第一篇：當代大學生如何發(fā)揚和繼承傳統(tǒng)文化

當代大學生如何繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化

中國作為四大文明古國之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字，文化一直就在默默地流傳。看著清逸俊秀的瓷器，古樸貼切的陶藝，心里頓生一股慰藉；看看那古老的前人遺跡，似乎能窺出歷史的痕跡；每當閱讀者那一卷卷詩書畫卷，我們仿佛被洗禮；還有那些精細的民間藝術-------，我們應該幸福，因為我們身在一個文明的國度，在傳統(tǒng)文化的培育下成長！

第一，亮即將傳統(tǒng)文化的亮麗面展現(xiàn)在我們的面前，是寶劍就得用上沙場，而不是藏而不露甚至在不知不覺中消逝。如何理解這一問題，到現(xiàn)實生活中走一趟就明白了，在大學生中調(diào)查，有又多少人看過四大名著，恐怕為數(shù)不多吧。倘若在問他們對《論語》的看法，他們恐怕也知道”子曰”吧。由此可見，對于真正的古典文學內(nèi)涵，當代人知之者甚少。從這些廣泛文化來說，國人尚且不夠了解，更不用說那些本來就不出名的文化了，基于這一狀況，政府部門需要加大力度彰顯地區(qū)文化，打造屬于自己特異的文化，并對外多舉行一些活動進行宣傳，不然再精髓的東西都不能端上菜盤子上，讓大家盡情享用文化大餐。其實，現(xiàn)在的旅游文化承載了不少其它優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且吸引了大量游客，在此期間，這些游客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以繼承和發(fā)揚。舉個例子來說，一位游客去過黃鶴樓，那么，他定然會聯(lián)想到崔顥的詩，進而可能閱讀唐詩宋詞，甚至古代文學，這樣下去，就產(chǎn)生了連鎖反應，當然這是比較樂觀的想法，但這至少是一個方面，我想我們更該做的就是把文化多元化，多樣化地呈現(xiàn)在人們的現(xiàn)實生活中，當然不能把文化低俗化，比方說將文化變賣成獲利工具。然而我們不能不承認，近百年來，中國傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統(tǒng)文化深入人心的時代，人民身心安穩(wěn)，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會活動中還會受到頻發(fā)惡性事件的威脅，這是多大的反差啊！看看二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進技術的同時，繼續(xù)在家庭、學校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時間內(nèi)迅速崛起成為世界強國。美國是現(xiàn)代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體，倡導競爭的想法是社會**的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學紛紛開辦漢學系，美國政府還設立專門的基金，組織學者研究中國傳統(tǒng)文化。我們現(xiàn)在比較重視軟文化的輸出，也舉辦了很多展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活動，比方說法蘭克福展，中國就展現(xiàn)了很多傳統(tǒng)文學，在德國書畫展中也帶去了活字印刷相關內(nèi)容。

太多人對于傳統(tǒng)文化過于冷淡，原因是很多的，如今的網(wǎng)上快餐文化隊傳統(tǒng)文化就產(chǎn)生了不小的沖擊，大家在生活節(jié)奏飛快的現(xiàn)在，都把眼光投向了五彩繽紛的都市生活，迷戀上了網(wǎng)絡，喜歡在網(wǎng)上吃快餐文化，其實自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一時的感驗。如今的這種情況讓眾多文化學者產(chǎn)生了危機

感，因為一旦傳統(tǒng)文化被拋棄，我們將不再是炎黃子孫，我們將不再是一個擁有多文化的民族，所以喚醒當代人繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化是很急迫的，非常必要的。

第二，拓展，即將傳統(tǒng)文化用一種易接受的方法輸送給當代人。對于傳統(tǒng)文化，很多人可能覺得非?？菰锓ξ叮麄儾辉敢饣ㄌ鄷r間去耗，因此，我們就得一反常態(tài)，用創(chuàng)新的思路來教導他們，當然不能改變了文化的實質(zhì)。比方說用講座的方式來講述傳統(tǒng)文化的精髓，這樣既生動有趣味，定然會起到比較好的效果。我們還通過電視來講授文化，如今的百家講壇就是一個很好的例子，很明顯，這樣的形式吸引了很多知識分子，更不用說像易中天這樣的教授，講的既有風趣又比較深刻，還有于丹的條分縷析，道理其然，能夠被大多數(shù)人喜歡。又如中國眉山東坡國際文化節(jié)，此次文化節(jié)充分體現(xiàn)了黨的十七大精神，眉山人民的熱情好客給遠道而來的賓客留下了深刻的印象。同時，也使眉山人的榮譽感和集體主義思想得到了一次質(zhì)的飛躍。無論是開幕式上500余名演員用豪放的氣勢演繹的的《千古東坡》，還是閉幕式上，城區(qū)的十余所學校的200余學生為廣大觀眾奉獻上的一道豐盛的文化大餐。整個東坡國際文化節(jié)，我們在他們身上看到了一份難得的榮譽感和集體主義感。這樣的活動無疑對文化起著宣傳的作用。還有中非文化節(jié)、孔子文化節(jié)等等都是對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚。石灣陶瓷源遠流長，在中國陶瓷史上有著獨特而不可替代的地位。石灣河宕貝丘遺址出土的幾何印紋陶片，見證了五千多年前新石器時代的石灣陶瓷歷史，顯示了先人的聰明才智；而大霧崗唐宋窯址的挖掘，證實了唐宋時期石灣已成為嶺南陶器生產(chǎn)基地；發(fā)展至明代更有“石灣瓦甲天下”的美譽。數(shù)千年后的今天，陶瓷業(yè)在傳承和創(chuàng)新中以嶄新的形式名揚四海。為展現(xiàn)陶業(yè)的歷史演變，館內(nèi)展覽共分陶瓷拾隅、陶的形成、窯的演變、石灣二十四行、石灣陶藝、陶瓷發(fā)展六大部分。其中以第四部分“石灣二十四行”為重點，介紹了明代至民國時期石灣陶業(yè)的歷史源流。整個展覽表現(xiàn)手法新穎而多樣，在視覺、聽覺、觸覺上都給民眾以全新的感覺。今年十一月，就在佛山舉辦了陶瓷展，我們學校也去了不少學生，也吸引了很多社會上的人，可以說是把石灣陶藝推廣了出去。我們知道，前些年，陶藝品沒有市場，這樣直接導致陶藝技術的流失，甚至讓這樣的文化瑰寶從此絕于世間，如果到了那種地步，實是一個悲劇。我覺得我們對于傳統(tǒng)文化不該持保守態(tài)度，中國文化包括保守文化，更多的保守的是傳統(tǒng)文化，文化保守主義顯然他界定的保守的東西這個東西是傳統(tǒng)。從建國以來的，以馬克思主義為文化的軸心的這種情況下融匯的西方優(yōu)秀文化和中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的這個文化，我覺得這個文化應該是現(xiàn)代文化，而文化保守主義的這個文化，功能上作為傳統(tǒng)夢魘的這種文化，保守的文化，顯然不是指現(xiàn)代中國的文化，而是指古代傳統(tǒng)的中國文化，那么我現(xiàn)在就古代傳統(tǒng)的中國文化保守的這個東西。我們總是處在一個傳統(tǒng)文化的籠罩下，喘不過氣來，如果稍微有些思想上的改變或者是形式上的改變的話，這也是不為過的，所以我在這里特別強調(diào)要將傳統(tǒng)文化拓展開來，形成一種現(xiàn)代式的傳統(tǒng)文化，好讓新一代青年更容易消化吸收。打破常規(guī)當然是需要勇氣的，所以我覺得現(xiàn)在的年輕人要不忘本質(zhì)的將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成自身的一部分，學以致用，這樣才是將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大的不二法寶，也是我們實踐傳統(tǒng)文化的一種最有效的手段。

第三、用一種合時合宜的方式引導當代人去接觸傳統(tǒng)文化并學習發(fā)揚傳統(tǒng)文化。經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，我們很多人都被利益熏陶著，很多父母親總是希望自己的子女能夠成龍成風，從小就叫他們長大后要有出息，什么叫有出息，要不是做官，要不是做老板。更多的是忽視了對小孩子的一種道義上的引導，告訴他們怎么樣才能算合乎道義，怎么樣去提高自己的教養(yǎng)。這種情況尤其在農(nóng)村甚為嚴重，因為他們的父母本來就在文化教養(yǎng)上處于低水平，對于他們而言，自然生計是最重要的了，兒子在學識修養(yǎng)方面有沒有高的造詣對他們來說是沒有多大的意義的。這樣看來，這種不合理的思想方式下的當代某些人深受著家庭的影響，即使上了高中，這種思想也不容易轉(zhuǎn)變過來。所以說一個家庭的文化背景對子女來說是尤為重要的，一個有文化的家庭中培養(yǎng)的孩子多數(shù)是有文化的，我說的當然是在文化方面比較敏感的。而對于傳統(tǒng)文化，我們更需要去引導當代人，毫不夸張地說，從小時候就應該給予這種引導，讓他們知道中國傳統(tǒng)文化中的精華部分。對于現(xiàn)在的年輕人來說，這個引導的任務似乎很艱巨，但是面對著如今傳統(tǒng)文化遭到遺棄的情況，我們每個人都有責任去擔負這個使命，那就是將中國傳統(tǒng)文化搬到每個中國人面前，讓我們每個都去繼承發(fā)揚它。怎么樣引導，方法很多。在學校，我們的老師就應該起一個領頭作用，面對一群思想活躍且厭倦傳統(tǒng)文化的學生，老師應該在課堂上插入適量的傳統(tǒng)文化，這樣起到一個慢慢感染的效果。我想如果做得更細的話，可以通過自身的言行、衣著來體現(xiàn)一種傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。當然，學生也得發(fā)揮一個主動作用，平時在學校就得自發(fā)主辦一些傳統(tǒng)文化知識講座或者一些討論，有條件的就集體去參觀一些傳統(tǒng)文化展。在家里的話，就如我上面說到的，父母長輩得起引導作用，要科學地向他們指出傳統(tǒng)文化的重要性，并支持下一代加強自己的文化修養(yǎng)，而不是放肆地鼓吹名利論，讓原本涉世不深的他們迷失自己的方向，這樣的話，對傳統(tǒng)文化也是一種損失，因為新一代是繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的主體。在社會中，要加強這種引導作用更具挑戰(zhàn)，因為社會是一個復雜的混合體，里面包含了多個層次，各種不同階層的人物，要達到引導的效果，當然就得采取綜合的手段，比方說，舉辦企業(yè)的文化節(jié)，加強企業(yè)文化的建設，而這些企業(yè)文化的建設當然要以傳統(tǒng)文化為主，這樣一來員工們就能夠在日常生活中深刻感受到傳統(tǒng)文化，而且自己還在實踐著傳統(tǒng)文化。對于政府來說，建立必要的傳統(tǒng)文化館，和一些傳統(tǒng)文物館是很有效果的，因為民眾對這樣形式的展覽能夠在業(yè)余時間去享受一番，對于他們而言，既能豐富業(yè)余生活，又能學到某些東西，何樂而不為。

也許我們對于這樣或那樣的措施不能夠太樂觀，但是我們也不比太悲觀，因為我們中還有很多人在支撐傳統(tǒng)文化，有很多人已經(jīng)認識到傳統(tǒng)文化的重要性和優(yōu)越性，也許當代人正在努力繼承和發(fā)揚著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。雖然，這一切，我們都無所得知，但是只要我們有信念，有這種理想也就沒什么可擔心的了。是金子總會發(fā)光，中國的優(yōu)秀文化就是一塊大金子，它的光芒遲早會在國內(nèi)外散發(fā)，這只是個時間問題。

------------中國傳統(tǒng)文化

第二篇：當代大學生如何發(fā)揚和繼承傳統(tǒng)文化

當代大學生如何繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化

北國風光，千里冰封，萬里雪飄。

望長城內(nèi)外,惟余莽莽；

大河上下，頓失滔滔。

山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。

惜秦皇漢武，略輸文采；

唐宗宋祖，稍遜風騷。

一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。

俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。一首沁園春·雪寫出了中華大好山河的巍峨剛強又寫出了中國上下五千年深厚的文化

底蘊。

中國作為四大文明古國之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊含的文化博大精深。從

甲骨文到今天的漢字，文化一直在默默地流傳?？粗逡菘⌒愕拇善鳎艠阗N切的陶藝，心里頓生一股慰藉；看看那古老的前人遺跡，似乎能窺出歷史的痕跡；每當閱讀者那一卷卷詩書畫卷，我們仿佛被洗禮；還有那些精細的民間藝術等等，我們應該幸福，因為我們身在一個文明的國度，在傳統(tǒng)文化的培育下成長！

而今隨著科學技術的飛速發(fā)展，社會的快速進步，我們的傳統(tǒng)文化正在被慢慢的遺忘，丟棄。傳統(tǒng)文化是我們老祖宗的心血與結晶，隨著歷史長河的流逝也慢慢的被我們遺棄，作為炎黃子孫我們情以何堪？繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化是每個中華兒女應盡的責任和義務，更是我們當代大學生義不容辭的責任和義務。繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化應從以下做起：

第一、亮，將傳統(tǒng)文化的亮麗面展現(xiàn)在大眾的面前，是寶劍就得用在沙場，而不是藏而不露甚至在不知不覺中消逝。如何理解這一問題，到現(xiàn)實生活中走一趟就明白了，在大學生中調(diào)查，有又多少人看過四大名著，恐怕為數(shù)不多吧。倘若在問他們對《論語》的看法，他們恐怕也知道”子曰”吧。由此可見，對于真正的古典文學內(nèi)涵，當代人知之者甚少。從這些廣泛文化來說，國人尚且不夠了解，更不用說那些本來就不出名的文化了，基于這一狀況，地方政府需要加大力度彰顯地區(qū)文化，打造屬于自己特異的文化，大學生應該積極參與并對外多舉行一些活動進行宣傳，不然再精髓的東西也不能成為大家盡情享用文化大餐。其實，現(xiàn)在的旅游文化承載了不少其它優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且吸引了大量游客，在此期間，這些游客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以繼承和發(fā)揚。舉個例子來說，一位游客去過黃鶴樓，那么，他定然會聯(lián)想到崔顥的詩，進而可能閱讀唐詩宋詞，甚至古代文學，這樣下去，就產(chǎn)生了連鎖反應，當然這是比較樂觀的想法，但這至少是一個方面，我想我們更該做的就是把文化多元化，多樣化地呈現(xiàn)在人們的現(xiàn)實生活中，當然不能把文化低俗化，比方說將文化變成獲

利的工具。然而我們不得不承認，近百年來，中國傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統(tǒng)文化深入人心的時代，人民身心安穩(wěn)，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會活動中還會受到頻發(fā)惡性事件的威脅，這是多大的反差啊！看看二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進技術的同時，繼續(xù)在家庭、學校、公司、政府部門保持固有的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時間內(nèi)迅速崛起成為世界強國。美國是現(xiàn)代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體，倡導競爭的想法是社會**的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學紛紛開辦漢學系，美國政府還設立專門的基金，組織學者研究中國傳統(tǒng)文化。我們現(xiàn)在比較重視軟文化的輸出，也舉辦了很多展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活動，比方說法蘭克福展，中國就展現(xiàn)了很多傳統(tǒng)文學，在德國書畫展中也帶去了活字印刷相關內(nèi)容。

太多人對于傳統(tǒng)文化過于冷淡，原因是很多的，例如當今的網(wǎng)上快餐文化就對傳統(tǒng)文化就產(chǎn)生了不小的沖擊，大家在生活節(jié)奏飛快的現(xiàn)在，都把眼光投向了五彩繽紛的都市生活，迷戀上了網(wǎng)絡，喜歡在網(wǎng)上吃快餐文化，其實自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一時的感驗。如今的這種情況讓眾多文化學者產(chǎn)生了危機感，因為一旦傳統(tǒng)文化被拋棄，我們將不再是炎黃子孫，將不再是一個擁有多文化的民族，所以喚醒當代人繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化是很急迫的，非常必要的。

第二、拓展，將傳統(tǒng)文化用一種易接受的方法輸送給當代人。對于傳統(tǒng)文化，很多人可能覺得非?？菰锓ξ叮麄儾辉敢饣ㄌ鄷r間去耗，因此，我們就得一反常態(tài)，用創(chuàng)新的思路來教導他們，當然不能改變了文化的實質(zhì)。比方說用講座的方式來講述傳統(tǒng)文化的精髓，這樣既生動有趣味，定然會起到比較好的效果。我們還通過電視來講授文

化，如今的百家講壇就是一個很好的例子，很明顯，這樣的形式吸引了很多知識分子，更不用說像易中天這樣的教授，講的既有風趣又比較深刻，還有于丹的條分縷析，道理其然，能夠被大多數(shù)人喜歡。又如中國眉山東坡國際文化節(jié)，此次文化節(jié)充分體現(xiàn)了黨的十七大精神，眉山人民的熱情好客給遠道而來的賓客留下了深刻的印象。同時，也使眉山人的榮譽感和集體主義思想得到了一次質(zhì)的飛躍。無論是開幕式上500余名演員用豪放的氣勢演繹的的《千古東坡》，還是閉幕式上城區(qū)的十余所學校的200余學生為廣大觀眾奉獻上的一道豐盛的文化大餐都使我們在他們身上看到了一份難得的榮譽感和集體主義感。這樣的活動無疑對文化起著宣傳的作用。還有中非文化節(jié)、孔子文化節(jié)等等都是對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚。石灣陶瓷源遠流長，在中國陶瓷史上有著獨特而不可替代的地位。石灣河宕貝丘遺址出土的幾何印紋陶片，見證了五千多年前新石器時代的石灣陶瓷歷史，顯示了先人的聰明才智；而大霧崗唐宋窯址的挖掘，證實了唐宋

時期石灣已成為嶺南陶器生產(chǎn)基地；發(fā)展至明代更有“石灣瓦甲天下”的美譽。數(shù)千年后的今天，陶瓷業(yè)在傳承和創(chuàng)新中以嶄新的形式名揚四海。為展現(xiàn)陶業(yè)的歷史演變，館內(nèi)展覽共分陶瓷拾隅、陶的形成、窯的演變、石灣二十四行、石灣陶藝、陶瓷發(fā)展六大部分。其中以第四部分“石灣二十四行”為重點，介紹了明代至民國時期石灣陶業(yè)的歷史源流。整個展覽表現(xiàn)手法新穎而多樣，在視覺、聽覺、觸覺上都給民眾以全新的感覺。今年十一月，就在佛山舉辦了陶瓷展，我們學校也去了不少學生，也吸引了很多社會上的人，可以說是把石灣陶藝推廣了出去。我們知道，前些年，陶藝品沒有市場，這樣直接導致陶藝技術的流失，甚至讓這樣的文化瑰寶從此絕于世間，如果到了那種地步，實是一個悲劇。我覺得我們對于傳統(tǒng)文化不該持保守態(tài)度，中國文化包括保守文化，更多的保守的是傳統(tǒng)文化。從建國以來，以馬克思主義為文化軸心的這種情況下融匯的西方優(yōu)秀文化和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這個文化的結合體，我覺得這個文化應該是現(xiàn)代文

化，而文化保守主義的這個文化，功能上作為傳統(tǒng)夢魘的這種文化，保守的文化，顯然不是指現(xiàn)代的中國文化，而是指古代中國的傳統(tǒng)文化，那么我們現(xiàn)在就要繼承和發(fā)揚古代傳統(tǒng)的中國文化保守的這個東西。我們總是處在一個傳統(tǒng)文化的籠罩下，喘不過氣來，如果稍微有些思想上的改變或者是形式上的改變的話，這也是不為過的，所以我在這里特別強調(diào)要將傳統(tǒng)文化拓展開來，形成一種現(xiàn)代式的傳統(tǒng)文化，好讓新一代青年更容易消化吸收。打破常規(guī)當然是需要勇氣的，所以我覺得現(xiàn)在的年輕人要不忘本質(zhì)的將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成自身的一部分，學以致用，這樣才是將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大的不二法寶，也是我們實踐傳統(tǒng)文化的一種最有效的手段。

第三、引導，用一種合時合宜的方式引導當代人去接觸傳統(tǒng)文化并學習發(fā)揚傳統(tǒng)文化。經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，我們很多人都被利益熏陶著，很多父母親總是希望自己的子女能夠成龍成風，從小就叫他們長大后要

有出息，什么叫有出息，就是有錢、有權。更多的是忽視了對小孩子的一種道義上的引導，告訴他們怎么樣才能算合乎道義，怎么樣去提高自己的教養(yǎng)。這種情況尤其在農(nóng)村甚為嚴重，因為他們的父母本來就在文化教養(yǎng)上處于低水平，對于他們而言，自然生計是最重要的了，兒子在學識修養(yǎng)方面有沒有高的造詣對他們來說是沒有多大的意義的。所以，在這種不合理的思想方式下的當代青少年深受著家庭的影響，即使上了高中，這種思想也不容易轉(zhuǎn)變過來。所以說一個家庭的文化背景對子女來說是尤為重要的，一個有文化的家庭中培養(yǎng)的孩子多數(shù)是有教養(yǎng)的，我說的當然是在文化方面比較敏感的。而對于傳統(tǒng)文化，我們更需要去引導當代人，毫不夸張地說，從小時候就應該給予這種引導，讓他們知道中國傳統(tǒng)文化中的精華部分。對于現(xiàn)在的年輕人來說，這個引導的任務似乎很艱巨，但是面對著如今傳統(tǒng)文化遭到遺棄的情況，我們每個人都有責任去擔負這個使命，那就是將中國傳統(tǒng)文化搬到每個中國人面前，讓我們每個都去繼承發(fā)

揚。怎么樣引導，方法很多。在學校，老師就應該起一個領頭作用，面對一群思想活躍且厭倦傳統(tǒng)文化的學生，老師應該在課堂上適量的插入傳統(tǒng)文化，這樣起到一個慢慢感染的效果。我想如果做得更細的話，可以通過自身的言行、衣著來體現(xiàn)一種傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。當然，學生也得發(fā)揮一個主動作用，平時在學校就得自發(fā)主辦一些傳統(tǒng)文化知識講座或者一些討論，有條件的就集體去參觀一些傳統(tǒng)文化展。在家里的話，就如我上面說到的，父母長輩要起引導作用，要科學地向他們指出傳統(tǒng)文化的重要性，并支持下一代加強自己的文化修養(yǎng)，而不是放肆地鼓吹名利論，讓原本涉世不深的他們迷失自己的方向，這對傳統(tǒng)文化也是一種損失。因為新一代是繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的主體。在社會中，要加強這種引導作用更具挑戰(zhàn)，因為社會是一個復雜的混合體，里面包含了多個層次，各種不同階層的人物，要達到引導的效果，所以就得采取綜合的手段，比方說，舉辦企業(yè)的文化節(jié)，加強企業(yè)文化的建設，而這些企業(yè)文化的建設當然要以傳統(tǒng)文化為

主，這樣一來員工們就能夠在日常生活中深刻感受到傳統(tǒng)文化，而且自己還在實踐著傳統(tǒng)文化。對于政府來說，建立必要的傳統(tǒng)文化館，和一些傳統(tǒng)文物館是很有必要的，因為民眾對這樣形式的展覽能夠在業(yè)余時間去瞻仰一番，對于他們而言，既能豐富業(yè)余生活，又能學到某些東西，何樂而不為。

也許我們對于這樣或那樣的措施不能夠太樂觀，但是我們也不能太悲觀，因為我們當中還有很多人在支撐傳統(tǒng)文化，有很多人已經(jīng)認識到傳統(tǒng)文化的重要性和優(yōu)越性，也許當代人正在努力繼承和發(fā)揚著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。雖然，這一切，我們都無所得知，但是只要我們有信念，有這種理想也就沒什么可擔心的了。是金子總會發(fā)光，中國的優(yōu)秀文化就是一塊大金子，它的光芒遲早會在國內(nèi)外散發(fā)，這只是個時間問題。所以我們要有足夠的耐心信心去繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化。

我相信只要做到以上幾點，一定會起到很好的效果的，我們要有足夠的信心決心讓

中國的傳統(tǒng)文化深入到每個炎黃子孫的內(nèi)心深處這樣我們中國才能夠更好更強。

第三篇：當代大學生怎樣繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 法學本102姓名：伏慧慧 學號：2010724202

【摘要】大學時期是人生道德意識形成，發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對我們一生影響。牢固樹立社會主義榮辱觀，加強思想道德修養(yǎng)，做一個知榮辱，講道德的人，是黨和人民的殷切期望，也是我們大學生自身全面發(fā)展，健康成長的重要條件。我們大學生要繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，全面把握社會主義道德建設的核心、原則，自覺恪守公民基本道德規(guī)范，努力養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

【關鍵詞】愛國主義 民族精神 人際和諧 謙敬禮讓 恪守誠信 道德理想

類道德的發(fā)展具有其內(nèi)在的規(guī)律性，是在繼承和弘揚優(yōu)良道德傳統(tǒng)的基礎上不斷發(fā)展和進步的人。要以馬克思主義為指導，緊密結合新的實際，繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，推進中國特色社會主義道德建設。

繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要；繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設的內(nèi)在要求；繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件。

中華民族在長達數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富，博大精深，是中華民族生命機體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財富，是我們建設社會主義道德的豐富源泉。這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)，概括起來主要有：

（1）注重整體利益，國家利益和民族利益，強調(diào)對社會，民族，國家的責任意識和奉獻精神。

中華民族是富有愛國主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史發(fā)展的巨大力量，使各族人們共同的精神支柱。愛國之一包含情感、思想和行為三個基本方面。其中情感是基礎，思想是靈魂，行為是體現(xiàn)。愛國情感是人們對祖國的一種直接感受和情緒體驗。愛國思想是人們多祖國的理性認識。愛國行為是人們身體力行、報效祖國的實際行動，是愛國主義精神的落腳點和歸宿。只有做到愛國的情感、思想和行為一致的人，才是真正的愛國者。愛國主義不僅代表了人們對自己祖國的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實的義務和責任。腳踏實地做一個忠誠的愛國者，就要做到自覺維護國家利益，促進民族團結，維護祖國統(tǒng)一，增強國防觀念，以振興中華為己任。自覺弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。弘揚中華文

化，加強精神紐帶。把國家的安全、榮譽和利益放在最高的地位，把民族自尊心和自豪感體現(xiàn)在真實的愛國行動中。

（2）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。

當今，我們一直在強調(diào)，倡導要使社會成為一個和諧社會。人是社會的人，社會是人的社會。我們大學生作為年輕的一代，意氣奮發(fā)的一代，是這一主旨的先鋒者。同學間我們要“推己及人”，關心他人；在人和人的相處過程中，應當設身處地地為對方考慮。強調(diào)社會和諧，講求和睦相處，倡導團結互助，追求天人和諧，人際和諧，身心和諧?，F(xiàn)在的大學生絕大部分都是住在學校的，我們和同學相處的時間遠遠多于和父母在一起的時間，在家里，父母會照顧，謙讓我們，但現(xiàn)在我們是和同學相處在一起的，這種相互之間的謙讓，人際關系之間的和諧就變得格外的重要了。而且，上了大學就意味著我們成人的開始，是我們遠離父母的開始，大學四年之后我們會踏上工作崗位，到那時，越來越復雜的人際關系等著我們?nèi)ヌ幚?。所以在平日的空閑時間，我們可以廣泛閱讀諸子百家的文章，特別是儒家學說，這對我們深刻理解“和諧”起到一定的幫助作用。幾千年來，中國人始終與人為善，推己及人，建立了和諧友愛的人際關系；中華民族始終相互交融，和衷共濟，形成了團結和睦的大家庭。推行仁愛原則、崇尚和諧、愛好和平是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和高尚品德。

（3）講求謙敬禮讓，強調(diào)科克驕防矜。

中國自古就有“禮儀之邦”的美譽，謙敬禮讓是中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。在中國傳統(tǒng)道德中，謙敬即是個人自身修養(yǎng)的美德，也是為人處世的道德要求。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。這些是我們小時候父母就教我們的道理。人一定要謙虛，不要驕傲。和別人相處時一定要禮貌。作為一名大學生，更是特別的重要，因為我們是接受高等教育的人，大家對于我們標準就越嚴格。在平時乘車的時候，我們會看到越來越多的人會起身讓座給年紀較大的人，會讓座給懷抱嬰兒的人?這些行為，讓我們看到了國民素質(zhì)在某一方面的提高。但有時在食堂買飯的時候，仍舊會看到一些同學插隊的情況，所以希望這些同學可以意識到自己行為上的不妥，以后改正。

（4）倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信。

在中國古人看來，誠是指一種真實無妄，表里如一的品格，也是道德的根本，故“養(yǎng)心莫善于誠”。信是指一種誠實不欺，遵守諾言的品格。誠信的內(nèi)容和要求是多方面的，但最基本的事以誠為本，取信于人。誠信之德在于言必信，行必果，言行一致，表里如一，講究信用，遵守諾言。大學的集體生活中，是人際關系的磨合十分重要，大學是個小社會，我們需要在四年生活中結交朋友，這些朋友中或許其中部分人會成為你終生的好友，所以誠信在這其中擔任了很重要角色。朋友之間，最重要的莫過于——誠信。假如雙方連誠信都沒有的話，何談友誼呢？所以在人際交往中，我們一定要——恪守誠信！

（5）追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)。它通過社會輿論、傳統(tǒng)習俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要，是加強社會主義道德建設的內(nèi)在要求，是個人健康成長的重要條件。中國傳統(tǒng)道德認為，人之所以不同于其他動物，是因為人有道德，因而，人們除了有物質(zhì)需要外，還有精神需要，而一切精神需要中最高尚的需要就是道德需要。道德需要是對理想人格的追求。要實現(xiàn)這種追求，就應當明智。在我們大學生活中，其實積極要求加入黨組織就是一種對于自身精神境界的高層次的需要。

（6）重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。

中國歷史上的儒，墨，道，法各家都認為，在塑造理想人格的過程中，最重要的基石要奮發(fā)向上，切磋踐履，修身養(yǎng)性。此外，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容還有廉潔自律，寬厚待人，艱苦樸素，勤勞節(jié)儉，孝敬父母，尊老愛幼，尊師敬業(yè)，以及剛健有為，自強不息，舍生取義，見義勇為，奮發(fā)圖強等。在長期的歷史發(fā)展中，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)已經(jīng)深入到全民族的思維方式，價值觀念，行為方式和風俗習慣之中。中華民族雖然歷經(jīng)無數(shù)磨難與困苦，但始終能屹立于世界民族之林，應當說明是同中國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)良的道德傳統(tǒng)的作用分不開的，所以我們作為當代的大學生，要努力的繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德！

中華民族傳統(tǒng)文化中蘊涵著豐富的和諧思想文化資源。發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會文明的道德風尚。重視德行品格，重視善良的品行、高尚的品格。和諧社會是每個公民都擁有良好道德品質(zhì)的社會。每個人都在社會中扮演一定的角色，履行一定的義務，自覺地為實現(xiàn)人生價值而努力。在人際關系上，講究嚴于律己、寬以待人，將心比心、設身處地地為他人著想。在對待外來文化的態(tài)度上，表現(xiàn)出廣采博收、為我所用的恢弘氣度。使每個公民樹立和落實以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，為社會和諧營造良好的道德基礎。

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第四篇：當代大學生如何繼承和發(fā)揚五四精神

當代大學生如何繼承和發(fā)揚五四精神

五四運動，是一場影響深遠的偉大的愛國運動、思想解放運動和新文化運動，它標志著中國發(fā)展史翻開了新的一頁，也標志著中國青年成為中國人民反帝反封建斗爭的先鋒隊。五四運動所體現(xiàn)的“愛國、進步、民主、科學”精神，是中華民族精神的生動寫照。在五四精神的感召下，一代又一代青年始終站在時代前列，不屈不撓地奮斗，歷盡艱辛地求索，創(chuàng)造了令人贊嘆的光輝業(yè)績。當今世界，科學技術突飛猛進，科技進步與創(chuàng)新已經(jīng)成為推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的決定性因素。在知識更新不斷加快，人才呈現(xiàn)年輕化趨勢的今天，推動我國科技進步與創(chuàng)新和承擔建設富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家的重任，已經(jīng)愈來愈多的落在青年一代身上。青年大學生要進一步增強歷史使命感、主人翁責任感和時代緊迫感，把自己的理想和前途同國家發(fā)展、民族振興結合起來，要抓緊學習，刻苦鉆研，努力用人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果充實提高自己，要敢于開拓，大膽創(chuàng)新，在繼承前人的基礎上不斷超越前人，勇攀世界科學技術的高峰。全校廣大團員青年只有在共青團組織的帶領下，大力弘揚五四傳統(tǒng)，發(fā)揚創(chuàng)新精神，唱響“永遠跟黨走”的主旋律，積極投身到推進全面建設小康社會、竭誠為“三農(nóng)”服務、參與學校跨越式發(fā)展的偉大實踐中去，才能完成時代賦予我們的光榮使命。弘揚五四傳統(tǒng)，發(fā)揚創(chuàng)新精神，要求廣大團員青年堅持高舉鄧小平理論偉大旗幟不動搖，堅持黨的基本理論和基本路線不動搖，堅持走建設中國特色社會主義道路不動搖，牢固樹立堅定的理想信念和科學的世界觀、人生觀、價值觀。團員青年是中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，用科學的理論構筑強大的精神支柱既是時代的要求，也是社會主義事業(yè)后繼有人的希望所在。全校青年應進一步增強歷史責任感和時代使命感，不斷深化理論學習，提高政治理論素養(yǎng)，把學習鄧小平理論和“三個代表”重要思想同十六大精神緊密結合起來，同改革開放和現(xiàn)代化建設的新實踐、新發(fā)展緊密結合起來，切實理解和把握鄧小平理論和“三個代表”重要思想的科學體系和精神實質(zhì)，為將來報效祖國打下堅實的理論基礎。同學們，青年朋友們！五四運動點燃的革命火炬，已經(jīng)傳到當代青年手中；五四先驅(qū)振興民族的崇高理想，將通過當代青年繼往開來。希望你們在新的歷史時期，繼承和發(fā)揚五四光榮傳統(tǒng)，堅定理想信念，牢記時代使命，勇于開拓創(chuàng)新，堅定不移地跟黨走，在全面建設小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史進程中譜寫更加壯麗的青春之歌.周林提出三點要求與青年朋友們共勉。一是認清形勢，增強憂患意識；二是明確使命，增強發(fā)展意識；三是深入實踐，增強奉獻意識。他說，青年時期是人生中最美好的階段，也是人生的起步階段，充滿激情和活力，富有創(chuàng)造精神，承載著國家未來興旺發(fā)達的光榮使命和艱巨任務。他希望學校各有關部門要群策群力，注重把教書和育人結合起來，認真做好青年工作，加強教育引導，主動提供服務，幫助青年學生德智體美全面發(fā)展；希望廣大青年朋友要牢記胡總書記和溫總理的囑托和期望，深入學習實踐科學發(fā)展觀，繼承五四傳統(tǒng)，弘揚民族精神，提高應對競爭和挑戰(zhàn)的能力，為學校美好的明天，為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻自己的青春和力量

第五篇：當代大學生如何繼承和發(fā)揚民族精神和時代精神

院系（部）：信息技術與工程系

專業(yè)：計算機網(wǎng)絡技術（1）

姓名： 江欽龍

學號： 090607126

（一）、民族精神

1、民族精神的內(nèi)涵

中華民族精神不是一種抽象的概念，它所折射出的底蘊和更深一層的內(nèi)涵是純真的愛國主義精神，包括（“井岡山精神”、“長征精神”、“紅巖精神”、“西柏坡精神”，還有建設和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”、“抗洪精神”等）。中國是一個有著五千多年燦爛的文明國家，我們偉大的民族是一個不屈不撓、經(jīng)歷磨難而自強不息的民族。鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族不甘忍受恥辱，前撲后續(xù)，用血肉長城驅(qū)逐了侵略者，譜寫了一曲曲悲壯的戰(zhàn)歌。今天，熱愛祖國、報效祖國，把祖國建設得繁榮富強，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，是每個中國人的崇高理想，是愛國足以的本質(zhì)所在。中華民族精神是一個歷史的范疇，在不同社會發(fā)展時期、不同階段，有著不同的具體內(nèi)容。在我國歷史上，中華民族精神從來就是動員和激勵中國人民團結奮斗的一面旗幟，是每一個真正的炎黃子孫所應有的骨氣和膽識，是各族人民共同的精神支柱。在大學生中間開展歷史教育和國情教育，讓學生深入了解先輩是如何奮發(fā)進取，是怎樣為中華民族屹立于世界民族之林而不屈不撓、頑強拼搏的，讓他們在解讀歷史人物和事件中感悟我們的民族精神形成和升華的歷史軌跡，激發(fā)大學生對民族精神的情感認同和理性追求，潛移默化地增強其自尊、自信、自強的民族精神，使學生將弘揚民族精神視為自身的歷史責任和時代的使命，并能以實際行動實踐履行偉大的民族精神。培養(yǎng)大學生的民族精神還必須樹立學生的憂患意識。和平時期成長的新一代容易在西方經(jīng)濟全球化的掩蓋下放松警惕，不少大學生接受外來主義思潮的“趨同論”，關注人類整體利益，淡化本民族的利益。

民族精神是融入血脈的感情和理智選擇的結果，不是簡單的死記硬背就能形成的，是在學習和生活中親身感受、長期積淀、逐漸形成的內(nèi)在品質(zhì)，這個長期而艱巨的系統(tǒng)過程不僅需要學校、老師發(fā)揮主導作用，更需要學生積極配合、主動參與。這就要求學生以上好政治理論課為前提，以校園活動為載體，以自我培養(yǎng)的方式根據(jù)自己的實際情況選擇最適合自己的成長方式。這既可以彌補學校和教師因為不了解個體情況而出現(xiàn)的問題，又可以提高自身各方面能力的發(fā)展。

2、當代大學生民族精神的培養(yǎng)

民族精神的培養(yǎng)不是一朝一夕能夠一蹴而就的，也不是靠簡單枯燥的說教就能深入人心的，它要求科學完整的體系、豐富精彩的內(nèi)容和靈活多樣的形式。其中不能忽視的一個重要方面就是讓學生了解歷史，認識國情。歷史是民族精神的載體，江澤民就曾指出：“對人民進行近現(xiàn)代史和我們黨的斗爭史教育，目的是要提高中國人民特別是青少年的民族自尊心和民族自信心，防止崇洋媚外思想抬頭。”

（二）、時代精神

1、時代精神的內(nèi)涵

時代精神是一個社會在最新的實踐中激發(fā)出來的，反映社會進步的發(fā)展方向、引領時代進步潮流、為社會成員普遍認同和接受的思想觀念、價值取向、道德規(guī)范，是一個社會最新的精神氣質(zhì)和精神風貌的綜合體現(xiàn)。改革創(chuàng)新是我們這個時代的最強音，黨帶領人民破除一切妨礙發(fā)展的思想觀念、體制機制，取得令世人矚目的巨大成就靠的就是這種精神。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是馬克思主義與時俱進的理論品格、中華民族富于進取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設實踐相結合的偉大成果，已經(jīng)深深地融入我國經(jīng)濟、政治、文化、社會建設的各個方面，成為各族人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的強大精神力量。

2、當代大學生時代精神的培養(yǎng)

在經(jīng)濟全球化的條件下，國家仍然是民族存在的最高組織形式，愛國主義被賦予了堅實的基礎和豐富的意義。愛國、愛人民與愛社會主義是高度統(tǒng)一的，我們每一個人都應該以熱愛祖國、服務人民為最大光榮。對當代大學生而言，必須以振興中華為己任，努力做到立報國之志、增建國之才、踐愛國之行。只有把自己的真才實學同熱愛人民、報效祖國的志向融合在一起，始終如一地身體力行，才能為人民作出應有的貢獻。

社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和運行，彰顯了對人的的個性的張揚和對人的主體的尊重，在此基礎上，人的民主意識和民主覺悟也進一步增強。具體表現(xiàn)在人民的主體意識、自由平等意識和權責意識得到了強化。人民作為國家的主體，是國家權力的主要來源。每一個公民在法律面前人人平等，享受權利的同時也必須履行義務。因此，大學生在校學習期間，除了學好專業(yè)知識以外，還應樹立民主法治、自由平等、公平正義等理念，只有這樣，才能在建設有中國特色的社會主義政治事業(yè)中建功立業(yè)。

大學生是未來的建設者，也是未來科技領域里的精英，他們的科學精神狀況是決定我國在世界未來科技領域地位的一個關鍵性因素。這就要求廣大學生能夠克服當前學術界急功近利、弄虛作假的浮躁風氣，真正做到靜下心來讀書，不斷地充實自己，提高自身素質(zhì)，謀求全面發(fā)展。

總的來說大學生就要做到

第一，增強愛國的深厚情感。

新世紀的大學生應通過多種途徑，努力培養(yǎng)強烈的愛國主義情感，并將這種愛國主義情感發(fā)展為愛國主義情操，做到以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。

第二，確立報國的崇高志向。

大學生要在培養(yǎng)真誠的愛國主義情感的基礎上確立報效國家的遠大志向。要立報國之志，應該對祖國有正確的認識，包括對祖國的過去、現(xiàn)在和未來的深刻認識。知國才能愛國，知之深才能愛之切。

第三，培養(yǎng)建設祖國的聰明才智。

青年大學生，要在振興中華的偉大事業(yè)中有所作為，必須要掌握過硬的本領，掌握建設祖國和保衛(wèi)祖國的基本才干和技能。有了報國本領，才有了實現(xiàn)報國之志的條件，也才能實施報國行動。

第四，堅持報效祖國的積極行動。

大學生要以振興中華為己任，必須將報國之志落實到行動中，樹立主人翁觀念，從我做起，從身邊做起，從一點一滴做起，積極投身到建設有中國特色的社會主義偉大實踐中。