第一篇：淺談鄉(xiāng)土教材及其作用

淺談鄉(xiāng)土教材及其作用

四川宜賓南溪第二中學(xué)校

謝玉軍

歷史教育具有多方面綜合性的教育價(jià)值的特點(diǎn)，決定了歷史教育在基礎(chǔ)教育中的特殊地位和重要作用．按照《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的要求，各地區(qū)、各學(xué)?？梢愿鶕?jù)實(shí)際情況，靈活安排必修課程和選修課程的教學(xué)順序．當(dāng)然，歷史課程的開發(fā)和歷史教材的更新就成為了一項(xiàng)緊迫的任務(wù)，逐步形成了國家課程歷史教材（統(tǒng)編教材），地方課程歷史教材和校本課程歷史教材三個(gè)層次．在國家課程歷史教材的統(tǒng)一性和規(guī)范性的指導(dǎo)下，地方課程歷史教材和校本課程歷史教材的積極作用應(yīng)得到更充分地發(fā)揮．

地方歷史課程是在國家規(guī)定的各個(gè)教育階段的課程計(jì)劃內(nèi)，由省一級(jí)的教育行政部門或其授權(quán)的教育部門依據(jù)當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化．民族等發(fā)展需要而開發(fā)的歷史課程．如各地的鄉(xiāng)土史屬于地方課程中的教材內(nèi)容，如《福建鄉(xiāng)土歷史》，《上海鄉(xiāng)土歷史》，《四川鄉(xiāng)土歷史》等．

校本歷史課程是相對(duì)于國家歷史課程和地方歷史課程而言的，是指以某所學(xué)校為基地而開發(fā)的歷史課程．它的目的在于盡可能滿足社區(qū)、學(xué)校．學(xué)生的差異性，充分利用學(xué)校．社區(qū)的課程資源，為學(xué)生提供多樣化的可供選擇的歷史課程．

地方歷史課程與校本歷史課程共同構(gòu)成了鄉(xiāng)土歷史課程的兩個(gè)重要部分，而鄉(xiāng)土歷史課程的開發(fā)就必須有與之相對(duì)的鄉(xiāng)土歷史教材，沒有鄉(xiāng)土歷史教材作為基本史實(shí)的載體，便沒有鄉(xiāng)土課程的開發(fā)與應(yīng)用．

鄉(xiāng)土歷史教材是地方歷史基本知識(shí)的載體，是教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的基本憑證，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的主要工具，它包括鄉(xiāng)土歷史教科書，地方文化古跡以及其他可用于教學(xué)的資源．地方歷史教材和校本歷史教材構(gòu)成了它的兩個(gè)層次．

著名教育家徐特立說過：＂最原始的最基本的最唯物的教材就是鄉(xiāng)土教材＂．這就意味著，如果我們把有關(guān)鄉(xiāng)土教材的內(nèi)容統(tǒng)統(tǒng)發(fā)掘出來，那將大大增強(qiáng)歷史課程的鄉(xiāng)土色彩；既能拓展學(xué)生的知識(shí)面，又能激發(fā)學(xué)生的愛好與熱情．在全面對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的新形勢下，運(yùn)用鄉(xiāng)土歷史教材來教學(xué)無疑為一種提高學(xué)生素質(zhì)的有效途徑．

一、鄉(xiāng)土教材是對(duì)統(tǒng)編歷史教材的豐富和延伸

國家統(tǒng)編歷史教材中，對(duì)歷史發(fā)展的總趨勢．重大的史實(shí)作了介紹，而對(duì)深于歷史發(fā)展進(jìn)程中的細(xì)節(jié)，則沒有詳加記載，沒有記載的歷史史實(shí)又太多了．在歷史發(fā)展的每一個(gè)階段，在鄉(xiāng)土教材中都可以找到與之相對(duì)應(yīng)的歷史史實(shí)．這樣的話，就可以使久遠(yuǎn)的歷史近距離化．如在講到我國民主制度的過度與完善時(shí)，就可以引用鄉(xiāng)土教材：南充走出去的張讕先生．首先可以帶領(lǐng)學(xué)生瞻仰位于北湖公園內(nèi)的張讕先生塑像，然后讓同學(xué)們收集有關(guān)張讕先生的資料．通過課堂討論從而得出當(dāng)前安定團(tuán)結(jié)的政治局面是全國人民共同維護(hù)的結(jié)果，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的優(yōu)越性．把這些鄉(xiāng)土教材用于歷史教學(xué)，既可以引起學(xué)生的濃厚興趣，又可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，加深了對(duì)統(tǒng)編教材內(nèi)容的理解，充分體現(xiàn)出鄉(xiāng)土歷史教材對(duì)統(tǒng)編歷史教材的豐富與延伸．

使學(xué)生理解和記憶歷史知識(shí)是歷史學(xué)科素質(zhì)教育的目標(biāo)之一．歷史所講的都是過去的事情，一般學(xué)生很難理解．而運(yùn)用本鄉(xiāng)本土的歷史史實(shí)作教材內(nèi)容，可以拉近歷史與學(xué)生的距離，消除學(xué)生對(duì)歷史的陌生感．從貼近自己生活的環(huán)境中去找歷史留下的足跡，這樣可以幫助學(xué)生加深對(duì)統(tǒng)編歷史教材的理解．

二、鄉(xiāng)土歷史教材有益于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

美國現(xiàn)代著名的心理學(xué)家布魯納說過：＂學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)所學(xué)教材的興趣＂．興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)，追求知識(shí)的一個(gè)前提，是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)，是一種內(nèi)在的不竭的動(dòng)力．鄉(xiāng)土教材中的內(nèi)容多與學(xué)生身邊的生活相關(guān)，這使得學(xué)生更感覺到歷史教材就是貼近生活的，易于引起學(xué)生的注意，也更易于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣．如在講到道教的發(fā)展時(shí)，1

即可引用鄉(xiāng)土：《南充縣志》中關(guān)于唐代時(shí)果州人謝自然＂白日飛升＂這一歷史傳說的記載．讓學(xué)生回憶曾經(jīng)到西山風(fēng)景區(qū)見過的與道教有關(guān)的古跡，說明道教在唐代的發(fā)展及其對(duì)中國文化的影響．并要求學(xué)生做一次短途的探尋，到南充西山風(fēng)景區(qū)尋找謝自然飛升的仙臺(tái)。這不僅有利于學(xué)生加深對(duì)本土的了解,更可以親身經(jīng)歷的參與,來感悟歷史與現(xiàn)實(shí)的連接,使學(xué)生更加清晰地認(rèn)識(shí)到:歷史就在身邊。

三、鄉(xiāng)土歷史教育易于向?qū)W生展現(xiàn)德育的榜樣

愛國主義教育.思想品德教育是德育中的重要內(nèi)容.在歷史教學(xué)中,我們應(yīng)該改變過去那種口號(hào)式教育,要把德育以貼近學(xué)生生活的形式展現(xiàn)出來,這就得益于鄉(xiāng)土教材的優(yōu)勢.鄉(xiāng)土教材中不僅有典型的歷史史實(shí),而且這些歷史的痕跡就在學(xué)生的周圍。如講到中國的改革開放一課時(shí),就可以借用從廣安走出去的偉人的豐功偉績來加深學(xué)生改革開放的理解。在鄉(xiāng)土教材中,簡單介紹鄧小平從小刻苦學(xué)習(xí),并在家鄉(xiāng)開展過反日斗爭,后來留學(xué)法國,并一直從事革命活動(dòng),從而成為中國革命道路中的卓越領(lǐng)導(dǎo)人,并成長為第二代領(lǐng)導(dǎo)核心,設(shè)計(jì)了改革開放。通過這樣的鄉(xiāng)土教材進(jìn)行教學(xué)活動(dòng),使學(xué)生感悟到中國革命的成功是無數(shù)共產(chǎn)黨人,全國各族人民共同努力的結(jié)果.中國的改革開放是共產(chǎn)黨人為建設(shè)好社會(huì)主義中國而進(jìn)行的探索。讓學(xué)生從家鄉(xiāng)走出去的偉人身上受到教育和鼓舞,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揚(yáng)革命光榮傳統(tǒng)的精神，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國，熱愛人民的思想品德．難怪蘇聯(lián)偉大的教育家加里寧這樣說：關(guān)于愛國主義教育,是從深入認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)開始的。

四、鄉(xiāng)土歷史教材易于讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化

杜甫有詩云：月是故鄉(xiāng)明。每一個(gè)人對(duì)家鄉(xiāng)都懷有美好的感情，從每個(gè)人小時(shí),就經(jīng)常被問及:你姓什么?哪里人?......這正說明了家庭及社會(huì)對(duì)孩子的家鄉(xiāng)觀念的培養(yǎng)很早就開始了．進(jìn)入學(xué)校以后,學(xué)校更應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的家鄉(xiāng)觀念繼續(xù)下去,并把這種觀念擴(kuò)大化,進(jìn)而把他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛上升為對(duì)祖國的熱愛,對(duì)中華民族的熱愛．這些觀念的培養(yǎng),更主要從精神。文化方面來進(jìn)行,使學(xué)生從熱愛文化的角度來形成一種強(qiáng)有力的凝聚力。如在講三國鼎立一課時(shí),就可以引用鄉(xiāng)土教材:南充的三國文化遺跡．讓同學(xué)們回憶曾參觀的位于嘉陵區(qū)玉屏公園內(nèi)的陳壽故居-----萬卷樓,并簡單介紹陳壽的經(jīng)歷和人品。把歷史著作《三國志》與文學(xué)作品《三國演義》作一些簡單的比較,引導(dǎo)學(xué)生客觀看待歷史文獻(xiàn)與文學(xué)作品間的關(guān)系．在給學(xué)生開設(shè)選修課時(shí),也可以加入鄉(xiāng)土教材中的特色文化,如南充地區(qū)富有特色的以川北涼粉為主的飲食文化,可介紹川北涼粉產(chǎn)生的時(shí)間及有關(guān)制作材料,并要學(xué)生收集相關(guān)資料,從飲食發(fā)展的不同歷史時(shí)期來看川北地區(qū)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。以閬中為中心的川北民居文化,可帶領(lǐng)學(xué)生前往參觀,簡單介紹閬中的歷史,可讓學(xué)生自主選題,進(jìn)行初步調(diào)查。并以小調(diào)查報(bào)告的形式展示學(xué)生的調(diào)查成果,培養(yǎng)起學(xué)生觀察問題。分析問題，解決問題能力．如此的開發(fā)鄉(xiāng)土教材用以教學(xué)，更形象生動(dòng)地展現(xiàn)我們生活的環(huán)境，加深學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的感情。

培養(yǎng)學(xué)生的能力是素質(zhì)教育的一條基本要求．把書本與鄉(xiāng)土歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來講述,立足現(xiàn)實(shí)，貼近現(xiàn)實(shí)，從具體史實(shí)出發(fā)，通過學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)歷史的了解，深刻理解歷史的現(xiàn)實(shí)意義,并努力激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和培養(yǎng)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐的能力．運(yùn)用鄉(xiāng)土歷史教學(xué)為學(xué)生開辟第二課堂，讓學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生從自己的立足點(diǎn)來正確分析歷史原因,看待歷史的影響，并對(duì)一些具有爭議的歷史史實(shí)作出屬于自己的見解，把歷史教育的優(yōu)越性充分地體現(xiàn)出來。

作者地址／四川宜賓南溪區(qū)第二中學(xué)校（６４４１００）謝玉軍

電話：１３９９０９５７１３６ 郵箱:xyj1703@yahoo.com.cn

第二篇：鄉(xiāng)土教材計(jì)劃

2006-2007學(xué)第二學(xué)期

鄉(xiāng) 土 教 材 計(jì) 劃

三社小學(xué) 年3月

2007

三社小學(xué)鄉(xiāng)土教材教學(xué)計(jì)劃

一、指導(dǎo)思想。目的意義：

通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在具體的教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)我們的家鄉(xiāng)—灌口，從而更直接地發(fā)現(xiàn)與解決鄉(xiāng)土教材教學(xué)存在的問題，使學(xué)生獲得切實(shí)的收獲，豐富學(xué)生的人文知識(shí)，激發(fā)學(xué)生愛校、愛鄉(xiāng)、愛國的情感。

二、教學(xué)對(duì)象。

三社小學(xué)1-6年級(jí)學(xué)生。

三、教學(xué)內(nèi)容。

1、教材：

A、教學(xué)教材《我的家鄉(xiāng)——灌口》。

鄉(xiāng)土教材《我的家鄉(xiāng)——灌口》介紹了家鄉(xiāng)的人、家鄉(xiāng)的景和物以及家鄉(xiāng)的事，讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)有個(gè)大致的了解，在鄉(xiāng)土教材的學(xué)習(xí)中，要特別注意，這不是課內(nèi)知識(shí)的記憶，而是課外的拓展學(xué)習(xí)，所以，不應(yīng)是枯燥無味的講解，不應(yīng)是單調(diào)如一的課堂閱讀，要讓學(xué)生輕松、自在地學(xué)習(xí)，把閱讀、講解、參觀訪問、調(diào)查、踏訪等方式有機(jī)地結(jié)合起來，教材就活起來了，學(xué)生樂起來了，知識(shí)自然而然就多起來了，更有著無窮無盡的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

教學(xué)課時(shí)安排：

每兩周上一次課，即雙周進(jìn)行，B、邀請(qǐng)專家為學(xué)生開有關(guān)鄉(xiāng)土知識(shí)的講座。

我校教師根據(jù)自己教學(xué)的需要，可申請(qǐng)為學(xué)生開相關(guān)的知識(shí)講座，由學(xué)校邀請(qǐng)?jiān)摲矫娴膶＜业叫ｎ}介紹，與學(xué)生進(jìn)行交流，為學(xué)生答疑解惑。教師須做好班級(jí)組織工作，全程參與，用照相機(jī)、攝影機(jī)或筆記錄整個(gè)過程。在講座之后，延伸講座的作用，針對(duì)講座內(nèi)容，及時(shí)反饋，組織學(xué)生進(jìn)行交流討論，讓學(xué)生寫成心得體會(huì)，也可以其他方式展示，由教師自定。

除此之外，還可以“家鄉(xiāng)頌”為主題，協(xié)同班主任，舉辦一次主題班會(huì)，以演講、表演等多種形式盡情表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛及建設(shè)家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈愿望。

2、采取的形式

綜上所述，教學(xué)中可采取的教學(xué)形式多樣，如課堂教學(xué)、開講座、組織參觀、我的家鄉(xiāng)灌口未來藍(lán)圖設(shè)計(jì)比賽、主題班會(huì)、贊家鄉(xiāng)演講比賽、以家鄉(xiāng)為主題的作文競賽等，手抄報(bào)、心得、圖畫、相片、電腦繪畫等材料不一而足。

在開展活動(dòng)的過程中，可以與其他學(xué)科有機(jī)地結(jié)合在一起，與語文相關(guān)的作文競賽，與美術(shù)相連的圖畫展覽、手抄報(bào)制作，在電腦課上進(jìn)行相關(guān)的圖片繪制等等。同時(shí)也要與班主任做好協(xié)調(diào)互動(dòng)互助工作。

四、周時(shí)間安排。

內(nèi)容安排暫定如下，教師可根據(jù)各自的實(shí)際情況和需要，靈活機(jī)動(dòng)地進(jìn)行安排。

2006-2007學(xué)第二學(xué)期 第二周 第四周 第六周 第八周 第十周 第十二周第十四周第十六周第十八周 系海峽情緣》

《發(fā)展中的田頭樣板村》《訪灌口古廟《灌口古墓群》《灌南工業(yè)區(qū)——廈門西大門的璀璨明珠》《深青古驛站》 《明朝萬壽宮》 《仙境檳榔芋》 《自然生態(tài)景區(qū)——越尾山》 《臺(tái)胞一條路》

第三篇：濰坊鄉(xiāng)土教材

濰 坊 鄉(xiāng) 土 教 材 知 識(shí) 點(diǎn)

1.周朝時(shí)期的齊國是濰坊歷史上最著名的諸侯國。

2.1985年，濰坊市人代會(huì)通過決議，把每年4月1日定為濰坊“風(fēng)箏節(jié)”

3.東漢晚期，鄭玄（勤學(xué)不輟的經(jīng)學(xué)大師）拜當(dāng)時(shí)全國最著名的經(jīng)學(xué)大師馬融為師，逐漸成長為全國著名的大師，鄭玄留給后世最大貢獻(xiàn)是編輯、注釋了“三禮，被后世治禮學(xué)者奉為典范，鄭玄所注群經(jīng)存世不多僅有兩部《三禮注》《毛詩箋 》”他的弟子編輯《鄭志》

4.劉墉（官清藝絕的清代名相）是清朝乾隆、嘉慶年間著名的政治家、書法家，完成了《四庫全書》《西域圖志》《日下舊聞考》等書的編著。他的論書絕句三十首《學(xué)書偶成》是極其重要的書法理論著作。遺有《劉文清公遺集》《劉文清公應(yīng)制詩》等著作。

5.鄭板橋（枝葉關(guān)情的濰縣縣令）為揚(yáng)州八怪之一，也為濰縣三賢之一，最推崇《史記》，在濰縣做縣令七年，為官期間，他最大的功績是賑濟(jì)災(zāi)民，乾隆年間親自撰寫的《新修城隍廟碑記》，成為我國十大著名的“三絕碑”之一。他以“三絕詩書畫”聞名于世。他的書法藝術(shù)別具一格，自稱“六分半書”。

6.陳介祺（名譽(yù)華夏的收藏大師）是中國清代濰縣出現(xiàn)的一位“前無古人，后無來者”的金石學(xué)家，他的文物收藏堪稱稱蓋世，他做的《毛公鼎考釋》，對(duì)研究西周時(shí)期歷史有重要的參考價(jià)值，他歷經(jīng)40年完成了《十鐘山房印舉》這部巨著，被稱為“印譜之冠，印學(xué)之宗”

7.《齊民要術(shù)》（天下第一農(nóng)書，被譽(yù)為農(nóng)書之首），作者是賈思勰（今壽光人），被后人尊稱為一代“農(nóng)圣”?！洱R民要術(shù)》是我國乃至世界上保存下來的一部最著名的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。唐末傳入日本，稱為賈學(xué)

8.《清明上河圖》（被譽(yù)為中華第一神品），作者是北宋著名畫家張擇端，是今濰坊諸城人。該圖是張擇端進(jìn)呈給宋徽宗的貢品。稱為中國風(fēng)俗畫的里程碑，張擇端是濰坊歷史上最著名的畫家。另一存世作品為《金明池爭標(biāo)圖》

9.《金石錄》（金石第一錄）是趙明誠和李清照（被譽(yù)為金石伉儷）合著研究我國古代文物的史學(xué)名著，一部《金石錄》將帶我們走進(jìn)中國古代的“金石之學(xué)”，是研究古代金石刻首讀之書。

10.明朝萬歷年間的趙秉忠殿試狀元卷（天下第一卷），明神宗萬歷皇帝御批“第一甲第一名”

11.云門山摩崖巨壽，巨型“壽”字被譽(yù)為“中華之最”，是中國書法石刻藝術(shù)的瑰寶。云門山石窟和駝山石窟共同組成青州石窟造像群，被譽(yù)為齊魯石窟之冠。12.十笏園是濰坊諸多明清園林建筑中，保存最完整、最具代表性的園林建筑。十笏園位于濰坊市胡家牌坊街，其主人原為清末濰縣人丁善寶。享有“魯東明珠”之美譽(yù)。十笏園是濰坊地區(qū)保存最完整、最具代表性的明清園林建筑。13.楊家埠木版年畫始創(chuàng)于明代，到清代乾隆時(shí)代，“家家會(huì)點(diǎn)染，戶戶善丹青”，清朝乾隆后期，楊家埠已有“畫訓(xùn)百家，年畫千種，畫版數(shù)萬”的美譽(yù)。清末民初，楊家埠木板年畫開始了“以變圖存”的革新歷程。如今楊家埠木版年畫已經(jīng)走出中國，走向世界，成為濰坊的一張閃亮名片。14.1984年，濰坊舉辦了第一屆國際風(fēng)箏會(huì)。1988年濰坊被定為世界風(fēng)箏都。1985年，濰坊市人代會(huì)通過決議，把每年4月1日定為濰坊“風(fēng)箏節(jié)” 15.濰坊地區(qū)五四運(yùn)動(dòng)的熊熊烈火首先點(diǎn)燃于青州（益都）。16.王盡美（革命的播火先驅(qū)），今諸城人，是中共山東黨組織的創(chuàng)始人和早期的領(lǐng)導(dǎo)人之一。1921年7月，他與鄧恩銘在上海出席了中共一大，17.齊魯大地上的第一個(gè)中共縣委--------中共濰縣縣委（首任縣委書記莊龍甲）18.馬保三（抗日名將），壽光人，五四運(yùn)動(dòng)后，馬保三逐步成長為一名忠實(shí)的馬克思主義戰(zhàn)士，1924年8月加入中國共產(chǎn)黨，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，馬保三創(chuàng)建了魯東抗日游擊隊(duì)第八支隊(duì)，建立了沂蒙山抗日根據(jù)地，領(lǐng)導(dǎo)了濰坊抗戰(zhàn)史上的抗日大捷-----五井戰(zhàn)役（1939.10.27）19.濰縣戰(zhàn)役，1948年4月2日，山東兵團(tuán)在司令員許世友、政委譚震林的直接指揮下，打響了震撼魯東的危險(xiǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)，5月8日濰縣戰(zhàn)役勝利結(jié)束。濰縣戰(zhàn)役歷時(shí)一個(gè)多月，拔掉了膠濟(jì)線上國民黨的魯中堡壘，濰縣戰(zhàn)役的勝利具有重要的戰(zhàn)略意義和巨大的政治影響。首先，國民黨軍在山東僅剩下濟(jì)南、青島、兗州等為數(shù)不多的據(jù)點(diǎn)，人民軍隊(duì)控制了山東的廣大區(qū)域，山東戰(zhàn)場的軍事優(yōu)勢已完全倒向人民軍隊(duì)一方。濰縣戰(zhàn)役是山東兵團(tuán)從運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)向陣地攻堅(jiān)戰(zhàn)轉(zhuǎn)變的開始，是攻打濟(jì)南的一次實(shí)戰(zhàn)大演習(xí)，危險(xiǎn)地解放，使膠東、渤海、魯中三大解放區(qū)連成一片，進(jìn)一步孤立了濟(jì)南、青島的國民黨軍隊(duì)，改善和鞏固了山東解放區(qū)的戰(zhàn)略地位。濰縣戰(zhàn)役，是華東解放戰(zhàn)爭史上的一座豐碑，革命前輩用鮮血和生命換來了濰坊的解放。

第四篇：河南鄉(xiāng)土教材

河南鄉(xiāng)土

1.列舉河南著名的文化遺產(chǎn)：

物質(zhì)文化遺產(chǎn)：洛陽龍門石窟、安陽殷墟； 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：少林功夫、朱仙鎮(zhèn)木板年畫。

2.列舉河南文化代表：豫劇、少林功夫、安陽殷墟、司母戊鼎。

3.列舉河南具有世界影響的文化品牌：（同上）

4.列舉中原文化名人：

古代：“詩圣”杜甫（鞏義）；“文圣”韓愈（孟州）；“畫圣”吳道子（禹州）；“醫(yī)圣”張仲景（鄧州）；

“字圣”許慎(漯河）； “酒圣”杜康（汝陽）； “科圣”張衡（南陽）； “商圣”范蠡（南陽）；“律圣”朱載（沁陽）。

近現(xiàn)代：人民藝術(shù)家常香玉；著名畫家李伯安：著名作家二月河：著名書法家張海。

5.我省為弘揚(yáng)中原人文精神采取了那些重要舉措？（1）舉行一年一度的“感動(dòng)中原”人物評(píng)選活動(dòng)：（2）舉辦黃帝故里拜祖大典；

（3）舉辦“河南省美德少年”評(píng)選活動(dòng)。

6.列舉河南知名的文化活動(dòng)：(1)黃帝故里拜祖大典；(2)洛陽牡丹文化節(jié)；(3)開封菊展。

7.列舉我省的紅色旅游景點(diǎn)：

（1)鄭州二七紀(jì)念塔；

(2)洛陽八路軍辦事處；

（3）信仰（新縣）許世友將軍故里；(4)開封（蘭考）焦裕祿紀(jì)念園；

（5）安陽（林州）紅旗渠；（6）駐馬店（確山）楊靖宇將軍紀(jì)念館。

8.列舉河南的文化資源優(yōu)勢：

（1）中原文化源遠(yuǎn)流長，存在深厚的文化底蘊(yùn)；（2）河南地處中原，物華天寶，人杰地靈；

（3）河南是中華民族和華夏文明的發(fā)源地文化遺產(chǎn)豐富。

9.近年來，我省采取了那些文化強(qiáng)省的舉措？（1）舉辦黃帝故里拜祖大典活動(dòng);(2)建立文字博物館；

（3）舉辦國際太極拳交流會(huì)；

（4）開展“中國民間文化之鄉(xiāng)”建設(shè)。

10.列舉三例河南兒女所表現(xiàn)的精神風(fēng)貌（或列舉三例河南精神）紅旗渠精神、焦裕祿精神、“三平“精神。

11.列舉紅色經(jīng)典著作、愛國名曲、紅色影視及革命戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員：（1）紅色經(jīng)典名著：《紅巖》、《林海雪原》、《青春之歌》、《鐵道游擊隊(duì)》；（2）愛國名曲：《義勇軍進(jìn)行曲》、《十送紅軍》、《紅星歌》、《黃河大合唱》；（3）紅色影視：《閃閃的紅星》、《小兵張嘎》、《英雄兒女》、《上甘嶺》；

（4）戰(zhàn)爭中的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員：抗日名將馬本齋--回民支隊(duì)司令員；劉志丹--群眾領(lǐng)袖，民族英雄；鄧中夏--中國工人運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)袖；劉胡蘭--生的偉大，死的光榮。

第五篇：安龍鄉(xiāng)土教材教案

安龍走出個(gè)張之洞

教學(xué)時(shí)間：2018年4月18日

教學(xué)班級(jí)：二年級(jí) 執(zhí)教教師：張明云

教學(xué)目標(biāo)：

1、2、知道安龍縣的張之洞出生日期。了解張之洞的聰明好學(xué)。

教學(xué)難點(diǎn)：

對(duì)張之洞當(dāng)時(shí)所任的職位的理解。教學(xué)重點(diǎn)：

1、2、張之洞的出生時(shí)間。張之洞在安龍縣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

教學(xué)思路：

1、認(rèn)識(shí)我們安龍縣在中國地圖的位置，讓學(xué)生了解我們祖國的廣大。

2、認(rèn)識(shí)張之洞的聰明好學(xué)，為國家、為人民做出了巨大貢獻(xiàn)。

教學(xué)課時(shí)： 1課時(shí) 教學(xué)過程：

一、引入課題

1、出示中國地圖，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)祖國領(lǐng)土的廣大，然后在地圖上找到我們安龍縣，看看我們安龍縣在祖國地圖上有多大。

2、可是在我們這小地方就出了一位，為祖國，為人民做出了巨大貢獻(xiàn)的領(lǐng)袖：張之洞。

二、對(duì)張之洞進(jìn)行介紹

1、張之洞，字孝達(dá)，號(hào)香濤，晚年號(hào)抱冰，在安龍縣招堤半山亭那里還留有他11歲時(shí)所寫的《半山亭記》。

2、他生于1837年9月2日。

3、張之洞從小就聰明好學(xué)，四歲就開始讀書，十三歲就中秀才，秀才就相當(dāng)于現(xiàn)在的學(xué)士，考中秀才后就可以當(dāng)老師了。十六歲就中舉，舉人就相當(dāng)于現(xiàn)在碩士。二十七歲就中了進(jìn)士，進(jìn)士相當(dāng)于現(xiàn)在的博士。（激發(fā)學(xué)生從小勤奮好學(xué)）

4、由于張之洞從小聰明好學(xué)，后來任山西巡撫，兩廣總督，湖廣總督，軍機(jī)大臣等職。

5、張之洞的青少年時(shí)光是在安龍度過的，十八歲才離開安龍的，他的聰明好學(xué)是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

三、總結(jié)

張之洞的聰明好學(xué)，是最后為國、為民做出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)，他為我們安龍人民今天的學(xué)子做出了榜樣，我們安龍人的學(xué)子們要向張之洞那樣勤奮學(xué)習(xí)，將來為建設(shè)我們美麗安龍、美麗中國，做出貢獻(xiàn)。

四、練習(xí)

1．張之洞生于 年 月 日

2．張之洞 歲中秀才，歲中舉人，歲中進(jìn)士。

3.張之洞是 領(lǐng)袖。

4.張之洞 歲離開安龍。