第一篇：重點(diǎn)字詞

重點(diǎn)字詞

1、神奇的極光

俯瞰 黑魆魆 搖曳 縈繞

皓月

輻射 蚩尤 菩薩

瞥見(jiàn)

穹隆 秉性 棒槌 腔體 觀止 出神入化 花妙筆

2、藍(lán)蝶的光輝

債券 遐想 遐邇

3、說(shuō)味

煙熏

熙熙攘攘

轅 晨曦 望 暉光 嘆為生潰亂

軒瞭 免疫 瘋癲 麝香

4、花的秘密

衍生 萼片 上顎 惡名昭彰

肆無(wú)忌憚 黏性 粘性 粘貼 淘汰 擬態(tài) 骨髓 摻雜 摻手

5、中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛與實(shí)

塵滓 孤迥 削弱 鳳夔 箴言

甲胄 鐘馗 得魚(yú)忘筌 簡(jiǎn)明扼要 乖戾 贅疣 汲取

6、通感考

耳熟能詳 瑰麗

膾炙人口 頻率 笙歌 契合

7、文明與文化

衣衫襤褸

譬如 果腹 革履 木屐

鞠躬 涇渭分明 并行不悖 契約

8、路

花樣迭出

登峰造極 荒謬 手腕

浮想聯(lián)翩 蔑視 籠絡(luò)

12、熵，一種新的世界觀 嘔心瀝血 民諺 三昧 告罄 無(wú)濟(jì)于事

人才濟(jì)濟(jì)

天網(wǎng)恢恢，疏而不漏 絞盡腦汁

為平地 夷

第二篇：師說(shuō) 重點(diǎn)字詞

南海高級(jí)中學(xué)

高一語(yǔ)文講義

必修一

師說(shuō)

《師說(shuō)》（韓愈）括號(hào)內(nèi)標(biāo)明字音，橫線下解釋詞語(yǔ)（實(shí)詞、虛詞、通假字、詞類(lèi)活用、古今異義詞）

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也（句式）。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之(句式)；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀（）者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知（句式），惑之不解（句式），或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛

則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃

反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪埃ǎ┳?、萇（）弘、師襄、老聃（）。郯子

之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子（句式），聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠（），年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)（），學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

第三篇：重點(diǎn)字詞解釋

重點(diǎn)字詞解釋:(1)子：先生，指孔子。中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱，有時(shí)也泛稱男子?！墩撜Z(yǔ)》書(shū)中“子曰”的子，都是指孔子而言?？鬃樱ㄇ?51——前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（現(xiàn)在山東曲 阜）人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)古代的思想家、教育家。

論語(yǔ)

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)

孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)并且按時(shí)地去復(fù)習(xí)，不也很快樂(lè)嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”

2.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)

孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可從中獲得新的見(jiàn)解與體會(huì),憑借這點(diǎn)就可以當(dāng)老師了。”

3.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》)

孔子說(shuō):“只學(xué)習(xí)卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得?！?/p>

4.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也?！?《為政》)

孔子說(shuō)：“仲由啊，讓為師教導(dǎo)你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”

5.子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之?文?也？子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之?文?也?！?子貢問(wèn)道：“孔文子的謚號(hào)為什么叫?文?呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏而又愛(ài)好學(xué)習(xí)，并且不以向不如自己的人請(qǐng)教不恥。因此用?文?做他的謚號(hào)。”

6.子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

孔子說(shuō)：把所學(xué)的知識(shí)默默地記住，勤奮學(xué)習(xí)永不滿足，教導(dǎo)別人不知疲倦。這些對(duì)于我來(lái)說(shuō)，有什么困難呢？

7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)

孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長(zhǎng)處 來(lái)學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點(diǎn)要反省自己有沒(méi)有像他們一樣的缺點(diǎn)，若有，要一起加以改正?！?/p>

8.子曰：“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。”(《雍也》)孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)或本領(lǐng)，知道它的人不如愛(ài)好它的接受得快，愛(ài)好它的不如對(duì)其有興趣的接受得快?！?/p>

9.在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?《子罕》)孔子立于河邊說(shuō)：“時(shí)間猶如流水一般，不論晝夜時(shí)刻流逝。”

10.子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也.”(《衛(wèi)靈公》)

孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，去想問(wèn)題，（但是并）沒(méi)有益處，（這樣）還不如去學(xué)習(xí)?！?11.曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)

曾子說(shuō):“我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ？跟朋友交往是不是真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)呢？ 老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢？ ” 12.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)

孔子說(shuō)：“看見(jiàn)有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，就反省自己有沒(méi)有和他一樣的缺點(diǎn)，有要改正?！?/p>

13.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

曾子說(shuō)：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)?仁?的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”

14.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?《子罕》)

孔子說(shuō):“直到每年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。” 深刻含義：人們要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)，也以松柏為喻，談人應(yīng)當(dāng)具備堅(jiān)毅的品格！

15.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)

子貢問(wèn)道:“有沒(méi)有可以終身奉行的一個(gè)字呢? ”孔子說(shuō)：“那大概就是?恕?字吧！自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)行加于別人身上。”

16.子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”《論語(yǔ)·顏淵》 孔子說(shuō)：“君子成全人家的好事，不幫助別人做壞事，小人相反?！?/p>

17.（點(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人童子六七人, 浴于沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸, ”夫子喟然嘆曰:“吾與點(diǎn)也！” 曾子說(shuō)：“晚春換上春裝,成年的五六個(gè)人,未成年的六七個(gè)人 , 在沂水(是一處溫泉)中沐浴,唱著歌回去?！?夫子幾乎是情不自禁的嘆口氣說(shuō)：“我贊成正點(diǎn)說(shuō)的??！”

18.子曰．富與貴是人之所欲也．不以其道得之．不處也．貧與賤．是人之所惡也．不以其道得之．不去也．君子去仁．惡乎成名．君子無(wú)終食之間違仁．造次必于是．顛沛必于是．（《論語(yǔ)?里仁》）

孔子說(shuō)：”發(fā)財(cái)作官是人人都想得到的，不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降?，不要接受；貧窮和地位低賤是人人厭惡的，不用正當(dāng)方法擺脫的，就不要擺脫。君子扔掉了仁愛(ài)之心，怎么能成就君子的名聲？君子沒(méi)有短時(shí)間離開(kāi)仁道，緊急時(shí)不離開(kāi)仁道，顛沛時(shí)也不離開(kāi)仁道。" 19.孔子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰，“不圖為樂(lè)之至于斯也?！?/p>

孔子在齊國(guó)聽(tīng)到了《韶》樂(lè)，有三個(gè)月進(jìn)食不知肉味，說(shuō)，“想不到這樂(lè)曲竟達(dá)到了如此的境地?！?/p>

20.子貢問(wèn)君子。子曰：先行其言而后從之。

子貢向孔子請(qǐng)問(wèn)君子之道?？鬃诱f(shuō)：“先去實(shí)踐自己想要說(shuō)的話，等到真的做到了以后才把它說(shuō)出來(lái)?！?/p>

諫逐客書(shū)

秦宗室大臣皆言秦王曰： “諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間秦于耳，請(qǐng)一切逐客?！崩钏棺h亦在逐中。斯乃上書(shū)曰：“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服。獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中。包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不與，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服 太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓：此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生 然后可，則是夜光之璧不飾朝廷；犀象之器不為玩好；鄭衛(wèi)之女，不充后官；而駿馬不實(shí)外廄；江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后官，充下陳，娛心意，悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前；而追俗雅化，佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也；鄭、衛(wèi)桑間，《韶虞》、《武象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐，然則是所重者在乎聲樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、致諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)者士勇。是以泰山不讓 士壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福。此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐 客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。

秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官。

譯文:

秦國(guó)的宗室大臣都對(duì)秦王說(shuō)：“從各諸侯國(guó)來(lái)服務(wù)于秦國(guó)的人，大都是為他們的君主游說(shuō)和離間秦國(guó)的，請(qǐng)把外來(lái)的客卿一律驅(qū)逐出境?！崩钏挂苍谟?jì)劃驅(qū)逐之中。李斯于是上書(shū)秦王說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)官吏們?cè)谟?jì)議驅(qū)逐客卿，臣私下以為這是錯(cuò)誤的。從前，穆公訪求賢士，從西方的戎爭(zhēng)取由余，從東方的宛得到百里奚，從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，從晉國(guó)招致丕豹、公孫支。這五位先生，不出生在泰國(guó)，而穆公任用他們，兼并了二十個(gè)小國(guó)，終于稱霸西戎地區(qū)。孝公采用商鞅的新法，轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，改變習(xí)俗，人民因而殷實(shí)興旺，諸侯都來(lái)親附聽(tīng)命，至今政治安定，國(guó)力強(qiáng)盛?；萃醪捎脧垉x的計(jì)策，攻占三川地區(qū)，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，囊括九夷，控制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割取別國(guó)肥沃的土地，于是拆散六國(guó)的合縱聯(lián)盟，迫使他們向西侍奉秦國(guó)，功業(yè)一直延續(xù)至今。昭王得范雎，廢穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)王室地位、遏制貴族勢(shì)力，一步步吞食諸侯各國(guó)，使秦國(guó)成就了帝王的事業(yè)。這四位君王，都是依靠客卿的功勞。從上述事實(shí)看，客卿有什么對(duì)不起秦國(guó)的地方呢？假使當(dāng)初四位君王拒絕客卿而不接納，疏遠(yuǎn)賢士而不任用，那就會(huì)使國(guó)家沒(méi)有雄厚富裕的實(shí)力，而秦國(guó)也就沒(méi)有強(qiáng)盛的威名了。

如今，陛下得到昆山的美玉，占有隨侯珠、和氏璧，懸掛明月珠，佩帶太阿劍，乘騎纖離馬，豎立翠鳳旗，陳設(shè)靈鼉鼓，這幾樣珍品寶物，一件也不出產(chǎn)于秦國(guó)，而陛下卻喜愛(ài)它們，為什么呢？如果必須秦國(guó)出產(chǎn)的然后才可以使用，那么，夜光之璧就不會(huì)裝飾在您的朝廷，犀角象牙制成的器物就不會(huì)為您所賞玩，鄭、衛(wèi)美女就不會(huì)充滿您的后宮，駿馬就不會(huì)養(yǎng)在您的外廄，江南的金錫就不會(huì)為您所利用，巴蜀的顏料不會(huì)為您添光彩。您所用來(lái)裝飾后宮、充滿下堂、賞心悅目的，必須出產(chǎn)于秦國(guó)然后才可采用，那么，那些鑲嵌宛珠的簪子、綴滿小珠的耳環(huán)、東阿白絹?zhàn)龅囊路?、錦緞繡成的飾物就不可能呈獻(xiàn)在您面前，而那些隨著社會(huì)風(fēng)尚扮裝雅致、艷麗優(yōu)美的趙國(guó)美女，就不會(huì)侍立在您身旁了。敲甕擊缶，彈箏拍腿，嗚嗚呀呀地唱歌以開(kāi)心悅目的，那才是真正的秦國(guó)音樂(lè)呢。鄭衛(wèi)《桑間》的新調(diào)，《韶虞》《武象》的古曲，都是別國(guó)的音樂(lè)。如今，放棄敲甕擊缶而聽(tīng)鄭衛(wèi)之音，停止彈箏拍腿而取《韶虞》之樂(lè)，像這樣做是為什么呢？還不是為了心情愉快，看得舒服罷了。如今用人卻不這樣，不問(wèn)可行還是不行，不分有理還是無(wú)理，不屬于秦國(guó)的人都離開(kāi)，凡是外來(lái)的客卿都驅(qū)逐，這樣做只能說(shuō)明您所重視的在于女色、音樂(lè)、珠寶、美玉，而所輕視的卻在于人才。這可不是用來(lái)統(tǒng)一天下、制服諸侯的政策??！

臣聽(tīng)說(shuō)，土地廣闊，糧食就充足，國(guó)家強(qiáng)大，人口就眾多，武器精良，士兵就勇敢。因此，泰山不舍棄任何土壤，所以能那樣高大；河海不排斥任何細(xì)流，所以能那樣深廣；帝王不拒絕任何臣民，所以能顯示他們的恩德。因此，土地不論東西南北，民眾不問(wèn)哪個(gè)國(guó)家，四季都很美好，鬼神都來(lái)降福，這就是五帝三王之所以無(wú)敵于天下的原因。如今竟然拋棄百姓去資助敵對(duì)國(guó)家，排斥客卿以成就其他諸侯，使天下的賢士退縮而不敢向西方來(lái)，停步而不愿進(jìn)入秦國(guó)，這可就是‘供給敵人武器，送給強(qiáng)盜糧食啊’！東西不出產(chǎn)于秦國(guó)，然而值得珍貴的很多；賢士不出生于秦國(guó)，然而愿意效忠者不少。如今，驅(qū)逐客卿以資助敵國(guó)，損害民眾而有利仇人，對(duì)內(nèi)削弱自己，對(duì)外結(jié)怨諸侯，而想求得國(guó)家沒(méi)有危險(xiǎn)，是不可能的啊！

秦王于是廢除逐客令，恢復(fù)了李斯的官職。（周振甫）

【注 釋】

（1）過(guò)：錯(cuò)。（2）穆公：春秋秦君，姓嬴，名任好，都雍（今陜西鳳翔縣）。在位三十九年。（3）由余：春秋晉人。入戎，戎王命出使秦國(guó)，為秦穆公所用。獻(xiàn)策攻戎，開(kāi)境千里，使穆公稱霸。（4）百里奚：春秋楚人，字井伯，為虞大夫。虞亡，走宛，為楚人所執(zhí)。秦穆公聞其名，以五羖（公羊）皮贖他，用為相。（5）蹇叔：春秋時(shí)人，居宋，穆公迎為大夫。穆公出兵襲鄭，蹇叔諫阻，不聽(tīng)。秦軍為晉軍在殽地?fù)魯?。?）丕豹：春秋晉人，父丕鄭為晉惠公所殺，因奔秦，穆公用為大夫。公孫支：秦人，游晉，后歸秦，穆公用為大夫。薦孟明于穆公，為人所稱。（7）并國(guó)二十：指用由余而攻占的西戎二十部落。（8）孝公：戰(zhàn)國(guó)秦君，名渠梁。在位二十四年。商鞅：即公孫鞅，戰(zhàn)國(guó)衛(wèi)人，仕魏為中庶子。入秦，說(shuō)孝公變法，為左庶長(zhǎng)。定變法令，廢井田，開(kāi)阡陌，倡農(nóng)戰(zhàn)，使國(guó)富兵強(qiáng)。封于商，稱商君。孝公死，為惠王所殺。（9）獲楚魏之師：商鞅率兵攻魏，虜公子卬，大破魏軍。魏獻(xiàn)河西地于秦。商鞅獲楚師事不詳。（10）惠王：秦孝公子，名駟。用張儀為相，使司馬錯(cuò)滅蜀，又奪取楚漢中地六百里，始稱王，在位二十七年。張儀：戰(zhàn)國(guó)魏人，與蘇秦同師鬼谷子，同為縱橫家。蘇秦主合縱，合六國(guó)拒秦。張儀相秦惠王，主連橫，散六國(guó)合縱，使六國(guó)西向事秦?；萃踝洌瑑x到魏為相卒。（11）拔三川之地，西并巴蜀：張儀與司馬錯(cuò)爭(zhēng)論，張儀主張取三川，司馬錯(cuò)主張取蜀，惠王用司馬錯(cuò)取蜀。當(dāng)時(shí)張儀為相，故歸功張儀?；萃跛溃渫趿?。命甘茂取宜陽(yáng)，通三川，也歸功張儀。三川，東周以伊水、洛水、黃河為三川。巴蜀，指今四川省。（12）北收上郡：惠王十年，魏獻(xiàn)上郡（今陜西省北部）十五縣。（13）南取漢中：惠王十三年，攻楚漢中，取地六百里。漢中，今陜西南部。九夷：楚地的各種夷族。鄢郢：在今湖北宜城縣。（14）成皋：在今河南汜水縣。（15）昭王：戰(zhàn)國(guó)秦武王弟，名稷。并西周，用范雎為相。范雎：參前《范雎說(shuō)秦王》篇。（16）穰侯：魏冉，秦昭王母宣太后的異父同母弟。昭王即位，年少，宣太后用冉執(zhí)政，封為穰侯。華陽(yáng)：羋戎，宣太后弟，封華陽(yáng)君。華陽(yáng)，在今陜西商縣。（17）內(nèi)：同納。（18）昆山：即昆岡，出寶玉，在于闐（今屬新疆）。隨和之寶：相傳春秋時(shí)隨侯救了受傷的大蛇，后蛇于江中銜大珠以報(bào)，稱隨珠。春秋時(shí)楚人卞和得璞，剖璞得寶玉，琢為璧，稱和璧。明月之珠：即夜光珠。（19）太阿：春秋時(shí)楚王命歐冶子、干將鑄龍淵、太阿、工布三寶劍。纖離：良馬名。翠鳳：用翡翠羽毛作成鳳形裝飾的旗子。靈鼉（ｔｕó駝）之鼓：用揚(yáng)子鱷皮制成的鼓。（20）說(shuō)：同“悅”。（21）駃騠（ｊｕéｔí決提）：北狄良馬。（22）下陳：猶后列。（23）宛珠之簪：用宛（今河南南陽(yáng)縣）地的珠來(lái)裝飾的簪。簪，定發(fā)髻的長(zhǎng)針。傅璣之珥：裝有璣的耳飾。璣，不圓的珠。阿縞：東阿（在今山東）出產(chǎn)的絲織品。（24）隨俗雅化：隨著世俗使俗變?yōu)檠?。?5）搏髀（ｂì閉）：拍大腿以節(jié)歌。（26）鄭衛(wèi)桑間：《禮·樂(lè)記》：“鄭衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，亡國(guó)之音也?！鄙ｉg，衛(wèi)國(guó)濮水上的地名。以上指當(dāng)時(shí)民間的音樂(lè)。韶虞武象：韶是虞舜時(shí)的音樂(lè)。武是周武王時(shí)的樂(lè)舞，故稱武象。以上指當(dāng)時(shí)的雅樂(lè)。（27）五帝：《史記·五帝本紀(jì)》以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。三王：指夏禹、商湯、周文王武王。（28）黔首：以黑巾裹頭，指平民。業(yè)：立功業(yè)。赍（ｊī幾）：給。

賞析：關(guān)于這篇上書(shū)的價(jià)值與特點(diǎn)，劉勰在《文心雕龍·論說(shuō)》中曾有評(píng)說(shuō)：“李斯之止逐客，并順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計(jì)合，此上書(shū)之善說(shuō)也?！弊鳛橐黄晒Φ纳蠒?shū)，此文最大的特點(diǎn)正是“順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)”。勸諫國(guó)君，必須懂得國(guó)君的心理和要求，也就是要“順情”“中務(wù)”。當(dāng)時(shí)，秦王最大的“情”、最重要的“務(wù)”就是“跨海內(nèi)、制諸侯”。秦國(guó)的宗室大臣奏請(qǐng)秦王下逐客令，其出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)自身的私利，而不是為了秦國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。李斯的這篇上書(shū)高瞻遠(yuǎn)矚，完全拋開(kāi)個(gè)人的去留問(wèn)題，也不陳述自己的無(wú)辜和冤屈，而是從秦王夢(mèng)寐以求的稱雄大業(yè)出發(fā)，抓住秦統(tǒng)一六國(guó)這個(gè)戰(zhàn)略問(wèn)題剖明利害得失，以秦穆公、秦孝公、秦惠王和秦昭王四位先王“皆以客之功”的史實(shí)雄辯地說(shuō)明重用客卿對(duì)秦有利，而“非秦者去，為客者逐”是以人才資助敵國(guó)，有害于秦，“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)”。這些為秦國(guó)竭智盡忠、出以公心的話是很能打動(dòng)秦王的。雖然逐客令已下，但為了成就帝業(yè)，統(tǒng)一天下，秦王立即取消了有損于秦國(guó)根本利益的逐客令，并恢復(fù)了李斯的官職。李斯的上書(shū)達(dá)到了預(yù)定的目的。

一般教學(xué)遵照《史記·李斯列傳》的說(shuō)法，認(rèn)為《諫逐客書(shū)》的背景是“鄭國(guó)渠事件”：韓國(guó)以水利工程師鄭國(guó)為間，勸誘秦國(guó)修筑水渠，以消耗秦的國(guó)力；工程中鄭國(guó)身份敗露，秦宗室大臣因而上書(shū)說(shuō)：這些外來(lái)的客卿大抵都是為其主游間于秦的，“請(qǐng)一切逐客”；李斯亦在議逐之列，于是李斯寫(xiě)了這篇文章。然而，根據(jù)《資治通鑒》的考證與記載，鄭國(guó)渠完工的時(shí)間是公元前246年，李斯上此書(shū)卻是在公元237年；逐客令另有其背景，鄭國(guó)渠事件或只能說(shuō)是其遠(yuǎn)因之一。

真正引致逐客令的導(dǎo)火線，是嫪?dú)敝畞y。嬴政即秦王位時(shí)（前247年）十三歲，當(dāng)時(shí)國(guó)家大權(quán)悉委任于相國(guó)呂不韋；嫪?dú)笔菂尾豁f介紹給太后的“面首”，得寵封候，恣意妄為，廣收黨羽。前238年，嬴政在蘄年宮舉行成年冠禮，嫪?dú)笨謶智赝跤H政后會(huì)整肅自己，于是發(fā)動(dòng)叛亂，而被早有準(zhǔn)備的嬴政平定，然后嫪?dú)北晃羼R分尸，太后被軟禁，呂不韋被放逐到巴蜀。嬴政接著要大舉清洗其余黨，呂、嫪都是外國(guó)人，秦宗室大臣也勸秦王逐客，于是嬴政下了逐客令，也罷了李斯的官，然后才有《諫逐客書(shū)》。

我們還要考察李斯當(dāng)時(shí)的背景。李斯，楚國(guó)人，少時(shí)為鄉(xiāng)中小吏，他看到廁所里的老鼠又瘦又乏、饑饉慌張，而糧倉(cāng)中的老鼠飽食無(wú)憂、又肥又大，覺(jué)得同樣是老鼠，為什么差那么多？就是因?yàn)樘幘巢煌?；所以我一定要找到大靠山。于是李斯開(kāi)始成為一個(gè)政客。然后他去拜荀子為師，學(xué)成后入秦投奔呂不韋，也得到嬴政賞識(shí)，拜為客卿，負(fù)責(zé)重金招攬?zhí)煜旅?，有不從者，謀害之。

所以，逐客令一下，基于政治生命的生死利害，李斯必須向秦王輸誠(chéng)，也要為所有客卿辯護(hù)；而因?yàn)樗救酥鞴苓@一塊業(yè)務(wù)，他上書(shū)是名正言順的。那么，他寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，心里是怎么想的呢？

大王要肅清呂、嫪的黨羽，但并非所有客卿都是間諜、亂黨，若有忠心的客卿如我，大王沒(méi)有理由不接納；鄭國(guó)渠事件時(shí)大王還年輕，現(xiàn)在也還年輕，難免沖動(dòng)。宗室大臣之類(lèi)“本土派”，藉這機(jī)會(huì)大叫逐客，顯然是惡意排擠，但他們就是和大王一條心的了嗎？大王也不會(huì)不知道他們是些什么貨色、懷著什么鬼胎，也不會(huì)想被宗室包圍。再者，歷史也都能證明招攬客卿是對(duì)的政策。所以，我是可以說(shuō)動(dòng)大王的，因?yàn)槲业睦砟睢⒗婧蛧?guó)君利益一致。剩下的問(wèn)題，就是如何把球做得漂亮，讓大王睿智地“醒悟”，讓本土派無(wú)從反駁，也讓其它客卿感謝我。

于是，我們看到了《諫逐客書(shū)》這篇千古名文。但我們還應(yīng)該注意他沒(méi)有寫(xiě)的東西：李斯通篇沒(méi)有明顯為自己辯護(hù)，也沒(méi)有批評(píng)、諷刺、開(kāi)罪本土派，更沒(méi)有談?wù)撪崌?guó)、嫪?dú)敝?lèi)敏感案件，這些都是做球的技巧。李斯是從天下大事、國(guó)家利益、發(fā)展的硬道理立論，從形勢(shì)、理性、感性等各個(gè)層面說(shuō)服秦王，而他個(gè)人的利益，也就隱含在其中。最最重要的一點(diǎn)，是李斯站在秦王這一邊，而秦王可以挺他，也挺了他；如果當(dāng)時(shí)掌權(quán)的是“本土派”，李斯寫(xiě)這篇文章的下場(chǎng)，就只可能是放逐、下獄或者死亡。

而我們后人在教室里讀這篇文章時(shí)，有講到這么多嗎？似乎沒(méi)有。我高中時(shí)，老師也只講到它的文學(xué)技巧；上述這些“政治藝術(shù)”的部分，是我讀了幾年歷史系才慢慢品味出來(lái)的。而我相信，古文兩千多年來(lái)的傳承中，那些真具慧眼的儒者，都會(huì)如此講究文學(xué)的政治應(yīng)用，這也才是我們真正該學(xué)習(xí)的?！吨G逐客書(shū)》顯示的是一個(gè)下位者應(yīng)對(duì)強(qiáng)勢(shì)者的技藝，它的表面是戰(zhàn)略思想、文辭章法，里面是政治權(quán)謀、博奕心術(shù)；我們學(xué)到了它的正面，就可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)聲，遂行自己的理念和利益；學(xué)到了它的反面，我們就可以破解各種政客言論背后的意圖；表里正反都學(xué)到，我們才可以成為一個(gè)具有真知灼見(jiàn)的士人，或者，公民。

古代讀書(shū)人習(xí)文，絕大多數(shù)都是為了從政，經(jīng)典如《四書(shū)》提供我們道德準(zhǔn)則，老、莊提供我們哲學(xué)情思，而《諫逐客書(shū)》一類(lèi)文章案例，提供的就是現(xiàn)實(shí)策略。今天我們呼吁大家重視古文教育，只從人格、性情、溝通表達(dá)等方面訴求是不夠的；如果有人問(wèn)我“學(xué)文言文有什么用”，我如果不說(shuō)“無(wú)用之用，是為大用”，也可以回答一項(xiàng)絕對(duì)有用的，就是：政治。

文章思路清晰，邏輯嚴(yán)密，論理透徹。所舉大量的事實(shí)有效地證明了作者的觀點(diǎn)。同時(shí)還運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比、反問(wèn)等多種修辭手法，使得文章有如長(zhǎng)江大河，一瀉千里，有著不容置辯的說(shuō)服力。無(wú)怪乎后人稱贊“秦之文章，李斯一人而已”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》）。

寓言二則

第一則：《蝜蝂傳》

蝜蝂者，善負(fù)小蟲(chóng)也。行遇物，輒持取，卬其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負(fù)。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不止。至墜地死。

今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜?xiàng)壷w徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名，人也，而智則小蟲(chóng)也。亦足哀夫！

譯文：蝜蝂是一種喜愛(ài)背東西的小蟲(chóng)。爬行時(shí)遇到東西，總是抓取過(guò)來(lái)，抬起頭背著這些東西。東西越背越重，即使非常勞累也不停止。它的背很不光滑，因而東西堆上去不會(huì)散落，終于被壓倒爬不起來(lái)。有的人可憐它，替它去掉背上的東西?？墒俏l蝂如果能爬行，又把東西像原先一樣抓取過(guò)來(lái)背上。這種小蟲(chóng)又喜歡往高處爬，用盡了它的力氣也不肯停下來(lái)，以致跌倒摔死在地上。

現(xiàn)今世上那些貪得無(wú)厭的人，見(jiàn)到錢(qián)財(cái)就撈一把，用來(lái)填滿他們的家產(chǎn)，不知道財(cái)貨已成為自己的負(fù)擔(dān)，還只怕財(cái)富積聚得不夠。等到一旦因疏忽大意而垮下來(lái)的時(shí)候，有的被罷官，有的被貶往邊遠(yuǎn)地區(qū)，也算吃了苦頭了。如果一旦被起用，他們又不思悔改，天天想著提高自己的地位，加大自己的俸祿，而且變本加厲地貪取錢(qián)財(cái)，以至接近摔死的程度，看到以前由于極力求官貪財(cái)而自取滅亡的人也不知接受教訓(xùn)。即使他們的外形看來(lái)龐大，他們的名字是人，可是見(jiàn)識(shí)卻和蝜蝂一樣，也太可悲了！

賞析：《蝜蝂傳》的兩個(gè)部分分別扣住蝜蝂和腐敗官吏各自特點(diǎn)展開(kāi)議論。第一部分抓住蝜蝂善負(fù)物，喜爬高兩個(gè)特性；第二部分諷刺腐敗官僚的貪得無(wú)厭。兩部分相互對(duì)應(yīng)，意理一貫，內(nèi)在邏輯十分嚴(yán)密，將小蟲(chóng)和官僚的形象淋漓盡致地揭示出來(lái)，用語(yǔ)精警，立意深刻.。

第二則：《哀溺文序》

永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中濟(jì)，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢(qián)，重，是以后?！痹唬骸昂尾蝗ブ?？”不應(yīng)，搖其首。

有頃益怠。已濟(jì)者立岸上呼且號(hào)曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首，遂溺死。

吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

譯文：永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上漲，有五、六個(gè)人乘著小船渡湘江。渡到江中時(shí)，船破了，都游起水來(lái)。其中一個(gè)人盡力游泳但仍然游不了好遠(yuǎn)。他的同伴們說(shuō)：“你最會(huì)游泳，現(xiàn)在為什么落在后面？”他說(shuō)：“我腰上纏著一千文錢(qián)，很重，所以落后了?！蓖閭冋f(shuō)：“為什么不丟掉它呢？”他不回答，搖搖他的頭。一會(huì)兒，他更加疲困了。已經(jīng)游過(guò)河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了極點(diǎn)，蒙味到了極點(diǎn)，自己快淹死了，還要錢(qián)財(cái)干什么呢？”他又搖搖他的頭。于是淹死了。我對(duì)此感到十分悲哀。如果象這樣，難道不會(huì)有大利淹死大人物的事情嗎？于是寫(xiě)下了《哀溺》。

賞析：《哀溺文序》通過(guò)記敘一個(gè)平素最善于游泳的人因舍不得錢(qián)財(cái)而被淹死的故事，諷刺了世上愛(ài)財(cái)如命之人的愚昧無(wú)知，警告他們?nèi)舨幻托鸦仡^，必葬身于名利場(chǎng)中。其特色是用正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托相結(jié)合的手法，主要刻劃了溺死者要錢(qián)不要命的心態(tài)，使全文敘述相當(dāng)精煉，人物形象十分生動(dòng)傳神。

正面描寫(xiě)：

一是行動(dòng)描寫(xiě)，“盡力而不能尋?！?，暗示錢(qián)的累贅； 二是語(yǔ)言描寫(xiě)，“吾腰千錢(qián)，重，是以后”，說(shuō)明他明知關(guān)鍵在錢(qián)，卻仍不愿割舍； 三是表情描寫(xiě)，兩次“不應(yīng)，搖其首”，說(shuō)明他要錢(qián)不要命，至死不悟。側(cè)面烘托： 一是反襯，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，從而反襯他今日“盡力而不能尋常”的反常行為。二是對(duì)比，把最善游泳的他反倒淹死，與本來(lái)游水本領(lǐng)不如他的人都能安全到達(dá)彼岸進(jìn)行對(duì)比。

三是用“己濟(jì)者”的呼號(hào)，從側(cè)面揭示他的蒙昧心隆。

第四篇：《世說(shuō)新語(yǔ)兩則》重點(diǎn)字詞

《世說(shuō)新語(yǔ)兩則》重點(diǎn)字詞

一、《詠雪》

1．俄而（）雪驟（），公欣然（）曰

．．．．．2.撒鹽空中差．（）可擬．（）3．未若．．（）柳絮因．（）風(fēng)起

二、《陳太丘與友期行》 1．陳太丘與友期行．．()

2.過(guò)中．．（）不至．（）3．太丘舍．（）去．（）4.去后乃．（）至 5．元方時(shí)．年．（）七歲，門(mén)外戲．()

6.尊君在不．（）7．友人慚，下車(chē)引．（）之。元方入門(mén)不顧．（）

第五篇：高中文言文重點(diǎn)字詞匯總

高中文言文重點(diǎn)字詞匯總

高考文言文選段的題例具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。內(nèi)容為史傳散文。這些史傳散文大都出自“二十四史”。對(duì)歷年來(lái)選文體例進(jìn)行研究，有助于我們找出其中的規(guī)律以指導(dǎo)我們的復(fù)習(xí)?！岸氖贰敝盖宕r(shí)“欽定”為“正史”的從《史記》到《明史》等二十四部史書(shū)。

一、與政事相關(guān)的常用詞

官員到某地任職，做一些相關(guān)的政事，實(shí)行一定的政策，會(huì)引起各方不同的褒貶評(píng)論。于是官員與百姓、官員與官員、官員與國(guó)君（帝王）之間就會(huì)有許多“動(dòng)作”發(fā)生。1.詣：到，去。

2.勸：①鼓勵(lì)，獎(jiǎng)勵(lì)；②受到鼓勵(lì)、獎(jiǎng)勵(lì)。3.課：考核、督促、征收。4.風(fēng)、化：教育感化教化。

5.按、案：巡視，巡行；考察，核實(shí)，查明。

6.游：①游玩，游覽；②旅行，外出求學(xué)或求官；③交際，交往。7.趣、趨：①小步走，跑；又引申為趕快，迅速。②通“促”，催促。8.劾：舉報(bào)，檢舉，揭發(fā)。

9.白：告訴，報(bào)告。常用于官吏之間。10.短：進(jìn)讒言，說(shuō)壞話。11.害：嫉妒。

12.聞：①聽(tīng)說(shuō)，聽(tīng)見(jiàn)；②使知道，報(bào)告給……知道。對(duì)于義項(xiàng)②要特別注意。其中省略的人往往是最高統(tǒng)治者——國(guó)君，強(qiáng)化了這一點(diǎn)，閱讀時(shí)就不至于認(rèn)為下文中國(guó)君和主人公發(fā)生的事件顯得突兀。怎么國(guó)君知道了并參加進(jìn)來(lái)了呢？其實(shí)就是“聞”字在起作用。如“齊桓晉文之事可得聞乎”。13.折：指斥，指責(zé)，駁斥。

14.讓：①責(zé)備，責(zé)怪；②謙讓，辭讓。15.黨：偏袒，伙同，包庇。16.矯：假托，假傳。17.質(zhì)：作人質(zhì)；抵押。

18.次：①臨時(shí)駐扎(用于軍隊(duì))；②住宿，停留（用于個(gè)人）。19.輸：繳納（貢品或賦稅）——由“輸送、運(yùn)輸”引申。20.當(dāng)：判刑，判罪。后多帶表示懲罰意義的詞語(yǔ)。21.坐：①因……犯罪或錯(cuò)誤，觸犯；②牽連，定罪。因?yàn)椤?/p>

22.多：贊揚(yáng),欣賞?！案?、貴”等字，若帶賓語(yǔ)，就是意動(dòng)，也意譯為此。23.少：批評(píng)，輕視，看不起。

這是一些常見(jiàn)的單音動(dòng)詞。我們基本可以按照官員行為、他官（官場(chǎng)）反應(yīng)、社會(huì)評(píng)價(jià)三個(gè)層面來(lái)掌握。

二、值得重視的特殊單音詞

1.獄：案件，案情。監(jiān)獄：監(jiān)管案件。

2.脫：①副詞，表推測(cè)，也許、或許；“事既未然，脫可免禍”。②連詞，表假設(shè)，倘若、如果。

3.第：①只，只是，只要；②科舉考試或官員考核的等級(jí)，如“高第”就是高的等級(jí)。（單獨(dú)的“最”也可表示等級(jí)）

4.獨(dú)：若在疑問(wèn)句中，表反問(wèn)，難道、怎么?！跋嗳珉m駑，獨(dú)畏廉將軍哉”（《廉頗藺相如列傳》）。同樣用法的還有“寧”“顧”。

5.他：別的，其他的，另外的。“又顧而之他”“王顧左右而言他”（《齊人有一妻一妾》）。

三、值得了解的相關(guān)復(fù)音詞

1.下車(chē)：剛上任、剛到任。現(xiàn)有成語(yǔ)“下車(chē)伊始”。2.乞骸骨、請(qǐng)辭、告老、請(qǐng)歸、乞歸：辭官。3.用事：掌權(quán)，主管。4.視事：在任，在職；辦公。5.聽(tīng)事：辦公的地方。6.逆旅：旅館。7.部曲：私家軍隊(duì)。

8.祖道：在路上設(shè)宴為人餞行。祖，祭祀路神。

9.家人：平民，老百姓。不同于“家里人”和“傭人、仆人”。10.起家：起于家，就是從家里被征召為官。11.作色：發(fā)怒。

12.從子：侄子。從，堂房親屬；又如“從兄、從弟、從父”等。

四、相對(duì)穩(wěn)定的通假字

1.鄉(xiāng)，通“向”：“侯生果北鄉(xiāng)自剄”（《史記·魏公子列傳》）。2.詳，通“佯”：“行十余里，廣詳死”（《史記·李將軍列傳》）。3.蚤，通“早”：“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）。4.倍，通“背”：“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）。5.禽，通“擒”：“禽滅六王”（《史記·秦始皇本紀(jì)》）。6.畔，通“叛”：“人言公之畔，陛下必不信”（《史記·淮陰侯列傳》）。7.趣，①通“趨”：“兵法，百里而趣利者蹶上將”（《史記·孫臏列傳》）?！皠t命東下者斧斷其纜，趣京師者護(hù)以出，自是外戶不閉?！?②通“促”： “趣趙兵亟入關(guān)”（《史記·陳涉世家》）。

8.內(nèi)，通“納”：接納，讓……近來(lái)；藏。“無(wú)內(nèi)諸侯軍”（《史記·高祖本紀(jì)》）。9.郤，通“隙”：隔閡，矛盾?！傲顚④娕c臣有郤”（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）。10.責(zé)，通“債”：“此兩家常折券棄責(zé)”（《史記·高祖本紀(jì)》）。

五、表示時(shí)間的詞

高考文言文的第三題，也就是目前試卷格局（除上海卷）的第十題——“對(duì)原文的敘述和分析正確（或不正確）的項(xiàng)”，錯(cuò)誤項(xiàng)設(shè)置的一般特點(diǎn)是：個(gè)別字詞的錯(cuò)譯和打亂原文的六要素，即主要是人與時(shí)、地、事的錯(cuò)接。錯(cuò)譯的字詞以上面的詞為常見(jiàn)。至于人與時(shí)、地、事的錯(cuò)接，也就是故意讓這幾個(gè)要素和主人公張冠李戴，比如補(bǔ)（譯）出的省略成分錯(cuò)誤。因此，我們不應(yīng)忽略一些能暗示前后事件關(guān)系的時(shí)間詞。

1.表瞬間：俄、俄而、俄頃；頃、頃之、頃刻、有頃；旋、尋、無(wú)何。2.表過(guò)去：既、既而，先、先是、先時(shí)，初，時(shí)、當(dāng)是時(shí)，曩（nǎng從前）、嘗，昔、向。

3.表一段時(shí)間：比、迨、逮、及、洎、居（后帶時(shí)間，則譯作“過(guò)了…”，不譯作“居住”，如“居無(wú)何，居三月”）

如果掌握這些字詞的同時(shí)，又養(yǎng)成閱讀時(shí)用“/”或序號(hào)標(biāo)出事件起止的習(xí)慣，就明確了語(yǔ)境的起止區(qū)間，方便理解判斷。

六、官員調(diào)動(dòng)升遷的相關(guān)字詞 1.表示授予、提升：

①征：由君王征聘社會(huì)知名人士充任官員。

②辟：由中央官署征聘，然后向上推薦，任以官職。③薦、舉、引：由地方或某官員向中央推薦，任以官職。④簡(jiǎn)、銓（是根據(jù)資格條件選授官職的意思）：選拔。⑤起：起用，起家就是起于家，在家里受征召任以官職。⑥拜、除、授：任命，授以官職。⑦擢、拔：提升；

⑧主、秉、典：主管；后面帶的經(jīng)常是管理的職責(zé)。

⑨知、守，尹：主管，主持。后多跟地點(diǎn)，知某州、守某郡、就是做某州（郡）的長(zhǎng)官，如 “滕子京謫守巴陵郡”；尹京，即做京城的長(zhǎng)官。2.表示降職、罷免： ①貶：降職。

②左遷：降職（但“累遷”多是升職）。③謫：被流放或被貶職。

④罷、免、黜、廢：免官，廢棄不用。⑤放：驅(qū)逐，流放。

⑥出：離開(kāi)京城，外調(diào)（古人以入京任官為榮）。3.表示調(diào)動(dòng)：

①遷：調(diào)動(dòng)官職，一般指提升。如：遷東郡太守。（《漢書(shū)·王尊傳》）②徙：一般的調(diào)動(dòng)官職。徙王信為楚王。（《淮陰侯列傳》）③調(diào)：調(diào)動(dòng)官職。調(diào)為隴西都尉。（《漢書(shū)·袁盎傳》）④轉(zhuǎn)：調(diào)動(dòng)官職。再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令，衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。（《張衡傳》）

⑤補(bǔ)：補(bǔ)充空缺官職。太守察王尊廉，補(bǔ)遼西鹽官長(zhǎng)。《漢書(shū)·王尊傳》 ⑥改：改任官職。改刑部詳覆官?！端问贰ね鯘?jì)傳》

⑦出：京官外調(diào)。出為河間相，時(shí)國(guó)王驕奢。（《張衡傳》）4.表示兼職：

①兼：兼任。余除右丞相兼樞密使。（《〈指南錄〉后序》）

②領(lǐng)：同時(shí)掌管、兼任較低的官職。桓溫鎮(zhèn)江口，復(fù)引（喬）為司馬，領(lǐng)廣陵相。（《晉書(shū)·袁喬傳》）

③判：高位兼低職。除鎮(zhèn)安軍節(jié)度使，司徒兼侍中，判相州。（《宋史·韓琦傳》）

5.表示代理，暫時(shí)擔(dān)任：

④署：代理官職。太守宗資先聞其名,請(qǐng)署功曹,委任政事。(《后漢書(shū)·范雎傳》)⑤權(quán)：唐代以來(lái)稱暫代官職。改江陵法曹（參）軍，入為權(quán)知國(guó)子博士，……權(quán)知三年，改真博士。（李翱《李文公集·韓吏部行狀》）攝、行或行走。

這些詞，都有個(gè)明顯的特征，即后面常帶表示官職或地點(diǎn)的專有名詞，這給我們的翻譯帶來(lái)了方便——可以不譯。更重要的是，官職的變動(dòng)特別是主觀情緒明顯的降職和升職，往往是我們推斷翻譯主人公行為、事件中生難字詞的重要依據(jù)。

七、常見(jiàn)的古今異義的：

先（祖先、已經(jīng)死去的，多指上代或長(zhǎng)輩）課（督促勸說(shuō)去做某件事）秩（官吏的俸祿、十年為一秩）逸（馬脫了韁繩、放縱）禁（皇帝居住的地方）對(duì)（回答或?qū)υ挘?/p>

如（到、往）檄（古代用來(lái)征召、聲討的文書(shū)）r>中（中傷、誣蔑別人使受損害）誣（捏造事實(shí)誣陷別人、欺騙言語(yǔ)不真實(shí)）掾（古代屬官的統(tǒng)稱）工（工匠、精巧、擅長(zhǎng)、官吏）僭（jiàn超越本分、過(guò)分、虛假不真實(shí)）孤（幼年失去父親）阪（山坡）貸（借出、借入、寬容、寬免）獄（官司、案件、監(jiān)牢）白（告訴）與（贊揚(yáng)）多（贊揚(yáng)）

勤（辛勞）尤（罪過(guò)過(guò)錯(cuò)、指責(zé)歸罪、優(yōu)異突出、特別尤其）樹(shù)（種植）給（食用豐足）

劫（強(qiáng)奪、掠取、威逼、威脅）按（追究、考察、調(diào)查）贍（富足充足、供給供養(yǎng)）典（主持）令（美好、縣令）執(zhí)（捉拿）延（延請(qǐng)）?。p免）

雅（平時(shí)）謝（道歉、推辭、告訴）

第（次第、官僚和貴族的住宅、科舉考試的等級(jí)）折（駁斥、指責(zé)使對(duì)方屈服）

察（考察、考察后給予推薦）赧（因羞愧而臉紅）竟（結(jié)束、完）甫（才、剛剛）

尋（不久）祚（大堂前東面的臺(tái)階、帝位）造（造訪、到）過(guò)（拜訪、經(jīng)過(guò)、過(guò)失、責(zé)備）弒（子殺父、臣?xì)⒕┯茫ㄘ?cái)用、因?yàn)椋┤荩▽捜?、或許、許可）遽（急速、就、恐懼）

還有一些相關(guān)的“高頻詞”雖不表示職官的變動(dòng)，但常常與職官結(jié)合在一起，也要給予關(guān)注。這些詞可靈活翻譯為“執(zhí)掌、主持”的意思。例如: 有能助寡人謀而退吳者,吾與之共知越國(guó)之政。（《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)上》）主:掌管。軒轅之時(shí),史有倉(cāng)頡,主文之職。（《文心雕龍·史傳》）

與訴訟和刑罰有關(guān)的詞語(yǔ)有“案（追究查辦）、獄具（判罪定案）、系獄、收、牽累、錄（逮捕）、執(zhí)、大辟、坐、誅、族滅、貸”等。

中國(guó)古代深受儒教影響的士子認(rèn)為“不仕無(wú)義”，相當(dāng)多的知識(shí)分子都可能千方百計(jì)去求官。隋以后，還可參加科考得官。這一部分“高頻詞”有“干、干謁、中第、及第、落第”等。

在中國(guó)，“以孝治天下”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！靶ⅰ庇袝r(shí)往往凌駕于“忠”之上。表現(xiàn)在替父母守孝一事上正是如此。不管你多么留戀那個(gè)職位，也不管這官有多大，遇父母喪，必須棄職守孝。所以，“丁艱”“丁憂”屢屢出現(xiàn)于正史之中。丁憂，指遭逢父母的喪事,也稱“丁艱”。古禮，父母死，子女得在家守喪三年，不出仕，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考。母喪稱“丁內(nèi)艱”，父喪稱“丁外艱”。

官員年老體衰，也要離休或是病退，由自己提出，叫“乞身”“乞骸”“乞骸骨”。

對(duì)人物品評(píng)的詞,如“勤于吏治，恭而近禮”、“與人不茍合，不偽辭色悅?cè)恕薄昂弥敝G，守節(jié)死義”中的“勤、恭、茍合（茍且附合，曲意逢迎）、守節(jié)”之類(lèi)。這類(lèi)詞關(guān)系到對(duì)文段的準(zhǔn)確到位的理解。從而直接影響對(duì)文言文分析、概括一題的解答。

100個(gè)常用的古今異義詞（這里編寫(xiě)的是文言文中經(jīng)常出現(xiàn)的100個(gè)常用詞語(yǔ)的古今異義，現(xiàn)在仍然具有的意義沒(méi)有編錄。）A

1、愛(ài)——吝嗇 異乎百姓之以王為愛(ài)也

2、安——哪里、怎么 沛公安在？

燕雀安知鴻鵠之志哉？ B

3、北——敗北、失敗 追亡逐北

4、被——通“披” 被發(fā)行吟澤畔

5、倍——通“背” 愿伯具言臣之不敢倍德也

6、本——推究

抑本其成敗之跡，而皆出于人歟？

7、比——等到 比及南郡

8、鄙——①偏遠(yuǎn)地區(qū)②目光短淺 蜀之鄙有二僧 食肉者鄙

9、俾——使 俾入邑庠

10、病——①困窘②缺點(diǎn)③擔(dān)心④責(zé)備 向吾不為斯役，則久已病矣 人借嗤吾固陋，吾不以為病也 君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也 古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病

11、薄——迫近、接近芳不得薄兮薄霧冥冥 C

12、察——清

水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？

13、曾——竟

而侯生曾無(wú)一言不辭送我汝心之固，固不可徹，曾不如孀妻弱子

14、誠(chéng)——確實(shí)、實(shí)在、的確 臣誠(chéng)知不如徐公美

15、次——駐扎、停留 秦伯素服郊次

16、除——①臺(tái)階②任命、授予 黎明即起，灑掃庭除 予除右丞相兼樞密使

17、存——拜訪、看望、慰問(wèn) 而公子數(shù)存之 D

18、殆——幾乎、大概 酈遠(yuǎn)之所見(jiàn)聞，殆與余同

19、得——能

沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)誠(chéng)不得已 20、短——說(shuō)別人壞話、進(jìn)讒言 短屈原于王

21、度——估計(jì)、考慮、想 度我至軍中，公乃入

22、多——肯定、贊賞、歌頌 故傳天下不足多 G

23、蓋——表示猜測(cè)、不確定的語(yǔ)氣 蓋始者實(shí)繁，克終者蓋寡

24、故——①舊的、以前的、原來(lái)的②緣故③因此、所以 故壘西邊，人道是三國(guó)周郎赤壁 既克，公問(wèn)其故 故木受繩則直

25、固——本來(lái)、原來(lái) 至于顛覆，理固宜然

26、顧——①只是②難道 顧吾念之 顧不如蜀鄙之僧

27、鼓——演奏 今王鼓樂(lè)于此

28、國(guó)——①首都、都城②地方 去國(guó)懷鄉(xiāng)

故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我

29、過(guò)——拜訪、看望 大母過(guò)余愿枉車(chē)騎過(guò)之 H 30、函——盒子 買(mǎi)五人之脰而函之

31、恨——遺憾 以是知公子恨之復(fù)返也

32、胡——怎么 田園將蕪，胡不歸？

33、會(huì)——適逢、剛好遇到 會(huì)賓客大宴 J

34、疾——痛恨 屈原疾王聽(tīng)之不聰也

35、既——已經(jīng)、以后 始皇既沒(méi)既克，公問(wèn)其故

36、假——借

假輿馬者，非利足也，而致千里

37、間——①間隙、空余時(shí)間、偶然②暗中、悄悄③讓其他人走開(kāi)，然后才說(shuō)④小路

數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn) 侯生乃屏人而間語(yǔ)曰 間至趙矣

38、見(jiàn)——①被②作第一人稱代詞

欲予秦，秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺信而見(jiàn)疑，忠而被謗 君既若見(jiàn)錄

39、就——接近、靠近金就礪則利 40、厥——其 思厥先祖父 K

41、堪——能承受、能禁受、能忍受 不堪吏人婦，豈合令郎君

42、克——能 克終者蓋寡 L

43、類(lèi)——像 中繪殿閣，類(lèi)蘭若

44、憐——愛(ài)惜 丈夫亦愛(ài)憐其少子乎？

45、令——美好 便言多令才 M

46、彌——①滿②更加 彌天大罪

奉之彌繁，侵者愈急

47、靡——沒(méi)有 靡計(jì)不施 N

48、乃——竟然

今其智乃反不能及，其可怪也歟 P

49、畔——通“叛” Q 50、期——整

期年，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者

51、趣——①通“趨” ②通“促”

52、請(qǐng)——①請(qǐng)?jiān)试S我②拜訪、看望③約請(qǐng) 老婦力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸 公子聞之，往請(qǐng)

乃請(qǐng)賓客，約車(chē)騎百余乘

53、秋——時(shí)間 誠(chéng)危急存亡之秋

54、卻——退后、退卻 卻秦兵三百余里 R

55、讓——責(zé)備平原君讓魏公子曰

56、如——去、到

沛公起如廁，因招樊噲出如白沙，道海安 S

57、少——責(zé)備、批評(píng)、嘲笑 顯王左右素習(xí)知蘇秦，皆少之

58、勝——①盡②能承受，勝任，禁得起③美好的 何可勝道也哉不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 驢不勝怒，蹄之

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖

59、乘——（輛）兵車(chē) 致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列 60、適——到剛

余自齊安舟行適臨汝適彼樂(lè)土 61、示——給……看 請(qǐng)指示王 適得府君書(shū) 62、市——買(mǎi) 交廣市鮭珍 63、視——比較

視五人之死，輕重固何如哉 64、私——偏愛(ài) 吾妻之美我者，私我也 65、屬——連綴、連接 衡少善屬文

66、數(shù)——①計(jì)算②數(shù)落、列舉罪行③幾、幾個(gè)、幾次 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 數(shù)呂師孟叔侄為逆 數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣 范增數(shù)目項(xiàng)王 67、速——招致 始速禍矣

68、素——①白色②平素、平時(shí) 素湍綠潭，回清倒影 且相如素賤人素昧平生 69、率——大都、全部 六國(guó)互喪，率賂秦歟？ 70、爽——差錯(cuò) 無(wú)毫發(fā)爽 T 71、徒——白白、只是、空

哀斯墓之徒有其石也為之記徒以吾二人在也 W 72、亡——丟失、遺失 秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯以困矣亡羊補(bǔ)牢諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者 73、微——如果沒(méi)有 微斯人，吾誰(shuí)與歸？ 74、委——把……交給 委命下吏 75、唯——希望 唯大王孰（熟）計(jì)議之 76、遺——送給 秦遺趙王書(shū)曰 77、惡——怎么 天下惡乎定？ X 78、悉——全部、都 悉埋于地

79、咸——全部、都 江表英豪咸歸附之

80、相——①表示動(dòng)作只涉及一方，有指代作用②幫助、輔助 狼不敢前，眈眈相向 至幽暗昏惑而無(wú)物以相之 81、向——從前、以前 向吾不為斯役向使六國(guó)各愛(ài)其地

82、謝——①謝罪、道歉②謝絕、拒絕③告誡、勸勉 旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王 阿母謝媒人閉門(mén)謝客 多謝后世人 83、信——確實(shí)

聞之“一人得道，雞犬飛升”，信乎 84、幸——①希望②皇帝到……去 教吾子與汝子，幸其成 縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉 85、許——多余、左右 一百里許 86、徐——慢 徐趨

87、尋——不久 尋病卒 Y 88、要——通“邀” 便要還家 89、易——換 請(qǐng)以十五城易璧 90、獄——案子、案件

91、因——①沿襲，繼續(xù)②趁機(jī)③通過(guò)，經(jīng)由 惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策 壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之 因賓客至藺相如門(mén)謝罪 92、遇——對(duì)待 然公子遇臣厚 Z 93、再——兩次 秦?fù)糈w者再，李牧連卻之 94、賊——害、禍害 是賊天下之人者也

淫侈之俗日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也 95、識(shí)——①知道、記得②標(biāo)記 汝識(shí)之乎 封識(shí)宛然

96、致——①表達(dá)②招致

論天下事勢(shì)，致殷勤之意一篇之中三致志焉 不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 97、諸——之、之于 王語(yǔ)暴以好樂(lè)，有諸？ 投諸渤海之尾 98、族——族滅 族秦者秦也，非天下也

99、卒——①終于、最終②死③通“猝” 卒廷見(jiàn)相如 卒而葬之 卒起不意

100、坐——①犯罪②因?yàn)?王曰：“何坐？”曰：“坐盜?！?停車(chē)坐愛(ài)楓林晚 古漢語(yǔ)固定格式 孫長(zhǎng)江

古漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，都有一些由于沿用已久而逐漸固定下來(lái)的格式。如果我們對(duì)這些固定格式了解得不夠，會(huì)嚴(yán)重影響閱讀的質(zhì)量，甚至?xí)刮覀儊G掉許多不該丟的分。本文要解決的就是這些問(wèn)題。古漢語(yǔ)中的固定格式是很多的，本文著重要解決的是一些最常見(jiàn)的固定格式。⒈無(wú)乃……乎？

這是一種表示測(cè)度語(yǔ)氣的固定格式，它表明的是對(duì)某種情況的估計(jì)或者對(duì)某件事情的認(rèn)識(shí)。一般可譯為“恐怕……吧”或者“只怕……吧”。例子是很多的。如：

①勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無(wú)乃不可乎？（應(yīng)譯為：使軍隊(duì)疲勞去襲擊遠(yuǎn)方的國(guó)家，沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)這樣的事。軍隊(duì)疲勞力量竭盡，遠(yuǎn)方的君主對(duì)這件事有準(zhǔn)備，恐怕不行吧？）《崤之戰(zhàn)》。

②暮婚而晨別，無(wú)乃太匆忙？（應(yīng)譯為：晚上結(jié)婚而早上就得離別，只怕太匆忙了吧？）《新婚別》

教材中有一篇古文叫《季氏將伐顓臾》，其中有一句話，也屬于這種固定格式?！扒螅o(wú)乃爾是過(guò)與？”（句中劃線句應(yīng)譯為：冉求！恐怕該責(zé)備的是你們吧？）⒉……孰與……

這是一種用來(lái)表比較的固定格式，用來(lái)比較兩個(gè)人的高下、優(yōu)劣或兩件事的得失、好壞。它又可以分為兩類(lèi)。一類(lèi)是句中提出了比較內(nèi)容的，一類(lèi)是句中沒(méi)有提出比較內(nèi)容的。前者應(yīng)翻譯成：“……與……相比，誰(shuí)（哪一樣）……”，后者應(yīng)譯為：“……與……比較起來(lái)怎么樣”。這種格式在古文中出現(xiàn)的頻率是非常高的。如下面的例子：

①吾孰與城北徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》（我跟城北的徐公相比誰(shuí)更漂亮？）②沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)？ ”《鴻門(mén)宴》（（項(xiàng)伯）跟你相比，誰(shuí)的年紀(jì)大，誰(shuí)的年紀(jì)??？）

③公之視廉將軍孰與秦王？《廉頗藺相如列傳》（你們看廉將軍跟秦王相比，怎么樣？）

④某業(yè)所就，孰與仲多？《原君》（我所完成的功業(yè)跟二哥相比，誰(shuí)更多？）文中的三個(gè)加線句均應(yīng)譯為“你跟我比怎么樣呢”。⒊……之謂也其……之謂也

這是賓語(yǔ)提前的一種固定格式，是一種表示總結(jié)性的判斷句。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一下的是在這種格式中的“之”屬于結(jié)構(gòu)助詞，起到的是提賓的作用。句首有“其”的也屬于這種格式，而“其”屬于句首語(yǔ)氣助詞，表推測(cè)，應(yīng)譯為“大概”。這種固定格式可譯為“說(shuō)的就是……啊”，或者譯為“大概說(shuō)的就是……啊”。請(qǐng)看下面例句：

①聞道百，以為莫己若者，我之謂也?！肚f子·秋水》（聽(tīng)到了一些道理，以為天下沒(méi)有誰(shuí)超過(guò)自己了，說(shuō)的就是我這種人?。。?/p>

②詩(shī)曰：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也?！睹献印R桓晉文之事》（《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“別人有什么心思，我猜測(cè)得到它。”說(shuō)的就是夫子這樣的人?。。?/p>

③太史公曰：“傳曰：?其身正，不令則行；其身不正，雖令不從。?其李將軍之謂也?！妒酚洝だ顚④娏袀鳌罚ㄌ饭f(shuō)：“《論語(yǔ)》上說(shuō)：?他自身端正，不下達(dá)命令人民就會(huì)行動(dòng)；他自身不端正，即使下達(dá)命令他的百姓也不會(huì)聽(tīng)從。?大概說(shuō)的就是李將軍這樣的人吧！”）⒋得無(wú)……乎？得無(wú)……耶？

這是一種表揣測(cè)疑問(wèn)語(yǔ)氣的固定格式，表示對(duì)某種情況的推測(cè)。應(yīng)譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)的下面三種格式：恐怕……吧；莫非……吧；該不會(huì)……吧 這種格式在古文中出現(xiàn)的頻率也是相當(dāng)高 的。請(qǐng)看下面的例子：

①覽物之情，得無(wú)異乎？《岳陽(yáng)樓記》（看到自然景物所產(chǎn)生的思想感情，恐怕不一樣吧？）

②得無(wú)教我獵蟲(chóng)所耶？《促織》（莫非告訴我捕捉蟋蟀的地方吧？）③若輩得無(wú)苦貧乎？《記王忠肅公翱事》（你們恐怕被窮困所苦吧？）④得無(wú)楚之水土使民善盜耶？《晏子使楚》（莫非楚國(guó)的水土使老百姓善于偷盜吧？）

⑤日飲食得無(wú)衰乎？《觸龍說(shuō)趙太后》（每天的飲食該不會(huì)減少吧？）⒌奈……何如……何若……何

這三個(gè)格式的用法是一樣的，都表示怎樣對(duì)待或處置某人某事。需要強(qiáng)調(diào)的是，“奈”、“如”、“若”是動(dòng)詞，含有“對(duì)付”、“處置”、“辦理”一類(lèi)的意思；而“何”則是補(bǔ)語(yǔ)，作“怎么”、“怎樣”講。在中間插入的內(nèi)容屬于“奈”、“如”、“若”的賓語(yǔ)。整個(gè)格式可譯為“把……怎么樣”，或“對(duì)……怎么辦”。先看下面例句。

①以君之力，曾不能損魁父之丘，如王屋、太行何？（《愚公移山》）②試問(wèn)古來(lái)幾曾見(jiàn)破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？（《與妻書(shū)》）③力拔山兮氣蓋世，時(shí)不力兮騅不逝。騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？（《垓下歌》）

上面的三個(gè)例句中加線的句子應(yīng)分別譯為： ①把太行山和王屋山能怎么樣呢？ ②（我們）對(duì)這種情況怎么辦呢？ ③虞姬虞姬把你怎么樣呢？ ⒍何有于……？

這是一種表反問(wèn)的固定格式。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種格式究其實(shí)質(zhì)是兩種特殊句式的緊縮和移位。一是由介詞“于”與它的賓語(yǔ)構(gòu)成的介賓短語(yǔ)后置，在原句作補(bǔ)語(yǔ)，翻譯過(guò)來(lái)必須還原到動(dòng)詞謂語(yǔ)之前充當(dāng)狀語(yǔ)；一是疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)謂賓前置，也就是說(shuō)“有”的賓語(yǔ)是疑問(wèn)代詞“何”，它前置了，在翻譯的時(shí)候，也必須還原到“有”的前面。知道了這一點(diǎn)再去理解這種格式就容易得多了。這種固定格式的意思是：“對(duì)于……來(lái)說(shuō)，又有什么……呢？” 請(qǐng)看下面的例句。

例句：子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（應(yīng)譯為“對(duì)于我來(lái)說(shuō)又有什么呢？”）⒎何……為？

這是一種表詢問(wèn)或反問(wèn)的固定格式。首先我們先來(lái)認(rèn)識(shí)一下“為”這個(gè)虛詞?！盀椤庇袃蓚€(gè)讀音，一是讀“wèi”，一是讀“wéi”。讀“wèi”的時(shí)候，它只有介詞性。一是讀“wéi”。讀“wéi”的時(shí)候，情況比較復(fù)雜，有三種情況。一是動(dòng)詞性，是一個(gè)“本領(lǐng)”很高強(qiáng)的動(dòng)詞，可以這樣講，句中需要什么動(dòng)詞，它都能夠代替。二是介詞性，只用在表被動(dòng)的句子里。也就是說(shuō)在被動(dòng)句中，“為”必須讀“wéi”。如“身死人手，為天下笑者，何也”，再如“茅屋為秋風(fēng)所破歌”，這兩句中的“為”就必須讀“wéi”。三是語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“呢”。在“何……為”這種固定格式中，“為”就屬于這種情況。

這種固定格式的正確翻譯為：“還要……做什么？”或者：“要……干什么？”請(qǐng)看下面例句：

例句：①如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）劃線句應(yīng)譯為：“還要告辭做什么呢？”

例句：②項(xiàng)王笑曰：“天之王我，我何渡為？”（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）劃線句應(yīng)譯為：“這是上天要滅亡我，我還要渡江做什么呢？” ⒏不亦……乎？

這是一種表示反問(wèn)的固定格式。最需要強(qiáng)調(diào)的是這種格式中的“亦”。這是一個(gè)很容易產(chǎn)生誤解的詞，稍一疏忽就可能把它理解為副詞，其實(shí)，它是一個(gè)助詞，沒(méi)有實(shí)在意義，只有加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用。這種固定格式可譯為：“不是……嗎？”或者譯為：“豈不是……嗎？”

在古文中，這種固定格式的出現(xiàn)頻率是很高的。下面的幾個(gè)例句： ①舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？（《呂氏春秋·察今》）句中的化線處應(yīng)譯為：“像這樣尋找劍，豈不是太糊涂了嗎？”

②吾射不亦精乎？（《賣(mài)油翁》）句中的劃線處應(yīng)譯為：“我射箭的本領(lǐng)不是很高明嗎？”

③子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《論語(yǔ)》）句中的劃線處應(yīng)譯為：“學(xué)習(xí)并且不時(shí)地溫習(xí)它，不是很快樂(lè)了的嗎？有同學(xué)從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很高興的事嗎？別人不了解自己而不惱怒，不也是君子嗎？”

9、有……者

這種固定格式常用于敘事的開(kāi)頭，以突出敘事的對(duì)象。必須強(qiáng)調(diào)的是，這種格式還有兩種情況。一是敘述的對(duì)象“人”在句首出現(xiàn)了，如“楚人有涉江者”，此刻，“有……者”屬于定語(yǔ)后置；二是敘述的對(duì)象在句中沒(méi)有出現(xiàn)，不屬于定語(yǔ)后置，如“杭有賣(mài)柑者”。請(qǐng)看下面例子：

人有亡斧者。（《韓非子》）在這個(gè)句子中，“人”出現(xiàn)了，因此，“有……者”屬于定語(yǔ)后置，應(yīng)譯為：“有一個(gè)丟了斧子的人?！?/p>

邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。（《促織》）在這個(gè)句子中，敘述的對(duì)象沒(méi)有出現(xiàn)，因而不屬于定語(yǔ)后置，應(yīng)譯為：“城里有個(gè)叫成名的人?！?/p>

10、何……之有？

這也是一種賓語(yǔ)提前的固定格式。句中的“何……”是“有”的賓語(yǔ)，“之”屬于結(jié)構(gòu)助詞，表示提賓。這種格式可譯為：“有什么……呢？”如下面的例子： ①宋何罪之有？（《墨子·公輸》）應(yīng)譯為：“宋國(guó)有什么罪過(guò)呢？” ②子曰：“君子居之，何陋之有？”（《論語(yǔ)》）應(yīng)譯為：“君子住在里面，有什么簡(jiǎn)陋呢？ ③夫晉，何厭（通“饜”）之有？（《左傳·崤之戰(zhàn)》）應(yīng)譯為：“那晉國(guó)有什么可滿足的呢？”

④若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”（《叔向賀貧》）應(yīng)譯為：“如果不憂慮德行沒(méi)有完善，卻憂慮財(cái)物不足，將要哀悼還來(lái)不及，有什么可祝賀的呢？”

應(yīng)該說(shuō)這種固定格式在古文中出現(xiàn)的頻率是相當(dāng)高的。因此，無(wú)須再舉更多的例子。

11、唯（惟）……是…… 惟……之為……

這種固定格式也是一種賓語(yǔ)提前的格式。需要再?gòu)?qiáng)調(diào)一下的是，在這種格式中的“是”與“之為”，均屬于結(jié)構(gòu)助詞，起到的是提賓作用；而唯（惟），表示的則是動(dòng)作的唯一性，譯為“只”。這種格式在成語(yǔ)中使用的頻率是很高的。請(qǐng)看下面的例句： ①惟命是從； ②惟利是圖； ③唯你是問(wèn)； ④唯仁是親； ⑤唯才是舉； ⑥無(wú)乃爾是過(guò)與？

等等。例子太多太多，這里就不一一舉例了。

12、所以…… 所以……者

所＋介詞（以、從、與）＋動(dòng)詞（或動(dòng)詞性短語(yǔ)）

這是古文中十分常見(jiàn)的固定格式，是一種名詞性的“所”字短語(yǔ)。首先我們得知道，在古文中的“所以”與現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“所以”是完全不同的，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“所以”是一個(gè)復(fù)音虛詞，用在因果復(fù)句的后一分句，表結(jié)果，而在古代漢語(yǔ)中，可以說(shuō)什么都可以表示，就是不能表示結(jié)果。那么，他都能表示什么呢？它可以表示動(dòng)作所涉及到的原因、根據(jù)、工具、處所、辦法、憑借等。下面我們來(lái)看一些例子：

]12;吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）（表原因）

②故釋先王之成法，而法其所以為法者。（《呂氏春秋·察今》）（表根據(jù)③筆，所以書(shū)也。（表工具）

④是吾劍之所從墜。（《呂氏春秋·察今》）（表處所）

⑤吾知所以距（通“拒”）子者，吾不言。（《墨子·公輸》）（表辦法）⑥師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（《師說(shuō)》）（表憑借）

⑦圣者，非所與熙（通“嬉”）也。（《墨子》·公輸》）（表憑借。應(yīng)譯為：“圣人是不能與他隨便開(kāi)玩笑的?！保?/p>

⑧此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（《游褒禪山記》）(表原因)⑨天地之所以養(yǎng)人者，原不過(guò)此數(shù)也。（《治平篇》）（表方法）⑩臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義。（《史記·廉頗藺相如列傳》）（表原因）

例子太多太多，這里就不一一列舉了。

13、……何所……

這是一種表疑問(wèn)的固定格式，是“所……者（為）何”的緊縮和移位。懂得了這一點(diǎn)，也就等于知道了在閱讀古文中遇上了這種固定格式時(shí)應(yīng)該如何翻譯了。請(qǐng)看下面的例子：

①問(wèn)女何所思？問(wèn)女何所憶？（《木蘭詩(shī)》）②賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？（《賣(mài)炭翁》）③白雪飄飄何所似？

⑤我有親父母，逼迫兼弟兄。以我應(yīng)他人，君還何所望？（《孔雀東南飛》）

14、有所…… 無(wú)所……

這兩種固定格式在古文中出現(xiàn)的頻率就更高了，可以說(shuō)比比皆是。需要強(qiáng)調(diào)的是，“有”、“無(wú)”是動(dòng)詞，“所……”是名詞性的“所”字短語(yǔ)作它們的賓語(yǔ)。這兩種固定格式的翻譯比較靈活。請(qǐng)看下面的例子。

①財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸。（《鴻門(mén)宴》）可譯為：“對(duì)財(cái)物沒(méi)有取什么，對(duì)婦女沒(méi)有寵幸誰(shuí)”

②吾家后日當(dāng)甚貧，貧無(wú)所苦，清凈過(guò)日而已。（《與妻書(shū)》）句中劃線的地方，可譯為：“貧困沒(méi)有什么可苦惱的?！?/p>

③吾入關(guān)，秋毫不敢有所近。（同上）句中劃線處，可譯為：“一絲一毫的財(cái)物都不敢接近?！?/p>

例子很多很多，這里也不再一一列舉了。

15、有以…… 無(wú)以……

這兩種固定格式與上面講的實(shí)際上是一回事，因?yàn)椤坝幸浴迸c“無(wú)以”是“有（所）以”與“無(wú)（所）以”的省寫(xiě)。“有”、“無(wú)”仍是動(dòng)詞，“（所）以……”是“有”或“無(wú)”的賓語(yǔ)。如“軍中無(wú)以為樂(lè)”，就是“軍中無(wú)所以為樂(lè)”，但不必機(jī)械地譯為“軍中沒(méi)有用來(lái)作樂(lè)的東西”，可改變語(yǔ)法結(jié)構(gòu)譯成“軍中沒(méi)有什么用來(lái)作樂(lè)的”。“有以……”的譯法類(lèi)同。如下面的例子： ①故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。（《勸學(xué)》）可靈活地譯為“沒(méi)有用來(lái)達(dá)到千里的方法”和“沒(méi)有用來(lái)匯聚成的江海的方法”。②臣乃得有以報(bào)太子。（《荊軻刺秦王》）可譯為：“我才有用來(lái)報(bào)答太子的方法?！?/p>

還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一下，“有以”常和“未”連用，此時(shí)，與“有以”的用法相同。如：臣未有以報(bào)也。（《莊暴見(jiàn)孟子》）

古代漢語(yǔ)中的固定格式遠(yuǎn)不止這些，但是這些卻是最常見(jiàn)的，掌握了這些固定格式的正確翻譯方法，對(duì)于我們今后的古文閱讀是會(huì)有很大幫助的。