第一篇：2019學(xué)年高中語(yǔ)文第2單元第4課歸去來(lái)兮辭并序同步習(xí)題新必修5

歸去來(lái)兮辭并序

一、課內(nèi)雙基

1．下列句子中的“以”字，意義不同于其他三項(xiàng)的是(B)A．舟遙遙以輕飏

．C．園日涉以成趣 ．

B．問(wèn)征夫以前路 ．D．云無(wú)心以出岫 ．【解析】 B是介詞，拿，用；其余都是連詞，相當(dāng)于“而”。2．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的用法分類正確的一項(xiàng)是(C)①園日涉以成趣 ②策扶老以流憩 ③或棹孤舟 ④乃使其從者衣褐 ⑤箕畚運(yùn)于渤海之尾 ⑥漁人．．．．．．甚異之 ．A．①②/③④/⑤⑥ C．①⑤/②③④/⑥

B．①③⑤/②④⑥ D．①③/②④⑤/⑥

【解析】 ①日，名作狀，每天；②策，名作動(dòng)，拄；③棹，名作動(dòng)，劃；④衣，名作動(dòng)，穿；⑤箕畚，名作狀，用箕畚；⑥異，意動(dòng)用法，以之為異。

3．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(C)A．兩晉史學(xué)家陳壽所著的《三國(guó)志》，成書(shū)早于范曄的《后漢書(shū)》，后人因?yàn)橥浦仃悏鄣氖穼W(xué)與文筆，于《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》三史外，加上《三國(guó)志》，合稱為“前四史”。

B．陶淵明，名潛，字元亮，世稱靖節(jié)先生。他的作品《桃花源記(并序)》描繪了一幅沒(méi)有剝削的社會(huì)圖景，反映了古代農(nóng)民的愿望與要求，是現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)與浪漫主義精神結(jié)合的典范之作。

C．《玉臺(tái)新詠》是南朝徐陵所編的一部詩(shī)歌總集，其中的《木蘭詩(shī)》為我國(guó)最杰出的民間敘事詩(shī)。D．南朝梁代劉勰所著的《文心雕龍》，全面總結(jié)了前代文學(xué)，把文學(xué)理論批評(píng)推向新的階段，成為我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上杰出的理論巨著。

【解析】 《木蘭詩(shī)》為北朝民歌，見(jiàn)于南朝僧人智匠所編《古今樂(lè)錄》，而非徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。4．對(duì)作者的高尚情操的表現(xiàn)，說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是(D)A．“既自以心為形役”，表現(xiàn)了作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的憎惡。意思是說(shuō)，為了謀求衣食去做官，而做官卻要違背自己意志，不能正道直行。

B．“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”，既表現(xiàn)出作者傲視官場(chǎng)，清高自守的情操，又表現(xiàn)了作者熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生命的高尚情趣。

C．“富貴非吾愿”，明確表示了作者安貧樂(lè)道，不為追求富貴而出賣(mài)靈魂的高尚情操。D．“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”，一句提到“天命”，表示作者有宿命論的思想?！窘馕觥?“作者有宿命論思想”不對(duì) 5．對(duì)本文的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A．本文袒露了作者過(guò)去求官的失誤悔悟和今日歸隱田園的愉悅心跡，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)現(xiàn)狀的不滿。B．本文善于通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)創(chuàng)造意境，烘托主題，營(yíng)造出真摯明朗的感情。C．本文多用對(duì)偶句，韻調(diào)和諧，語(yǔ)言如行云流水，自然暢達(dá)，有著豐富的韻律美。

D．本文大膽流露出“樂(lè)夫天命”的閑情逸致，這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑有一定的積極意義?！窘馕觥?消極意義

6．下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(C)A．陶淵明生活在封建時(shí)代，其作品中表現(xiàn)出的那種懷念過(guò)去，滿足現(xiàn)狀，樂(lè)天知命的思想，給后世帶來(lái)一定的消極影響。

B．陶淵明的成就主要是詩(shī)。他歌詠隱居田園，飲酒賞菊，樂(lè)天知命的閑適生活，意境恬淡，詞句質(zhì)樸自然。他被看做田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，唐代王維、孟浩然都受到他的詩(shī)作的影響。

C．陶淵明辭官的主要原因是“眷然有歸歟之情”，再加上“程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職”。D．“田園將蕪，胡不歸”是用了《詩(shī)經(jīng)·式微》中，“式微，式微，胡不歸”成語(yǔ)?！拔蛞淹恢G，知來(lái)者之可追”是用了《論語(yǔ)·微子》中“往者不可諫，來(lái)者猶可追”的典故。

【解析】 辭官原因主要是厭惡官場(chǎng)

二、文本精品

閱讀下面語(yǔ)段，回答7～10題。

從“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”到“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”原文見(jiàn)課本。7．對(duì)下列加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是(A)A．恨晨光之熹微(痛恨)．B．三徑就荒，松菊猶存(近于)．C．時(shí)矯首而遐觀(抬頭)．．D．云無(wú)心以出岫(泛指山峰)．【解析】 恨：遺憾

8．下列各句中加點(diǎn)的“乃”字的意義、用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(A)A．乃瞻衡宇，載欣載奔 ．B．必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出 ．C．兩刃相割，利鈍乃和 ．D．精思傅會(huì)，十年乃成 ．【解析】 A當(dāng)“于是”講，其它三個(gè)“乃”當(dāng)“才”講

9．下列各項(xiàng)中“而”的意義和用法，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(B)A．時(shí)矯首而遐觀 ．C．亦崎嶇而經(jīng)丘 ．

B．鳥(niǎo)倦飛而知還 ．D．泉涓涓而始流 ．【解析】 B是連詞，表順承，其它均為連詞表修飾。10．對(duì)下列各句的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是(A)A．問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。

大約因?yàn)樾那榧鼻校髡叩臍w程畫(huà)面轉(zhuǎn)換得也快：他剛才還在輕飏的舟上迎風(fēng)佇立，轉(zhuǎn)眼間又出現(xiàn)在晨光熹微的山路上，為了告訴每個(gè)人，明知卻偏還要“問(wèn)征夫以前路”；待到“乃瞻衡宇”，這位已屆中年的漢子，竟又像小孩子一樣“載欣載奔”。寫(xiě)得真實(shí)而動(dòng)人。

B．三徑就荒，松菊猶存。

院里的小路長(zhǎng)滿了荒草，松和菊還是原樣。這里“松菊”既是天性愛(ài)好又是言志和寄托。C．倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

這兩句可以看出精神的富有和物質(zhì)的拮據(jù)，以及前者對(duì)后者的壓倒優(yōu)勢(shì)。D．云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。

白云自然而然地從山穴里飄浮而出，倦飛的小鳥(niǎo)也知道飛回巢中。鳥(niǎo)猶如此，人何以堪？觸景感懷，景物亦有人情和個(gè)性，感情在景物中自然流露出來(lái)。

【解析】 “明知卻偏還要問(wèn)”不對(duì)。

三、課外延伸

閱讀下面的文言文，完成11～14題。

陶潛字淵明，或云字深明，名元亮。潯陽(yáng)柴桑人，晉大司馬侃之曾孫也。少有高趣，宅邊有五柳樹(shù)，故嘗著《五柳先生傳》，云：“先生不知何許人，不詳姓字。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志，忘懷得失，以此自終?！逼渥孕蛉绱?。蓋以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。

親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解而歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣，道濟(jì)謂曰：“夫賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此。”對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾而去之。

后為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書(shū)曰：“汝旦夕之費(fèi)，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之?！惫锵ち罾舴N秫稻，妻子因請(qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。

11．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(D)A．少有高趣 趣：志趣 ．B．而家貧不能恒得 恒：經(jīng)常 ．C．晏如也 晏：平靜、安定 ．D．蓋以自況 況：情況 ．【解析】 況：比方，打比方。

12．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法，相同的一組是(B)A．①每有會(huì)意，欣然忘食 ②會(huì)天大雨，道不通 ．．B．①或置酒招之，造飲輒盡 ②且焉置土石 ．．C．①常著文章自?shī)?，頗示己志 ②便扶向路，處處志之 ．．D．①此亦人子也，可善遇之 ②公等遇雨，皆已失期 ．．【解析】 B項(xiàng)中置：擺置，放置。A.①領(lǐng)會(huì)；②適逢；C.①志向，心意，名詞；②做標(biāo)志，動(dòng)詞。D.①對(duì)待；②遇到。

13．以下句子分別編為四組，全都說(shuō)明陶潛“不慕榮利”的一組是(B)①既醉而退，曾不吝情去留 ②州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾 ③道濟(jì)饋以粱肉，麾而去之 ④不以家累自隨，送一力給其子

A．①②③

C．①③④

【解析】 ①句表現(xiàn)其不拘小節(jié)。

B．②③④ D．①②④

14．下列對(duì)原文的敘述與分析，不正確的一項(xiàng)是(D)A．陶淵明喜歡飲酒，但不善飲，家里窮得不能經(jīng)常喝到，親朋便擺酒招待他，他每次必醉，喝醉了就走。

B．陶淵明親自種田耕地，以至累得體弱生病，也不愿做官。

C．江州刺史檀道濟(jì)想讓陶淵明出來(lái)做官，并講了一番賢能之士處世的道理，可是陶淵明卻不為所動(dòng)。D．陶淵明做彭澤令是為了養(yǎng)家糊口，所以當(dāng)官后便帶上全家，并分配給兒子一個(gè)仆人來(lái)服侍他?！窘馕觥?“不以家累自隨”：不帶家人隨同自己上任。

四、高考熱點(diǎn)

15．把下列句子按恰當(dāng)?shù)捻樞蚺帕衅饋?lái)，填入語(yǔ)段中的橫線上

自從汽車(chē)駛過(guò)褒城以后，水的顏色就由墨黑變成淺綠了。________。________。________。________。________。________，真是美人臉上的娥眉吧？

①作為背景的遠(yuǎn)山是黛色的，扁而彎的一痕 ②深黑淺灰，編成了奇突的筆觸，斧削的殘跡 ③對(duì)面的山層，覆著一行行的嫩綠 ④岸邊的水成巖，露著深深淺淺的水痕

⑤一個(gè)個(gè)小艇在碧色的漣漪上飄著，確是扁舟葉葉 ⑥淺黃色的公路，好像是一條束在山腰間的帶子

________________________________________________________________________ 【答案】 ⑤③⑥④②①

16．下面是“中國(guó)家長(zhǎng)媽媽和爸爸對(duì)家庭教育中關(guān)注問(wèn)題的態(tài)度對(duì)比”調(diào)查結(jié)果，請(qǐng)根據(jù)圖表信息，概括所反映出的幾點(diǎn)結(jié)論。(不需要運(yùn)用具體數(shù)據(jù))

________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 ①爸爸僅在學(xué)習(xí)成績(jī)、動(dòng)手操作能力方面比媽媽要求高，其他都相對(duì)較低。②中國(guó)父母都注重孩子在道德品質(zhì)方面要求高，反應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化要求。③中國(guó)父母對(duì)孩子的動(dòng)手學(xué)習(xí)能力要求相比都顯得很低。

17．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

雞與我們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切，《說(shuō)文解字》說(shuō)它是“知時(shí)畜也”?！爸獣r(shí)畜”指的是①________，所以我國(guó)一直有“雄雞報(bào)曉”的說(shuō)法。雄雞報(bào)曉又稱“金雞報(bào)曉”，這是因?yàn)樽鳛槭さ碾u，②________，“酉”按陰陽(yáng)五行屬“金”，于是便產(chǎn)生了“金雞”一說(shuō)。

【答案】 ①公雞(雄雞)在黎明(早上)打鳴(啼叫)的生物特性②按天干地支對(duì)應(yīng)的是“酉”

五、讀寫(xiě)創(chuàng)新

18．閱讀下面材料，按要求作文。

“人”這個(gè)字

聽(tīng)書(shū)法家說(shuō)/書(shū)道之深，著實(shí)莫測(cè)/歷代的權(quán)貴們/裝點(diǎn)門(mén)面/都喜歡弄點(diǎn)文墨附庸風(fēng)雅/他們花一輩子功夫/把“功名利祿”幾個(gè)字/練得龍飛鳳舞/而那個(gè)最簡(jiǎn)單的“人”字/缺骨少肉，歪歪斜斜……

請(qǐng)根據(jù)你讀詩(shī)的聯(lián)想和感受寫(xiě)一篇文章。

注意：

1、聯(lián)想和感受要與詩(shī)歌的寓意相關(guān)。

2、立意自定，題目自擬。

3、不少于800字。

4、除詩(shī)歌外文體不限。

【寫(xiě)作指向】

這是詩(shī)人張志民的一首小詩(shī)，詩(shī)的寓意并不難解讀：表面上寫(xiě)的是書(shū)法，歷代有許多的權(quán)貴，喜歡舞文弄墨來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面，他們把“功名利祿”幾個(gè)字練得很好，甚至不惜花上一生的時(shí)間，可偏偏是最簡(jiǎn)單的“人”字，卻總也寫(xiě)不好，缺骨少肉，歪歪斜斜。深層含義是：諷刺有些人一生都在追求外在的東西，比如名利、權(quán)勢(shì)、風(fēng)光，或者所謂的“面子”，卻忽略了對(duì)人的內(nèi)在的追求，包括靈魂、尊嚴(yán)、精神和人格。失去了內(nèi)在的人，就不可能有更高的、向上的道德追求，不會(huì)有高尚的人格力量。

詩(shī)歌的關(guān)鍵詞包括：“權(quán)貴”“門(mén)面”“一輩子功夫”“功名利祿”“最簡(jiǎn)單”“缺骨少肉”“歪歪斜斜”。抓住這些關(guān)鍵詞，理解了詩(shī)歌的寓意，就不難產(chǎn)生一些立意的角度，如：

①人不能只注重門(mén)面和表面的風(fēng)光，片面追求名利、權(quán)勢(shì)、地位等； ②人應(yīng)該注重自己內(nèi)在修養(yǎng)的提高，如重視靈魂和尊嚴(yán)，塑造精神和人格。

這兩種立意都只關(guān)注到一方面的內(nèi)容，比較一般，思維較有深度的考生應(yīng)該要看到兩者之間存在的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，將兩方面的內(nèi)容相結(jié)合來(lái)立意，如：

①外在和本質(zhì)(外在指門(mén)面、名利、風(fēng)光等；內(nèi)在指精神、人格)，適當(dāng)?shù)耐庠谧非鬅o(wú)可厚非，但更重要的是人的道德層面和人格塑造。

②從書(shū)法講到做人處事，最簡(jiǎn)單的東西往往最有含量，最難做好，沉迷于外在的風(fēng)光就容易迷失掉最本質(zhì)的內(nèi)涵。

【佳作賞讀】

站成一座山

我常常想，做人，應(yīng)站成怎樣的姿態(tài)？

站成海洋，縱有海納百川的氣魄，卻容易沉浮宦海不可自拔；站成大樹(shù)，百丈高后也有雷劈電擊攔腰折斷的危險(xiǎn)，終不能屹立不倒；站成繁花，燦爛喧鬧的姹紫嫣紅過(guò)后，依舊是一片落紅滿地，遍地狼藉；站成清風(fēng)抑或明月，雖說(shuō)超脫，卻失去了沉穩(wěn)；站成高原抑或平地，雖說(shuō)牢固，卻平淡而無(wú)奇。站成什么

樣，才是最顯挺立，讓人終生無(wú)悔？

仿佛是跨越時(shí)空般從遠(yuǎn)古的蒼穹里飄來(lái)一聲低沉的回音：“大寫(xiě)的人生當(dāng)如山！”

山，是大地的脊梁，是高空的根基。山從未言語(yǔ)也無(wú)須言語(yǔ)，山的姿態(tài)便昭示出它的魂靈。山始終以一種原始的形態(tài)啟迪并俯視著蕓蕓眾生。像山一樣活著的人，會(huì)是一個(gè)最無(wú)悔的人！

是的，站成一座山，就忘記了大起大落的欲海沉浮。站成一座山，會(huì)斷卻爾虞我詐、朋比為奸的空虛，會(huì)拂去唯利是圖、攀附權(quán)貴的漂流。站成一座山，就銘記了“頭可斷，血可流，士節(jié)不可屈”的無(wú)畏無(wú)懼，就恪守了質(zhì)樸無(wú)華的為人準(zhǔn)則，就在黃土和巖礫之間堅(jiān)忍地支撐著讓人敬仰的為人尊嚴(yán)。記得巴金老先生曾說(shuō)：“做人要做一個(gè)戰(zhàn)士，做一個(gè)至死也不放下槍的戰(zhàn)士?！卑屠系膱?jiān)毅詮釋了山的風(fēng)骨，一種風(fēng)吹雨打依然前行的果敢，巴老確乎有著一顆“中國(guó)的良心”。還有陳省身教授，他留給后人的遺言只是“我要走了，天堂里，也一定有數(shù)學(xué)之美”。就是這樣一位曾經(jīng)慶幸數(shù)學(xué)領(lǐng)域沒(méi)有諾貝爾獎(jiǎng)的數(shù)學(xué)大師，終其一生始終以樸實(shí)無(wú)華的原始風(fēng)貌，站成一座淡泊于功名利祿的大山。

人的一生，就是在用各自的生命寫(xiě)那一個(gè)“人”字。有的字跡模糊黑白不分，有的歪歪扭扭毫無(wú)主干。但有一些大寫(xiě)的“人”字，就只是直直地立著，筆力遒勁渾厚飽滿，站成一座山的姿態(tài)。正因?yàn)檎境闪艘蛔剑庞辛送鯂?guó)維為文化而殞身的“經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”；才有了譚嗣同血濺菜市口的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；才有了魯迅東渡日本探求救國(guó)真理的“我以我血薦軒轅”。

因?yàn)檎境闪艘蛔?，便剛正不阿，便正氣沖霄，便淡定從容，便無(wú)怨無(wú)悔。站成一座山，這就是真正大寫(xiě)的人生。

書(shū)法中的“山”字的中央是個(gè)“人”字，人只有站成一座山的姿態(tài)，才能無(wú)怨無(wú)悔地笑看世界，才能在人生的盡頭自豪地說(shuō)：“我的人生雖沒(méi)有濃墨重彩，可我寫(xiě)下了一個(gè)大寫(xiě)的‘人’字。在這世上我能挺直腰桿，站成夠直?！?/p>

【名師點(diǎn)評(píng)】

習(xí)作能夠很好地把握住詩(shī)歌意旨，闡述了自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)?！白鋈耍驮撜境梢蛔健?，比喻的手法形象地詮釋了詩(shī)歌題旨。在寫(xiě)作上，借用對(duì)比，兩相對(duì)照，主旨更顯鮮明。習(xí)作思路清晰，例證豐富，結(jié)構(gòu)整齊，語(yǔ)言流暢，是一篇優(yōu)秀的說(shuō)理文佳作。

第二篇：必修5：《歸去來(lái)兮辭并序》教案

[必修5：《歸去來(lái)兮辭并序》教案]三維目標(biāo)：

一、知識(shí)與能力1.把握辭中淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格,在朗讀中,啟發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想,使學(xué)生頭腦中能浮現(xiàn)詩(shī)人的形象，必修5：《歸去來(lái)兮辭并序》教案。2.辭的體裁特點(diǎn)。3.積累文言知識(shí)。

二、過(guò)程與方法1.運(yùn)用辭的特點(diǎn),進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的感情及志向。2.提高把握詞類活用現(xiàn)象的能力。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀1.感受作者解印去職的原因是不能為五斗米,折腰向鄉(xiāng)里小人。2.感受作者在文中著重表達(dá)的對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄,對(duì)農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活的贊美。教學(xué)重點(diǎn)：1.讓學(xué)生掌握重點(diǎn)字詞。2.課文的思想內(nèi)容：陶淵明的歸隱情懷。教學(xué)難點(diǎn)：1.讓學(xué)生掌握詞類活用現(xiàn)象，積累文言字詞。2.讓學(xué)生體會(huì)陶淵明辭官歸隱的真正原因。教學(xué)方法：誦讀法、問(wèn)答法、討論法課時(shí)安排：2課時(shí)教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)

1、了解辭的特點(diǎn)。

2、朗讀課文。

3、學(xué)習(xí)序以及文章第一段。

一、導(dǎo)入新課(1)人說(shuō)：學(xué)而優(yōu)則仕，朝為田舍郎，暮登天子堂是古時(shí)讀書(shū)人的人生理想，但卻也有人選擇了另外的道路，比如就有這么一位放著縣官不做，辭官歸田，過(guò)起了躬身自耕，飲酒賞菊的隱居生活，大家說(shuō)，他是誰(shuí)?生：陶淵明(2)對(duì)他我們應(yīng)該了解不少，那么大家能不能談?wù)剬?duì)陶淵明的了解有多深?生：討論并回答師：(引導(dǎo)并總結(jié))①淵明號(hào)五柳先生，他的《五柳先生傳》里說(shuō)：先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。陶淵明為什么要以五柳先生為號(hào)，而不以牡丹或百合為號(hào)?(老師提示)他的《歸園田居》中有沒(méi)有寫(xiě)柳樹(shù)的詩(shī)句?(讓學(xué)生回顧)：榆柳蔭后檐，桃李羅堂前-由此可見(jiàn)陶淵明很喜愛(ài)柳樹(shù)。大家想想柳樹(shù)有什么特點(diǎn)?(引導(dǎo)學(xué)生想象，學(xué)生回答后老師明確)我們經(jīng)常說(shuō)柳絮飄飄，可見(jiàn)柳樹(shù)是很飄逸、很灑脫的。詩(shī)人寫(xiě)柳樹(shù)，其實(shí)是以柳樹(shù)來(lái)托物言志。詩(shī)人以五柳自稱，借此來(lái)說(shuō)明自己追求那種自由、灑脫、飄逸的境界。在文壇中有很多文人都是這樣的，例如被稱為'梅妻鶴子'的林逋，他的疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏被譽(yù)為千古詠梅絕唱，借梅花來(lái)表達(dá)自己的清高峻潔。②淵明又號(hào)靖節(jié)先生，在古代靖有顯的意思，如靖志就是顯志的意思，靖節(jié)就是保守節(jié)操，顯身之志的意思。他的少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山，采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山可以顯示出他怎樣的節(jié)操?(生回答，師引導(dǎo)并明確)--崇尚自然。(3)稱淵明為靖節(jié)先生，難道他是浪得虛名嗎?那么我們今天就從文中來(lái)看看陶淵明是否為名副其實(shí)的靖節(jié)先生。

二、課文解析

1、題目是文章的眼睛，一篇好文章，它的題目更是值得探究。本文的題目是《歸去來(lái)兮辭并序》。標(biāo)題為我們提供了大量信息。①辭：是一種文體，它介于散文和詩(shī)歌之間，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原創(chuàng)造的，楚辭大家應(yīng)該不陌生吧。到了漢代時(shí)常把辭和賦并稱。它們注重文采，講究鋪排，善于用典。-賦偏重說(shuō)理詠物，辭注重言情，一般要押韻，并多用四個(gè)字或六個(gè)字的對(duì)偶句。②兮是語(yǔ)氣詞。③歸去來(lái)：文學(xué)界有兩種看法：a、歸去來(lái)是歸去和歸來(lái)的并列形式，相對(duì)官場(chǎng)而言，作者是歸去，相對(duì)田園而言，他是歸來(lái)。b、去來(lái)實(shí)際上是偏義復(fù)詞，意思重在去。④歸去來(lái)--回去吧，回去吧。似乎是一種召喚。

三、相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)介：1.寫(xiě)作背景東晉義熙元年(405),陶淵明做彭澤令八十多天,因看不慣當(dāng)時(shí)政治的黑暗和官場(chǎng)的丑惡,決心不為五斗米折腰,辭官歸隱,躬耕田園。為此,寫(xiě)出了這首著名的《歸去來(lái)兮辭》。陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的-個(gè)歸宿,許多士大夫在仕途上失意以后,或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候,往往回歸到陶淵明,從他身上尋找新的人生價(jià)值,并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是,不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘,用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。2.主要內(nèi)容介紹在文學(xué)史上,《歸去來(lái)兮辭》是一篇很著名的作品,宋朝的大文學(xué)家歐陽(yáng)修甚至說(shuō),晉無(wú)文章,惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》而已。這樣的推祟未必恰當(dāng),這只是說(shuō)明這篇文章之所以這樣受人推崇,是因?yàn)樽髡咴诋?dāng)時(shí)不愿與混濁的社會(huì)同流合污,蔑視和厭惡官場(chǎng)的卑鄙生活,感情真摯,寫(xiě)得富于詩(shī)情畫(huà)意,思想內(nèi)容和寫(xiě)作技巧都有獨(dú)到的地方。文章的主體是有韻的辭。主體之前有個(gè)序,說(shuō)明寫(xiě)這篇文章的原由,這可以幫助讀者更加透徹地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主體的辭從厭惡仕宦生活,決心棄官回家寫(xiě)起,說(shuō)明了歸去的當(dāng)然；有了這層意思,對(duì)比之下,下文歸去之后的生活就顯得更加歡樂(lè)。接著用三段文字寫(xiě)歸去之后的生活和感受。一段寫(xiě)到家之后,庭園之內(nèi)的歡樂(lè)和安閑,另一段寫(xiě)田間耕作和縱情山水的樂(lè)趣,最后一段寫(xiě)樂(lè)天知命、乘化任運(yùn)思想下的無(wú)憂無(wú)慮。三段寫(xiě)了三層意思,一層比一層深遠(yuǎn)。

四、朗讀

1、先請(qǐng)學(xué)生輪流朗讀，每人朗讀一個(gè)自然段。

2、放錄音范讀或教師范讀。提示：①本文以四字、六字為主，四字句以二/二頓讀，例如：乃瞻/衡宇，載欣/載奔；六字句以一/二/三頓讀，例如，舟/遙遙/以輕揚(yáng)，風(fēng)/飄飄/而吹衣②在朗讀的過(guò)程中要注意讀音惆悵--chóu chàng飏-yáng眄-mǎin岫-xiù翳-yì皋---gāo棹-zhào③第一段用一韻，押ui韻，韻腳有歸悲追非。第二段用三韻，全段可分三層：第一層開(kāi)頭到熹微，押i/ui韻，韻腳有衣微；-第二層乃瞻橫宇…有酒盈樽押un韻，韻腳有奔門(mén)存樽，第三-層引壺殤以自酌…撫孤松而盤(pán)桓，押an韻，韻腳有顏安關(guān)觀還桓。第三段用一韻，押ou韻，韻腳有游求憂疇舟丘流休，疇舟丘流休。第四段除曷不委心任去留以上幾句，其余押i韻，韻腳之期耔詩(shī)疑。

3、學(xué)生集體齊讀。

五、學(xué)習(xí)序

1、學(xué)生默讀一遍，利用注釋幫助閱讀，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)文言知識(shí)(1)詞類活用：生生(維持生活，第一個(gè)生是動(dòng)詞，第二個(gè)生是名詞)(2)重點(diǎn)虛詞：求之靡有、四方之事中的之(3)古今異義**，指戰(zhàn)亂。今常用來(lái)比喻亂子。人事，治人之事。今常用義，人的離合、境遇、存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。尋，不久，今常用義為尋找追尋等。幼稚，古義：小孩。今義：年紀(jì)小或缺乏經(jīng)驗(yàn)?？犊帕x：感慨。今義：指大方的行為。(4)特殊句式尋程氏妹喪于武昌狀語(yǔ)后置遂見(jiàn)用于小邑(見(jiàn)，被)被動(dòng)句

2、找出陶淵明辭官歸隱的原因一是質(zhì)性自然，非矯厲所得；二是饑凍雖切，違己交?。蝗怯谑菒澣豢犊?，深愧平生之志；四是尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。小結(jié)：序文交代了本文的寫(xiě)作時(shí)間和背景，敘述了作者就職的經(jīng)過(guò)和辭官的原因，教案《必修5：《歸去來(lái)兮辭并序》教案》。

六、學(xué)習(xí)第一段

1、學(xué)生結(jié)合注釋閱讀第一段，勾畫(huà)出不理解的字詞。

2、教師釋疑，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)文言知識(shí)。(1)特殊句式既自以心為形役被動(dòng)句，句中為表被動(dòng)(2)古今異義問(wèn)征夫以前路征夫：古義，行人；今義，出征的士兵。恨晨光之熹微恨：古義，遺憾；今義，指一種情感，多為仇恨之意。

3、內(nèi)容分析(1)在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要大濟(jì)蒼生，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎?陶潛辭官歸田的原因是什么?明確：田園將蕪心為形役已往不諫，來(lái)者可追迷途未遠(yuǎn)，今是昨非。(2)從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?明確：自責(zé)(田園將蕪)，自悔(已往不諫，來(lái)者可追)，自覺(jué)、自醒(迷途未遠(yuǎn)，今是昨非)。這里的心為形役中的心和役，顯然不能單純理解為心意和形體，應(yīng)該深入理解為心是志趣人格，形是作者出仕為官的這種行為。

4、小結(jié)：辭的開(kāi)端以歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸的喟嘆喚起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻峭的筆勢(shì)表達(dá)了自己歸田之志的堅(jiān)決?；仡櫘?dāng)初為了謀生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸雖已迷途，但迷途其未遠(yuǎn)，回頭還不遲。寥寥數(shù)句，既有沉痛的自白，又有憤怒的抗議；既是覺(jué)醒的宣言，又是對(duì)官場(chǎng)污濁的揭露，矛頭直指封建官僚制度。在沉痛和憤怒之余，又不乏因決意歸隱而欣然自得的意味。在這種感情的抒發(fā)中，歸去來(lái)兮的原因也就蘊(yùn)涵其中了。舟遙遙四句，將作者擺脫樊籠、復(fù)返自然的舒暢心情和歸心似箭的感覺(jué)含蓄地表達(dá)出來(lái)了。

5、學(xué)生集體朗讀第一段，結(jié)合解析以及對(duì)文意的理解嘗試背誦。

七、課堂小結(jié)并布置作業(yè)

1、思考課后習(xí)題一第1小題。

2、熟讀文章第二--四段，標(biāo)出不理解的字詞句子。第二課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：

1、學(xué)習(xí)文章第二--四段。

2、分析文體特點(diǎn)。

一、檢查第一段背誦情況導(dǎo)入新課

二、學(xué)習(xí)第二段

1、指定學(xué)生朗讀第二段。

2、教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)文言知識(shí)。(1)通假字乃瞻衡宇衡，通橫；景翳翳以將入景，同影，日光。(2)古今異義策扶老以流憩扶老：古義，拐杖；今義，扶持老人。(3)詞類活用策扶老以流憩策，名詞用作動(dòng)詞，拄著。園日涉以成趣日，名詞用作狀語(yǔ)，每日。(4)固定句式乃瞻衡宇，載欣載奔載…載…，一邊…一邊…。

3、指定幾名學(xué)生翻譯第二段。

4、內(nèi)容分析：(1)抵家時(shí)的欣喜有體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中?載欣載奔童仆歡迎，稚子候門(mén)，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由有酒盈樽可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖?。?2)三徑就荒，松菊猶存蘊(yùn)涵著作者什么樣的感情?有對(duì)久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來(lái)的感嘆，松菊猶存更是比喻自己高潔品格仍在。(3)到家后衣食住行的閑適有從何看出?引壺觴以自酌…撫孤松而盤(pán)桓，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的斯是陋室，唯吾德馨異曲同工。(4)本段是按什么順序?qū)懽鞯?初進(jìn)家門(mén)--居室之樂(lè)--庭園之樂(lè)--戶外之樂(lè)。(5)從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?明確：從室中之樂(lè)到園中之樂(lè)，創(chuàng)造了一個(gè)安樂(lè)閑適、自由自在的意境，也抒發(fā)了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。小結(jié)：本段描寫(xiě)初回到家時(shí)的情景。

5、學(xué)生集體齊讀此段。三.學(xué)習(xí)第三段

1、指定學(xué)生朗讀第三段。

2、指定幾名學(xué)生翻譯第三段。

3、學(xué)生質(zhì)疑，教師釋疑，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)文言知識(shí)。(1)古今異義悅親戚之情話親戚：古義，內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟；今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。情話：古指知心話，今指男女間談情說(shuō)愛(ài)的話。將有事于西疇有事：古義，指耕種之事。今義，指發(fā)生某事。既窈窕以尋壑窈窕：古義，幽深、曲折的樣子，今指女子文靜而美好。(2)詞類活用或棹孤舟棹，名詞用作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潯?3)特殊句式復(fù)駕言兮焉求(疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置。焉求即求焉，追求什么)將有事于西疇(狀語(yǔ)后置，于西疇有事)農(nóng)人告余以春及(狀語(yǔ)后置，以春及告余)

4、內(nèi)容分析：(1)本段開(kāi)頭兩句表達(dá)了作者什么樣的心意?以歸去來(lái)兮引出描寫(xiě)和感嘆。此番作者重回久違的田園，更堅(jiān)定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以息交以絕游進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄。(2)本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出?明確：①、促膝而談的家庭之樂(lè)--悅親戚之情話；②、彈琴消憂的本色生活--樂(lè)琴書(shū)以消憂；③、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)--告余春及，有事西疇；④、巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)--窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷。小結(jié)：此段在描寫(xiě)和敘述中飽含感情。雖然有低沉的感嘆，也有及時(shí)行樂(lè)之意，但基調(diào)仍是樂(lè)觀、曠達(dá)的。此段寓情于景、于物、于事之中，最后兩句觸景生情，自然引出末段的抒情議論。

四、學(xué)習(xí)第四段

1、指定學(xué)生朗讀第四段。

2、指定幾名學(xué)生翻譯第四段。

3、學(xué)生質(zhì)疑，教師釋疑，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)文言知識(shí)。特殊句式胡為乎遑遑欲何之(疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置。何之即之何，到哪里去)樂(lè)夫天命復(fù)奚疑(賓語(yǔ)前置，疑奚)

4、內(nèi)容分析(1)開(kāi)頭兩句的感慨有何深意?已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?曷不委心任去留！這是作者抒發(fā)感慨，也是以另一種形式對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的譴責(zé)和抗議。(2)富貴六句寫(xiě)出了什么樣的內(nèi)容?富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期是作者的人生態(tài)度；懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)則是作者所追求的生活境界。(3)討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于立德立功留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神。作者以此二句作為結(jié)語(yǔ)，點(diǎn)出全篇主旨。他的處世態(tài)度和人生哲學(xué)在此段得以充分的體現(xiàn)。

五、綜合探究

1、本文的文體特點(diǎn)是什么?本文是一篇辭賦。辭是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，不加區(qū)別。但實(shí)際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典；但賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增多。在內(nèi)容上，賦以詠物說(shuō)理為主，而辭則重在抒情。在這篇文章中，作者充分突出了這種文體的特點(diǎn)，利用這種特點(diǎn)為內(nèi)容的表達(dá)服務(wù)。如他對(duì)歸耕后的農(nóng)村生活的描寫(xiě)，就極盡鋪陳之能事，而這種鋪陳是分清主次、有所選擇的。在句式上，整飭對(duì)仗之中又包含參差錯(cuò)落。作者將滿腔的感情都寄寓在景物的形象描寫(xiě)之中，詞采華美、音韻和諧卻又沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕(李格非《箋注陶淵明集》卷五)，鮮明地突出了辭賦在詞采和音韻上的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)增強(qiáng)了作品的抒情性和感染力，避免了堆砌辭藻、華而不實(shí)的弊病。同時(shí)，本文也善于用典，如第2段中三徑容膝分別用了蔣詡歸隱不仕和北郭先生辭聘的典故，似信手拈來(lái)，語(yǔ)如己出，毫無(wú)用典之痕。

2、陶淵明詩(shī)文的藝術(shù)特點(diǎn)是平淡自然。前人說(shuō)此賦沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕。請(qǐng)從情感表達(dá)和語(yǔ)言運(yùn)用兩方面談?wù)勀愕睦斫?。本文無(wú)論是抒情、敘事、議論，還是結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言，都充分體現(xiàn)出了陶淵明詩(shī)文平淡自然、清遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格特征。從情感表達(dá)上來(lái)說(shuō)，作者寫(xiě)作此文確實(shí)是發(fā)乎真情的，是為情造文，而非為文造情。正如前人所說(shuō)：公罷彭澤令，歸賦此辭，高風(fēng)逸調(diào)，晉宋罕有其比。蓋心無(wú)一累，萬(wàn)象俱空，田園足樂(lè)，真有實(shí)地受用處，非深于道者不能。(〔清〕吳楚材等《古文觀止》卷七)正因?yàn)樘諟Y明內(nèi)心深處真正熱愛(ài)田園生活、熱愛(ài)自然，才可能將這種感情表達(dá)得如此準(zhǔn)確含蓄，如此打動(dòng)人心。本文是一篇抒情詠懷之作，并帶有相當(dāng)多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來(lái)，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接生發(fā)，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露，在如畫(huà)的景物展現(xiàn)中，作者那灑落的胸懷、高潔的志趣也得以充分表現(xiàn)。作者的內(nèi)心感情和志趣都外化為田園的種種美好景物，自然創(chuàng)造出絕妙的意境。文中寫(xiě)田園生活的樂(lè)趣，看起來(lái)都是一些平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者曠而且真的感情，在清淡平遠(yuǎn)的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。從語(yǔ)言運(yùn)用上說(shuō)，本文語(yǔ)言淺切樸素，音節(jié)和諧，辭意暢達(dá)，情致沛然流出，自然成韻，呈現(xiàn)出天然純凈之美。歐陽(yáng)公言兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病云。(〔宋〕朱熹《楚辭后語(yǔ)》)可見(jiàn)前人對(duì)此文的語(yǔ)言風(fēng)格評(píng)價(jià)甚高。作者雖也用了不少典故，也化用了不少前人的語(yǔ)句，但都自然地化為己意，語(yǔ)如己出，毫無(wú)用典和化用的痕跡。因此說(shuō)本文平淡自然，沛然如肺腑中流出，殊不見(jiàn)有斧鑿痕是比較貼切的六、全文總結(jié)：

1、陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。

2、拓展練習(xí)大家仿寫(xiě)句子，談?wù)剬?duì)陶淵明的評(píng)價(jià)?？蠢樱禾諟Y明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外。這個(gè)松就是文章的例子。請(qǐng)大家仿寫(xiě)句子。參考：你是一只前世的鳥(niǎo)，翱翔在異域天空。你是一株傲霜的菊，綻放于紅塵之外。你是一只翱翔的鷹，盤(pán)旋在蒼穹之中。你是一輪明凈的月，高掛在凡間之上。你是一江清澈的水，長(zhǎng)流于高山之巔?？偨Y(jié)：陶淵明，你是一棵孤傲的松，挺立于塵世之外；你是一株隱逸的菊，開(kāi)在寧?kù)o的東籬；你是一朵自由的云，飄在理想的天空；你是一只倦飛的鳥(niǎo)，飛回自然的山林。你是崇尚自然、追求個(gè)性的理想主義者，守護(hù)著自己心性自由的精神家園。

七、布置作業(yè)

1、背誦全文。

2、談?wù)勀銓?duì)古代歸隱現(xiàn)象的看法。

第三篇：4.《歸去來(lái)兮辭（并序）》練習(xí)—人教版高中語(yǔ)文必修五第二單元

人教版高中語(yǔ)文必修5

第二單元

第4課

歸去來(lái)兮辭并序

習(xí)題練習(xí)四（附答案）

一、選擇題

1.下列加點(diǎn)詞注音全都正確的一項(xiàng)是()

A．

心憚(dān)惆悵(chóu)壺觴(shānɡ)

B．眷然(juàn)怡顏(yí)載欣載奔(zǎi)

C．

自酌(zhuó)矯首(jiǎo)

盤(pán)桓(huán)

D．窈窕(yǎo)遑遑(huānɡ)

東皋(ɡāo)

2.對(duì)作者的高尚情操的表現(xiàn)，說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是()

A．

“既自以心為形役”，表現(xiàn)了作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的憎惡。意思是說(shuō)，為了謀求衣食去做官，而做官卻要違背自己意志，不能正道直行。

B．

“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”，既表現(xiàn)出作者傲視官場(chǎng)，清高自守的情操，又表現(xiàn)了作者熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生命的高尚情趣。

C．

“富貴非吾愿”，明確表示了作者安貧樂(lè)道，不為追求富貴而出賣(mài)靈魂的高尚情操。

D．

“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”，一句提到“天命”，表示作者有宿命論的思想。

3.對(duì)本文的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A．

本文袒露了作者過(guò)去求官的失誤悔悟和今日歸隱田園的愉悅心跡，表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)現(xiàn)狀的不滿。

B．

本文善于通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)創(chuàng)造意境，烘托主題，營(yíng)造出真摯明朗的感情。

C．

本文多用對(duì)偶句，韻調(diào)和諧，語(yǔ)言如行云流水，自然暢達(dá)，有著豐富的韻律美。

D．

本文大膽流露出“樂(lè)夫天命”的閑情逸致，這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑有一定的積極意義。

4.對(duì)下列加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是()

A．恨晨光之熹微(痛恨)

B．

三徑就荒，松菊猶存(近于)

C．

時(shí)矯首而遐觀(抬頭)

D．

云無(wú)心以出岫(泛指山峰)

5.下列各項(xiàng)中“而”的意義和用法，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()

A．

時(shí)矯首而遐觀

B．

鳥(niǎo)倦飛而知還

C．

亦崎嶇而經(jīng)丘

D．

泉涓涓而始流

6.對(duì)下列句子的翻譯,不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()

A．

善萬(wàn)物之得時(shí)--羨慕萬(wàn)物恰逢繁榮滋長(zhǎng)的季節(jié)。

B．

策扶老以流憩--拄著拐杖出去,到處走走,隨時(shí)隨地休息。

C．

請(qǐng)息交以絕游--讓我同外界斷絕交游。

D．

曷不委心任去留--為什么不委曲自己的心,任意地去或留呢?

7.下列句子中有使動(dòng)用法的一句是（）

A．

園日涉以成趣

B．

時(shí)矯首而遐觀

C．

眄庭柯以怡顏

D．

或命巾車(chē)，或悼孤舟

8.各句中省略的內(nèi)容與其它三項(xiàng)不同的是（）

A．

或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)

B．

乃瞻衡字，載欣載奔

C．

僮仆歡迎，稚子侯門(mén)

D．

寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)

9.不屬于賓語(yǔ)前置的一句是（）

A．

復(fù)駕言兮焉求

B．

胡為乎遑遑欲何之

C．

樂(lè)夫天命復(fù)奚疑

D．

將有事于西疇

10.下面有關(guān)作者的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A．

陶淵明生活在封建時(shí)代，其作品中表現(xiàn)出的那種懷念過(guò)去，滿足現(xiàn)狀，樂(lè)天知命的思想，給后世帶來(lái)一定的消極影響。

B．

陶淵明的成就主要是詩(shī)，他歌詠隱居田園，飲酒賞菊，樂(lè)天知命的閑適生活，意境恬淡，詞句質(zhì)樸自然。他被看做田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者，唐代王維、孟浩然都受到他的詩(shī)作的影響。

C．

陶淵明也寫(xiě)過(guò)“金剛怒目”式的作品，如《讀山海經(jīng)》中“刑天舞干戚，猛志固常在?！北憩F(xiàn)了他對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗政治的批判精神和強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。

D．

《歸去來(lái)兮辭》選自《陶淵明集》，又名潛，自號(hào)“五柳先生”，是我國(guó)三國(guó)時(shí)期著名的田園詩(shī)人。

二、語(yǔ)言表達(dá)

11.語(yǔ)文老師上課時(shí)曾解釋陶淵明“不為五斗米折腰”中的“五斗米”是薪俸少，而王棟梁同學(xué)在雜志上看到一篇文章則認(rèn)為，“五斗米”是日薪，是指薪俸高，這么高的薪俸卻不為之折腰，更能體現(xiàn)陶淵明的節(jié)操。王棟梁覺(jué)得雜志上說(shuō)得有道理，他想找老師交流一下。

請(qǐng)你為他代擬一段話，既要說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，又不至于讓老師聽(tīng)后感到尷尬。

注意：語(yǔ)言要得體，100字左右。

12.模仿文段的句式，在畫(huà)線的地方鑲嵌進(jìn)適當(dāng)?shù)脑?shī)句，使文段更富有文采，意旨更加豐富。

我追求________的詩(shī)意，我向往“采菊東籬下”的閑適，我喜歡________的清純，我心儀________的靜謐……但在這世俗的紛擾中，何處才是我夢(mèng)中的桃花源？

13.請(qǐng)參照下面材料中畫(huà)線的部分，另選我國(guó)兩位古代詩(shī)人的名句，仿寫(xiě)句子。

生活是什么？每個(gè)人都有不同的理解。陶淵明說(shuō)，生活是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬靜；__________________________________；__________________________________。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成練習(xí)。

陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志，忘懷得失，以此自終。”其自序如此，時(shí)人謂之實(shí)錄。

以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自資，遂抱羸疾。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣?！逼拮庸陶?qǐng)種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡(jiǎn)貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來(lái)》。

頃之，征著作郎，不就。既絕州郡覲謁，未嘗有

所造詣，所之唯至田舍及廬山游觀而已。

刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，至于酒米乏絕，亦

時(shí)相贍。

其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無(wú)所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營(yíng)生業(yè)，家務(wù)悉委之兒仆。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時(shí)或無(wú)酒，亦雅詠不輟。嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張，弦徽不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元嘉中卒，時(shí)年六十三，所有文集并行于世。（節(jié)選自《晉書(shū)?隱逸傳》）

14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）

A．博學(xué)善屬文

屬：連接，連綴，引申為寫(xiě)作。

B．亦時(shí)相贍　　　　　　　　贍：贍養(yǎng)老人。

C．未嘗有所造詣　　　　　　造詣：學(xué)問(wèn)技藝達(dá)到的程度。

D．而畜素琴一張　　　　　　畜：蓄養(yǎng)。

15.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）

A．吾不能為五斗米折腰

奚以之九萬(wàn)里而南為

B．所之唯至田舍及廬山游觀而已

非謝家之寶樹(shù)

C．解印去縣，乃賦　　　乃瞻衡宇，載欣載奔

D．嘗著以自況曰　　臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命

16.下面對(duì)文章的敘述分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．陶潛自幼就懷有高尚的品格，博學(xué)善文，受到鄉(xiāng)鄰的重視。

B．陶潛筆下五柳先生的性情、行為及處境是他自己的寫(xiě)照。

C．為了有隱居之資，陶潛先后擔(dān)任了祭酒、參軍、縣令等職位。

D．陶潛簡(jiǎn)慢自尊，因?yàn)椴辉甘鴰О菀?jiàn)都郵，隱居不仕，寫(xiě)下。

17.將下列從文言文閱讀文段和課文中選出的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。

（2）以親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。

答案解析

1.【答案】C

【解析】A.憚：dàn；B.載：zài；D.遑：huánɡ

2.【答案】D

【解析】“作者有宿命論的思想”不對(duì)。

3.【答案】D

【解析】D項(xiàng)，“這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑有一定的積極意義”理解有誤，有消極意義。

4.【答案】A

【解析】A項(xiàng)，恨：遺憾。

5.【答案】B

【解析】B是連詞，表順承，其它均為連詞表修飾。

6.【答案】D

【解析】D項(xiàng),“委心”的意思是“隨心”,“去留”的意思是“生死”。這句話應(yīng)翻譯為:為什么不隨心所欲,聽(tīng)?wèi){自然地生死?

7.【答案】C

【解析】“怡”形使動(dòng)，使……露出愉快神色

8.【答案】B

【解析】ACD均省略了介詞“于”B項(xiàng)省略了主語(yǔ)“吾”。

9.【答案】D

【解析】介詞結(jié)構(gòu)后置句

10.【答案】D

【解析】東晉時(shí)期的田園詩(shī)人。

11.【答案】老師，關(guān)于“五斗米”的解釋，我曾在一篇文章里看到過(guò)，不過(guò)，與您的解釋有些出入，它認(rèn)為“五斗米”是日薪，是指薪俸高，這么高的薪俸卻不為之折腰，更能體現(xiàn)陶淵明的節(jié)操。我不知道這樣的解釋是否有道理，您能幫我解釋一下嗎？

【解析】語(yǔ)言的得體包括說(shuō)話的對(duì)象、場(chǎng)合、稱謂、敬謙辭的使用等。

12.【答案】低頭弄蓮子　清水出芙蓉　人跡板橋霜

【解析】本題屬于嵌入式仿寫(xiě)，要求補(bǔ)出的內(nèi)容是學(xué)過(guò)的詩(shī)句，這就要求學(xué)生能調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，本題除了第二個(gè)分句給出示例之外，最主要的是在結(jié)尾處給出的“桃花源”。

13.【答案】白居易說(shuō)，生活是“更待菊黃家釀熟，共君一醉一陶然”的閑適；辛棄疾說(shuō)，生活是“把吳鉤看了，欄干拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”的痛苦。

【解析】例句是用陶淵明的詩(shī)歌摹寫(xiě)出陶淵明的隱居生活狀況，因此仿寫(xiě)的句子不僅要保留例句的形式，還要將其詩(shī)詞與詩(shī)人的生活狀態(tài)融為一體。

14.【答案】A

【解析】B贍：供給，C造詣：去（的地方）D畜：存，儲(chǔ)存。

15.【答案】C

【解析】C于是，就。A介詞，為了/語(yǔ)氣詞，呢。B動(dòng)詞，到/助詞，的。D連詞，來(lái)/因?yàn)椤?/p>

16.【答案】C

【解析】C項(xiàng)“為了有隱居之資”錯(cuò)誤。

17.【答案】（1）先生不知道是哪里人（什么地方的人），不知道姓名，房子旁邊有五棵柳樹(shù)，所以就用它作為自己的號(hào)（或所以就以此為號(hào)）。

（2）因?yàn)樗H人年邁家里貧窮，任用他為州祭酒。他不能忍受官吏這個(gè)職務(wù)，沒(méi)幾天（不久）就自己辭職回家了。

[參考譯文]

陶潛（陶淵明），字元亮，是大司馬陶侃的曾孫。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年時(shí)心懷高尚，知識(shí)淵博善于做文章，灑脫大方不拘謹(jǐn)，自得于真性情，被鄉(xiāng)里鄰居所看重。曾經(jīng)作《五柳先生傳》來(lái)形容自己：“先生不知道是哪里人，不知道姓名，房子旁邊有五棵柳樹(shù)，所以就用它作為自己的號(hào)（或所以就以此為號(hào)）。清閑安靜少說(shuō)話，不愛(ài)慕虛榮實(shí)利。喜歡讀書(shū)，卻不去窮根究底的解釋，一旦對(duì)書(shū)的內(nèi)容有所感悟，就高興得忘了吃飯。本性愛(ài)喝酒，可是家里窮不能一直得到。親朋故舊知道這樣，有時(shí)就置辦酒招他過(guò)來(lái)，他去飲酒一定會(huì)喝完，目的是一定要醉。

醉以后回去，一點(diǎn)也不收斂情緒。家里四壁空空，不能遮陽(yáng)擋雨，舊衣衫十分破爛，盛飯的容器經(jīng)?？罩?，也不在意。經(jīng)常寫(xiě)文章來(lái)自?shī)首詷?lè)，很能顯示自己的志向，不計(jì)較得失，用這來(lái)結(jié)束自己一生。”他的自序是這樣，當(dāng)世人說(shuō)是實(shí)錄。

因?yàn)樗H人年邁家里貧窮，任用他為州祭酒。他不能忍受官吏這個(gè)職務(wù)，沒(méi)幾天就自己辭職回家了。州里聘用他為主簿，不去，自己種田來(lái)養(yǎng)活自己，于是得了瘦弱的病。又做鎮(zhèn)軍、建威參軍，彭澤令。在縣里，公田全部命令種秫谷，說(shuō)：“讓我一直醉酒就夠了?！毕騺?lái)簡(jiǎn)樸自愛(ài)，不諂媚長(zhǎng)官?？だ锱汕捕洁]到他的縣，他的下屬說(shuō)應(yīng)該束上帶子（穿正裝）見(jiàn)督郵，陶潛嘆息說(shuō)：“我不能為五斗米彎腰，小心謹(jǐn)慎的為鄉(xiāng)下的小人做事??！”義熙二年，將印綬交還離開(kāi)了彭澤縣，于是作了《歸去來(lái)》。

不久，被征召做著作郎，他沒(méi)有去任職。既拒絕了州里和郡里的人前來(lái)拜見(jiàn)，也就從未去拜訪過(guò)這些人，所去過(guò)的地方只是田里和家里，以及到廬山游覽觀光而已。

刺史王弘很欽佩仰慕他，至于（陶潛的）酒啊米啊，用光的時(shí)候，（王弘）也會(huì)經(jīng)常供給他。

他的親朋好友，有時(shí)帶著酒菜前往陶潛住處，他也從不推辭，每喝醉一次，就感覺(jué)很舒適。他不經(jīng)營(yíng)生意，家務(wù)事都委托給兒子仆人。從沒(méi)有生氣的時(shí)候。只是每次逢酒必喝，即使有時(shí)不喝酒，也不停止寫(xiě)詩(shī)詠嘆。他曾經(jīng)說(shuō)，在夏天的月夜，得空閑時(shí)，高臥在北窗之下，清風(fēng)突然撲面而來(lái)，感覺(jué)自己象羲皇。陶潛不懂音樂(lè)，但卻存有一張琴，琴?zèng)]有五音，每逢朋友在一起喝酒，就撫琴和著琴音說(shuō)：“只要懂得琴中的真意所在，何必要?jiǎng)跓┮魳?lè)?！碧諠撍卧文曛腥ナ?，享年63歲，文集流傳于世上。

【解析】本題考考查學(xué)生的文言文翻譯能力。要注意古今詞義的差別，翻譯的時(shí)候要以直譯為主。

第四篇：《歸去來(lái)兮辭 并序》教案

歸去來(lái)兮辭 并序

陶淵明 【教育目標(biāo)】

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．把握辭中淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格，在朗讀中，啟發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想，使學(xué)生頭腦中能浮現(xiàn)詩(shī)人的形象。2．辭的體裁特點(diǎn)

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

1．運(yùn)用辭的特點(diǎn)，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的感情及志向。2．提高把握詞類活用現(xiàn)象的能力。

三、德育滲透目標(biāo)

1．感受作者解印去職的近因是“不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人”。2．感受作者在文中著重表達(dá)的對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄，對(duì)農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活的贊美。【重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法】

重點(diǎn)：把握全文的結(jié)構(gòu)領(lǐng)略辭中表現(xiàn)的遺世獨(dú)立，心胸曠達(dá)的樂(lè)觀精神。

難點(diǎn)：對(duì)題目“歸去來(lái)兮辭”的理解，及本辭特點(diǎn)的全面理解。

解決辦法

1．從朗讀全辭的內(nèi)容，把握題的意思。2．結(jié)合本文看辭的寫(xiě)作手法。【課時(shí)安排】 2 課時(shí)

【學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)】

一、課前預(yù)習(xí)，包括

1．誦讀全文，可進(jìn)行配樂(lè)朗讀準(zhǔn)備。2．標(biāo)出課文不理解的地方。3．初步鑒賞。

二、課內(nèi)采用以誦讀帶動(dòng)分析理解。教師講析與討論結(jié)合。

第一課時(shí)

【教學(xué)步驟】

一、明確目標(biāo)

1．誦讀比賽，在誦讀中掌握辭的結(jié)構(gòu)及作者要表達(dá)的感情。2．了解背景，作者及辭。

二、整體感知 1．解題

（1）本篇選自《陶淵明集》。歸去來(lái)，回去。兮，助詞。辭，一種文體，一般要押韻。序，這篇韻文的序言，對(duì)韻文作了說(shuō)明。

（2）陶淵明（365—427）：一名潛，字元亮。死后他的朋友私謚他為靖節(jié)，所以后代也稱他為靖節(jié)先生。東晉末年潯陽(yáng)柴桑（在江西省九江縣西南）人。我國(guó)著名的詩(shī)人。家境貧寒，為了謀生，作過(guò)祭酒、參軍之類的小官。由于對(duì)黑暗的社會(huì)不滿，不肯同流合污，決心從事耕作，過(guò)隱居生活。他的詩(shī)喜歡寫(xiě)田園生活和自然景色，意境淡遠(yuǎn)，語(yǔ)言質(zhì)樸，有獨(dú)特的風(fēng)格。2．寫(xiě)作背景 東晉義熙元年（405），陶淵明做彭澤令八十多天，因看不慣當(dāng)時(shí)政治的黑暗和官場(chǎng)的丑惡，決心不“為五斗米折腰”，辭官歸隱，躬耕田園。為此，寫(xiě)出了這首著名的《歸去來(lái)辭》。

陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的—個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。3．主要內(nèi)容介紹

在文學(xué)史上，《歸去來(lái)兮辭》是一篇很著名的作品，宋朝的大文學(xué)家歐陽(yáng)修甚至說(shuō)，“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》而已?！边@樣的推祟未必恰當(dāng)，這只是說(shuō)明這篇文章之所以這樣受人推崇，是因?yàn)樽髡咴诋?dāng)時(shí)不愿與混濁的社會(huì)同流合污，蔑視和厭惡官場(chǎng)的卑鄙生活，感情真摯，寫(xiě)得富于詩(shī)情畫(huà)意，思想內(nèi)容和寫(xiě)作技巧都有獨(dú)到的地方。

文章的主體是有韻的“辭”。主體之前有個(gè)“序”，說(shuō)明寫(xiě)這篇文章的原由，這可以幫助讀者更加透徹地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主體的“辭”從厭惡仕宦生活，決心棄官回家寫(xiě)起，說(shuō)明了“歸去”的當(dāng)然；有了這層意思，對(duì)比之下，下文歸去之后的生活就顯得更加歡樂(lè)。接著用三段文章寫(xiě)歸去之后的生活和感受。一段寫(xiě)到家之后，庭園之內(nèi)的歡樂(lè)和安閑，另一段寫(xiě)田間耕作和縱情山水的樂(lè)趣，最后一段寫(xiě)樂(lè)天知命、乘化任運(yùn)思想下的無(wú)憂無(wú)慮。三段寫(xiě)了三層意思，一層比一層深遠(yuǎn)。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程 1．預(yù)習(xí)課文

（1）誦讀課文，借助工具書(shū)，把握辭意。

（2）理清辭的行文脈落。2．導(dǎo)入新課

（1）介紹作家、作品。

（2）介紹時(shí)代背景及主要內(nèi)容。

（3）討論課文內(nèi)容，提問(wèn)。

①具體指出全文的基本行文思路。[參考答案] 全文以“田園將蕪胡不歸”領(lǐng)起，接著以“歸思”、“歸途”、“歸家”、“歸意”為序，依次抒寫(xiě)，最后以“樂(lè)夫天命”作結(jié)。表達(dá)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，向往田園的感情。

②辭中哪些地方表現(xiàn)了作者遺世獨(dú)立，心胸曠達(dá)，淡遠(yuǎn)瀟灑的風(fēng)格？ [參考答案] 從該辭的背景及辭的第一部分，我們均清楚可見(jiàn)，作者辭官是因?yàn)楸蓷壒賵?chǎng)的黑暗，但文中卻只以自己“惆悵而獨(dú)悲”的心情，而不言官場(chǎng)的黑暗。對(duì)已往的居官求職，也只言“不諫”，“昨非”，決定不與達(dá)官貴人來(lái)往，反用“息交以絕游”輕輕帶過(guò)，而在寫(xiě)回到田園生活的場(chǎng)景時(shí)，句句從心中流出家中景——有松，有菊，有幼，有酒，有樽，差足問(wèn)慰；寫(xiě)涉園之景時(shí)—

—“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，”因而“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！碧幪庯@示作者“曠而真”的感情；這種淡遠(yuǎn)瀟灑的文風(fēng)，跟作者安貧樂(lè)道，超然物外的處世態(tài)度是完全一致的。

③對(duì)題目“歸去來(lái)兮辭”的理解。[參考答案] “歸去”就離開(kāi)彭澤而言，可以說(shuō)是“歸去”?！皝?lái)”就回鄉(xiāng)而言，又可以說(shuō)是“來(lái)”。文章從思?xì)w到歸家，步步敘明，所以合起來(lái)就叫做“歸去來(lái)”。辭，文體名，是一種抒情賦體，一般要押韻，并多用四個(gè)字或六個(gè)字的對(duì)偶句，格調(diào)與散文不同。

四、總結(jié)、擴(kuò)展

這篇文章作于作者辭官歸田之初，是一篇述志的佳品。文中著重表達(dá)了作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄，贊美了農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活，也顯示了歸來(lái)的決心。

文章的主體是一篇有韻的“辭”。

辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，用的是楚地方言，內(nèi)容跟楚地的社會(huì)生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱楚辭。形式自由，句式散文化。大體以四句為一小節(jié)，兩句一組。以六字句為主，間有長(zhǎng)短句，故用語(yǔ)氣詞“兮”（不包括在六字之內(nèi)），虛詞置于句腰（第四字）上，也可以不計(jì)在字?jǐn)?shù)之內(nèi)，每句三拍，例如屈原?！峨x騷》中的路——漫漫（其）——修遠(yuǎn)（兮）

吾將——上下（而）——求索

到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別。賦的句式進(jìn)一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，長(zhǎng)短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說(shuō)理為主，寫(xiě)法上講究鋪排，即所謂“以事形為本，以義正為主”，這就表明賦已是有韻的散文了；而辭仍然是詩(shī)，重在抒情，形式上盡管后來(lái)也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來(lái)。

了解辭的體裁特點(diǎn)，對(duì)我們誦讀這篇課文有很大的幫助。首先，四句一節(jié)的形式?jīng)]有變，全篇每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后可作稍長(zhǎng)停頓，這樣讀下來(lái)，全篇層次自然清晰。其次，仍以六字句為主（約占全文60句中的四分之三），都按三拍讀，節(jié)奏整齊，音韻鏗鏘，亦有悅耳動(dòng)心之效。

應(yīng)注意的是①有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，仍可作六字句讀，如“（既）自以心為形役”“寓形內(nèi)（復(fù)）幾時(shí)”等。②“歸去來(lái)兮”（出現(xiàn)兩次）“已矣乎”當(dāng)作一句讀，適當(dāng)?shù)匮娱L(zhǎng)讀末字的時(shí)間?！澳苏昂庥睢币韵掳司浣运淖志?，“富貴”兩句為五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。

第二課時(shí)

【教學(xué)步驟】

一、明確目標(biāo)

明確本文的特點(diǎn)，把握古漢語(yǔ)分類常識(shí)。

二、整體感知

該辭運(yùn)用對(duì)比，觸景生情，卒章顯志等形象化手段抒發(fā)自己“樂(lè)于安命”的情懷。另外，在古漢語(yǔ)常識(shí)的把握中，要注意通假字：“曷”通“何”的用法。注意古今異義詞的理解。注意以下詞類活用的詞，如：生、怡、傲、容膝、流、棹、行等，及辭中出現(xiàn)的特殊句式。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

1．討論寫(xiě)作特點(diǎn)，并用具體的例子加以說(shuō)明。2．按座位四人一組討論，推薦一人發(fā)言。3．分類歸納古漢語(yǔ)常識(shí)，以出題訓(xùn)練為主。訓(xùn)練式，分類歸納有關(guān)知識(shí)及特殊句式。（1）通假字

曷不委心任去留？（“曷”通“何”，句意是，為什么不放心任其自然地死或生呢？）

（2）古今異義詞

于時(shí)**未靜（**，指戰(zhàn)亂。今常用來(lái)比喻亂子。句意是，這時(shí)候社會(huì)不安定。）

饑凍雖切，違己交?。ń唬换?，都。今常用義“交通”、“交友”等。句意是，饑寒雖然很急迫，違背本心就會(huì)身心都痛苦。）

嘗從人事（人事，治人之事。今常用義，人的離合、境遇、存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用、培養(yǎng)、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。）

尋程氏妹喪于武昌（尋，不久，今常用義為“尋找”“追尋”等。句意是，不久嫁到程家的妹妹死在武昌。）

景翳翳以將入。（景，日光。今常用義“景色”，“光景”等。句意是：陽(yáng)光暗了太陽(yáng)就要落山。）

悅親戚之情話（親戚，親屬戚屬。今常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。句意是：喜歡和親戚們談知心話。）

（3）一詞多義 心

①因事順心（心意）

②既自以心為形役（意志，精神之類。）夫

①問(wèn)征夫以前路（夫，名詞）②樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？（助詞）事

①將有事于西疇（指耕種的事）②從人事（指治人之事）故

①故伎求之（所以）

②親故多勸余為長(zhǎng)吏（故交，朋友）之

①胡為乎遑遑欲何之（往，動(dòng)詞）②求之靡途（代“為長(zhǎng)吏”代詞）③四方之事（助詞“的”）奚

①奚惆悵而獨(dú)悲（為什么）

②樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（什么）

奔

①載欣載奔（跑去）

②情在駿奔（奔喪）

（4）詞類活用

生生所資（生，動(dòng)詞活用成名詞——生活。句意是，生活上需要的東西，找不到取得的辦法。

眄庭柯以怡顏（怡，使動(dòng)用法，使顏怡。句意是，觀賞院里的樹(shù)木感到喜悅。）

倚南窗以寄傲（傲，形容詞作名詞——自足自待的心情。句意是，靠著南窗休息以寄托自得的心情。）

審容膝之易安（容膝，動(dòng)詞作名詞——空膝的小屋。句意是，深知住在容膝的小屋里也很安適。）

策扶老以流憩（流，動(dòng)詞作狀語(yǔ)——沒(méi)有定規(guī)地隨時(shí)隨地。句意是，拄著拐杖走走，隨地休息。）

或棹孤舟（棹，名詞作動(dòng)詞——?jiǎng)?。句意是，有時(shí)劃著小船。）

感吾生之行休（行，動(dòng)詞作狀語(yǔ)——將要。句意是，感嘆我的一生就要終止了。）

（5）古漢語(yǔ)句式

①判斷句

皆口腹自役（“皆”表判斷。句意——都是為了吃飯而違反心愿。）

②倒裝句

復(fù)駕言兮焉求（感嘆句賓語(yǔ)前置?！把汕蟆奔础扒笱伞?，求什么。句意是，還出去干什么?。?/p>

胡為乎遑遑欲何之（疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置，“何之”即“之何”。句意是，為什么心神不定，想到哪里去呢？）

尋程氏妹喪于武昌（介詞結(jié)構(gòu)后置句。句意是，不久嫁到程家的妹妹在武昌死亡。）

③省略句

情在駿奔（省略主語(yǔ)“余”。句意是：我心里急于去奔喪。）

四、總結(jié)、擴(kuò)展

本課思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，文筆清新流暢，能夠創(chuàng)造安樂(lè)閑適的意境來(lái)表現(xiàn)隱逸生活的可愛(ài)。文章寫(xiě)回家之后的情況，從“三徑就荒，松菊猶存”起，一直到“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”止，除了很少幾句直接說(shuō)明心情以外，寫(xiě)的都是具體的活動(dòng)和景物。這些活動(dòng)和景物構(gòu)成一幅畫(huà)面，我們可以從中體會(huì)到，生活在畫(huà)面中的人物是遠(yuǎn)離世俗的，是安樂(lè)閑適的。這樣，作者創(chuàng)造的意境就更加透徹地闡明了自己的生活理想，更加深入地感染了讀者。

另外，語(yǔ)言優(yōu)美，音節(jié)和諧。這篇文章是“辭”，行文按照一般辭賦的習(xí)慣，有韻（如“歸”“悲”“追”“非”等押一個(gè)韻，“奔”“門(mén)”“存”等押一個(gè)韻等），多用對(duì)偶（如“悟已往之不諫”和“知來(lái)者之可追”對(duì)偶，“舟遙遙以輕飚”和“風(fēng)飄飄而吹衣”對(duì)偶等）。這樣，使人感到抑揚(yáng)頓挫，回環(huán)往復(fù)。

還有，詞句精煉，表現(xiàn)力強(qiáng)，很少的文字就將厭倦了官場(chǎng)生活的惡濁，歸家心情的焦急，隱居時(shí)的孤高自賞，田野景物的蓬勃可愛(ài)，表現(xiàn)得淋漓盡致。

擴(kuò)展

下邊是本文的序，請(qǐng)為其斷句并譯文。

余家貧耕植不足以自給幼稚盈室瓶無(wú)儲(chǔ)粟生生所資未見(jiàn)其術(shù)親故多勸余為長(zhǎng)吏脫然已懷求之靡途會(huì)有四方之事諸侯以惠愛(ài)為德家叔以余貧苦遂見(jiàn)用于小邑于時(shí)**未靜心畏遠(yuǎn)役彭澤去家百里公田之利足以為酒故便求之及少日眷然有歸歟之情何則質(zhì)性自然其矯厲所得饑凍雖切違己交病嘗從人事皆口腹自役于是悵然慷慨深愧平生之志猶望一稔即斂裳宵逝尋程氏妹喪于武昌情在駿奔自免去職仲秋至終在官八十余日因事順心命篇曰《歸去來(lái)兮》乙巳歲十一月也 [參考答案] 《序》斷句

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然已懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德。家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)**未靜，心畏遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，其矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，即斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至終，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。

《序》的譯文

我家貧窮，種田不能自給。孩子很多，米缸里沒(méi)有存糧。維持生活所需的一切，沒(méi)有辦法解決。親友都勸我去做官，我心里也有這個(gè)念頭，可是求官缺乏門(mén)路。正趕上有奉使外出的差事，蒙江州刺史對(duì)我的厚愛(ài)，叔父也因?yàn)槲壹揖池毧?，（替我設(shè)法）被委派到小縣作官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安，心里畏怕到遠(yuǎn)地當(dāng)差。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請(qǐng)求去那里。等到過(guò)了一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的；饑寒雖然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過(guò)去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任職一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于趕快去奔喪，自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天，在職共八十多天。就著這件事陳述自己的心意，寫(xiě)了一篇文章，題目叫《歸去來(lái)兮》。這時(shí)候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。

五、布置作業(yè) ①背誦全文。

②自選一本書(shū)寫(xiě)“序”。

第五篇：《歸去來(lái)兮辭(并序)》教案

《歸去來(lái)兮辭》（并序）教案

一、單元說(shuō)明

（學(xué)生齊讀單元說(shuō)明部分）

這個(gè)單元主要學(xué)習(xí)古代抒情散文。

我國(guó)的抒情散文于先秦萌芽。在先秦的歷史散文和諸子散文中，都蘊(yùn)涵著作者充沛的情感。其中，《莊子》最具抒情性，全書(shū)中的許多篇章，都已經(jīng)是較為成熟的哲理抒情散文。

漢代以后，抒情散文迅速發(fā)展，出現(xiàn)了許多名篇佳作。在整個(gè)中國(guó)古代散文史上，抒情散文的創(chuàng)作占有十分重要的地位。（板書(shū)：先秦——萌芽

《莊子》

漢代——發(fā)展）

本單元編選的四篇古代抒情散文，包括了從先秦到唐代的作品，既有散體文，也有辭賦和駢文，很具有代表性。

《歸去來(lái)兮辭》表達(dá)作者辭官歸田的強(qiáng)烈愿望和歸途上的心情，敘寫(xiě)田園生活風(fēng)貌，以及回歸田園后的生活樂(lè)趣。

《滕王閣序》描繪了滕王閣周?chē)木吧脱鐣?huì)的情況，抒發(fā)了作者的懷才不遇之情和不懈追求的凌云壯志。

《逍遙游》闡發(fā)作者追求絕對(duì)精神自由的思想，雖然富含哲理，卻一點(diǎn)兒也不抽象枯燥，而是將深刻的哲理，融于生動(dòng)具體的形象之中，激情澎湃，蕩氣回腸。

《陳情表》雖是給皇帝上的奏章，卻因其中流露的強(qiáng)烈的天倫之情而感人肺腑。本單元的學(xué)習(xí)，重點(diǎn)應(yīng)放在感受古人的真情真性和品味課文豐富多彩的語(yǔ)言藝術(shù)上。具體說(shuō)來(lái)，要注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

（一）把握作品所抒發(fā)的真摯情感

本單元所選的課文，都是感情色彩濃郁的古代抒情散文名篇。在學(xué)習(xí)中要注意深入理解每一篇作品所抒之情的背景，不同的寫(xiě)作目的，以及不同的抒情方式等，這樣才能更準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)作品的深刻意蘊(yùn)。

（二）品味課文優(yōu)美的語(yǔ)言藝術(shù)

本單元的課文之所以會(huì)有動(dòng)人心魄的藝術(shù)效果，與作品運(yùn)用生動(dòng)傳神的語(yǔ)言進(jìn)行抒情和描寫(xiě)具有密切的關(guān)系。除了了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、句式的意義或用法，還應(yīng)仔細(xì)品味課文的語(yǔ)言運(yùn)用之妙，體會(huì)不同課文或質(zhì)樸自然、或典雅華麗的語(yǔ)言風(fēng)格，并積累一些名言警句。

（三）注重誦讀

在文言文的教學(xué)中，誦讀是一種十分重要的教學(xué)方法。通過(guò)反復(fù)誦讀，來(lái)把握課文的內(nèi)容，體味其中的深摯情感，從而受到審美熏陶，培養(yǎng)文言語(yǔ)感?！稓w去來(lái)兮辭》在行文和抒情方式上，都繼承了楚辭的傳統(tǒng)，類似于長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，誦讀時(shí)要注意課文中詩(shī)一樣的節(jié)奏和韻律，將其中飽滿的情感讀出來(lái)。

二、朗讀并初步體會(huì)

（請(qǐng)五位同學(xué)分別朗讀小序、課文部分，注意正音）

策扶老：拄手杖。矯jiǎo首：抬頭。岫xiù：山洞。翳翳yì：陰暗的樣子。盤(pán)桓huán：徘徊不去。棹zhào：船槳，本文指劃船。窈窕yǎotiǎo：幽深曲折的樣子。皋ɡāo：高敞之地。乘化：順應(yīng)死生變化，聽(tīng)其自然。

三、作者介紹

人們說(shuō)“學(xué)而優(yōu)則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”是古時(shí)讀書(shū)人的人生理想，但也有人選擇了另外的道路。比如就有這么一位放著縣官不做，辭官歸田，過(guò)起了躬身自耕、賞菊飲酒的隱居生活。他就是——陶淵明。

（一）生平介紹

陶淵明（約365—427），字元亮，晚年又名潛，號(hào)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”，故世稱靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。出身于沒(méi)落仕宦家庭。東晉末期南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。

五柳先生：他的《五柳先生傳》里說(shuō)“先生不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。”陶淵明為什么要以五柳為號(hào)，而不以牡丹、百合為號(hào)？我們經(jīng)常說(shuō)柳絮飄飄，可見(jiàn)柳樹(shù)是很飄逸、很灑脫的。詩(shī)人寫(xiě)柳樹(shù)，其實(shí)是以柳樹(shù)托物言志。詩(shī)人以五柳自居，借此來(lái)說(shuō)明自己追求那種自由、飄逸、灑脫的境界。

靖節(jié)先生：“靖”有“顯”的意思。如靖志就是顯志的意思，靖節(jié)就是保守節(jié)操、顯身之志的意思。他的“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”足可以顯示出他這樣的節(jié)操。

少時(shí)陶淵明外祖父家里藏書(shū)多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》、《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》、《論語(yǔ)》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書(shū)”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四海”和“性本愛(ài)丘山 ”的兩種不同的志趣。

前期（41歲以前）

他渴望進(jìn)取，做過(guò)江州祭酒，劉裕幕下鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令，起主導(dǎo)作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時(shí)官時(shí)隱，舉棋不定。

后期（41歲以后）

陶淵明因時(shí)局動(dòng)蕩，仕途險(xiǎn)惡，以及官場(chǎng)政治腐敗，門(mén)閥制度森嚴(yán)而對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿，毅然辭官歸隱，與官場(chǎng)徹底決裂，過(guò)起了“躬耕自資”的生活。因其居住地門(mén)前栽種有五棵柳樹(shù)，固被人稱為“五柳先生”。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！睖Y明愛(ài)菊，宅邊遍植菊花。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來(lái)訪，無(wú)論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉，便對(duì)客人說(shuō)：“我醉欲眠卿可去”。

義熙四年，即歸隱后第二年，他家鄉(xiāng)失火，詩(shī)人筆下洋溢著生活氣息的“方宅十余畝，草屋八九間”被一場(chǎng)無(wú)情的大火燒光了，全家只好寄居在船上，靠親朋好友的接濟(jì)過(guò)活。但他安貧樂(lè)道。如逢豐收，還可以“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災(zāi)年，則“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜無(wú)被眠”。

他的晚年，生活愈來(lái)愈貧困。有的朋友主動(dòng)送錢(qián)周濟(jì)他，有時(shí)，他也不免上門(mén)請(qǐng)求借貸。借貸來(lái)的財(cái)物，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過(guò)，他的求貸或接受周濟(jì)，是有原則的。宋文帝元嘉元年，江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問(wèn)。這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟(jì)勸他入仕，被他拒絕。檀道濟(jì)饋以梁肉，被他扔掉了。

這個(gè)時(shí)期起主導(dǎo)作用的顯然是道家思想。

小結(jié)：

陶淵明少年時(shí)受傳統(tǒng)儒經(jīng)的影響，懷有兼濟(jì)天下大濟(jì)蒼生的壯志。但是，由于門(mén)閥制度的存在，庶族寒門(mén)出生的人不可能突破門(mén)閥士族對(duì)高官權(quán)位的壟斷，在這樣的情況下，陶淵明的理想是難以化為現(xiàn)實(shí)的，他理想的夢(mèng)幻注定會(huì)破滅。陶淵明直到二十九歲的“年齡”才出仕為官，從此的13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，歷任江州祭酒、建威參軍、建威將軍、彭澤縣令之類的小官。不僅壯志無(wú)法施展，而且不得不在茍合取容中降志辱身。到他三十九歲時(shí)，多年來(lái)的經(jīng)歷使他的思想發(fā)生了本質(zhì)的變化，他開(kāi)始轉(zhuǎn)向躬耕來(lái)自給自足，追求心靈的寧?kù)o與淡泊，從此不再出仕。陶淵明被稱為“隱逸詩(shī)人之宗”，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一體。

（二）詩(shī)歌創(chuàng)作

陶淵明長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。

陶淵明今存詩(shī)歌125首，其中四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱其為“田園詩(shī)人”。

陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文以《桃花源記》最有名，辭賦《歸去來(lái)兮辭》著稱文史。在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿了詩(shī)意，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。

（學(xué)生一起回顧《飲酒》、《歸園田居》，齊讀）

四、導(dǎo)入新課

兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有《歸去來(lái)辭》一篇耳。

——?dú)W陽(yáng)修

（一）解題 1.拆分解讀 2.“辭”的相關(guān)知識(shí)

辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人_____在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。

特點(diǎn)：_____________________ , 四句為一小節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思,兩句為一組；以_____字句為主，多用語(yǔ)氣詞“兮”，每句按三拍讀。有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。例如：

路/漫漫（其）/修遠(yuǎn)（兮），吾將/上下（而）/求索。

到了西漢，在辭的影響下又產(chǎn)生了賦這種新文體。漢人將辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，但二者仍有顯著的區(qū)別：賦的句式進(jìn)一步散文化，常用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，長(zhǎng)短句明顯增多，內(nèi)容則以詠物說(shuō)理為主，寫(xiě)法上講究鋪排；而辭仍然是詩(shī)，重在抒情，形式上盡管后來(lái)也有若干變化，但四句一節(jié)、每句三拍的格局還是保持了下來(lái)。

這是介于詩(shī)和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩(shī)，但壓韻和句式都較詩(shī)自由?！膀}長(zhǎng)于言幽怨之情”。

（二）朗讀體會(huì)（男生朗讀序言部分，女生朗讀正文內(nèi)容）

（三）背景介紹

（成語(yǔ)引出：不為五斗米折腰）

同學(xué)們都知道“不為五斗米折腰”這個(gè)成語(yǔ)吧，比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動(dòng)。那么這個(gè)成語(yǔ)出自何處，說(shuō)的是誰(shuí)??？（陶淵明）

潛素簡(jiǎn)貴，不私事上官?？で捕洁]至縣，吏白應(yīng)束帶見(jiàn)之。潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳（深切、誠(chéng)摯）事鄉(xiāng)里小人邪!”義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來(lái)》。

——《晉書(shū)·陶潛傳》

公元405年秋，他為了養(yǎng)家糊口，來(lái)到離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的彭澤當(dāng)縣令。這年冬天，到任八十一天時(shí)，碰到潯陽(yáng)郡派遣督郵來(lái)檢查公務(wù)，潯陽(yáng)郡的督郵以兇狠貪婪聞名遠(yuǎn)近，每年兩次以巡視為名向轄縣索要賄賂，每次都是滿載而歸，否則栽贓陷害。這次派來(lái)的督郵，是個(gè)粗俗而又傲慢的人，他一到彭澤的旅舍，就差縣吏去叫縣令來(lái)見(jiàn)他。陶淵明平時(shí)蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢(shì)，對(duì)這種人很瞧不起，但也不得不去見(jiàn)一見(jiàn)，于是他馬上動(dòng)身。

不料縣吏攔住陶淵明說(shuō)：“大人，參見(jiàn)督郵要穿官服，并且束上大帶，不然有失體統(tǒng)，督郵要乘機(jī)大做文章，會(huì)對(duì)大人不利的！”這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長(zhǎng)嘆一聲，道：“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰！”（意思是我怎能為了縣令的五斗薪俸，就低聲下氣去向這些小人賄賂獻(xiàn)殷勤。）說(shuō)罷，索性取出官印，把它封好，并且馬上寫(xiě)了一封辭職信，隨即離開(kāi)只當(dāng)了八十二天縣令的彭澤。并做了這篇《歸去來(lái)兮辭》?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，陶潛最終選擇了歸隱的道路。

五、整體感知，理清結(jié)構(gòu)

（一）小序

1.學(xué)生自由朗讀序言部分 2.字詞串講（說(shuō)明）

辭前序言，可分為三層，第一層從開(kāi)頭到“故便求之”，略述自己因家貧而出仕的曲折經(jīng)歷。第二層從“及少日”到“在官八十余日”，寫(xiě)自己決意棄官歸田的原因。第三層從“因事順心”至結(jié)尾，交代寫(xiě)作《歸去來(lái)兮辭》的時(shí)間和原因。序是對(duì)前半生出仕道路的省思，以實(shí)錄之筆敘之。

3.問(wèn)題：陶淵明辭官歸隱的具體原因有哪些？其中根本原因是什么？ 明確： A“質(zhì)性自然，非矯厲所得”——不愿扭曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不愿做的事情。

B“饑凍雖切，違已交病”——不愿折節(jié)為吏，違背本性會(huì)身心都痛苦。

C“程氏妹喪于武昌”——妹妹過(guò)世，需要去奔喪。問(wèn)題：其中哪條是根本的？

明確：自己的本性使然，“性本愛(ài)丘山”，崇尚自然，任性隨情，做官實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。4.學(xué)生齊讀序言部分

（二）第一段 1.朗讀體會(huì)

（請(qǐng)一位學(xué)生朗讀，其他同學(xué)標(biāo)注字音）2.字詞串講（說(shuō)明）

第1段寫(xiě)辭官歸田時(shí)從出仕與歸隱的困惑中解脫。開(kāi)頭一句，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地喊出久郁心中之志：“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”但真要辭官歸田之時(shí)卻“惆悵而獨(dú)悲”。于是作者轉(zhuǎn)入反思，在反省中覺(jué)悟“今是而昨非”，在悔悟與慶幸中獲得解脫，最后想象將輕快地奔上歸途。

3.問(wèn)題：在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，當(dāng)官不好嗎？陶潛辭官歸田的原因是什么？（原文句子）

明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。

問(wèn)題：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何？ 明確：

“田園將蕪”“已往不諫，來(lái)者可追”——自責(zé)自悔 “迷途未遠(yuǎn)”“今是昨非”——自恕自省

總的心情是：悲——樂(lè)。這段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。

這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩(shī)為證：

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！傲b鳥(niǎo)”和“池魚(yú)”恰反映出他“心為形役”的痛苦。

問(wèn)題：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？ 明確：鄙棄官場(chǎng)，蔑視權(quán)貴，向往田園的隱士情懷。4.嘗試背誦

（三）第二段 1.女生朗讀 2.字詞串講（說(shuō)明）

這一段寫(xiě)作者在解脫了出仕與歸隱的困惑之后，想象歸家的歡樂(lè)。采用記敘的表達(dá)方式。我們先來(lái)捕捉作者的敘事線索：

歸途——抵家——居室——庭院

歸途：“舟遙遙以輕颺，風(fēng)飄飄而吹衣”，陶一踏上歸途，就露出了歡快之情?！澳苏昂庥?，載欣載奔”更表現(xiàn)出他在到達(dá)家園之時(shí)完全變成歡呼與雀躍，一派狂喜之態(tài)。

抵家：“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”，家人主仆熱烈歡迎。居室：“攜幼入室，有酒盈樽”可以想象舉家歡宴，開(kāi)懷暢飲的情狀。尤其是具有情味的妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可見(jiàn)妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫樂(lè)圖啊！

庭院：主要寫(xiě)遐觀之景，觸景生情，引出對(duì)國(guó)事的焦慮。作者至此，在一陣狂喜的高潮之后，復(fù)又盤(pán)桓回思，念及國(guó)事，情調(diào)轉(zhuǎn)為低沉。

3.問(wèn)題：詩(shī)人歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？從歸途到歸家之后心情如何？

明確：恨——迫不及待，歸心似箭

欣、奔——欣喜若狂

怡、傲、安——自安自樂(lè)，閑適安娛，怡然自樂(lè)

盤(pán)桓——流連忘返

問(wèn)題：到家后衣食住行的閑適又從何看出？

明確：“引壺觴以自酌??撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)。這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。

問(wèn)題：“三徑就荒，松菊猶存”蘊(yùn)含著作者怎樣的感情？

明確：有對(duì)久違的田園生活的向往，有恨自己不早歸來(lái)的感慨。另外，“松”歲寒三友之一，剛勁有氣節(jié)，菊潔凈孤高。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，菊前松下才是他靈魂的棲所。足見(jiàn)其不與世俗同流合污，高潔的本性。

問(wèn)題：從此段中，可以看出陶淵明有著怎樣的隱士情懷？

明確：從“室中之樂(lè)”到“園中之樂(lè)”，創(chuàng)造了一個(gè)安樂(lè)閑適、自由自在的意境，也抒發(fā)了作者潔身自好、孤芳自賞的情懷。4.嘗試背誦

在作者的想象中，歸隱后的家居生活愉悅恬靜淡泊自在，那么歸后的鄉(xiāng)居的生活又將是怎樣的呢？

（四）第三段 1.學(xué)生齊讀 2.字詞串講（說(shuō)明）

這一段寫(xiě)作者從“景翳翳以將入”而生出的憂慮中解脫后，想象農(nóng)事生活之樂(lè)。詩(shī)人斷然與污濁的官場(chǎng)斷絕來(lái)往，再次唱出“歸去來(lái)兮”的心曲，詩(shī)人的心靈也獲得了自由與解放，他想象中的田園生活是詩(shī)化了的田園生活，是作者理想的生活境界。3.問(wèn)題：本段開(kāi)頭兩句表達(dá)了作者什么樣的心意？

明確：以“歸去來(lái)兮”引出描寫(xiě)和感嘆。此番作者重回久違的田園，更堅(jiān)定了躬耕的決心，并流露出要與世俗相忘之意，以“息交以絕游”進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄。

問(wèn)題：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出？ 明確：

悅親戚之情話——促膝而談的家庭之樂(lè)

樂(lè)琴書(shū)以消憂——彈琴消憂的本色生活 告余春及，有事西疇——與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè) 窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘——巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)

鄉(xiāng)間的生活自安自樂(lè)，既有關(guān)心糧食和蔬菜的農(nóng)人的勞作之歡，又有琴棋書(shū)畫(huà)的文人雅士的休閑之樂(lè)。中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)。自己是旁觀者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者。此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴的隱士情懷之表露。4.情感轉(zhuǎn)折

作者在享受躬耕隴畝的舒心愜意、幽雅閑適、情話相談的融洽歡快之時(shí)，面對(duì)欣欣草木、涓涓山泉，感慨油然而生，感情由愉悅歡快復(fù)轉(zhuǎn)為自傷自悼，情調(diào)由高亢昂揚(yáng)復(fù)轉(zhuǎn)為低抑深沉。

可是飽受儒家熏陶的詩(shī)人怎么能消沉萎頓，怎么能讓生命白白流逝？他需要再次尋求解脫，他需要找到新的精神支柱，于是文章自然地轉(zhuǎn)入第4段。

（五）第四段 1.學(xué)生自由朗讀 2.字詞串講（說(shuō)明）

這一段寫(xiě)卓爾不群的心志，“樂(lè)天安命”的情懷，使作者從“吾生之行休”的傷感中解脫出來(lái)。

開(kāi)頭兩句既是作者在抒發(fā)感慨，也是以另一種形式對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)的譴責(zé)和抗議。他既不想與世俗同流合污來(lái)取得榮華富貴，也不指望飛臨仙境來(lái)逃脫人生苦難，他所追求的只是醉情山水田園，尋找人生妙趣，守住自己圣潔的精神家園。

作者終于大徹大悟，在走投無(wú)路的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了人生的另一坦途，找到了生命的又一種價(jià)值，于是傷感復(fù)轉(zhuǎn)為歡樂(lè)，思想境界上升到新的高度，“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”以反問(wèn)的語(yǔ)氣堅(jiān)定地表明心志，與開(kāi)頭“歸去來(lái)兮”遙相呼應(yīng)。

（六）整體梳理

1.敘事脈絡(luò)

第一段：辭官——?dú)w途（思想斗爭(zhēng)）第二段：抵家——室內(nèi)生活——涉園——外出（家庭生活）第三段：縱情山水（社會(huì)生活）第四段：樂(lè)天安命（反思與感悟）

2.情感線索

陶淵明想象自己從辭官回家一直到如何悠游生活，大家覺(jué)得他的情感是否也有一個(gè)隨之變化的過(guò)程呢？那這個(gè)情感線索又是怎樣的?明確：

第一段，自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意。

第二、三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謐而愉悅的。

第四段，樂(lè)天安命，有達(dá)觀之情，曠達(dá)、悠然。歸納：自責(zé)——自悔——自覺(jué)——自醒

六、問(wèn)題探討

有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。（學(xué)生討論、教師點(diǎn)撥）

明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。

古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不過(guò)陶淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵明創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?”“歸去來(lái)兮”“已矣乎?‘胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。

詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎？對(duì)此我們應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。

陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。

七、課堂總結(jié)

（一）（聯(lián)系陶淵明的幾次入仕和出仕）

陶淵明并非在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求本真。他本來(lái)就“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，本來(lái)就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對(duì)他來(lái)說(shuō)僅僅是“心腹口役”，“心為形役”。做官之后，黑暗獨(dú)裁、等級(jí)森嚴(yán)的官場(chǎng)生活和他的本性之間形成了一對(duì)尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學(xué)會(huì)阿諛?lè)畛?、諂媚求榮，得到一種立足于官場(chǎng)的所謂本領(lǐng)？陶淵明選擇了前者。

因此，他的辭官歸隱并不是在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點(diǎn)，無(wú)論在過(guò)去還是現(xiàn)在，都是需要有足夠的勇氣、足夠的對(duì)自己的真實(shí)、足夠的務(wù)本求實(shí)的品質(zhì)、足夠的獨(dú)立思考的精神、足夠的獨(dú)立人格的支撐才能做到的。與此相反，如果為了在官場(chǎng)上取得一席之地，逐漸學(xué)會(huì)奉承求榮，逐漸喪失自我，失去骨頭，那才真是看似進(jìn)取，實(shí)則墮落。

陶淵明是中國(guó)知識(shí)分子的脊梁。是一個(gè)不阿諛?lè)畛?、不諂媚求榮、始終保持著獨(dú)立思考精神和獨(dú)立人格的鮮活的生命，是一顆不慕榮利、不受世俗羈絆，敢于追求本真與自我的率真的靈魂。他給我們創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富，那就是永遠(yuǎn)保持獨(dú)立思考的精神，不被眾說(shuō)紛紜所困擾；永遠(yuǎn)保持自己獨(dú)立的人格，不被世俗世相所牽引；忠于自己、把握自我，真實(shí)的面對(duì)自己的靈魂，以務(wù)本求實(shí)的品質(zhì)，沖破世俗的勇氣，追求自己真正傾心的事物。

（二）后世影響

陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地。

當(dāng)然我們?cè)诳隙ㄌ諟Y明追求自由、不受束縛的個(gè)性的同時(shí)，也不必否認(rèn)他的人生觀中有一種消極的成份。我們當(dāng)代青年不能像陶淵明那樣整天想著寄情山水、歸隱田園，而應(yīng)以積極的姿態(tài)去拼搏人生。