第一篇：當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)代傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義[范文模版]

當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)代傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義

摘 要：中國傳統(tǒng)文化是中華民族長期生活實(shí)踐活動(dòng)中的歷史積淀，它與時(shí)代特征有機(jī)融合形成具有中國特色的民族精神，對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了重要影響。大學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化對于自身各方面發(fā)展和國家社會發(fā)展都有很大的促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞： 中國傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 現(xiàn)實(shí)意義

一、傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有助于增強(qiáng)大學(xué)生的智慧與能力

中國傳統(tǒng)文化自古至今的演變過程是中國人的生命歷程。其中的核心思想、基本價(jià)值原則和生活方式是中華民族迎接各種生存挑戰(zhàn)的智慧結(jié)晶，是中華民族記憶力的基本形式，也是我們獲取智慧與能力的重要渠道。比如傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn)就是它善于吸收各種不同流派的思想學(xué)說，以豐富和發(fā)展自己，這被稱之為“會通”之學(xué)?！兑讉鳌分小疤煜率馔径瑲w，百慮而一致”，說的就是會通之理。“海納百川，有容乃大”，這是今天的大學(xué)生在學(xué)習(xí)各種文化的時(shí)候應(yīng)該汲取的智慧，學(xué)習(xí)不應(yīng)僅僅局限于專業(yè)領(lǐng)域，還要擴(kuò)大視野，力求文理皆通，學(xué)貫中西。

同時(shí)要善于從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，增強(qiáng)個(gè)人生存的智慧與能力。古人云：“前事不忘，后事之師?！睔v史上許多豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)至今仍然對我們有啟迪作用。比如中國歷史上為人稱道的“康乾盛世”，為什么后來迅速衰落了呢?當(dāng)時(shí)的中國面臨三個(gè)前所未有的難題：一個(gè)是人口在半個(gè)世紀(jì)內(nèi)翻了一番，從1.5億猛增到3億，這么多人的吃飯問題需要解決；一個(gè)是西方列強(qiáng)咄咄逼人的態(tài)勢也是歷朝歷代沒有過的；再一個(gè)就是中國政治體制的痼疾，即皇權(quán)專制達(dá)到了空前的程度。由于這三個(gè)問題沒有得到妥善解決，所以其衰落也就成為必然的結(jié)果。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)在今天仍然有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們生存的國際環(huán)境是強(qiáng)國、大國林立，競爭異常激烈，國內(nèi)環(huán)境是人口過剩，資源短缺。我們既面臨著全新的機(jī)遇，同時(shí)也遇到了極大的挑戰(zhàn)，如若在國際上立于不敗之地，靠誰呢?靠的就是我們以不變應(yīng)萬變的民族智慧，靠的就是包括大學(xué)生在內(nèi)的全國人民的刻苦鉆研、努力學(xué)習(xí)、勤奮工作、艱苦奮斗的精神。

二、傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有助于提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)

長期以來，在高等學(xué)校過于注重對大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想、信念等方面的教育，而對于做人做事基本的道德品質(zhì)，學(xué)校教育引導(dǎo)的力度還不夠。中國古代教育以道德教化為先，道德教化訴諸個(gè)人內(nèi)心修養(yǎng)，并重在踐行，中國傳統(tǒng)文化是“德性”文化，注重人的道德修養(yǎng)。古代教育家的教育思想廣博而深邃，富有很強(qiáng)的哲理性，其道德學(xué)說規(guī)范并制約著中國人的道德意識和道德行為。所謂“仁者愛人”等是傳統(tǒng)文化所期許的道德修養(yǎng)的最高精神境界?？鬃右蟆俺际戮灾摇保熬钩家远Y”，要求為人者要盡“孝悌”之道，和“忠信”之禮，盡管有著特定的時(shí)代和階級的內(nèi)涵，但這種重視教人明人倫關(guān)系，崇尚和諧的教育思想至今仍可借鑒。除以上內(nèi)容外，可供借鑒的還有經(jīng)世致用，實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神；以德治國，修身為本的重德精神；各族一家，協(xié)和萬邦的寬容精神；“老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的人道主義精神等等。正確地介紹這些優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)必將對大學(xué)生的思想、意識、行為模式產(chǎn)生積極的影響。

中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神，注重氣節(jié)、操守和崇高的精神境界，強(qiáng)調(diào)憂國憂民、對社會的高度責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)群體意識與團(tuán)結(jié)和諧的人際觀，以及修己安人的思想等，形成了一整套教人如何做人的觀念和規(guī)范。它尤其強(qiáng)調(diào)個(gè)人的“內(nèi)省”和“慎獨(dú)”，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)主體的內(nèi)在道德功能和自覺性。因此，中國古代賢哲即使對自然界的新穎見解，結(jié)果總是要導(dǎo)向?qū)θ诵牡膯⒌?，落腳以告訴人們某種社會與人生的哲理。而儒家的倫理哲學(xué)中則更集中地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。中國傳統(tǒng)文化的主流思想是儒學(xué)，按照儒家文化，個(gè)人是道德的，由道德的個(gè)人組成的社會也是道德的；不僅個(gè)人要服從道德，國家也要服從道德。所以，儒家處事的根本原則就是道德考慮高于并優(yōu)先于功利考慮。早在孔子之前，魯國大夫叔孫豹就提出以“修德”作為君子的最高追求：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂三不朽?！雹佟兜茏右?guī)》中有：“稱尊長，勿呼名，對尊長，勿現(xiàn)能?！雹谟钟校骸胺渤鲅?，信為先，詐與妄，奚可焉?！雹垡粋€(gè)人只要按照修身的原則和方法，自強(qiáng)不息，進(jìn)德修業(yè)，發(fā)揮出自身的潛能，就一定會鍛造成理想人格。

儒家修身理論是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，同時(shí)它也是歷史的產(chǎn)物，其道德倫理觀念、為人處世哲學(xué)等雖帶有封建色彩，但以儒家為主體所形成的所有傳統(tǒng)文化中的這些道德修養(yǎng)的精義，對于塑造和培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、人文精神，無疑具有積極的借鑒意義。

三、傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神

愛國主義是中國傳統(tǒng)文化中一個(gè)永恒的主題?！对娊?jīng)》中提出的“夙夜在公”，《尚書》中提出的“以公滅私，民其允懷”，《墨子》中強(qiáng)調(diào)的“舉公義”，賈誼《治安策》中提出的“公而忘私”，以及廣為流傳的“岳母刺字”等中華民族的愛國故事，都強(qiáng)調(diào)著一種為國獻(xiàn)身的精神。這種愛國主義可以說是最質(zhì)樸的情感和品性，在中國傳統(tǒng)道德中，歷來強(qiáng)調(diào)公私之辨，把“闊然為公”、“天下為公”、“克己奉公”作為基本的價(jià)值理想，并作為一種積極的人生態(tài)度。朱熹曾說：“凡事便有兩端，是底即天理之公，非底即人欲之私?！雹堋肮钡暮诵木褪侨サ羲揭?，“背私謂之公”。因而奉公就必須克己，克盡己私便是公，也就是天理。“克己”即克制己私，超越自我，服從整體。在中國傳統(tǒng)文化中，愛國也歷來被看做是“大節(jié)”，崇尚節(jié)氣，講求情操，逐步凝結(jié)成對祖國深厚的愛國主義情感，培養(yǎng)了中國人的正義感和是非感，形成精忠愛國的浩然正氣和民族氣節(jié)。

中國人的國家意識是愛國主義的重要源泉，精忠愛國的精神是中華民族的巨大凝聚力，也是推動(dòng)民族發(fā)展的巨大精神力量。特別是當(dāng)國家民族處于危急存亡之際，各民族人民都起來反對外來的侵略和壓迫，保家衛(wèi)國，不屈不撓，不惜以身殉國。中華民族在幾千年的發(fā)展中，在多次外族入侵面前之所以沒有亡國，與這種愛國主義傳統(tǒng)有著直接的關(guān)系。我國歷史上曾出現(xiàn)過許許多多著名的愛國主義者和民族英雄，如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國詩人屈原、“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”的陸游、前仆后繼抵御外族入侵的楊家將、“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，還有鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期的林則徐、關(guān)天培，中日甲午戰(zhàn)爭中的鄧世昌，以及“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同，收復(fù)臺灣的鄭成功，抗擊倭寇的戚繼光等，都是中華民族愛國的杰出代表。

學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，通過這些杰出的愛國人物的熏陶，加深大學(xué)生對愛國主義的理解，激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情，能幫助其修養(yǎng)“為天下立功，為萬世開太平”的圣賢品格。當(dāng)今，由于受享樂主義和拜金主義的影響，一些大學(xué)生以自我為中心，生活中缺乏明確的目標(biāo)，理想人格失衡，一切以西方的價(jià)值觀念為至上追求，毫不顧及別人的感受和體會。如能對他們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神、公而忘私的價(jià)值取向會對他們產(chǎn)生一定的導(dǎo)向作用。

四、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于消除不規(guī)范的市場經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面效應(yīng)。

在市場經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的今天，相當(dāng)數(shù)量的國人無不為生活而奔波，無不為利益而拼搏。在這種大環(huán)境下成長起來的大學(xué)生，容易產(chǎn)生見利忘義的情況，容易引發(fā)唯利是圖、拜金主義、享樂至上等思想。教育者要把大學(xué)生的思想實(shí)際與社會現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，深入分析、找出大學(xué)生思想癥結(jié)，從而加以啟發(fā)教育。要強(qiáng)調(diào)先義后利，義以為上。認(rèn)為在獲取個(gè)人利益時(shí)，一定要考慮是否符合“取之有道”的原則，提倡“見利思義”，反對“見利忘義”等等。總之，中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)厚重，格調(diào)高雅，哲理深邃，意境悠遠(yuǎn)，積淀和蘊(yùn)涵著歷代中國人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，是我們民族最為寶貴的精神支柱和文化遺產(chǎn)，具有強(qiáng)烈的感染力。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對完善大學(xué)生人格，使大學(xué)生形成良好的文化素質(zhì)，豐富大學(xué)生的人文素養(yǎng)很重要。

①《左傳·襄公二十四年》 ②《弟子規(guī)》 《出則悌》篇 ③《弟子規(guī)》 《信》篇 ④《朱子語類》卷十三

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生

當(dāng)代大學(xué)生

09漢語言文學(xué) 楊春怡

學(xué)號： 098305126

主要人物：小春子，小雨，小林，小草，小玲，肥貓，女清潔工寢室

小春子：（唱）明年又今日，又試再失眠，飯碗都反轉(zhuǎn)，期待你碗面，在同學(xué)新開面店，呆呆地等待你碗面，在臨別時(shí)也聽得到你說：“比錢”。

小雨：過時(shí)啦，看我的。（唱：十個(gè)女仔，九個(gè)浪費(fèi)，明明吾靚，巨話吾系，身高勁靚，扎起邊仔，青春美麗，就無失禮）

小草：太差啦，看我的。（唱：沒有蚊香，沒有雪糕，我是一個(gè)沒有錢財(cái)?shù)墓夤鳎缎〔荨犯陌娓柙~

小春子：不行不行，來點(diǎn)潮流的。（唱：我聽見你的聲音，有種想吐的感覺，讓我不斷吐，不敢再看見你）《老鼠愛大米》

小草：我也來一段。（唱：看我流淚，你頭也不回，哭過了淚干了心變成灰，你要的錢，我還不想給，畢竟我還要用來泡妞，用來泡妞）《別問我的眼淚你沒所謂》

小雨：來點(diǎn)感情的。（唱：世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶、、、、、、）（小草、小春子）：去、、、、、、去去。

小春子：還小啊。

小草：就是嘛。

小春子：繼續(xù)。（唱：我愛你，愛著你，就像狼狗愛綿羊，不管、、、、、、）

小林：（唱：看到你們就想吐啊，滿腔烈火就想打?。??！逗脻h歌》你們瘋夠沒有，現(xiàn)在都一點(diǎn)鐘啦，你不睡別人可要睡啊。

小草：小林，不要那么激動(dòng)，我知我的歌聲很動(dòng)聽，但你也不要那么自卑啊，將來你也可以的。

小雨：就是嘛，雖然我人比你帥，但你也不要太過自愧啊。

小林：臭美，我及廣東輕院第一美男子成績優(yōu)良，膝下女孩千千萬，你兩小子少跟我躥。

小春子、小雨、小草：我吐。

小雨：拿面鏡子照照自己那鳥樣吧，在班里誰都知道你和武大郎沒兩樣。

小林：不要廢話啦，明天還要考試，后天要考級呢。

小春子：去去，整天都學(xué)習(xí)上學(xué)習(xí)下的，多悶啊，讀大學(xué)的目的不是為了學(xué)習(xí)，而是能盡情的享受生活、品嘗愛情禁果。

小草：就是嘛，讀大學(xué)就是要完成人生三件大事：一是 來一場轟轟烈烈的戀愛，二是 來一場干脆磊落的失戀，三是 老老實(shí)實(shí)拿個(gè)畢業(yè)證。

小雨：大學(xué)不來一場戀愛等于沒讀過大學(xué)，人生在世有幾何，我已經(jīng)錯(cuò)過了太陽，難道還要錯(cuò)過月亮嗎？

小春子：曾經(jīng)有一段真摯的感情擺在我的面前，我沒有好好地去珍惜，直到失去后才后悔莫及，人生的痛苦莫過于此，假如上天再給我一次機(jī)會，我一定會對她說三個(gè)字：我愛你。

小林：我睡著了，你們自己到愛情世界旅游去吧，唉！現(xiàn)在的大學(xué)生

真不害羞，開口閉口“I love you”，滿腦子都是美女，學(xué)習(xí)的人都被當(dāng)作白癡了，中國教育將到末日啦。

小雨：睡、睡、睡，哈佛大學(xué)的學(xué)生一天才睡兩個(gè)小時(shí)，我們才睡四個(gè)小時(shí)，也等于半個(gè)哈佛學(xué)生了。

小春子：臭美，在哈佛大學(xué)撿破爛就有你份，睡覺啦，很困啦。小草：好吧，養(yǎng)好精力明天才能更好地泡妞。

走到床前，小草和小春子撞上了

小草：你先上。

小春子：你先上。

小草：你先睡。

小春子：你先睡。

小草：不，你睡著了我再睡。

小春子：不，不，你睡醒了我再睡。

小林：讓什么，兩個(gè)一起睡，再吵，我就起來開音樂，大家一起沒得睡。

小草：啰嗦什么，睡就睡。哼

校道

小草、小雨、小春子三人背書包上學(xué)去，在宿舍樓底遇上肥貓拖地，三人繞路走。

肥貓：今天是什么日子，咋穿得這么漂亮。

小草：聽說管理系開了個(gè)舞蹈掃盲班，里面有許多美女，我們打算加進(jìn)去。

肥貓：你們怎能這樣，你們父母辛辛苦苦賺錢供你讀書，錢賺來不容易啊，孩子們，長大不容易啊。

小雨：少啰嗦，這些道理誰都懂，將來賺了錢給回他們就是。肥貓：怎可以這樣說話，你父母這么辛苦都是盼著你們有點(diǎn)出息，怎、、、、、、小春子：都什么年代了，21世紀(jì)啦，你還那么老土，難怪你沒出息，看你這模樣，注定一世單身，我們泡妞去。

肥貓：嚇，說我一世單身，告訴你，我肥貓可是全校清潔工中最帥的。小春子：當(dāng)然最帥啦，全校只有你一個(gè)男清潔工，你想怎樣吹都可以啦。

肥貓：fill，你爺爺我泡妞你還沒出世呢？

小雨：那邊有個(gè)女清潔工，是你發(fā)揮的好時(shí)機(jī)，上吧，走，我們走。肥貓：上就上，看我的（打扮動(dòng)作）唱：“難以忘記初次見你，一雙迷人的眼睛、、、、、、咦，居然不理我。（我愛你，愛著你，就像肥貓愛老鼠、、、、、、）

女清潔工：白癡、、、、、、肥貓：啊，唉！我看我還是做和尚，泡尼姑去。

小玲在看風(fēng)景

小雨：咦，那個(gè)好像是舞蹈掃盲班的指導(dǎo)員啊。

小草：有點(diǎn)像，小春子，交給你啦，發(fā)揮你男人的魅力吧。

小春子：怕你啊，看我的。（上前幾步又退了回來）還是一起去吧，我雖是男子漢大丈夫，但也難免害羞的。

小雨：真沒用，連這點(diǎn)勇氣都沒有，還想泡妞，回家飲奶去。

三人一起走到小玲面前

小雨：小玲，你好，我們想加進(jìn)你們的舞蹈掃盲班，你美如天仙的容貌讓我們?nèi)绨V如醉，你婀娜多姿的舞步讓我們著迷，我們非常想加入你們的隊(duì)伍中去。

小玲：你們是、、、、、、小雨：（唱）外面下著雨，猶如我心血在滴，我是小雨。

小草：（唱）沒有花香，沒有樹高，我是一根無人知道的小草，我是小草。

小春子：（唱）春天在那里啊，春天在那里，春天在那青翠的山林里，我是小春子。

小雨：你的美麗勝如楊貴妃，如果楊貴妃在生，她會不做皇妃而去做尼姑。

小草：倘若西施再世，見到你她也會自慚形穢，無顏見人，唯有跳水自溺而死。

小春子：假如昭君復(fù)生，在你面前也會黯然失色，自嘆不如，只能遠(yuǎn)避邊塞，從此不敢再回中原。

三人同說：我們對你的仰慕猶如長江之水，滔滔不絕，綿綿不斷，猶如黃河之水泛濫一發(fā)不可收拾。

小玲：混蛋。（憤憤離去）

小雨：我們說錯(cuò)了嗎？

小草：沒有啊，我們都很有禮貌。

小春子：那臺詞有沒問題？

小草：沒問題，我審查了三十多遍。

小雨：那奇怪了。

三人：唉?。ǔ┪易罂从铱瓷峡聪驴矗瓉砻總€(gè)女孩都莫名其妙，我想了又想，猜了又猜，女孩們的心事還真奇怪，啦。。。啦。。。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生

當(dāng)今大學(xué)生早已經(jīng)不是什么天之驕子,原本大學(xué)生是作為社會新技術(shù)、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級專門人才，是高級知識分子的中堅(jiān)力量?？墒仟M隘的，盲目的“普及教育”，使大學(xué)生群體以空前的速度增長，在不合理的教育制度下，造成整體大學(xué)生素質(zhì)明顯下降。許多大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，迷失了方向，加之，社會對大學(xué)生的認(rèn)可度逐漸下降，倘若我們大學(xué)生不能正確定位自己，我們將為社會所淘汰，連一份穩(wěn)定體面的工作都無法找到！我們常常聽到各種各樣評價(jià)大學(xué)生的聲音，“大學(xué)生動(dòng)手能力差”，“大學(xué)生素質(zhì)越來越低”，“大學(xué)生難就業(yè)”，“大學(xué)生蟻居”等等。這種種現(xiàn)象表明了我們的處境或即將面臨的處境將是多么困難。那是不是所有大學(xué)生的水平在退步呢？顯然不是，我們?nèi)钥梢钥吹皆S許多多在各行各業(yè)有出色表現(xiàn)的大學(xué)生，用自己的智慧和汗水展現(xiàn)自己的價(jià)值，為社會發(fā)展添磚加瓦！可為什么會有如此對大學(xué)生的一些評價(jià)呢？我們都應(yīng)該捫心自問，上大學(xué)真是自己的理想嗎？自己真是熱愛大學(xué)的專業(yè)學(xué)習(xí)嗎？能為其傾注足夠的汗水，堅(jiān)信自己能干出一番事業(yè)嗎？將來能孜孜不倦地繼續(xù)從事有關(guān)的工作么？也許我們中，大多說答案會驚人相似。我們從小都有一個(gè)共同“偉大的志向”，為考上名牌大學(xué)而讀書。九年義務(wù)教育和三年高中或許已經(jīng)讓你“深惡痛絕”，但你沒有選擇自己前途的機(jī)會，只是給家長老師牽著鼻子，和其他人一樣在高考這座獨(dú)木橋上拼得你死我活。等到考上了，你也迷茫了。選專業(yè)要不就是憑對專業(yè)名稱的直覺碰運(yùn)氣，要不就是哪個(gè)熱門或就業(yè)好就哪個(gè)。我們絲毫沒有站在自己的立場上思考問題，沒有想想自己是否對它有興趣，是否能為其投入飽滿熱情，是否有能力學(xué)好它將來從事與之相關(guān)的工作？這是因?yàn)槲覀兞?xí)慣了，十幾年的學(xué)習(xí)生涯中我們永遠(yuǎn)那么被動(dòng)，沒有資格向往自己所熱愛的東西！似乎念大學(xué)是實(shí)現(xiàn)家長的期望，完成老師的任務(wù)。帶有這樣的動(dòng)機(jī)來到大學(xué)，也許有的人能繼續(xù)埋頭苦學(xué)，一心為考試，但是有天畢業(yè)了卻發(fā)現(xiàn)自己除了考試，啥都不會。找工作到處碰壁，學(xué)的東西工作怎么都用不上，時(shí)常還被身邊也許學(xué)歷低于自己的同事看不起，這種滋味絕對不好受！

學(xué)術(shù)鉆研，理論研究在一個(gè)社會上只是少數(shù)人能從事的，這與諸如性格，興趣，價(jià)值取向等許多方面因素密不可分！況且想物理學(xué)這種高度完善的學(xué)科，近一步的研究新的理論是相當(dāng)困難的事，我們固然需要一些熱衷物理學(xué)，具有完備理論知識的人才去研究，但如果讓太多人繼續(xù)去鉆，只會是人才資源的浪費(fèi)。我們或許天生有自己擅長熱愛的東西，興趣是最好的老師，為什么不能去堅(jiān)持呢？非要念大學(xué)才是成功嗎？也許我們的父母因?yàn)闆]有念大學(xué)，因此希望我們念大學(xué)，這樣才能過上更寬裕的生活?？墒侨缃竦拇髮W(xué)生規(guī)模過于龐大，分配制度的取消，讓大學(xué)生的工作并不再好找。用人單位也更加注重大學(xué)生的工作能力和經(jīng)驗(yàn)，而并不僅僅是一張文憑而已。沒有誰想可見只有能學(xué)到真真有用的可以學(xué)以致用的知識才是關(guān)鍵，念大學(xué)絕不是衡量年輕人才華的標(biāo)準(zhǔn)！那有這么多的人去從事科學(xué)研究，理論研究呢？我們更多的學(xué)生將來應(yīng)該從事廣泛的普通職業(yè)，我們更需要的是學(xué)習(xí)必備的職業(yè)技能。這無論于個(gè)人還是社會，都是一種合理的人才培養(yǎng)！正因?yàn)橹袊逃馊瞬诺母拍?，才造成?dāng)代大學(xué)生為什么工作難。例如，一個(gè)擅長繪畫的孩子偏要逼他學(xué)化工，到頭來不僅什么都沒學(xué)會，自己的興趣也沒有很好的發(fā)展。幾年大學(xué)出來找個(gè)工作，還與化工無關(guān)！倘若他能選擇美術(shù)學(xué)習(xí)，說不準(zhǔn)能成為一名優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師，成為真正的人才。這種現(xiàn)象在當(dāng)今絕對不在少數(shù)，又如現(xiàn)在一個(gè)奇特的現(xiàn)象，無論本科畢業(yè)，研究生還是博士，甚至很多學(xué)理工科的，都擠破頭地考公務(wù)員，這說明了什么？不言而喻了~~~~這絕對是人才培養(yǎng)過程中，人才資源的浪費(fèi)。諸如大學(xué)生賣豬肉，做擦鞋匠，掏糞工，環(huán)衛(wèi)工人的例子真是枚不勝舉。這些難道是普及教育帶來的好處嗎？絕對不是，那絕對是教育制度造成的悲劇！今天無數(shù)鮮明的例子告訴我們念大學(xué)不等于你的明天更精彩，不等于你就是社會精英。但是，學(xué)習(xí)是不可少的，沒有知識的注入，沒有人天生就是人才。念大學(xué)不是衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)樗娴目创巳瞬诺酿B(yǎng)成。發(fā)達(dá)國家大學(xué)階段人才培養(yǎng)中將培養(yǎng)方向分為兩類，一小部分從事學(xué)術(shù)研究，更多的是職業(yè)技能的培養(yǎng)。兩者地位平等，無高低貴賤之分。而中國的教育的模式是盲目強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)型人才的培養(yǎng)，重理輕文，通過選拔考試，去念職業(yè)學(xué)校的是被淘汰的考場失利者。甚至到高中選專業(yè)，選美術(shù)，體育等等的都被歧視，認(rèn)為他們是文化成績無法過關(guān)的“差生”！其實(shí)這種觀念極其荒謬，在教育階段就把學(xué)生三六九等的進(jìn)行分類，用不合理的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格區(qū)分什么才是好的學(xué)生。這種觀念側(cè)面反映的是封建思想在中國的延續(xù)，自然也是職業(yè)無法平等，收入分配嚴(yán)重不均的原因之一！作為一個(gè)現(xiàn)代文明社會，社會的包容性，平等性應(yīng)該越來越高，各行各業(yè)都有優(yōu)秀的人才，不同學(xué)科的學(xué)習(xí)者、深造者都有可能成為國家棟梁之才。關(guān)鍵的是否能成才因素在于自己的是否肯為之努力，不是能否按期完成老師的任務(wù)，能否念上好大學(xué)。適合自己的才是最好的，當(dāng)你有興趣去從事某事時(shí)，你才能以飽滿熱情投入，才為你成才更好地創(chuàng)造條件！

大學(xué)生再也不應(yīng)該消極地虛度光陰或盲目的為考試而學(xué)習(xí)，應(yīng)該好好為自己將來想想，做出合理的規(guī)劃，并為此努力。倘若你所學(xué)的專業(yè)極其不對胃口，你應(yīng)當(dāng)適當(dāng)在課余時(shí)間學(xué)習(xí)自己感興趣的學(xué)科，學(xué)習(xí)一些對自己未來就業(yè)有幫助的技能，加強(qiáng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，鍛煉自己的能力。不要把所有精力浪費(fèi)在一門你根本沒興趣，將來根本不可能從事與之相關(guān)職業(yè)的專業(yè)上，這樣你不僅自己過得痛苦，而且沒有很好地將所學(xué)知識學(xué)以致用，將來進(jìn)入社會等待自己的是萬丈深淵。如果你對自己的專業(yè)充滿熱情和興趣，那你是幸運(yùn)的，這將會為你的未來發(fā)展打下很好的基礎(chǔ)，你應(yīng)該為此付出足夠的汗水，但切勿陷入只追求考試成績的漩渦中。這就是為什么許多在校成績優(yōu)異的學(xué)生無法立足社會的主要原因。應(yīng)試制度彎曲了學(xué)習(xí)知識的目的，造成我們思維的定勢，我們一定要分清事實(shí)，領(lǐng)悟自己學(xué)習(xí)的真正目的！國家的教育制度我們無法左右，但我們有能力為自己的未來努力拼搏，走出屬于自己的人生之路！

1、當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀

1.1 重物質(zhì)享受，輕精神追求?？档抡f：“道德之所以有如此崇高和美好的名聲，就是因?yàn)樗偸前殡S著巨大的犧牲?！钡赖吕硐胧且环N高尚的人格理想，是人們在道德生活中所期望達(dá)到的目標(biāo)。我國的德育目標(biāo)規(guī)定，當(dāng)代大學(xué)生最高層次的道德理想是共產(chǎn)主義理想。它要求當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺樹立全心全意為人民服務(wù)的崇高理想，做社會主義精神文明建設(shè)的標(biāo)兵。然而，當(dāng)前大學(xué)生中道德理想功利化，低俗化的現(xiàn)象卻相當(dāng)普遍。伴隨我國市場經(jīng)濟(jì)體 制的建立，拜金主義、物質(zhì)主義、享樂主義等資本主義的低俗思想在中國社會的各個(gè)層面擴(kuò)張蔓延，這種庸俗的處世哲學(xué)對我國當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念也帶來了巨大的沖擊。

1.2 缺乏對人生終極意義的思考。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“人類最重要的努力，是在我們的行為中追求道德。我們內(nèi)心的安定，甚至我們的生存，都離不開道德，只有道德的行為，才能給生命以美和尊嚴(yán)?！蔽覈巧鐣髁x國家，政府提倡每一位公民樹立共產(chǎn)主義理想，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)和犧牲精神。然而，部分當(dāng)代大學(xué)生對人生價(jià)值目標(biāo)缺乏科學(xué)的把握和理性的認(rèn)識，人生理想的追求變得越來越務(wù)實(shí)。比如，在入黨動(dòng)機(jī)的問題上，越來越多的大學(xué)生認(rèn)為入黨是 為了個(gè)人利益，有利于畢業(yè)時(shí)找個(gè)好工作。認(rèn)為入黨是為了信仰共產(chǎn)主義，為社會多做貢獻(xiàn)的大學(xué)生可謂鳳毛麟角。在就業(yè)的問題上，絕大多數(shù)大學(xué)生考慮最多的是經(jīng)濟(jì)收入，升遷的機(jī)會等因素，很少有人認(rèn)為“充分發(fā)揮自己的才能，更好的為社會服務(wù)”是就業(yè)考慮的主要問題。1.3 誠信缺失。誠信是人的社會生活的基本要求，是做人處事的基本原則，也是時(shí)代對大學(xué)生的基本人格要求。然而我國當(dāng)代大學(xué)生的誠信水平卻十分令人擔(dān)憂。比如，考試作弊已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生誠信問題最集中的領(lǐng)域。根據(jù)對某高校大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象的調(diào)查，有近半數(shù)的學(xué)生認(rèn)為作弊無所謂，另有近三分之一的學(xué)生認(rèn)為“其他人作弊我不作弊就是對我就不公平”。僅有極少數(shù)的學(xué)生認(rèn)為考試不作弊是基本的道德規(guī)范。

社會主義核心價(jià)值觀，是指人們對社會主義價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價(jià)各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個(gè)人、無產(chǎn)階級、社會主義社會的意義。

社會主義價(jià)值觀，為兩類，一是社會主義一般價(jià)值觀，二是社會主義核心價(jià)值觀。是實(shí)現(xiàn)社會主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動(dòng)指南。強(qiáng)調(diào)以人為本,是社會主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核。社會主義核心價(jià)值觀是構(gòu)建和諧文化的根本。社會主義核心價(jià)值觀，可以凝聚人心。也就是只有按社會主義核心價(jià)值觀去做,才能實(shí)現(xiàn)社會主義的價(jià)值目標(biāo)。構(gòu)建中國特色社會主義核心價(jià)值觀---是當(dāng)代社會主義哲學(xué)社會科學(xué)家的重要課題。

蘇榮作序：青少年應(yīng)樹立社會主義核心價(jià)值觀

蘇榮在序言中說，社會主義核心價(jià)值觀是社會主義中國的精神旗幟，是引領(lǐng)社會思潮的強(qiáng)大思想武器，也是我國文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。大力弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，有利于進(jìn)一步凝聚民心、鼓舞斗志，有利于提高經(jīng)濟(jì)全球化條件下的民族凝聚力、國家向心力，在激烈的國際競爭中維護(hù)國家和民族的根本利益，永遠(yuǎn)立于不敗之地。

“黨的十七大提出要大力推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，這既是一項(xiàng)光榮使命，又是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)?！碧K榮說，青少年正處于成長的階段，引導(dǎo)他們樹立社會主義核心價(jià)值觀，是確保社會主義事業(yè)薪火相傳、繁榮發(fā)展的迫切需要。

蘇榮表示，省委宣傳部、省文明辦精心組織編寫的《社會主義核心價(jià)值觀100例》一書，歸納了理想信念、民主法治等12個(gè)方面的內(nèi)容，并用100個(gè)生動(dòng)的小故事，配以名言點(diǎn)評，形式新穎活潑，內(nèi)容豐富厚實(shí)，既深刻又通俗易懂，具有很強(qiáng)的可讀性。

讀書教育活動(dòng)將覆蓋每一位學(xué)生

就全省如何開展好社會主義核心價(jià)值觀主題讀書教育活動(dòng)，省委常委、省委宣傳部部長劉上洋14日進(jìn)行了部署，并提了具體的要求。

他說，推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀主題讀書教育活動(dòng)深入開展，要突出重點(diǎn)，抓住關(guān)鍵。要以培養(yǎng)“四有”新人為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，著力在三個(gè)方面下工夫：把握基本內(nèi)容，在領(lǐng)會精神實(shí)質(zhì)上下工夫；豐富活動(dòng)載體，在培育道德養(yǎng)成上下工夫；培植先進(jìn)典型，在形成文明風(fēng)尚上下工夫。各地要切實(shí)抓好這個(gè)讀本的征訂發(fā)行工作，在堅(jiān)持學(xué)生自愿購買的前提下，學(xué)校也要用公用經(jīng)費(fèi)購買一定數(shù)量的讀本發(fā)放給貧困學(xué)生，并發(fā)動(dòng)社會力量捐贈(zèng)學(xué)習(xí)讀本，力爭使主題讀書教育活動(dòng)覆蓋到每一位學(xué)生，進(jìn)一步推動(dòng)社會主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦。

我省暑期將開展學(xué)習(xí)教育夏令營活動(dòng)

據(jù)悉，參加此次主題讀書教育活動(dòng)的對象主要是：在校大學(xué)生、中學(xué)生、中職生以及小學(xué)五六年級學(xué)生。

在具體活動(dòng)安排上，內(nèi)容也十分豐富。4月，我省將組織省直文明單位開展向貧困地區(qū)中小學(xué)和119個(gè)全國和省級“做一個(gè)有道德的人”重點(diǎn)聯(lián)系點(diǎn)捐贈(zèng)《社會主義核心價(jià)值觀100例》讀本活動(dòng)；4月至9月，舉辦主題讀書教育活動(dòng)網(wǎng)上征文比賽；5月至8月，利用節(jié)假日和課余時(shí)間，組織宣講團(tuán)到大中小學(xué)校開展形式多樣的社會主義核心價(jià)值觀宣講活動(dòng)；7月至8月，分別組織全省中小學(xué)生、大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)教育夏令營活動(dòng)；8月，舉辦全省青少年學(xué)習(xí)社會主義核心價(jià)值觀演講、講故事比賽；11月，進(jìn)行總結(jié)表彰。

1.1 以社會主義核心價(jià)值觀塑造當(dāng)代大學(xué)生人格結(jié)構(gòu)的背景及意義

青年大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們的思想觀念趨于成型，但仍具有較大的可塑性；他們接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。每一個(gè)社會制度或同一社會制度下的不同發(fā)展時(shí)期，都有相應(yīng)的核心價(jià)值觀。一個(gè)國家一個(gè)社會，如果沒有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價(jià)值觀，那么這個(gè)國家這個(gè)社會就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，就不可能形成持續(xù)、健康、快速發(fā)展。

價(jià)值觀是人生觀和世界觀的核心與基礎(chǔ)，作為社會主義核心價(jià)值體系最基礎(chǔ)、最核心的部分，社會主義核心價(jià)值觀可以集中反映我國和諧社會所追求的價(jià)值尺度和文化觀念。在當(dāng)今價(jià)值觀多樣化、文化多元化的社會轉(zhuǎn)型期間，市場存在的一些負(fù)面影響給大學(xué)生的價(jià)值觀帶來沖

擊。一些大學(xué)生政治信仰模糊，功利意識嚴(yán)重；一些大學(xué)生價(jià)值取向扭曲，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重等價(jià)交換輕愛心付出；一些大學(xué)生知行脫節(jié)，對社會主義道德的一些基本內(nèi)容了解，但實(shí)際行動(dòng)又是另外一種表現(xiàn)；更有不少學(xué)生把注意力轉(zhuǎn)向自我，忽視社會發(fā)展需要，缺乏強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。社會轉(zhuǎn)型期也是價(jià)值觀的反思、裂變、更新和塑造時(shí)期，這更使得大學(xué)生在價(jià)值觀方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問，迫切需要以社會主義核心價(jià)值觀加以強(qiáng)有力地引導(dǎo)。在青年大學(xué)生中旗幟鮮明地倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀，能夠更深層次地影響青年大學(xué)生的思想認(rèn)識與行為方式，提高思想政治教育的實(shí)效。只有用社會主義核心價(jià)值觀教育廣大學(xué)生，才能使其明辨是非、正確區(qū)分馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀人生觀、價(jià)值觀；才能使其排除干擾、驅(qū)除雜念，堅(jiān)定信仰，為建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

同時(shí)，人格是人們的自我意識、道德、價(jià)值觀、理想信念等主體理念的內(nèi)在行為規(guī)范的外在表現(xiàn)。換言之，人格集中地體現(xiàn)著個(gè)人對自我社會地位和作用的理解和感悟，凝縮著個(gè)人對社會、對周圍環(huán)境和外在關(guān)系的一種價(jià)值判斷，以及在此基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的活動(dòng)方式。所以，不同的人格演繹各異的行為方式，決定個(gè)人的活動(dòng)走向、個(gè)人對社會的影響和作用的發(fā)揮，同時(shí)也決定社會對個(gè)人的評價(jià)。當(dāng)代大學(xué)生作為社會中的高智商群體，有著文化底蘊(yùn)深厚、知識水平較高、智能潛力大的群體優(yōu)勢，是建設(shè)中國特色社會主義的希望和未來。所以，我國在向社會主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的特殊歷史時(shí)期，對新型人才的期待是全社會的共識，處于社會大變革時(shí)期的大學(xué)生正經(jīng)歷一場前所未有的挑戰(zhàn)：社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌、社會結(jié)構(gòu)重新調(diào)整、社會利益群體的分化和重建、道德和價(jià)值體系的再塑等，這一切把大學(xué)生的人格培養(yǎng)置于全新的環(huán)境和氛圍中。

因此，新的歷史條件下，大學(xué)生的人格如何修煉，如何用社會主義核心價(jià)值觀塑造當(dāng)代大學(xué)生的健康人格是值得研究的重大現(xiàn)實(shí)課題。用社會主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)大學(xué)生完善和健康的人格素質(zhì)，在很大程度上關(guān)系到建設(shè)中國特色社會主義人才培養(yǎng)的質(zhì)量，選擇符合大學(xué)生實(shí)際的人格培養(yǎng)對策具有重大的戰(zhàn)略意義。

中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化的最新成果，是不斷發(fā)展和開放的理論體系，這一理論體系的理論價(jià)值表現(xiàn)在：

中國特色社會主義理論體系是在準(zhǔn)確判斷世界和中國發(fā)展大勢的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的（二）中國特色社會主義理論體系是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系

（三）中國特色社會主義理論體系是突破經(jīng)濟(jì)文化落后國家建設(shè)社會主義歷史難題的理論體系

（四）中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系

實(shí)踐意義

（一）為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法

論

（二）為我們在新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向

（三）為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)

實(shí)踐證明，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會主義道路，就是真正堅(jiān)持社會主義，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。除此以外，沒有什么別的主義、別的道路能夠解決當(dāng)代中國的前途命運(yùn)和發(fā)展進(jìn)步的問題。只要我們長期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會主義道理和中國特色社會主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個(gè)方面，中國特色社會主義偉大事業(yè)一定會取得更大的勝利，中國特色社會主義道路一定會越走越寬廣，中國特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

第四篇：淺析歌劇茶花女對當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義

淺析歌劇《茶花女》對當(dāng)代大學(xué)生的意義

姓名：佐夫

學(xué)號：20122410001 聞名世界的歌劇《茶花女》，是由意大利作曲家威爾第所創(chuàng)作的。威爾第在閱讀由法國作家小仲馬所寫的小說《茶花女》之后，因?yàn)楸恍≌f中的情節(jié)所打動(dòng)，于是邀請了作家小仲馬對這部小說進(jìn)行了改編，截取了一部分故事情節(jié)，從而完成了歌劇《茶花女》的創(chuàng)作。雖然這部歌劇主要是以當(dāng)時(shí)法國上流社會為故事背景所寫的，但自從該歌劇首演以來，直到一百多年后的今天，一直都是全世界被表演次數(shù)最多的歌劇，有著特殊的藝術(shù)魅力，并成為歌劇中的經(jīng)典。同時(shí)，這部歌劇中一些經(jīng)典的唱段，也常常被成為聲樂名家們經(jīng)常表演的曲目。

這部歌劇講述了十九世紀(jì)巴黎城中，一個(gè)著名交際花薇奧莉塔和一個(gè)鄉(xiāng)下的富豪之子阿爾弗雷德的愛情故事。薇奧莉塔因?yàn)橄矏鄄杌ǘ蝗藗兎Q為“茶花女”，再一次交際舞會上，茶花女邂逅了阿爾弗雷德，并與之相戀，墜入愛河。而后，為了與阿爾弗雷德過上幸福的生活，她依然變賣掉自己的資產(chǎn)，決心與阿爾弗雷德到鄉(xiāng)村一起生活，然而，阿爾弗雷德父親卻此時(shí)突然出現(xiàn)，他為了他的子女而來，說服了薇奧莉塔離開阿爾弗雷德。薇奧莉塔為了保全阿爾弗雷德家族的名聲，依然離開了他，回到巴黎。最終，在一系列徘徊反復(fù)的情節(jié)之下，在薇奧莉塔生命彌留之際，阿爾弗雷德知道了事情的原委，理解了薇奧莉塔的痛處，并懇求她的原諒，直到她生命的最后一刻。

這部歌劇講述了一個(gè)凄美的愛情故事，因?yàn)橐淮蜗嘤?，兩人勇敢的跨越等級界限而走到一起，而因?yàn)橐粋€(gè)誤會，卻最后遺憾終身。豐富的故事內(nèi)容，鮮明的人物特色，使其足以突破時(shí)代的界限，受到人們的歡迎。

音樂具有美育的功能，可以給人帶來審美作用，認(rèn)識作用，教育作用三種。而歌劇作為一種典型的音樂藝術(shù)，《茶花女》也是非常經(jīng)典的歌劇作品，它對我們當(dāng)代的大學(xué)生有著一定的意義。

同時(shí)，近年來由于我國的文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，歌劇演藝事業(yè)也不斷升溫。而作為經(jīng)典歌劇，《茶花女》首當(dāng)其沖的出現(xiàn)在各大劇場中，配合專業(yè)的演出團(tuán)體，《茶花女》的藝術(shù)魅力也帶給了人們一次次沖擊。同時(shí)，各大藝術(shù)院校聲樂歌劇類專業(yè)的師生也經(jīng)常將《茶花女》作為演出的經(jīng)典曲目，例如，中央音樂學(xué)院每一次校慶，就會邀請學(xué)校老中青三代的歌唱家們相繼登臺，連演四場《茶花女》。這足可見《茶花女》不管在專業(yè)領(lǐng)域，還是大眾演藝市場中，都有著較高的曝光度。

而另外一方面，眾所周知的是，在我國演藝市場中觀看歌劇的主力軍無疑是以大學(xué)生為主體的群體。這一部分人群有著對歌劇音樂藝術(shù)強(qiáng)烈的興趣，但卻缺乏一些對歌劇背景的了解，以及不同文化之間的差異阻隔，無法很好的欣賞歌劇。另外一方面，《茶花女》作為經(jīng)典歌劇的代表，也由于自身的時(shí)代背景所限，難免會和當(dāng)下的觀眾們的認(rèn)知觀念產(chǎn)生一定的阻礙，影響作品本身的表達(dá)。因此，分析歌劇《茶花女》對當(dāng)代大學(xué)生的意義，有利于尋找歌劇本身演出的營銷宣傳導(dǎo)向，使歌劇本身的魅力得以更順暢的傳播。

歌劇《茶花女》對于當(dāng)代大學(xué)生有審美作用。音樂對人的三種教育功能首先作用與什么作用，只有當(dāng)聽眾感到好聽，才會繼續(xù)聽下去，體會音樂中的感情與深意。因此，審美作用也是音樂自身魅力表現(xiàn)的最明顯的一點(diǎn)。

《茶花女》歌劇中的旋律具有豐富的形象性，抒情性，生動(dòng)的表現(xiàn)出了人物的心理活動(dòng)的情感狀態(tài)。如歌劇中的唱段“還是永遠(yuǎn)自由地追逐快樂吧”，刻畫了薇奧莉塔的側(cè)面，象那些帶有復(fù)雜裝飾音，自然使我們感受到這薇奧莉塔原本輕浮的性格。除此以外，《茶花女》的一些唱段是從民間音樂改變而來，朗朗上口，有些親切樸素的特色。例如唱段“祝酒歌”，這段唱段流傳之廣以至于許多人先知道這首歌，而后才知道歌劇《茶花女》。

對當(dāng)代大學(xué)生而言，由于當(dāng)前我國流行歌曲的質(zhì)量普遍不高，立意也非常淺薄單薄。而《茶花女》作為歌劇史上的經(jīng)典作品，通過對它的欣賞可以培養(yǎng)大學(xué)生們更加高雅的藝術(shù)情趣，促進(jìn)他們對于歌劇藝術(shù)的了解，從而有益于他們對于日常精神文化產(chǎn)品的選擇。

歌劇《茶花女》對于當(dāng)代大學(xué)生有一定的認(rèn)知作用。音樂有利于人們認(rèn)識時(shí)代的精神和當(dāng)時(shí)的人們內(nèi)心生活?！恫杌ㄅ肥且獯罄鑴〕墒鞎r(shí)期的代表作品，也是作曲家威爾第最有影響力，最具社會意義的作品。這部作品以法國小說家小仲馬的小說《茶花女》為藍(lán)本改編，具有當(dāng)時(shí)法國社會的一些典型特征。例如，歌劇中將一個(gè)薇奧莉塔這樣一個(gè)社會底層的交際花形象搬上舞臺，并由她的故事來傳達(dá)一些為人們所歌頌的對愛情忠貞不渝的精神，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)轟動(dòng)性的舉動(dòng)，同時(shí)也從側(cè)面反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，由于史料的局限性，對于歷史的認(rèn)識更多的只能基于以文字為主的內(nèi)容?！恫杌ㄅ纷鳛槭攀兰o(jì)的歌劇作品，在豐富大學(xué)生對于西方歌劇藝術(shù)認(rèn)識的同時(shí)，也能更加生動(dòng)的反映出當(dāng)時(shí)人們的精神世界，以促進(jìn)大學(xué)生對這段歷史的認(rèn)知，提升自身的文化素養(yǎng)，豐富知識的儲備。

歌劇《茶花女》對于當(dāng)代大學(xué)生有積極的教育作用。音樂的教育作用評分體現(xiàn)在音樂家在作品中對現(xiàn)實(shí)做出的情感、政治、道德、倫理方面的評價(jià)，如果這些評價(jià)被聽眾所接受，就能影響聽眾、教育聽眾。在歌劇《茶花女》，薇奧莉塔在發(fā)現(xiàn)自己愛上阿爾弗雷德之后，她放棄了公爵的關(guān)系，失去了自己經(jīng)濟(jì)來源。為了維持與阿爾弗雷德的生活，她變賣掉自己的資產(chǎn)。而后來，由于阿爾弗雷德父親的請求，她又因?yàn)閻?，寧愿犧牲自己的幸福，回到巴黎遠(yuǎn)離他。這樣純真堅(jiān)定的愛情深深的感人了無數(shù)觀眾。

而當(dāng)代大學(xué)生，往往卻因?yàn)槭艿秸麄€(gè)社會大風(fēng)氣的影響，在自身的感情生活上往往會受到事業(yè)和物質(zhì)的干擾。愛情在所謂現(xiàn)實(shí)的壓力下顯得單薄無力，更有甚者會為了財(cái)富和地位扭曲自己愛情的選擇。而薇奧莉塔對待愛情的態(tài)度無疑會影響這些大學(xué)生觀眾們，使他們擁有一個(gè)正常的愛情觀，重尋愛情的忠貞和美好。

歌劇是一門以音樂為主，集合表演，喜劇，舞蹈等于一身的綜合藝術(shù)，有著豐富的內(nèi)涵。而《茶花女》更是歌劇中的經(jīng)典作品，我們應(yīng)當(dāng)通過分析這部歌劇對于當(dāng)代大學(xué)生的意義，對《茶花女》歌劇的演出進(jìn)行更有針對性的策劃和宣傳，使得大學(xué)生們可以更加主動(dòng)的欣賞這部歌劇，接收高雅藝術(shù)的熏陶，提高大學(xué)生自身的綜合素質(zhì)，豐富大學(xué)生的內(nèi)心精神世界。

參考文獻(xiàn)：

于潤洋.《西方音樂通史》.上海.上海音樂出版社

鄭曉陽.歌劇《茶花女》中薇奧萊塔人物形象的藝術(shù)魅力論析.首都師范大學(xué), 2007,(02).汪曉露.論威爾第歌劇《茶花女》薇奧萊塔角色的形象塑造.南京師范大學(xué), 2006,(04).蘇毅苗.談威爾第歌劇&茶花女’的藝術(shù)特色.重慶師范大學(xué).2010.1

第五篇：論共產(chǎn)主義信念對當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義

論共產(chǎn)主義信念對當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義

恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中將共產(chǎn)主義解釋為：“關(guān)于無產(chǎn)階級的學(xué)說?！彼峭ㄟ^消滅私有產(chǎn)權(quán)，去消除社會隔閡和階級，以把全人類從壓迫和貧困中解放的思想，并建立沒有階級，沒有私有產(chǎn)權(quán)，沒有政府，以及集體生產(chǎn)的社會。

共產(chǎn)主義是以無產(chǎn)階級為主體的，它永遠(yuǎn)為了無產(chǎn)階級服務(wù)，維護(hù)的永遠(yuǎn)是冠達(dá)無產(chǎn)階級的利益。而處于盛會注意初級階段的今天，人類社會潛在地以不同人的經(jīng)濟(jì)地位決定了不同人的社會地位，貧富差距大，只能使人們的生活基本達(dá)到小康水平，很多偏遠(yuǎn)地區(qū)的人都還掙扎在貧困的邊緣。所以，共產(chǎn)主義是我們共同的奮斗目標(biāo)，我們也必須堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念。

所謂的共產(chǎn)主義信念，即是人們對共產(chǎn)主義理想和共產(chǎn)主義事業(yè)在內(nèi)心的真摯信仰，確信共產(chǎn)主義的理論和原則，認(rèn)定共產(chǎn)主義事業(yè)必須的信念。共產(chǎn)主義信念是對共產(chǎn)主義事業(yè)的堅(jiān)定信仰、深厚感情和尾共產(chǎn)主義理想而奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志的集中體現(xiàn)。堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念對于廣大的當(dāng)代大學(xué)生來說，具有不可忽視的重要的現(xiàn)實(shí)意義：

一、堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念為廣大當(dāng)代大學(xué)生知名了奮斗的方向和目標(biāo)

當(dāng)今社會，大學(xué)生是一個(gè)強(qiáng)大的群體，我們學(xué)習(xí)了中國的過去的歷史，經(jīng)歷了中國的現(xiàn)代的社會，都是為了有一天可以建設(shè)中國的輝煌的未來。我們是同齡人中現(xiàn)金的一群人，是祖國寄予希望的一代。社會也相信，我們會吸取昨天的教訓(xùn)，總結(jié)今天的經(jīng)驗(yàn)，最終建設(shè)更美好的明天。

作為廣大當(dāng)代大學(xué)生中的一員，我了解到過去的奴隸社會和封建社會對貧苦農(nóng)民的殘忍剝削和壓迫，腐朽思想束縛了人們太久，使他們變得愚昧。廣大的中國人民被封建腐朽思想壓迫了幾千年，被殘害的，不只是身，還有心。在過去，生活在黑暗里的下層人民，毫無明天可言。好不容易，在毛主席的帶領(lǐng)下，社會主義走進(jìn)來了，徹底擺脫了過去幾千年來的封建思想和文化的束縛，廣大的處于社會底層的無產(chǎn)階級也終于翻身做了主人，構(gòu)建了人民當(dāng)家作主的社會主義。中學(xué)課本中學(xué)過，社會主義的宗旨是全心全意為人民服務(wù)和共同富裕。在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，人們的生活水平也提高了，基本達(dá)到小康，但距離共產(chǎn)主義還差的太多。

而作為先進(jìn)的大學(xué)生群體，也毫無疑問地成為建設(shè)共產(chǎn)主義事業(yè)這一使命的第一繼承者，我們深知這個(gè)任務(wù)的艱巨，但我們也明確了奮斗的方向和目標(biāo)，使大學(xué)生不再迷茫，有了千金的動(dòng)力。所以，共產(chǎn)主義信念能為廣大當(dāng)代大學(xué)生確立堅(jiān)定的價(jià)值取向。

二、共產(chǎn)主義信念鼓勵(lì)了當(dāng)代大學(xué)生更加努力地學(xué)習(xí)

共產(chǎn)主義信念是科學(xué)的理想、信仰，使我們不斷努力的精神支柱和強(qiáng)大動(dòng)力的來源。作為大學(xué)生，第一要?jiǎng)?wù)是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，建設(shè)祖國是我們的目的。強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，只為偉大的目的而產(chǎn)生。有了遠(yuǎn)大而科學(xué)的理想、信仰，無論遇到什么困難，都會有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。我們應(yīng)該知道，我們的學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是為了我們自己，也不全是為了家人，更是為了社會。作為同齡人中的先進(jìn)群體，應(yīng)著眼于奉獻(xiàn)我們的社會，為使我們的國家從社會主義初級階段邁向共產(chǎn)主義而做出貢獻(xiàn)。而貢獻(xiàn)，并不是說空話，夸夸其談，而是監(jiān)督我們?yōu)榱诉@一目的努力學(xué)習(xí)，攀登科學(xué)文化的高峰，掌握最先進(jìn)的科學(xué)文化知識，用人類最先進(jìn)的知識武裝自己。在學(xué)習(xí)的道路上，可能會遇到困難，或許會產(chǎn)生懈怠，但是，建設(shè)共產(chǎn)主義社會這一共同理想要求我們要不為任何艱險(xiǎn)，不計(jì)個(gè)人得失，只要對學(xué)習(xí)有利，就要義無反顧。因此，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念有利于激勵(lì)大學(xué)和是呢個(gè)刻苦學(xué)習(xí)。

三、共產(chǎn)主義信念有利于提高當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)

道德是一種社會意識心態(tài)，使人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，其基本范疇是善惡，其基礎(chǔ)的群體的利益。

科學(xué)的理想、信念，可以凈化人的心靈，是人保持高尚的強(qiáng)草和美好的心靈。而具有科學(xué)信念的人往往都知道自己在做什么，他們目光遠(yuǎn)大，不計(jì)得失，樂于奉獻(xiàn)，有遠(yuǎn)大的報(bào)復(fù)，是屬于道德范疇中的善類。堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念，對于當(dāng)代大學(xué)生來說，可以約束他們的不良行為和思想。信念的堅(jiān)定使他們不背金錢、女色、名利、權(quán)位等誘惑和趨使，不敢損人利己、損公利私的事。他們也知道自己該做些什么，會為更多的身邊的人服務(wù)。所以，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念不動(dòng)搖，從小事做起，對于端正黨風(fēng)，提高大學(xué)生的道德素質(zhì)具有重要的意義，并且最終影響更多的人，形成良好的社會道德風(fēng)尚。

四、堅(jiān)持共產(chǎn)主義信念使大學(xué)生群體更富有凝聚力 我們現(xiàn)在相聚在大學(xué)的校園，是因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)共同的目的——學(xué)習(xí)。但是這只是暫時(shí)的，在以后的道路上，我們更應(yīng)該牢牢地凝聚在一起，自從有了建設(shè)共產(chǎn)主義之一信念后，它不再是奢望。

鄧小平同志說過：“要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念?！倍鴮τ诋?dāng)代大學(xué)生來說，共產(chǎn)主義信念則是這共同理想和堅(jiān)定信念的不二選擇。他還說：“沒有這樣的信念，就沒有凝聚力；沒有這樣的信念，就沒有一切?！蹦哿κ亲鍪鲁晒Φ牡谝徊?。為了共產(chǎn)主義信念，大學(xué)生這一先進(jìn)群體變成了一支堅(jiān)不可摧的隊(duì)伍。我們有著共同的價(jià)值目標(biāo)，有共同的追求和利益，所以，我們有堅(jiān)強(qiáng)的凝聚力，牢牢地團(tuán)結(jié)在一起，最終，將成為建設(shè)共產(chǎn)主義社會的中堅(jiān)力量。由此說來，是共產(chǎn)主義的信念將當(dāng)代大學(xué)生凝聚在了一起，使他們變得強(qiáng)大。

綜上所述，共產(chǎn)主義信念的堅(jiān)定，對當(dāng)代大學(xué)生有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。正如毛主席所提出：必須加強(qiáng)對黨員的共產(chǎn)主義教育，必須嚴(yán)肅地、堅(jiān)決地保護(hù)共產(chǎn)黨員的共產(chǎn)主義新年的純潔性。作為當(dāng)代大學(xué)生，必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念不動(dòng)搖，因?yàn)檫@是我們作為新一代，建設(shè)共產(chǎn)主義事業(yè)的第一步。