提示：前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，因為這種矛盾可以使他兩面獲勝。

3．“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？

提示：表現(xiàn)阿Q實際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。

4．“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”阿Q這一投降怎樣理解？

提示：這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復(fù)的奴才，他不得意誰得意。

5．“但真所謂‘塞翁失馬安知非福’罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？

提示：“不幸”指阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實，但他竟然還是用精神勝利法——把自己挨了打，想象成是別人挨打——使自己“逃”過一“劫”。

6．“他睡著了”有何深意？

提示：指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。

五．

學習了第二章，你對阿Q的 “精神勝利法”有何體會？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論）

六．

小結(jié)板書第二章內(nèi)容：

優(yōu)勝記略 先前闊 見識高 真能做

光榮的癩頭瘡 挨打的榮耀 痛苦的轉(zhuǎn)移

麻木、愚昧、落后、無賴的萬劫不復(fù)的奴才相 精神勝利法乃立身法寶

七．

布置作業(yè)：

課外自讀一二章，認真體會對阿Q的心理描寫。

第三課時

分析賞讀第三四章

一．

復(fù)述前兩章內(nèi)容，就其中的一處描寫談?wù)勛约旱母邢搿?/p>

二．

閱讀第三章：

1．開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？

提示：挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理。

2．阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？

提示：又是精神勝利法做怪，因為他自認挨打是一種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。

3．“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？

提示：他得意因為曾經(jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”。實際上這是一種可悲的奴相。

4．阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，這是為什么？

提示：這又是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。

5．“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？

提示：說明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習慣。

6．阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？

提示：不僅表明了阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實在讓人詫異。

7．阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？

提示：“摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。

8．阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，這是為什么？這揭示出一種怎樣的社會現(xiàn)象？

提示：“九分”是作者有意生造的詞語，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看個個有著一顆骯臟的靈魂，他們因為沒有像阿Q一樣親自動手動腳調(diào)戲小尼姑，因此覺得不十分過隱，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。這表明當時人們之間缺乏起碼的同情心。

三．

板書小結(jié)第三章內(nèi)容：

續(xù)優(yōu)勝記略 怕硬篇

趙太爺?shù)陌驼?假洋鬼子的哭喪棒 王胡的碰墻 欺人篇 調(diào)戲小尼姑 因榮耀得意 意外滅威風 輕松高興 更輕松得意

精神勝利法乃快樂之道

四．

閱讀第四章：

1．說說“這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)了”這句話的諷刺意味。

提示：既諷刺阿Q，又把阿Q精神與當時的一些國粹家掛上了鉤，順筆諷刺他們以及中國傳統(tǒng)文化的糟粕。

2．說說“中國的男人，本來大半都可以做圣賢，可惜全被女人毀掉了”這句話的諷刺意味。

提示：這是正話反說，諷刺了男尊女卑的封建教條，又諷刺了無恥的假道學先生們。

3．概括阿Q的女性觀，并說說你的看法。

提示：阿Q的女性觀有，女人都是水性揚花的；女人是害人的東西。這說明阿Q深受封建思想毒害，其靈魂之骯臟也諷刺了假道學先生的表面上道貌岸然，一肚子男盜女娼的實質(zhì)。

4．阿Q“蓬”的一聲，頭上著了很“粗”的一下，說說“蓬”“粗”二字的準確性。

提示：“蓬”是聽覺效果，“粗”是觸覺感受，阿Q先聽到竹杠敲在頭上的聲音，再感到竹杠接觸面積的大小，卻單單感覺不到打的輕重，阿Q感覺遲鈍麻木到何種程度！他的精神勝利法已經(jīng)不僅使他精神麻木，而且讓他的肉體也麻木了。

5．本文對地保著墨不多，但躍然紙上。簡要說說他是怎樣的人？

提示：仗勢欺人，趁人之危，實際是趙太爺?shù)淖ρ篮蛶蛢础?/p>

6．趙太爺那樣分明地列出五條協(xié)議，這表現(xiàn)了他怎樣的嘴臉？

提示：這表現(xiàn)了趙太爺敲骨吸髓的兇殘本性。我們看到，這五個條件基本沒有針對這一事件的，而是借題發(fā)揮，要敲詐阿Q，把他逼上絕路。

7．簡要評價吳媽這個人。

學生自由評價，不做定論。

五．

調(diào)戲小尼姑 宗族的憂慮 女人假正經(jīng) 舂米的無聊 笨拙的求愛 秀才的悶棒 屈辱的條約 地保的敲詐

板書小結(jié)第四章內(nèi)容：

六．

作業(yè)布置：

自讀課文三四章，體會作者對阿Q的心理刻畫。

第四課時

分析賞讀第五六章

一．

閱讀第五章：

1．“甚而至于將近五十歲的鄒七嫂，也跟著別人亂鉆”，此一“鉆”字，妙在何處？

提示：一詞寫出一個形象，“使彼世相，如在目前”。即使阿Q是個流氓，也可能不會動她一個手指頭。她的“鉆”實在是自作多情。

2．“誰料這小子竟謀了他的飯碗去”，真的是小D“謀了他的飯碗”嗎？

提示：非也。實際是以趙太爺為代表的統(tǒng)治者剝奪了阿Q的生活權(quán)利。但阿Q誤以為是小D在與自己作對，搶生意，可見阿Q不覺悟之嚴重。

3．“看的人們說，大約是解勸的”，為什么用“大約”一詞？

提示：這是在描寫看客，因為魯迅筆下的看客，大都是對別人的打架吵嘴煽風點火，以求得觀賞的愉快。所以“大約”表明很可能不是勸解。

4．小D與前文的王胡是怎樣一類人？

提示：其實都是奴隸，受著統(tǒng)治者剝削的勞動者，但是他們卻窩里斗，不爭氣，說到底，亦是阿Q一類的麻木愚昧的國民。

5．阿Q的“屋內(nèi)是空虛而且了然”，這是什么意思？

提示：這是字面上的環(huán)境描寫，實際上是心理描寫，表明阿Q此時生計沒有著落，窮途末路的感覺。

6．“于是他決計出門求食去了”，這一句有何言外之意？

提示：“求食”是動物找食物的用語，可見此時的阿Q已經(jīng)十分悲慘，落到維持動物性的生存的地步了。由此可見，趙太爺之流的可惡殘忍之極，因為就是他們把阿Q逼到這種地步的。

8．

阿Q看見熟識的饅頭，真的并不想要嗎？

提示：他并不是不想要，而是因為他本質(zhì)上就是一個老實人，不會做那種光天化日之下?lián)尳俚氖拢运鲤z頭是要不到的，人家也決不會賒給他吃。

9．“我什么時候跳進你的園子里來偷蘿卜？”“這是你的？你能叫得他答應(yīng)你么？??”，這些狡辯的話突出了他性格中哪一方面？

提示：表現(xiàn)他性格中的圓滑無賴。

二．

簡述阿Q是如何被迫進城的？

提示：阿Q由于一時“糊涂”，調(diào)戲趙府上的吳媽，被招太爺打罵并勒索，還斷了他的生計，看到自己實在沒有辦法在未莊生存下去了，他就決定進城。

三．

生計問題

古怪的人世 斷絕生路 可恨的小D 龍虎斗

不爭氣的肚皮 靜修庵偷蘿卜

畏強凌弱無賴霸道

國民吃人的本相

板書小結(jié)第五章內(nèi)容：

四．

閱讀第六章：

1．“他走近柜臺，從腰間伸出手來，滿把是銀的和銅的，在柜上一扔”，與《孔乙己》的“排出九文大錢”相比，阿Q的“扔”表現(xiàn)出怎樣的心理？

提示：孔乙己的“排”表明他的窮困潦倒，九文大錢來之不易，生怕多給，所以排出來看個清楚。阿Q則是為了在未莊人面前顯闊，所以他故意“扔”來，這個帶有聲音的意思，表明他的目空一切，忘乎所以。

2．分析下面幾句中加點詞語表現(xiàn)出的“聽話人”的心態(tài)變化過程。

①

這一節(jié)，聽的人都肅然了。

②

這一節(jié)，聽的人都赧然了。

③

這一節(jié)，聽的人都凜然了。

④

王胡驚得一跳，同時電光石火似的趕快縮了頭，而聽的人又都悚然而且欣然了。

提示：未莊人趨炎附勢，所以他們聽說阿Q在舉人老爺家里幫忙，當然就肅然起敬了；而當他們聽阿Q說城里的孩子麻將叉得精熟的時候，他們的“赧然”，又表明未莊人盲目的自卑，會叉麻將并不見得是一件好事，可他們不好意思，這又是國民中比丑的劣根性；下面的“凜然”“悚然”“欣然”三個詞描寫他們聽阿Q講殺革命黨時候的心理表情變化過程，一方面對于發(fā)生在現(xiàn)

實中的事如此隔膜，說明革命與農(nóng)民的天然隔絕，另一方面“欣然”是說他們聽完后覺得過隱，有些高興的樣子，又刻畫出他們的麻木不仁的看客心態(tài)。這幾個詞，形象生動地刻畫出一群麻木愚昧的看客，表明作者強烈的批判態(tài)度。

3．阿Q不再幫舉人老爺?shù)拿α?，因為其太媽媽的了。聽的人何以“嘆息”又“快意”呢？

提示：嘆息是因為阿Q不在舉人家里幫忙，失掉一個攀附闊人的機會，實在可惜；而出于嫉妒心理，他們聽說阿Q不再在舉人老爺家里幫忙了，又感到高興，心想你阿Q不配比我們好，所以心里又快意。這兩個詞深入地剖析了“聽的人”的丑惡靈魂。

4．“咳，好看。殺革命黨。唉，好看好看”這些話說明阿Q是一個怎樣的人？

提示：一個本已“睡著了”的人，當然不可能覺悟，嘛木愚昧之余，只能充當無聊的看客。

5．“阿Q，你還有綢裙么？沒有？紗衫也要的，有罷？”聯(lián)系前面婦女對阿Q惟恐避之不及的情形，分析“沒有”“有罷”，說說此時婦女和阿Q的心態(tài)發(fā)生了怎樣微妙的變化。

提示：前面的情節(jié)里婦女躲避阿Q，是因為受了趙太爺之流的宣傳蠱惑，加以愚昧，以為阿Q真?zhèn)€是獵色的壞蛋。而到這里，她們又并不害怕阿Q了，是因為阿Q手里有東西，她們并不喜歡阿Q而是喜歡阿Q的東西?！皼]有”“有罷”表明阿Q以為自己地位提高了，這些女人都不在他的眼中，所以并不想過分搭理她們。這里，作者對婦女持一種諷刺態(tài)度。

6．“完了？”趙太爺不覺失聲的說，“那里會完得這樣快呢？”這刻畫了其怎樣的心態(tài)？

提示：趙太爺開始擺出架子，本來想貪小便宜卻偏要做出個老爺?shù)臉幼觼?，所以一開始說話想說得含蓄而有身份。可沒想到阿Q說“完了”，他心里一急就“不覺失聲”，露出了一個愛貪小便宜的土地主的尾巴來。

7．“秀才聽了‘庭訓(xùn)’，非常之以為然，便即刻撤消了驅(qū)逐阿Q的提議，而且叮囑鄒七嫂，請伊萬不要向人提起這一段話”，此句中的“庭訓(xùn)”“撤消”“驅(qū)逐”“提議”是大詞小用，莊詞諧用，一方面刻畫人物滑稽可笑，另一方面具有諷刺意味。像這樣的詞小說中還有不少，閱讀時注意找出一些并加以體會。

提示：略，學生找尋。

8.說說阿Q從中興到末路的過程。

略，學生概括。

五．

板書小結(jié)第六章內(nèi)容：

從中興到末路

中興的風光 末路的失意

酒店人的刮目相看 王胡的肅然起敬 婦女們的照顧生意 趙太爺?shù)挠H善巴結(jié)

得意忘形透底細 敬而遠之失人心 斯亦不足畏也矣 落花流水春去也 人們愚昧無知

世態(tài)何其炎涼

六．

作業(yè)布置：

熟讀課文中關(guān)于阿Q的心理描寫的精彩段落，體會作者塑造人物的高超技巧。

第五課時

分析賞讀第七八章

一.閱讀第七章：

1.“宣統(tǒng)三年九月十四日——即阿Q將搭連賣給趙白眼的這一天——三更四點，有一只烏篷船到了趙府上的河埠頭?！苯B興光復(fù)這么莊嚴的事件，作者卻用阿Q賣搭連給趙白眼這件事來作補充說明，你認為作者在這里有什么用意？

提示：一方面說明普通老百姓并不關(guān)心什么紹興光復(fù)，而只注意身邊發(fā)生的小事，辛亥革命與人們的生活差得太遠；表明作者對辛亥革命的態(tài)度是懷疑的，把紹興光復(fù)與阿Q賣搭連這事聯(lián)系在一起，顯得滑稽可笑。

2.“至于革命黨，有的說是便在這一夜進了城，個個白盔白甲：穿著崇禎皇帝的素?！贝司湓鯓永斫猓?/p>

提示：這說明清朝已經(jīng)滅亡了，但未莊人的思想仍停留在明末清初的幾百年的過去。民眾之愚昧落后不言自見。

3.阿Q 先是對革命黨“深惡而痛絕之”，何以很快又向往革命，要“革這伙媽媽的命”？

提示：阿Q 身上有著狹隘保守排斥異端的思想，他天生反對變革現(xiàn)實的一切事情，所以他一開始聽到革命時很反感，覺得與他為難，便“深惡痛絕”；可是他身上又有著盲目趨時的特點，加上他對現(xiàn)狀的不滿，尤其自己生活的不痛快，看到舉人老爺這樣怕，所以他自然又向往革命了。這表明他對革命態(tài)度的不穩(wěn)定性，對革命的不理解甚至誤解。

4.將阿Q宣布革命后，趙太爺?shù)摹袄螿”和趙白眼的“阿Q哥”與先前的“混小子”對比，揣摩一下趙太爺?shù)热说膬?nèi)心世界，說說此時的趙太爺又變成了一個怎樣的趙太爺？

提示：此時的趙太爺是一個惶恐狡詐卑怯的“弱勢”土地主。

5.阿Q的“白日夢”表明他革命的目的是什么？

提示：用他自己的話說就是“要什么就是什么，歡喜誰就是誰”；用我們的話來說就是金錢、權(quán)力和女人。

6.老尼姑的“革過一革的”這五個字有何含義。

提示：表明當時“革命”一詞成為人們的口頭禪，但又不理解什么是革命，所以老尼姑演繹說“革過一革的”，這是對革命的絕大諷刺。所謂革命，就是假洋鬼子和秀才的打砸搶罷了。

7.說說“這是咸與維新的時候了??也相約去革命”這句話的諷刺意味。

提示：揭示兩個反動人物“革命”行動的丑惡卑劣，意味深長。也從另一個側(cè)面揭示辛亥革命中資產(chǎn)階級勢力與封建勢力勾結(jié)起來奪取革命果實的史實。“情投意合”“革命”含有極大的諷刺意味。

8.阿Q與趙秀才、假洋鬼子雖“素不相能”，但都想到去靜修庵“革命”，這說明什么？

提示：說明他們的革命動機都是十分低下的，無非就是找一些弱者來欺負一番，找一些封建主義的東西來革一革罷了。它讓讀者明白，辛亥革命之所以失敗，就是這樣的人太多了。

二.革命

深惡痛絕 投降革命

要什么就是什么；歡喜誰就是誰 金錢、權(quán)力、女人 革命靜修庵 革命的失落 被拋棄

板書小結(jié)本章內(nèi)容：

三.閱讀第八章：

1.“帶兵的也還是先前的老把總”表明什么？

提示：說明“革命”換湯不換藥，許多投機分子鉆進革命隊伍中，竊取了革命果實。

2.“趙司晨腦后空蕩蕩的走來”，“空蕩蕩”用的妙在哪里？

提示：這個詞把人們看慣了腦后的辮子，而現(xiàn)在一下子看不辮子時不習慣的微妙感覺寫出來了，很有滑稽感。

3.未莊人對秀才掛“銀桃子”“都驚服”，“驚服”一詞有何含義？

提示：這個詞刻畫了未莊人前后相連的兩種心態(tài)，先是猜想“銀桃子”可能是當大官的象征而吃驚，過后很快便佩服，表明未莊人的趨炎附勢心理。

4.“我是性急的，??誰愿意在這小縣城里做事情。??”假洋鬼子的這段“演講”，滿口“鬼話”，不提辛亥革命的真正功臣孫中山、黃興等，卻提一個投機分子洪哥。說說這段話刻畫了假洋鬼子一副怎樣的嘴臉。

提示：滿口鬼話，大吹牛皮，捏造革命經(jīng)歷個革命資本。半吊子知識分子，外表新式，實際上是一個投機、善變、鉆營的封建余孽。他的這番話只能蒙騙沒見過世面的未莊鄉(xiāng)下人。

5.洋先生為什么不準阿Q“革命”？

提示：減洋鬼子作為一個與封建主義有著千絲萬縷聯(lián)系的新式資產(chǎn)階級人物，注定與廣大人民 5 有著天然的隔膜，并沒有絲毫共同的利益可言。尤其是，假如假洋鬼子同意了阿Q與他一起革命，那么就會認為是對自己身份的極大污辱。所以他決不準阿Q革命，決不同阿Q共一條戰(zhàn)壕。

6.阿Q認為洋先生不準其革命，“再沒有別的路”，你認為呢？

提示：憑阿Q當時的覺悟程度，他認為自己是無路可走的，實際上他也確實是無路可走。本來可以投奔真正的革命黨，但按照他的覺悟，他不可能找到真正的革命黨。

7.趙家遭搶這兩段話中用了六個“抬出了”，對于表現(xiàn)阿Q此時的心情有怎樣的效果？

提示：強調(diào)阿Q沒有被邀請革命而表現(xiàn)的焦慮不安的心情，更體現(xiàn)他革命動機的低下，那就是想分點東西。

8.阿Q要告假洋鬼子“造反”的狀，你對這一情節(jié)怎樣理解？

提示：一方面參加革命不成，就要報復(fù)，這表現(xiàn)了他思想的狹隘；另一方面，說明阿Q的革命愿望也經(jīng)不起考驗，因為他對于革命的認識根本就不明確。

四.板書小結(jié)本章內(nèi)容：

不準革命

盤辮風潮 掛銀桃子 吹牛皮

決計投奔洋先生 領(lǐng)教“哭喪棒” 趙家遭搶 革命不成決計告狀 不準別人盤辮 五.作業(yè)布置：

完成課后練習。

第六課時

分析賞讀第九章并評論主旨

一．

閱讀第九章：

1．趙家遭搶了，未莊人為什么既“快意”又“恐慌”？

提示：“快意”是因為未莊人平時雖說敬畏趙太爺，但作為被壓迫者，心底里還是恨趙太爺這種壓迫者，所以聽說趙家遭搶，自然就“快意”；“恐慌”是因為對形勢不了解，怕危及自己的財產(chǎn)和生命。

2．捉拿阿Q竟然用那么多兵，作者這樣寫有何用意？

提示：揭露統(tǒng)治者的殘暴與虛弱的本質(zhì)。

3．“高明”一詞通常是什么意思？這里怎么解釋？

提示：“高明”一般指見解、技能等的高超，這里作者是一種創(chuàng)造性的用法，意思是高大明亮。也就是說土谷祠并沒有比大牢更好。

4．阿Q在“民國”的公堂上行下跪之禮，你怎么看待這件事？

提示：阿Q的下跪，表明他身上的奴性根深蒂固。見到官就下跪，這是中國幾千年封建統(tǒng)治者對人民馴服的結(jié)果，背后的實質(zhì)是對國民人格的污辱，但國民長期如此，就像阿Q一樣，覺得某人有來頭，就自然下跪。作者描寫這一情節(jié)，一方面是揭露統(tǒng)治者的愚民政策，另一方面是批評國民的奴性人格。

5．阿Q“畫圓圈”這樣的細節(jié)描寫，表現(xiàn)了阿Q什么性格？

提示：表現(xiàn)阿Q的死愛面子，死到臨頭還不覺悟。

6．小說中前后共有幾次寫阿Q“睡著了”？說說其言外之意。

提示：大概有五六次，這不僅是寫他生理上的睡著了，也暗寫他的麻木不仁。作者憂慮國民在鐵屋子里沉睡不醒，又希望他們驚醒。

7．死到臨頭的阿Q，精神上還那么“泰然”，對此你有什么想法？

提示：表明阿Q精神麻木不仁到了極點。

8．“狼”在文中有何象征意義？

提示：“狼”象征著那些麻木的看客，不僅充當看客，也充當統(tǒng)治者劊子手的幫兇，一起來吃掉阿Q。

9．“他們便漸漸的都發(fā)生了遺老的氣味”這句話是什么意思？

提示：萬變不離其宗，頑固的封建階級本性不變，得了“銀桃子”比作“頂子”“翰林”，失了辮子如喪考妣，終于還是迷戀封建王朝的“遺老”。

10．獨寫一段未莊人對阿Q被槍斃的態(tài)度來結(jié)束本文，它隱含作者的什么用意。

提示：給讀者揭示一個十分悲觀的現(xiàn)象：社會仍是如此黑暗，國民仍是如此愚昧，中國，何時才能得救？

二．板書小結(jié)本章內(nèi)容：

大團圓

快意與恐慌 糊涂被捕 仔細畫押 豪邁喪命

至死不悟，愚昧麻木透頂 社會黑暗依舊 民眾麻木依舊

三．人物形象概括分析：

1．阿Q的十大性格特征：

1、質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴；

2、率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；

3、自尊自大又自輕自賤；

4、爭強好勝又忍辱屈從；

5、狹隘保守又盲目趨時；

6、排斥異端又向往革命；

7、憎惡權(quán)勢又趨炎附勢；

8、蠻橫霸道又懦弱悲怯；9敏感禁忌又麻木健忘；

10、不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。

（說說這些性格的表現(xiàn)所在）

2．學生概括趙太爺父子、錢洋鬼子的性格特征。

略。

四．本文的三大藝術(shù)特色。

1．喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核。

2．采用白描手法。

3．雜文式的筆法。

（具體見教師用書）

五．討論：現(xiàn)代阿Q和精神勝利法的發(fā)揚光大。

讓學生去發(fā)現(xiàn)我們周圍的“阿Q們”，檢討我們生活精神勝利法的翻版現(xiàn)象。

六．以“阿Q讀高中”為題，寫一篇阿Q新傳，批評我們學生身上的精神勝利法

第五篇：阿Q正傳教案

《阿Q正傳》教案

一、教學目標：

1、初步掌握閱讀小說的方法——分析小說情節(jié)、結(jié)構(gòu)，以及人物形象;鑒賞小說的藝術(shù)特點。

2、正確理解阿Q，這一藝術(shù)形象的典型意義，認識國民的愚昧性和辛亥革命的不徹底性。

3、培養(yǎng)提高閱讀小說的能力。

二、時代背景 1）本文發(fā)表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，載《晨報副刊》，后收入《吶喊》。魯迅自述：創(chuàng)作本篇“實不以滑稽或哀矜為目的”，是想“寫出一個現(xiàn)代的我們國人的魂靈來”，“是想暴露國民的弱點”

2）作品以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，通過對主人公阿Q的命運的描寫，著重揭示了由于長期的屈辱地位和統(tǒng)治階級思想的毒害而造成的精神勝利法這種不能正視現(xiàn)實的性格特征。作品把這種變態(tài)性格和心理，作為當時大多數(shù)國民具有的精神弱點加以暴露和批判，目的在于“引起療救的注意”。小說用藝術(shù)形象總結(jié)了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，在客觀上提出了中國革命的根本問題——農(nóng)民問題的重要性和迫切性。

三、閱讀欣賞小說的方法1）分析小說的情節(jié)結(jié)構(gòu) 2）分析小說的人物形象

3）分析小說人物形象生活的環(huán)境 4）分析小說的藝術(shù)特色

四、分析故事情節(jié)：第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，介紹了阿Q的身世、處境；（序幕）第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”，著重介紹阿Q的精神勝利法；（開端）第四章“戀愛悲劇”、第五章“生計問題”、第六章 “從中興到末路”，著重描寫了阿Q的精神痛苦與不幸；（發(fā)展）

第七章“革命”和第八章“不準革命”描寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往 ”革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準他革命后對革命的極度失望;（高潮）第九章“大團圓”，寫反動派竊取革命果實以后，阿Q慘遭殺害。（結(jié)局）

五、分析人物形象：

序/優(yōu)勝紀略——阿Ｑ是個什么樣的形象？１、社會地位如何？是一個無姓無名無籍貫無行狀無家無固定職業(yè)的奴隸 是一個地位卑微的被踐踏者

２、與現(xiàn)實的社會地位形成強烈反差的是他什么樣的內(nèi)心生活需求？自尊： A：自己看不起別人

對未莊人：全不在他眼睛里 “我的兒子會闊得多啦” 沒見城里的煎魚 對城里人：鄙薄他們可笑?！皸l凳”“蔥絲”B：不準別人看不起自己

諱人說自己的癩瘡疤。

3、他是用了什么樣的方式保持了內(nèi)心的平衡？罵。――口訥者 打。――氣力小者

吃虧的時候多――怒目而視。沒有辦法――說“你還不配”。

被人揪打――想“我總算被兒子打了”說“我是蟲豸”想“狀元不也是第一個嗎？”“你算是什么東西呢”錢被搶 ——打自己，如同打了別人。心滿意足的得勝走了，睡著了。

4、這種方式有什么特征？它是一種自欺自賤自殘的方式，屢屢遭受失敗的他卻從未“失敗”過?，F(xiàn)實處境糟糕卻要各種荒唐的理由輕視任何人。這種自尊就是虛妄的妄自尊大。所謂的優(yōu)勝，只是內(nèi)心的優(yōu)勝，卻是實際上的失敗和屈辱。這種可憐而又可笑的化解尖銳沖突的方式魯迅稱之為“精神勝利法”。

5、介紹林興宅的觀點，放手讓學生到全文中找依據(jù)：

20世紀80年代，學者林興宅概括了阿Q性格的十大方面，比較全面地概括了阿Q矛盾復(fù)雜的性格特征：質(zhì)樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭強好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。

質(zhì)樸愚昧——靠出賣勞動力聊以度日，渾渾噩噩地過日子；竟與王胡比賽捉虱子，還狠命的咬。

圓滑無賴——他偷靜修庵的蘿卜，被老尼姑發(fā)現(xiàn)后，竟死皮賴臉不承認。自尊自大——他既鄙薄城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人。

自輕自賤——他為了獲得一個“第一”，便自輕自賤，承認自己是“蟲豸”。率真任性——他迫于生計，被迫偷竊，但回莊后毫不掩飾，坦白得可愛。正統(tǒng)衛(wèi)道——他的思想處處和于圣經(jīng)賢傳，嚴守男女之大防。

敏感禁忌——他對自己的弱點神經(jīng)過敏，頭上的癩瘡疤成了他的禁區(qū)。麻木健忘——他竟找假洋鬼子要求參加革命；對他的一切欺侮，卻能很快的忘卻，以獲得“精神勝利”。

畏強 欺弱——他估量對手，口訥的便罵，氣力小的便打。

懦弱卑怯——他對趙太爺和假洋鬼子 是罵不還口、打不還手；被抓進公堂時，便自然跪下；他被人打了，不敢反抗，反說是“兒子打老子”。狹隘保守——凡是不符合未莊老例的，都認為是錯的。

盲目趨時——革命黨進城，他又將辮子盤在頭上，以示“革命”。

憎惡權(quán)勢——他憎惡趙太爺、錢太爺之流，但始終沒有找到報復(fù)的機會。趨炎附勢———他很想去攀附趙太爺以抬高自己；更想投靠假洋鬼子參加“革命”。

不滿現(xiàn)狀——他總是受人欺辱，常感慨“現(xiàn)在的世界太不成話，兒 子打老子……”安于現(xiàn)狀——任憑趙太爺們怎樣算計 和迫害，他都能隨遇而安；即使到殺頭前，也常想：“人生天地間，大約本來有時要抓進抓出，要游街示眾，有時也未免要殺頭?！薄?/p>

6、分析精神勝利法：…尋找這種精神勝利法的形成發(fā)展的歷程

由此可見，精神勝利法是一種具有世界意義的普遍現(xiàn)象，它在缺乏取得實際勝利的物質(zhì)力量的人身上，特別是在社會地位卑微而又不覺悟的人身上尤為顯著。偶一為之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘卻了實際的戰(zhàn)斗，甚至構(gòu)成一個人的行為方式和本質(zhì)屬性，則只能驅(qū)人走向毀滅之途。

六、小說的典型環(huán)境：1）自然環(huán)境：

只有一條烏篷船與外界相連，交通不便、偏僻。2）社會環(huán)境：

國民愚昧，社會黑暗。阿Q、小D、王胡之類：

飽受欺凌而又互相爭斗。滿腦子忠君思想，男尊女卑思想，愚昧麻木。鄒七嫂、吳媽等： 滿腦子封建節(jié)烈思想。趙太爺、地保、假洋鬼子： 互相勾結(jié)、欺壓百姓、作威作福，貪婪成性?？纯停?/p>

九分得意地笑，為示眾喝彩。小結(jié)：這是一個偏僻的鄉(xiāng)村，交通不便，人們很少進城。代表傳統(tǒng)封建勢力的“土地主”趙太爺和“洋地主”假洋鬼子等人統(tǒng)治著一切。貧苦農(nóng)民政治上受壓迫，經(jīng)濟上受剝削，精神上受毒害，人格上受侮辱。面對這不平的現(xiàn)實，不少人都習以為常，在屈辱中求生存，這便是未莊人與人之間的關(guān)系。這反映了中國農(nóng)村社會的全貌，典型的概括了舊中國半封建半殖民地社會的特點，是阿Q性格和悲劇產(chǎn)生的土壤。

七、學生討論：

1）談?wù)勎覀兩磉叺摹鞍精神”，你是怎么看待這種“阿Q精神”的？ 2）試和陳奐生形象做對比。