第一篇：淺析《動物莊園》中的象征主義

最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作

任務(wù)型教學(xué)的真實性原則在我國現(xiàn)行初中英語教材中的應(yīng)用體現(xiàn) 有效的英語新聞結(jié)構(gòu)分析

服飾語的認(rèn)知凸顯：認(rèn)知語言學(xué)角度 苔絲之罪是誰之過

從“啃老”現(xiàn)象看后啃老族的生活態(tài)度 交際法在中學(xué)英語的應(yīng)用

跨文化交際中的語用失誤分析及策略研究

論艾薩克?巴什維斯?辛格《盧布林的魔術(shù)師》中主人公雅夏猶太身份的探尋 xx大學(xué)英語專業(yè)學(xué)生課外視聽學(xué)習(xí)調(diào)查

《麥田里的守望者》男主人公霍爾頓的人物形象分析

The Causes of Maggie’s Death in Maggie: A Girl of the Streets 英漢俚語特色對比研究

The Interpretation of A Rose for Emily from the Perspective of Feminism 汽車廣告功能分析

英文中“and”的用法及譯法探析

文檔所公布各專業(yè)原創(chuàng)畢業(yè)論文。原創(chuàng)Q 95 80 35 640 從順應(yīng)論的角度談英文電影片名的漢譯

“功能對等”理論視角下的詞性轉(zhuǎn)換翻譯研究

伍爾夫的《達(dá)羅衛(wèi)夫人》中的意識流和象征主義手法分析 商務(wù)英語的詞匯特征及翻譯策略 艾米麗·狄金森的詩歌主題分析

國際商務(wù)談判中模糊語的應(yīng)用及功能分析

A Discussion on the Accuracy of Language in Diplomatic Translation 《太陽照常升起》中“迷惘的一代”人物分析 論中西飲食文化的差異 從模糊性看古典詩詞英譯

論建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下英語口語教學(xué)方法 禮貌原則在英漢語言文化差異中的應(yīng)用 旅游景點(diǎn)名翻譯的異化與歸化 《紅字》中不可缺少的珠兒 旅游宣傳資料翻譯中的語用因素

二元對立下人性的扭曲：讀雪莉.杰克遜小說《抽彩》 《追風(fēng)箏的人》作為成長小說的的體裁分析

A Critical Analysis of the War in A Farewell to Arms 從消費(fèi)心理學(xué)角度談汽車品牌名稱的翻譯 論《小伙子古德曼布朗》中象征主義的使用 商務(wù)信函翻譯技巧初探

北京奧運(yùn)官網(wǎng)英譯：功能主義視角 詞義的選擇和商務(wù)英語的漢譯

從信息層面探析語言翻譯中的動態(tài)對等原則

用本我，自我，超我的弗洛伊德理論來解析《紅字》 語法型課堂和交流型課堂的整體研究

A Comparison of the English Color Terms 44 中英文顏色詞的文化內(nèi)涵及翻譯 45 英語廣告雙關(guān)語的語用分析 46 《十日談》中的鄉(xiāng)村意象

The Translation of English Film Title 48 淺談當(dāng)代大學(xué)生炫耀性消費(fèi)文化

關(guān)于農(nóng)村初中生在英語課堂教學(xué)中注意力的調(diào)查研究 50 通過對比研究看電影《小紅帽》對經(jīng)典童話小紅帽的顛覆

“爵士時代”的女性－－對比分析《偉大的蓋茨比》和《太陽照常升起中》的女性角色 52 Domestication and Foreignization in Idioms Translation 53 論文化軟實力的提升對中國在國際社會中的影響力 54 英漢問候語語用分析

鼓勵性教學(xué)方法在中學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用 56 《德伯家的苔絲》中苔絲人物性格分析 57 從接受美學(xué)視角看旅游廣告的翻譯

Characteristics of Interpretation and Roles of Interpreters 59 動畫片《花木蘭》對中國傳統(tǒng)道德的解構(gòu)和重構(gòu) 60 我看《了不起的蓋茨比》中的美國夢 61 英源外來詞的翻譯方法

英語課堂中的非傳統(tǒng)學(xué)習(xí)策略 63 論《金色筆記》的多元主題 64 英漢基本顏色文化內(nèi)涵對比

The Glossology and Translation of Rhetorical Devices of Harry Potter 66 概念整合對英語移就的認(rèn)知解讀 67 禮貌原則框架下化妝品廣告語篇研究

Cultural Effects on Advertisement Translation 69 初中英語詞匯教學(xué)法研究綜述

What to Love and Hate －－－－on “The Adventures of Huckleberry Finn” 71 中西方誠信文化對比

中學(xué)生英語聽力障礙分析與對策

論威廉?戈爾丁《蠅王》中知識分子的悲劇

Analysis on the Translation of Chinese Paintings’ Titles－－The Interpretation of the Artistic Concept under Three Beauties Theory 75 中國與日本茶文化的比較

從影片《刮痧》分析中美文化差異和沖突 77 英語外貿(mào)信函的特點(diǎn)及翻譯 78 英語歌曲名稱漢譯研究

由小說《暮光之城》看吸血鬼文化的演變 80 《麥田守望者》中霍爾頓的性格分析

The Sociolinguistic Interpretation of Euphemism 82 《肖申克的救贖》中的新哥特元素 83 伏尼契小說《牛虻》中主人公性格分析

An Analysis of David Copperfield’s Dual Character 85 《威尼斯商人》中鮑西婭形象分析

模糊語在新聞報道中的語用研究

Discourse, Immigrants and Identity in In the Skin of a Lion 88 從異化歸化角度看漢語四字詞組的英譯策略—以中國蘇州古典園林為例 89 口譯中的簡化與增補(bǔ)

從消費(fèi)社會學(xué)探析《了不起的蓋茨比》中蓋茨比美國夢的幻滅 91 宗教枷鎖下的人性掙扎——《紅字》中丁梅斯代爾形象解讀 92 《哈利波特》中的勵志精神

中國英語學(xué)習(xí)者道歉言語行為的中介語石化現(xiàn)象

從原型批評理論來看<<哈利波特>>系列小說中的人物原型 95 中美兩國女性在家庭和社會中地位的比較 96 協(xié)商課程在高中英語教學(xué)中的應(yīng)用初探

跨文化交際中的個人主義和集體主義沖突及解決辦法 98 淺析奧利奧品牌在國際營銷中的跨文化策略 99 中英書名翻譯的對比

論《哈克貝利費(fèi)恩歷險記》中的對比及效果 101 簡?奧斯丁的婚姻觀在《傲慢與偏見》中的體現(xiàn)

理想與現(xiàn)實的距離——《麥田里的守望者》中主人公霍爾頓的求索之路 103 淺析簡?愛的反抗性格及其形成過程 104 論中美商務(wù)談判風(fēng)格的差異 105 廣告英語的語用策略分析 106 商務(wù)英語中含蓄否定句的研究

A Comparative Study of Sino-US Courtesy 108 A Study of the Characters and Their Influence on the Hero of The Catcher in the Rye 109 論苔絲悲劇的成因 110 中西方飲食文化對比

An Analysis of Female Images in The Thorn Birds 112 從“水”的隱喻看中西文化的差異 113 商標(biāo)翻譯的方法及其影響因素

xx大學(xué)商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生社會崗位適應(yīng)能力調(diào)查

精神危機(jī)下的自我救贖－－對索爾貝婁《赫索格》中社會異化與身份認(rèn)同的解讀 116 論英語影視作品的字幕翻譯技巧 117 試析《寵兒》中的象征手法 118 英語委婉語及其翻譯

《兒子與情人》中的戀母情結(jié)

論托妮莫里森《最藍(lán)的眼睛》中的母女關(guān)系

中美穿越劇中文化構(gòu)架差異研究——以《步步驚心》和《回到未來》為例 122 情景教學(xué)法在小學(xué)英語課堂中的運(yùn)用

譚恩美《喜福會》中人物對話含義及其功能分析

反復(fù)在格特魯?shù)?斯泰因的作品《三個女人》中的運(yùn)用 125 基于語料庫的漢語空間隱喻認(rèn)知分析——以前后為例 126 隱喻視角下的方位詞研究－－以方位詞in和up為例 127 從女性主義視角看《抽彩》女主角的命運(yùn) 128 透過《叢林》看美國夢的破滅

英漢基本姿勢動詞（立、坐、躺）的語義實證比較研究

中美幸福觀比較：以影片《在云端》為例

On Relationship Between Mothers-and-Daughters-in-Law in China and the West 132 論廣告翻譯中的跨文化因素 133 國際商務(wù)談判中禮貌策略研究

An Analysis of Two Women in the Film of The French Lieutenant’s Woman —Victorian Woman vs.Modern Woman 135 英漢拒絕言語行為表達(dá)方式比較 136 英文電影片名漢譯研究

重新詮釋瑪格麗特的人生悲劇根源

英漢“批評”類動詞的語義成分及詞化模式分析

天才的悲劇人生——論杰克倫敦的自傳體小說《馬丁伊登》 140 廣告英語中的模糊語言及其語用功能 141 英漢語中恐懼隱喻的認(rèn)知分析 142 《洛麗塔》主題與藝術(shù)技巧之探析 143 《弗蘭肯斯坦》的悲劇性

基于網(wǎng)絡(luò)的英語聽力學(xué)習(xí)的優(yōu)勢與局限研究 145 中西方聚會文化差異比較研究 146 關(guān)聯(lián)理論在英語廣告語中的應(yīng)用

從中西思維方式的差異看《夢》及其英譯本中主語的確定 148 論跨文化商務(wù)中的非言語交際

從《湯姆叔叔的小屋》分析當(dāng)時美國黑人的命運(yùn)選擇

On Emily Bronte's Self-realization Through the Characters in Wuthering Heights 151 Cultural Issues in Interpreting 152 英漢委婉語及其相關(guān)文化心理解讀 153 中英文稱謂語的比較與翻譯

154 The Degeneration of the Human Nature in Wuthering Heights 155 解讀《拉帕希尼的女兒》中的父愛

156 《哈利?波特》的成功銷售及其對中國兒童文學(xué)營銷的啟示 157 A Summary of Symbols of The Scarlet Letter 158 《玉石雕像》中的非言語交流 159 英語幽默的語用分析

160 弗吉尼亞?伍爾夫《達(dá)洛維夫人》中印象主義創(chuàng)作手法探討 161 《亂世佳人》女主人公斯嘉麗的性格分析

162 托馬斯哈代與張愛玲作品中女性悲劇命運(yùn)對比研究——以苔絲和顧曼楨為例 163 A Comparison of the English Color Terms 164 從《霧都孤兒》看查爾斯?狄更斯的善惡觀 165 狄更斯的人道主義思想在《雙城記》中的體現(xiàn) 166 英漢顏色詞文化內(nèi)涵的異同分析

167 A Script-based Study of the Female Theme in Scent of a Woman 168 《荊棘鳥》女性意識淺析 169 圖式理論與英語聽力教學(xué) 170 中國時政新詞翻譯探析 171 北京奧運(yùn)會與中國品牌發(fā)展 172 從旅游看中美核心文化差異

173 從合作原則視角析《認(rèn)真的重要性》中人物對話的文學(xué)效果 174 McDonald’s Success 175 英漢諺語特征對比分析

176 困境重生—《魯賓遜漂流記》中魯賓遜性格淺析 177 圖式理論分析中國網(wǎng)絡(luò)流行詞翻譯 178 不同國家的商務(wù)談判風(fēng)格及其對策

179 On Promotion of Rural Middle School Students’ Oral English 180 小學(xué)任務(wù)型英語教學(xué)中的課堂游戲研究 181 傲慢與偏見的電影與原著比較

182 基于語義場理論的高中英語詞匯教學(xué)策略 183 回譯在翻譯教學(xué)中的作用

184 英語體育新聞標(biāo)題的特點(diǎn)及翻譯對策 185 中英文化對中國學(xué)生學(xué)習(xí)英語習(xí)語的干擾

186 從形合和意合看漢英翻譯中句子結(jié)構(gòu)的不對應(yīng)性 187 商務(wù)談判中話語的順應(yīng)性研究

188 A Comparative Study on Gratitude Expressing Approaches of Chinese and Western Relatives 189 黛西在《了不起的蓋茨比》中的作用 190 初中英語詞匯教學(xué)中對策研究

191 淺析菲利普從妥協(xié)走向庸常的原因—反芻毛姆《人性的枷鎖》 192 淺析清教思想在霍?！都t字》中的體現(xiàn) 193 生態(tài)女性主義視閾下賽珍珠的《大地》

194 Who Is Ishmael: Kantian Philosophy in Moby Dick 195 《威尼斯商人》中夏洛克與《失樂園》中的撒旦的反叛者形象比較 196 論網(wǎng)絡(luò)英語的特征

197 文化雜糅背景下的身份訴求——解讀奈保爾的《半生》 198 從生態(tài)視野解讀狼圖騰

199 探尋《呼嘯山莊》的道德意義 200 論《織工馬南》中的象征意義

第二篇：動物莊園

動物莊園讀后感

《動物莊園》是我看到的第一部政治寓言體小說，剛聽名字的時還以為是童話，但是當(dāng)我?guī)е赐挼妮p松心情去讀它的時候，卻發(fā)現(xiàn)事實與我想的大相徑庭，這應(yīng)該算是一部沉重的政治小說，它給我們描述了在“動物主義”革命的醞釀、興起和最終的蛻變。

故事發(fā)生在一個農(nóng)莊里，最開始是一個名為老麥哲的豬上校提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論，這個理論在莊園的動物們中間引起了很大的轟動，直至最后由幾頭豬領(lǐng)導(dǎo)了一次動物革命趕走了農(nóng)場主瓊斯，準(zhǔn)備自己建立一個所有動物一律平等的動物莊園。如果故事到這里就結(jié)束，那這本書就真的成為一本童話了，就像王子和公主最終過上幸福生活的童話一樣，但是，這是一本政治寓言體小說，不是一個造夢的童話故事，所以，豬領(lǐng)導(dǎo)者爭權(quán)斗爭爆發(fā)了，“豬英雄”瞬間成為了“豬叛徒”，從此有了新的統(tǒng)治者、專權(quán)者，動物們慢慢的又回到了被農(nóng)場主奴役的日子，甚至是比那更難捱的日子，因為現(xiàn)在少有差錯就會換來血腥的清洗。“動物主義”被重新定義為“有的動物較之其他動物更為平等”，這是一場徹頭徹尾的悲劇。

這本書所映射的俄國的思想家及政治家們的斗爭暫且不提，我想說一說我在這本書中所看到的人性的復(fù)雜。

在我們的生活中，可能會遭遇各種各樣不平等的待遇，或者說是自認(rèn)為不平等的待遇，這時我們中間就會有類似領(lǐng)袖的人出現(xiàn)，鼓勵大家要為自己爭取權(quán)利，要改變現(xiàn)狀。一般情況下，這種人會有兩種結(jié)局：起義成功成為新的規(guī)則制定者，然后慢慢演變?yōu)樾碌牟黄降葼?/p>

況的制定者；或者是被自己的同類背叛，成為一個徹頭徹尾的失敗者每一個悲情的英雄。中國歷代的帝王基本都是第一種，而第二種的代表人物就是話劇《雷雨》中的魯大海。但是，不管是那種情況，其實都與咱們這些所謂的不平等的“受害者”們沒有多大關(guān)系。

所以，我個人的看法，做人可以不夠聰明，但是一定要有腦子，因為在人性如此復(fù)雜的今天，你一不小心就會成為別人成功路上的墊腳石，幸運(yùn)的保住自身，不幸的兔死狗烹，所以，想自己的事情，做自己應(yīng)該做的，聽自己愿聽的，看自己能看的，說自己該說的，對生活淡然一些，為人處世平靜一些，我們會活的更好些。

第三篇：動物莊園

《動物莊園》讀后感

《動物莊園》是喬治·奧威爾的著名中篇小說，最初知道這本書是在高中歷史書里，被其簡介所迷，一直想看但都因自己懶惰加上被很多外國文學(xué)書的文風(fēng)影響，對外國文學(xué)一向是敬而遠(yuǎn)之，以至于幾年過去了仍和《動物莊園》緣慳一面。

今年開了外國文學(xué)課，要交讀書筆記，可憐我只看了半部《兒子與情人》、三分之一的《生命不能承受之輕》、五分之一的《了不起的蓋茨比》、十分之一的《堂吉訶德》、幾十頁的《飄》，真的是寫不出來什么讀書筆記，想來想去，唯一看過的一本全本的外國文學(xué)書便要算初中時看的《魯賓遜漂流記》了，但那時只是看熱鬧，并不明白書中的勇于冒險、奮斗不屈的精神，而且隔了這么多年，情節(jié)也早就忘的七七八八了，要拿這本書寫的話還真?zhèn)€是無從下筆。不得已只好找一本書來看，全當(dāng)是應(yīng)付差事，哎，希望老師不要鄙夷我這種行徑，我真的是對外國文學(xué)沒多大的熱情。

雖然是抱著應(yīng)付的心思，當(dāng)初也對老師要交讀書筆記一事頗有微詞，但是現(xiàn)在看來，老師這個舉措無疑是好的，雖然“逼”我讀自己不喜歡讀的書，但幸好有《動物莊園》，找了好久外國文學(xué)書，經(jīng)過一番篩選，終于定下這本，看完之后深覺不虛此看，心里小小的感謝了一下老師，如果不是她的要求，在可以預(yù)見的未來數(shù)十年或許來我都不會讀到這本書了，那這就真是個遺憾了。

書中的故事并不復(fù)雜，在一個名叫曼納的莊園里，養(yǎng)著各種各樣的動物，一天晚上，在動物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動物開會，宣揚(yáng)它的革命思想，號召所有動物進(jìn)行反抗，以改變動物們被奴役、被宰殺的命運(yùn)，動物不能再遭受剝削，要奮起驅(qū)逐人類，過上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活。老麥哲給動物們講了一個它才做過的夢，那是一個動物消滅了人類并且過上了夢寐以求的幸福生活的夢，它還教會了動物們一首失傳已久的歌《英格蘭獸》，以激發(fā)動物們的革命熱情和革命信心。歌詞是這樣的：

英格蘭獸，愛爾蘭獸，普天之下的獸，傾聽我喜悅的佳音，傾聽那金色的未來。

那一天遲早要到來，暴虐的人類終將消滅，富饒的英格蘭大地，將只留下我們的足跡。

我們的鼻中不再扣環(huán)，我們的背上不再配鞍，蹶子、馬刺會永遠(yuǎn)銹蝕

不再有殘酷的鞭子噼啪抽閃。

那難以想象的富裕生活，小麥、大麥、干草、燕麥

苜宿、大豆還有甜菜，那一天將全歸我儕。

那一天我們將自由解放，陽光普照英格蘭大地，水會更純凈，風(fēng)也更柔逸。

哪怕我們活不到那一天，但為了那一天我們豈能等閑，牛、馬、鵝、雞

為自由務(wù)須流血汗。

英格蘭獸、愛爾蘭獸，普天之下的獸，傾聽我喜悅的佳音，傾聽那金色的未來。

年邁的雄豬麥哲在完會后三天去世了，但它的革命理念卻在動物中流傳開來，革命的急先鋒是它們中最為聰明的豬，它們積極為革命做宣傳，做了大量工作，豬里面最杰出聰明的兩頭豬斯諾鮑和拿破侖成為了革命的主將和領(lǐng)袖。

不久后，在一次及其偶然的沖突中，動物們發(fā)動了起義，原來的剝削者農(nóng)場主被趕走，莊園里只剩下了動物，動物們當(dāng)家做主了，它們建立了自己的家園，屬于人類所有的曼納莊園不復(fù)存在，取而代之的是動物莊園。

豬理所當(dāng)然的成為了動物莊園的頭領(lǐng)和管理者，蓋因為它們最聰明，它們覺得自己義不容辭的肩負(fù)有管理莊園的責(zé)任，當(dāng)然，其它動物們也這樣認(rèn)為，一致的擁護(hù)認(rèn)同它們。豬率先學(xué)會了人類的文字，學(xué)會了人類的科技，并指導(dǎo)其他動物進(jìn)行學(xué)習(xí)，可惜的是，由于智力缺陷，很多動物根本就學(xué)不會人類的知識，比如那匹勤勞踏實的馬兒鮑克瑟，先學(xué)會了abcd，再學(xué)efgh的就又忘了abcd，無奈它只好選擇只學(xué)abcd四個字母，并且不間斷的背誦以使自己不忘記。理所當(dāng)然的，豬成了莊園里命令的發(fā)出者，斯諾鮑和拿破侖宣布了動物莊園的第一部“憲法”——七誡。然后動物們開始努力勞動，為生存和發(fā)展而奮斗。

在最初的管理工作里，在開大會時，如果兩位領(lǐng)導(dǎo)獸一致同意、沒有爭議，那么這就是一次和諧而完美的會議，其它動物頭腦簡單，誰跟它說它就覺得誰是對的，而從未有過自己的提議，若兩獸同時跟它說它會覺得兩者都對，會同時投贊成票。但是，兩位最高領(lǐng)導(dǎo)獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對頭，“但顯而易見，他們兩個一直合不來，無論其中一個建議什么，另一個就準(zhǔn)會反其道而行之。甚至對已經(jīng)通過的議題，比如把果園后面的小牧場留給年老體衰的動物，這一個實際上誰都不反對的議題，他們也是同樣如此。”斯諾鮑能言善辯，擅長演講，它的話很有說服力，能使絕大多數(shù)的動物信服，而拿破侖則是一個陰謀家，善于玩弄政治，培養(yǎng)了一些忠實的擁護(hù)者，奸猾的它用一個光明正大的理由把剛斷奶的九個狗崽子弄到了它那里，明地里說是“教育要從娃娃抓起”，暗里卻偷偷把這些狗鍛煉成了忠實的打手“狗腿子”，培養(yǎng)成了自己的私人武裝。等這些殺手狗腿子成長起來以后，拿破侖知道自己機(jī)會到了，在一次會議中，聰明而卓越有見識的斯諾鮑提出的修建風(fēng)車的觀點(diǎn)得到了幾乎所有的動物的贊成，而拿破侖看到此景頗為尷尬，眼看就要一敗涂地，它及時的發(fā)動了自己的武裝力量，九條惡狗沖了出來，欲置斯諾鮑與死地，斯諾鮑無奈拼命逃出了莊園，在九條狗的震懾下，拿破侖登上大寶，成為獨(dú)裁者，在另一頭口齒伶俐善于欺騙群獸的豬斯奎拉的游說下，動物們傻愣愣的接受了這個現(xiàn)實，未產(chǎn)生一點(diǎn)不滿，未發(fā)生一起**。馬兒鮑克瑟在自己的座右銘“我要更加努力工作”后又加了一條格言以作補(bǔ)充：“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”。

拿破侖通過九狗和斯奎拉這一威脅一欺騙這兩種手段建立了自己的統(tǒng)治，然后顛倒黑

白把斯諾鮑污蔑為壞蛋、剽竊者、破壞者、陰謀家、叛徒，極力的宣揚(yáng)自己，一步步走上神壇，把自己打造成了一個英明神武睿智老練的領(lǐng)袖，一個能帶領(lǐng)群獸們過上美好幸福生活的神。在狗和斯奎拉這一硬一軟兩種武器的脅迫下，動物們被動接受了拿破侖的種種行徑，拿破侖開始過上人類的生活，開始了享受，它篡改七誡，一步步加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，動物們但有微詞便被屠殺，在血腥的殺戮中建立了自己的淫丄威，它讓動物們相信以前根本沒有什么七誡，它廢除了歌唱《英格蘭獸》的傳統(tǒng)，改為歌唱美好的新生活，動物們的一切須唯偉大領(lǐng)袖拿破侖之命是從，拿破侖同志永遠(yuǎn)正確，拿破侖成了“動物之父”、“人類克星”，動物們所有的成就都要?dú)w功于拿破侖，且用一首詩來歌頌?zāi)闷苼?，詩名：“拿破侖同志”。孤兒之至親！

辛福之源泉！

賜給食料的的恩主！

您雙目堅毅沉靜

如日當(dāng)空，仰著看您

啊！我滿懷激情

拿破侖同志！

是您賜予

您那眾生靈所期求之一切

每日兩餐飽食

還有那潔凈的草墊

每個動物不論大小

都在窩棚中平靜歇睡

因為有您在照看

拿破侖同志！

我要是有頭幼崽

在他長大以前

哪怕他小得像奶瓶、像小桶

他也應(yīng)學(xué)會

用忠誠和老實待您

放心吧

他的第一聲尖叫肯定是

“拿破侖同志！”

動物們的生活每況愈下，從開始的不如剛革命的自由時期，到不如革命前受人類統(tǒng)治時期，到最后的拋灑血汗饑腸轆轆，而高高在上的獨(dú)裁者拿破侖卻一點(diǎn)一點(diǎn)的享受起了至尊待遇，睡柔軟舒適的大床，吃豐盛的大餐，喝威士忌酒，享有所有的母豬，它用群獸的血汗喂飽了自己，它開始學(xué)人類用兩條腿走路，和人類做生意，共同剝削壓迫動物們，成為了萬惡的邪魔。

最后，拿破侖成為了“人”，動物們從豬看到人，再從人看到豬，“但他們已分不出誰是豬，誰是人了?！?/p>

《動物莊園》是一篇政治寓言小說，隱喻的寫了革命的發(fā)生、發(fā)展以及革命的變質(zhì)、革命的被背叛和殘酷的革命斗爭。我隱約記得它是在寫斯大林時期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級誕生，勞動人民生活困苦，斯大林曾經(jīng)為了排除異己，展開了血腥的大清洗運(yùn)動，加上他國內(nèi)國際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會主義國家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會主義。

看著書，它的情節(jié)時常讓我聯(lián)想到現(xiàn)實，一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力于開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之濫觴，給后來者留下無窮的希望。

“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確！”，這讓我想到兩個凡是，“凡是毛主席說的都是對的，凡是毛主席的指示我們必須堅決執(zhí)行?！倍U克瑟，豈不正是當(dāng)年我們國家忠誠老實卻又愚昧的勞苦大眾同胞？

拿破侖趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到劉丄少奇，他也是被這樣污蔑過，每一個陣營都不免有相互傾軋爭權(quán)奪利的事情發(fā)生，都忘卻了當(dāng)初革命時的眾志成城，也不管他們的初衷是為了美好未來，有難可以同當(dāng)，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶！

而拿破侖殘殺異己的行為則讓我想到我們國家一段恥辱且難以忘懷的歷史——文化大革命。四人幫作威作福，人民但有半點(diǎn)反對意見便遭無情打殺，這種惡性，和拿破侖這頭豬沒有半點(diǎn)區(qū)別。中國人民前仆后繼流血犧牲，以為能換來個自己當(dāng)家作主的美好世界，沒想到卻被一群高高在上擅耍陰謀的豬無情擺弄，狠狠地踐踏著。

書中我們可以看到議會制和君主專制各自的弊端。議會制由于存在代表不同階級利益的個政黨而相互攻擊，相互作對，一個贊成另一個必然反對，是單純的為反對而反對，而不去管其實質(zhì)意義。而君主專制的弊端更是無庸贅述，當(dāng)個人意志上升為國家意志，這是可怕的，君主站在金字塔的頂端，千千萬萬的民眾被其踩在腳下完全沒有自己做主的權(quán)利，人民淪為被奴役的對象。

書中描繪了一個美好的革命理想是如何一步步被糟踐的，由美好到殘酷只不過那幾步。當(dāng)一個社會群體民智低下，每個個體都缺乏獨(dú)立思考和判斷的能力，任人糊弄，那么體制再好也是徒然，一個民丄主國家會被少數(shù)別有用心的人所把持，以國家機(jī)器來滿足自己不斷膨脹的私欲，將極個別人的意志上升到國家層面。當(dāng)權(quán)力失去了約束，那么權(quán)力將變成少數(shù)人的權(quán)力，他們將凌駕于法律和人民之上，肆意妄為。

就像在建國初期一樣，民眾智力不足，科學(xué)技術(shù)落后，領(lǐng)導(dǎo)說什么就是什么，“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”，沒有基本判斷力的人民只會盲目跟隨領(lǐng)導(dǎo)者，唯領(lǐng)導(dǎo)之命是從，結(jié)果上演了一出大煉鋼鐵趕超英美的鬧劇，淪為笑料。

當(dāng)能力和權(quán)力不匹配，那么權(quán)力也就無所謂權(quán)力，只會成為某些人利用的工具。專職制度里的統(tǒng)治者從來不希望人民有知識，希望人民越無知越愚昧越好，要是只能重復(fù)簡單的口號那就再完美不過了，蓋因為民眾一但有了知識就容易獨(dú)立思考，產(chǎn)生判斷力，不會盲目順從獨(dú)裁者的統(tǒng)治。比如樹立一個假想敵，利用民眾的恐懼來不斷擴(kuò)大自己手中的權(quán)力，在這本書里，斯諾鮑不幸成為了這個假想敵，成為了拿破侖欺壓動物的借口。那些具有獨(dú)立思想的知識分子總是會受到迫害，因為他們能夠戳穿統(tǒng)治者編造的謊言。在中國，這類迫害比比皆是。就這樣，早期的革命理想和共同綱領(lǐng)被不斷篡改，統(tǒng)治者利用鋪天蓋地的宣傳和人民的無知來鞏固統(tǒng)治，人民在虛幻的榮譽(yù)感中進(jìn)一步喪失自身為數(shù)不多的思考能力和獨(dú)立人格，人一旦不再思考就會被口號帶動而義無反顧，徹徹底底的淪為統(tǒng)治者的牲畜而不自知，用血汗鑄就君主的金碧輝煌。

《動物莊園》讓我們明白，有獨(dú)立人格、思考能力和責(zé)任心的個體是保證整個社會體制公平公正運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)保證，當(dāng)個體對于涉及到自己切身利益的決策不能做出深入的思考分析，權(quán)衡利弊，那么社會公平也就無所謂有無了，集體利益就會變成個人決策。社會個體是

人，任何制度都是由人去運(yùn)作，如果人沒有一定的能力，那么再好的制度都不過是空中樓閣。舉個例子，以“拿破侖”為領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國度和以唐太宗為皇帝的封建國家相比，哪一個會發(fā)展的更好呢，答案不問可知。

我們國家的人民代表大會制度不可謂不好，但由于參與的人缺乏判斷和具體執(zhí)行過程中的謬誤，導(dǎo)致我們的選舉成為了文明社會里一個不大不小的笑料。所謂選舉，要么只有一個候選人，要么在選舉前就被或暗示或明示要選某某，這讓公民手里的選舉權(quán)成為空權(quán)，成為了對憲法法律無情的嘲笑。

當(dāng)知識不被重視，政治不被關(guān)心，大眾把一切事物交給政府，任權(quán)力驅(qū)使，沉迷于八卦娛樂，埋頭為金錢房子勞心，那么專制將不再遠(yuǎn)，人民離鮑克瑟也不遠(yuǎn)了：身上的價值被榨取的涓滴不剩，直至死亡而不自知。

“所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等”，我希望這樣的事情在我們國家能夠得到改善，希望我們的民丄主更進(jìn)一步，不再有人上人，真正踐行人人平等，沒有特權(quán)階級，所有人都享有同樣的權(quán)利，徹底消滅人吃人。

《動物莊園》這本書并不長，不過區(qū)區(qū)五萬余字，讀完之后不由得感慨叢生。書中對情節(jié)發(fā)展的把握和眾生相的描寫十分到位，具體且深刻，在書里，我們可以毫不費(fèi)力的為現(xiàn)實中的人物找到對應(yīng)的形象。作者對社會性的描寫也非常精辟，對平均主義和集權(quán)主義的的解析也是洞若觀火相當(dāng)透徹。

作為一名文學(xué)愛好者的我來說，喬治·奧威爾先生僅用五萬余字便寫出如此發(fā)人深省的大作，不得不讓人心折，我是由衷的贊佩。

第四篇：《動物莊園》讀后感

《動物莊園》讀后感

《動物莊園》描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，每一個細(xì)節(jié)都可以在我所知的歷史中找到對應(yīng)的時間或時代特征。書中描寫了動物中比較聰明的豬帶領(lǐng)中動物推翻了壓破動物的“人類”莊園“曼納莊園”，然后建立了“動物莊園”，信條“動物主義”，即四條腿的都是好的，兩條腿的都是壞的，凡動物一律平等，動物不能傷害動物，動物不可住進(jìn)人類的住宅，不可使用人類的工具，不準(zhǔn)穿衣睡床，不能與人類進(jìn)行貿(mào)易，不能使用人類的貨幣等，即徹底與人類斷絕往來。

由于動物莊園的獨(dú)立，引起了其他周邊人類莊園內(nèi)的動物的騷動，人類們害怕了，還是幫助曼納莊園老莊主瓊斯反攻動物莊園，但在動物們拼死抗拒下，失敗了。從此，其他人類莊園開始對其動物變本加厲的壓榨，防止其起義。

漸漸的豬們對動物莊園的發(fā)展方向產(chǎn)生了分歧，比較有心計種豬的拿破侖把一群斷了奶的小狗崽子單獨(dú)飼養(yǎng)，培養(yǎng)教育成了只聽他話的暴力惡狗隊，比較聰明的肉豬雪球則倡導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高生產(chǎn)力，但雪球最終在暴力惡狗隊的迫害下被掃地出門，且日后變成了動物莊園精神上永存的敵人。

普通動物們生活條件本身沒有什么改變，但內(nèi)心更強(qiáng)大了，因為覺得自己反正做主人了，也覺得豬們說的都對。但由于動物莊園生產(chǎn)力低下，依靠動物們自己生產(chǎn)糧食，建造風(fēng)車很難，動物們的生活每況愈下，但拿破侖的小豬聲響器每天都宣傳動物莊園糧食豐收，增產(chǎn)的消息，壟斷了話語權(quán)，把動物們也搞糊涂了。而且豬們漸漸的住進(jìn)了人類的房子，穿人類的衣服，吃人類的食物，還和聘請了人類中最差的律師作為中間人與人類開始了貿(mào)易，盡管被騙，被欺負(fù)，被歧視，但依然努力的與人類貿(mào)易。這中間，不斷有一些小豬和其他動物提出質(zhì)疑，但全部都被消滅了。

最強(qiáng)壯最能干但也是最笨的公馬拳師，雖然感覺到豬們的思想和行為自相矛盾，但卻說不清楚，最后用更加辛勤的勞動來麻痹自己；母馬苜蓿雖然也強(qiáng)壯能干，但底線是不傷害自己，她明白莊園的變化卻也無從說起；驢子是個明白人，他自始至終認(rèn)為曼納莊園和動物莊園沒區(qū)別，因此生活依舊，低調(diào)謹(jǐn)慎。綿羊是一群沒大腦的家伙，只會人云亦云的重復(fù)別的人話。

最終動物們平日見不到拿破侖了，只能見到聲響器和暴力狗仔隊。到了規(guī)定年齡他們依然需要勞動，根本無法退休，住的房子沒有什么變化，生活水平也類似。

后來拳師老了，病倒了，完全被拋棄，拿破侖把他送去了屠宰場，但卻對動物們宣稱是去獸醫(yī)員。后來，動物莊園來了很多新動物，大多愚蠢，不了解動物莊園的過去，再后來豬們和人類幾乎一樣了，與人類互相貿(mào)易生意，但卻壓榨其他動物，并將“動物莊園”重新更名為“曼納莊園”。

這書讓我深刻了解了思想獨(dú)立的意義所在，也像一部鮮活的歷史劇，觸動著我每一根神經(jīng)。感覺tc的歷史發(fā)展和這書預(yù)言的完全一樣，只是還未到最后的階段，即宣布“動物莊園”重新啟用“曼納莊園”的名字。

第五篇：《動物莊園》讀后感

《動物莊園》觀后感

———寓言或是預(yù)言

慕名《動物莊園》一書，一開始以為是本政治類書籍，并沒什么興趣，但是看了幾段后，越發(fā)感興趣。動物莊園是英國小說家奧威爾的作業(yè)，作者用動物對人類抗?fàn)幒笞越覉@來再現(xiàn)殘酷的社會現(xiàn)實。作者用童話的方式對人類社會進(jìn)行了辛辣的諷刺，給了我們深刻的思考。

故事講述了曼納莊園的動物，不忍主人的奴役，在豬的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)起了一場革命，并建立了一個“所有動物一律平等” 的動物莊園。革命成功之初，動物們確實享受了自由的空氣，并為了集體的利益，各自努力工作，給莊園帶來了前所未有的經(jīng)濟(jì)收獲。但是隨著兩頭豬領(lǐng)導(dǎo)的互相爭斗，豬逐漸變成了新的特權(quán)階級，奴役著其他的動物。動物們又回到了以前的悲慘生活。寓言往往展現(xiàn)了人類真實生活的一面。這個故事也不類外。

斯諾鮑、拿破侖和斯奎拉，這三頭豬把老麥哲的訓(xùn)導(dǎo)用心琢磨，推敲出一套完整的思想體系，他們稱之為“動物主義”。他們就在大戶倉里召集秘密會議，向其他動物詳細(xì)闡述動物主義的要旨。這其實就是一個思想解放的啟蒙運(yùn)動，好比近代的五四運(yùn)動。大部分動物覺醒后，一旦時機(jī)成熟，革命自然就爆發(fā)。推翻了奴役的主人，僅僅是動物們成功的第一步。動物莊園的建設(shè)和管理，是擺在動物們面前的難題。在人們的通常認(rèn)識里，豬是又

懶又蠢的。但是在動物莊園里，正好相反，豬是最聰明的。豬們

制定了法律----“七誡”。動物們收割牧草，集體勞動;成立讀書

班，普及教育;建立國防，預(yù)備其他莊園的進(jìn)攻，促進(jìn)了莊園的繁榮和發(fā)展。動物莊園在莊園界的地位逐漸上升，并被認(rèn)可，乃

至人們習(xí)慣稱之為動物莊園。

但是，另一方面，動物莊園的發(fā)展過程中也暴露出一些問題。

牛奶、蘋果的不均分配;與其他莊園外交關(guān)系的處理不當(dāng);罔顧民

生艱難，執(zhí)意建造風(fēng)車。更重要的是，由于缺乏對領(lǐng)導(dǎo)層有效的監(jiān)督，隨著內(nèi)部的權(quán)利斗爭，豬們和其他動物的距離越來越遠(yuǎn)，并最終走在了動物們的對立面。

此時，人與動物已經(jīng)沒有差異了，導(dǎo)致了最后動物們看拿破

侖的樣子已經(jīng)分辨不出來豬與人的區(qū)別了，拿破侖一會是豬，一

會是人。

動物莊園是一個寓言故事，同樣是一個預(yù)言。警示著我們，要珍惜來之不易的生活。我們的生活是經(jīng)過了先輩們艱苦奮斗，付出了血的教訓(xùn)得來的。我們現(xiàn)今應(yīng)該使用先進(jìn)的智慧，活出精

彩的人生。

信息工程學(xué)院2011級電子信息專業(yè)1班

李冰