第一篇：中學(xué)文言文教學(xué)方法探討

中學(xué)文言文教學(xué)方法探討

段曉玲

摘 要

文言文教學(xué)是初中語文教學(xué)的重要組成部分。優(yōu)化文言文教學(xué), 可以幫助學(xué)生認識我國古代豐富燦爛的文化, 批判地繼承中華民族的文化傳統(tǒng)。優(yōu)化文言文教學(xué),可以使學(xué)生從中汲取大量的歷史和文學(xué)知識,擴大學(xué)生的視野,拓寬其知識面。學(xué)生學(xué)好文言文, 還可從一定程度上促進他們對白話文的學(xué)習。初中文言文教學(xué)需激發(fā)學(xué)生學(xué)習文言文的興趣、精講、鼓勵學(xué)生自讀自講、質(zhì)疑問難，引導(dǎo)學(xué)生提高鑒賞能力。

關(guān)鍵詞：激發(fā)興趣 精講精練 靈活方法 提高實效 積累遷移

緒論

“經(jīng)過千百年時間的淘洗而流傳下來的一些膾炙人口的文言文，是詩文中的極品，是中華民族文化遺產(chǎn)的精華”，而被選為教材的文言文更是優(yōu)中選優(yōu)。但是，無須諱言，長期以來文言文教學(xué)處于老（教學(xué)方法）、慢（進度慢）、費（費時多）、差（效果差）的狀態(tài)。絕大多數(shù)學(xué)生對文言文不感興趣，甚至厭惡、畏懼。造成這種情況的原因很多，其中也有來自“教”的因素：許多老師仍采取傳統(tǒng)的逐字逐句的串講方式，讓學(xué)生記筆記，然后從中抽題訓(xùn)練；或者偏重知識教學(xué)，把字、詞、句的理解、翻譯當作重點，其他都交給學(xué)生自己解決；或者一味側(cè)重背誦，讓學(xué)生背課文、背注解、背練習題答案。這樣的課堂，沒有體現(xiàn)新課改理念的精神，不能夠讓學(xué)生體驗到古文的精髓，談不到提高學(xué)習文言文的能力。因此，我們從事教學(xué)第一線的老師必須大手筆地、適宜學(xué)情地改革我們的文言文教學(xué)，讓新課改的春風也度“玉門關(guān)”。改革課堂教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)過程，使教學(xué)效率得到最大可能的提高，讓文言文煥發(fā)出新的活力。

文言文畢竟離我們的生活較遠，教法不可能和現(xiàn)代文教法等同，但它并不是外語，和現(xiàn)代文有非常強的傳承關(guān)系，是“大同”、“小異”。所以，我們可借鑒現(xiàn)代文教學(xué)如講究合作、探究、開放的學(xué)習方式、個性化教學(xué)等成功經(jīng)驗，形成有文言特點的、靈活而實用的教學(xué)體系。下面結(jié)合人教版古文教學(xué)談?wù)勎难晕慕虒W(xué)的具體做法：

一、激發(fā)興趣

有了興趣才產(chǎn)生主動學(xué)習的可能性，培養(yǎng)學(xué)生對文言文的興趣是教好文言的前提。講課時務(wù)必腦子里時刻牽著這根弦。

（一）、教師富有激情。還清晰地記得我初中老師講宋詞的那節(jié)課，他從溫庭筠的《花間詞》講到詞風一變的李煜，講到“奉旨填詞柳三變”的柳永，講到豪放派詞人蘇東坡、辛棄疾，講到清朝的納蘭性德，講到毛澤東。讓我們震驚的是楊老師不看教案，而能把他們各自的代表作一邊背一邊快速寫在黑板上，加上他抑揚頓挫的誦讀聲和評論感悟，徹底把我們折服，宋詞真是太美了！我們急忙記筆記，楊老師笑著說：“不用記，不用記，以后咱們還會講的?！钡覀兡目狭T休，生怕落掉一句一字，同桌商量好你記第一句，我記第二句，他記第三句。真是語言美、藝術(shù)美的享受，如坐春風，讓我從此迷上古典文學(xué)。我這樣說一點也沒有夸張溢美。仔細想一想，您是否也享有過這樣的課，讓您曾經(jīng)有過很大的思想觸動？創(chuàng)造出這樣的課，老師肯定投入了他的激情。選入教材的文言文，每篇都包含著作者的理想和情感，都是作者“情動而辭發(fā)”的，我們教師在教學(xué)中也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生“披文以入情”，深入作者的內(nèi)心世界，同作者一起或喜或悲，或憂或憎。應(yīng)該說，要想在課堂上充滿激情，教師就應(yīng)熟悉歷史，讀懂古人，才能以情激情。試想，不懂曹操，怎能理解“東臨碣石，以觀滄海”的壯懷激越？不懂蘇軾，怎能領(lǐng)悟“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪放？不懂辛棄疾，怎能理解“把欄桿拍遍，無人會，登臨意”的無奈與激憤？教師的激情有助于學(xué)生產(chǎn)生濃郁的興趣，在此基礎(chǔ)上學(xué)生必會獲得美的享受，受到感染和熏陶，從而使自己的價格和精神得到塑造和升華。

（二）、精心設(shè)計導(dǎo)語。讓每一節(jié)古文課的導(dǎo)語符合短小精悍、形式多樣、調(diào)動興趣的原則，起到“一石激起千層浪”的效果。試舉幾例：以重溫舊知識切入，《核舟記》導(dǎo)語可為：“我們學(xué)過一篇描寫古代藝人技藝高超的作品，還記得嗎？還能背出一些語句嗎？”同學(xué)們是可以回答出的，接著引入新課“今天我們學(xué)習的《核舟記》是描寫雕刻家高超技藝的文章，請留心寫法上的異同”；《湖心亭看雪》導(dǎo)語為：“西湖是有名的風景區(qū)，我們學(xué)過很多描寫它的詩文。想想可以記起哪些？”同學(xué)們可以說出幾句，像“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低”、“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”、“畢竟西湖六月中，風光不與四時同”等，教師接著說：“我們欣賞的都是西湖春夏的美景，那冬天的西湖什么樣哪？一起看看張岱的《湖心亭賞雪》”中的描寫；以名人名言、詩文名句導(dǎo)入，《大道之行也》導(dǎo)語為：“孫中山先生有一句很有名的名言，就出在我們今天要學(xué)習的課文里，你知道是哪句嗎？”學(xué)生們已預(yù)習課文，大多數(shù)可以猜出應(yīng)為“天下為公”。《三峽》導(dǎo)語為：“我們先一起背誦李白的《早發(fā)白帝城》，誰能說說“千里江陵”指的什么，“萬重山”指的是哪里？”這樣引到美不勝收的三峽；以古今對比導(dǎo)入，《捕蛇者說》導(dǎo)語為：“我們的政府和人民正致力建設(shè)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，千百年來農(nóng)民種地繳稅制被廢止了，而且政府還給予一定補貼，充分說明社會主義制度的優(yōu)越性?？勺鳛閷Ρ鹊摹恫渡哒哒f》深刻地揭示了苛刻的賦稅給農(nóng)民帶來的深重災(zāi)難”；以猜謎式入題，《觀潮》“你知道‘天下第一潮’指的是哪兒嗎？今天我們就來欣賞錢塘湖驚心動魄的氣勢”。導(dǎo)語相當文章的開頭部分，豈能不吸引學(xué)生？

（三）、精心設(shè)計問題。課堂提問要求緊扣文章重點、難點，有梯度、有思辨性，有引領(lǐng)性，且盡量生動有趣。所謂“風乍起，吹皺一池春水”。下面試舉幾例：《捕蛇者說》——文章寫了哪兩件事，以哪件為主？《核舟記》——本文結(jié)構(gòu)是怎樣的？為什么先寫船艙后寫船頭？《大道之行也》——大同社會什么樣？它同陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處？它可能實現(xiàn)嗎？《記承天寺夜游》——蘇軾筆下的景帶有什么特點？“閑人”指什么樣的人？請回答“我認為蘇軾是一個（）的人”，你對蘇軾懷有怎樣的感情？《湖心亭看雪》——寫了何事，繪了何景，抒了何情？雪景有何特點，使用什么方法？你認為當今社會需要隱士嗎？《三峽》——山水有何特點？請你想象2009年三峽大壩建立以后，三峽會有哪些變化？《觀潮》——作者從哪幾方面寫“觀潮”的？本文在描寫浙江潮景象之后，為什么又花大量筆墨來寫水軍演習和吳中健兒的弄潮？教師的提問少而精，保持足夠的吸引力。

（四）、創(chuàng)設(shè)輕松和諧而有活力的課堂氛圍。課堂是不是盛滿生機、充滿人文氣氛，需要師生協(xié)力打造，需要教師倡導(dǎo)、需要學(xué)生配合，在師生互動、生生互動中實現(xiàn)師生和諧的一體式。

1.精講字、詞、句。文言文字詞疏通需要花較大工夫，這是我們必須面對、承認的。如果還是教師一字一句地教，學(xué)生一字一句地記，當然重現(xiàn)死氣沉沉的局面；如果統(tǒng)統(tǒng)把字詞的解決都拋給學(xué)生，認為學(xué)生完全可以通過自學(xué)完成，那無疑是自欺欺人。講是必要的，問題是怎樣講，許多老師給出了適宜的方法即抓關(guān)鍵，精練習。首先布置預(yù)習，讓學(xué)生查工具書、對照注解初步掃清字詞障礙，這只是第一步，因為這些知識留給學(xué)生的印象并不深，很模糊。老師在課堂上沒必要串講，因為面面俱到，反而處處重點處處不是重點，也不過是“水過地皮濕”。我們選擇重點、難點的關(guān)鍵處點撥、講解，這些重難點的確定依據(jù)教師對文本的分析、學(xué)生的反饋。一般說來，每句文言需重點講解、識記的字詞在兩個左右，每篇文言需意譯的句子“君將哀而生之乎”、“蓋簡桃核修狹者為之”之類并不多，其它均可讓學(xué)生輪流作小老師講解，調(diào)動學(xué)生的參與興致，改變只純“聽”的被動，而為動耳、動口、動手、動腦的主動。

2.教學(xué)方法靈活化。每節(jié)課都有一個讓學(xué)生興奮的點。運用教學(xué)形式多種教學(xué)手段如朗誦比賽、知識競賽、辯論會、故事會；多媒體、幻燈投影、圖片等創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，拉近學(xué)生與文本的距離，讓他們能欣賞到文言文的言簡意豐的美妙，并體驗到主動學(xué)習的快樂。如教學(xué)《傷仲永》，我們要求學(xué)生自由結(jié)組利用課下時間排演課本劇。終于正式“演出”了，學(xué)生們的表現(xiàn)令人非常滿意。每一組都有值得肯定的地方，出現(xiàn)了很多亮點，給老師帶來很多的驚喜。舉例說吧，原文對仲永父親短視貪利的形象并沒有具體、細致的描寫，給閱讀者留下很大的想象空間。許多“父親”的形象給同學(xué)們留下深刻印象。像“仲永父親”看到錢時努力睜大、再睜大雙眼的夸張神態(tài)，像“他”炫耀兒子時搖頭晃腦的滑稽動作，像“他”只認錢，即使是自己的姐姐來求詩也因沒交錢，堅決地不讓仲永寫，像仲永也想跟其他孩子一樣去讀書學(xué)習時，“父親”的一句“你傻了？現(xiàn)在的錢多好賺呢！過這村可就沒這店了”等等。事實證明，學(xué)生的體驗表演絕對勝于講課 + 練習的效果。表演體驗法肯定適合《核舟記》中“大蘇泛赤壁”的人物描寫，可幫助學(xué)生分清人物的所在位置及神情動作?！度龒{》預(yù)習作業(yè)與其他課文不同——不看課文，而是按雄奇險拔、清幽秀麗的特點先描寫三峽山水，可純想象，可參照有關(guān)資料包括圖片進行描寫。課上再閱讀課文，看看酈道元是如何寫三峽的，選取什么景物，依什么順序？并體會語言的美妙?！队洺刑焖乱褂巍房稍O(shè)計讓學(xué)生自由暢談心目中的蘇軾形象，可介紹他的軼事，可朗誦他的詩詞，可談他的性格胸襟。借此活動了解文中作者的心情。《答謝中書書》語言非常凝練，可作對偶句練習:出上句，找下句?；蚍催^來。總之，課堂充滿多變的互動形式，可為學(xué)生積極參與學(xué)習服務(wù)。

3.講究教學(xué)語言。我們要求課堂語言文雅、幽默、親切、富有激勵性。如時時穿插精煉的成語、名言、俗句肯定會起到榜樣的作用，讓學(xué)生回憶學(xué)過的名句名篇，還起到知識遷移的效果，如《湖心亭看雪》學(xué)生可背誦、知道的寫雪的詞句。幽默親切的話語有助于消除師生間的距離，善解人意的、真誠的激勵話語會增添學(xué)生以溫暖、信心，從而享受成功的滋味。

二、提高實效

文言文教學(xué)在幫助學(xué)生認識傳統(tǒng)文化，吸收民族智慧，培植熱愛祖國文字的情感，形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣等方面有非常重大的意義。我們有責任培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習文言的良好習慣，提高學(xué)生的學(xué)習文言文形式能力。具體如下：

（一）引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習。重視預(yù)習，而教師要給予明確要求?；蛞蠼柚ぞ邥鴴咔逦淖终系K，借助注釋，初識文章，最好能疏通全文。與此同時批注不懂的地方，以便上課解答；或搜集文章的背景及作者資料。還有每節(jié)課前都要提出

一、兩個預(yù)習問題。質(zhì)疑內(nèi)容可從多方面進行：語言運用上、課文內(nèi)容上、表現(xiàn)中心的手法上等。對這些問題教師認真審閱，做到心中有數(shù)。集中、分類后挑出有代表性、典型性的問題，讓學(xué)生提問、討論、解決。所要注意的是——教師隨時檢查預(yù)習情況，絕不能放任自流。預(yù)習環(huán)節(jié)很重要，單說其中包含三個語文習慣的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生借助注釋，使用工具書的能力，是學(xué)習文言文的有效途徑。文言文的語言知識零碎而龐雜，如字音、詞義等，多數(shù)要靠一個一個地去理解、體會，所以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力顯得尤為重要。而要想培養(yǎng)自學(xué)能力，就要讓學(xué)生養(yǎng)成這樣的良好習慣，邊讀文邊讀注釋的習慣，勤查字詞典的習慣，應(yīng)該讓每位同學(xué)手中具有一兩本工具書，如《現(xiàn)代漢語詞典》、《古漢語常用字字典》等。關(guān)于搜集材料的習慣，起碼不坐等現(xiàn)成答案，而是主動尋找、整理、歸納，在搜集中看到的、集到的東西，也許會在某一天派上用場。還有質(zhì)疑習慣，正像愛因斯坦說的“提出一個問題要比解決一百個問題更重要”。學(xué)生的積極思維往往是從疑問開始的。有疑問才能促使學(xué)生去探索、去創(chuàng)新。

（二）做好領(lǐng)讀。文言文教學(xué)中，老師們都非常重視學(xué)生的誦讀?？梢哉f，我們把“讀”字擺在首位。讀法有種種，默讀、吟讀、誦讀、個人讀、集體讀，范讀不一而足。文言文的傳統(tǒng)的誦讀方法是科學(xué)的，它對知識的積累，對作者思想感情的感悟，對真正掌握語言的運用能力不容置疑。老師們，現(xiàn)在我們思考一個問題，為什么這樣重視課文的誦讀，真正能做到“正確、流利、有感情地朗讀課文”的卻非常少？是不是領(lǐng)讀可以解決這一問題？由于文言文生字多，個別字的讀音與今天通行的讀音還不一樣，有的句子不容易確定它的停頓等特點，讓學(xué)生聽一遍錄音或老師的范讀，就去讀課文，很難保證不出錯。只要老師在領(lǐng)讀時不出錯，一般情況下，學(xué)生跟著讀上兩三遍，再自己去讀，效果好。有的老師認為對初中學(xué)生還要領(lǐng)讀，方法太幼稚。我們覺得只要方法有實效，不用在意是否“低級”。有的老師擔心領(lǐng)讀可能會影響學(xué)生的個性化感悟，這種擔心大可不必，因為領(lǐng)讀有助于學(xué)生把握文章的感情基調(diào)，因為朗讀課文必須建立在正確把握文章感情基調(diào)的基礎(chǔ)上。

（三）重視字詞教學(xué)?，F(xiàn)在有一種觀點認為“字字落實，句句清楚”的文言文教學(xué)八字真經(jīng)應(yīng)淘汰，理由是有些文字具有模糊性。我們認為不能因為一些文字的模糊性，就讓文言文也得學(xué)得模模糊糊。確實，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏” 如果譯成現(xiàn)代漢語，是破毀了那種詩意美，那我們大可不譯，但你必得讓學(xué)生明白“矣、思”的用法吧。不譯，并不影響對整句意思的理解，但還是要落實到字詞上的。我們讓學(xué)生先做掃清字詞障礙的預(yù)習，在課上精講精練，把基礎(chǔ)夯實。這里有一個培養(yǎng)積累習慣的問題。對文言文中的實詞、虛詞及其一詞多義、古今異義和特殊句式等現(xiàn)象，有系統(tǒng)地進行積累，讓學(xué)生對所學(xué)知識進行聯(lián)系、歸類、比較、遷移，達到“積土成山”、“積水成淵”的量變效果，才能擁有舉一反三的能力。每篇文言文中的重點字、詞、句最好以板書、投影形式精講精練，讓訓(xùn)練真正落到實處。

只有掌握了一定數(shù)量的文言實詞、虛詞及一些特殊句式特點，才可以獨立閱讀淺易文言文，所謂“操千曲而后曉聲”。關(guān)于文言文還要不要串講，這要靈活掌握，須看教材、學(xué)生情況而定。如果課文淺顯，就沒必要串講；有的課文可讓學(xué)生用講故事的形式講述。但有一點是肯定的，即讓學(xué)生在教師點撥下疏通文意，遵守“字不離句，句不離篇”的原則。疏通文意，在教學(xué)中采取讓學(xué)生給注釋搬家的辦法，即有選擇地把注釋抄寫到課文中被注釋的字詞的下面或一邊，常能收到意想不到的效果。學(xué)生抄寫一遍比只用眼看印象要深刻得多，有助于記憶。生字詞的注釋就在這個字詞的下面或旁邊，學(xué)生只要讀課文就會看到，這樣還充分調(diào)動了學(xué)生的無意注意和識記。最后，字詞學(xué)習不能忽視鞏固的環(huán)節(jié)，課后要以卡片、圖表等方式及時整理、歸納，在一定時期里做些練習，其中讓他們嘗試做課外閱讀，選擇短小、有趣而有哲理性的文言文練兵，或與課文有關(guān)的或同一為作者所寫、或內(nèi)容有關(guān)或?qū)懛ㄏ嗨凭勺鞅容^閱讀，有意培養(yǎng)學(xué)生遷移能力，學(xué)以致用。

（四）促進學(xué)生感悟。新課標中明確指出“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐”。強調(diào)閱讀教學(xué)“要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗與理解”，我們都清楚，應(yīng)該給學(xué)生留出感受、體驗與理解的時間，讓學(xué)生在閱讀中想象，體驗，品味，咀嚼。那么，教師此時要務(wù)是幫助學(xué)生形成感悟，因語感的培養(yǎng)是語文學(xué)科人文性的著眼點和歸宿點。在文言文教學(xué)中，重要的不是學(xué)生是否已經(jīng)掌握了教師對某篇課文的分析，而是在教師的啟發(fā)下，學(xué)生自身感受到、領(lǐng)悟到什么，有什么進步與提高。閱讀不能只停留在字詞理解的淺層面上，而是把文言文視為一種文化，一種文學(xué)。講析環(huán)節(jié)與現(xiàn)代文講析所體現(xiàn)的教學(xué)理念一致，采用以學(xué)生在教師引導(dǎo)下自主、合作、討論探究為主的教學(xué)方式，不再細說。另外，古文教學(xué)還需注意從以下方面幫助學(xué)生感悟。

1.鑒于歷史原因，教師適當補充一些內(nèi)容，如課文涉及的有關(guān)歷史掌故、典章制度、風俗習慣等。分析《捕蛇者說》，就得讓學(xué)生清楚柳宗元的政治主張，憂國憂民的一貫情懷；中唐時期的賦稅制度。分析《記承天寺夜游》、《核舟記》，就得讓學(xué)生清楚蘇軾的性格、胸襟、抱負和他一生的際遇。

2.加強與現(xiàn)實的聯(lián)系，讓學(xué)生覺得古文中的人和事“遠可在天邊，近可在眼前”，調(diào)動情感，關(guān)注體驗。以《童趣》為例，沈復(fù)描繪的是閑情，是童趣。學(xué)生都有過這樣的感受，讓他們回憶自己童年趣事，課堂自然活起來，學(xué)生和作者情感了產(chǎn)生共鳴。再如《春望》，可聯(lián)系抗日戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭發(fā)揮想象，體會普通人在戰(zhàn)亂中的感受。

3.指導(dǎo)學(xué)生感悟作者情感，進而解讀文本。如《記承天寺夜游》傳達作者微妙復(fù)雜的心境，可引導(dǎo)學(xué)生抓住人物的語言“但少閑人如吾兩人者耳”的感嘆，體味“閑”的滋味——貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑。《湖心亭看雪》寫出作者不同于世俗的文人雅趣，從人物的行為動作入手：張岱于大雪三日、湖中人鳥俱絕的更定，架小舟去湖心亭賞雪，是迥異常人的行為，揭示出他怎樣的心境呢？

（五）指導(dǎo)背誦。“腹有詩書氣自華”。朗誦和背誦是千百年來人們從學(xué)習文言文的實際過程中總結(jié)出的好方法和好經(jīng)驗，我們也一向重視背誦。需要說明的是背誦不是死背，而是巧背。按新課程標準要求，初中階段需背誦詩文80篇，對許多學(xué)生來說是難題，他們很怵背古文。原因可能主要是背誦經(jīng)常作為課后練習來處理，致使學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理。盡管學(xué)生也背書，但目的在于應(yīng)付檢查，又因是強記手段，記憶當然難以持久。對此，可以多介紹名人的誦讀經(jīng)驗、感受和方法。茅盾能背誦《紅樓夢》，巴金曾說過：“現(xiàn)在有二百多篇文章儲存在我的腦子里了”。我們提倡遵從熟讀成誦的自然規(guī)律，熟讀中要加入自己的理解、感悟，這樣記下來的東西才能在頭腦中長期保存，到用時信手拈來。

1、明確目的，集中精力

背誦一篇課文或者一段掌握的語句，最忌東張西望，漫不經(jīng)心，注意力分散。如果是一篇很簡單的文字，背了幾天后仍是出錯，這肯定是用心不專的緣故。至于出現(xiàn)“前記后忘”的現(xiàn)象，則是正常的，千萬不要向這種暫時的困難屈服而打退堂鼓。

2、確定任務(wù)，尋找竅門

一個人文言素養(yǎng)的高低，很大程度上可以從其熟背篇目的多少來衡量。幫助學(xué)生明確學(xué)習任務(wù)，摸索好的讀書方法，這是很重要的。為幫助學(xué)生打下良好的語文基礎(chǔ)，能夠踏踏實實地讀書，聚精會神地思考，培養(yǎng)理解、記憶、判斷和創(chuàng)新能力，教學(xué)中我們常用字詞提示法、圖畫示意法、要點引路法、綱要回憶法等達到快速記憶的目的。

使用任何方法，一般遵循這樣三個原則：一是循序漸進。要從容不迫，一段一段地背誦，一個環(huán)節(jié)一個環(huán)節(jié)地理解清楚，不能囫圇吞棗，急于求成。二是“讀”與“思”相結(jié)合。熟讀中要有思考，思考也為熟讀和背誦提供更清晰的思路，二者相輔相成、攜手并進。三是多讀少講。學(xué)生需要更多的是感性的認識，他需要反復(fù)實踐已學(xué)過的知識。

只要明確學(xué)習任務(wù)認真背誦，每個人都可以摸索到和創(chuàng)造出適合自己的背誦方法來。

3、堅持復(fù)背，及時檢查

為了使所背誦的內(nèi)容長久地保持有頭腦中經(jīng)久不忘，以便在實踐中及時提取應(yīng)用，學(xué)者還應(yīng)注意兩點：一是遵循遺忘規(guī)律，合理安排復(fù)習。既要有堂堂背誦檢查，又要每周集中安排一堂背誦檢查，不斷強化記憶痕跡，避免其減弱或消退。二是根據(jù)識記程度對遺忘進程的影響，注重安排過度學(xué)習。實驗表明，過度學(xué)習的效果優(yōu)于適度學(xué)習的效果。所謂適度學(xué)習，是指對識記材料剛剛達到背誦程度就中止的學(xué)習；而過度學(xué)習是指對識記材料達到背誦之后還繼續(xù)進行的學(xué)習。

與其他任何學(xué)習活動一樣，背誦也有一個由低級到高級，由不完善到完善的發(fā)展過程，關(guān)鍵在于提高認識，并能持之以恒。開始背誦時可能有困難，但隨著時間的推移和背誦方法的不斷改進，背誦會成為一種輕松、愉快而又事半功倍的學(xué)習文言文的方式。

結(jié)論：

“教無定法常常新”，文言文教學(xué)與整個語文教學(xué)的要求是一致的。教無定法，不管采用什么教學(xué)方法，只要能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習的積極性，能夠鍛煉學(xué)生閱讀文言文的能力，促進學(xué)生學(xué)習能力的提高，就可以在課堂教學(xué)中大膽嘗試，力爭創(chuàng)造出更好的教學(xué)方式，以期達到教學(xué)的最終目標—“教為不教”。要真正激發(fā)學(xué)生學(xué)習文言文的興趣，激活文言文教學(xué)，我們教師首先要解決的是思想認識問題，即不是僅僅為了考試而教，而是為了提高古詩文素養(yǎng)而教。愿我們廣大的教師多一點平常心，刻苦鉆研，找到文言文教學(xué)“回家”的路。把學(xué)生被異化了的能力重新找回來，陪著學(xué)生走到到達語文世界的大道上，把學(xué)生引到到達知識彼岸的渡口。

參考文獻：

1.龔仁貴;;中學(xué)文言文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生思維能力的嘗試[J];語文教學(xué)通訊;1984年05期

2.宋愛榮;;提高文言文教學(xué)效率的幾種嘗試[J];語文教學(xué)通訊;1993年12期 3.楊傳凱;;中學(xué)文言文教學(xué)淺談[J];現(xiàn)代語文(教學(xué)研究版);2010年05期 4.蘇忠文;中學(xué)文言文朗讀教學(xué)改革談[J];教育評論;2004年06期

5.劉桂萍 博樂市第六中學(xué);淺談初中文言文的教學(xué)方法[N];博爾塔拉報(漢);2010年

6.晏志萍;論中學(xué)文言文誦讀教學(xué)[D];華中師范大學(xué);2001年

7.彭蔚蘭;中學(xué)文言文教學(xué)困境思考及對策研究[D];福建師范大學(xué);2003年 8.向旭;中學(xué)文言文現(xiàn)代教學(xué)研究[D];西南師范大學(xué);2002年

第二篇：文言文教學(xué)方法借鑒

一、循序漸進“五步法”（講讀課文）

（一）課內(nèi)課外“粗識文字”

這一步可分為課外和課內(nèi)兩部分。我的具體做法是：提前布置預(yù)習，要求學(xué)生對照參考資料疏通全文，教師要檢查并適當公布檢查結(jié)果。上課時可采用競賽的方式，把全班分成幾個小組，相互提問、答疑，學(xué)生答不出的，再由教師解決。為了提高學(xué)生興趣，各小組得分可公布在黑板上或記錄在班級評分欄里。

（二）有的放矢“我問你答”

通過前面的粗識文字，大部分學(xué)生都能夠基本了解課文內(nèi)容，所以下面要做的工作就是查缺補漏、突出重點。教師在備課時針對課文重點、難點，設(shè)置一些有助于學(xué)生全面、有層次地理解并掌握課文知識的問題，教師問，學(xué)生答。

（三）構(gòu)筑框架“庖丁解?！?/p>

具體做法是：分小組把各段的大意寫出來，進行分段分層，然后教師收集各小組不同的分法，讓全班同學(xué)來進行評價、鑒定，教師在學(xué)生實踐活動中恰當?shù)匾龑?dǎo)，最后師生共同確定最佳結(jié)果。

（四）各抒己見“借鑒欣賞”

讓學(xué)生查閱各種書籍和參考資料，在課堂上充分發(fā)揮他們的積極性和主動性。鼓勵學(xué)生發(fā)表自己對文章特點、優(yōu)劣的評價，以及自己的真實想法。在這個基礎(chǔ)上，再要求他們慢慢做到言之有理，言之有據(jù)。另外，還可以先由教師做示范，對文章中的精彩語句進行賞析，然后再由學(xué)生根據(jù)自己的喜好，賞析他們認為精彩的語句。

（五）情景設(shè)置“朗讀背誦”

文言文教學(xué)還要和口頭作文、書面作文結(jié)合在一起。在平時練筆中，鼓勵學(xué)生用文言文或半白話文寫作，當然，教師不能提出過高的要求?？啥〞r采用教師點評，學(xué)生互評的方式；也可以上完一單元文言文后，布置一篇與這一單元內(nèi)容相吻合的作文，提示學(xué)生多引用課文里面的句子。另一方面，教師利用晚自習或其他課余時間，采用話劇、演講、競賽、接力等靈活多樣的方式進行文言文學(xué)習，讓學(xué)生喜歡學(xué)，喜歡讀，喜歡背，從而在班級中形成良好的學(xué)習文言文的氛圍。

二、突出主體“四環(huán)節(jié)”（自讀課文）

（一）動手動腦“反向?qū)?yīng)”

教師先參閱各種有關(guān)書籍，把文章翻譯出來，然后讓學(xué)生根據(jù)教師的翻譯疏通全文，并要求學(xué)生用筆在課文中標示出自己認為重要或自己不能翻譯的字或詞。這種對應(yīng)翻譯，一方面能讓學(xué)生動手動腦，另一方面也給學(xué)生留出思維的空間，學(xué)生在聽教師翻譯的過程中，不僅需要調(diào)動聽覺、視覺，而且需要動手、動腦，加之教師的翻譯和古文的對照本來就有一個想像和變通的空間，學(xué)生的思維在這一過程中會得到良好的鍛煉。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)新“質(zhì)疑求異”

在對全文有了基本的了解之后，一部分學(xué)生很有可能對文章里面的個別翻譯存在一些疑問，教師則應(yīng)順勢引導(dǎo)學(xué)生提出自己的方法和見解，然后在全班同學(xué)中討論，充分肯定學(xué)生的勇氣與合理部分。尤其是對文章內(nèi)容的理解，允許學(xué)生“仁者見仁，智者見智”，說不定，教師也可以從中學(xué)到許多新的東西。

（三）歸納總結(jié)“擇善而從”

高中文言文的學(xué)習同初中階段相比較，最大的區(qū)別在于高中生應(yīng)該學(xué)會歸納總結(jié)。在這一部分里，教師要能接受學(xué)生歸納的不完整性，學(xué)生能做多少算多少，只要做了的就應(yīng)當給予鼓勵。另一方面，教師作了一定的提示以后，學(xué)生根據(jù)自己以前的學(xué)習積累，選擇一部分字、詞、結(jié)構(gòu)、文章特點等知識來進行歸納總結(jié)。教師要做的工作，只是收集、整理、鑒定。最后的結(jié)論還得由學(xué)生完成后。

（四）課堂互動“自主作業(yè)”

在課堂上，除了師生互動以外，學(xué)生之間互動也是非常重要的?？梢园褜W(xué)生分成小組來學(xué)習，因為分了小組以后，學(xué)生互動學(xué)習就具備了很有利的條件。在一堂文言文課的最后環(huán)節(jié)，小組的同學(xué)坐在一起，共同討論、分析，甚至爭論，可以全班做同一道題，也可以各小組承包不同的題。后一種方法更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習熱情，因為它更具可比性、競賽性和趣味性。教師只負責引導(dǎo)、指點，利用課余時間抽查一部分小組即可。

先把他迷住再說

——我教《〈論語〉十則》 張國生

在各語文網(wǎng)站的“論壇”上，經(jīng)?？吹街袑W(xué)生不喜歡文言文的帖子，理由無非是時代久遠、學(xué)了沒用、枯燥乏味之類。也有語文教師向我說傾訴過同樣的感受，問我文言文該怎么教。我的回答是：先把他迷住再說。

“迷”，有多個意思，這里首先是指“醉心于某種事物，發(fā)生特殊的愛好”（新華字典），如“著迷”“入迷”“癡迷”“迷醉”?！懊浴弊≈螅蜁a(chǎn)生一種巨大的精神力量，什么費力，什么困難都不在話下了，苦也可能變成了甘。楊萬里《讀詩》云：“船中活計只詩篇，讀了唐詩讀半山。不是老夫朝不食半山絕句當朝餐?！睂懽约悍褐塾诤馍缴孝焻s不為周圍的旖旎風光所動只是沉醉于王安石的詩句用它取代早飯，就是這種境界。于謙的“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次了無一點塵?；钏戳麟S處滿，東風花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春”（觀書有感）就是這種境界。陳景潤撞在樹上，還說“對不起”，也是這種境界。我們搞語文教學(xué)，如果讓學(xué)生也進入這樣一種境界，可就是我們的成功了。

下面以《〈論語〉十則》為例，說明我怎樣“迷”住學(xué)生，順便介紹“大語文”在文言文方面的教學(xué)理念，以就正大方。先提一個有吸引力的問題：你知道對中國思想文化影響最大的書是什么？有答是《毛澤東選集》。我說，《毛澤東選集》影響是很大，但它的影響只限定在一個特定的時期，只有幾十年，而我說的這部書卻影響中國幾千年。有答是《三國演義》《紅樓夢》。我說它們影響也很大，但也只有幾百年而已，不能與我說的相比。憤悱狀態(tài)形成之后，我再揭示答案：是《論語》。漢武帝時代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，它成了中國正統(tǒng)思想的代表??然后我還介紹了《論語》的另兩個“最”：中國兩千年來最重要的課本，出成語最多的書。對初一學(xué)生來說，這是新鮮的。

然后介紹孔子，突出三個“最”：最偉大的思想家，最偉大的教育家，最偉大的典籍整理編訂家。但只用語言介紹，即使生動引人也還不足以“迷”住，于是我提供下列多媒體資料：臺灣故宮博物院藏品孔子像、孔圣真像（現(xiàn)存香港孔教學(xué)院）、孔子司寇像、孔子授課圖、山東曲阜孔廟大成殿、孔廟中孔子的塑像、孔廟中孔子講學(xué)的杏壇、山東曲阜孔府大門、孔子墓（山東曲阜）、然后是兩段簡介孔子的視頻。

為了說明孔子在國外的影響，再提供下列圖片：韓國的孔廟、日本的孔廟、新加坡的孔子塑像、日本研究《論語》的著作、法國巴黎１７８８年出版的《中國著名哲學(xué)家孔子生平》等。到這時候，尤其對于不常運用多媒體上課的學(xué)生，已經(jīng)差不多可以將其迷住了。

學(xué)生這是第一次學(xué)習文言文，應(yīng)該有一定的新鮮感，但是如果弄不好，不但新鮮感會喪失，還會產(chǎn)生厭煩情緒。所以一定要讓這個“第一次”成為“成功的一半”。我這樣設(shè)計：

為什么要學(xué)習文言文？

——可以了解我國５０００年的歷史，知道許多精彩誘人的故事。

——文言是現(xiàn)代漢語之源，現(xiàn)代漢語的許多詞語出于文言，文言的許多句子成為現(xiàn)代漢語的成語，學(xué)文言能大大促進現(xiàn)代漢語學(xué)習。

——提高文學(xué)修養(yǎng)和寫作能力，提升人生價值，甚至改變?nèi)松\。

——文言文簡練，典雅，抑揚頓挫，讀起來有很大的美感。

——我國古代典籍是一個巨大的寶庫，有大量資料可供現(xiàn)代研究之用，但如果不懂文言文，則無法利用。

這樣的介紹還失之抽象，于是針對后者舉幾個例子：

——現(xiàn)代氣象學(xué)只有１００多年的歷史，現(xiàn)代氣象記錄最多也只有１００多年，但我國著名氣象學(xué)家竺可楨卻寫出了專著《中國五千年氣候變遷的研究》，在國際上引起震動。他從哪里找來到資料？從古代各種書籍中尋覓的。別國氣象資料只有１００多年，我國的卻有幾千年。

——古籍中有治療癌癥的方法。

——《夢溪筆談》中有“ＵＦＯ”的記載。

——還有關(guān)于地震、洪水、日食、月蝕、彗星??。

到這個時候，學(xué)生能不喜歡學(xué)文言文嗎？

光迷住還不行，還要給他們一把鑰匙，自己打開知識之門。對這一課來說，最重要的是指導(dǎo)怎樣學(xué)習文言文。我告訴他們“十字訣”：

讀懂——能見“言”而知“意”；

讀熟背誦——熟悉文言的表達方式和語言習慣，形成語感；

積累詞句——特別是古今不同的詞語和句式。

然后才進入這一課的學(xué)習。

迷住學(xué)生，常常要使用一些新穎有趣的內(nèi)容和方法。例如本課有兩個“省”：“吾日三省吾身”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。抽象解釋為“反省”，恐怕印象不深，也沒吸引力。于是我制作了這樣一張幻燈片：

說文解字——?。? *甲骨文、金文的“省”是一個箭頭加一只眼睛表示有物看入眼中；小篆則在此基礎(chǔ)上加了一條眼眉（原有圖，茲略）。這說明“省”的本義是“看”，如省親、歸??；引申為查看自己的內(nèi)心世界，如：反省、自省、省察、三省吾身。

這樣，吸引力就強多了，印象也深刻多了。

具體的教學(xué)過程不說了，無非是逐一朗讀、正音、翻譯、答問、背誦，不像上面那樣新奇生動，但仍可以采取一些方法把學(xué)生迷住，讓學(xué)生進行扎扎實實的語文訓(xùn)練和知識點的落實。那么本課要抓哪些知識點的落實呢？我認為應(yīng)有：

（1）.語文常識：孔子是什么時代的人？是一個怎樣的人？《論語》是一部什么書？（2）讀準字音：不亦說乎、人不知而不慍、曾子、三省吾身、學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則殆、誨女知之、是知也、自省、弘毅等。

（3）古今不同的常用詞：日、省、信、傳、習、弘毅、已??

（4）三個通假字：“說”通“悅”，“女”同“汝”，“知”通“智”

（5）出了哪些成語：不亦樂乎、溫故知新、見賢思齊、三人行必有我?guī)煛裆贫鴱?、任重道遠、死而后已、歲寒知松柏、己所不欲勿施于人。

（6）必須理解的問題，例如：為什么“思而不學(xué)則殆”（我把“殆”解為“危險”）？“學(xué)而不思”和“思而不學(xué)”，孔子更反對哪個？為什么？“三人行”一定“有我?guī)煛眴?？如果同行的都是壞人呢？等等?/p>

（7）熟讀、背誦、默寫，等等。

在正式的內(nèi)容講完之后往往要組織一些活動課，它是“大語文教育”的重要一翼。當年杭州二中的著名特級教師林煒彤先生曾對我說過：學(xué)生最討厭什么樣的課？——公開課；最喜歡什么樣的課？——七扯八扯的課。我理解，所謂“七扯八扯的課”，其實就是活動課，就是教學(xué)內(nèi)容向課外、向生活的延申。由于能擴展視野，滿足好奇心和求知欲，又沒有必須完成的作業(yè)，它倍受學(xué)生歡迎?；顒诱n還能密切師生關(guān)系，加深師生感情。別忘了，“親其師”才能“信其道”。我在這一課組織的活動是：

１.網(wǎng)上拜訪孔子。點擊進入：（１）“中國孔子”網(wǎng)站，（２）孔子博物院，（３）孔子箴言名句。這些網(wǎng)站中有許多有趣的東西。

２.中央電視臺“千秋史話”節(jié)目之《孔子》（我這里有一套“千秋史話”的光盤）。電視往往是很有吸引力的。

3.探究性學(xué)習。這一項最有價值。我這樣安排：

朱熹說：“讀書無疑者須先教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進”。你有疑，特別是“無疑之疑”嗎？在適當?shù)臅r候老師提出自己準備的問題：“學(xué)而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎”這三句有什么內(nèi)在聯(lián)系？可能不可能沒什么聯(lián)系？先對學(xué)生交代，這個問題，是許多人不解的問題，幾個語文網(wǎng)站的“論壇”中都有人提出和討論這個問題，可惜結(jié)論都不能讓人信服。你若能解決這個問題，就是一種創(chuàng)見。

不僅要吸引學(xué)生探究，還要告訴他們探究的方法，交給他們一把解決問題的鑰匙，即所謂“啟發(fā)”。我的“啟發(fā)”是：（１）“說”與“樂”有什么區(qū)別？哪個程度更深？（２）“有朋自遠方來”干什么？想達到什么目的？（３）“人不知”的“人”是誰？“知”意思是“了解”嗎？這個問題學(xué)生一般不可能獨立解決，于是提供劉寶楠《論語正義》的解釋：“人不知者，謂當時君卿大夫不知已學(xué)有成舉用之也?！?/p>

這三個問題解決后就可以得出答案了：這是孔子治學(xué)修身的“三個境界”：第一境界，是“學(xué)而時習之”，包括讀書、練習、復(fù)習、實習。這是學(xué)習的初級階段。第二境界，是與志同道合者講談、研討，互相啟發(fā)，互相促進，將學(xué)問進一步提高。因為“獨學(xué)而無友，必孤陋而寡聞?！钡谌辰纾亲鲆粋€“人不知而不慍”的“君子”——達到前兩個境界之后，也沒有受到當權(quán)者的賞識和重用，既當不了官，也發(fā)不了財，然而也不怨恨，仍然安貧樂道，孜孜以求，就像身居陋巷的顏淵一樣，那便是只有極少數(shù)“君子”才能達到的境界了。

“迷住”的方法還有很多，不一篇文章所能說盡，甚至不是一部書所能道完。下面我提供一些原則，供各位同人去創(chuàng)造：

（1）富有知識性，能滿足學(xué)生的求知欲。

（2）富有哲理性，能給學(xué)生以思想的啟迪和教益。

（3）方法特新奇，好看、好聽、好玩，滿足多種感官需求或有特殊的心理感受。

（4）讓學(xué)生在眾人面前展示了自己的長處，得到了表揚、鼓勵，滿足了他們的表現(xiàn)欲、自尊心。

（5）學(xué)習中發(fā)現(xiàn)了有價值的問題，產(chǎn)生了探究的欲望，進入了憤悱狀態(tài)。（6）解決了困難的問題，探究到問題的答案，特別是產(chǎn)生了創(chuàng)見。

其中最重要的，是通過自己的努力取得了好的成績，享受到成功的歡樂，那學(xué)生對語文學(xué)習就更入迷了。

如何使學(xué)生對文言文從被動學(xué)變?yōu)橹鲃訉W(xué)？如何充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性？我們認為可以采用“六步法”，即一看、二聽、三找、四講、五讀、六總。

一看。遇到一篇新文章，先組織學(xué)生自看。篇幅短的可通讀全文，篇幅長的則要分段閱讀，使學(xué)生先感性認識。這一步驟姑且稱為“粗讀”。例如高一語文第一冊中《鄒忌諷齊王納諫》一文，對高中生來講這篇課文篇幅不長難度不大，我們安排10分鐘給學(xué)生“粗讀”。

二聽。讓學(xué)生在“粗讀”的基礎(chǔ)上，認真聆聽老師的范讀或聽錄音。這一過程要求學(xué)生特別留意生詞的讀音，并且對重點實詞、虛詞做到心中有數(shù)。

三找。我國著名語言學(xué)家呂淑湘說，“教師培養(yǎng)學(xué)生主要是教會他動腦筋”?！罢摇钡倪^程也就是“動腦筋”的過程?！罢摇奔磳W(xué)生“聽”后找出需掌握的知詞及重點并提出疑問。這可稱為“精讀”。讓學(xué)生“找”，可以對癥下藥、有的放矢，這比老師開門見山點出來效果更好。仍以《鄒忌諷齊王納諫》為例，我們請一個學(xué)生上講臺，找出本文生字，他在黑板上寫出“日失（y）麗、朝(zho)服、窺(ku)、孰(sh)、諫(jio)、謗(bng)、期(j)年”等詞。另一學(xué)生補充指出，“朝”在本文有兩個讀音，在“朝服”中念(zh

o)，在“皆朝于齊”中念(cho)。然后，發(fā)學(xué)生找出本文重點，讓他們各抒已見，最后逐漸統(tǒng)一認識，列出“服、美、私”這向個詞有活用現(xiàn)象。又有同學(xué)指出本文“于”用法各異，有對“對、向”義，有“比”義，還有“在”義。我們又鼓勵學(xué)生提問。一學(xué)生提出“孰視之”中“孰”，不知作何解釋。在“找”這一過程可以引導(dǎo)競爭意識，看誰找得快、看誰找得準。同學(xué)受到教師表揚后學(xué)習興趣濃，形成一種良性循環(huán)。

四講。老師講解同學(xué)在“找”中出現(xiàn)的疑點，并啟發(fā)學(xué)生將所學(xué)知識融會貫通。有些書本下面注釋有的，要提醒學(xué)生作記號；沒有的則要督促他們做筆記。這一環(huán)節(jié)，可進行個別提問，也可集體提問，還可交叉進行，相輔相成。例如上面提及的“孰視之”中“孰”作何解，可以提示《廉頗藺相如列傳》中學(xué)過一句“唯大王與群臣孰計議之”，學(xué)生立刻回憶起此處“孰”是通假字，通“熟”、仔細，這樣，“孰視之”中的“孰”也就迎丸而解了。

五讀。完成了上述四個步驟后，應(yīng)讓學(xué)生分段分節(jié)朗讀，這有助于課文的完整性與連貫性?！白x”時，應(yīng)遵循古人“必須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字?！?/p>

六總。最后一個步驟后，也是很關(guān)鍵的一個步驟，是總結(jié)。通常語文老師都是不辭勞苦地“滔滔不絕”，成績好的學(xué)生自不必說；對差的學(xué)生或注意力不集中的學(xué)生而言，則多半是對牛彈琴。我們認為可以讓學(xué)生總結(jié)。讓他們積極思考，歸納出本課的重點。學(xué)生踴躍參與，即鍛煉了分析歸納能力，又提高了語言表達水平，同時又一次鞏固了本課知識點，可謂“一箭三雕”。

第三篇：淺談初中文言文教學(xué)方法

淺談初中文言文教學(xué)方法

作為一名沒有豐富教學(xué)經(jīng)驗的語文教師，在談起初中文言文教學(xué)時不能說授人以方法，只能說淺談我在文言文教學(xué)中的想法和做法。因為目前中學(xué)的文言文教學(xué)，多半是老師講，學(xué)生聽。盡管這種傳統(tǒng)的教法有它的優(yōu)勢。但整個中學(xué)階段幾十篇文言文用同一種方法,套同一個模式難免乏味。況且文言文本身也有難易、深淺之分。困難的、深奧的由老師講、學(xué)生聽；容易的、淺顯的就不一定非要老師一一講給學(xué)生聽不可。還有不同的年級知識結(jié)構(gòu)也不一樣，如果說初中低年級同學(xué)剛接觸文言文時，老師逐字逐句講解還有必要的話，那么高年級的學(xué)生學(xué)文言文時,就沒有必要讓老師一味地講下去了?；蛟S出于這樣的粗淺認識,我在文言文教學(xué)中圍繞“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體,訓(xùn)練為主線”的教學(xué)思想嘗試了一些做法。

一、培養(yǎng)學(xué)習興趣

興趣是最好的老師，學(xué)生對學(xué)習有了興趣，就會有動力，就會變被動學(xué)習為主動學(xué)習。初中文言文教學(xué)首先應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。在教學(xué)實踐中，教師要敢于大膽創(chuàng)新，在教學(xué)“新”、“活”方面多下功夫，采取一些靈活多樣的教法，生動形象地吸引學(xué)生，把學(xué)生的興趣全部挖掘出來。根據(jù)文言文的特點，可以進行以下教學(xué)設(shè)計。利用成語、典故、名言警句、歷史故事來引入課文。例如：世外桃源——《桃花源記》、溫故知新——《(論語)十則》、醉翁之意不在酒——《醉翁亭記》、出淤泥而不染——《愛蓮說》等等，因為學(xué)生對這些詞語和故事有所耳聞，因此會對它們的出處和相關(guān)文章比較感興趣。也可以調(diào)動學(xué)生已有的與課文內(nèi)容有關(guān)的知識儲備來引入課文，溫故知新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣。如用地理知識中的長江三峽導(dǎo)入《三峽》，用風景名勝中的“四大名樓”導(dǎo)入《岳陽樓記》等。

二、注重文本閱讀

“書讀百遍，其義自見”，誦讀是文言文語感教學(xué)的重要方法，是整體感知語言的有效途徑。停頓、重音的準確處理，語速、語調(diào)的準確把握均可喚起想象，引起共鳴。學(xué)生口與耳會，眼與心謀，整體感受文言文的情味理趣，通過誦讀、背誦，整篇文章記熟了，其中實詞的意義、虛詞的用法就記住了，古人說話、寫文章的語氣、語調(diào)、方式、方法也就品出來了。誦讀越多，越能觸類旁通。如學(xué)生在誦讀《岳陽樓記》時，要領(lǐng)會洞庭湖勝景、岳陽樓陰冷、晴明景象等畫面的意境，要求學(xué)生邊誦讀、邊意會，力求使自己沉浸在文中所創(chuàng)充的意境中，讀出感情、讀出氣勢，那為下文的寫遷客騷人的覽物之情也作下了鋪墊。

三、解讀文言文本

文言文與現(xiàn)代文不同，對于現(xiàn)代文，學(xué)生易于通過文字直尋主題。文言文則不然，不了解古代文化和特殊的詞法、句法現(xiàn)象，就無法真正理解文意，更無法與作者的意趣共鳴。因此，文言文教學(xué)，教師“講”些什么，怎么“講”，很值得一提。在教學(xué)中教師最容易進入兩個誤區(qū)：一是讓學(xué)生背翻譯；二是教師通篇包講。所以要解決我們目前存在的教學(xué)中重點要講的是常用詞法（包括古今異義、一詞多義和詞類活用等）、特殊句式（包括判斷句、省略句、倒裝句、被動句等）和古代文化常識三個方面，而不是從頭到尾，一講到底。講的目的是促使知識類化，或使學(xué)生進行常用詞的積累，或讓學(xué)生掌握文言詞法、句法的規(guī)律，從而觸類旁通。例如在《小石潭記》一文中“而”“差”等是一詞多義，“凄”“寒”等又是詞類活用，“全石以為底”是個倒裝句，諸如此類的詞和句就應(yīng)該重點講。在重點講了特殊的字和句之后，學(xué)生就能較完整的讀懂課文，也就能理解課文的內(nèi)容。

四、培養(yǎng)遷移能力

學(xué)生是否具有“閱讀淺易文言文的能力”，不是看他能否閱讀已學(xué)過的文言文，而主要是看他能否運用已學(xué)過的文言文知識，形成分析問題、解決問題的能力。因此，在文言文教學(xué)中，“遷移”的訓(xùn)練應(yīng)成為不容忽視的一環(huán)，而且在前幾年的省中考題中也會常見課內(nèi)外文言文對比考查。所以在課堂教學(xué)中，教師必須根據(jù)課文教學(xué)要求，幫助學(xué)生明確本節(jié)課的知識積累點和能力訓(xùn)練點，然后將知識和能力所得作正向遷移，適當向課外延伸，讓學(xué)生在知識的實際運用中提高閱讀能力。例如在《小石潭記》一文中“潭中魚可百許頭”可翻譯為“潭中的魚大約有一百多條”，在理解白話文的基礎(chǔ)上教師可以換一種方式來教學(xué)，讓學(xué)生根據(jù)意思用自己的文言文來交流，這不是更使文言文的能力提高了嗎？再如“肉食者謀之”的“謀”和“不謀而合”的“謀”；“前人之述備矣”的“備”和“關(guān)懷備至”的“備”等等。可以將文言詞語和現(xiàn)代漢語中不同義的詞進行遷移，進行多義詞和古今異義詞的訓(xùn)練。這樣語文教學(xué)不是教會學(xué)生死記硬背，而是要把知識教“活”。

以上就是我對文言文教學(xué)粗淺的看法，文言文教學(xué)的策略還有很多。但不管哪種策略，都應(yīng)著眼于激發(fā)學(xué)生的求知欲，善于提高文言文教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。只要我們能針對學(xué)生的實際情況，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習為目的，在教學(xué)實踐中積極探索，對文言文的教學(xué)進行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計，就一定能使文言文教學(xué)的沉悶局面，一定會為生動活潑所代替。

第四篇：文言文教學(xué)方法淺談1

文言文教學(xué)方法淺談

沙灣縣四道河子鎮(zhèn)中心學(xué)校楊有才文言文是語文教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，也是教學(xué)難點。雖然在今天的學(xué)習和生活中都已不再使用，但它是現(xiàn)代文的源泉，對我們現(xiàn)在所使用的語言仍然有著影響在教學(xué)實踐中，我總結(jié)了一些教學(xué)文言文地方法，以供大家參考：

一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習文言文的興趣。眾所周知，文言文讀起來有一定的難度，對語文基礎(chǔ)較差的學(xué)生來說，如同“老虎吃天，無法下爪”。針對這一現(xiàn)象，我鼓勵學(xué)生從研究的角度出發(fā)，尋找突破口，具體做法如下：①勤查《古漢語字典》、《初中古詩文注釋》等工具書。②對照翻譯書理解課文?，F(xiàn)在的學(xué)生手中的資料很多，要積極鼓勵學(xué)生讓其自學(xué)，接觸得多了，自然就熟悉了。③鼓勵學(xué)生討論疑難點，養(yǎng)成自主學(xué)習的良好習慣。④質(zhì)疑。在自學(xué)過程中，學(xué)生肯定有不懂的地方，讓學(xué)生質(zhì)疑，教師予以解答，這樣就把學(xué)生放在了學(xué)習的主體位置上，這也是素質(zhì)教育的目標。

二、講授文言文學(xué)習的方法。一篇文言文，學(xué)生通過自學(xué)、討論、質(zhì)疑，能把握它的大體意思，但對具體的知識點未必能把握的透，例如，詞類活用，詞類活用有哪幾種，如何判斷它活用了，教師要講清道理，講解請判斷方法，如名詞用作動詞?！芭婀姲陨稀保弧胺对鰯?shù)．

目霸王”中，“軍”名詞，軍隊，這里用作動詞，當駐軍講；“目”名．

詞，眼睛，這里用作動詞使眼色的意思。那么，我們怎么知道那個名詞是用作動詞呢？以下四點可以作為判斷的條件。

（1）從整個句子的意思上去考慮，從它前后有哪些詞和它組成怎樣的語法關(guān)系上去考慮。如“軍字帶有補語“霸上”，名詞不能帶補語。

（2）一般情況，代詞前面的名詞用作動詞，因為代詞不做名詞的修飾。

（3）同一名詞疊用，其中一個常用作動詞。如“命一上將將荊州之軍以向宛洛”《隆中對》后一“將”字用作動詞，表示率領(lǐng)的意思。

（4）名詞、形容詞前有“所”字，那么這個名詞或形容詞就用做動詞。故“授人以魚不如授人以漁”。

三、重視所學(xué)的文言文知識。學(xué)習每一篇文言文，學(xué)生都能掌握一定數(shù)量的文言知識，對于這些文言知識，一定要重視整理，每一課按通假字、古今異義、詞類活用、一詞多義、特殊句式這五類加以整理，或按單元加以整理?？傊?，要使所學(xué)的知識條理化、系統(tǒng)化，準備一個專用的讀書筆記本，把幾年來所學(xué)的文言知識點整理在一起，便于查找，記憶。

四、多誦讀多記憶。學(xué)習文言文，同樣要重視培養(yǎng)語感，誦讀的過程其實就是理解記、憶的過程。當然，要將所有學(xué)過的文言詩文全都一字不差的爛熟于胸較為困難，為了提高學(xué)習效率，應(yīng)將主要精力放在名句名段名篇以及相關(guān)的文學(xué)常識的理解記誦上。在初中階段學(xué)過的文言詩文中，有些文章可稱為經(jīng)典，如《桃花源記》、《小石潭記》、《曹劌論戰(zhàn)》、《愛蓮說》、《出師表》等，對這類佳作必須將全文熟記于胸；也有些詩文，流傳于世主要是因為其中某些句子或段落特別出彩，學(xué)習這類詩文，就要在整體理解的基礎(chǔ)上把重點放在名句名段的積累上。如陸游《游山西村》的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”；王維《山居秋暝》的“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”。以及《少年中國說》的第三段等。在閱讀過程中，掌握詞語的用法及重要的語法現(xiàn)象。多讀可以鞏固加深課堂所學(xué)的知識，培養(yǎng)語感，以達到能夠熟練閱讀其他古代作品的目的。放聲的反復(fù)誦讀是學(xué)習文言文的基本功之一，它可以使我們對文言文有豐富的感性知識。而且，古代的作品很講究內(nèi)在的韻律和節(jié)奏，反復(fù)閱讀可以充分地領(lǐng)略古文的音樂美，增加學(xué)習的興趣。因此多讀和背誦一定數(shù)量的篇目，對學(xué)習文言文尤為重要，“厚積才能薄發(fā)”。

第五篇：論文 文言文教學(xué)方法初探

文言文教學(xué)方法初探

文學(xué)院07級14班 周慶 200602631108 【摘要】文言文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)的教學(xué)模式不能適應(yīng)新課程標準的要求，不能盡可能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。所以，要在文言文教學(xué)中注入新的活力，讓學(xué)生喜愛文言文學(xué)習。

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué)、字詞翻譯、反復(fù)誦讀、正確價值觀

中學(xué)語文教材收錄了大量中華民族的文化瑰寶——唐詩、宋詞、名家美文。這些傾注了無數(shù)古人心血的詩篇佳作，膾炙人口，傳唱千古，都是珠圓玉潤、玲瓏剔透的典范之作，滋養(yǎng)了一代文人墨客?？烧l想，到了今天，這卻成為千千萬萬學(xué)子口中的青橄欖，雖口留余香，但咀嚼之苦卻不能忘。然苦從何來？苦在教法死——刻板灌注，苦在學(xué)法死——死記硬背。陳舊的教學(xué)方法使學(xué)生談“古文”色變，失去了學(xué)習文言文的積極性，不能觸類旁通，找到行之有效的學(xué)習方法。已故教育家葉圣陶說過“教是為了不教”，作為教學(xué)中的關(guān)鍵人物——教師應(yīng)該寓教于樂，“授之以漁”而不是“授之以魚”，使文言文教學(xué)煥發(fā)新的光彩。新課程實施過程中教師在備課時要認真設(shè)計課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)和流程，要善于在課文中發(fā)現(xiàn)和提取精華的東西，抓住突破口，尋一把學(xué)生愛學(xué)樂學(xué)的鑰匙，聯(lián)系學(xué)生感興趣的話題，“言”、“文”統(tǒng)一，找準學(xué)生的興奮點并遵循由低到高、由淺入深的認知規(guī)律，遵循繁文易教、化整為零的原則，注重學(xué)以致用、古今互動。文言文的課堂只有煥發(fā)出生命的活力，才能收到很好的教學(xué)效果。作為一名即將畢業(yè)的漢語言文學(xué)師范生，我也進行了中學(xué)語文教育實習，在此，我把自己對文言文教學(xué)的看法結(jié)合自己實習經(jīng)歷做一個簡單的探究。

文言文作為一種文化載體，承載著深厚的文化歷史積淀和獨特的文化心理特征，傳達著民族的精神。它是現(xiàn)代漢語的根，吸收“古人語言中有生命的東西”。學(xué)好文言文，掌握一定的文言文知識，對提高駕馭語文工具的能力、增強現(xiàn)代漢語的表現(xiàn)力和底蘊是大有裨益的。

新課標對中學(xué)生學(xué)習文言文提出了新的要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容?！蔽难晕淖鳛橐环N語言，應(yīng)具有自然代碼和文化代碼的性質(zhì)，也應(yīng)具有鮮明的工具屬性和人文屬性。而傳統(tǒng)教學(xué)往往存在一些問題：①在解讀方式上過分看重“標準”答案，忽視學(xué)生生活體驗和情意方面的發(fā)展，缺乏與文本的情感交流、個性化的閱讀。②對文章“肢解”或者是單純的字詞句的積累，教學(xué)目的僅僅停留于字意的層面，難以形成體系。③單純注重人文性，脫離對文本語言文字的推敲、品味，忽視語感的培養(yǎng)。新課程環(huán)境下文言文教學(xué)實施在于對以往教學(xué)誤區(qū)的突破，課堂教學(xué)要認真設(shè)計課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)和流程，要善于在課文中發(fā)現(xiàn)和提取精華的東西，抓住突破口，尋一把鑰匙，讓學(xué)生愛學(xué)樂學(xué)，這樣的文言文教學(xué)就會煥發(fā)出生命的活力。

一、適當?shù)膶?dǎo)入，把學(xué)生領(lǐng)到文言文的門前，讓學(xué)生感覺到走進去的樂趣

實習的時候講授《鴻門宴》一課，我首先在上課的時候給學(xué)生播放了《大風歌》《垓下歌》以及歌曲《霸王別姬》，引出鴻門宴中的主角—--劉邦和項羽。然后請學(xué)生上臺給大家介紹自己了解的關(guān)于劉邦項羽的故事，從而提高學(xué)生學(xué)習的興趣。然后又從劉邦項羽的生平故事引申到本課，提出問題：在《鴻門宴》一課中，劉邦和項羽又發(fā)生了什么事情呢？這件事情的結(jié)果又是怎樣的？由此便激發(fā)了學(xué)生探究問題的好奇心，同時也引入了課文的學(xué)習

二、將字詞解釋與分析課文結(jié)構(gòu)相結(jié)合。

文言文的學(xué)習和把握本身就是一個繁瑣的工作，因此我們在教學(xué)的時候首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對文言文內(nèi)容做大致的了解。因此我會首先讓學(xué)生結(jié)合課前預(yù)習給大家復(fù)述《鴻門宴》一課的故事梗概。在了解了課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生進行字詞的翻譯。這就是我們經(jīng)常說的在文言文教學(xué)中既要學(xué)“言”，也要學(xué)“文”，要“言”、“文”統(tǒng)一?！把浴笔俏恼碌恼Z言材料，“文”是文章的思想內(nèi)容，是靈魂，統(tǒng)率著“言”，沒有“文”，“言”就失去了存在的意義?，F(xiàn)在的文言文教學(xué)很注意詞語教學(xué)，為了理清詞句，大多采取逐字逐句的串講法，似乎文章僅僅是文言詞語的堆砌，即使一些所謂的分析，也僅僅是附帶著對文章內(nèi)容粗略地梳理，這種有“言”無“文”，沒有靈魂的教學(xué)有諸多弊端。因此教師在設(shè)計文言翻譯的過程中應(yīng)該重視學(xué)生的參與，摒棄教師講，學(xué)生記的傳統(tǒng)模式，而應(yīng)該采取由學(xué)生接龍似的翻譯，讓學(xué)生參與到教學(xué)活動中來，另外，我在文言文翻譯中在黑板上把文言現(xiàn)象種類板書出來，如：詞類活用、一詞多義、通假字、重點虛詞、重點句式等。在課文翻譯過程中，我把對應(yīng)的詞語進行板書歸類，這樣就實現(xiàn)了化繁瑣為統(tǒng)一，也便于學(xué)生記憶和理解。

三、加強誦讀，培養(yǎng)語感。

古人說：“書讀百遍，其義自見。”蘇東坡也說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！狈磸?fù)誦讀是中國古人學(xué)習古文的重要方法，也是現(xiàn)代學(xué)生學(xué)習文言文的基本要求。文言文字詞組合與現(xiàn)代漢語的差異，決定了反復(fù)誦讀是培養(yǎng)語感，初步把握文意最有效的途徑。從心理學(xué)角度講，誦讀是學(xué)生個體通過大腦感知、視覺傳入、聲帶發(fā)音、聽覺監(jiān)聽、大腦辨別等不斷循回往返的過程。學(xué)生對文字材料誦讀越熟，體會就越深，意義就越明白。文章的語氣、節(jié)奏和作者的情趣意旨是通過富有情感的誦讀表現(xiàn)出來的。經(jīng)過反復(fù)誦讀、反復(fù)揣摩、思考、比較，從而得其要旨，知其意味，領(lǐng)略語言之美，正是培養(yǎng)語感的過程。所以在文言文教學(xué)時，教師應(yīng)給學(xué)生反復(fù)誦讀的時間和機會，還應(yīng)傳授誦讀的方法和技巧。

另外教師也應(yīng)該使誦讀多元化，例如在《鴻門宴》中出場人物比較多，因此可以采用分角色朗讀的誦讀模式，當然這也不僅僅限于讀，也可鼓勵學(xué)生大膽的上臺表演，一方面能加深學(xué)生對課文的理解，同時也能進一步促進學(xué)生學(xué)習文言文的興趣。

四、汲取古老智慧，樹立正確的價值觀。

文言文教學(xué)承擔著文化傳承的重責，我們除了繼承傳統(tǒng)文化精髓之外，更要學(xué)習用現(xiàn)代眼光審視文言文，體會其中的民族精神，學(xué)習辯證地看待問題、看待歷史、看待古人，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的思維能力。

我們可以從古人的“行為”切入，透過人物的行為來概括人物的“形象”，評價人物的精神，并從現(xiàn)代視角來看待現(xiàn)實中相關(guān)的問題。以《晏子使楚》為例，晏子為了捍衛(wèi)國家尊嚴，大義凜然，不卑不亢，機智地挫敗了楚王的陰謀。從中我們可以看到晏子的機智善辯、從容不迫，卓越的才華，更能感受到他的愛國護國深情。從他身上，我們領(lǐng)悟到要勇于維護捍衛(wèi)個人和國家的尊嚴和榮譽，我們更加敬重孫天帥，更加敬重羅雪。從他身上，我們感受到一個現(xiàn)代外交家應(yīng)具備這樣的素質(zhì)：愛國的思想，良好的修養(yǎng)，善辯的口才，應(yīng)變的能力，淵博的知識，勇敢的氣概，不卑不亢的精神等等。

我們可以從古人的“思想”入手，古代圣賢的許多主張是十分可貴的，我們要用現(xiàn)代觀念去評價，使古代思想精髓為現(xiàn)代人所用。從孟子的《生于憂患，死于安樂》中，學(xué)生認識到“磨難造就人才”，“憂患可以興國，逸豫可以亡身”；學(xué)生意識到要居安思危，要在困難中鑄造自己鋼鐵一樣的意志。

在新課改的指引下，文言文教學(xué)不再是單純地傳授文言知識，而應(yīng)當在其樂融融的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生靈活學(xué)習運用文言文的能力。這樣能給文言文教學(xué)注入新的活力，使之煥發(fā)出生機。以上便是我結(jié)合教學(xué)實習對文言文教學(xué)提出的一些自己的心得體會，作為一名漢語言文學(xué)師范生，我深知語文是博大精深的，語文教學(xué)更是值得我用一生去研究和探索的。