第一篇：教學：教育走得太快了,靈魂跟不上了

教育走得太快，“靈魂”跟不上了

一個優(yōu)秀的孩子，又會彈鋼琴、又會跳舞，還會畫畫，學習成績還好。長大了，讀初中了也是什么都會，每次考試前幾名，考上重點高中，高考又成為狀元或者前幾名，考上國外或者國內(nèi)最好的大學。

很多人都是這樣過來的。幾年以后讀研究生，再讀博士。你看，父母親也榮耀了，感覺我的孩子很優(yōu)秀，不到45歲可能就是一個副處級干部了，不到50歲就是個正處級干部了。親戚朋友、同學、家人逢人便說我的孩子有出息。

不到55歲他就進監(jiān)獄里去了，父母親這個時候還流著一行老淚，“我的孩子怎么會出現(xiàn)這個情況?!”自己的子女剛好長大成人，進去肯定是有很多原因的?，F(xiàn)在它已經(jīng)成了普遍現(xiàn)象了，芮成鋼不就是嗎？

這樣的教育、這樣的結果是我們要的嗎？當年我們追求分數(shù)、琴棋書畫、那么多才干，最后走向芮成鋼這個道路,那我們就要思考了，教育的問題出在哪里？

教育的核心問題不是出在我們的術、不是出在我們學生的能力、不是出在改革、不是出在技術層面，原來我們的教育缺乏靈魂的東西。我可以說這么一句話，中國的教育技術層面已經(jīng)走得太快了，“靈魂”跟不上了。

1.教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向:引導孩子轉(zhuǎn)向愛、善、智慧

那么我們現(xiàn)在能不能不從教育的角度來看教育，從哲學的角度來看是不是靈魂出了問題。柏拉圖說過一句話“教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向”，那么我請問轉(zhuǎn)向哪？往哪轉(zhuǎn)？引導孩子轉(zhuǎn)向分數(shù)、轉(zhuǎn)向才能、轉(zhuǎn)向才干、轉(zhuǎn)向本事？都不是。

印度哲學家克里希那穆提，寫了一本書《教育就是解放心靈》。解放心靈，按柏拉圖的語境來說心靈究竟應該轉(zhuǎn)向哪里？我研究的結果是轉(zhuǎn)向愛、轉(zhuǎn)向善、轉(zhuǎn)向智慧。你學過哲學，在西方哲學里面“愛智慧”就是哲學，那我加一個善，一個人的靈魂深處有愛、善、智慧這三樣東西，你說這個人今后差一點技術、差一點才能，又能差到哪里去呢？而恰恰這個東西是我們?nèi)澜绲钠者m價值，但是現(xiàn)在很多人都忘了。

2.教育就像養(yǎng)花一樣，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜待花開

人生就應該是一個“慢”的藝術，教育亦如此。我的一位學生的女兒，當年讀小學五年級的時候帶到我家里來看望我。她說：“老師，你看我的孩子不愛吃飯，瘦小，黃毛丫頭，怎么辦啊老師？”我說：“你這孩子多少歲？”“10歲?！蔽艺f“才10歲你著什么急啊?！薄八龑W習成績也不行，吃飯也不行，比同齡人都要矮一頭，怎么得了?！蔽艺f：“你形象不錯，自己的孩子會差多少呢，你不要著急，太在乎這個東西沒用，養(yǎng)人要慢慢來，你著急她也不會長，拔苗敢拔嗎？”2014年，高考結束以后，志愿都填報完了，錄取通知書來了，她帶著一個亭亭玉立，長得很漂亮的女孩子來，說：“叫師爺爺。這就是當年那個黃毛丫頭?！蔽艺f：“你看你當年是不是很著急？孩子幾年工夫，長得比你還高，比你還漂亮，這次還考了一個好大學?！彼f：“當時我真的著急，現(xiàn)在還是覺得很自豪的。”

我從這個例子當中深刻地體會到教育就是“慢”的藝術，什么叫教育？教育就像養(yǎng)花一樣，一邊養(yǎng)一邊看，一邊靜待花開，我把這句話送給你們兩個，子女就要這樣養(yǎng)，要慢，不要著急。上帝讓他在這個世界上存在，就一定要給予他存在的價值體現(xiàn)，你記得我這句話，黑格爾說“存在即價值”。

3.適合的就是最好的教育；每一個學生成才的途徑和方式?jīng)]有確定的指向

現(xiàn)在的某些學校說“只要學不死就往死里學”、“沒有教不會的學生，只有不會教的老師”，都是這樣的無聊、矯情的語言，以為這樣就能把教育做好了？不要今天看到我們校園門口上寫著“熱烈祝賀某某成為文（理）科狀元，考上清華、北大”，就以為這樣的孩子將來一定會成功。我剛才說了，孩子的未來有無限的可能性。說一個孩子為什么有價值？因為他有可能性，他有無限的可能性。

所以我的結論是：

第一，沒有放之四海而皆準的方式方法，適合的就是最好的教育； 第二，每一個學生成才的途徑和方式?jīng)]有確定指向。不要以為你的孩子現(xiàn)在喜歡畫畫、喜歡彈鋼琴，他今后就一定是個藝術家，可能他今后從事的工作和這個一點關系都沒有，他有無限可能性。看一個孩子成績不行就開始下結論，說這孩子今后是擦皮鞋的或者將來沒有出息，哪有這樣的教育呢？

我們現(xiàn)在好多名校干什么事，名校選孩子讀書，因為優(yōu)質(zhì)教育資源有限，選擇名校的人就多，于是名校就有資格來進行篩選，從事物發(fā)展的規(guī)律來說是對的，2 但是從做教育的角度來說又是錯的，選擇人的教育叫“偽教育”，不是真正的教育。還要考試入學，兩科語數(shù)，小學低于198分，沒有特長，一律不能錄取。我所在的學校收的是幾十分、120左右的孩子，我們還是要把他們教出來的。

4.教育的新常態(tài)就是要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規(guī)律

為什么習總書記說要潛心育人？潛心是一種境界，現(xiàn)在有幾個人可以潛下心來做事？我們好多時候都把學生當作了手段，而不把學生當作我們的目的。你看，為什么當作手段了？使勁培養(yǎng)，培養(yǎng)好了以后我得高額獎金，這是他獲得獎金的手段、獲得名譽的手段，于是難免浮躁。現(xiàn)在有很多家長把自己的孩子當成手段，學這樣、學那樣、考狀元、讀名校都是臉面的問題，就是當成一種手段。一旦用孩子的成長來滿足我們成年人的某種欲望或者需求的時候，我們的教育一定出問題。

我說一個簡單的教育規(guī)律，看看我們現(xiàn)在有多少人不知道。現(xiàn)在初中老師布置作業(yè)，孩子11、12點基本上做不完，高三就更不說了。十三四歲、十五六歲的孩子，他的成長規(guī)律是怎么樣的？這些孩子在深夜11點到3點之間，尤其是1點到3點之間，腦垂體分泌兩種很重要的激素，一種叫性激素，一種叫生長激素。有光照、有壓力它不會分泌。所以，孩子如果睡眠不好、壓力大，他長得就不好，這就是規(guī)律。如果老師懂了這個規(guī)律，那布置作業(yè)的時候就一個要求，最遲10點半孩子必須入睡。因為孩子入睡兩個小時以后才可能進入深睡狀態(tài)。你看我們現(xiàn)在遵循這些規(guī)律了嗎？不管，使勁學，為了分數(shù)、為了技能、為了才干。

所以我對教育的信仰就是要回歸到教育的規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不要浮躁、不要顯擺。一定會有我們想要的結果，那個時候我們的孩子不管是分數(shù)、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿。這才是教育新常態(tài)。

5.教育必須基于三個原則，中庸、可能和適當

教育怎么做呢？這個問題也是教育的哲學思辨。沒有分數(shù)（檢驗）的教育是不成立的，只談分數(shù)的教育肯定是有缺陷的,這就是哲學。那么我們就來看看哲學家是怎么看待教育的，最經(jīng)典的亞里士多德的原話“教育必須基于三個原則，中庸、可能和適當”。中庸，用孔子的話說就是“去其兩端，取其中而用之”，總 3 之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中為上。我個人認為中庸才是人生、乃至做教育的最好的哲學，就是說我們做教育不要太過頭了，也不要不夠，就這么簡單。什么叫過頭？現(xiàn)在我們就做過頭了，在技術層面上不斷地改，改得我們老師都不知道怎么上課了，領導也不知道怎么布置工作了。學校教育成了這樣子就是過了頭，忘記了還有教育規(guī)律，還有教育自身內(nèi)在的東西。

第二個，“可能”是指我們要知道孩子的未來具有一切可能性，現(xiàn)在他所學的，甚至他的才能，他的分數(shù)，不能代表他今后能做什么，會做什么。但是他現(xiàn)在又必須要分數(shù)，所以他又必須要勤奮學習。我個人認為這些都不能丟，這樣才能夠確保未來的可能性存在。

“適當”實際上是我們的教育的方式方法一定要符合規(guī)律，要適合孩子。不要看到鄰居家的孩子琴棋書畫什么都學，也要把自己的孩子送去學。你是博士，說博士的兒子就要比別人學得多一些，這樣思考問題就錯了，不適合他的學了沒用，一定要學這個孩子內(nèi)心喜歡的東西。

6.教育不是為了適應外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富

我們的教育還是應該回到像孔子說的，孟子說的，包括蒙田說的，“教育不是為了適應外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富?！惫畔ＥD有個哲學家叫西塞羅，他說“教育的目的是讓學生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應現(xiàn)實”。你看我們現(xiàn)在做教育都是為了適應外界，很多同學因為要去適應社會，結果就把社會最亂的東西學會了，我們學校教的主流價值全部忘了，所以就是必須要豐富內(nèi)心。簡單的說，學習或者教育對學生本身來說最核心的應該是為己的，不是為別人學的，不是為父母學的，而是為豐富自己學的，這才是真正的教育。他通過自己學到的東西再來回饋社會，這是我們的一個附屬產(chǎn)品。他為自己學的一個附屬產(chǎn)品、客觀產(chǎn)品就是他一定是為這個社會做好，他自己如果都不豐富怎么能夠為社會好，他是破壞社會的。

（作者簡介：張克運校長。重慶市第71中學校長、國家教育行政學院中小學校長遠程培訓指導教師。）

第二篇：銀太幼兒園2016年下學期教育教學工作計劃

銀太幼兒園2016-2017學第一學期教育教學計劃

一、基本情況分析

我園現(xiàn)有一線教師10名，隊伍較年輕，教師教研的積極性較高，彼此能團結協(xié)作、互幫互助，正逐步形成以科研促教研，促保教質(zhì)量提高的良好氛圍。暑期因為人員調(diào)動，又進了3名新教師，工作剛滿一年的教師也有兩名，她們?nèi)狈σ欢ǖ慕虒W經(jīng)驗和基本技能，其他一線教師在教學實踐中也依然有不少困惑和不足，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)化水平依然任重而道遠。

二、指導思想

以《幼兒園教育指導綱要》和《3—6歲幼兒發(fā)展指南》為指導，以幼兒園園務工作計劃為重點，緊緊圍繞幼兒園的工作要求與目標，以幼兒全面發(fā)展為基礎，以發(fā)展個性為核心，不斷豐富幼兒活動，提高幼兒一日活動的質(zhì)量和效益，抓好常規(guī)管理，加強課堂教學的研究，重視對新教師的指導與培養(yǎng)，提高保教人員的素質(zhì)，促進幼兒身心和諧發(fā)展，使我園的保育教育質(zhì)量得到提高，進一步加強幼兒園教研制度建設，繼續(xù)推進日常的教育工作，充分激勵教師開展教育科研的積極性，使教學教研工作成為促進教師發(fā)展、幼兒園發(fā)展的重要動力，成為幼兒園發(fā)展戰(zhàn)略中的一個有機組成部分。

三、本學期工作目標

1.加強師資培訓及基本功比賽，繼續(xù)進行“三杯”競賽，促進專業(yè)成長。

2.認真抓好常規(guī)管理，提高保教質(zhì)量，做到保中有教，教中有保，保教結合，加強對幼兒生活各環(huán)節(jié)的管理，培養(yǎng)幼兒良好的生活、衛(wèi)生、學習等習慣。

3.加強教研力度，充分發(fā)揮教研組作用，對科學、健康領域深入研究，同時鞏固延伸其他領域研究，以研促教。

4.有效開展主題活動，加強園本課程的開發(fā)力度，同時抓好特色教育，打造特色品牌，促進師生能力發(fā)展。

5.繼續(xù)完善教育教學質(zhì)量評估體系。6.開展家園合作工作，提高教師形象。

四、工作思路

以管理求生存，以質(zhì)量求發(fā)展。以抓實教育教學活動研討為核心，優(yōu)化教學活動的組織，合理安排一日常規(guī)，優(yōu)化區(qū)域游戲活動開展，繼續(xù)研討園本課程特色，形成園本教材。

五、具體措施和要求

1.重視教師教育教學常規(guī)工作的管理，向一日活動各環(huán)節(jié)要質(zhì)量，如教育教學活動、區(qū)角活動、各類游戲活動、生活活動等。

（1）要求每位教師訂好學期計劃、月計劃和周計劃，做到一日活動有目的、有準備、有組織、有總結、有反思。

（2）加強對班級教學常規(guī)的調(diào)研與督查，繼續(xù)完善教育教學質(zhì)量評估體系，以檢查促規(guī)范，指導促發(fā)展，評比促提高。

（3）強化保教結合意識，做到保中有教，教中有保，加強對幼兒一日生活各環(huán)節(jié)的管理，培養(yǎng)幼兒良好的生活、學習習慣。

（4）繼續(xù)開展語言、藝術、禮儀磨課活動，做到一月一磨。形式為骨干教師上規(guī)范引路課，業(yè)務管理人員上創(chuàng)新示范課，青年教師上新苗評優(yōu)課，新教師上模仿改進課。2.研討園本課程體系，實行分享式集體備課，抓好特色教育，打造特色品牌，注重園本教材的前瞻性、操作性。

（1）重視幼兒的品德教育，借助各大節(jié)日、紀念日，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，目標是塑造有責任心、愛心、進取心、會學習、會生活的新世界公民。

（2）結合品格禮儀教育，強化幼兒良好生活衛(wèi)生習慣、學習習慣以及規(guī)則意識的培養(yǎng)。

（3）積極探索特色活動的開展，如棒尼姆美術活動、奧爾夫音樂活動、等等，做好平時的活動資料、活動成果的搜集，在期中、期末集中展示。

3.切實抓好戶外體育活動和區(qū)角活動，豐富幼兒的學習與生活，提高幼兒的能力，培養(yǎng)幼兒的特長與個性。

（1）根據(jù)各年齡階層幼兒的發(fā)展特點，有目標的投放區(qū)角游戲材料，教師扮演好觀察者、引導者、支持者的角色，并以常規(guī)性檢查促進活動的有效延伸。

（2）針對幼兒的個體需要，開展興趣小組活動，如美術、足球等等，同時要求活動有目標、有計劃、有評價、有展示。

（3）組織家長開放日活動。做好活動方案的策劃、活動過程的組織、活動資料的搜集以及活動反思的收集。

（4）組織“五星”評比活動。要求富有創(chuàng)意，主題突出，特色明顯，鼓勵家長積極參與。4.做好幼小銜接工作，保障幼兒進入小學能盡快適應小學的學習和生活。

六、逐月工作安排 8月份：

1.據(jù)保教工作要求，做好教育準備工作。

2.召開新學期新生家長會，舉辦家庭教育公益性講座。9月份：

1.分年級召開新學期家長會。

2.幼兒行為習慣養(yǎng)成教育——禮儀課程教學研討 3.教師知識技能競賽 10月份：

1.親子教育“快速出門”等活動展示 2.家長半日開放活動 3.班級主題墻評比 11月份： 1.美術教學研討

2.準備“秋季運動會”活動 3.教師讀書筆記、讀書心得展示評比 4.音樂教學之奧爾夫節(jié)奏樂研討 12月份： 1.迎新年系列活動

2.準備期末觀摩式評價活動方案 3.藝術教研階段性接替成果展示 元月份： 1.期末成果展示 2.各項工作總結 3.材料整理及歸檔 4.幼兒評語評比

第三篇：太山中學鄭云海教學案例反思教育敘事

教學案例反思

心 誠 則 靈

姓名：鄭云海

性別：男

職稱：小高

學歷：本科

單位：蒙城縣漆園鎮(zhèn)太山中學

通訊地址：安徽省亳州市蒙城縣漆園鎮(zhèn)太山中學

電話：***

電子郵箱：554570751@qq.com

郵編：233500

教學案例反思

心誠則靈

以誠懇之心對待學生，是每位教師應有的優(yōu)良品質(zhì)。視學生為自己的親人，用愛心去溝通學生的心靈，是以人為本教育教學新理念的具體表現(xiàn)，在近十年的教育教學過程中，我努力實踐誠信教育這個準則，并收到了良好的效果。

那是上學期發(fā)生的一件事。我班學生娟娟，平時勤奮好學，刻苦鉆研，學習成績是全班一流的，可是，有一天，她突然沒有來上課，我覺得她家一定有什么事情發(fā)生。第二天中午去了她家。原來，她父親在三年前病逝，現(xiàn)在母親又生了病，還有兩個弟弟上學。也見到我時，無聲的淚水，告訴了我她多么想上學??！當時，我心里也酸酸的，就安慰她和她媽媽說：“家里再困難，也要讓孩子上學呀！”她的媽媽無可奈何的說道：“老師，我家里實在沒有辦法了！”為了娟娟的學習，我和娟娟媽媽商議一下，由我出面先請位醫(yī)生給媽媽看病，藥費由我先借給她。讓娟娟早晚在家，白天到校學習，落下的功課我給她補上。后來經(jīng)過醫(yī)生的精心治療，她媽媽的病好了，娟娟正常上學。言必行，行必果。按照我的承諾，我抽時間將娟娟落下來的功課給補上了。結果期中考試時娟娟又取得了好成績。我把娟娟從輟學的道路上給拉了回來。又給她報了困難生，得到了上級的學習補助金。留住了一個輟學生，我心里感到特別的安慰。

以人為本，誠心對待每一們學生，尤其是學習差的學生，更不能

棄之不管。只要付出愛心，終究會有回報的，精誠所至，金石為開。事實正是這樣的。我班同學松松，原來是個出名的差生。上課睡覺，作業(yè)經(jīng)常不做。通過批改作文，我發(fā)現(xiàn)他思維還可以，就是錯字連篇，文章寫不了幾句就完了。但是他下課時挺有精神，不笨，就是基礎差，底子沒打牢。美國心理學家羅森塔爾博士用實驗證明：一個人對另一個人的智慧成就的預言，會決定另一個人的智慧和成就。而自己信任和崇拜的人對自己賞識更能給予自己無窮的力量。一般來說，教師是學生信任和崇拜的人。針對他的情況，首先是不能放棄他，要比關心學習好的更加關心他，從學習和生活各方面幫助他，我主動和他在學習上結對子，讓他堅持寫日記，又給他買了一本新華字典。不會寫的字，一定要查好再寫，并經(jīng)常進行面批。盡量找出他作文中的閃光點，哪怕只是一個詞語用的恰當，一個句子寫得生動，一個段落寫得精彩，都要做好記號，在評語中由衷的為他喝彩，大加贊賞。首先從打基礎做起，由字、詞、句入口，逐漸提高他的寫作水平。功夫不負有心人，文章寫長了，句子也通順了。我還在班里公開表揚他，試圖讓全班同學對他“刮目相待”，為他的改變創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。他嘗到了學習進步的樂趣，也越來越熱愛學習了?，F(xiàn)在，他已經(jīng)扔掉了差生的帽子，學習越來越上勁，成績也越來越好。

孔子說：“愛之，能勿勞乎？忠之，能勿誨乎？蘇霍姆林斯基也說：“我把整個心靈獻給孩子?！薄@些觀點都體現(xiàn)了愛心教育。其實，誠信的本質(zhì)就是愛，是教育。教師的一言一行都應該是學生的楷模，學習的典范?！半S風潛入夜，潤物細無聲，”應該是“身教勝于言

教”的最好詮釋?！按猴L化雨”式的教育應是素質(zhì)教育的方向。

老師對于學生的誠信，必然換來學生對老師的尊敬和愛戴。我班師生關系非常融洽，有時老師頭痛腦熱的事，學生紛紛都去看望，這是我心中會充滿滾滾的熱流，我覺得干教師這一行值得。

第四篇：一 更新了教育教學理念

做幸福的教書人

--------國培培訓感悟

很榮幸能夠參加這次培訓。聽了三位專家對教學的講座報告，在教學上給我們指明了教學的方法與理念，使我在課改的教學課堂領悟出方法。以下幾點是我的感受：

一 更新了教育教學理念

時代在不斷進步，社會在不停前行。同樣，教育教學理念也應與時俱進。埋頭苦干是必須得，但抬頭望頭也是必要的。一味埋頭苦干會迷失道路，偶爾抬頭望天才能看清方向。特別是隨著新課程改革的縱深發(fā)展，很多教育教學中的深層次問題不斷地暴露，這時候更需要理論的指示與專家的引領。對于我個人而言，這次培訓無疑是一場“及時雨”，不僅對理清新課改中的種種關系有幫助，而且對突破新時代教育教學中一些“瓶頸”問題提供新的解決思路與方法。

通過培訓，我知道了怎樣去定位、去思考、去摸索、去創(chuàng)新，讓我的課堂充滿激情；我知道了怎樣讓我的學生真正的實現(xiàn)：不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展，重于觀察、勤于了解、樂于交流、善于溝通。在目標上關注個體潛能發(fā)揮；在模式上關注個體主動探究和情感體驗；在策略上，關注自主學習與受導學習統(tǒng)一。教育由以書本為本變?yōu)橐匀藶楸?，教師由控制者、評判者轉(zhuǎn)向參與者、引導者，學生由接受型轉(zhuǎn)向探究型與接受型相結合。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，發(fā)展學生的創(chuàng)新精神，是時代賦予我們的艱巨任務，所以在教學過程中，一定要優(yōu)化學生的學習氛圍，給他們更多的時間和空間，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)問題，研究問題并解決問題，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。

二、在教學活動中，教師要當好組織者，構建高效課堂

課堂教學高效性是指在常態(tài)的課堂教學中，通過教師的引領和學生積極主動的學習思維過程，在單位時間內(nèi)（一般是一節(jié)課）高效率、高質(zhì)量地完成教學任務、促進學生獲得高效發(fā)展。課堂教學是師生的雙邊活動，數(shù)學教學過程不但是知識傳授的過程，也是師生情感交流的過程。轉(zhuǎn)化成我自己的理解就是讓學生在課堂上有超常收獲，有超常提高，有超常進步。

教師要充分信任學生，相信學生完全有學習的能力。注重課堂實踐和資源整合，運用專家的教育智慧補己之短，通過運用信息技術整合教育內(nèi)容，推動教育教學的行為的變化。

三、要學會終身學習

我們應把學習貫徹在自己的教學實踐中，將學習與實際教學結合起來，努力探索新的教育教學方法。再次，在豐富自身專業(yè)知識的同時，廣泛涉獵各種社會科學和自然科學知識，從而更好地適應教學的需要，通過總結經(jīng)驗，提高自身，向更完善的目標努力。最后，要充分利用現(xiàn)代信息通訊技術，不斷擴大學習資源和學習空間，及時了解專業(yè)領域以及其他領域的最新發(fā)展動態(tài)，注重與其他教師和專家的合作我突然感到要想成為一名優(yōu)秀教師，就要更努力地提高自身的業(yè)務素質(zhì)、理論水平、教育科研能力、課堂教學能力等。

第五篇：觸摸教育的靈魂——讀《教學勇氣：漫步教師心靈》有感

《教學勇氣——漫步教師心靈》這本書的作者是美國作家、教師、活動家帕克?j?帕爾默。該書從內(nèi)容到敘事風格，都是大家十分關心的話題——教師的風格及個性。當我有幸讀了帕克?帕爾默著的《教學勇氣》之后，使我的心靈為之一震，才明白自己對教學、教師認識過于簡單，過于膚淺?！督虒W勇氣》使我對教學、優(yōu)秀教學和優(yōu)秀教師有了更深一層的理解和認識。

讀過帕爾默的《教學勇氣》之后，我深刻認識到：這個世界是要不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學的目的不僅僅去復制這個世界，作為教師就不能僅僅從學科和學生的角度上去理解教學，而是應該去理解自我的知識，認識自我，把自我和學生、學科聯(lián)系在一起，形成一個共同體，去完成自己的教學工作。要在每一節(jié)課里，教師與學生建立聯(lián)系，進而引導學生與學科建立聯(lián)系，較少依賴于我所采用的方法，而更多的依賴于我了解和相信我自己，自我的身份認同，我的自我個性，還有身為人師的“我”的意識。

“自身認同”是《教學勇氣》中的一個核心概念。一個完整、不分離的自身認同既是優(yōu)秀教學的源泉又是優(yōu)秀教學核心的整合狀態(tài)。只有當教師能夠真實地傾聽自我，能夠自如地與自我內(nèi)心對話交流，能夠清楚地把握自我的個性和身為人師的“我”的意識，教師的生命意識才會覺醒，才會對學生始終保持一種開放的心理狀態(tài)，在教學中隨時慷慨地向?qū)W生敞開其內(nèi)心的精神生活，才能夠真正注意并尊重和回應學生心靈深處的聲音，與學生默契地共享心靈之旅，成為學生的心靈導師，引領他們編織起心靈世界。而自身完整與自身認同又是密不可分的。個體通過對自身認同中的工作與各種聯(lián)系進行整合，可以提高自身完整。

本書中后面幾個主要概念如共同體、恐懼和分離等，都是基于上述兩個概念展開論述的。同時，本書有關章節(jié)還從兩個方面對自身認同和自身完整進行了回顧和反思，既與啟發(fā)、引導我們的心靈導師相遇又與選擇了我們的學科相遇。

當我讀到這兩個方面時，我立刻想起朱永新教授的教育隨筆《享受與幸?！罚麑€體的世界進行了二分，即情感世界和智慧世界，同時他還認為個人的幸福與快樂與否取決于二者的滿足情況。書中寫道：“在情感世界，如果我們的教師能夠真正地把愛心獻給所有的孩子，真正用心地對待自己的每一次課、每一次與學生的溝通，他一定會感受教育的樂趣，體驗教育的幸福。同時，在智慧世界，他也一定會找到‘把發(fā)現(xiàn)留給孩子’的辦法，讓學生每一天都在期待和驚喜中度過?！?/p>

正是由于兩個世界的統(tǒng)一，教師和學生才能在教學的互動過程中達到共贏，教師才能感到身為人師的幸福與快樂。我個人覺得這就是教師在良好的自身認同和自身完整狀態(tài)下達到的最佳的教學效果。

“心靈導師”就是從“情感世界角度”來講，主要指教學中的自我認同與完整；而“與學科相遇”則是從“智慧世界角度”講，主要指引導學生與學科建立聯(lián)系的能力，使其較少依賴于教師采用的方法而更多地依賴于學生自己根據(jù)理解形成對自己學習的行之有效的方法。在這種良性的教學互動過程中，教師何愁達不到自身完整而學生又何嘗會逃課呢？因此，我認為，要想真正讀懂這本書，要想持久地喚醒教師的內(nèi)心定力以支撐其持續(xù)的專業(yè)成長，必須首先弄清楚教師“自身認同和自身完整”的深刻內(nèi)涵。我們該如何去尋找自身認同和自身完整呢？

帕爾默在書中已經(jīng)告訴了我們，首先，從心靈導師身上去尋找自身認同和自身完整，我們可以把心靈導師理解為引領我們進入教師這個職業(yè)的原因，它可以是我們學習生涯中真實的教師，也可以是感動我們的事件，也可以是我們的理想和抱負，這些可以匯聚我們的自身認同和自身完整，也是我們優(yōu)秀教學的源泉。

其次，我們要明白為什么選擇某個具體學科作為我們所從事的領域，這部分的知識可以激發(fā)我們的自我意識，在這之前，自我意識是處于潛伏狀態(tài)。當我們尋找到了自身認同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權力”去控制學生，與學生造成分離；我們也不需要簡單地模仿其他教師的教學方法，而是去尋找契合自己個性的教學方式，真正好的教學應該是源自教師的心靈。

在我們從教的時候，隨著年齡、閱歷、經(jīng)驗的增長，我們體驗過快樂和痛苦。我想這書是適合我的，我愛學生，我愛教學，我體會過在課堂上師生精彩的配合，有著因心靈的撞擊而產(chǎn)生的教與學雙方都感受到的欣喜，一堂課下來，自己都會久久回味。那時就會覺得天底下最幸福的職業(yè)莫過于教師。

曾經(jīng)，為了心靈的自由，帶著美好的愿望，選擇了教師作為職業(yè)，并深深地愛著自己的學生和課堂，但面對自己的學生，面對眼前的社會、家庭各方面的力量，無法扭轉(zhuǎn)，我痛苦；面對學科教學，個人魅力與死板的課堂完全背道而馳，是身心分離的痛苦；面對外部的“教學要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以至于無心教學，失去了教學的勇氣。正如書中所說：教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學要求常常使得很多教師心靈失落。我們應該從學科、學生以及教師的自我知識三個層面來看待教學，優(yōu)秀教學是源自于自己的心靈，優(yōu)秀教師是不把自己的教學簡單地降低在技術層面，而是在自身認同和自身完整的基礎上讓自己的教學源自自己的心靈。

因此，正如這本書的名字，作為教師，我們應該鼓起勇氣，不要害怕，不要恐懼，去開放我們的心靈，去尋找我們的自身認同和自身完整，讓自己的教學建立在自己的心靈之上，去創(chuàng)造真正優(yōu)秀的教學，成為一名優(yōu)秀的教師。