第一篇：優(yōu)秀教案選《一只特立獨行的豬》

優(yōu)秀教案選——《一只特立獨行的豬》

《一只特立獨行的豬》教案

基礎(chǔ)部 語文組 于寧志

周次：13

授課章節(jié)：大學(xué)語文《一只特立獨行的豬》

課時安排：2

授課方式：理論講授和多媒體輔助教學(xué)

教學(xué)目的：

1、了解作家王小波的生平創(chuàng)作情況。

2、領(lǐng)略以幽默筆觸寫作嚴(yán)肅題材的文章風(fēng)格。

3、引發(fā)對于自由以及如何獲得自由的思考。教學(xué)重點：對于人生價值取向和自由選擇的思考

教學(xué)內(nèi)容：

第一課時

一、王小波生平創(chuàng)作簡介。

王小波生前很少有人知道他，但死后卻盛名廣播。

他先后做過知青，民辦教師，工人，工科大學(xué)生，美國大學(xué)的“老”學(xué)生，文學(xué)碩士，大學(xué)統(tǒng)計學(xué)講師。

1980年，與社會學(xué)家李銀河結(jié)婚，共同從事同性戀的調(diào)查研究。后開始從事小說創(chuàng)作。最初發(fā)表的小說是《天長地久》，后有《唐人故事》、《黃金時代》。

成名作《黃金時代》出版，王小波說出版這本書比寫這本書困難得多。這本書曾一度遭到查禁，不準(zhǔn)在國營書店出售，但在個體書攤上卻售出了好幾萬冊。

小說集還有：《白銀時代》《青銅時代》、《王二風(fēng)流史》等。雜文集：《沉默的大多數(shù)》《我的精神家園》《思維的樂趣》。

他還創(chuàng)作了唯一一部電影劇本，同性戀題材《東宮西宮》，獲阿根廷國際電影節(jié)最佳編劇獎，并且成為1997年戛納國際電影節(jié)入圍作品，是國際電影節(jié)獲得最佳編劇獎的中國第一人。他還兩次獲得世界華語文學(xué)界的重要獎項“臺灣聯(lián)合報系文學(xué)獎中篇小說大獎”。

1997年，王小波英年早逝，其后兩年，他的作品幾乎全部出版。

隨后，評論、紀(jì)念文章大量涌現(xiàn)，各種紀(jì)念會、作品研討會層出不窮，網(wǎng)絡(luò)上也很熱，有人自稱為“王小波門下走狗”，甚至成立了“王小波門下走狗網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟”。如歡樂宋等人。

二、欣賞課文

（一）、題目有何幽默之處？

特立獨行：有與眾不同的見解與品行，不肯隨同流俗。特立獨行是形容人的。但是王小波卻用“特立獨行”形容豬，從標(biāo)題可就看出本文的幽默。但作者并不是用幽默讓讀者笑一笑就完了，他不是讓你發(fā)笑的，他是讓你悲哀的，悲哀之后思考“特立獨行”這個問題。

（二）、全文共四節(jié)，分幾個部分，每部分都寫了什么內(nèi)容？（提問）

第一節(jié)第一部分，寫我插隊時，動物們在人的設(shè)置下過著悲慘的生活，但它們都接受了這種生活，安之若素。

第二、三節(jié)是第二部分，寫“豬兄”的特立獨行之處，它有種種精彩的事跡，最后當(dāng)農(nóng)場的領(lǐng)導(dǎo)要對它“專政”時，它成功地逃了出去，獲得了自由。

第四節(jié)是第三部分，寫我一直很懷念“豬兄”。

（三）、閱讀第一部分，回答問題。

1、“插隊”的含義

字典的解釋有兩種：插入已經(jīng)排好的隊伍；城市知識青年到農(nóng)村較長時期從事生產(chǎn)勞動，插隊落戶。

百度百科的解釋：插隊就是指城市知識青年“上山下鄉(xiāng)”。從初中到大學(xué)的大部分城市青年，在統(tǒng)一安排下到農(nóng)村去，從事農(nóng)業(yè)勞動。一開始是住在老鄉(xiāng)家里，后來成立了青年點，就集體居住在青年點里。到文革后期和文革結(jié)束后，逐漸通過招工、當(dāng)兵、工農(nóng)兵推薦上大學(xué)以及恢復(fù)高考后考大學(xué)等方式離開了農(nóng)村，也有些人在農(nóng)村成家，就留在了當(dāng)?shù)亍?/p>

2、“我不認(rèn)為這有什么可抱怨的，因為我當(dāng)時的生活也不見得豐富了多少，除了八個樣板戲，沒有什么消遣。”前后都是寫動物的生活，為什么插入了這一句，表現(xiàn)人的生活。

這一句插得很自然，往往不引人注意。而這句卻是全文的文眼。因為文章要說的畢竟不是豬，而是人。這一句雖然輕描淡寫，但作者對文革期間單調(diào)生活的憤怒已經(jīng)幽默地傳達(dá)出來了。人的生活與動物差不多！

3、“對生活做種種設(shè)置是人特有的品性。不光是設(shè)置動物，也設(shè)置自己?！边@一句有何深意？

這一句發(fā)人深省。這是對人類本性的反思。舉的例子是古希臘的斯巴達(dá)，這表明喜歡設(shè)置別人的生活是人類的一個毛病。

4、“人也好，動物也罷，都很難改變自己的命運?！睘槭裁凑f很難改變命運？（提問）

因為喜歡設(shè)置別人的總是強者，比如父母長輩、領(lǐng)導(dǎo)，強大的政權(quán)。反抗是需要付出代價的，比如不聽父母安排，可能失去他們的物質(zhì)供給，不聽領(lǐng)導(dǎo)的，可能下崗。大家都不敢反抗，害怕特立獨行，害怕標(biāo)新立異，最終，被設(shè)置的命運就很難改變。

（四）、瀏覽第2、3節(jié)，看看“豬兄”的特立獨行之處表現(xiàn)在哪些方面？（提問）

這一只豬的特立獨行之處表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，它是肉豬，卻不肯長肉，又黑又瘦，兩眼炯炯有光；

其次，它敏捷如山羊，能跳上房頂曬太陽，到處游逛，根本不在圈里呆著； 第三，它只對知青好，有自己的好惡；

第四，誰也沒有辦法把它劁掉；

第五，它有很多的本事，學(xué)汽車響、拖拉機響、學(xué)汽笛叫；

第六，它對母豬有自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)；

第七，它最特立獨行的一件事，就是單打獨斗，對付了二十幾個有思維能力的人和他們手里的槍；

第八，它不在乎人類給它喂食，為了自由而成了一頭長著獠牙的自己覓食的豬。

（五）、閱讀第四節(jié)，作者為什么一直懷念這只特立獨行的豬？（提問）

因為豬兄很勇敢，很有膽量，能特立獨行、標(biāo)新立異，他最終獲得了自由，像他這樣的人太少了，大多數(shù)都是沉默的人。物以稀為貴，所以，特別懷念“豬兄”。

王小波贊揚特立獨行的“豬兄”，其實就是批評那些對被設(shè)置的生活安之若素的人。一個甘于受欺壓的人，甘于受別人設(shè)置的人，是沒有可能獲得自由的，不可能成為特立獨行的人的。

這一點上，王小波同魯迅一樣，都批判國民劣根性，批判中國人的奴性。希望中國人都能獲得獨立之精神、自由之思想。

三、回答課后思考題：

1、《一只特立獨行的豬》寄托了王小波怎樣的思想感情？在文中，眾多生活主題被固定化的豬有何象征意義？（提問）

文章寫了作者當(dāng)知青時一只豬特立獨行的故事。

當(dāng)時，所有豬的生活都被人們規(guī)劃好，它們的生活主題就是吃飯、長肉，被送進屠宰場。這種安排使豬們痛苦不堪，但它們還是接受了，“豬總是豬啊”。

但是，有一只豬與眾不同，它又黑又瘦，兩眼炯炯有光，它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著，喜歡跳上房頂曬太陽，或者模仿各種聲音。后來，學(xué)會了汽笛叫，這個本領(lǐng)給它帶來了麻煩。領(lǐng)導(dǎo)們拿著火槍要打死它，它勇敢沉著地逃了出去，跑進了甘蔗地里，長出了獠牙。

文章表面上是寫豬，實際是寫人。我們應(yīng)該可把這個文章看作一篇寓言。它表達(dá)的寓意非常嚴(yán)肅深刻。

它是借豬寫人，通過描寫一頭特立獨行的豬的故事，分析“對生活做種種設(shè)置”的謬誤，探討如何生活、如何做人的道理。雖然作者的敘事語境是文革時期，但“無視對生活的設(shè)置”，做特立獨行的人，依然是每個人應(yīng)該思考的命題。

文章中豬的形象是現(xiàn)實中人類的化身。

兩類豬的形象：對被設(shè)置的生活安之若素的豬；敢于長奔，沖出重圍，長著獠牙的豬。

生活中的兩類人：對被設(shè)置的生活安之若素的人；渴望自由、敢于追求獨立、自由的特立獨行的人。

王小波寫這篇文章的目的是，希望人們不要做沉默的大多數(shù)，要做特立獨行的人，敢于追求獨立之精神、自由之思想。

2、假如你被安排或設(shè)置了固定的生活主題，你會怎么辦？（提問）

一般的回答是要反抗這種固定的生活主題，但對這個問題也要辯證的看待，當(dāng)這種固定的生活主題是你所不喜歡的，是你不需要的時候，自然應(yīng)該反抗；但當(dāng)這種主題是你喜歡的，或者是你需要的，再或者是應(yīng)該如此的，比如現(xiàn)在你們來到學(xué)校，你們的生活的主題被設(shè)置為學(xué)習(xí)，如果你們反抗它，上課不認(rèn)真聽講，遲到、早退，上課講話、睡覺，不交作業(yè)，以為是標(biāo)新立異、特立獨行了，其實這樣做是不對的。

推薦閱讀《聰明人、傻子和奴才》。

奴才總不過是尋人訴苦。只要這樣，也只能這樣。有一日，他遇到一個聰明人。

“先生！”他悲哀地說，眼淚聯(lián)成一線，就從眼角上直流下來?！澳阒赖摹Ｎ宜^的簡直不是人的生活。吃的是一天未必有一餐，這一餐又不過是高粱皮，連豬狗都不要吃的，尚且只有一小碗……”

“這實在令人同情?！甭斆魅艘矐K然說。

“可不是么！”他高興了?！翱墒亲龉な菚円篃o休息的：清早擔(dān)水晚燒飯，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨張傘，冬燒汽爐夏打扇。半夜要煨銀耳，侍候主人耍錢；頭錢從來沒分，有時還挨皮鞭……。”

“唉唉……”聰明人嘆息著，眼圈有些發(fā)紅，似乎要下淚。

“先生！我這樣是敷衍不下去的。我總得另外想法子?？墒鞘裁捶ㄗ幽?？……”

“我想，你總會好起來……”

“是么？但愿如此。可是我對先生訴了冤苦，又得你的同情和慰安，已經(jīng)舒坦得不少了?？梢娞炖頉]有滅絕……”

但是，不幾日，他又不平起來了，仍然尋人去訴苦。

“先生！”他流著眼淚說，“你知道的。我住的簡直比豬窠還不如。主人并不將我當(dāng)人；他對他的叭兒狗還要好到幾萬倍……”

“混帳！”那人大叫起來，使他吃驚了。那人是一個傻子。

“先生，我住的只是一間破小屋，又濕，又陰，滿是臭蟲，睡下去就咬得真可以。穢氣沖著鼻子，四面又沒有一個窗……?！?/p>

“你不會要你的主人開一個窗的么？”

“這怎么行？……”

“那么，你帶我去看去！”

傻子跟奴才到他屋外，動手就砸那泥墻。

“先生！你干什么？”他大驚地說。

“我給你打開一個窗洞來?！?/p>

“這不行！主人要罵的！”

“管他呢！”他仍然砸。

“人來呀！強盜在毀咱們的屋子了！快來呀！遲一點可要打出窟窿來了！……”他哭嚷著，在地上團團地打滾。

一群奴才都出來，將傻子趕走。

聽到了喊聲，慢慢地最后出來的是主人。

“有強盜要來毀咱們的屋子，我首先叫喊起來，大家一同把他趕走了?！彼Ь炊脛俚卣f。

“你不錯。”主人這樣夸獎他。

這一天就來了許多慰問的人，聰明人也在內(nèi)。

“先生。這回因為我有功，主人夸獎了我了。你先前說我總會好起來，實在是有先見之明……?！彼笥邢Ｍ频母吲d地說。

“可不是么……”聰明人也代為高興似的回答他。

第二篇：《一只特立獨行的豬》教案

《一只特立獨行的豬》教案

王小波

教學(xué)目標(biāo)

1.初識一位特立獨行的自由思想者。

2.領(lǐng)略以幽默筆觸寫作嚴(yán)肅題材的文章風(fēng)格。

3.引發(fā)對于人生價值取向和自由選擇的思考。

教學(xué)要點

1.作者“文壇外高手”的特殊地位。

2.文章出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代的思想意義。

3.本文幽默詼諧之筆法與嚴(yán)肅主題的關(guān)系。

一、作者的生平及創(chuàng)作情況

1.由邊緣到熱點

王小波生前鮮有知音，死后聲名廣播。他先后做過知青，民辦教師，工人，工科大學(xué)生，美國大學(xué)“老”學(xué)生，文學(xué)碩士，電腦早期使用者，大學(xué)統(tǒng)計系助教，人民教師。1980年，與著名社會學(xué)家李銀河結(jié)婚，并共同從事男性同性戀者的社會調(diào)查與研究。后開始其充滿野心的小說創(chuàng)作。1995年，成名作《黃金時代》出版，識者寥寥，甚至一度被查禁，不準(zhǔn)在國營書店擺賣，卻在個體書攤上售出數(shù)萬冊，并且出版了臺灣版和香港版，逐漸得到眾多讀者和評論家激賞?！度嗣袢請蟆泛Ｍ獍娣Q“這部小說無論在國內(nèi)還是海外留學(xué)生中偶一露面，總會造成排隊購買的局面”。他還創(chuàng)作了唯一一部電影劇本、同性戀情題材的《東宮?西宮》，獲阿根廷國際電影節(jié)最佳編劇獎，并且成為1997年的戛納國際電影節(jié)入圍作品，是國際電影節(jié)獲得最佳編劇獎的中國第一人。他還是兩次獲得世界華語文學(xué)界的重要獎項“臺灣聯(lián)合報系文學(xué)獎中篇小說大獎”的唯一一位中國大陸作家。他在1997年4月11日英年早逝。其后兩年間，他的作品幾乎全部出版。隨之評論、紀(jì)念文章書籍大量涌現(xiàn)，如《浪漫騎士》、《不再沉默──人文學(xué)者論王小波》、《王小波畫傳》等。網(wǎng)絡(luò)上更是人聲鼎沸，竟有自稱為“王小波門下走狗”者，甚且成立了“王小波門下走狗網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟”──可見其“熱”。一位嚴(yán)肅作家、思想者，被如此廣泛地閱讀、關(guān)注、討論，委實罕見。

附： 王小波生平年表

1952年5月13日出生于北京。

1968—1970年云南農(nóng)場知青。

1971—1972年山東牟平插隊；后作民辦教師。

1972—1973年北京牛街教學(xué)儀器廠工人。

1974—1978年北京西城區(qū)半導(dǎo)體廠工人。

1978—1982年中國人民大學(xué)貿(mào)易經(jīng)濟系學(xué)生。

1982—1984年中國人民大學(xué)一分校教師。

1984—1988年美國匹茲堡大學(xué)東亞研究中心研究生，獲碩士學(xué)位。

1988—1991年北京大學(xué)社會學(xué)系講師。

1991—1992年中國人民大學(xué)會計系講師。

1992—1997年自由撰稿人。

1997年4月11日逝世于北京

2.王小波語摘

對一位知識分子來說，成為思維的精英，比成為道德精英更為重要。

我認(rèn)為低智、偏執(zhí)、思想貧乏是最大的邪惡。當(dāng)然我不想把這個標(biāo)準(zhǔn)推薦給別人，但我認(rèn)為，聰明、達(dá)觀、多知的人，比之別樣的人更堪信任。

我認(rèn)為，在人類的一切智能活動里，沒有比做價值判斷更簡單的事了。假如你是只公兔子，就有做出價值判斷的能力——大灰狼壞，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此種事實說明，一些缺乏其他能力的人，為什么特別熱愛價值的領(lǐng)域。倘若對自己做價值判斷，還要付出一些代價；對別人做價值判斷，那就太簡單、太舒服了。講出這樣粗暴的話來，我的確感到羞愧，但我并不感到抱歉。因為這種人士帶給我們的痛苦實在太多了。

智慧本身就是好的。有一天我們都會死去，追求智慧的道路還會有人在走著。死掉以后的事我看不到，但在我活著的時候，想到這件事，心里就很高興。

人在寫作時，總是孤身一人。作品實際上是個人的獨白，是一些發(fā)出的信。我覺得自己太缺少與人交流的機會——我相信，這是寫嚴(yán)肅文學(xué)的人共同的體會。但是這個世界上除了有自己，還有別人；除了身邊的人，還有整個人類。寫作的意義，就在于與人交流。因為這個緣故，我一直在寫。我總以為，有過雨果的博愛，蕭伯納的智慧，羅曼羅蘭又把什么是美說得那么清楚，人無論如何也不該再是愚昧的了。肉麻的東西無論如何也不應(yīng)該被贊美了。人們沒有一點深沉的智慧無論如何也不成了。

看過但丁《神曲》的人就會知道，對人來說，刀山劍樹火海油鍋都不算嚴(yán)酷，最嚴(yán)酷的是寒冰地獄，把人凍在那里一動都不能動。假如一個社會的宗旨就是反對有趣，那它比寒冰地獄又有不如。

現(xiàn)在應(yīng)該解釋的是我為什么老是愣愣怔怔，這是因為我老覺得自己遇見的事不合情理，故而對它充滿了懷疑。比方說，我上班時遇上了開會，想道：開這些屁會干什么？難道有人樂意開會？事實上誰也不想開會，但是非開不可。不知道你怎么想，反正我覺得不合情理，就發(fā)起愣來。但是哪天我去班上碰上沒開會，又會發(fā)愣：怎么搞的，回回開會，今天卻不開了。結(jié)果是為了開會的事要發(fā)兩回愣。

二、文章概述：

所謂“特立獨行”，即有與眾不同的見解與品行，不肯隨同流俗，而它卻是只豬。從文章標(biāo)題已經(jīng)可見本文的幽默，但讀完全文就會明白，作者絕不是用這幽默讓讀者發(fā)一笑就完了，他甚至不是讓你發(fā)笑的，而是要讓你覺得悲哀，悲哀之后沉思“特立獨行”這個問題。文章借豬寫人，通過描寫一頭特立獨行的豬的故事，分析“對生活做種種設(shè)置”的謬誤，探討如何生活如何做人的道理。雖然作者的敘述語境是文革期間，但“無視對生活的設(shè)置”，做特立獨行的人，依然是每個人應(yīng)該思考的命題。王小波張揚得最徹底的，是一個人作為個人的自由與完整，是靈魂的獨立與桀驁。他渴望的世界是所有人都能成為自己的世界，是豬能夠按照豬的方式生活的世界，是所有人最大限度地不被設(shè)置和統(tǒng)一安排的烏托邦。

三、課文線索：

豬：豬總是豬，它被安排的生活或者被閹了長膘，或者配種?！瞬粌H喜歡設(shè)置動物，還喜歡設(shè)置自己的生活。——一頭特立獨行的豬的精彩事跡。

人：文革期間人的生活比豬強不了多少，單調(diào)乏味。——人也好，動物也罷，都很難改變自己的命運?！蝗鹤约罕辉O(shè)置也喜歡設(shè)置別人的人的種種舉動。

設(shè)置別人的生活，就是扼殺人的自由；而甘于被別人設(shè)置，則是自動放棄自由，因此作者懷念這頭豬，意思是，人都要向它學(xué)習(xí)。

四、閱讀提示：

課文第一段除了開頭與中間兩句，全寫豬。開頭一句平起，引出下文。中間一句：“我不認(rèn)為這有什么可抱怨的，因為我們當(dāng)時的生活也不見得豐富了多少，除了八個樣板戲，也沒有什么消遣。”這句插得自然，往往不引人注意，而這句卻是這一段甚至全文的文眼。因為文章要說的畢竟不是豬，而是人。這一句雖然輕描淡寫，但作者對文革期間被設(shè)置得單調(diào)的生活的憤怒，已通過黑色幽默傳達(dá)出來：人的生活居然與動物相差無幾！對生活做種種設(shè)置是人特有的品性——這句話發(fā)人深省。如果說上面那句話僅是對文革的控訴，那么這句話就是對人類生活的反思。作者所舉的例子是古希臘的斯巴達(dá)，這更表明，設(shè)置生活尤其是設(shè)置別人的生活，是會思考的靈長類動物——人類的一個毛病。

人也好，動物也罷，都很難改變自己的命運——如果很容易，那么特立獨行者就太多了。作者說“很難”，有兩層意思：一方面，喜歡設(shè)置別人的總是強者，比如父母長輩，比如領(lǐng)導(dǎo)，還有更強大的政權(quán)。因此，渺小的個體要反抗強者的設(shè)置，沒有超強的智慧與勇氣是不可能的；另一方面，“獨行”就意味著孤獨，“特立”則使自己與眾不同，鶴立雞群，而人都是害怕孤獨的，害怕被人另眼相看。因此，要改變被人設(shè)置的命運非常難。但豬的命運掌握在人類的手中，它依然能夠做到與人類對抗，人為什么就不能呢？不是不能，而是不敢。因為反抗是需要付出代價的。不聽父母安排，可能失去他們的物質(zhì)供給，不聽領(lǐng)導(dǎo)的，可能下崗，諸如此類。

從豬的故事看出它哪些特立獨行之處？ 首先，它是肉豬，卻不肯長肉，又黑又瘦；

其次，它敏捷如山羊，到處逛而不呆在圈里；

第三，它只對知青好，有自己的好惡；

第四，誰也沒辦法把它劁了；

第五，它有諸多本事，如學(xué)汽車、拖拉機、汽笛叫；

第六，它對母豬有自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)；

第七，也是它最特立獨行的一件事，就是單打獨斗對付了二十幾個有思維能力的人和他們手里的槍；

第八，它不在乎人類給它喂食，為了自由而成了一頭長著獠牙自己覓食的野豬。——可見自由是要付出代價的，特立獨行也要付出代價，就看你愿意不愿意付出了

除了這只豬，還沒見過誰敢于如此無視對生活的設(shè)置，相反，我倒見過很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對被設(shè)置的生活安之若素的人——王小波與魯迅一樣，除了反對強者，也反對弱者的自甘沉淪。在《風(fēng)箏》一文中，魯迅既批判了“嚴(yán)冬”般的社會和自以為是的長輩，剝奪了孩子游戲的權(quán)利，也對他弟弟對于痛苦的忘卻感到寒心。王小波同樣如此，他對特立獨行的豬的贊揚，其實就是對“被設(shè)置的生活安之若素”的人的批評。因為一個麻木的人，是沒有希望改變命運的，一個甘于受欺壓、受別人設(shè)置的人，是沒有可能獲得自由而變成特立獨行者的。

五、寫作特點：

評論家林賢治的總結(jié)——能夠把道義感和幽默感結(jié)合起來，鍛煉出一種風(fēng)格，不特五十年，就算新文學(xué)運動以來的近百年間，也沒有幾個人。魯迅是惟一的，王小波雖然尚未達(dá)到魯迅的博大與深刻，但他在一個獨斷的意識形態(tài)下創(chuàng)造出來的“假正經(jīng)”文風(fēng)，自成格局，也可以說是惟一的，難以替代的。

何謂“假正經(jīng)”文風(fēng)？用王小波講過的一個小故事可解釋之。話說在北方某城市，他曾見到一個耍猴人，鑼鼓一響，這個耍猴的人便開始訓(xùn)話：為了繁榮社會主義的文化事業(yè)，滿足人民日益增長的精神需求，現(xiàn)在給大家耍一場猴。他聽了反感至極，可又不能走開，因為走開就意味著“破壞社會主義的文化事業(yè)”，因而進退兩難地等了兩個小時。我們大可不必去認(rèn)真考究王小波當(dāng)時是否真的等了兩個小時，因為這不過是他“假正經(jīng)”文風(fēng)的一個慣用“伎倆”而已。本文中豬的“事跡”亦當(dāng)如是觀。

讀王小波的雜文，我們還會發(fā)現(xiàn)，無論是針砭時弊，還是評說傳統(tǒng)，王小波往往能以一種開放的眼光和心態(tài)，超越自身的歷史文化背景，反觀和審視我們的現(xiàn)實、歷史與文化。

王小波雜文的“黑色幽默”也讓讀者印象深刻。如本文中的“我們的政策準(zhǔn)許它當(dāng)個花花公子”等，行文也是王小波特有的一種調(diào)侃的語氣語調(diào)。

網(wǎng)絡(luò)評論——王小波作品在語言上存在的最大問題是不夠精練，很多智慧的火花都被冗長的敘述給壓制了，而且他經(jīng)常把數(shù)學(xué)和邏輯分析引入作品，顯得理性化有余，激情不足，王小波暴露的思想缺陷也就愈發(fā)明顯，他有很多筆墨是托物言志、含沙射影的。例如《一只特立獨行的豬》，看完之后的確讓人會心一笑，但講述的道理也不見得有多深刻，無非是張揚個性和強調(diào)做人的樂趣等老一套。

第三篇：一只特立獨行的豬優(yōu)秀讀后感

插隊的時候，我喂過豬、也放過牛，一只特立獨行的豬讀后感。假如沒有人來管，這兩種動物也完全知道該怎樣生活。它們會自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來臨時還要談?wù)剱矍?；這樣一來，它們的生活層次很低，完全乏善可陳。人來了以后，給它們的生活做出了安排：每一頭牛和每一口豬的生活都有了主題。就它們中的大多數(shù)而言，這種生活主題是很悲慘的：前者的主題是干活，后者的主題是長肉。我不認(rèn)為這有什么可抱怨的，因為我當(dāng)時的生活也不見得豐富了多少，除了八個樣板戲，也沒有什么消遣。有極少數(shù)的豬和牛，它們的生活另有安排。以豬為例，種豬和母豬除了吃，還有別的事可干。就我所見，它們對這些安排也不大喜歡。種豬的任務(wù)是交配，換言之，我們的政策準(zhǔn)許它當(dāng)個花花公子。但是疲憊的種豬往往擺出一種肉豬(肉豬是閹過的)才有的正人君子架勢，死活不肯跳到母豬背上去。母豬的任務(wù)是生崽兒，但有些母豬卻要把豬崽兒吃掉?？偟膩碚f，人的安排使豬痛苦不堪。但它們還是接受了：豬總是豬啊。

對生活做種種設(shè)置是人特有的品性。不光是設(shè)置動物，也設(shè)置自己。我們知道，在古希臘有個斯巴達(dá)，那里的生活被設(shè)置得了無生趣，其目的就是要使男人成為亡命戰(zhàn)士，使女人成為生育機器，前者像些斗雞，后者像些母豬。這兩類動物是很特別的，但我以為，它們肯定不喜歡自己的生活。但不喜歡又能怎么樣?人也好，動物也罷，都很難改變自己的命運。

以下談到的一只豬有些與眾不同。我喂豬時，它已經(jīng)有四五歲了，從名分上說，它是肉豬，但長得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過；它還能跳上豬圈的房頂，這一點又像是貓--所以它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著。所有喂過豬的知青都把它當(dāng)寵兒來對待，它也是我的寵兒--因為它只對知青好，容許他們走到三米之內(nèi)，要是別的人，它早就跑了。它是公的，原本該劁掉。不過你去試試看，哪怕你把劁豬刀藏在身后，它也能嗅出來，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起來。我總是用細(xì)米糠熬的粥喂它，等它吃夠了以后，才把糠對到野草里喂別的豬。其他豬看了嫉妒，一起嚷起來。這時候整個豬場一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃飽了以后，它就跳上房頂去曬太陽，或者模仿各種聲音。它會學(xué)汽車響、拖拉機響，學(xué)得都很像；有時整天不見蹤影，我估計它到附近的村寨里找母豬去了。我們這里也有母豬，都關(guān)在圈里，被過度的生育搞得走了形，又臟又臭，它對它們不感興趣；村寨里的母豬好看一些。它有很多精彩的事跡，但我喂豬的時間短，知道得有限，索性就不寫了?？偠灾形惯^豬的知青都喜歡它，喜歡它特立獨行的派頭兒，還說它活得瀟灑。但老鄉(xiāng)們就不這么浪漫，他們說，這豬不正經(jīng)。領(lǐng)導(dǎo)則痛恨它，這一點以后還要談到。我對它則不止是喜歡--我尊敬它，常常不顧自己虛長十幾歲這一現(xiàn)實，把它叫做“豬兄”。如前所述，這位豬兄會模仿各種聲音。我想它也學(xué)過人說話，但沒有學(xué)會--假如學(xué)會了，我們就可以做傾心之談。但這不能怪它。人和豬的音色差得太遠(yuǎn)了。

后來，豬兄學(xué)會了汽笛叫，這個本領(lǐng)給它招來了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊下地干活時，聽見這次汽笛響就收工回來。我的豬兄每天上午十點鐘總要跳到房上學(xué)汽笛，地里的人聽見它叫就回來--這可比糖廠鳴笛早了一個半小時。坦白地說，這不能全怪豬兄，它畢竟不是鍋爐，叫起來和汽笛還有些區(qū)別，但老鄉(xiāng)們卻硬說聽不出來。領(lǐng)導(dǎo)上因此開了一個會，把它定成了破壞春耕的壞分子，要對它采取專政手段--會議的精神我已經(jīng)知道了，但我不為它擔(dān)憂--因為假如專政是指繩索和殺豬刀的話，那是一點門都沒有的。以前的領(lǐng)導(dǎo)也不是沒試過，一百人也這不住它。狗也沒用：豬兄跑起來像顆魚雷，能把狗撞出一丈開外。誰知這回是動了真格的，指導(dǎo)員帶了二十幾個人，手拿五四式槍；副指導(dǎo)員帶了十幾人，手持看青的火槍，分兩路在豬場外的空地上兜捕它。這就使我陷入了內(nèi)心的矛盾：按我和它的交情，我該舞起兩把殺豬刀沖出去，和它并肩戰(zhàn)斗，但我又覺得這樣做太過驚世駭俗--它畢竟是只豬啊；還有一個理由，我不敢對抗領(lǐng)導(dǎo)，我懷疑這才是問題之所在?？傊以谝贿吙粗?。豬兄的鎮(zhèn)定使我佩服之極：它很冷靜地躲在槍和火槍的連線之內(nèi)，任憑人喊狗咬，不離那條線。這樣，拿槍的人開火就會把拿火槍的打死，反之亦然；兩頭同時開火，兩頭都會被打死。至于它，因為目標(biāo)小，多半沒事。就這樣連兜了幾個圈子，它找到了一個空子，一頭撞出去了；跑得瀟灑之極。以后我在甘蔗地里還見過它一次，它長出了獠牙，還認(rèn)識我，但已不容我走近了。這種冷淡使我痛心，但我也贊成它對心懷叵測的人保持距離。

我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒見過誰敢于如此無視對生活的設(shè)置。相反，我倒見過很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對被設(shè)置的生活安之若素的人。因為這個原故，我一直懷念這只特立獨行的豬。

第四篇：《一只特立獨行的豬》讀后感

題記：把這篇粗糙的文章發(fā)上來，留個紀(jì)念。因為寫過的全部文章好像就只有這篇留了底。

摘要：這篇讀后感主要抒發(fā)了讀完《一只特立獨行的豬》后的一些感想，我們在生活中不能同于流俗，囿于成規(guī)，要敢于做不同于流俗，不囿于成規(guī)的“反潮流者”。我們要勇于追求自己想要的東西，我們要對人生價值取向和自由的選擇作出深刻的思考。

關(guān)鍵字：豬、人、勇于追求、特立獨行、自由。

首先來簡單介紹一下作者王小波，王小波(1952——1997)，曾是個知識青年，上山下鄉(xiāng)過，在美國匹茲堡大學(xué)取得文學(xué)碩士，再學(xué)電腦，于統(tǒng)計系當(dāng)助教，回國后在中國人民大學(xué)任教。被譽為中國的喬伊斯兼卡夫卡，也是唯一一位兩次獲得世界華語語文學(xué)界的重要獎項“臺灣聯(lián)合報系文學(xué)獎中篇小說大獎”的中國大陸作家。他是目前中國最富創(chuàng)造性的作家，他是中國近半世紀(jì)的苦難和荒謬所結(jié)晶出來的天才。他的作品對我們生活中所有的荒謬和苦難作出最徹底的反諷刺。他還做了從來沒有人想作和做也沒才力做到的事，他唾棄中國現(xiàn)代文學(xué)那種軟，傷感和諂媚的傳統(tǒng)，而秉承羅素，伯爾.卡爾維諾他們的批判，思考和想象的精神，同時把這個傳統(tǒng)和中國古代小說的游戲精神作了一個創(chuàng)造性的銜接。王小波的文學(xué)創(chuàng)作獨特，富于想象力、幻想力之余，卻不乏理性精神，在他的小說中，你可以看到，他用了不同的修辭方式來寫小說，大量的即興發(fā)揮、錯位的角色語體，寓文雅于粗野，我們可以在其中感受澎湃的想象力。

王小波大多數(shù)以第一人稱敘事，而這個人總是個生活中不順心、受委屈的家伙，他幽默機敏，理性清澈，他本身是個“能文能武”的人，在讀了《一只特立獨行的豬》這篇文章后更是讓人深刻的體會到了王小波的那種不羈、幽默的風(fēng)格，而且這篇文章也是如此的發(fā)人深省，于是決定寫下一篇讀后感來抒發(fā)一下內(nèi)心的一些小感受。

在我們的生活中，豬這種動物早就見怪不怪了，在豬圈里、屠宰場、菜市場、我們的餐桌上等隨處可見，而且豬的本質(zhì)也早已在我們的腦海中留下了一個固定的形象：豬無非就是一天到晚只知道有吃就吃，吃飽了就躺在那骯臟不堪的豬圈里悶頭大睡，它不在乎外面的世界是否發(fā)生著天翻地覆的變化，也不在乎今天誰發(fā)了財，明天誰嫁了人，也不用擔(dān)憂著怎么為自己的一日三餐去奔波，簡直就是一少心沒肺的典型代表。只管把自己養(yǎng)得白白胖胖，殊不知自己越白胖主人就越開心，因為越能賣個好價錢。只有看到屠夫拿著把豬刀伸向自己的時候才慘叫幾聲，這時也只好任人宰割，然后變成紅燒豬蹄、燜豬肉啊這些的供人啖食了。

但是王小波卻讓我們看到了一只與眾不同的豬，這就讓我們不得不驚奇了。作者通過“它是肉豬，但長得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。這家伙像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過;它還能跳上豬圈的房頂，這一點又像是貓——所以它總是到處游逛，根本就不在圈里呆著”，“后來，豬兄學(xué)會了汽笛叫，這個本領(lǐng)給它招來了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊下地干活時，聽見這次汽笛響就收工回來。我的豬兄每天上午十點鐘總要跳到房上學(xué)汽笛，地里的人聽見它叫就回來——這可比糖廠鳴笛早了一個半小時”等等一系列描寫，充分的展示了這只豬的特立獨行。試問有多少個人見過這樣的豬呢?我就從來沒見過這樣的豬。

通過豬與豬的對比，我們不得不對對人生價值取向和自由的選擇作出思考。普通的豬的生活完全是由人類來安排的，叫它們配種就配種，生崽就生崽，長肉就長肉，這象征著我們普遍的生存處境。有沒有發(fā)現(xiàn)在我們的生活中總是有一種力量，時時在企圖左右我們的生活，為我們設(shè)計生活，安排命運，準(zhǔn)備前途，決定去處?而大多數(shù)的我們卻茫茫然然的跟著走，還自以為自己走的方向是對的，實際上確是對自己的未來一無所知。我們總是生活在別人設(shè)置的圈子和模式中，比如有些上班一族就每天按著工作制度完成自己的工作，按時上班下班，然后回到家中安然度過自己的空閑時間，毫無自己的想法，然后一輩子過去了，自己的經(jīng)歷就是這樣一些平平淡淡的痕跡;還有就是我們學(xué)生，很多都按照父母給我們安排的路一直走，小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，然后工作、成家立業(yè)，人生就這樣一步一個格子的走過來了，也沒有說想要去完成自己的夢想或去勇敢的做一件自己想做的事。但是我們當(dāng)中的許多人都愿意這樣過，毫無怨言，我們不懂得去解放自己，給自己適當(dāng)?shù)淖杂桑@就更是悲哀所在了。

認(rèn)真想想為什么那么多人都愿意舍棄自由而甘于被安排呢?因為要想做一只特立獨行的豬是比較困難的。對于人生而言我們總有著無數(shù)個追求，只要有一絲機會的存在，我們就會不斷地為自己增添心中無數(shù)種渴望、希望與幻想。這是一種生存的本能所驅(qū)，生存的目的就是能更好地享受一切，然而，無論你站在生活的那個層次，當(dāng)我們真正的面對現(xiàn)實的生活時，我們所做的事卻是身不由己，我們所說的話卻是言不由衷，這是因為我們無法擺脫來自內(nèi)心與外界環(huán)境的雙重壓力，迫使我們做些自己不愿而又不得不做的事情，也許這一切都是冥冥注定的，我們無法自由而暢快的宣泄自我，無法做到特立獨行。大家都向往自由，但是大家都知道自由只能自己一生的理想，它并不是在一條道路盡頭等待著我們的花園。所以很多人只能一生都奔波在追求自由的道路上，平淡的生活著。

再說也沒有幾個人有那頭特立獨行的豬般的勇氣，因為在當(dāng)今殘酷的現(xiàn)實社會中要想特立獨行是要付出代價的?！皹尨虺鲱^鳥”，那只豬也不例外，“誰知這回是動了真格的，指導(dǎo)員帶了二十幾個人，手拿五四式手槍;副指導(dǎo)員帶了十幾人，手持看青的火槍，分兩路在豬場外的空地上兜捕它”。像我們這樣絕大多數(shù)的弱勢群體又怎么能逃得過如此的折磨?只有少數(shù)的人才能作為幸運兒，像這只豬 “就這樣連兜了幾個圈子，它找到了一個空子，一頭撞出去了;跑得瀟灑之極。以后我在甘蔗地里還見過它一次，它長出了獠牙”。

雖說要做到特立獨行是要付出一定的代價的，但是通過讀這篇文章，使我懂得了做人不能同于流俗，囿于成規(guī)，要敢于做不同于流俗，不囿于成規(guī)的“反潮流者”。①《大房子》這本書里的主人公之一凌揚就很好向我們闡釋了這種敢于追求的精神。他本來是一個在事業(yè)單位有著穩(wěn)定工作和收入的處級干部，然而他卻不甘于平凡，不甘于上級對他的壓迫，頂著家人的壓力毅然辭去鐵飯碗，決定投入商海干出自己的一番事業(yè)，剛出來開個體戶的時候，他吃盡了苦頭，忍受著難以想象的痛苦，但是他從不向家人訴說，也不抱怨，抱著我以后要住大房子，要開豪華轎車，出門要坐飛機在天上飛來飛去的美好信念，努力的打拼，最終他笑了，因為他真的過上了擁有了豪華的大房子，汽車也越換越豪華，飛機坐到不想做，每天一大堆美女圍著他轉(zhuǎn)的日子。我們要向凌揚學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那敢于向世俗挑戰(zhàn)的精神，更要向這只豬學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它敢于狂奔，追求自由，終于長出獠牙，瀟灑、冷靜、警惕的精神。

不要管這只特立獨行的豬是否真的存在還是作者王小波杜撰出來的，在我心中是存在著這樣一只豬的，不管以后生活和命運是否被冥冥中安排了，我都要努力的向我心中的這只豬邁進，努力的追求自己的心中所想。

第五篇：一只特立獨行的豬讀后感

《一只特立獨行的豬》讀后感

有一群豬被主人統(tǒng)一喂養(yǎng)、管理，在集體豬圈里定時吃、睡，又定時被送進屠宰場，生死等等一切都早已被安排好。唯有一只豬特立獨行，不服從這種主宰。它沖出豬圈，爬上房頂，在人們的追趕圍捕之中，又沖出重圍，跑進深山，終于成了一只自由自在的野豬。作為一個人，我很無奈的承認(rèn)我羨慕這只豬，它獨立意志的精神我們都很難擁有。我們生在中國生在這樣的時代，固然有很多的不如意和被逼。小學(xué)初中高中大學(xué)研究生工作，這是幾乎所有的父母為我們設(shè)計的同樣的路。從稍有思想的叛逆期到慢慢成熟，我們經(jīng)歷著一個從反抗到接受從頑固到徹底低頭的過程。這是個安寧且又暴力的過程，我們的天性思想愛好在似有似無見被一點一點扼殺，然后變成一個循規(guī)蹈矩的木偶。這種隱形暴力在這樣的時代得以滋生并且茁壯的成長，而我們除了接受也許就是一笑而過。不要去嘲笑那群愚笨的聽候主人安排命運的豬。其實我們不如他們，他們起碼悠閑灑脫，而我們還要在不喜歡的領(lǐng)域互相爭的頭破血流。這是怎樣的一種榮耀與悲哀。但是我們可以反抗嗎，那我們命運何在？人們都說只有知識才是在這個社會立足的資本，但是只有思想興趣才是我們自己真正的財富。我們從做父母的傀儡進化到社會的傀儡，經(jīng)歷著同樣的血腥洗禮，只是到最后有的成了戰(zhàn)利品但有的卻不甘愿付出的成了必然的犧牲品。但我們最后失敗的時候還要很愧疚的跟父母說我們錯了，真的很可笑。不過也不是所有都是那么的悲哀，有的人在同樣的路上有幸遇到了自己的所好，做了自己喜歡的事，這才是最完美的戰(zhàn)利品，就像那只豬長出的那兩顆獠牙，這是成功的標(biāo)志。

我們都被設(shè)置，被社會設(shè)置，被思想設(shè)置，被別人設(shè)置，被自己設(shè)置。在這個時代中生存就的遵守時代或?qū)蝈e的規(guī)矩，原因是只有這樣才能生存。