第一篇：《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》集體備課教案《道德經(jīng)》第42章

《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典匯編》集體備課教案

《道德經(jīng)》第42章

【課型】新授課 【執(zhí)筆】 【審核】德育處 【學習目標】

1、能夠有感情的朗讀章節(jié)，要求讀準字音、停頓。

2、學習章節(jié)，掌握章節(jié)的內(nèi)在含義。

3、培養(yǎng)學生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的情感?！緦W習重點】道生一，一生二，二生三，三生萬物?！緦W習難點】深刻掌握章節(jié)的內(nèi)在含義?！緦W習方法】自主探究?！緦W習課時】一課時?！緦W習過程】

一、范讀課本，學生初步感知。

二、講解譯文。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

【譯文】道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公卻用這些字來稱呼自己。所以一切事物，如果減損它卻反而得到增加；如果增加它卻反而得到減損。別人這樣教導我，我也這樣去教導別人。強暴的人死無其所。我把這句話當作施教的宗旨。

三、釋義拓展。

通過我們之前對老子思想的理解，請同學們嘗試找出下列字詞代表的意思：一、二、三、孤、寡、不谷。

【一】這是老子用以代替道這一概念的數(shù)字表示，即道是絕對無偶的。【二】指陰氣、陽氣。“道”的本身包含著對立的兩方面。陰陽二氣所含育的統(tǒng)一體即是“道”。因此，對立著的雙方都包含在“一”中。

【三】即是由兩個對立的方面相互矛盾沖突產(chǎn)生的第三者，進而生成萬物?！竟?、寡、不谷】這些都是古時候君主用以自稱的謙詞。

四、集體朗讀章節(jié)。

五、問題探究

如何深刻理解“道生一，一生二，二生三，三生萬物”？

這一章的前半部分講的是老子的宇宙生成論。這里老子說到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”創(chuàng)生萬物的過程。這是繼四十章之后，又一段關(guān)于“道”的基本原理的重要論述。宇宙萬物的總根源是“混而為一”的“道”，對于千姿百態(tài)的萬物而言，“道”是獨一無二的。另一段話是警誡王公要以賤為本、以下為基的。對后一段內(nèi)容，有的學者認為這一段文字與上一段講的原理關(guān)聯(lián)不上，疑為三十九章文字錯移本章。另一種說法是兩段前后雖然不相密切關(guān)聯(lián)，但意義仍相近。這是講矛盾的雙方既是對立的，又是統(tǒng)一的，事物相反相成，雙方并非不變，而是可以互相轉(zhuǎn)化的。所以，這一章再次表達了老子的辯證法思想。

六、小結(jié)。

第二篇：《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》集體備課教案《道德經(jīng)》第40章

《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典匯編》集體備課教案

《道德經(jīng)》第40章

【課型】新授課 【執(zhí)筆】 【審核】德育處 【學習目標】

1、能夠有感情的朗讀章節(jié)，要求讀準字音、停頓。

2、熟讀章節(jié)、背誦章節(jié)。

3、借助譯文學習章節(jié)內(nèi)在含義。

4、培養(yǎng)學生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的情感?！緦W習重點】熟讀章節(jié)、背誦章節(jié)。

【學習難點】學習章節(jié)的內(nèi)在含義，體會章節(jié)中“有”和“無”的內(nèi)在含義?！緦W習方法】自主探究。【學習課時】一課時?！緦W習過程】

一、經(jīng)典誦讀。

板書：【原文】反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

1、讀原文，學生初步感知。

2、學生談感受。

二、出示譯文。

板書：【譯文】循環(huán)往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì)。

學生將譯文和原文對照，進行自學。

三、溫馨釋義。

注釋講解以下字詞。

1、【反者】循環(huán)往復。一說意為相反，對立面。

2、【弱者】柔弱、渺小。

3、【有】這里指道的有形質(zhì)，與一章中“有名萬物之母的”的“有”相同，但不是“有無相生”的“有”字。

4、【無】這里指超現(xiàn)實世界的行上之道，與一章中的“無名天地之始”的“無”相同，但不是“有無相生”的“無”字。

四、集體背誦

1、教師領讀

2、學生齊讀

3、個別朗讀

4、自由背誦

5、集體齊背課文

6、抽查個別背誦

五、問題探究

結(jié)合你所學過的知識、閱歷和文章所給的翻譯，在自己多次朗讀背誦的或城中談談你對這一章節(jié)的體會或想法。

換個角度來說，你讀到的章節(jié)內(nèi)容還有哪些句段是不明白的？

六、小結(jié)。

第三篇：中華傳統(tǒng)文化《道德經(jīng)》教學工作計劃（精選）

2014-2015學第一學期 中華傳統(tǒng)文化《道德經(jīng)》教學計劃

一、《道德經(jīng)》核心思想: 文化是人類最后的精神家園。一個偉大的國家，一個偉大的民族，不可能沒有自己獨有的思想和文化，國學是中國傳統(tǒng)學術(shù)，是中華傳統(tǒng)文化的精華，它沉淀于歷史的長河，而又升華于現(xiàn)代的社會，既是延續(xù)傳統(tǒng)的紐帶，又是開創(chuàng)未來的階梯。

《道德經(jīng)》主要談了三大方面的內(nèi)容:談宇宙,談人生,談政治.談宇宙:老子認為天地的本原不是天帝,而是道.談人生:老子認為個人應該珍惜身體,人與人應該柔弱不爭,主張少私寡欲,見樸抱素,加強自己的修養(yǎng).談政治:主張統(tǒng)治者無為而治,順乎自然.二、學生的情況分析: 九年級學生記憶非常好,雖然學生不一定現(xiàn)在能理解《道德經(jīng)》的深刻含義,但是可以先記住,隨著年齡的增長,理解能力也會在發(fā)展,到一定年齡再經(jīng)過自然醞釀發(fā)酵,必然有更深刻的理解和領悟.三、教學內(nèi)容: 《道德經(jīng)》是中國歷史上首部完整的哲學著作，內(nèi)容涉及經(jīng)濟、政治、社會、教育、軍事等等，包羅萬象，被譽為“萬經(jīng)之首”。全書共八十一章，分《道經(jīng)》、《德經(jīng)》兩篇?！兜澜?jīng)》講述了宇宙的根本，道出了天地萬物變化的玄機，講述了明暗變幻的微妙；《德經(jīng)》說的是處世的方略，道出了人事的進退之術(shù)，包含了長生久視之道。

四、教學措施: 簡單的事情重復做、大量地重復做,由“量變”的積累,必然引起“質(zhì)變”的飛躍.1、我們倡導每天與孩子“相約今晚八點”,陪孩子讀二十分鐘的書,優(yōu)秀的孩子是陪出來的,陪讀半年,奇跡就在出現(xiàn).2、教師不強行要求學生背書,只是在誦讀的聲音、聲調(diào)、坐姿等方面因勢利導,誦讀時沒有壓力,學生會發(fā)自內(nèi)心的想讀.3、“誦讀”的含義強調(diào)的是朗誦、朗讀、高聲清晰地讀出來,反復地讀,流暢的讀,以至到順口溜出來,自然就會背了,“會背”是自然的結(jié)果.“會背”不是目標,更不是目的.《道德經(jīng)》淵深浩渺，它的思維方式、思想內(nèi)容以及它所體現(xiàn)出來的處事智慧對我們今天的教育都有著深刻的指導意義。通過閱讀，廣大學生得以與先賢進行心與心的交流，獲益匪淺。

第四篇：中華傳統(tǒng)文化教案

901班、903中華傳統(tǒng)文化教育學習筆記

1授課教師：秦云山

901班授課時間：每周五第五節(jié)（雙周）903班：每周五第二節(jié)（雙周）

2開設傳統(tǒng)文化教育課程的意義：經(jīng)過兩年中華傳統(tǒng)的學習，學生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了了解，對祖國的文化表產(chǎn)生了較濃郁的興趣，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學生的學習興趣，使青少年受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)，讓學生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。

3中華傳統(tǒng)文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、傳統(tǒng)節(jié)日等；

4傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；

5中華傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。

6中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)（佛教為天竺所傳，但如今中國境亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。7中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農(nóng)業(yè)文明過渡、發(fā)展。

8長江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟，長江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農(nóng)業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時期游牧民族和農(nóng)業(yè)民族（主要是漢族）相互爭奪的主要區(qū)域，在這一區(qū)域農(nóng)業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。

904班、906班中華傳統(tǒng)文化教育

1授課教師：孫永健

904班授課時間：每周五第四節(jié)（雙周）906班：每周四第五節(jié)（雙周）

2開設課程的意義：經(jīng)過兩年中華傳統(tǒng)的學習，學生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了了解，對祖國的文化表產(chǎn)生了較濃郁的興趣，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學生的學習興趣，使青少年受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)，讓學生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。

3中華傳統(tǒng)文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、傳統(tǒng)節(jié)日等；；

4傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等

5中華傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。

6中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)（佛教為天竺所傳，但如今中國境亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。7中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農(nóng)業(yè)文明過渡、發(fā)展。

8長江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟，長江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農(nóng)業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時期游牧民族和農(nóng)業(yè)民族（主要是漢族）相互爭奪的主要區(qū)域，在這一區(qū)域農(nóng)業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。

902班、905班中華傳統(tǒng)文化教育

1授課教師：哈淑清

902班授課時間：每周每周二第七節(jié)（雙周）905班：每周每周四第七節(jié)（雙周）

2開設課程的意義：經(jīng)過兩年中華傳統(tǒng)的學習，學生對我國博大精深的傳統(tǒng)文化有了了解，對祖國的文化表產(chǎn)生了較濃郁的興趣，將傳統(tǒng)文化精髓灌輸課堂中，培養(yǎng)學生的學習興趣，使青少年受到中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，立志繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，從而陶冶情操，開啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養(yǎng)，激發(fā)愛國情感，培養(yǎng)民族氣節(jié)，讓學生做個具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的中國人。

3中華傳統(tǒng)文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、傳統(tǒng)節(jié)日等；

4傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒食節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；

5中華傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。6中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)（佛教為天竺所傳，但如今中國境亦稱華夏文明。是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。

7中華文明的直接源頭有三個，即黃河文明、長江文明和北方草原文明，中華文明是三種區(qū)域文明交流、融合、升華的果實。在黃河流域產(chǎn)生農(nóng)業(yè)文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農(nóng)業(yè)文明過渡、發(fā)展。

8長江流域農(nóng)業(yè)文明是黃河流域農(nóng)業(yè)文明的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農(nóng)業(yè)一般主要是種植粟，長江流域農(nóng)業(yè)主要是種植水稻。北方草原游牧文明是中華文明的重要組成部分，黃河流域農(nóng)業(yè)文明區(qū)域和北方草原游牧文明區(qū)域有一過渡地帶，這一地帶也是歷史時期游牧民族和農(nóng)業(yè)民族（主要是漢族）相互爭奪的主要區(qū)域，在這一區(qū)域農(nóng)業(yè)文明和游牧文明也不斷獲得直接的交流、融合。

第五篇：集體備課教案

用數(shù)學求比一個數(shù)多（少）幾的數(shù)（初稿）

年級組：二年級 備課人：武新梅

教學內(nèi)容：課本p23例4（1），p24例4（2），求比一個數(shù)多（少）幾的數(shù)。教學目標： 知識與技能：

1、使學生學會用加法解決生活中的簡單問題。

2、會分析“求比一個數(shù)多（少）幾的數(shù)是多少”的問題。

過程與方法：通過學生觀察、操作等實踐活動，培養(yǎng)學生搜集、處理信息的能力，以及發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。

情感態(tài)度價值觀：體驗數(shù)學在生活中的價值。結(jié)合教材培養(yǎng)學生講衛(wèi)生的習慣和環(huán)保意識。

教學重點：理解和掌握“求比一個數(shù)多幾或少幾的數(shù)”的應用題。教學難點：理清應用題的數(shù)量關(guān)系，并能正確地解答。教學準備： 教學過程：

一、創(chuàng)設情境

師：自從開學之后，我校區(qū)掀起了“改陋習，講衛(wèi)生”的熱潮。我們二年級也進行了校園衛(wèi)生大評比，看，衛(wèi)生評比表已經(jīng)貼出來了。

評比表的下半部分被遮住了，你能根據(jù)表中的信息求出二（2）班得多少面紅旗？

二、自主探究

1、找一找表中有哪些信息？求二（2）班的多少面，需要什么信息？該怎樣列式？為什么用減法？借助小棒擺一擺。

2、你能計算出二（2）班得多少面紅旗嗎？ 小組合作，利用圖中的信息，提出問題，進行解決。二（2）班比二（1）班多得3面，二（1）班得12面。

三、交流展示

3、你能說出別的班得多少面紅旗嗎？

小組合作，利用圖中的信息，提出問題，進行解決。（1）二（3）班比二（1）班少4面，二（3）班得多少面？ … 學生交流，說一說為什么。

4、從評比表中你知道了什么？（哪個班得的多，哪個班得的少，……）

四、同步練習

1、做一做

（1）學生理解圖意。讓學生說說從圖上知道了什么，要求什么。（2）學生獨立列式計算。

（3）讓學生說說自己是怎樣算的，為什么這樣算。

2、判斷，同桌討論，交流、反饋。

3、綜合練習學生獨立做題，對答案，同桌互改，反饋。

五、回顧梳理：今天利用以前學過的知識，解決了關(guān)于比一個數(shù)多（或少）幾的實踐問題。在解決問題的過程中要弄清誰多誰少，再選擇正確的方法來解答。板書設計：

課后反思：