第一篇：民族理論與民族政策實(shí)踐教學(xué)

民族理論與民族政策實(shí)踐教學(xué)

調(diào)查報(bào)告

侗族的傳統(tǒng)節(jié)日

——走近通道侗寨

姓 名 學(xué)

號(hào) 院系（部所）

專 業(yè) 任 課 教 師

完成日期

2009年 8 月 10 日

哈正利 化材院 化學(xué)類 08081029 梁杰銘

民族理論與民族政策

課程實(shí)踐教學(xué)調(diào)查報(bào)告

民族民間節(jié)日的調(diào)查

摘要

侗族是古代百越人的一支，主要分布在中國(guó)貴州、廣西壯族自治區(qū)和湖南西部等地，由于沒(méi)有文字和沒(méi)有建立在文字基礎(chǔ)上的理論文化，侗民族的歷史文化絕大部分是通過(guò)節(jié)日風(fēng)俗口傳心授耳濡目染達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)而傳承下來(lái)的。

通道是以侗族聚居為主的少數(shù)民族地區(qū)，有燦爛的侗族文化遺產(chǎn)和古雅淳樸的民情風(fēng)俗。侗族人民獨(dú)具特色的建筑、織繡、服飾等，在祖國(guó)文化藝術(shù)的寶庫(kù)中，璀璨奪目。建筑以鼓樓、涼亭、花橋最為出色，堪稱侗族建筑“三寶”，有的已被列為國(guó)家或省級(jí)文物保護(hù)單位；織繡以侗錦、侗帕最負(fù)盛名；通道侗鄉(xiāng)一向被譽(yù)為“歌舞之鄉(xiāng)”，其中以琵琶、侗戲、侗歌、哆口也、蘆笙最受人們喜愛(ài)。

關(guān)鍵詞：通道 侗族 民族風(fēng)俗

民族理論與民族政策

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一．通道侗鄉(xiāng)概況

通道侗族自治縣位于湖南西南部，懷化市南端，東鄰邵陽(yáng)的綏寧城步，西邊貴州黎平縣，北靠本市靖州，南接廣西的龍勝三江，處湘、黔、桂三省六縣交界之地，是湖南省南下兩廣的咽喉要道?？h人民政府駐雙江鎮(zhèn)?？h城距懷化230公里，距桂林195公里，全境南北長(zhǎng)68公里，東西寬53公里。現(xiàn)轄7鎮(zhèn)14鄉(xiāng)21.69萬(wàn)人，其中侗族占73%，是湖南最早成立的以侗族為主體，侗、漢、苗、瑤等多民族和睦共處的自治縣。在歷史上為楚越分界的走廊地帶，素有“南楚極地”、“百越襟喉”之稱。

它的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步增長(zhǎng)。農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整漸趨完善，正逐步形成竹木、畜牧、土特山貨果菜、中草藥材四大產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。工業(yè)從無(wú)到有。自成體系，以木材系列加工、水電、建材系列、食品系列、農(nóng)機(jī)制造為主，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)全面發(fā)展。并已形成了沿“路”（枝柳鐵路、209國(guó)道和1805省道）經(jīng)濟(jì)帶。

通道是以侗族聚居為主的少數(shù)民族地區(qū)，有燦爛的侗族文化遺產(chǎn)和古雅淳樸的民情風(fēng)俗。侗族人民獨(dú)具特色的建筑、織繡、服飾等，在祖國(guó)文化藝術(shù)的寶庫(kù)中，璀璨奪目。建筑以鼓樓、涼亭、花橋最為出色，堪稱侗族建筑“三寶”，有的已被列為國(guó)家或省級(jí)文物保護(hù)單位；織繡以侗錦、侗帕最負(fù)盛名；通道侗鄉(xiāng)一向被譽(yù)為“歌舞之鄉(xiāng)”，其中以琵琶、侗戲、侗歌、哆口也、蘆笙最受人們喜愛(ài)。

二．侗鄉(xiāng)節(jié)日風(fēng)俗

侗族的節(jié)日很多，全年不下20多個(gè)，且因地而異。節(jié)日在侗族人民的生活中顯得尤為重要。侗族傳統(tǒng)節(jié)日有侗年、吃新節(jié)、祭牛神節(jié)等。吃新節(jié)時(shí)，旱稻剛熟，家家嘗新米飯，供奉祖先，并唱侗歌、侗戲，舉行斗牛活動(dòng)。

各地侗族大多要過(guò)春節(jié)，時(shí)間也是正月初一。有些地方在十月底或十一月初擇日過(guò)侗年。四月八日或六月六日為祭牛節(jié)，節(jié)日時(shí)不準(zhǔn)使用牛。此外，還有搶花炮的花炮節(jié)，吃新米的吃新節(jié)，停止生產(chǎn)活動(dòng)，開(kāi)始禁日的活動(dòng)，以及各姓氏自己過(guò)的姓氏節(jié)等。

1.春節(jié)是一年中最隆重的節(jié)日。但各地的過(guò)節(jié)方式不一樣。在北部侗鄉(xiāng)的新晃、芷江、玉屏、錦屏一帶侗族過(guò)春節(jié)與當(dāng)?shù)貪h族差不多。南部地區(qū)凡建有薩壇的村寨，新年初一或初二，先要到薩壇祭奠祖母神。通道侗族除夕之夜守歲進(jìn)，全家圍在火塘邊吃粥，叫年羹飯。等到雞叫頭遍，男人放12個(gè)大炮竹，以求一年順當(dāng)大吉。婦女們則去挑新年水，用以煮年茶。他們不興拜年，初一初二不串門(mén)，初三請(qǐng)客吃油茶，初四請(qǐng)吃飯。宣恩侗族一天過(guò)兩次年，稱過(guò)重年，從年三十到正月十五敲年鑼，敲得越響亮越好。

在通道侗鄉(xiāng)，侗族除了玩龍燈、耍獅子、大過(guò)年鑼鼓等活動(dòng)外，還留本民族民族理論與民族政策

課程實(shí)踐教學(xué)調(diào)查報(bào)告 的許多特點(diǎn)。正初一，播陽(yáng)一帶，雞叫頭遍，男子（或大人）就要去水井取水，叫取新水。誰(shuí)最早誰(shuí)最吉利。新水取回即煮清茶敬祖宗。臨口、下鄉(xiāng)一帶，頭年三十挑滿水缸，正月初一不挑水。初一先向家神敬茶后，就到飛山廟、牛圈、豬圈、鼓樓、門(mén)樓、土地、薩壇敬茶。侗族只有小孩去跟老人拜年，大人不興拜年。初

一、初二都不串門(mén)，只在家里敬神、烤肉，或到鼓樓 玩，或集體哆耶。新年雞叫頭遍，就把大門(mén)掩上，叫關(guān)財(cái)門(mén)，不使錢財(cái)外流。初一這天用過(guò)的水不準(zhǔn)外倒，而以盆桶盛著，初一也不掃地，表示錢財(cái)不外流之意。到了初三早上。敬過(guò)神之后，才開(kāi)門(mén)，然后將用過(guò)的水潑出，再掃地。春節(jié)期間，三餐酒飯，三餐油茶，先吃油茶，然后辦菜吃酒。新年油茶特別豐盛。從初一到初三早晨，吃油茶之前，必先敬祖宗和神靈。薩壇是祖母之神，只敬茶不敬酒。春節(jié)期間的三天（至初三早上）都是如此。初三后，擇吉日選吉方出行，一定要帶生柴回來(lái)，以示吉利，新年發(fā)財(cái)。

2.侗年是根據(jù)侗歷來(lái)確定的新年。一般為農(nóng)歷十月底或十一月初?，F(xiàn)大部分侗族均不過(guò)此年。僅有部分地方仍過(guò)侗年。這些地方每年過(guò)兩種年。稱侗年為小年。春節(jié)為大年。榕江七十二寨一帶的侗寨于農(nóng)歷十一月初過(guò)侗年。十月將屋前屋后打掃干凈，殺豬宰牛，舂糍粑，預(yù)備過(guò)年。從十一月初一到初五舉行大規(guī)模的踩歌堂、跳蘆笙和斗?；顒?dòng)。有的地方把姓氏節(jié)也稱為過(guò)侗年，各個(gè)姓氏節(jié)日期不一。但一般為農(nóng)歷的十一月。

在通道侗鄉(xiāng)，十一月十一日，侗族有“吃凍”的習(xí)俗，實(shí)為吃魚(yú)凍。有的稱之為“過(guò)侗年”。吃凍的日期，各有不同，李姓、楊姓是在十一月十一日。相傳楊姓祖先有八兄妹依次各吃一天，大郎吃初一，八妹吃初八。青年們?nèi)プ骺?，可以村連村、寨連寨地吃去。一路吃魚(yú)凍，一路歌唱，大有流連忘返之意。吃魚(yú)凍，各有各的習(xí)俗，各有各的禁忌。有的禁吃黃鱔，因古代侗族在遷徙中要躲避官兵，恰好官兵看黃鱔打架去了，人們才得以逃生，故把 黃鱔當(dāng)作救命恩人。另外，侗族中有族姓，凡分居在各地的子孫，都要在每年十一月派代表到發(fā)源地聚會(huì)，稱為“認(rèn)祖宗”，去時(shí)要帶原始信物，有的是鼎罐的破片，有的是竹筒破片。相傳侗族的祖先在遷徙逃散時(shí)，打爛一口鼎罐，各持一碎片逃生。到太平無(wú)事的時(shí)候，分散各處的子孫。便帶了碎片作為信物來(lái)合鼎罐或竹筒相認(rèn)。至今，侗族還保留一句習(xí)慣語(yǔ)，見(jiàn)了同姓，先問(wèn)一句：“你是共哪個(gè)鼎罐的？”便是這段悲慘歷史留下的遺跡。

3．嘗新節(jié)是侗族古老的傳統(tǒng)節(jié)日，盛行于廣大侗族地區(qū)。但各地吃新的時(shí)間和儀式不相同。有的在農(nóng)歷六月、七月、八月的某一天。吃新節(jié)實(shí)際是祭祖節(jié)。每到這一節(jié)日侗族群眾摘下新米煮熟以祭祖。

湖南通道嘗新節(jié)這天，狗是上賓，新米飯煮出來(lái)，讓狗嘗過(guò)以后人才嘗。因?yàn)閭髡f(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期，洪水滔天，絕了谷種，是一條白色的神犬飄洋過(guò)海，在西王母的曬谷坪里打了一個(gè)滾，滿身粘谷粒，在回來(lái)時(shí)身上的谷粒被水洗掉了，只有狗翹在水面上的尾巴尖帶著幾顆谷粒。人類靠這幾粒谷種才發(fā)展到今天。為了不忘狗的功勞，因此新谷登場(chǎng)要請(qǐng)狗先嘗。嘗新節(jié)是侗族地區(qū)共同的節(jié)日，各地嘗新節(jié)內(nèi)容大同小異。

黎平縣稱“嘗新節(jié)”為“天貺節(jié)”，俗稱六月六。不少侗寨都在這天包粽粑，又稱粽粑節(jié)。特別是肇興、岑岜、龍額、水口、東郎、新平等鄉(xiāng)的侗族過(guò)得特別隆重，僅此于過(guò)年。

4．大霧梁歌節(jié)也稱大戊梁歌會(huì)。每年立夏前18天，湘黔桂三省(區(qū))邊境的侗族，還有苗族瑤族等青年云集湖南通道侗族自治縣的大霧梁上，舉行一年一度民族理論與民族政策

課程實(shí)踐教學(xué)調(diào)查報(bào)告 的歌會(huì)，參加人數(shù)少則數(shù)千，多者上萬(wàn)人。這個(gè)歌會(huì)是由紀(jì)念一對(duì)飲恨慘死的戀人而興起的。

5．趕歌坪又稱二十坪歌會(huì)，盛行于貴州天柱、錦屏等縣的高壩、平岑、蘭田、渡馬、圣德山、大林山、蓮花坪等地。尤以錦屏、天柱、劍河交界處的高壩、平岑一帶最為熱鬧。農(nóng)歷七月二十日，是貴州省劍河縣高壩地區(qū)侗族人民的盛大節(jié)日——趕歌會(huì)。這一天，姑娘、小伙子打整得利利落落，約上伙伴，三三兩兩趕赴高壩歌場(chǎng)。在這之前，青年們一般會(huì)把農(nóng)活提前干完，同時(shí)積極收集、改寫(xiě)或新編大量山歌或情歌；以便屆時(shí)同歌中強(qiáng)手匹敵。中午，趕歌會(huì)的中心——高壩寨頭的綠草坡變成了人山歌海，曲調(diào)別致的盤(pán)歌、情歌、山歌聲此起彼伏。男女青年們借歌尋找自己的新友故交，道情表心，談天論地，或者交替唱起令人陶醉的情歌，直到第二天黎明。有不少青年人是通過(guò)歌會(huì)成為幸福伴侶的。傳說(shuō)。高壩趕歌會(huì)是為了紀(jì)念一個(gè)忠于愛(ài)情的侗族女歌手而興起的。

6．“為也” “為也”是侗語(yǔ)音譯，為做客之意。但這種客人不是一般的客人，是特指村寨之間互相訪問(wèn)的集體客人。當(dāng)?shù)貪h話稱為“吃鄉(xiāng)食”。一般在春間或秋后進(jìn)行，是侗鄉(xiāng)規(guī)模最大的社交和娛樂(lè)活動(dòng)。規(guī)模不等，少則20—30人，多則100余人。男女老少均可參加。都要帶上本寨的歌隊(duì)、戲班、蘆笙隊(duì)、誦款人等。事先由客寨到主寨下貼，主寨認(rèn)可接受貼子，雙方約定日子。主寨各家各戶作好接待預(yù)備，客寨組織好隊(duì)伍，作好行前預(yù)備。貴州黎平、榕江、從江一帶的“為也”隊(duì)伍多以歌隊(duì)或戲班為主。當(dāng)客人來(lái)到主寨時(shí)，主寨的姑娘們用稻草人、布匹或板凳、織布機(jī)、水桶等物品攔住寨門(mén)，唱起了攔路歌。雙方對(duì)答后，放炮迎客，殺豬宰牛，盛情接待。“為也”期間，整個(gè)村寨成了文娛大舞臺(tái)，開(kāi)展對(duì)歌、唱戲、斗牛等活動(dòng)?？腿俗邥r(shí)，每個(gè)姑娘拿出幾條自織手帕掛在竹竿上作為贈(zèng)予給客人的禮物。還要包上裝魚(yú)肉的糯米飯包給客人路上作午餐。廣西三江的“為也”隊(duì)伍多帶上蘆笙隊(duì)。蘆笙隊(duì)員身穿羽毛花衣，頭插雞尾。路過(guò)其他村寨時(shí)，奏《過(guò)路曲》，不進(jìn)寨。快到主寨時(shí)，奏《進(jìn)寨曲》。主寨蘆笙隊(duì)奏《迎客曲》出迎。進(jìn)寨后，主客兩隊(duì)進(jìn)鼓樓坪賽蘆笙。賽完后，蘆笙隊(duì)和其他客人都集中在鼓樓坪上，待主寨寨老一聲令下，主人們便爭(zhēng)相涌入坪中“搶客”。他們搶去客人頭上的雞尾，客人便隨之到家，宴飲作樂(lè)。次日再比賽蘆笙。有的地方還要舉行踩歌堂、對(duì)歌、比武等活動(dòng)。歡度3—5日方散。別離前要舉辦一次全寨性大宴，侗語(yǔ)稱janlsigx，在鼓樓或風(fēng)雨橋上舉行。席間主客各出一人，講誦款詞和贊頌歌。

7．八月十五 侗族過(guò)八月十五中秋節(jié)，除吃月餅、賞月亮等與漢族相同外，還有一些非凡內(nèi)容。北部侗鄉(xiāng)有以青年男女社交為主的“八月十五哥送餅”的活動(dòng)。這天早飲后，后生們背上月餅，到預(yù)先約定的地方與姑娘們相會(huì)。見(jiàn)面后，按花園會(huì)友的傳統(tǒng)程序坐定。后生取出月餅排成雙數(shù)擺開(kāi)，用歌聲勸姑娘們吃月餅。姑娘以歌答謝。雙方一邊吃月餅，一邊用歌和白話互訴衷情。直到夕陽(yáng)西下才離別。分手時(shí)，小伙裝剩下的月餅包好送給姑娘。新晃有“八月十五偷月亮菜”的習(xí)俗。相傳中秋之夜偷食別人家的瓜果蔬菜會(huì)帶來(lái)健康、幸福。月亮下“偷”來(lái)的菜只能在野外食用，不能帶回家中。

8.四月八是侗家的“黑飯節(jié)”，源于一則傳統(tǒng)故事。傳說(shuō)北宋名將樣文廣為奸臣所害被投入獄中，他妹妹每天送進(jìn)牢里的飯菜都被獄卒搶吃了。于是，她想了個(gè)辦法，上山找來(lái)草藥楊桐葉搗出黑汁泡糯米蒸熟送入牢中。獄卒看到黑飯，以為很臟，再也不搶吃了。從此，樣文廣每天都能吃到飯了，也恢復(fù)了體力。兄妹約定四月初八那天劫獄。由于天天吃糯米，樣文廣渾身是勁，他掙脫了鎖鏈，民族理論與民族政策

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打開(kāi)牢門(mén)，放出了其他被關(guān)押的人。妹妹帶領(lǐng)寨里的人前來(lái)接應(yīng)，一起打敗了追兵。之后，樣文廣奮戰(zhàn)疆場(chǎng)，洗脫了罪名。楊姓人家為了紀(jì)念這次勝利，每年的農(nóng)歷四月初八都講做黑米飯，殺雞宰鴨，取出腌制的酸魚(yú)酸肉，喝酒唱山歌，以示慶祝。

這天，又被稱為“姑娘節(jié)”，相傳這個(gè)習(xí)俗來(lái)自侗族楊姓。每年這一天，出嫁了的姑娘，必須要回到娘家來(lái)，與自己家的親姊妹和姑嫂們歡度佳節(jié)。屆時(shí)，姊妹們唱歌說(shuō)笑，共同制作一種節(jié)日食品——烏飯糍粑。在她們回婆家去的時(shí)候，還要帶著許多烏飯糍粑，分贈(zèng)給親友吃，也好補(bǔ)償“姑娘節(jié)”這一天小伙子們的寂寞。

9.斗牛節(jié) 侗家人喜歡斗牛為樂(lè)，村村寨寨都飼養(yǎng)著善斗的“水牛王”。每年農(nóng)歷二月或八月逢亥那天為“斗牛節(jié)”。在這之前，約”，即邀約敵手。亥日清晨，牛王在陣陣的鑼鼓聲和蘆笙音樂(lè)中，被前呼后擁地牽住打牛塘。午時(shí)許“踩塘”開(kāi)始。在鑼鼓伴隨的蘆笙進(jìn)行曲中，一支支斗牛隊(duì)伍趕往打牛塘。三聲炮響后隊(duì)伍馳進(jìn)打牛塘，繞場(chǎng)三圈。呼聲、蘆笙、鑼鼓響成一片，震耳欲聾，這時(shí)，“踩塘”完畢，斗牛開(kāi)始。打牛塘內(nèi)，煙塵滾滾，兩頭牛王打成一團(tuán)。拉拉隊(duì)在一旁鳴鑼吶喊助威。久斗不分勝負(fù)時(shí)，羅漢們會(huì)取來(lái)棕繩拴住兩頭牛王的腳往后拉，猶如拔河之狀。以解脫雙方的搏斗，算平局。若是一方輸了，那么勝利者就乘勝追擊。失敗者的彩旗就被對(duì)方的姑娘們?nèi)繆Z去。接著又是得勝的牛王在鞭炮聲中以勝利者的姿態(tài)再次入場(chǎng)示威。

10.花炮節(jié) 侗族一年一度的花炮節(jié)，各地舉行的日期不同。拿三江侗族自治縣來(lái)說(shuō)，是正月初三（農(nóng)歷，下同），梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六?；ㄅ诜譃轭^、二、三炮，包炮都系上一個(gè)象征幸福的鐵圈，外用紅綠線包扎。燃放時(shí)以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。當(dāng)鐵圈掉下來(lái)時(shí)，人們便以鐵圈為目標(biāo)，蜂擁爭(zhēng)奪，謂之“搶花炮”。據(jù)說(shuō)，誰(shuí)搶得花炮，誰(shuí)在這一年里就能人財(cái)兩旺，幸福安康。集會(huì)地點(diǎn)還唱侗戲、演彩調(diào)、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興?；ㄅ诠?jié)在侗族人民的心中，是最熱鬧的節(jié)日。

三．侗鄉(xiāng)節(jié)日保護(hù)措施

通道處在侗族人口居住中心，為南北兩個(gè)侗語(yǔ)方言部系的紐帶位置，侗族人口達(dá)17.8萬(wàn)，是全國(guó)第二個(gè)成立的侗族自治縣，境內(nèi)生態(tài)環(huán)境極為秀美，民族文化保存最為完好，開(kāi)發(fā)通道“侗族文化圣地”，是充分展示通道侗族之魅力、文化之燦爛、社會(huì)之和諧的現(xiàn)實(shí)選擇。不論廣大漢侗雜居、侗民族特征日漸消損的地區(qū)，就在侗族特點(diǎn)相對(duì)明顯、侗文化保存相對(duì)完好的全國(guó)僅有的五個(gè)侗族自治縣中比較，通道侗族文化就如百花苑中的一朵奇葩，精華集聚，綜合大成，從質(zhì)量品位、數(shù)量規(guī)模上都顯出王者之宏偉，呈現(xiàn)圣地之風(fēng)范。

整個(gè)侗族地區(qū)都在抓機(jī)遇、挖文化、求特色、打品牌，競(jìng)相搶占發(fā)展的制高點(diǎn)。通道作為特色相當(dāng)突出、資源極其豐富的一處“侗族文化圣地”，已經(jīng)面臨四面夾擊之勢(shì)，到了不發(fā)展不行、發(fā)展慢了也不行的緊要關(guān)頭。要全面實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化、自然生態(tài)環(huán)境和現(xiàn)代化建設(shè)的和諧發(fā)展，必須要以新型工業(yè)化的理念謀劃、提升和整合各類資源，走產(chǎn)業(yè)延伸、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、產(chǎn)業(yè)集群的路子，推動(dòng)侗族文化產(chǎn)業(yè)集群式發(fā)展，不斷創(chuàng)新“侗族文化圣地”的豐富內(nèi)涵。首先是要依托自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)。世界各地的“圣地”都是自然環(huán)境較好，擁有大量的神山圣水。通道已經(jīng)具備了這方面的先天優(yōu)勢(shì)，必須繼續(xù)堅(jiān)定不移地堅(jiān)持“生態(tài)立縣”戰(zhàn)略，妥民族理論與民族政策

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善處理好跨越式發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，鞏固人與自然生態(tài)環(huán)境和諧相處的價(jià)值觀念、生活方式和民族文化，推進(jìn)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)，以極為良好的原生態(tài)自然環(huán)境為“圣地”建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的自然環(huán)境基礎(chǔ)。其次是要依托民族文化資源優(yōu)勢(shì)。通道在打造侗文化品牌上處于劣勢(shì)的尷尬狀況表明，豐富的侗民族文化資源優(yōu)勢(shì)不等同于經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)。必須要在資源優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握和科學(xué)梳理各類文化資源的特征，用市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)的眼光審視資源開(kāi)發(fā)的價(jià)值，用新型工業(yè)化的增長(zhǎng)模式、帶動(dòng)方式和戰(zhàn)略思想發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，尋找最適合資源類型和特點(diǎn)的開(kāi)發(fā)利用途徑，將文化資源轉(zhuǎn)化成含有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文化產(chǎn)品，以明顯的文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力為“圣地”建設(shè)提供廣闊的市場(chǎng)拓展空間。

通道侗族自治縣創(chuàng)建通道侗族原生態(tài)文化保護(hù)區(qū)實(shí)施方案并且制定了申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作實(shí)施方案以及加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，掀開(kāi)侗族“香格里拉”的魅力。

第二篇：民族理論與民族政策實(shí)踐教學(xué)

民族理論與民族政策實(shí)踐教學(xué)

調(diào)查報(bào)告

——千家萬(wàn)戶，同歡同樂(lè)

姓 名

學(xué) 號(hào)

院系（部所）

專 業(yè)

任 課 教 師

完 成 日 期

魅力滕州，滕州人民自己的節(jié)日

滕州人民自己的節(jié)日

摘要： 滕州市，簡(jiǎn)稱“滕”，又稱“善國(guó)”、“滕國(guó)”等，古為“三國(guó)五邑”之地，素有“滕小國(guó)”之稱，是古代東夷炎族后裔 ── 滕、蕃、邾、薛等氏族的搖籃和商代始祖的發(fā)祥地。古為泗水流域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。是山東省人口最多的縣級(jí)市，全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣（市）之一。

人口保持低速增長(zhǎng)。2009年末，全市公安戶籍總?cè)丝?67.20萬(wàn)人，全市有29個(gè)少數(shù)民族，人口共有4050人，過(guò)百人的有回、蒙古、朝鮮、滿、藏、彝等六個(gè)民族，其中回族2280人，占少數(shù)民族人口的56.3%。

由于經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)等原因，其居住在滕的各少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣皆已不多，但是漢族與少數(shù)民族的交往卻很融洽?；緺顩r是，在滕居住的少數(shù)民族基本融入漢族大家庭，足有中華民族一家親的樣式。在大家團(tuán)結(jié)共同努力的過(guò)程中，產(chǎn)生了滕州人民自己的節(jié)日。不只是漢族，作為在滕州的少數(shù)民族，他們是滕州的一份子，共同構(gòu)建了滕州人民自己的美好節(jié)日，展現(xiàn)魅力滕州的風(fēng)采。關(guān)鍵詞： 滕州 人口 民族 節(jié)日 魅力

一、節(jié)日簡(jiǎn)介

1、中國(guó)（滕州）微山湖濕地紅荷節(jié)

2、中國(guó)（滕州）墨子文化節(jié)

3、中國(guó)（滕州）·杏花村國(guó)際干雜海貨調(diào)味品博覽會(huì)

4、中國(guó)（滕州）馬鈴薯節(jié)

5、滕州市·劉村梨

6、滕州市·柳琴戲藝術(shù)節(jié)

二、節(jié)日形成 1．紅荷節(jié)：

滕州微山湖濕地紅荷旅游區(qū)西頻中國(guó)北方最大的淡水湖---微山湖.區(qū)內(nèi)山水輝映,資源豐富,四季分明,民風(fēng)淳樸,是華東地區(qū)最大,保存狀態(tài)最原始,濕地景觀最佳和中國(guó)最大的荷花觀賞地.從2004年開(kāi)始，紅荷節(jié)開(kāi)始舉辦，迄今已經(jīng)舉辦到第七屆。2010年 8月18日，萬(wàn)眾矚目的第七屆中國(guó)（滕州）微山湖濕地紅荷節(jié)隆重開(kāi)幕。在這舉市歡慶的喜慶日子里，微山湖濕地紅荷風(fēng)景區(qū)再獲殊榮——“面積最大的野生紅荷基地”。2．墨子文化節(jié)：

墨子，約在公元前468年～前376年，名翟(dí)，魯人（即今滕州人）。墨子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會(huì)活動(dòng)家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō)，并有《墨子》一書(shū)傳世。

2008年5月16日，首屆國(guó)際墨子文化節(jié)暨第七屆國(guó)際墨子魯班學(xué)術(shù)研討會(huì)在滕州開(kāi)幕。

2009年5月16日 第二屆中國(guó)（滕州）墨子文化節(jié)，是一次集科學(xué)技術(shù)交流、文化旅游推介、特色產(chǎn)品展示、商貿(mào)流通合作為一體的大型綜合性經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)，該文化節(jié)定于5月16日—18日舉辦，歷時(shí)3天。

2010年05月08日，第三屆中國(guó)(滕州)國(guó)際墨子文化節(jié)8日在墨子故里山東省滕州市拉開(kāi)帷幕。開(kāi)幕式上，來(lái)自海內(nèi)外的600多名各界人士參加了祭祀墨子大典，向墨子塑像敬獻(xiàn)花籃并行鞠躬禮，共同祭奠被譽(yù)為中國(guó)“科圣”的墨子。3．杏花村國(guó)際干雜海貨調(diào)味品博覽會(huì) ：

2009年9月15日，首屆杏花村國(guó)際干雜海貨調(diào)味品博覽會(huì)由中國(guó)食品工業(yè)協(xié)會(huì)、中國(guó)調(diào)味品協(xié)會(huì)、中國(guó)食品質(zhì)量報(bào)社和滕州市人民政府聯(lián)合主辦。2010年5月10日，第二屆。

4、馬鈴薯節(jié) ：

滕州市界河鎮(zhèn)是有機(jī)馬鈴薯基地，在2009年舉辦馬鈴薯節(jié)，2010年4月10日舉辦第二屆，效果顯著。

5、劉村梨節(jié)：

2010年9月8日，“桑樂(lè)杯”第二屆梨王大賽在劉村萬(wàn)畝梨園風(fēng)景區(qū)舉行。

三、節(jié)日功能 1．紅荷節(jié)：

微山湖濕地經(jīng)過(guò)大自然億萬(wàn)年的進(jìn)化孕育了極為豐富的物種資源，具有極大的科研價(jià)值和生態(tài)調(diào)節(jié)功能。景區(qū)先后被評(píng)為國(guó)家級(jí)濕地公園、國(guó)家級(jí)水利風(fēng)景區(qū)、全國(guó)生態(tài)文明教育基地、全國(guó)環(huán)境教育基地、全國(guó)濕地紅荷標(biāo)準(zhǔn)化示范區(qū)、全國(guó)攝影家協(xié)會(huì)拍攝基地、全國(guó)垂釣協(xié)會(huì)比賽基地、全國(guó)中老年休閑養(yǎng)生示范基地。

紅荷濕地的美景不僅可以給滕州人帶來(lái)美的享受，同時(shí)也吸引了國(guó)內(nèi)外的游客前來(lái)欣賞。這不僅可以帶動(dòng)滕州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造福于人民，也可以將滕州的文化、風(fēng)景作為一道亮麗的風(fēng)景展現(xiàn)給全國(guó)人民。滕州紅荷節(jié)不僅是滕州人的盛會(huì)，也是歡迎全國(guó)人民來(lái)滕州的一種友好熱情的表達(dá)方式，愿與您一起共聚濕地，欣賞紅荷，收獲快樂(lè)。2．墨子文化節(jié)：

2008年5月16日，首屆國(guó)際墨子文化節(jié)暨第七屆國(guó)際墨子魯班學(xué)術(shù)研討會(huì)在滕州開(kāi)幕。舉辦首屆國(guó)際墨子文化節(jié)，旨在進(jìn)一步挖掘歷史文化資源，弘揚(yáng)班墨文化，打造墨子魯班品牌，讓世界了解班墨文化。為了增強(qiáng)節(jié)會(huì)效果，墨子文化節(jié)精心設(shè)計(jì)安排了國(guó)際墨子魯班學(xué)術(shù)研討會(huì)、職工技能大賽、全國(guó)圍棋聯(lián)誼賽、攝影大賽、經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)等八項(xiàng)主題活動(dòng)，集展會(huì)賽事、學(xué)術(shù)交流、經(jīng)貿(mào)洽談、文體活動(dòng)、旅游觀光于一體，形式多樣，內(nèi)容豐富。

2009年5月16日第二屆中國(guó)（滕州）墨子文化節(jié)，是一次集科學(xué)技術(shù)交流、文化旅游推介、特色產(chǎn)品展示、商貿(mào)流通合作為一體的大型綜合性經(jīng)濟(jì)文化活動(dòng)，該文化節(jié)定于5月16日—18日舉辦，歷時(shí)3天。

據(jù)了解，此屆墨子文化節(jié)將邀請(qǐng)中央電視臺(tái)《百家講壇》主講人錢文忠到滕州開(kāi)講墨子和魯班，并邀請(qǐng)文學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家季羨林為該期《百家講壇》題寫(xiě)了“墨子魯班，善國(guó)雙圣”片頭語(yǔ)。滕州交通便利，正如滕州市委副書(shū)記李健所說(shuō)，“一分鐘上鐵路，一分鐘上交通，一小時(shí)上天，一小時(shí)入水”。滕州歷史悠久、文化燦爛，古為“三國(guó)五邑之地，文化昌明之邦”，是“科圣”墨子和“工匠祖師”魯班的故里，境內(nèi)有7300年前的“北辛文化”遺址和商周時(shí)期的滕國(guó)故城、薛國(guó)故城遺址，造車鼻祖奚仲、善施仁政的滕文公、禮賢下士的孟嘗君、勇于自薦的毛遂等許多歷史名人，在此留下千古佳話。

文化節(jié)期間將舉行“祭墨大典”、“走進(jìn)墨子故里”全國(guó)名家書(shū)畫(huà)展暨“三圣名言”書(shū)法展、邀請(qǐng)中央電視臺(tái)《百家講壇》知名主講人錢文忠到滕州開(kāi)講墨子和魯班，國(guó)學(xué)大師季羨林先生親自為該期《百家講壇》題寫(xiě)“墨子魯班，善國(guó)雙圣”的片頭語(yǔ)、墨子魯班文化知識(shí)電視大獎(jiǎng)賽等十項(xiàng)主題活動(dòng)。

近年來(lái)，滕州市立足自身文化特色，不斷挖掘整合墨子文化資源，營(yíng)造濃厚的墨學(xué)文化研究氛圍。為弘揚(yáng)墨子的兼愛(ài)思想、創(chuàng)新精神，擴(kuò)大墨子文化的影響力，讓墨子文化走出滕州面向世界，讓學(xué)術(shù)墨子成為世人了解的大眾墨子，滕州市從2008年開(kāi)始舉辦中國(guó)(滕州)國(guó)際墨子文化節(jié)。

據(jù)了解，歷時(shí)三天的本屆國(guó)際墨子文化節(jié)，還將舉辦首屆中國(guó)(滕州)科技創(chuàng)新成果交易博覽會(huì)、第八屆國(guó)際墨子魯班學(xué)術(shù)研討會(huì)等科技交流和學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。

3．杏花村國(guó)際干雜海貨調(diào)味品博覽會(huì)、馬鈴薯節(jié)、劉村梨節(jié)等，主要是以滕州某一區(qū)的特產(chǎn)為引導(dǎo)，開(kāi)放市場(chǎng)，面向全國(guó)，吸引商客的駐足。舉辦

各類特色的節(jié)日，既可以增進(jìn)人們生活的樂(lè)趣，帶動(dòng)一種活躍的氣氛，同時(shí)也可以向外展示滕州人民特有的文化生活；既可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)上的互利互助，又可以增強(qiáng)各地區(qū)間的相互交流、理解。

四、小結(jié)

1．介于滕州文化上的特點(diǎn)，在滕的各少數(shù)民族已經(jīng)融入漢族的大家庭，其風(fēng)俗習(xí)慣已經(jīng)不多。但是，滕州人民富于活力，勤勞聰慧，從而創(chuàng)造了自己的節(jié)日，極大的豐富了自己的文化生活，滕州人民自己的節(jié)日絕對(duì)可以稱得上是一種地區(qū)文化。

2．各類節(jié)日的舉辦，均受到廣大民眾的支持。大家熱情踴躍，也為滕州現(xiàn)代文化增進(jìn)了一份強(qiáng)勁的氣息，展現(xiàn)出滕州人民美好的精神風(fēng)貌。同時(shí)，滕州政府在資金、政策的支持，極大的增強(qiáng)了節(jié)日濃郁的氣息，各類節(jié)日愈辦愈好，豐富了人民的文化生活，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

3．滕州有悠久的歷史，美麗的自然風(fēng)光，熱情的勞動(dòng)人民。美麗滕州，魅力滕州，歡迎全國(guó)各地的游客前來(lái)，舉杯同酌，共賞紅河風(fēng)光。

五、參考文獻(xiàn)：

中國(guó)新聞網(wǎng) 滕州新聞網(wǎng) 百度百科 滕州城市在線網(wǎng)

六、附錄：

滕州歷史悠久，文化豐富，滕州人民熱情好客，富有活力，歡迎來(lái)自全國(guó)各地的朋友。

七、致謝

第三篇：民族理論與民族政策實(shí)踐教學(xué)調(diào)查報(bào)告

民族理論與民族政策實(shí)踐教學(xué)調(diào)查報(bào)告

少數(shù)民族群眾特困、特需問(wèn)題現(xiàn)狀和

問(wèn)題

——少數(shù)民族（苗族土家族）群眾特困、特需問(wèn)題現(xiàn)狀

和問(wèn)題

姓 名 學(xué) 號(hào) 院系（部所）專 業(yè) 任 課 教 師 完成日期

張迪

10091229 經(jīng)濟(jì)學(xué)院

經(jīng)濟(jì)學(xué)類

2011年 8 月 19 日

彭水苗族土家族自治縣長(zhǎng)灘鄉(xiāng)群眾特困、特需問(wèn)題現(xiàn)狀

及問(wèn)題

摘要：由于我校積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召安排了本次暑期實(shí)踐活動(dòng)，并且集合自 身對(duì)少數(shù)民族地區(qū)人民群眾生活狀況的探索心和求知欲，于是通過(guò)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r的相關(guān)了解，本著事實(shí)求是的原則，寫(xiě)了這篇報(bào)告。根據(jù)調(diào)查出的少數(shù)民族地區(qū)群眾特困、特需的現(xiàn)狀問(wèn)題，從而找出問(wèn)題的根源所在，最后得出解決辦法。并且希望國(guó)家能夠加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)群眾的扶持和關(guān)愛(ài)，使困難群眾能夠早日擺脫貧困，過(guò)上幸福生活。使中華大家庭能夠其樂(lè)融融，和諧共處。

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)灘鄉(xiāng)、少數(shù)民族、人民群眾、特困、特需

一、調(diào)查地區(qū)概括

重慶市彭水縣長(zhǎng)灘鄉(xiāng)是位于縣城很近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，長(zhǎng)灘鄉(xiāng)由原長(zhǎng)灘和鳳鳴兩鄉(xiāng)合并而成，全鄉(xiāng)幅員面積98.1平方公里，轄8個(gè)村56個(gè)村民小組5729戶22102人，09全鄉(xiāng)社會(huì)生產(chǎn)總值7749萬(wàn)元，財(cái)政收入106萬(wàn)元，農(nóng)民人均純收入3305元，人均占有糧食506公斤，有三個(gè)場(chǎng)鎮(zhèn)，一所中心校、兩所完校，有學(xué)生2700人。

長(zhǎng)灘鄉(xiāng)人民政府駐地麻油口，是全鄉(xiāng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，海拔280米，距離縣城北10公里。東連漢葭鎮(zhèn)、保家鎮(zhèn)，南接漢葭鎮(zhèn)、龍射鎮(zhèn)、西靠平安鄉(xiāng)、北臨保家鎮(zhèn)。有耕地面積25174畝。

長(zhǎng)灘鄉(xiāng)現(xiàn)有行政編制公務(wù)員28人（編制31人），下屬事業(yè)編制人員15人（編制16人），應(yīng)配備領(lǐng)導(dǎo)職數(shù)7人，實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)職數(shù)7人。委員2人，不占領(lǐng)導(dǎo)職數(shù)的副調(diào)研員4人。有退離休人員15人，另有大學(xué)生村官8人、大學(xué)生駐村扶貧專干2人、大學(xué)生農(nóng)技員1人。

長(zhǎng)灘鄉(xiāng)現(xiàn)有9個(gè)黨支部，其中8個(gè)農(nóng)村黨支部，一個(gè)機(jī)關(guān)黨支部，現(xiàn)有黨員492人，其中女黨員62人，預(yù)備黨員12人。全鄉(xiāng)共外出黨員65人，流出市外的45人，其中外出2年以上的有15人。

長(zhǎng)灘鄉(xiāng)人民政府的位置交通方便，彭（水）鳳（鳴）公路貫穿全境，國(guó)道“319”沿邊而過(guò)，渝懷鐵路彭水火車站設(shè)在長(zhǎng)灘鄉(xiāng)長(zhǎng)灘壩村，渝湘高速公路彭水進(jìn)出口也設(shè)在長(zhǎng)灘，長(zhǎng)灘是彭水重要的交通樞紐。目前鐵路、高速公路沿線的民房風(fēng)貌改造進(jìn)入掃尾期，改造完工后，將成為鐵路、高速公路沿線的靚麗風(fēng)景線。

長(zhǎng)灘鄉(xiāng)基礎(chǔ)建設(shè)得到改善。整治場(chǎng)鎮(zhèn)下水道800米，硬化3個(gè)場(chǎng)鎮(zhèn)街道3.6千米。完成民房風(fēng)貌改造248戶。新修組織公路25公里；新建700平方米鄉(xiāng)敬老院，可容納30位五保老人。

社會(huì)事業(yè)全面進(jìn)步。2009年人口出生率12.86‰，出生人口性別比為106：100.人口自然增長(zhǎng)率為6.79‰，征收社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)48萬(wàn)元。兒童免疫率達(dá)100%，新型農(nóng)村合作醫(yī)療參合率94.34%。門(mén)診及住院報(bào)賬127萬(wàn)元，發(fā)放各類救災(zāi)救濟(jì)12,9萬(wàn)元，全年發(fā)放農(nóng)村低保72.95萬(wàn)元，發(fā)放糧食綜合直補(bǔ)118萬(wàn)元，兌現(xiàn)家電及汽摩下鄉(xiāng)補(bǔ)貼28.7萬(wàn)元。

二、長(zhǎng)灘鄉(xiāng)群眾特困、特需問(wèn)題現(xiàn)狀

．長(zhǎng)灘鄉(xiāng)是彭水苗族土家族自治縣中部的一個(gè)規(guī)模較小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，處郁江下游西岸，距離縣城大約二十幾分鐘的車程，隨著中國(guó)的國(guó)力日漸強(qiáng)盛，長(zhǎng)灘鄉(xiāng)的群眾基本能夠過(guò)上自給自足的生活，但是與中國(guó)其他少數(shù)民族的生活條件相比，它卻是非常落后與貧困的，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，生活條件差，教育存在較大缺陷，農(nóng)村交通不方便等一系列問(wèn)題都是它致命的弱點(diǎn)，所以在這個(gè)時(shí)候，根據(jù)新中國(guó)的發(fā)展需要，它需要當(dāng)即解決這些問(wèn)題。目前，長(zhǎng)灘鄉(xiāng)總?cè)丝?1566人，其中非農(nóng)業(yè)人口436人，近幾年，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，群眾的生活得到了很大的改善，也新修了公路，學(xué)校等，并在2006年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值6000萬(wàn)元，人均純收入2000元，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)增值500萬(wàn)元，上繳稅金0.5萬(wàn)元，個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值500萬(wàn)元，農(nóng)村基層建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)，但是，以全國(guó)整體生活水平來(lái)看，長(zhǎng)灘鄉(xiāng)群眾依然卻是處于相對(duì)落后的生活狀態(tài)。

．

三、長(zhǎng)灘鄉(xiāng)群眾目前面臨的比較突出的特困、特需問(wèn)題

1、經(jīng)濟(jì)落后，產(chǎn)業(yè)單一

長(zhǎng)灘鄉(xiāng)處于重慶東南部的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以前以竺麻、桐油為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，近年來(lái)，竺麻行情越來(lái)越來(lái)差，桐樹(shù)基本被砍完，竺麻任然存在，政府發(fā)動(dòng)群眾發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，但因一部份農(nóng)民不易接受，因此農(nóng)民人均純收入低，主要還是以種植業(yè)（水稻、玉米、薯類）和養(yǎng)殖業(yè)（豬、牛、羊、雞）為主，不具規(guī)模。

2．基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)薄弱

一是盡管長(zhǎng)灘鄉(xiāng)借西部大開(kāi)發(fā)之機(jī)，在近幾年實(shí)施了村通達(dá)和村通暢，但始終還有一部份農(nóng)民沒(méi)有享受到國(guó)家的扶持待遇，因?yàn)殚L(zhǎng)灘鄉(xiāng)整體屬于盆地地形，地理位置特殊，有的雖然離高速路、鐵路近，但有的卻住在山高坡陡的邊遠(yuǎn)村落，由于鄉(xiāng)財(cái)政資金不足，道路問(wèn)題依舊嚴(yán)峻，無(wú)法改變這一現(xiàn)狀，許多群眾不能夠享受便利的交通，出入非常的不便，特別是散居在邊遠(yuǎn)的農(nóng)民，還是過(guò)著肩挑背磨的苦日子。二是水源不足，近年來(lái)，政府向上級(jí)水務(wù)部門(mén)爭(zhēng)資立項(xiàng)，解決了一部份人的飲水問(wèn)題，但由于水源貧乏，修建的眾多水池也形同擺設(shè)，人畜飲水依然是困擾群眾生活的一道難題，大多數(shù)村民都不能吃到干凈、清涼的自然水。特別是在干旱的夏季和久晴不雨的冬天，一部份群眾飲水非常困難，只好政府組織送水，解決了暫時(shí)的困難。

3、在留守兒童、婦女、老人中，教育、醫(yī)療、情感問(wèn)題得不到起碼的保證 由于生活的無(wú)賴，破于生計(jì)，大多數(shù)年輕力盛的人都選擇外出務(wù)工，而導(dǎo)致留守兒童，留守婦女，留守老人等弱勢(shì)群體的存在。由于觀念沒(méi)有認(rèn)清，重男輕女的現(xiàn)象依舊普遍，許多留守兒童都是和爺爺、奶奶生活在一起的，隔代教育或多或少都對(duì)孩子的成長(zhǎng)造成了一定影響，學(xué)習(xí)成績(jī)不理想，并且大多數(shù)孩子的教育問(wèn)題得不到根本的保證，中途輟學(xué)的孩子比比皆是。在留守婦女中，有一部份人由于與丈夫缺乏溝通而導(dǎo)致婚變的占一定比例，她們辛勤的勞動(dòng)、拖兒帶女，由于文化不高，生病后沒(méi)有及時(shí)醫(yī)治，婦科疾病也成為當(dāng)下威脅她們生命的第一殺手。最后是關(guān)于留守老人的問(wèn)題，他們的生活是得不到保障的，生病了后，經(jīng)常是無(wú)人照顧，當(dāng)下的農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)依然不能夠解決他們的問(wèn)題，他們依然支付不起昂貴的醫(yī)療費(fèi)用。

4、土地變成摞荒地，導(dǎo)致整個(gè)糧食供應(yīng)受影響

目前，長(zhǎng)灘鄉(xiāng)大多數(shù)農(nóng)戶平均人口是6人，而勞動(dòng)力卻沒(méi)占一半以上，因此，為了解決生活問(wèn)題，大多數(shù)人都選擇外出打工，導(dǎo)致大多數(shù)土地因?yàn)闆](méi)有足夠的勞動(dòng)力而成為名副其實(shí)的摞荒地，從而影響了整個(gè)糧食的供應(yīng)問(wèn)題。

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四、解決長(zhǎng)灘鄉(xiāng)群眾特困、特需的建議

1、加大農(nóng)村產(chǎn)業(yè)投入

建議當(dāng)?shù)卣軌蛞M(jìn)返鄉(xiāng)農(nóng)民工回家創(chuàng)業(yè)，或者引進(jìn)一些私企老板開(kāi)發(fā)觀光旅游景點(diǎn)；因?yàn)殚L(zhǎng)灘鄉(xiāng)的分蔥很有特色，當(dāng)?shù)厝罕娡耆梢栽诖松a(chǎn)上做文章，所以可以通過(guò)招商引資和爭(zhēng)取上級(jí)扶持，大力加強(qiáng)現(xiàn)代化蔬菜生產(chǎn)棚的建設(shè)，嚴(yán)格控制生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，做到保質(zhì)保量，并搞好產(chǎn)品內(nèi)外銷售市場(chǎng)開(kāi)拓，使分蔥生產(chǎn)向設(shè)施化、基地化、品牌化方向發(fā)展。并在此基礎(chǔ)上大力發(fā)展其他蔬菜，真正做到有機(jī)、安全、健康的綠色食品。甚至可以從生產(chǎn)蔬菜遞進(jìn)到養(yǎng)殖業(yè)。

2、加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

認(rèn)真研究制定農(nóng)村礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)劃，落實(shí)具體實(shí)施方案，深入發(fā)動(dòng)群眾組織資金、物質(zhì)、勞力到位，并依靠政府的力量，使邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民能夠方便出行，解決他們交通不便的困難。然而對(duì)于水源問(wèn)題，不論是土壤巖性造成的地下水水質(zhì)不達(dá)標(biāo)，還是因?yàn)槲廴驹蛟斐傻叵滤|(zhì)不達(dá)標(biāo)，均需放棄先有水源尋求達(dá)標(biāo)水源，并逐步建立農(nóng)村分級(jí)供水網(wǎng)絡(luò)體系，并對(duì)水進(jìn)行處理，這一切與政府的支持是密不可分的。

3、關(guān)注留守群體，確保社會(huì)穩(wěn)定

希望社會(huì)各界伸出援助之手用真誠(chéng)的心去幫助這群需要幫助的人們。關(guān)于留守兒童問(wèn)題，需要給他們久違的溫情，需要給他們鼓勵(lì)，需要給他們進(jìn)行良好的教育，相信他們將來(lái)一定可以成為祖國(guó)的有用之才。關(guān)于留守婦女問(wèn)題，希望國(guó)家能夠重新整頓留守婦女問(wèn)題，使其成為新農(nóng)村建設(shè)中的項(xiàng)目之一，并成立農(nóng)村留守婦女工作小組，對(duì)留守婦女進(jìn)行關(guān)愛(ài)活動(dòng)，加強(qiáng)她們得思想教育及法律意識(shí)，減少她們的勞動(dòng)強(qiáng)度，并且開(kāi)通綠色通道。便于留守婦女通過(guò)網(wǎng)絡(luò)定期與外地打工的丈夫視頻見(jiàn)面聊天，最根本的解決她們的切身利益問(wèn)題。關(guān)于留守老人的問(wèn)題，希望政府加大力度進(jìn)行補(bǔ)助，提高農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，使60歲以上的老年人有足夠的錢養(yǎng)老，從而減輕了他們的勞動(dòng)強(qiáng)度，使他們減少各種因老累過(guò)度而引起的多種疾病，并加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)社會(huì)工作服務(wù)，培育農(nóng)村社會(huì)工作者。

4、土地回收集體所有

村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)組織把摞荒的土地合理合法的收回，從而使土地整合，然后便于土地的合理開(kāi)發(fā)，比如修建工廠、學(xué)校等。

五、參考文獻(xiàn)

六、附錄

七、致謝

第四篇：民族理論與民族政策實(shí)踐教學(xué)調(diào)查報(bào)告

民族理論與民族政策實(shí)踐教學(xué)

調(diào)查報(bào)告

民族地區(qū)教育發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策

—回族教育問(wèn)題

姓名

學(xué)號(hào)

院系（部所）

專業(yè)

任 課 教 師

完 成 日 期馮文玲09052025管理學(xué)院旅游管理孫東方2010年 09 月28日

河南的回族教育問(wèn)題及對(duì)策

摘要：由于本人對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)比較關(guān)心，特別是對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的教育問(wèn)題更是關(guān)注，因此通過(guò)對(duì)民族地區(qū)教育的相關(guān)了解，再借助相關(guān)資料，寫(xiě)了這篇調(diào)查報(bào)告，以此反映少數(shù)民族的教育問(wèn)題，從回族的教育現(xiàn)狀出發(fā)，探索與民族特殊性相關(guān)的落后根源及解決辦法，為研究回族教育問(wèn)題提供一些參考性素材。更希望國(guó)家對(duì)這些方面加大投入力度，以促進(jìn)民族大家庭的和諧發(fā)展。

一．回族教育問(wèn)題管窺（安徽回族）

1．每個(gè)民族都有自己的的教育，回族當(dāng)然不能例外。從文化的傳承和發(fā)展來(lái)看，各民族都有強(qiáng)烈地保存自己文化傳統(tǒng)的趨向。回族的民族特點(diǎn)中，最為突出的就是建立在伊斯蘭信仰基礎(chǔ)上的民族自覺(jué)感?；刈褰逃奶厥饽Ｊ秸窃谶@種文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。其具體表現(xiàn)是回族有學(xué)習(xí)伊斯蘭文化的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)是來(lái)自不同國(guó)家的回先民入居中國(guó)是本身具有的，并一代代保持下來(lái)。明末出現(xiàn)的經(jīng)堂教育就是這種傳統(tǒng)的規(guī)范化和具體化?；刈逯阅茉诖蠓稚⒌木幼l件下生存下來(lái)，并在民族內(nèi)部保持著極強(qiáng)的內(nèi)聚力量，這與伊斯蘭教的傳統(tǒng)教育分不開(kāi)的；另一方面，回族也有學(xué)習(xí)中華文化的傳統(tǒng)。在中國(guó)各少數(shù)民族中，回族這個(gè)特點(diǎn)非常明顯?；刈逑让裼蛇b遠(yuǎn)的阿拉伯，波斯，中亞等地進(jìn)入中國(guó)境內(nèi)，他們要生存，必須學(xué)習(xí)中國(guó)的漢語(yǔ)?；孛褡宓钠胀ń逃褪窃诖嘶A(chǔ)上形成的。正是由于回族同時(shí)受兩種文化——伊斯蘭文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，反映在教育上市出現(xiàn)了兩種不同形式和內(nèi)容的教育形態(tài)。即經(jīng)堂教育和普通教育。從回回先民起，到回族的形成，甚至到今天，這兩種教育雖在不同時(shí)期，不

同地區(qū)，不同背景下所表現(xiàn)得程度不同，但都從未中斷，而且在發(fā)展中相互交織，相互影響?；孛裾窃谶@兩種不同的的長(zhǎng)途徑培養(yǎng)和造就了本民族各種人才，促進(jìn)了回族的進(jìn)步和發(fā)展。

2.回族歷史悠久，但其教育，相對(duì)地說(shuō)是落后的，發(fā)展的歷程是曲折艱難的。首先是在黑暗中摸索——宗教教育的出現(xiàn)；繼而是在晨光嘉微下，于曲折小徑上徘徊——近代式回族學(xué)校教育的產(chǎn)生；繼而走上了比較寬廣的大道——現(xiàn)代回族學(xué)校教育的誕生，縮短回族與其他先進(jìn)民族之間的教育差距。因此，加強(qiáng)對(duì)回族教育歷史和現(xiàn)狀的研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二．安徽的回族教育現(xiàn)狀

回族是安徽省人口數(shù)量最多的少數(shù)民族。新中國(guó)成立以來(lái)安徽回族教育得到了快速發(fā)展，但是與國(guó)內(nèi)其他少數(shù)民族教育相比，特別與全國(guó)教育的整體水平相比還處于相對(duì)落后狀態(tài)。安徽回族教育在新時(shí)期面臨著一些急需解決的問(wèn)題，回族教育也是安徽省國(guó)民教育的一個(gè)重要的組成部分，因?yàn)榘不帐且粋€(gè)典型的少數(shù)民族散雜居地區(qū)，少數(shù)民族約占全省總?cè)丝诘?.3%，分布于全省158個(gè)縣（市、區(qū)），在安徽少數(shù)民族中回族人口最多。新中國(guó)成立以來(lái)，安徽回族教育得到了快速發(fā)展。目前，全省共有回族中學(xué)70多所，回族小學(xué)400多所，安徽省民族中等專業(yè)學(xué)校1所。但是，與其省區(qū)民族教育和全國(guó)教育水平相比，無(wú)論規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益都處于相對(duì)落后狀態(tài)。

三．安徽回族教育存在幾個(gè)比較突出的問(wèn)題

1、教育觀念淡薄，學(xué)習(xí)創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)

由于觀念的原因,大多數(shù)回族家長(zhǎng)對(duì)子女上學(xué)要求不高、管理不嚴(yán),回族學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績(jī)差、家庭缺少勞動(dòng)力、經(jīng)濟(jì)困難等原因輟學(xué),選擇了與父母或親戚朋友一起做生意。蚌埠市9所回族中學(xué)少數(shù)民族學(xué)生入學(xué)率與總?cè)雽W(xué)率均為99.6%，而少數(shù)民族學(xué)生輟學(xué)率卻高達(dá)2.1%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于總輟學(xué)率0.74%。回族學(xué)生流失嚴(yán)重導(dǎo)致升學(xué)率逐年下降，這不利于回族文化水平及民族素質(zhì)的提高。

2、教育發(fā)展地域不平衡，缺乏民族特色

回族因受居住區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，教育發(fā)展地域不平衡，城鎮(zhèn)優(yōu)于農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)好于經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)。合肥市回族中學(xué)教育水平就高于經(jīng)濟(jì)落后的阜陽(yáng)市回族中學(xué)，少數(shù)民族教育在文化傳承上具有二元結(jié)構(gòu)。首先，民族教育的各個(gè)方面要適應(yīng)本民族文化環(huán)境和發(fā)展需要，體現(xiàn)本民族特色。其次，還要兼顧以主體民族為主的統(tǒng)一國(guó)家的發(fā)展和需要，接受以主體民族為主的各民族共同的主流文化。二者對(duì)立統(tǒng)一，相輔相成，對(duì)待回族教育普遍存在重視后者甚至以后者取代前者的傾向，在安徽尤其明顯。因而，安徽回族教育在一些地方常常被忽視，回族學(xué)校無(wú)回族特色。

3、學(xué)校師資力量薄弱，基礎(chǔ)設(shè)施落后師資是興教之本，一支高

素質(zhì)的師資隊(duì)伍是提高教育水平的關(guān)鍵。安徽回族學(xué)校師資隊(duì)伍的數(shù)量、結(jié)構(gòu)和整體素質(zhì)與回族教育急需發(fā)展的要求不相適應(yīng)，安徽回族學(xué)校大多數(shù)位于環(huán)境相對(duì)閉塞、經(jīng)濟(jì)落后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施落后，辦學(xué)條件普遍較差，缺乏高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。一部分回族學(xué)校的教師流失較為嚴(yán)重，尤其外語(yǔ)、音樂(lè)、體育、美術(shù)等學(xué)科的教師嚴(yán)重短缺，影響了正常教學(xué)的開(kāi)展，使教育質(zhì)量難以保證。據(jù)2006年安徽省民委統(tǒng)計(jì)，在全省18個(gè)地市中，蚌埠市回族學(xué)校專兼職教師沒(méi)有幾人具有本科學(xué)歷，全省民族學(xué)校的少數(shù)民族教師，具有本科學(xué)歷的教師也只有500多人。

4、教育結(jié)構(gòu)不合理，效益不明顯

職業(yè)技術(shù)教育對(duì)于振興回族經(jīng)濟(jì)具有重要的推動(dòng)作用，也是提高回族素質(zhì)和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的迫切要求，同時(shí)還能優(yōu)化回族教育結(jié)構(gòu)，提高教育整體效益。目前，回族教育結(jié)構(gòu)不合理最突出的問(wèn)題就是職業(yè)技術(shù)教育薄弱，特別是根據(jù)回族特點(diǎn)專門(mén)培養(yǎng)回族技術(shù)人才的職業(yè)學(xué)校幾乎沒(méi)有。在安徽省494所民族學(xué)校中，多數(shù)是回族中小學(xué)及幼兒園，民族職業(yè)技術(shù)學(xué)校僅有民族職業(yè)學(xué)院（含民族中專）1所。職業(yè)技術(shù)教育短缺的結(jié)果是沒(méi)有接受職業(yè)培訓(xùn)的很多回族青年，由于他們文化基礎(chǔ)差，無(wú)一技之長(zhǎng)，很難就業(yè)，一旦步入社會(huì)受到不良風(fēng)氣的影響，有能形成影響社會(huì)和諧的因素。

四、發(fā)展安徽回族教育的對(duì)策

1、提升回族教育認(rèn)知，更新教育觀念

隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，回族與其他民族一起被卷入了競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的開(kāi)放社會(huì)之中。競(jìng)爭(zhēng)對(duì)人才素質(zhì)的多樣性、現(xiàn)代性要求，暴露出回族傳統(tǒng)教育思想的缺陷，因此更新教育觀。為了提高回族的教育水平，必須打破傳統(tǒng)教育觀念，引進(jìn)現(xiàn)代教育觀念，使每一位回族家長(zhǎng)都具有時(shí)代感和強(qiáng)烈的民族優(yōu)患意識(shí)，重視民族素質(zhì)的提高。只有在正確教育觀念指導(dǎo)下，才有可能推動(dòng)回族教育發(fā)展。

2、增加回族特色課程，開(kāi)展回族文化活動(dòng)

安徽回族有著悠久的歷史和獨(dú)具的文化特色。按照教育人類學(xué)的觀點(diǎn)，文化決定教育，特別是文化價(jià)值取向的作用更大。所以，文化及其文化價(jià)值預(yù)制了教育的目的、方向、內(nèi)容及其教育模式。民族文化的傳承是每個(gè)民族成員普遍的心理需求，而在回族學(xué)校中大多數(shù)沒(méi)有設(shè)置有回族特色的課程。為了適應(yīng)回族的心理特點(diǎn)，可以增設(shè)回族歷史文化校本課程和有回族特色的音樂(lè)、美術(shù)、體育課以及開(kāi)展各種回族文化活動(dòng)。安徽回族的體育活動(dòng)有數(shù)百年的歷史，在回族中流傳著一些歷史悠久的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如具有鮮明回族特色的項(xiàng)目武術(shù)、摔跤石鎖等。學(xué)校可以根據(jù)自身?xiàng)l件，開(kāi)設(shè)一些有回族特色的體育課，教授一些回族學(xué)生喜愛(ài)且簡(jiǎn)單易學(xué)的體育項(xiàng)目。同時(shí)，在回族的傳統(tǒng)節(jié)日里，開(kāi)展一些豐富多彩的回族文化活動(dòng)。

3、建設(shè)高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，增大教育資金投入力度

針對(duì)回族教育中教師數(shù)量少、素質(zhì)低、教育設(shè)施落后的現(xiàn)狀，除了充分利用中央政府制定的民族教育的優(yōu)惠政策外，各級(jí)政府應(yīng)該制定一些適合本地的民族教育工程，像寧夏啟動(dòng)的“百所示范標(biāo)準(zhǔn)化回民高中建設(shè)工程”，就對(duì)回族教育起到了巨大的提升作用。只有采取多種途徑加大教師繼續(xù)教育培訓(xùn)的力度，提高教師的學(xué)歷達(dá)標(biāo)率和教學(xué)水平，才能提升師資隊(duì)伍整體素質(zhì)。為了保證回族教育的資金投入，回族學(xué)校所在地的縣級(jí)政府要將農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)全額納入預(yù)算，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府也要積極籌措資金用于改善學(xué)校的教學(xué)設(shè)備、教學(xué)環(huán)境，改善教師生活、工作條件。回族學(xué)校的教職工工資以及校舍的維護(hù)、改造和建設(shè)，都要納入各級(jí)政府的經(jīng)常預(yù)算。另外，還可以建立各種形式的回族教育發(fā)展基金會(huì)，動(dòng)員全社會(huì)力量支持回族教育事業(yè)的發(fā)展。

4、發(fā)展具有回族特色的職業(yè)技術(shù)教育

職業(yè)教育是把科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的橋梁之一。在各類教育中，職業(yè)技術(shù)教育同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系最直接?；刈逡獙?shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，發(fā)展職業(yè)教育是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。河南大多數(shù)回族居住地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化落后，回族文化素質(zhì)偏低，落后的經(jīng)濟(jì)與不發(fā)達(dá)的文化教育，決定了發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育也是回族脫貧致富的一個(gè)捷徑。針對(duì)安徽職業(yè)技術(shù)教育不足的現(xiàn)狀，應(yīng)有針對(duì)性大力發(fā)展適合回族特點(diǎn)的職業(yè)技術(shù)教育?；刈迳朴诮?jīng)商，具有經(jīng)營(yíng)皮毛、烹飪、產(chǎn)品加工等傳統(tǒng)技能，可開(kāi)展此類技術(shù)培訓(xùn)，使他們的商品和服務(wù)上檔次、上水平。還可以在普通職業(yè)技術(shù)學(xué)校舉辦回族職業(yè)技術(shù)教育班，使他們?cè)诰蜆I(yè)前、在崗或下崗后普遍受到技術(shù)教育，以此提高回族的職業(yè)技能，促進(jìn)回族經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？傊ㄟ^(guò)對(duì)安徽回族教育的歷史回顧和現(xiàn)實(shí)分析，可以看出安徽回族教育相對(duì)落后，其中原因主要是存在教育觀念落后、缺乏民族特色、師資力量薄弱、教育結(jié)構(gòu)不合理等問(wèn)題，只有對(duì)癥下藥采取更新現(xiàn)代教育觀念、增設(shè)回族特色課程、建設(shè)高素質(zhì)的師資隊(duì)伍、發(fā)展回族職業(yè)技術(shù)教育等措施，才能推動(dòng)回族教育發(fā)展，全面提高回族素質(zhì)，使安徽回族的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，為創(chuàng)建和諧社會(huì)打好基礎(chǔ)。

五、參考文獻(xiàn)

1.龐士謙：（中國(guó)回教寺院教育之沿革及課本），載（禹貢）第７卷第４期。

2.趙振武：（三十年來(lái)中國(guó)回教文化狀況》，載（禹貢）第５卷第１期。3.《孟縣志》4。陳江《華心說(shuō)》

六、附錄

七、致謝

第五篇：民族理論與民族政策實(shí)踐教學(xué) 調(diào)查報(bào)告

民族理論與民族政策實(shí)踐教學(xué)

調(diào)查報(bào)告

少數(shù)民族特色村寨保護(hù)和發(fā)展

——美麗的民俗村寨

姓名

學(xué)號(hào)

院系（部所）

專業(yè)

任 課 教 師

完成日期

少數(shù)民族特色村寨保護(hù)和發(fā)展

摘要：我國(guó)少數(shù)民族的農(nóng)村人口，主要分布在少數(shù)民族聚居的民族村寨。這些民族村寨，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、民居式樣以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面都集中體現(xiàn)了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化的特點(diǎn)。民族村寨是傳承民族文化的有效載體，是發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)的寶貴資源。但在農(nóng)村發(fā)展過(guò)程中，部分地區(qū)破壞少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，少數(shù)民族村寨的特色急劇消失，因此，做好少數(shù)民族特色村寨保護(hù)和發(fā)展工作刻不容緩。

關(guān)鍵詞：湖北 特色 保護(hù)

一、少數(shù)民族特色村寨

黔東南，凱里是州府，一個(gè)很小但是很安靜的城市，道路兩旁是優(yōu)美高大的法國(guó)梧桐，樹(shù)下有供行人小憩的木椅。道路不寬，也沒(méi)有交警或者協(xié)警在路旁盯著指揮，但是每人每車都遵守交通規(guī)則，各自走各自的道，等該等的燈，更沒(méi)有人象在貴陽(yáng)那樣的大都市那樣不走人行道。

想看民族風(fēng)情，首選黎平縣，有悠揚(yáng)的侗族大歌，惆悵的風(fēng)雨橋，挺拔的侗族鼓樓。而且還有不可思議的天生橋，清涼美麗的南泉山。而且去年黎平飛機(jī)場(chǎng)就已經(jīng)開(kāi)通了，從貴陽(yáng)乘飛機(jī)到黎平半小時(shí)左右，機(jī)票也很劃算。

黎平隔壁，坐三個(gè)小時(shí)的車就到樓上的樓上所說(shuō)的好玩的錦屏縣。錦屏地處侗族分界線，是南部侗族和北部侗族的中和點(diǎn)。而分界線是最原始的，就是那條從縣城中蜿蜒而過(guò)的清水江，可惜如今想看清凈的江水，已經(jīng)要從家里的照片看了。小江支流上游修建了兩個(gè)攔水壩，已經(jīng)變得如同一眼泉水，而大江因?yàn)槟莻€(gè)國(guó)家十大重點(diǎn)工程之一的三板溪水電站也變得渾濁不堪。不過(guò)不要緊，在錦屏新汽車站買一張到平秋鎮(zhèn)的車票，只要8元錢，到平秋下車，走兩小時(shí)的山路，到一個(gè)叫歸葉的侗族小村，那里依山傍水，村民們?cè)诤芫靡郧翱看螋~(yú)為生，在那里，一年四季都能吃到魚(yú)，當(dāng)然，有一條清亮的江水。

若是從平秋繼續(xù)乘車往前走，則經(jīng)過(guò)石引村，黃門(mén)村等侗寨，在車上，能看到古老的吊腳木樓，挑水的姑娘，打赤腳的孩子，搬個(gè)小凳子在自家門(mén)口樹(shù)家歇涼的老人。公路到了彥洞鄉(xiāng)就沒(méi)有了，這是路的盡頭。彥洞鄉(xiāng)有一個(gè)村子叫瑤白。不知道是哪個(gè)季節(jié)，有一個(gè)節(jié)日叫擺古節(jié)。擺古，侗語(yǔ)，意思是講故事。呵呵。非常有意思~~

其他的，有偶里苗寨，他們大口吃肉，大口喝酒，是酒的故鄉(xiāng)，他們都很豪爽，很熱情。還有巍峨的青山界，素有小山峽之稱，相傳在很久以前，有兩戶打隔壁的人家，各自站在自家門(mén)口可以看到對(duì)方嘴角吃飯時(shí)拉下的飯粒。有一年快過(guò)年，一大早這家人便朝那邊喊，哎——我家今天殺年豬，你們?nèi)医裉爝^(guò)來(lái)吃狍湯哎——（狍湯是侗語(yǔ)，如今演變成方言，意思是殺豬后吃的第一頓）結(jié)果到了晚上，那家人才到這邊。原來(lái)，他們雖然是隔壁，但是一家在這個(gè)山頭，一家

1在那個(gè)山頭。隆里古城，是一個(gè)漢族的古城，但是由于是在一個(gè)少數(shù)民族聚居地的漢族古城，那就非常希奇了。是在康熙時(shí)期，清朝政府為了平息“苗蠻之爭(zhēng)”而在隆里鄉(xiāng)設(shè)置的堡壘，那里四周環(huán)山，但是卻是一塊非常大的平原，古城墻保護(hù)的很完好，連城墻上的花紋都完好如初。

錦屏旁邊的天柱縣，侗族縣，都是北部侗族，自然風(fēng)光有十二盤(pán)山，天然瀑布等。

天柱縣往上是三穗縣，是一個(gè)將軍的故鄉(xiāng)。

三穗往上就是臺(tái)江了，苗家姑娘的衣服正是漂亮，在維也納開(kāi)過(guò)演唱會(huì)的阿又朵就是臺(tái)江縣人。

現(xiàn)在是夏天，來(lái)黔東南還可以漂流，施秉縣就有中國(guó)漂城的美譽(yù)。

若是不想漂流，那就去劍河縣泡溫泉。不過(guò)我想，泡溫泉也忒熱了點(diǎn)。鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣是個(gè)古城，不錯(cuò)。值得一游。

從江縣，有小黃侗寨，侗族大歌也十分了得。有個(gè)村子不得不去，叫芭沙。傳說(shuō)中是槍手的故鄉(xiāng)，至今保留著非常原始的生活狀態(tài)，相關(guān)資料附后，有圖，是一個(gè)到了芭沙旅游的旅友做的。

雷山縣，苗族風(fēng)情值得一看。具體不太了解，沒(méi)有到過(guò)那邊。好像雷公山就是在雷山縣。

榕江縣，靠近廣西，美麗的江水，高大的榕樹(shù)，是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美的侗族縣城。岑鞏縣，有老城新城，我不太了解。

二、深圳民俗文化村

五十六個(gè)民族 五十六種風(fēng)情有著“天下第一村”美譽(yù)的中國(guó)民俗文化村，是一個(gè)薈萃民族民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情和民居建筑的大型文化旅游景區(qū)。選取全國(guó)21個(gè)民族的24個(gè)村寨景點(diǎn)按1:1比例建成。坐落在風(fēng)光秀麗的深圳灣畔，毗鄰著名的錦繡中華微縮景區(qū)。

村內(nèi)將每月舉行一次像火把節(jié)、潑水節(jié)一類的大型民間節(jié)慶活動(dòng)。在這個(gè)民居薈萃的大觀園中，黎族的船形屋和佤族的桿欄式草樓相映成趣，再現(xiàn)了人類古老的建筑文化；白族雕刻精美的“三房一照壁”和漢族的“四合院”，則表現(xiàn)了高水準(zhǔn)的中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑設(shè)計(jì)工藝。而伴隨著這些民居的，則是成片的海南椰林，參天的西雙版納古榕，開(kāi)屏的孔雀和漫步的大象。游客在“村”中可以乘車，步行，也可以乘船漫游。

游客在村寨里，除可了解各民族的建筑風(fēng)格外，還可以欣賞和參與各民族的歌舞表演、民族工藝品制作，品嘗民族風(fēng)味食品，觀賞民族藝術(shù)大游行、專業(yè)水平的演出歌舞晚會(huì)、民俗陳列館、民間喜愛(ài)節(jié)目等各種場(chǎng)景，讓游客領(lǐng)略56個(gè)民族多姿多彩的文化藝術(shù)。民俗村內(nèi)有十多個(gè)手工作坊，有二十多項(xiàng)民間手工藝和民間小吃制作表演，如維族手繡，苗族蠟染，傣族竹筒飯等。每當(dāng)夜幕降臨，氣勢(shì)恢宏的民族歌舞藝術(shù)大游行開(kāi)始，豪放的鼓樂(lè)隊(duì)、快樂(lè)的龍燈隊(duì)、詼諧的民間社火、端莊典雅的民族時(shí)裝隊(duì)，在民俗村內(nèi)緩緩前行；民俗村內(nèi)的民族音樂(lè)噴

2泉隨著音樂(lè)噴出五色水柱，景區(qū)夜空的游光光束，把游客帶進(jìn)歡樂(lè)的高潮，帶進(jìn)中華民族生活的美妙詩(shī)篇之中。

在中國(guó)民俗文化村可以看到云南石林、海南椰林、南濱古榕、千手千眼觀音、徽州牌坊群、鐳射民族音樂(lè)噴泉等景觀。景區(qū)內(nèi)山巒起伏、瀑布跌宕、綠水蜿蜒、舟楫競(jìng)渡。游客可以乘車、步行，也可以乘船游覽民俗文化村。在這如詩(shī)如畫(huà)的山水之間，中國(guó)民俗文化村將每月舉辦一次大型的民間節(jié)慶活動(dòng)，這些活動(dòng)隆重、浪漫、喜慶、吉祥，讓您盡享歡樂(lè)的盛會(huì)，領(lǐng)略中華民族生活中的美妙詩(shī)篇。

三、少數(shù)民族特色村寨保護(hù)和發(fā)展

1．我國(guó)少數(shù)民族的農(nóng)村人口，主要分布在少數(shù)民族聚居的民族村寨。這些民族村寨，在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、民居式樣以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面都集中體現(xiàn)了少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化的特點(diǎn)。民族村寨是傳承民族文化的有效載體，是發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)的寶貴資源。但在農(nóng)村發(fā)展過(guò)程中，部分地區(qū)破壞少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，少數(shù)民族村寨的特色急劇消失，因此，做好少數(shù)民族特色村寨保護(hù)和發(fā)展工作刻不容緩。

2．支持少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展，是推動(dòng)民族地區(qū)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容。開(kāi)展這項(xiàng)工作，有利于加快少數(shù)民族聚居村寨脫貧致富步伐，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族文化傳承、生態(tài)保護(hù)相協(xié)調(diào)；有利于總結(jié)和推廣不同民族、不同經(jīng)濟(jì)文化類型地區(qū)特色民族村寨保護(hù)與發(fā)展的成功模式和經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)。

3．少數(shù)民族特色村寨試點(diǎn)項(xiàng)目應(yīng)選擇在少數(shù)民族聚居地區(qū)，主體民族為世居少數(shù)民族，村寨民族特點(diǎn)比較突出，當(dāng)?shù)卣腿罕娪休^高積極性的村寨，應(yīng)以支持特色民居保護(hù)和改造、特色產(chǎn)業(yè)培育、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步活動(dòng)創(chuàng)建為主要內(nèi)容，以因地制宜，搞好規(guī)劃；尊重群眾意愿；保護(hù)和發(fā)展相結(jié)合和綜合考慮，突出重點(diǎn)為主要原則。

4．民族特色村寨是少數(shù)民族歷史文化的縮影，是少數(shù)民族人文精神、勞動(dòng)智慧、審美心理的集中體現(xiàn)。在實(shí)施少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承中，要大力推進(jìn)民族特色村寨保護(hù)工作，讓少數(shù)民族特色村寨成為鑲嵌在少數(shù)民族地區(qū)熠熠生輝的寶石。

四、湖北省少數(shù)民族特色村寨

26日至27日，全國(guó)少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展試點(diǎn)工作現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)在宜昌召開(kāi)。河北、內(nèi)蒙古、遼寧、福建、湖北、湖南、重慶等7省、市、自治區(qū)作了交流發(fā)言。國(guó)家民委經(jīng)濟(jì)司對(duì)我省開(kāi)展的少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展試點(diǎn)給予了充分肯定。

近年來(lái)，我省確定重點(diǎn)打造咸豐縣官壩水脈苗寨、來(lái)鳳縣舍米湖村、宣恩縣兩河口村彭家寨、宜昌市點(diǎn)軍區(qū)車溪土家族村、宜城市王臺(tái)回族村等五個(gè)基礎(chǔ)條件較好、民族特色突出和民族文化濃厚的村寨，作為首批少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展試點(diǎn)項(xiàng)目。截至目前，五個(gè)試點(diǎn)村寨累計(jì)投入資金4847萬(wàn)元，修建或維修公路234公里，改造院落20個(gè)，民居588棟744戶，新建特色民居62棟。