第一篇：初中文言文教學(xué)方法淺談

解除束縛，讓文言文“活”出精彩

——初中文言文教學(xué)方法淺談

【摘 要】初中教材中文言文占了三分之一的篇幅，所選的詩(shī)文都是中國(guó)古典文學(xué)的精華，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，學(xué)好這些詩(shī)文對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文水平至關(guān)重要。為了激發(fā)學(xué)生文言文閱讀興趣，讓文言文“活”出精彩，我談?wù)勛约旱哪w淺見解。

關(guān)鍵詞：初中文言文 教學(xué)方法 精彩

文言文教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的重要組成部分，它起著傳承民族優(yōu)秀文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)古代社會(huì)以及更好的掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)的作用。但絕大多數(shù)學(xué)生都怕學(xué)文言文,甚至討厭文言文。我覺得這種現(xiàn)狀的形成，好大程度上是由于教學(xué)的乏味造成。因此，如何讓初中學(xué)生“愛”上文言文，提高文言文的學(xué)習(xí)效果呢？我主要從以下八個(gè)方面著手。

一、確立目標(biāo)，改變固有的教學(xué)模式

上了幾年的初中語(yǔ)文，發(fā)覺大多教師的文言文教學(xué)過程都是一種模式，即：文章作者介紹——朗讀——疏通詞句——課文內(nèi)容及主題分析——練習(xí)。這種模式存在這樣三個(gè)“中心意識(shí)”：1．以知識(shí)為中心，一味強(qiáng)調(diào)接受。2.以教師為中心，一味強(qiáng)調(diào)灌輸。3.以誦記為中心，一味強(qiáng)調(diào)記憶。一堂課下來，教師講得不亦樂乎，學(xué)生記個(gè)不停，課后教師再加一句，回去把這些內(nèi)容背出，明天檢查！不用擔(dān)心學(xué)生掌握不了。但我們作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該知道這種教法遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到文言文教學(xué)的目的！

對(duì)文言文中的詞、句字面意思的準(zhǔn)確理解，是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)和重要目標(biāo)之一，但并非僅此而已，學(xué)生還要對(duì)文章進(jìn)行適當(dāng)?shù)蔫b賞評(píng)析。大多數(shù)選入教材的文言文，有很強(qiáng)的文學(xué)性，其人物的思想性格、作者的人生態(tài)度、理想追求、思想情感以及課文的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、意境之美，對(duì)形成學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣是很有影響的。如，《愚公移山》、《陋室銘》、《愛蓮說》，其文學(xué)價(jià)值不言而喻。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)確定教學(xué)目標(biāo)，在指導(dǎo)學(xué)生掌握文言文基本內(nèi)容的同時(shí)，還要讓學(xué)生對(duì)文言作品做出適當(dāng)?shù)蔫b賞、評(píng)析。體味文中之情，想象文中之景，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅，這是文言文教學(xué)的終極目標(biāo)，也是文言文教學(xué)追求的最高境界。

二、架橋鋪路，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

初中文言文教學(xué)首先應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。怎樣才能讓學(xué)生產(chǎn)生興趣呢?我們可以通過同學(xué)們看過的影視劇《水滸傳》、《西游記》等等，激發(fā)他們讀原著的熱情，尤其從激發(fā)他們讀淺易白話小說開始，逐步擴(kuò)大閱讀范圍(這需要教師組織學(xué)生加強(qiáng)課外閱讀并且組織學(xué)生到學(xué)校閱覽室進(jìn)行有目的的閱讀)，再學(xué)習(xí)一些較為簡(jiǎn)短易懂的文言短篇，如《論語(yǔ)》、《孟子》中的一些小短文，再學(xué)習(xí)《岳陽(yáng)樓記》、《出師表》之類較長(zhǎng)的美文，讓學(xué)生在不斷學(xué)習(xí)中感悟文言文的美，在潛移默化中學(xué)習(xí)文言文的詞匯，把學(xué)習(xí)文言文變?yōu)閷W(xué)生積極主動(dòng)、自覺自愿的行動(dòng)。

例如，教《扁鵲見蔡桓公》時(shí)，就可以先在黑板上寫上“病人膏肓”、“諱疾忌醫(yī)”、“防微杜漸”三個(gè)成語(yǔ)，接著，讓學(xué)生查字典，明含義，組織學(xué)生討論：誰(shuí)“病人膏肓”?為什么“病入膏肓”?怎樣防止?三個(gè)成語(yǔ)串連整篇課文的情節(jié)，必能極大吸引學(xué)生的注意力。

此外，文言文、現(xiàn)代文一脈相承，許多語(yǔ)詞、語(yǔ)用、語(yǔ)義是相通相連的，學(xué)生學(xué)習(xí)生活中就存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)、名句，學(xué)生積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)因素一旦得到尊重并被充分調(diào)動(dòng)，文言文與學(xué)生的距離感就會(huì)大大消除。因而，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)就顯得尤為重要，在課前盡可能使學(xué)生找到學(xué)習(xí)文言文的“橋和路”，增強(qiáng)學(xué)習(xí)文言文的信心和興趣。另外，在教學(xué)實(shí)踐中，教師也要敢于大膽創(chuàng)新，在教學(xué)“新”、“活”方面多下功夫，采取一些靈活多樣的教法，生動(dòng)形象地吸引學(xué)生，把學(xué)生的興趣全部挖掘出來。根據(jù)文言文的特點(diǎn)，可以進(jìn)行以下教學(xué)設(shè)計(jì)。

1、利用成語(yǔ)、典故、名言警句、歷史故事來引入課文。

以《出師表》為例，有關(guān)三國(guó)的故事、人物是家喻戶曉的，讓學(xué)生講講他們知道的三國(guó)故事，談?wù)剬?duì)人物形象的看法，促使這些經(jīng)驗(yàn)自然介入教學(xué)過程。學(xué)生在把握歷史背景及諸葛亮的人物故事后，對(duì)《出師表》所表達(dá)的思想感情理解也會(huì)簡(jiǎn)單快捷得多，在學(xué)習(xí)背誦《出師表》時(shí)會(huì)感到親切許多。又如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”、“金玉其外，敗絮其中”、“一鼓作氣”等，課前可詢問學(xué)生是否知道這些成語(yǔ)的本意、引申意及出處，增強(qiáng)學(xué)習(xí)《醉翁亭記》及《曹劌論戰(zhàn)》的興趣。引導(dǎo)學(xué)生掌握文中的成語(yǔ)，如，溫故知新、愚公移山、氣象萬(wàn)千、水落石出、妄自菲薄、引喻失義、三顧茅廬等，而正是這些有生命力的詞語(yǔ)能有效地吸引學(xué)生求知的熱情。這樣的例子還有很多，比如，世外桃源——《桃花源記》、溫故知新——《(論語(yǔ))十則》、刮目相看——《孫權(quán)勸學(xué)》、醉翁之意不

在酒——《醉翁亭記》、出淤泥而不染——《愛蓮說》、伯樂和千里馬的故事——《馬說》，等等。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)這些詞語(yǔ)和故事有所耳聞，因此會(huì)對(duì)它們的出處和相關(guān)文章比較感興趣。

2、調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的與課文內(nèi)容有關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備來引入課文。

溫故知新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如用地理知識(shí)中的長(zhǎng)江三峽導(dǎo)入《三峽》，用風(fēng)景名勝中的“四大名樓”導(dǎo)入《岳陽(yáng)樓記》等。

3、下載與課文相關(guān)資料導(dǎo)入課文。

現(xiàn)代化教學(xué)手段不斷完善，我們可以從網(wǎng)上下載與課文相關(guān)的圖片，利用多媒體技術(shù)為文章配上古典音樂朗讀，或采用多媒體手段直觀地展示與課文有關(guān)的音像、圖畫內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景，《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》等影視作品的片段，就是極好的導(dǎo)課材料。

4、充分發(fā)揮學(xué)生積極參與的主動(dòng)性。

讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)資源和相關(guān)書籍，查找與課文有關(guān)的信息。比如，在上《陳涉世家》之前，安排學(xué)生在課外查找司馬遷、《史記》、大澤鄉(xiāng)起義等資料，讓學(xué)生在課堂上講說。學(xué)生探求意識(shí)濃厚，爭(zhēng)相回答，教學(xué)效果也會(huì)很好。

三、精彩閱讀，體味文言文的美

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是以認(rèn)知基礎(chǔ)上的體驗(yàn)、感悟、熏陶為主的，閱讀仍是學(xué)習(xí)文言文的重要方法。在教學(xué)中，我們卻每每發(fā)現(xiàn)學(xué)生與文言文文本之間缺乏對(duì)話，學(xué)生“活生生的體驗(yàn)”及“自我的精神體驗(yàn)”得不到重視和尊重，屬于學(xué)生自己的、自由的體驗(yàn)被簡(jiǎn)單乏味的所謂講解翻譯所代替，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的空間被極大地限制在課內(nèi)有限的選文中。因此，文言文教學(xué)須對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)予以充分關(guān)注，讓學(xué)生嘗試發(fā)掘文言文的美點(diǎn)，加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生從文字淺層到內(nèi)涵的理解認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化。

1、聽讀探尋美。

教材配套的朗讀磁帶效果較好，課堂上可采取這種配樂聽讀，特別是教學(xué)那些短小優(yōu)美的抒情小品，更是適宜。以《陋室銘》為例，在幽雅的古樂曲中，聲情并茂的朗讀，聆聽此銘，更覺情與景會(huì)，事與心諧。聽著聽著，不覺此室之陋，但覺此室之雅。眼前浮現(xiàn)：環(huán)境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，全文抒發(fā)了作者曠達(dá)致遠(yuǎn)，不同流俗的可貴氣質(zhì)。為了強(qiáng)化這種感受，可重復(fù)播放，并讓學(xué)生閉上眼睛，默默地體會(huì)，調(diào)動(dòng)起自己的情感體驗(yàn)與想像，與作者“心靈溝通”。

2、議讀體驗(yàn)美。

在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀并相互討論來感受美點(diǎn)。具體可用說、讀、論、評(píng)等方法。如上《口技》，告訴學(xué)生描寫的方式有直接描寫和間接描寫兩種，引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)對(duì)口技表演的精彩描寫，由于文字淺顯，完全可采用“說、讀、論、評(píng)”方法。第一階段：要求學(xué)生把自己認(rèn)為精彩的文字找出來并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進(jìn)行討論交流；第二階段：由每個(gè)討論小組推薦一至二名學(xué)生上臺(tái)陳述小組的審美體驗(yàn)結(jié)果；第三階段：學(xué)生審美信息評(píng)述。由教師對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行講評(píng)，或由學(xué)生進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。在這里，教師的評(píng)講尤為重要。它對(duì)學(xué)生的審美起著重要的引導(dǎo)作用。也就是說，我們要讓課堂是在教師引導(dǎo)下的學(xué)生的自主閱讀、自主鑒賞、自主審美活動(dòng)。

3、品讀再現(xiàn)美。

“用心去感受作者的心，通過語(yǔ)言文字，看看那充滿詩(shī)意的畫面”，人們欣賞文學(xué)作品，是從形象感受開始的，形象作用于讀者的感覺和感情，使讀者受到藝術(shù)感染，于潛移默化中逐步體會(huì)到包含于其中的思想。在對(duì)文言文精彩片斷的欣賞上，尤其要加大對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)和鼓勵(lì)，讓他們有品讀的意識(shí)和方法，具體可從文字語(yǔ)言、內(nèi)容情感、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面進(jìn)行。

只有放手讓學(xué)生試著去體驗(yàn)文言文的美，融入學(xué)生的知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，融入學(xué)生的情感體驗(yàn)，這才是符合新課標(biāo)精神并受學(xué)生喜歡的教學(xué)方式。

四、教會(huì)方法

語(yǔ)文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”。因此，文言文教學(xué)也應(yīng)“授人以漁”，教會(huì)方法，讓學(xué)生終身受益。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)文言文的方法，是教師逐字逐句地翻譯，對(duì)號(hào)入座，學(xué)生一字不漏地記下，使文言文學(xué)習(xí)變得枯燥乏味，根本談不上語(yǔ)感、意境，導(dǎo)致原文與譯文的分離，其結(jié)果必然是事倍功半。

文言文的翻譯，方法多種多樣。諸如保留、替換、刪減、增加、調(diào)整等等。筆者認(rèn)為，最基本的方法是弄通大意，規(guī)范語(yǔ)言。要求學(xué)生看懂課下注釋，借助工具書，聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境，用今天的話說出文言文一字一句的意思，還有不懂的地方，由教師答疑點(diǎn)撥。在此基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范引導(dǎo)學(xué)生增補(bǔ)、調(diào)配，達(dá)到疏通課文的目的。所以，文言文翻譯大致分三步走：首先對(duì)照注釋，借助工具書進(jìn)行直譯；其次根據(jù)需要，適當(dāng)調(diào)配詞序；最后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范要求，做出增補(bǔ)。至于文言中的人名、地名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、官職等等，保留就可以了。

五、鼓勵(lì)質(zhì)疑

“學(xué)貴有疑”，“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”，這些話告訴我們：要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問題，領(lǐng)悟問題。教師在教學(xué)過程中注意引導(dǎo)學(xué)生互相探討，讓學(xué)生大膽的提出疑問，展開討論，這樣可以讓學(xué)生在無意中發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏其中的“真金”。學(xué)生的質(zhì)疑問難的精神一旦被肯定，他們的積極性會(huì)大大提高。

六、溫故知新，保證學(xué)習(xí)質(zhì)量

不管怎么說，教學(xué)還是要保證質(zhì)量的。要想使知識(shí)在頭腦中長(zhǎng)期保存，必須經(jīng)過學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，重復(fù)學(xué)習(xí)的次數(shù)越多，記得越牢。因此，要嚴(yán)格做好文言文的復(fù)習(xí)。教師可以采取背誦——默寫——翻譯——提問——自測(cè)五個(gè)步驟進(jìn)行，比如復(fù)習(xí)《愛蓮說》，首先不定期抽查背誦，爾后讓學(xué)生默寫含有難解字的句子或關(guān)鍵性的段落，如“濯清漣而不妖”、“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”等，然后抽取一些典型的有代表性的句子或段落讓學(xué)生翻譯，然后對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問，比如可以提問學(xué)生文中能表現(xiàn)出作者高標(biāo)傲世、獨(dú)步于塵俗之外的美好情操之意的句子有哪些?如果學(xué)生能回答：“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”，那就說明學(xué)生已基本掌握了這篇文章的主旨。最后，讓學(xué)生自己出一份試題進(jìn)行自測(cè)。利用這種方法，學(xué)生反復(fù)學(xué)習(xí)又不至于機(jī)械重復(fù)，既牢固了知識(shí)，又提高了他們的記憶力。

七、重視積累

“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”光學(xué)不積累，能力如何提高？筆者在教學(xué)中要求學(xué)生把學(xué)過的實(shí)詞、虛詞，以及文言文的一些特殊現(xiàn)象(通假字、古今異義、一詞多義等)的用法進(jìn)行歸類總結(jié)，逐漸使知識(shí)系統(tǒng)化，并融會(huì)貫通，舉一反三。讓學(xué)生養(yǎng)成摘錄的習(xí)慣，把一些名句、重點(diǎn)句做成卡片的形式，加強(qiáng)記憶，學(xué)以致用。

能力的提高還有賴于遷移的訓(xùn)練。遷移時(shí)注意選擇一些與課文難度相當(dāng)?shù)?，?nèi)容聯(lián)系緊密的，主題相近(相反)的文言文。如筆者在教學(xué)《送東陽(yáng)馬生序》時(shí)，以《王冕求學(xué)》作為遷移材料，進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，讓學(xué)生深刻體會(huì)到刻苦求學(xué)的重要性。既鞏固了文言知識(shí)，同時(shí)又把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力—— 閱讀課外文言文的能力，實(shí)現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的“能閱讀淺易文言文”的目標(biāo)。

八、重視課外閱讀

要對(duì)文言世界有更清楚的認(rèn)識(shí)，僅僅靠課堂教學(xué)是不行的，還要重視課外對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在大語(yǔ)文教育環(huán)境中繼續(xù)學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。因此，教師在教學(xué)時(shí)要打通多種渠道，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)文言的言語(yǔ)環(huán)境。我們要指導(dǎo)學(xué)生不斷地從課外學(xué)習(xí)文言經(jīng)典，還要把課內(nèi)學(xué)到的內(nèi)容盡量運(yùn)用到課外，要遵循“精讀與博覽結(jié)合，課內(nèi)

與課外溝通；精讀學(xué)規(guī)律，博覽增見識(shí)；課內(nèi)打基礎(chǔ)，課外增實(shí)力”的教學(xué)原則。平時(shí)，可以讓學(xué)生多讀半文半白的古代小說、寓言故事、神話傳說，這樣學(xué)生既不會(huì)感到厭倦，又學(xué)到了文言知識(shí)。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是為了讓學(xué)生接觸語(yǔ)文，走進(jìn)語(yǔ)文，而學(xué)習(xí)文言文更需要我們教師引導(dǎo)學(xué)生與之對(duì)話，與之交流，盡可能為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與空間，讓學(xué)生領(lǐng)悟博大精深的古代文化。我們只有解除束縛，大膽創(chuàng)新，才能使文言文教學(xué)教得新、教得好、教出靈性，讓文言文“活”出價(jià)值，“活”出精彩。

參考文獻(xiàn)：

1.《興趣——化解文言文教學(xué)的難點(diǎn)》 2.《談文言文教學(xué)的課堂效率問題》 3.《文言文審美教學(xué)略談》

4.《對(duì)改革文言文教學(xué)的思考與探索》

姓名：彭麗梅

通訊地址：元謀縣姜驛中學(xué)

聯(lián)系電話：*** 郵編：651313

第二篇：淺談初中文言文教學(xué)方法

淺談初中文言文教學(xué)方法

作為一名沒有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師，在談起初中文言文教學(xué)時(shí)不能說授人以方法，只能說淺談我在文言文教學(xué)中的想法和做法。因?yàn)槟壳爸袑W(xué)的文言文教學(xué)，多半是老師講，學(xué)生聽。盡管這種傳統(tǒng)的教法有它的優(yōu)勢(shì)。但整個(gè)中學(xué)階段幾十篇文言文用同一種方法,套同一個(gè)模式難免乏味。況且文言文本身也有難易、深淺之分。困難的、深?yuàn)W的由老師講、學(xué)生聽；容易的、淺顯的就不一定非要老師一一講給學(xué)生聽不可。還有不同的年級(jí)知識(shí)結(jié)構(gòu)也不一樣，如果說初中低年級(jí)同學(xué)剛接觸文言文時(shí)，老師逐字逐句講解還有必要的話，那么高年級(jí)的學(xué)生學(xué)文言文時(shí),就沒有必要讓老師一味地講下去了?；蛟S出于這樣的粗淺認(rèn)識(shí),我在文言文教學(xué)中圍繞“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體,訓(xùn)練為主線”的教學(xué)思想嘗試了一些做法。

一、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有了興趣，就會(huì)有動(dòng)力，就會(huì)變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。初中文言文教學(xué)首先應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要敢于大膽創(chuàng)新，在教學(xué)“新”、“活”方面多下功夫，采取一些靈活多樣的教法，生動(dòng)形象地吸引學(xué)生，把學(xué)生的興趣全部挖掘出來。根據(jù)文言文的特點(diǎn)，可以進(jìn)行以下教學(xué)設(shè)計(jì)。利用成語(yǔ)、典故、名言警句、歷史故事來引入課文。例如：世外桃源——《桃花源記》、溫故知新——《(論語(yǔ))十則》、醉翁之意不在酒——《醉翁亭記》、出淤泥而不染——《愛蓮說》等等，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)這些詞語(yǔ)和故事有所耳聞，因此會(huì)對(duì)它們的出處和相關(guān)文章比較感興趣。也可以調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的與課文內(nèi)容有關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備來引入課文，溫故知新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如用地理知識(shí)中的長(zhǎng)江三峽導(dǎo)入《三峽》，用風(fēng)景名勝中的“四大名樓”導(dǎo)入《岳陽(yáng)樓記》等。

二、注重文本閱讀

“書讀百遍，其義自見”，誦讀是文言文語(yǔ)感教學(xué)的重要方法，是整體感知語(yǔ)言的有效途徑。停頓、重音的準(zhǔn)確處理，語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)的準(zhǔn)確把握均可喚起想象，引起共鳴。學(xué)生口與耳會(huì)，眼與心謀，整體感受文言文的情味理趣，通過誦讀、背誦，整篇文章記熟了，其中實(shí)詞的意義、虛詞的用法就記住了，古人說話、寫文章的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、方式、方法也就品出來了。誦讀越多，越能觸類旁通。如學(xué)生在誦讀《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，要領(lǐng)會(huì)洞庭湖勝景、岳陽(yáng)樓陰冷、晴明景象等畫面的意境，要求學(xué)生邊誦讀、邊意會(huì)，力求使自己沉浸在文中所創(chuàng)充的意境中，讀出感情、讀出氣勢(shì)，那為下文的寫遷客騷人的覽物之情也作下了鋪墊。

三、解讀文言文本

文言文與現(xiàn)代文不同，對(duì)于現(xiàn)代文，學(xué)生易于通過文字直尋主題。文言文則不然，不了解古代文化和特殊的詞法、句法現(xiàn)象，就無法真正理解文意，更無法與作者的意趣共鳴。因此，文言文教學(xué)，教師“講”些什么，怎么“講”，很值得一提。在教學(xué)中教師最容易進(jìn)入兩個(gè)誤區(qū)：一是讓學(xué)生背翻譯；二是教師通篇包講。所以要解決我們目前存在的教學(xué)中重點(diǎn)要講的是常用詞法（包括古今異義、一詞多義和詞類活用等）、特殊句式（包括判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句等）和古代文化常識(shí)三個(gè)方面，而不是從頭到尾，一講到底。講的目的是促使知識(shí)類化，或使學(xué)生進(jìn)行常用詞的積累，或讓學(xué)生掌握文言詞法、句法的規(guī)律，從而觸類旁通。例如在《小石潭記》一文中“而”“差”等是一詞多義，“凄”“寒”等又是詞類活用，“全石以為底”是個(gè)倒裝句，諸如此類的詞和句就應(yīng)該重點(diǎn)講。在重點(diǎn)講了特殊的字和句之后，學(xué)生就能較完整的讀懂課文，也就能理解課文的內(nèi)容。

四、培養(yǎng)遷移能力

學(xué)生是否具有“閱讀淺易文言文的能力”，不是看他能否閱讀已學(xué)過的文言文，而主要是看他能否運(yùn)用已學(xué)過的文言文知識(shí)，形成分析問題、解決問題的能力。因此，在文言文教學(xué)中，“遷移”的訓(xùn)練應(yīng)成為不容忽視的一環(huán)，而且在前幾年的省中考題中也會(huì)常見課內(nèi)外文言文對(duì)比考查。所以在課堂教學(xué)中，教師必須根據(jù)課文教學(xué)要求，幫助學(xué)生明確本節(jié)課的知識(shí)積累點(diǎn)和能力訓(xùn)練點(diǎn)，然后將知識(shí)和能力所得作正向遷移，適當(dāng)向課外延伸，讓學(xué)生在知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用中提高閱讀能力。例如在《小石潭記》一文中“潭中魚可百許頭”可翻譯為“潭中的魚大約有一百多條”，在理解白話文的基礎(chǔ)上教師可以換一種方式來教學(xué)，讓學(xué)生根據(jù)意思用自己的文言文來交流，這不是更使文言文的能力提高了嗎？再如“肉食者謀之”的“謀”和“不謀而合”的“謀”；“前人之述備矣”的“備”和“關(guān)懷備至”的“備”等等。可以將文言詞語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)中不同義的詞進(jìn)行遷移，進(jìn)行多義詞和古今異義詞的訓(xùn)練。這樣語(yǔ)文教學(xué)不是教會(huì)學(xué)生死記硬背，而是要把知識(shí)教“活”。

以上就是我對(duì)文言文教學(xué)粗淺的看法，文言文教學(xué)的策略還有很多。但不管哪種策略，都應(yīng)著眼于激發(fā)學(xué)生的求知欲，善于提高文言文教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。只要我們能針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為目的，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，對(duì)文言文的教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，就一定能使文言文教學(xué)的沉悶局面，一定會(huì)為生動(dòng)活潑所代替。

第三篇：初中文言文教學(xué)方法淺談

解除束縛，讓文言文“活”出精彩

——初中文言文教學(xué)方法淺談

沙西初中 蔣瑞華

【摘 要】初中教材中文言文占了三分之一的篇幅，所選的詩(shī)文都是中國(guó)古典文學(xué)的精華，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，學(xué)好這些詩(shī)文對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文水平至關(guān)重要。為了激發(fā)學(xué)生文言文閱讀興趣，讓文言文“活”出精彩，我談?wù)勛约旱哪w淺見解。

【關(guān)鍵詞】初中文言文 教學(xué)方法 精彩

文言文教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的重要組成部分，它起著傳承民族優(yōu)秀文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)古代社會(huì)以及更好的掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)的作用。但絕大多數(shù)學(xué)生都怕學(xué)文言文,甚至討厭文言文。我覺得這種現(xiàn)狀的形成，好大程度上是由于教學(xué)的乏味造成。因此，如何讓初中學(xué)生“愛”上文言文，提高文言文的學(xué)習(xí)效果呢？我主要從以下四個(gè)方面著手。

一、確立目標(biāo)，改變固有的教學(xué)模式

上了幾年的初中語(yǔ)文，發(fā)覺大多教師的文言文教學(xué)過程都是一種模式，即：文章作者介紹——朗讀——疏通詞句——課文內(nèi)容及主題分析——練習(xí)。這種模式存在這樣三個(gè)“中心意識(shí)”：1．以知識(shí)為中心，一味強(qiáng)調(diào)接受。2.以教師為中心，一味強(qiáng)調(diào)灌輸。3.以誦記為中心，一味強(qiáng)調(diào)記憶。一堂課下來，教師講得不亦樂乎，學(xué)生記個(gè)不停，課后教師再加一句，回去把這些內(nèi)容背出，明天檢查！不用擔(dān)心學(xué)生掌握不了。但我們作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)該知道這種教法遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到文言文教學(xué)的目的！

對(duì)文言文中的詞、句字面意思的準(zhǔn)確理解，是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)和重要目標(biāo)之一，但并非僅此而已，學(xué)生還要對(duì)文章進(jìn)行適當(dāng)?shù)蔫b賞評(píng)析。大多數(shù)選入教材的文言文，有很強(qiáng)的文學(xué)性，其人物的思想性格、作者的人生態(tài)度、理想追求、思想情感以及課文的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、意境之美，對(duì)形成學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣是很有影響的。如，《愚公移山》、《陋室銘》、《愛蓮說》，其文學(xué)價(jià)值不言而喻。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)確定教學(xué)目標(biāo)，在指導(dǎo)學(xué)生掌握文言文基本內(nèi)容的同時(shí)，還要讓學(xué)生對(duì)文言作品做出適當(dāng)?shù)蔫b賞、評(píng)析。體味文中之情，想象文中之景，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅，這是文言文教學(xué)的終極目標(biāo)，也是文言文教學(xué)追求的最高境界。

二、架橋鋪路，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

初中文言文教學(xué)首先應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。文言文、現(xiàn)代文一脈相承，許多語(yǔ)詞、語(yǔ)用、語(yǔ)義是相通相連的，學(xué)生學(xué)習(xí)生活中就存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)、名句，學(xué)生積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)因素一旦得到尊重并被充分調(diào)動(dòng)，文言文與學(xué)生的距離感就會(huì)大大消除。因而，調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)就顯得尤為重要，在課前盡可能使學(xué)生找到學(xué)習(xí)文言文的“橋和路”，增強(qiáng)學(xué)習(xí)文言文的信心和興趣。另外，在教學(xué)實(shí)踐中，教師也要敢于大膽創(chuàng)新，在教學(xué)“新”、“活”方面多下功夫，采取一些靈活多樣的教法，生動(dòng)形象地吸引學(xué)生，把學(xué)生的興趣全部挖掘出來。根據(jù)文言文的特點(diǎn)，可以進(jìn)行以下教學(xué)設(shè)計(jì)。

1、利用成語(yǔ)、典故、名言警句、歷史故事來引入課文。

以《出師表》為例，有關(guān)三國(guó)的故事、人物是家喻戶曉的，讓學(xué)生講講他們知道的三國(guó)故事，談?wù)剬?duì)人物形象的看法，促使這些經(jīng)驗(yàn)自然介入教學(xué)過程。學(xué)生在把握歷史背景及諸葛亮的人物故事后，對(duì)《出師表》所表達(dá)的思想感情理解也會(huì)簡(jiǎn)單快捷得多，在學(xué)習(xí)背誦《出師表》時(shí)會(huì)感到親切許多。又如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”、“金玉其外，敗絮其中”、“一鼓作氣”等，課前可詢問學(xué)生是否知道這些成語(yǔ)的本意、引申意及出處，增強(qiáng)學(xué)習(xí)《醉翁亭記》及《曹劌論戰(zhàn)》的興趣。引導(dǎo)學(xué)生掌握文中的成語(yǔ)，如，溫故知新、愚公移山、氣象萬(wàn)千、水落石出、妄自菲薄、引喻失義、三顧茅廬等，而正是這些有生命力的詞語(yǔ)能有效地吸引學(xué)生求知的熱情。這樣的例子還有很多，比如，世外桃源——《桃花源記》、溫故知新——《(論語(yǔ))十則》、刮目相看——《孫權(quán)勸學(xué)》、醉翁之意不在酒——《醉翁亭記》、出淤泥而不染——《愛蓮說》、伯樂和千里馬的故事——《馬說》，等等。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)這

些詞語(yǔ)和故事有所耳聞，因此會(huì)對(duì)它們的出處和相關(guān)文章比較感興趣。

2、調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的與課文內(nèi)容有關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備來引入課文。

溫故知新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如用地理知識(shí)中的長(zhǎng)江三峽導(dǎo)入《三峽》，用風(fēng)景名勝中的“四大名樓”導(dǎo)入《岳陽(yáng)樓記》等。

3、下載與課文相關(guān)資料導(dǎo)入課文。

現(xiàn)代化教學(xué)手段不斷完善，我們可以從網(wǎng)上下載與課文相關(guān)的圖片，利用多媒體技術(shù)為文章配上古典音樂朗讀，或采用多媒體手段直觀地展示與課文有關(guān)的音像、圖畫內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景，《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》等影視作品的片段，就是極好的導(dǎo)課材料。

4、充分發(fā)揮學(xué)生積極參與的主動(dòng)性。

讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)資源和相關(guān)書籍，查找與課文有關(guān)的信息。比如，在上《陳涉世家》之前，安排學(xué)生在課外查找司馬遷、《史記》、大澤鄉(xiāng)起義等資料，讓學(xué)生在課堂上講說。學(xué)生探求意識(shí)濃厚，爭(zhēng)相回答，教學(xué)效果也會(huì)很好。

三、精彩閱讀，體味文言文的美

語(yǔ)文學(xué)習(xí)是以認(rèn)知基礎(chǔ)上的體驗(yàn)、感悟、熏陶為主的，閱讀仍是學(xué)習(xí)文言文的重要方法。在教學(xué)中，我們卻每每發(fā)現(xiàn)學(xué)生與文言文文本之間缺乏對(duì)話，學(xué)生“活生生的體驗(yàn)”及“自我的精神體驗(yàn)”得不到重視和尊重，屬于學(xué)生自己的、自由的體驗(yàn)被簡(jiǎn)單乏味的所謂講解翻譯所代替，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的空間被極大地限制在課內(nèi)有限的選文中。因此，文言文教學(xué)須對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)予以充分關(guān)注，讓學(xué)生嘗試發(fā)掘文言文的美點(diǎn)，加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生從文字淺層到內(nèi)涵的理解認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化。

1、聽讀探尋美。

教材配套的朗讀磁帶效果較好，課堂上可采取這種配樂聽讀，特別是教學(xué)那些短小優(yōu)美的抒情小品，更是適宜。以《陋室銘》為例，在幽雅的古樂曲中，聲情并茂的朗讀，聆聽此銘，更覺情與景會(huì)，事與心諧。聽著聽著，不覺此室之陋，但覺此室之雅。眼前浮現(xiàn)：環(huán)境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，全文抒發(fā)了作者曠達(dá)致遠(yuǎn)，不同流俗的可貴氣質(zhì)。為了強(qiáng)化這種感受，可重復(fù)播放，并讓學(xué)生閉上眼睛，默默地體會(huì)，調(diào)動(dòng)起自己的情感體驗(yàn)與想像，與作者“心靈溝通”。

2、議讀體驗(yàn)美。

在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀并相互討論來感受美點(diǎn)。具體可用說、讀、論、評(píng)等方法。如上《口技》，告訴學(xué)生描寫的方式有直接描寫和間接描寫兩種，引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)對(duì)口技表演的精彩描寫，由于文字淺顯，完全可采用“說、讀、論、評(píng)”方法。第一階段：要求學(xué)生把自己認(rèn)為精彩的文字找出來并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進(jìn)行討論交流；第二階段：由每個(gè)討論小組推薦一至二名學(xué)生上臺(tái)陳述小組的審美體驗(yàn)結(jié)果；第三階段：學(xué)生審美信息評(píng)述。由教師對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行講評(píng)，或由學(xué)生進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。在這里，教師的評(píng)講尤為重要。它對(duì)學(xué)生的審美起著重要的引導(dǎo)作用。也就是說，我們要讓課堂是在教師引導(dǎo)下的學(xué)生的自主閱讀、自主鑒賞、自主審美活動(dòng)。

3、品讀再現(xiàn)美。

“用心去感受作者的心，通過語(yǔ)言文字，看看那充滿詩(shī)意的畫面”，人們欣賞文學(xué)作品，是從形象感受開始的，形象作用于讀者的感覺和感情，使讀者受到藝術(shù)感染，于潛移默化中逐步體會(huì)到包含于其中的思想。在對(duì)文言文精彩片斷的欣賞上，尤其要加大對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)和鼓勵(lì)，讓他們有品讀的意識(shí)和方法，具體可從文字語(yǔ)言、內(nèi)容情感、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面進(jìn)行。只有放手讓學(xué)生試著去體驗(yàn)文言文的美，融入學(xué)生的知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，融入學(xué)生的情感體驗(yàn)，這才是符合新課標(biāo)精神并受學(xué)生喜歡的教學(xué)方式。

四、溫故知新，保證學(xué)習(xí)質(zhì)量

不管怎么說，教學(xué)還是要保證質(zhì)量的。要想使知識(shí)在頭腦中長(zhǎng)期保存，必須經(jīng)過學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，重復(fù)學(xué)習(xí)的次數(shù)越多，記得越牢。因此，要嚴(yán)格做好文言文的復(fù)習(xí)。教師可以采取背誦——默寫——翻譯——提問——自測(cè)五個(gè)步驟進(jìn)行，比如復(fù)習(xí)《愛蓮說》，首先不定期抽查背誦，爾后讓學(xué)生默寫含有難解字的句子或關(guān)鍵性的段落，如“濯清漣而不妖”、“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”

等，然后抽取一些典型的有代表性的句子或段落讓學(xué)生翻譯，然后對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問，比如可以提問學(xué)生文中能表現(xiàn)出作者高標(biāo)傲世、獨(dú)步于塵俗之外的美好情操之意的句子有哪些?如果學(xué)生能回答：“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”，那就說明學(xué)生已基本掌握了這篇文章的主旨。最后，讓學(xué)生自己出一份試題進(jìn)行自測(cè)。利用這種方法，學(xué)生反復(fù)學(xué)習(xí)又不至于機(jī)械重復(fù)，既牢固了知識(shí)，又提高了他們的記憶力。

學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是為了讓學(xué)生接觸語(yǔ)文，走進(jìn)語(yǔ)文，而學(xué)習(xí)文言文更需要我們教師引導(dǎo)學(xué)生與之對(duì)話，與之交流，盡可能為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與空間，讓學(xué)生領(lǐng)悟博大精深的古代文化。我們只有解除束縛，大膽創(chuàng)新，才能使文言文教學(xué)教得新、教得好、教出靈性，讓文言文“活”出價(jià)值，“活”出精彩。

參考文獻(xiàn)：

1.《興趣——化解文言文教學(xué)的難點(diǎn)》 2.《談文言文教學(xué)的課堂效率問題》 3.《文言文審美教學(xué)略談》

4.《對(duì)改革文言文教學(xué)的思考與探索》

第四篇：初中文言文教學(xué)方法淺談

解除束縛，讓文言文“活”出精彩 ——初中文言文教學(xué)方法淺談

隨州市隨縣殷店鎮(zhèn)東坡中學(xué)

鄒兵

電話:***

文言文教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)不可缺少的重要組成部分，它起著傳承民族優(yōu)秀文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)古代社會(huì)以及更好的掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)的作用。但絕大多數(shù)學(xué)生都怕學(xué)文言文,甚至討厭文言文。我覺得這種現(xiàn)狀的形成，好大程度上是由于教學(xué)的乏味造成。因此，結(jié)合中學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)于不同的文言文課文我采用了不同的教學(xué)方法。

一、綜合分析法：

初中語(yǔ)文課文《陳涉世家》中，關(guān)于陳涉起義原因及發(fā)動(dòng)過程的理解和分析，是初中學(xué)生在課文學(xué)習(xí)中的一個(gè)難點(diǎn)。為此，我在教學(xué)使用了“綜合分析”的方法，來指導(dǎo)學(xué)生把握這部分內(nèi)容。具體步驟如下：

(一)抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)(句)進(jìn)行分析：

1、“失期，法皆斬”----戍卒們由于途中遇雨耽誤了期限，按理情有可原，可是按秦朝的軍法，都要?dú)㈩^。這是陳涉起義的直接原因。

2、“天下苦秦久矣”----秦始皇在位期間建造了許多豪華的宮殿，當(dāng)時(shí)的賦稅很重，是前朝的二十倍；徭役兵役繁重，而且刑法嚴(yán)酷，全國(guó)百姓在秦王朝的殘酷統(tǒng)治下，早已痛苦不堪。這是陳涉起義的根本原因。

(二)理清文段的脈絡(luò)：

課文依次交代了起義的背景，分析了起義前的謀劃，及起義前的“威眾”之策。

1、背景：戍卒遇雨失期

2、謀劃：詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕

3、威眾之策：置書魚腹、狐鳴而呼(三)把握其主旨：

在這一段文字中，作者通過對(duì)起義原因及準(zhǔn)備過程的記述，揭示了我國(guó)歷史上的第一次農(nóng)民起義----大澤鄉(xiāng)起義的實(shí)質(zhì)是一場(chǎng)反對(duì)暴力統(tǒng)治的偉大革命運(yùn)動(dòng)，刻畫出陳涉這個(gè)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者和組織者的最初形象，表現(xiàn)出他卓越的組織才干。

(四)再看看寫作特點(diǎn)：

作者選材詳略相間，重點(diǎn)寫陳涉謀劃起義，而其余如大澤鄉(xiāng)遇雨、問卜等都寫得簡(jiǎn)略，這樣突出地表現(xiàn)出陳涉的非凡才略。

二、議讀體驗(yàn)法：

在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀并相互討論來感受美點(diǎn)。具體可用說、讀、論、評(píng)等方法。如上《口技》，告訴學(xué)生描寫的方式有直接描寫和間接描寫兩種，引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)對(duì)口技表演的精彩描寫，由于文字淺顯，完全可采用“說、讀、論、評(píng)”方法。第一階段：要求學(xué)生把自己認(rèn)為精彩的文字找出來并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進(jìn)行討論交流；第二階段：由每個(gè)討論小組推薦一至二名學(xué)生上臺(tái)陳述小組的審美體驗(yàn)結(jié)果；第三階段：學(xué)生審美信息評(píng)述。由教師對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行講評(píng)，或由學(xué)生進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。在這里，教師的評(píng)講尤為重要。它對(duì)學(xué)生的審美起著重要的引導(dǎo)作用。也就是說，我們要讓課堂是在教師引導(dǎo)下的學(xué)生的自主閱讀、自主鑒賞、自主審美活動(dòng)。

三、橫向比較法：

有比較才能有鑒別。將幾篇類似的文章放在一起比較，可更有效地理解每一篇文章的特點(diǎn)。比較的原則可“一言以蔽之”：在相同的基礎(chǔ)上找不同處，或在不同的基礎(chǔ)上找相同處。(一)同一題材文章的比較 蘇洵、蘇轍兩篇《六國(guó)論》，都取材于“六國(guó)破滅”的舊事，但兩者的立意有很大不同。前文的論點(diǎn)是“弊在賂秦”，作者是借題發(fā)揮，勸戒當(dāng)朝統(tǒng)治者要以史為鑒；后文則從韓、魏兩國(guó)所處的戰(zhàn)略地位出發(fā)，認(rèn)為六國(guó)破滅的原因是：“當(dāng)時(shí)之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢(shì)”，作者是就史論史，盡管作者不能認(rèn)識(shí)到秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也未能全面論述六國(guó)破滅的歷史原因，但是，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)以圖生存的見解仍然值得人們深思。經(jīng)過這么一比較，兩文的特點(diǎn)已不說自明了。

《過秦論》和《阿房宮賦》也可進(jìn)行比較。兩文都討論秦國(guó)由盛到亡的原因，寫作意圖也都諷喻當(dāng)朝統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，但立意上有所不同。賈誼認(rèn)為“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”，杜牧則認(rèn)為“六國(guó)不能各愛其人，秦亦不能復(fù)愛六國(guó)之人”。在文體上，賈文是“論”，杜文為“賦”。

(二)同一作者文章的比較 屈原的《涉江》、《國(guó)殤》為同一作者，又都屬楚辭，用詞、結(jié)構(gòu)等也有不少類似處。但《涉江》偏重抒發(fā)個(gè)人的悲憤心情；而《國(guó)殤》則熱情歌頌為國(guó)捐軀的英勇將士。一個(gè)風(fēng)格沉郁，一個(gè)風(fēng)格激昂。從這比較中，可以更全面地了解屈原詩(shī)歌的全貌。

(三)同一時(shí)代文章的比較。先秦諸子散文，如《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《荀子》，放在一起比較后，可更清楚地感受到各家的風(fēng)格。

《論語(yǔ)》質(zhì)樸含蓄，有格言味；《孟子》氣勢(shì)充沛，長(zhǎng)于論辯；《莊子》想象奇幻，行文恣肆；《荀子》樸實(shí)渾厚，嚴(yán)整精密；《韓非子》鋒芒銳利，說理透辟。四．利用成語(yǔ)、典故、名言警句、歷史故事引入法。

以《出師表》為例，有關(guān)三國(guó)的故事、人物是家喻戶曉的，讓學(xué)生講講他們知道的三國(guó)故事，談?wù)剬?duì)人物形象的看法，促使這些經(jīng)驗(yàn)自然介入教學(xué)過程。學(xué)生在把握歷史背景及諸葛亮的人物故事后，對(duì)《出師表》所表達(dá)的思想感情理解也會(huì)簡(jiǎn)單快捷得多，在學(xué)習(xí)背誦《出師表》時(shí)會(huì)感到親切許多。又如“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”、“金玉其外，敗絮其中”、“一鼓作氣”等，課前可詢問學(xué)生是否知道這些成語(yǔ)的本意、引申意及出處，增強(qiáng)學(xué)習(xí)《醉翁亭記》及《曹劌論戰(zhàn)》的興趣。引導(dǎo)學(xué)生掌握文中的成語(yǔ)，如，溫故知新、愚公移山、氣象萬(wàn)千、水落石出、妄自菲薄、引喻失義、三顧茅廬等，而正是這些有生命力的詞語(yǔ)能有效地吸引學(xué)生求知的熱情。這樣的例子還有很多，比如，世外桃源——《桃花源記》、溫故知新——《(論語(yǔ))十則》、刮目相看——《孫權(quán)勸學(xué)》、醉翁之意不在酒——《醉翁亭記》、出淤泥而不染——《愛蓮說》、伯樂和千里馬的故事——《馬說》，等等。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)這些詞語(yǔ)和故事有所耳聞，因此會(huì)對(duì)它們的出處和相關(guān)文章比較感興趣。

通過上述教學(xué)方法有利于引發(fā)學(xué)生的注意，提高學(xué)習(xí)效率，有利于引導(dǎo)學(xué)生深入思考，發(fā)揮其學(xué)習(xí)主體作用。

總之學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是為了讓學(xué)生接觸語(yǔ)文，走進(jìn)語(yǔ)文，而學(xué)習(xí)文言文更需要我們教師引導(dǎo)學(xué)生與之對(duì)話，與之交流，盡可能為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與空間，讓學(xué)生領(lǐng)悟博大精深的古代文化。我們只有解除束縛，大膽創(chuàng)新，才能使文言文教學(xué)教得新、教得好、教出靈性，讓文言文“活”出價(jià)值，“活”出精彩。

第五篇：初中文言文教學(xué)方法淺談

初中文言文教學(xué)方法淺談 云南省富源縣大河鎮(zhèn)第一中學(xué) 徐陸琴

文言文是中華民族燦爛文化的重要組成部分，文言文學(xué)習(xí)能夠陶冶學(xué)生的心靈、情操，增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)。但是文言文離我們的生活時(shí)代久遠(yuǎn)，缺少必要的使用環(huán)境，學(xué)生在學(xué)習(xí)中普遍有為難情緒。因此，雖然人教版初中語(yǔ)文課本精選的文言課文都是一些比較通俗易懂的篇章，但是我們學(xué)生在學(xué)習(xí)中仍然沒有興趣，沒有方法，無法掌握。因而，提高文言文課堂教學(xué)效率，增強(qiáng)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的能力一直是我們初中語(yǔ)文教學(xué)的一道坎。那么，如何讓初中生“愛”上文言文，提高文言文的學(xué)習(xí)效率呢？我主要從以下五個(gè)方面著手。

一、激趣

文言文是我國(guó)古代文化的重要載體，可以在文言文教學(xué)中適當(dāng)介紹古代文化來激發(fā)學(xué)生的興趣，比如，古代的典章制度、禮儀習(xí)俗、器物用具、科舉職官、天文歷法及衣食住行等文化常識(shí)可以滿足學(xué)生的好奇心與求知欲。

以《出師表》為例，有關(guān)三國(guó)的故事、人物是家喻戶曉的，讓學(xué)生講講他們知道的三國(guó)故事，談?wù)剬?duì)人物形象的看法，促使這些經(jīng)驗(yàn)自然介入教學(xué)過程。學(xué)生在把握歷史背景及諸葛亮的人物故事后，對(duì)《出師表》所表達(dá)的思想感情理解也會(huì)簡(jiǎn)單快捷得多，在學(xué)習(xí)背誦《出師表》時(shí)會(huì)感到親切許多。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)這些詞語(yǔ)和故事有所耳聞，因此會(huì)對(duì)它們的出處和相關(guān)文章比較感興趣。

二、朗讀

“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀?！?是《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出的誦讀要求。朗讀是一種口、耳、心并用的訓(xùn)練方式，經(jīng)常進(jìn)行，讓學(xué)生在處理節(jié)奏的快慢、語(yǔ)句的輕重、語(yǔ)氣的緩急、音量的高低、句調(diào)的平曲抑揚(yáng)的過程中，深入體會(huì)課文的思想感情，理解文章中微妙的感情和精巧的藝術(shù)構(gòu)思。同時(shí)，文言文中的句讀訓(xùn)練和朗讀中語(yǔ)感的培養(yǎng)也只有通過反復(fù)的朗讀才能完成。

我通常是采用“三讀法”指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀訓(xùn)練的。一讀即讀準(zhǔn)字音；二讀，讀清句子；三讀，讀出感情。在疏通文言文字音的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自讀自我體會(huì)文章內(nèi)容、感情和停頓。這個(gè)朗讀過程，可增進(jìn)學(xué)生的直覺領(lǐng)悟，然后針對(duì)學(xué)生朗讀過程中的語(yǔ)氣、重音、停頓方面的易錯(cuò)之處進(jìn)行指導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生進(jìn)一步反復(fù)朗讀，鞏固已有的初步認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化句讀和語(yǔ)感訓(xùn)練。讀出感情靠教師的講解和示范帶動(dòng)，注意詞語(yǔ)的感情色彩和作者的情感變化。從中體驗(yàn)審美樂趣，走進(jìn)古人的心，體會(huì)突出古人的心境。

在這樣“朗讀—指導(dǎo)—再朗讀”的過程中，古代詩(shī)文的音韻美和意境美才能如細(xì)雨般浸潤(rùn)滋養(yǎng)學(xué)生的心田。初中語(yǔ)文教材上的文言文都是文質(zhì)優(yōu)美、人文性強(qiáng)的好文章，教師通過聲情并茂的朗讀，把文中意境和神韻先聲奪人地渲染給學(xué)生，同時(shí)通過學(xué)生朗讀，逐漸品味文中獨(dú)特的意境美，激發(fā)美感而引發(fā)對(duì)文本的學(xué)習(xí)興趣。

三、翻譯

翻譯即串譯課文，歸納整理?！耙辉~動(dòng)一句，一句牽全篇”，有時(shí)候抓住課文中的一兩個(gè)關(guān)鍵的詞語(yǔ)，往往可以起到“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的效果。因此在翻譯過程中，重點(diǎn)突出的釋義方式就顯得尤為重要。具體地說，像通假字、一詞多義、古今異義詞、詞性活用等重點(diǎn)詞語(yǔ)以及能表達(dá)文章中心的重點(diǎn)句都要詳細(xì)準(zhǔn)確地闡明它們的意義。

在具體教學(xué)過程中，我給學(xué)生制訂了三步目標(biāo)：第一步，自己翻譯，疑難字詞句舉手問老師，教師針對(duì)學(xué)生的個(gè)別問題作個(gè)別的指導(dǎo)和闡釋；第二步，譯完的學(xué)生，自己參閱相關(guān)文言文翻譯資料進(jìn)行對(duì)比，糾正翻譯中的錯(cuò)誤，或發(fā)現(xiàn)其中存在的疑惑，請(qǐng)教老師，一同探討；第三步，歸納整理。這是串譯課文的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，整理出文中的通假字、多音多義字、活用字、異讀字、古今異義字、特殊句式、固定結(jié)構(gòu)或文字、文體、文化常識(shí)，并聯(lián)系已學(xué)的課文，對(duì)類似的知識(shí)加以整理、歸類，這樣便于學(xué)生理解記憶，同時(shí)使文言文基礎(chǔ)知識(shí)條理化、系統(tǒng)化。

四、討論

通過朗讀、翻譯這兩個(gè)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，文言文中的字、詞、句的難點(diǎn)全部得到解決，但文言文教學(xué)不能就此打住。為提高學(xué)生的分析辨別能力，針對(duì)實(shí)際可由學(xué)生自己提問題，或由老師提問題，組織討論。特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，這里的“討論”不是“分析”，不是按部就班的分段落、析結(jié)構(gòu)、結(jié)主題、總特色，而是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，深入到課文里面去，拓寬思維，加深理解。在組織學(xué)生討論《陌上?！返膬?nèi)容時(shí)，有的同學(xué)提出的疑問：使君吏打聽羅敷的情況時(shí)，羅敷的年齡是“二十尚不足，十五頗有余”，而在下文，羅敷向使君夸贊自己的丈夫時(shí)，說：“十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居”，可以肯定，她丈夫現(xiàn)在至少已有四十多歲了，像羅敷那樣年輕、美麗的姑娘，在古代嫁一個(gè)與自己年齡相差那么大的丈夫，是不可思議的。針對(duì)這一疑問，我沒有直接作答，而讓學(xué)生展開討論，各抒己見，仁者見仁，智者見智。有同學(xué)認(rèn)為這是一種夸張的寫法；有的同學(xué)認(rèn)為，這是從民間采集來的詩(shī)歌，在流傳的過程中，有可能失真；還有的同學(xué)認(rèn)為，這是羅敷自己編造出來的，她根本就沒有出嫁，仍是一個(gè)少女，這是她對(duì)使君的無禮行為的一種反抗，充分體現(xiàn)了她的機(jī)智聰慧。針對(duì)這些觀點(diǎn)，我又組織學(xué)生聯(lián)系課文內(nèi)容進(jìn)行深度的思考，最后，同學(xué)們充分肯定了第三種觀點(diǎn)，這樣一討論，教室如沸騰的開水，熱鬧非凡。

五、欣賞

欣賞就是或論或?qū)?，就課文的某個(gè)點(diǎn)去賞析，這主要是為“說、寫”尋找材料，培養(yǎng)學(xué)生的說、寫能力。如《醉翁亭記》可就寫景法加以欣賞；《岳陽(yáng)樓記》可從作者的人生觀去欣賞；《曹劌論戰(zhàn)》可欣賞它的對(duì)話或戰(zhàn)爭(zhēng)寫法……每次只切入一點(diǎn)，不求篇幅長(zhǎng)短，只求學(xué)生一課有一得。這樣一來，學(xué)生既能夠聯(lián)系教材，又能夠跳出教材，大大提高了他們的鑒賞能力和寫作興趣。欣賞完之后，還有“抄”，就是要求學(xué)生把課文中有積極意義的名言、警句、優(yōu)美的景語(yǔ)抄下來，加以記憶，這樣使學(xué)生積累了豐富的語(yǔ)言材料，并且能夠活學(xué)活用。

這種文言文教學(xué)方法，使學(xué)生在整堂課中緊繃思想的弦，目視其文，口發(fā)其聲，耳聞其音，心領(lǐng)其意，情通其境，體現(xiàn)了真正意義上的以“學(xué)生為主體”的原則，而且形式靈活多樣，教與學(xué)雙邊活動(dòng)多，學(xué)生容易在一種積極求知的氛圍中學(xué)到知識(shí)，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)和素質(zhì)教育的要求。