第一篇：赤壁賦全文解釋和重點(diǎn)字詞翻譯

《赤壁賦》

學(xué)案

一、字詞釋義：

通假字

? 屬，通“囑”，勸酒

? 繆，通“繚”，盤(pán)繞

? “馮”，通“憑借”，乘

? “籍”，通“藉”，狼藉

古今異義

? 美人古義：美好的理想今義：美貌的人 ? 凌古義：越過(guò)今義：欺辱 ? 子古義：對(duì)人的尊稱(chēng)今義：兒子

一詞多意

? 望

? 七月既望：農(nóng)歷每月十五

? 西望夏口：眺望

? 虛

? 浩浩乎如馮虛御風(fēng)：太空

? 盈虛者如彼：月缺

? 然

? 其聲嗚嗚然：形容詞詞尾

? 何為其然也：這樣

? 歌

? 歌窈窕之章：唱

?

?

詞類(lèi)活用

? 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。

? 舞、泣：使動(dòng)用法，使…起舞；使…哭泣 ?

? 南，名詞做狀語(yǔ)，向南

?

? 漁、樵，名詞動(dòng)用，打漁，砍柴

?

? 侶、友，名詞的意動(dòng)，以…為侶；以…為

字詞解釋?zhuān)?/p>

?

? 擊空明兮溯流光：擊，劃破；空明，月光下的清波；溯，逆流而上；流光，月光浮

動(dòng)．

? 渺渺兮予懷：予懷，我的心；渺渺，悠遠(yuǎn)的樣子．

?

?

? 不絕如縷：不絕，不斷；縷，細(xì)絲．

? 舞，泣：使動(dòng)．使．．．舞；使．．．泣

? 愀燃：憂郁凄傖的樣子．

? 正襟危坐：整理衣襟；端正坐立．

?：這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？ ；于，被． ? 方，當(dāng)．

?

? 釃酒臨江：釃酒，斟酒；臨，面對(duì)．

?

?

? 侶，友：意動(dòng)；以．．為伴侶；以．．為朋友．

? 把短暫的生命寄托在天地之間．

? 須臾：片刻

? 挾：偕同

? 抱明月而長(zhǎng)終：抱，同；長(zhǎng)終，永世長(zhǎng)存．

? 驟得：多有所得，馬上實(shí)現(xiàn)．

? 托遺響于悲風(fēng)：托，寄托；遺響，余音，指蕭聲．把自己的無(wú)奈通過(guò)蕭聲寄托在這

悲涼的秋風(fēng)中

? 逝者如斯：逝，往，流逝；斯，此，指水．流去的水好比這樣不斷的滾滾流去．

盈虛者如彼：盈，月圓；虛，月缺；彼，那樣．蓋將自其變化者而觀之：蓋，表假設(shè)，假若；自，從。假若要從它的變化的方面來(lái)看． 曾不能以一瞬：曾，簡(jiǎn)直；一瞬，一眨眼．簡(jiǎn)直一瞬間也沒(méi)有停止．

且夫：至于．

物各有主：主，主宰．

茍非： 假如不是 耳得之而為聲：得之，聽(tīng)到．為，成為． 目遇之而成色：遇之，看到的；色，美景．

子之所共適：適，舒適，理解為享受．

狼籍 ji : 凌亂．

枕藉jie :枕著靠著．

1.少焉，月出于東山之上?！把伞痹诖颂幨钦Z(yǔ)氣助詞，句末，無(wú)實(shí)義。

2.何為其然也？句式是倒裝，賓語(yǔ)前置。

3.固一世之雄也，而今安在哉？“固”的意思是什么“原來(lái)、本來(lái)”。

4.侶魚(yú)蝦而友麋鹿“侶”和“友”的用法是名詞作狀語(yǔ)，以魚(yú)蝦為侶，以麋鹿為友。

5.耳得之而為聲“而”的用法是連詞，表承接。

6.吾與子之所共適“之”的用法是取消句子獨(dú)立性，無(wú)實(shí)義。

7.縱一葦之所如

“之”的用法是動(dòng)詞，“到”。全句意為，任憑小船飄到可以到達(dá)的地方。不能理解為取消句子獨(dú)立性，因?yàn)楹竺媸恰八纭?，是名詞結(jié)構(gòu)。

二、翻譯： 壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面沒(méi)有波浪。舉起酒杯，勸客人同飲，朗誦《月出》詩(shī)，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑小船兒自由漂流，越過(guò)一望無(wú)際白茫茫的江面。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒像凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又像脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙果的神仙。這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂(lè)，便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，思念心中的君主啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。”客人中有會(huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，像含怨，像懷戀，像抽泣，像低訴。吹完后，余音悠長(zhǎng)，像細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。

我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說(shuō)：“?月明星稀，烏鵲南飛?，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著槊吟詩(shī)，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小州上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能屢次實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)?！?/p>

我對(duì)客人說(shuō)：“你也知道那水和月的道理嗎？水像這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓時(shí)缺，但它始終沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。如果從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不會(huì)停止；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，即使是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽(tīng)它，聽(tīng)到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒(méi)有人禁止，享用它沒(méi)有竭盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共同享受的?！?/p>

客人高興地笑了，洗凈酒杯再次斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。

第二篇：赤壁賦全文解釋和重點(diǎn)字詞翻譯

赤壁賦

通假字

?

?

? “馮”，通“憑借”，乘

? “籍”，通“藉”，狼藉 古今異義

? 美人古義：美好的理想今義：美貌的人 ?

? 一詞多意

? ? 七月既望：農(nóng)歷每月十五

?

? 虛

? 浩浩乎如馮虛御風(fēng)：太空

? 盈虛者如彼：月缺

? 然

? 詞尾

?

? 歌

? ? 歌曰：歌詞

? 詞類(lèi)活用

?(lí)婦。

? 舞、泣：使動(dòng)用法，使…起舞；使…哭泣 ? 烏鵲南飛

? 南，名詞做狀語(yǔ)，向南

? 況吾與子漁樵于江渚之上

? 漁、樵，名詞動(dòng)用，打漁，砍柴

?

? 侶、友，名詞的意動(dòng)，以…為侶；以…為

? 扣舷而歌之：扣舷，敲著船舷邊．

? 動(dòng)．

? 渺渺兮予懷：予懷，我的心；渺渺，悠遠(yuǎn)的樣子．

?

? 如怨如慕：怨，哀怨；慕，思慕．

?

? 舞，泣：使動(dòng)．使．．．舞；使．．．泣

? 愀燃：憂郁凄傖的樣子．

? 正襟危坐：整理衣襟；端正坐立．

? 此非孟德之困于周郎者乎？ ：這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？ ；于，被． ? 方，當(dāng)．

?

? 釃酒臨江：釃酒，斟酒；臨，面對(duì)．

?

? 漁樵于江渚之上：漁樵，名詞用作動(dòng)詞，打獵砍柴．渚，江邊．

? 侶，友：意動(dòng)；以．．為伴侶；以．．為朋友．

? 愀燃：憂郁凄傖的樣子．

? 正襟危坐：整理衣襟；端正坐立．

?：這不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？ ；于，被． ? 方，當(dāng)．

?

?

? 橫槊賦詩(shī)：橫，橫執(zhí)；槊，長(zhǎng)矛；賦，吟．

?

? 侶，友：意動(dòng)；以．．為伴侶；以．．為朋友．

? 寄蜉蝣于天地：寄，寄托；蜉蝣，生命極短暫的昆蟲(chóng)，比喻人生短暫．像蜉蝣那樣，把短暫的生命寄托在天地之間．

? 須臾：片刻

? 挾：偕同

?

? 驟得：多有所得，馬上實(shí)現(xiàn)．

? 把自己的無(wú)奈通過(guò)蕭聲寄托在這

悲涼的秋風(fēng)中

? 逝者如斯：逝，往，流逝；斯，此，指水．

流去的水好比這樣不斷的滾滾流去．

２ 盈虛者如彼：盈，月圓；虛，月缺；彼，那樣．

３ 蓋將自其變化者而觀之：蓋，表假設(shè)，假若；自，從； 假若要從它的變化的方面來(lái)看．

４ 曾不能以一瞬：曾，簡(jiǎn)直；一瞬，一眨眼．

簡(jiǎn)直一瞬間也沒(méi)有停止．

５ 且夫：至于．

６ 物各有主：主，主宰．

７ 茍非： 假如不是

?

? 目遇之而成色：遇之，看到的；色，美景．

? 子之所共適：適，舒適，理解為享受．

? 狼籍 ji : 凌亂．

? 枕藉jie :枕著靠著．

壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面沒(méi)有波浪。舉起酒杯，勸客人同飲，朗誦《月出》詩(shī)，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑小船兒自由漂流，越過(guò)一望無(wú)際白茫茫的江面。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒像凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又像脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙果的神仙。

這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂(lè)，便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，思念心中的君主啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏袝?huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，像含怨，像懷戀，像抽泣，像低訴。吹完后，余音悠長(zhǎng)，像細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。

我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說(shuō)：“?月明星稀，烏鵲南飛?，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著槊吟詩(shī)，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小州上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能屢次實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)。”

我對(duì)客人說(shuō)：“你也知道那水和月的道理嗎？水像這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓時(shí)缺，但它始終沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。如果從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不會(huì)停止；從那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，即使是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽(tīng)它，聽(tīng)到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒(méi)有人禁止，享用它沒(méi)有竭盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共同享受的。”

客人高興地笑了，洗凈酒杯再次斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。

第三篇：赤壁賦重點(diǎn)字詞整理（定稿）

（一）通假字

1、浩浩乎如馮虛御風(fēng)（馮，通“憑”乘）

（二）詞類(lèi)活用

1、不知東方之既白：形作動(dòng)，變白

2、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（舞，使……起舞；泣，使……哭泣）

3、正襟危坐（正，形作動(dòng) 整理）

4、月明星稀，烏鵲南飛（南，名作狀 向南）

5、西望夏口，東望武昌（西、東，名作狀，向西、向東）

6、方其破荊州，下江陵，順流而東也（下、東：名作動(dòng)，攻占，向東進(jìn)軍、東下）

7、況吾與子漁樵于江渚之上（漁樵，名作動(dòng)，打魚(yú)砍柴）

8、侶魚(yú)蝦而友麋鹿（侶、友：意動(dòng)用法 以……為伴、以……為友）

（三）一詞多義

1、望：

七月之望（名詞，陰歷的每月十五日）

望美人兮天一方（動(dòng)詞 眺望，向遠(yuǎn)處看）

2、歌：

扣舷而歌（唱）

歌曰（歌詞）

倚歌而和之（歌聲）

3、如：

縱一葦之所如（往）

浩浩乎如馮虛御風(fēng)（像）

飄飄乎如遺世獨(dú)立（像）

4、然：

其聲嗚嗚然（……的樣子，像聲詞詞尾）

何為其然也（這樣）

5、長(zhǎng)：

抱明月而長(zhǎng)終（永遠(yuǎn)）

而卒莫消長(zhǎng)也（增長(zhǎng)）

6、于：

蘇子與客泛舟游于赤壁之下（在）

月出于東山之上（從）

徘徊于斗牛之間（在）

托遺響于悲風(fēng)（在）

7、而：

羽化而登仙（表承接）

扣舷而歌（表修飾）

正襟危坐而問(wèn)之（表修飾）

侶魚(yú)蝦而友麋鹿（表并列）

逝者如斯而未償往也（表轉(zhuǎn)折）

8、之：

倚歌而和之（代詞，代“歌”）

哀吾生之須臾（助詞，取獨(dú)）

9、其：

而不知其所止（代詞，它，指“一葦”）

其聲嗚嗚然（代詞，那）

何為其然也（代詞，指簫聲）

方其破荊州（代詞，他，指曹孟德）

（四）其他重點(diǎn)字詞

七月既望（農(nóng)歷每月十六）

白露橫江（籠罩）縱一葦之所如（縱：任，如：往）凌萬(wàn)頃之茫然（越過(guò)）浩浩乎如虛御風(fēng)（虛：太空；御：駕）渺渺兮予懷（悠遠(yuǎn)的樣子）倚歌而和之（倚：循，依；和：唱和）余音裊裊，不絕如縷（裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，縷：細(xì)絲）正襟危坐（端正）方其破荊州（方，當(dāng)）固一世之雄也（本來(lái)）

哀吾生之須臾（片刻）知不可乎驟得（驟：屢次得到）而吾與子之所共適（共同享有）

五、重點(diǎn)句子翻譯

⑴寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟

翻譯：__像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒__。⑵挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終

翻譯：__同仙人一起遨游太空，與明月一起永世長(zhǎng)存 __

⑶蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬

翻譯：__如果從那變動(dòng)的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的工夫都不停止 __

⑷是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適

翻譯：___這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享有__。

六、成語(yǔ)

1.月光如水：月光皎潔柔和，如同閃光而緩緩流動(dòng)的清水。形容月色美好的夜晚。

2.遺世獨(dú)立：脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來(lái)。

3.如泣如訴：像在哭泣，又好像在訴說(shuō)。形容聲音悲切凄涼。

4.不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音

細(xì)微悠長(zhǎng)。

5.正襟危坐：形容人物嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?/p>

6.月明星?。涸铝撩髁?xí)r，星星就顯得稀疏了。比喻一種事物能把另一事

物掩蓋。

7.舳艫千里：舳：船后持舵處；艫：船前刺棹處。形容船多，首尾相接，千里不絕。

8.橫槊賦詩(shī)：《通俗文》矛長(zhǎng)丈八謂之槊；賦即吟。橫著長(zhǎng)矛而賦詩(shī)，指

能文能武的英雄豪邁氣概。

9.滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容物體非常渺小。

10.逝者如斯：時(shí)間就像這奔騰的河水一樣，不停地流逝。喻意光陰如流水

一樣，一去不回。

11.杯盤(pán)狼藉：藉也可寫(xiě)作籍，形容宴飲后桌上凌亂的樣子。

第四篇：《后赤壁賦》重點(diǎn)字詞解析

《后赤壁賦》各段重點(diǎn)字詞解析

第一自然段：

重點(diǎn)詞語(yǔ)：是歲十月之望、霜露既降、顧而樂(lè)之、已而嘆曰、今者薄暮、顧安所得酒乎、歸而謀諸以待子不時(shí)之須?！?/p>

歲：年

既：已經(jīng)

顧：看

樂(lè)：以之為樂(lè) 意動(dòng)

已而：一會(huì)兒

?。浩冉?/p>

顧；但

安：什么

所：地方

謀：商量

諸：之于

不時(shí)之須：隨時(shí)之須

特殊句式：步自雪堂，將歸于臨皋（倒裝介賓后置、省略主語(yǔ)）

仰見(jiàn)明月，顧而樂(lè)之，行歌相答（省略主語(yǔ)）

已而嘆曰（省略主語(yǔ)）

第二自然段

重點(diǎn)詞語(yǔ)：曾日月之幾何

曾：才

幾何：多少

特殊句式：復(fù)游于赤壁之下（倒裝介賓后置）

曾日月之幾何（倒裝定語(yǔ)后置）

第三自然段

重點(diǎn)詞語(yǔ)：予乃攝衣而上、履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，劃然長(zhǎng)嘯，予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，玄裳縞衣，掠予舟而西也

攝：提

履：踏 踩

披：分開(kāi)

踞：坐

登：攀登

危：高

劃然：破裂的樣子

悄然：憂愁的樣子

肅然：恐懼的樣子

凜乎：恐懼的樣子

反：通 返

乎：于 在所：代詞。的地方

半：動(dòng)詞 過(guò)半

寂寥：寂靜 空曠

適：正好

縞：白色

西：向西飛

特殊句式：草木震動(dòng)（被動(dòng)）

第四自然段

重點(diǎn)詞語(yǔ)：須臾客去，予亦就睡、羽衣蹁仙，道士顧笑，予亦驚悟。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。須臾：一會(huì)兒 片刻

就：去

翩躚：輕快飄逸

顧：回頭

悟：醒

戶(hù)：窗

處：去處

特殊句式：?jiǎn)柶湫彰?，俯而不?主語(yǔ)省略句

第五篇：重點(diǎn)字詞解釋

重點(diǎn)字詞解釋:(1)子：先生，指孔子。中國(guó)古代對(duì)于有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱(chēng)，有時(shí)也泛稱(chēng)男子。《論語(yǔ)》書(shū)中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（現(xiàn)在山東曲 阜）人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國(guó)古代的思想家、教育家。

論語(yǔ)

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)

孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)并且按時(shí)地去復(fù)習(xí)，不也很快樂(lè)嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”

2.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)

孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可從中獲得新的見(jiàn)解與體會(huì),憑借這點(diǎn)就可以當(dāng)老師了?！?/p>

3.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》)

孔子說(shuō):“只學(xué)習(xí)卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從，只是思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得。”

4.子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也?！?《為政》)

孔子說(shuō)：“仲由啊，讓為師教導(dǎo)你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”

5.子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之?文?也？子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之?文?也?！?子貢問(wèn)道：“孔文子的謚號(hào)為什么叫?文?呢？”孔子說(shuō)：“他聰敏而又愛(ài)好學(xué)習(xí)，并且不以向不如自己的人請(qǐng)教不恥。因此用?文?做他的謚號(hào)?！?/p>

6.子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

孔子說(shuō)：把所學(xué)的知識(shí)默默地記住，勤奮學(xué)習(xí)永不滿足，教導(dǎo)別人不知疲倦。這些對(duì)于我來(lái)說(shuō)，有什么困難呢？

7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)

孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長(zhǎng)處 來(lái)學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點(diǎn)要反省自己有沒(méi)有像他們一樣的缺點(diǎn)，若有，要一起加以改正。”

8.子曰：“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者。”(《雍也》)孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)知識(shí)或本領(lǐng)，知道它的人不如愛(ài)好它的接受得快，愛(ài)好它的不如對(duì)其有興趣的接受得快?！?/p>

9.在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”(《子罕》)孔子立于河邊說(shuō)：“時(shí)間猶如流水一般，不論晝夜時(shí)刻流逝?！?/p>

10.子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也.”(《衛(wèi)靈公》)

孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃，整晚不睡，去想問(wèn)題，（但是并）沒(méi)有益處，（這樣）還不如去學(xué)習(xí)?！?11.曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)

曾子說(shuō):“我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ？跟朋友交往是不是真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)呢？ 老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過(guò)了呢？ ” 12.子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)

孔子說(shuō)：“看見(jiàn)有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，就反省自己有沒(méi)有和他一樣的缺點(diǎn)，有要改正?！?/p>

13.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

曾子說(shuō)：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)?仁?的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”

14.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

孔子說(shuō):“直到每年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)是最后落葉的?！?深刻含義：人們要經(jīng)受得住時(shí)間的考驗(yàn)，也以松柏為喻，談人應(yīng)當(dāng)具備堅(jiān)毅的品格！

15.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》)

子貢問(wèn)道:“有沒(méi)有可以終身奉行的一個(gè)字呢? ”孔子說(shuō)：“那大概就是?恕?字吧！自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)行加于別人身上?！?/p>

16.子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”《論語(yǔ)·顏淵》 孔子說(shuō)：“君子成全人家的好事，不幫助別人做壞事，小人相反。”

17.（點(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人童子六七人, 浴于沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸, ”夫子喟然嘆曰:“吾與點(diǎn)也！” 曾子說(shuō)：“晚春換上春裝,成年的五六個(gè)人,未成年的六七個(gè)人 , 在沂水(是一處溫泉)中沐浴,唱著歌回去。” 夫子幾乎是情不自禁的嘆口氣說(shuō)：“我贊成正點(diǎn)說(shuō)的?。　?/p>

18.子曰．富與貴是人之所欲也．不以其道得之．不處也．貧與賤．是人之所惡也．不以其道得之．不去也．君子去仁．惡乎成名．君子無(wú)終食之間違仁．造次必于是．顛沛必于是．（《論語(yǔ)?里仁》）

孔子說(shuō)：”發(fā)財(cái)作官是人人都想得到的，不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降?，不要接受；貧窮和地位低賤是人人厭惡的，不用正當(dāng)方法擺脫的，就不要擺脫。君子扔掉了仁愛(ài)之心，怎么能成就君子的名聲？君子沒(méi)有短時(shí)間離開(kāi)仁道，緊急時(shí)不離開(kāi)仁道，顛沛時(shí)也不離開(kāi)仁道。" 19.孔子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰，“不圖為樂(lè)之至于斯也?！?/p>

孔子在齊國(guó)聽(tīng)到了《韶》樂(lè)，有三個(gè)月進(jìn)食不知肉味，說(shuō)，“想不到這樂(lè)曲竟達(dá)到了如此的境地。”

20.子貢問(wèn)君子。子曰：先行其言而后從之。

子貢向孔子請(qǐng)問(wèn)君子之道?？鬃诱f(shuō)：“先去實(shí)踐自己想要說(shuō)的話，等到真的做到了以后才把它說(shuō)出來(lái)?！?/p>

諫逐客書(shū)

秦宗室大臣皆言秦王曰： “諸侯人來(lái)事秦者，大抵為其主游間秦于耳，請(qǐng)一切逐客?！崩钏棺h亦在逐中。斯乃上書(shū)曰：“臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而穆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服。獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?；萃跤脧垉x之計(jì)，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中。包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不與，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)，而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。

今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服 太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓：此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生 然后可，則是夜光之璧不飾朝廷；犀象之器不為玩好；鄭衛(wèi)之女，不充后官；而駿馬不實(shí)外廄；江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后官，充下陳，娛心意，悅耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進(jìn)于前；而追俗雅化，佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳目者，真秦之聲也；鄭、衛(wèi)桑間，《韶虞》、《武象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐，然則是所重者在乎聲樂(lè)珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、致諸侯之術(shù)也。

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)者士勇。是以泰山不讓 士壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福。此五帝、三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐 客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。

秦王乃除逐客之令，復(fù)李斯官。

譯文:

秦國(guó)的宗室大臣都對(duì)秦王說(shuō)：“從各諸侯國(guó)來(lái)服務(wù)于秦國(guó)的人，大都是為他們的君主游說(shuō)和離間秦國(guó)的，請(qǐng)把外來(lái)的客卿一律驅(qū)逐出境?！崩钏挂苍谟?jì)劃驅(qū)逐之中。李斯于是上書(shū)秦王說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)官吏們?cè)谟?jì)議驅(qū)逐客卿，臣私下以為這是錯(cuò)誤的。從前，穆公訪求賢士，從西方的戎爭(zhēng)取由余，從東方的宛得到百里奚，從宋國(guó)迎來(lái)蹇叔，從晉國(guó)招致丕豹、公孫支。這五位先生，不出生在泰國(guó)，而穆公任用他們，兼并了二十個(gè)小國(guó)，終于稱(chēng)霸西戎地區(qū)。孝公采用商鞅的新法，轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，改變習(xí)俗，人民因而殷實(shí)興旺，諸侯都來(lái)親附聽(tīng)命，至今政治安定，國(guó)力強(qiáng)盛?；萃醪捎脧垉x的計(jì)策，攻占三川地區(qū)，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，囊括九夷，控制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割取別國(guó)肥沃的土地，于是拆散六國(guó)的合縱聯(lián)盟，迫使他們向西侍奉秦國(guó)，功業(yè)一直延續(xù)至今。昭王得范雎，廢穰侯，驅(qū)逐華陽(yáng)君，加強(qiáng)王室地位、遏制貴族勢(shì)力，一步步吞食諸侯各國(guó)，使秦國(guó)成就了帝王的事業(yè)。這四位君王，都是依靠客卿的功勞。從上述事實(shí)看，客卿有什么對(duì)不起秦國(guó)的地方呢？假使當(dāng)初四位君王拒絕客卿而不接納，疏遠(yuǎn)賢士而不任用，那就會(huì)使國(guó)家沒(méi)有雄厚富裕的實(shí)力，而秦國(guó)也就沒(méi)有強(qiáng)盛的威名了。

如今，陛下得到昆山的美玉，占有隨侯珠、和氏璧，懸掛明月珠，佩帶太阿劍，乘騎纖離馬，豎立翠鳳旗，陳設(shè)靈鼉鼓，這幾樣珍品寶物，一件也不出產(chǎn)于秦國(guó)，而陛下卻喜愛(ài)它們，為什么呢？如果必須秦國(guó)出產(chǎn)的然后才可以使用，那么，夜光之璧就不會(huì)裝飾在您的朝廷，犀角象牙制成的器物就不會(huì)為您所賞玩，鄭、衛(wèi)美女就不會(huì)充滿您的后宮，駿馬就不會(huì)養(yǎng)在您的外廄，江南的金錫就不會(huì)為您所利用，巴蜀的顏料不會(huì)為您添光彩。您所用來(lái)裝飾后宮、充滿下堂、賞心悅目的，必須出產(chǎn)于秦國(guó)然后才可采用，那么，那些鑲嵌宛珠的簪子、綴滿小珠的耳環(huán)、東阿白絹?zhàn)龅囊路?、錦緞繡成的飾物就不可能呈獻(xiàn)在您面前，而那些隨著社會(huì)風(fēng)尚扮裝雅致、艷麗優(yōu)美的趙國(guó)美女，就不會(huì)侍立在您身旁了。敲甕擊缶，彈箏拍腿，嗚嗚呀呀地唱歌以開(kāi)心悅目的，那才是真正的秦國(guó)音樂(lè)呢。鄭衛(wèi)《桑間》的新調(diào)，《韶虞》《武象》的古曲，都是別國(guó)的音樂(lè)。如今，放棄敲甕擊缶而聽(tīng)鄭衛(wèi)之音，停止彈箏拍腿而取《韶虞》之樂(lè)，像這樣做是為什么呢？還不是為了心情愉快，看得舒服罷了。如今用人卻不這樣，不問(wèn)可行還是不行，不分有理還是無(wú)理，不屬于秦國(guó)的人都離開(kāi)，凡是外來(lái)的客卿都驅(qū)逐，這樣做只能說(shuō)明您所重視的在于女色、音樂(lè)、珠寶、美玉，而所輕視的卻在于人才。這可不是用來(lái)統(tǒng)一天下、制服諸侯的政策??！

臣聽(tīng)說(shuō)，土地廣闊，糧食就充足，國(guó)家強(qiáng)大，人口就眾多，武器精良，士兵就勇敢。因此，泰山不舍棄任何土壤，所以能那樣高大；河海不排斥任何細(xì)流，所以能那樣深廣；帝王不拒絕任何臣民，所以能顯示他們的恩德。因此，土地不論東西南北，民眾不問(wèn)哪個(gè)國(guó)家，四季都很美好，鬼神都來(lái)降福，這就是五帝三王之所以無(wú)敵于天下的原因。如今竟然拋棄百姓去資助敵對(duì)國(guó)家，排斥客卿以成就其他諸侯，使天下的賢士退縮而不敢向西方來(lái)，停步而不愿進(jìn)入秦國(guó)，這可就是‘供給敵人武器，送給強(qiáng)盜糧食啊’！東西不出產(chǎn)于秦國(guó)，然而值得珍貴的很多；賢士不出生于秦國(guó)，然而愿意效忠者不少。如今，驅(qū)逐客卿以資助敵國(guó)，損害民眾而有利仇人，對(duì)內(nèi)削弱自己，對(duì)外結(jié)怨諸侯，而想求得國(guó)家沒(méi)有危險(xiǎn)，是不可能的啊！

秦王于是廢除逐客令，恢復(fù)了李斯的官職。（周振甫）

【注 釋】

（1）過(guò)：錯(cuò)。（2）穆公：春秋秦君，姓嬴，名任好，都雍（今陜西鳳翔縣）。在位三十九年。（3）由余：春秋晉人。入戎，戎王命出使秦國(guó)，為秦穆公所用。獻(xiàn)策攻戎，開(kāi)境千里，使穆公稱(chēng)霸。（4）百里奚：春秋楚人，字井伯，為虞大夫。虞亡，走宛，為楚人所執(zhí)。秦穆公聞其名，以五羖（公羊）皮贖他，用為相。（5）蹇叔：春秋時(shí)人，居宋，穆公迎為大夫。穆公出兵襲鄭，蹇叔諫阻，不聽(tīng)。秦軍為晉軍在殽地?fù)魯　＃?）丕豹：春秋晉人，父丕鄭為晉惠公所殺，因奔秦，穆公用為大夫。公孫支：秦人，游晉，后歸秦，穆公用為大夫。薦孟明于穆公，為人所稱(chēng)。（7）并國(guó)二十：指用由余而攻占的西戎二十部落。（8）孝公：戰(zhàn)國(guó)秦君，名渠梁。在位二十四年。商鞅：即公孫鞅，戰(zhàn)國(guó)衛(wèi)人，仕魏為中庶子。入秦，說(shuō)孝公變法，為左庶長(zhǎng)。定變法令，廢井田，開(kāi)阡陌，倡農(nóng)戰(zhàn)，使國(guó)富兵強(qiáng)。封于商，稱(chēng)商君。孝公死，為惠王所殺。（9）獲楚魏之師：商鞅率兵攻魏，虜公子卬，大破魏軍。魏獻(xiàn)河西地于秦。商鞅獲楚師事不詳。（10）惠王：秦孝公子，名駟。用張儀為相，使司馬錯(cuò)滅蜀，又奪取楚漢中地六百里，始稱(chēng)王，在位二十七年。張儀：戰(zhàn)國(guó)魏人，與蘇秦同師鬼谷子，同為縱橫家。蘇秦主合縱，合六國(guó)拒秦。張儀相秦惠王，主連橫，散六國(guó)合縱，使六國(guó)西向事秦?；萃踝洌瑑x到魏為相卒。（11）拔三川之地，西并巴蜀：張儀與司馬錯(cuò)爭(zhēng)論，張儀主張取三川，司馬錯(cuò)主張取蜀，惠王用司馬錯(cuò)取蜀。當(dāng)時(shí)張儀為相，故歸功張儀。惠王死，武王立。命甘茂取宜陽(yáng)，通三川，也歸功張儀。三川，東周以伊水、洛水、黃河為三川。巴蜀，指今四川省。（12）北收上郡：惠王十年，魏獻(xiàn)上郡（今陜西省北部）十五縣。（13）南取漢中：惠王十三年，攻楚漢中，取地六百里。漢中，今陜西南部。九夷：楚地的各種夷族。鄢郢：在今湖北宜城縣。（14）成皋：在今河南汜水縣。（15）昭王：戰(zhàn)國(guó)秦武王弟，名稷。并西周，用范雎為相。范雎：參前《范雎說(shuō)秦王》篇。（16）穰侯：魏冉，秦昭王母宣太后的異父同母弟。昭王即位，年少，宣太后用冉執(zhí)政，封為穰侯。華陽(yáng)：羋戎，宣太后弟，封華陽(yáng)君。華陽(yáng)，在今陜西商縣。（17）內(nèi)：同納。（18）昆山：即昆岡，出寶玉，在于闐（今屬新疆）。隨和之寶：相傳春秋時(shí)隨侯救了受傷的大蛇，后蛇于江中銜大珠以報(bào)，稱(chēng)隨珠。春秋時(shí)楚人卞和得璞，剖璞得寶玉，琢為璧，稱(chēng)和璧。明月之珠：即夜光珠。（19）太阿：春秋時(shí)楚王命歐冶子、干將鑄龍淵、太阿、工布三寶劍。纖離：良馬名。翠鳳：用翡翠羽毛作成鳳形裝飾的旗子。靈鼉（ｔｕó駝）之鼓：用揚(yáng)子鱷皮制成的鼓。（20）說(shuō)：同“悅”。（21）駃騠（ｊｕéｔí決提）：北狄良馬。（22）下陳：猶后列。（23）宛珠之簪：用宛（今河南南陽(yáng)縣）地的珠來(lái)裝飾的簪。簪，定發(fā)髻的長(zhǎng)針。傅璣之珥：裝有璣的耳飾。璣，不圓的珠。阿縞：東阿（在今山東）出產(chǎn)的絲織品。（24）隨俗雅化：隨著世俗使俗變?yōu)檠拧＃?5）搏髀（ｂì閉）：拍大腿以節(jié)歌。（26）鄭衛(wèi)桑間：《禮·樂(lè)記》：“鄭衛(wèi)之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，亡國(guó)之音也?！鄙ｉg，衛(wèi)國(guó)濮水上的地名。以上指當(dāng)時(shí)民間的音樂(lè)。韶虞武象：韶是虞舜時(shí)的音樂(lè)。武是周武王時(shí)的樂(lè)舞，故稱(chēng)武象。以上指當(dāng)時(shí)的雅樂(lè)。（27）五帝：《史記·五帝本紀(jì)》以黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。三王：指夏禹、商湯、周文王武王。（28）黔首：以黑巾裹頭，指平民。業(yè)：立功業(yè)。赍（ｊī幾）：給。

賞析：關(guān)于這篇上書(shū)的價(jià)值與特點(diǎn)，劉勰在《文心雕龍·論說(shuō)》中曾有評(píng)說(shuō)：“李斯之止逐客，并順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)，雖批逆鱗，而功成計(jì)合，此上書(shū)之善說(shuō)也。”作為一篇成功的上書(shū)，此文最大的特點(diǎn)正是“順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù)”。勸諫國(guó)君，必須懂得國(guó)君的心理和要求，也就是要“順情”“中務(wù)”。當(dāng)時(shí)，秦王最大的“情”、最重要的“務(wù)”就是“跨海內(nèi)、制諸侯”。秦國(guó)的宗室大臣奏請(qǐng)秦王下逐客令，其出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)自身的私利，而不是為了秦國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。李斯的這篇上書(shū)高瞻遠(yuǎn)矚，完全拋開(kāi)個(gè)人的去留問(wèn)題，也不陳述自己的無(wú)辜和冤屈，而是從秦王夢(mèng)寐以求的稱(chēng)雄大業(yè)出發(fā)，抓住秦統(tǒng)一六國(guó)這個(gè)戰(zhàn)略問(wèn)題剖明利害得失，以秦穆公、秦孝公、秦惠王和秦昭王四位先王“皆以客之功”的史實(shí)雄辯地說(shuō)明重用客卿對(duì)秦有利，而“非秦者去，為客者逐”是以人才資助敵國(guó)，有害于秦，“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)”。這些為秦國(guó)竭智盡忠、出以公心的話是很能打動(dòng)秦王的。雖然逐客令已下，但為了成就帝業(yè)，統(tǒng)一天下，秦王立即取消了有損于秦國(guó)根本利益的逐客令，并恢復(fù)了李斯的官職。李斯的上書(shū)達(dá)到了預(yù)定的目的。

一般教學(xué)遵照《史記·李斯列傳》的說(shuō)法，認(rèn)為《諫逐客書(shū)》的背景是“鄭國(guó)渠事件”：韓國(guó)以水利工程師鄭國(guó)為間，勸誘秦國(guó)修筑水渠，以消耗秦的國(guó)力；工程中鄭國(guó)身份敗露，秦宗室大臣因而上書(shū)說(shuō)：這些外來(lái)的客卿大抵都是為其主游間于秦的，“請(qǐng)一切逐客”；李斯亦在議逐之列，于是李斯寫(xiě)了這篇文章。然而，根據(jù)《資治通鑒》的考證與記載，鄭國(guó)渠完工的時(shí)間是公元前246年，李斯上此書(shū)卻是在公元237年；逐客令另有其背景，鄭國(guó)渠事件或只能說(shuō)是其遠(yuǎn)因之一。

真正引致逐客令的導(dǎo)火線，是嫪?dú)敝畞y。嬴政即秦王位時(shí)（前247年）十三歲，當(dāng)時(shí)國(guó)家大權(quán)悉委任于相國(guó)呂不韋；嫪?dú)笔菂尾豁f介紹給太后的“面首”，得寵封候，恣意妄為，廣收黨羽。前238年，嬴政在蘄年宮舉行成年冠禮，嫪?dú)笨謶智赝跤H政后會(huì)整肅自己，于是發(fā)動(dòng)叛亂，而被早有準(zhǔn)備的嬴政平定，然后嫪?dú)北晃羼R分尸，太后被軟禁，呂不韋被放逐到巴蜀。嬴政接著要大舉清洗其余黨，呂、嫪都是外國(guó)人，秦宗室大臣也勸秦王逐客，于是嬴政下了逐客令，也罷了李斯的官，然后才有《諫逐客書(shū)》。

我們還要考察李斯當(dāng)時(shí)的背景。李斯，楚國(guó)人，少時(shí)為鄉(xiāng)中小吏，他看到廁所里的老鼠又瘦又乏、饑饉慌張，而糧倉(cāng)中的老鼠飽食無(wú)憂、又肥又大，覺(jué)得同樣是老鼠，為什么差那么多？就是因?yàn)樘幘巢煌?；所以我一定要找到大靠山。于是李斯開(kāi)始成為一個(gè)政客。然后他去拜荀子為師，學(xué)成后入秦投奔呂不韋，也得到嬴政賞識(shí)，拜為客卿，負(fù)責(zé)重金招攬?zhí)煜旅浚胁粡恼?，謀害之。

所以，逐客令一下，基于政治生命的生死利害，李斯必須向秦王輸誠(chéng)，也要為所有客卿辯護(hù)；而因?yàn)樗救酥鞴苓@一塊業(yè)務(wù)，他上書(shū)是名正言順的。那么，他寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，心里是怎么想的呢？

大王要肅清呂、嫪的黨羽，但并非所有客卿都是間諜、亂黨，若有忠心的客卿如我，大王沒(méi)有理由不接納；鄭國(guó)渠事件時(shí)大王還年輕，現(xiàn)在也還年輕，難免沖動(dòng)。宗室大臣之類(lèi)“本土派”，藉這機(jī)會(huì)大叫逐客，顯然是惡意排擠，但他們就是和大王一條心的了嗎？大王也不會(huì)不知道他們是些什么貨色、懷著什么鬼胎，也不會(huì)想被宗室包圍。再者，歷史也都能證明招攬客卿是對(duì)的政策。所以，我是可以說(shuō)動(dòng)大王的，因?yàn)槲业睦砟睢⒗婧蛧?guó)君利益一致。剩下的問(wèn)題，就是如何把球做得漂亮，讓大王睿智地“醒悟”，讓本土派無(wú)從反駁，也讓其它客卿感謝我。

于是，我們看到了《諫逐客書(shū)》這篇千古名文。但我們還應(yīng)該注意他沒(méi)有寫(xiě)的東西：李斯通篇沒(méi)有明顯為自己辯護(hù)，也沒(méi)有批評(píng)、諷刺、開(kāi)罪本土派，更沒(méi)有談?wù)撪崌?guó)、嫪?dú)敝?lèi)敏感案件，這些都是做球的技巧。李斯是從天下大事、國(guó)家利益、發(fā)展的硬道理立論，從形勢(shì)、理性、感性等各個(gè)層面說(shuō)服秦王，而他個(gè)人的利益，也就隱含在其中。最最重要的一點(diǎn)，是李斯站在秦王這一邊，而秦王可以挺他，也挺了他；如果當(dāng)時(shí)掌權(quán)的是“本土派”，李斯寫(xiě)這篇文章的下場(chǎng)，就只可能是放逐、下獄或者死亡。

而我們后人在教室里讀這篇文章時(shí)，有講到這么多嗎？似乎沒(méi)有。我高中時(shí)，老師也只講到它的文學(xué)技巧；上述這些“政治藝術(shù)”的部分，是我讀了幾年歷史系才慢慢品味出來(lái)的。而我相信，古文兩千多年來(lái)的傳承中，那些真具慧眼的儒者，都會(huì)如此講究文學(xué)的政治應(yīng)用，這也才是我們真正該學(xué)習(xí)的?！吨G逐客書(shū)》顯示的是一個(gè)下位者應(yīng)對(duì)強(qiáng)勢(shì)者的技藝，它的表面是戰(zhàn)略思想、文辭章法，里面是政治權(quán)謀、博奕心術(shù)；我們學(xué)到了它的正面，就可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候發(fā)聲，遂行自己的理念和利益；學(xué)到了它的反面，我們就可以破解各種政客言論背后的意圖；表里正反都學(xué)到，我們才可以成為一個(gè)具有真知灼見(jiàn)的士人，或者，公民。

古代讀書(shū)人習(xí)文，絕大多數(shù)都是為了從政，經(jīng)典如《四書(shū)》提供我們道德準(zhǔn)則，老、莊提供我們哲學(xué)情思，而《諫逐客書(shū)》一類(lèi)文章案例，提供的就是現(xiàn)實(shí)策略。今天我們呼吁大家重視古文教育，只從人格、性情、溝通表達(dá)等方面訴求是不夠的；如果有人問(wèn)我“學(xué)文言文有什么用”，我如果不說(shuō)“無(wú)用之用，是為大用”，也可以回答一項(xiàng)絕對(duì)有用的，就是：政治。

文章思路清晰，邏輯嚴(yán)密，論理透徹。所舉大量的事實(shí)有效地證明了作者的觀點(diǎn)。同時(shí)還運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比、反問(wèn)等多種修辭手法，使得文章有如長(zhǎng)江大河，一瀉千里，有著不容置辯的說(shuō)服力。無(wú)怪乎后人稱(chēng)贊“秦之文章，李斯一人而已”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》）。

寓言二則

第一則：《蝜蝂傳》

蝜蝂者，善負(fù)小蟲(chóng)也。行遇物，輒持取，卬其首負(fù)之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負(fù)。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不止。至墜地死。

今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。不知為己累也，唯恐其不積。及其怠而躓也，黜?xiàng)壷?，遷徙之，亦以病矣。茍能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚，以近于危墜，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名，人也，而智則小蟲(chóng)也。亦足哀夫！

譯文：蝜蝂是一種喜愛(ài)背東西的小蟲(chóng)。爬行時(shí)遇到東西，總是抓取過(guò)來(lái)，抬起頭背著這些東西。東西越背越重，即使非常勞累也不停止。它的背很不光滑，因而東西堆上去不會(huì)散落，終于被壓倒爬不起來(lái)。有的人可憐它，替它去掉背上的東西?？墒俏l蝂如果能爬行，又把東西像原先一樣抓取過(guò)來(lái)背上。這種小蟲(chóng)又喜歡往高處爬，用盡了它的力氣也不肯停下來(lái)，以致跌倒摔死在地上。

現(xiàn)今世上那些貪得無(wú)厭的人，見(jiàn)到錢(qián)財(cái)就撈一把，用來(lái)填滿他們的家產(chǎn)，不知道財(cái)貨已成為自己的負(fù)擔(dān)，還只怕財(cái)富積聚得不夠。等到一旦因疏忽大意而垮下來(lái)的時(shí)候，有的被罷官，有的被貶往邊遠(yuǎn)地區(qū)，也算吃了苦頭了。如果一旦被起用，他們又不思悔改，天天想著提高自己的地位，加大自己的俸祿，而且變本加厲地貪取錢(qián)財(cái)，以至接近摔死的程度，看到以前由于極力求官貪財(cái)而自取滅亡的人也不知接受教訓(xùn)。即使他們的外形看來(lái)龐大，他們的名字是人，可是見(jiàn)識(shí)卻和蝜蝂一樣，也太可悲了！

賞析：《蝜蝂傳》的兩個(gè)部分分別扣住蝜蝂和腐敗官吏各自特點(diǎn)展開(kāi)議論。第一部分抓住蝜蝂善負(fù)物，喜爬高兩個(gè)特性；第二部分諷刺腐敗官僚的貪得無(wú)厭。兩部分相互對(duì)應(yīng)，意理一貫，內(nèi)在邏輯十分嚴(yán)密，將小蟲(chóng)和官僚的形象淋漓盡致地揭示出來(lái)，用語(yǔ)精警，立意深刻.。

第二則：《哀溺文序》

永之氓咸善游，一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中濟(jì)，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢(qián)，重，是以后?！痹唬骸昂尾蝗ブ俊辈粦?yīng)，搖其首。

有頃益怠。已濟(jì)者立岸上呼且號(hào)曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首，遂溺死。

吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。

譯文：永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上漲，有五、六個(gè)人乘著小船渡湘江。渡到江中時(shí)，船破了，都游起水來(lái)。其中一個(gè)人盡力游泳但仍然游不了好遠(yuǎn)。他的同伴們說(shuō)：“你最會(huì)游泳，現(xiàn)在為什么落在后面？”他說(shuō)：“我腰上纏著一千文錢(qián)，很重，所以落后了?！蓖閭冋f(shuō)：“為什么不丟掉它呢？”他不回答，搖搖他的頭。一會(huì)兒，他更加疲困了。已經(jīng)游過(guò)河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了極點(diǎn)，蒙味到了極點(diǎn)，自己快淹死了，還要錢(qián)財(cái)干什么呢？”他又搖搖他的頭。于是淹死了。我對(duì)此感到十分悲哀。如果象這樣，難道不會(huì)有大利淹死大人物的事情嗎？于是寫(xiě)下了《哀溺》。

賞析：《哀溺文序》通過(guò)記敘一個(gè)平素最善于游泳的人因舍不得錢(qián)財(cái)而被淹死的故事，諷刺了世上愛(ài)財(cái)如命之人的愚昧無(wú)知，警告他們?nèi)舨幻托鸦仡^，必葬身于名利場(chǎng)中。其特色是用正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托相結(jié)合的手法，主要刻劃了溺死者要錢(qián)不要命的心態(tài)，使全文敘述相當(dāng)精煉，人物形象十分生動(dòng)傳神。

正面描寫(xiě)：

一是行動(dòng)描寫(xiě)，“盡力而不能尋常”，暗示錢(qián)的累贅； 二是語(yǔ)言描寫(xiě)，“吾腰千錢(qián)，重，是以后”，說(shuō)明他明知關(guān)鍵在錢(qián)，卻仍不愿割舍； 三是表情描寫(xiě)，兩次“不應(yīng)，搖其首”，說(shuō)明他要錢(qián)不要命，至死不悟。側(cè)面烘托： 一是反襯，“善游最也”，借他人之口指出他平素善于游泳，從而反襯他今日“盡力而不能尋?！钡姆闯Ｐ袨?。二是對(duì)比，把最善游泳的他反倒淹死，與本來(lái)游水本領(lǐng)不如他的人都能安全到達(dá)彼岸進(jìn)行對(duì)比。

三是用“己濟(jì)者”的呼號(hào)，從側(cè)面揭示他的蒙昧心隆。