第一篇：高中議論文寫作教學(xué)研究

高中議論文寫作教學(xué)研究

一、什么是議論文（說明）

議論文，是以議論說理為主要目的的文章。議論，是一種表達(dá)方式，在很多文章中需要這種表達(dá)方式來講道理，最終使人信服。議論文，不是一個(gè)空洞、抽象的概念，它可以有多種呈現(xiàn)形式，評(píng)論文便是其中之一，包括樂評(píng)、影評(píng)、書評(píng)、藝評(píng)等具體內(nèi)容。上文是一篇文藝隨筆，帶有明顯的賞析、評(píng)論的味道，給人啟發(fā)，富有情趣。

[示例二——演說文]

某電視劇里有句臺(tái)詞：“實(shí)在沒辦法了，就去當(dāng)作家。” ：我們?cè)瓉硎窍氲侥膬喝?？我們壓根兒為什么要活著?他們可能只是“實(shí)在沒有辦法”時(shí)的一群探險(xiǎn)者。（說明）

除了賞析評(píng)論文，議論文還可以表現(xiàn)為其它形式，比如演說辭。因其有觀點(diǎn)，有認(rèn)識(shí)，有闡釋分析，故帶有明顯的說理意味。

二、為何寫議論文

1．對(duì)生活的發(fā)現(xiàn)（填補(bǔ)）2．對(duì)眾說的定奪（辨析）3．對(duì)前說的補(bǔ)充（完善）4．對(duì)歪說的糾正（批判）5．對(duì)問題的建言（解決）

[示例一——對(duì)生活的發(fā)現(xiàn)（填補(bǔ)）]（說明）

“為何寫議論文”，這個(gè)問題的提出，是從寫作心理需求上給學(xué)生一個(gè)寫議論文的理由。“我有話要說”“我有理要論”??這種由內(nèi)而外的動(dòng)機(jī)激發(fā)，將使學(xué)生的議論文寫作更加主動(dòng)。

議論文寫作動(dòng)機(jī)之一，是“對(duì)生活的發(fā)現(xiàn)”——當(dāng)學(xué)生確信有些道理值得向他人說一說，換言之，他能夠向他人展現(xiàn)自己在品味生活上的聰明才智，甚至相信自己能夠填補(bǔ)一些空白——講出一個(gè)有價(jià)值的道理，他便有寫作的沖動(dòng)。如同前人在“水陸草木之花，可愛者甚蕃”中發(fā)現(xiàn)了蓮花獨(dú)有的價(jià)值一樣，立論的主動(dòng)將會(huì)使學(xué)生對(duì)寫作充滿感情。

科學(xué)也是這樣，它所做的也是用提燈照亮；它一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒地察看小方磚，以此來探索由各種事物構(gòu)成的永無窮盡的馬賽克鋪層。

[示例二——對(duì)眾說的定奪（辨析）] 石鐘山記 〔宋〕蘇軾（說明）

寫議論文的第二個(gè)理由，是對(duì)于眾說紛紜的問題做出力所能及的定論。盡管這定論并不一定是真理，但卻是學(xué)生經(jīng)過思考與探索得出的令自己目前較為滿意的結(jié)論。如同蘇軾不滿足于酈道元與李渤對(duì)石鐘山得名的解釋而自己親自考證、做出結(jié)論一樣（盡管蘇軾這個(gè)結(jié)論后來也被推翻），學(xué)生如果能夠?qū)⒘⒄摦?dāng)做辨別真?zhèn)?、去偽存真的過程，這種寫作對(duì)其一定是充滿樂趣的。

雜說

（四）（說明）寫議論文的動(dòng)機(jī)之三，是隨著時(shí)代的發(fā)展，我們對(duì)事物會(huì)不斷形成新的認(rèn)識(shí)與判斷。出于完善舊說或超越舊說，學(xué)生的立論則會(huì)充滿熱情。

對(duì)于“伯樂相馬”這一古老的題材的處理就是很好的例證。以上從莊子到這位中學(xué)生，圍繞“伯樂相馬”作文章，立意達(dá)五六種之多，又篇篇不同，各成一家之言。對(duì)新思想、新見解的熱愛與追求，常常是學(xué)生寫作的切實(shí)動(dòng)力。

寫議論文的動(dòng)機(jī)之四，是在歪理謬論充斥的環(huán)境中，棄惡揚(yáng)善、匡扶正義精神的展現(xiàn)。韓愈針對(duì)“師道之不傳也久矣”社會(huì)現(xiàn)實(shí)，發(fā)出“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存”的呼聲。參與社會(huì)生活，表現(xiàn)青年一代的擔(dān)當(dāng)與才智，是學(xué)生立論的可貴心理。

（說明）

寫議論文的動(dòng)機(jī)之五，是在揭示、辨別、批判之后，能以一己之力提出合理化建議，幫助解決相關(guān)問題。魏征《諫太宗十思疏》就不僅是一篇批評(píng)之作，在這篇文章中，魏征緊扣“思國(guó)之安者，必積其德義”個(gè)在當(dāng)時(shí)歷史條件下安邦治國(guó)的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國(guó)家長(zhǎng)治久安，君王必須努力積聚德義，最為可貴的是提出了居安思危，戒奢以儉等十個(gè)具體建議。這對(duì)唐太宗開創(chuàng)的千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用。同樣，學(xué)生的立論如果能夠?yàn)樯畹拿篮枚嗵峤ㄗh，不但發(fā)現(xiàn)問題，也努力解決問題。此等寫作意圖將更為高妙。做社會(huì)發(fā)展、國(guó)家建設(shè)的有用之材，也是學(xué)生的渴望。從這種心理中尋求突破口，將使議論文寫作教學(xué)更加受到學(xué)生的重視。

三、如何寫議論文 訓(xùn)練一：角度與論點(diǎn) 訓(xùn)練二：論據(jù)與論證 訓(xùn)練三：議論的條理 訓(xùn)練四：議論的辯證 訓(xùn)練五：議論與反駁 訓(xùn)練一：角度與論點(diǎn) 【訓(xùn)練目的】

學(xué)會(huì)從不同角度思考問題，從而使自己的觀點(diǎn)正確、新穎、深刻?！居?xùn)練指導(dǎo)】

議論文是以理服人的。講理，首先得考慮說理的角度。選擇論說的最佳角度，是確定一篇議論文的思維方向?！敖嵌取迸c“論點(diǎn)”之間的關(guān)系很是密切：角度定了，才能由此深入下去，產(chǎn)生文章的論點(diǎn)。因此，對(duì)于議論文而言，我們不妨將角度的選擇和論點(diǎn)的確定統(tǒng)一起來，使寫作過程更現(xiàn)實(shí)，更有意義。

選擇最佳角度，使議論文的論點(diǎn)正確、深刻、新穎，有足夠的說服力，是我們努力的方向。

（一）論點(diǎn)的正確

論點(diǎn)的正確，包括兩個(gè)基本點(diǎn)：第一，作者必須從實(shí)際生活出發(fā)，注重觀點(diǎn)與材料的一致性；第二，作者下筆成文時(shí)要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)的需要，突出文章論點(diǎn)對(duì)時(shí)代的積極作用。

首先，作者要力足于生活，從大量的材料出發(fā)，尊重材料的實(shí)際情況，提出的每一個(gè)觀點(diǎn)、每一種感受都要“有據(jù)可查”。這就要求議論文不僅有論點(diǎn)，而且要求觀點(diǎn)與材料能夠和諧。我們既反對(duì)“小題大作”，即超實(shí)際地對(duì)材料進(jìn)行主觀發(fā)揮、人為“拔高”。同時(shí)，我們也反對(duì)“大題小作”，有些材料確實(shí)值得深挖，事情雖小，但包蘊(yùn)著豐富的意味或深刻的道理，如果等閑視之，也會(huì)糟蹋一些好材料。只有對(duì)材料的性質(zhì)、含義進(jìn)行仔細(xì)地分析，才能得出比較客觀的“如實(shí)”的判斷，才能使我們的論點(diǎn)正確、適宜。

另一方面，作者通過文章所體現(xiàn)出來的種種觀念、意識(shí)也應(yīng)正確，即我們應(yīng)當(dāng)站在時(shí)代的高度來看待問題，使我們的論述具有鮮明的時(shí)代性。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的生活，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代要解決的問題，我們寫文章，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有一種時(shí)代的意識(shí)，時(shí)常問問自己，現(xiàn)時(shí)寫這樣的文章有沒有意義，有什么樣的意義。作者要能夠站在時(shí)代的前列，敏銳捕捉時(shí)代氣息，及時(shí)提出并回答當(dāng)代人們普遍關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題。這樣的文章論點(diǎn)才是富有時(shí)代精神的，才是正確的。

（二）論點(diǎn)的深刻

論點(diǎn)的深刻，是指作者見識(shí)高遠(yuǎn)、獨(dú)到，能夠認(rèn)識(shí)到問題的本質(zhì)，能夠提出解決問題的辦法，能夠給人以思想的啟迪，能夠揭示生活的真諦。

論說性質(zhì)的文章重在分析問題，談道理。論說文立意的深刻與分析什么問題，談什么道理有很重要的關(guān)系。寫論說性質(zhì)的文章要善于捕捉生活中很多事物的主要矛盾，發(fā)現(xiàn)生活中有認(rèn)識(shí)價(jià)值的事物和生活中急需解決的問題。

如何使論說文論點(diǎn)深刻，至少有如下兩個(gè)方面可以考慮和嘗試。

1．善于發(fā)現(xiàn)，珍視每一種生活體驗(yàn)，挖掘世象背后的生活哲理，使之具有教育意義。王安石的名作《游褒禪山記》，作為一篇“游記”并無多大看頭，好像與唐宋八家的大手筆不稱。他的這篇“游記”比起謝靈運(yùn)、徐霞客的同類作品，不僅是意猶未盡的問題，簡(jiǎn)直要算暗淡無光了。文章先寫了對(duì)褒禪山和華山洞得名的考證，不提山勢(shì)風(fēng)光。再寫游洞，前洞“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”，只草草概述；后洞除了概述“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒”外，倒是多寫了句“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，至于怎么個(gè)“難”，怎樣的“奇”，就再不提一字了，游程就宣告結(jié)束了。

哪里有這樣的游記？正當(dāng)文章山窮水盡之時(shí)，作者非同一般的文章出現(xiàn)了，也就是作者總結(jié)這次行程而生發(fā)出的“悔”。作者的悔恨不是一味怨別人，而是責(zé)備自己不該盲目地跟從他們。由責(zé)而生悔，由悔而生悟，由悟而生嘆，發(fā)出的一大段議論成了文章的價(jià)值所在——“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。??盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”無限風(fēng)光在很少有人去的險(xiǎn)峰，沒有志向的人是無法領(lǐng)略的。自己已然盡力便可無怨無悔，旁人還如何會(huì)譏笑我們呢？王安石由這次敗興的游山生發(fā)出的感懷，顯示出他的非凡，不愧為大手筆！

《游褒禪山記》名為游記，實(shí)為一篇論說文。游山只是說理的一個(gè)引子，但是，它不是可有無的，沒有游山，文章的說理就失去了根基。

我們從中得出的啟發(fā)是：深刻的哲理來源于生活，許多生活現(xiàn)象中都有值得挖掘的東西。無論成功、失敗，歡喜、悲傷，光榮、屈辱，每一種生活體驗(yàn)都值得我們珍視。

2．善于懷疑，對(duì)人們慣常思維和“流行時(shí)尚”有一種冷靜的評(píng)判，保留可貴的對(duì)世風(fēng)的批判意識(shí)。

前輩學(xué)問家曾說過類似的話，交朋友要真誠(chéng)，將心比心，在疑心之處不疑；而做學(xué)問要多提問，敢于打破常規(guī)，在不疑之處生疑。寫論說文章也要有這種懷疑精神，要敢于問：大家說對(duì)的必定對(duì)嗎？流行的東西一定好嗎？以前別人都是這樣看的，現(xiàn)在還應(yīng)該這樣看嗎？

保持對(duì)“大家都這樣”的懷疑，是一種思想解放，也是一種實(shí)事求是。我們所提倡的對(duì)世風(fēng)的“批判意識(shí)”并不是一味的反對(duì)，而是分清正確的和錯(cuò)誤的或有用的和無用的，具體問題具體分析，不同問題區(qū)別對(duì)待。有許多論說性質(zhì)的文章正是在懷疑與批判中顯示它的強(qiáng)大生命力和深刻內(nèi)涵的。

龔自珍的《病梅館記》是這個(gè)方面的典范。這雖是一篇“記”，卻有著潛在的說理意圖，我們也不妨將它視為一篇有著論說意味的文章。這篇文章寫文人畫士認(rèn)為彎曲、歪斜、稀疏是梅樹的美，他們以此為標(biāo)準(zhǔn)來衡量天下所有的梅樹，符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就能賣高價(jià)，不符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)便被視為無用之材。這個(gè)理論一推廣開來，賣梅的人將梅樹約束、迫害得近乎病態(tài)，許多梅樹禁不住折磨，紛紛夭折。龔自珍在《病梅館記》中首先勇敢地指出“文人畫士之禍之烈至此哉！”痛斥他們的荒謬。繼而提出建病梅館及種種拯救梅樹的措施，文末抒發(fā)自己愿以畢生精力療救這些可憐的病梅。文章表面上說梅樹，實(shí)際在論人才。“萬馬齊喑”固然可嘆，但“萬馬齊病”就更為可悲。文章的深刻性就在于此，在于它對(duì)社會(huì)痼疾、社會(huì)流毒的批判。

辨真假，明是非，判善惡，別美丑，是論說文章的重要任務(wù)。從前有個(gè)寓言，講的是謠言說了三遍，聽者便相信了。我們寫論說文章時(shí)，對(duì)于那些貌似真理的謊言、貌似時(shí)尚的不良風(fēng)氣，敢不敢與之宣戰(zhàn)呢？深刻的文章立意，便在這宣戰(zhàn)中。

（三）論點(diǎn)的新穎 論點(diǎn)的新穎，是指一篇議論文的觀點(diǎn)要能夠見人所未見，言人所未言，給人以新的啟示。那么，如何才能使自己的文章呈現(xiàn)出新的發(fā)現(xiàn)、新的見解呢？主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。1．選大家不曾選過的題材，塑造別人不曾塑造的形象，表現(xiàn)別人不曾表現(xiàn)過的主題。以創(chuàng)作報(bào)告文學(xué)見長(zhǎng)的作家黃宗英說：“大伙和都嗡著去寫的題材，再動(dòng)人，我不選；別人寫過的，我一般不選?！睂懽鞯拇蠹芍痪褪恰白曹嚒?，社會(huì)生活豐富多彩，創(chuàng)作道路廣闊異常，完全沒有必要擠在同一個(gè)題材和同一個(gè)立意上，造成千軍萬馬過獨(dú)木橋的態(tài)勢(shì)。無論日常習(xí)作還是考場(chǎng)文章，都不講“湊熱鬧”，否則用力不小，收效不大。

2．對(duì)于那些大家寫過的題材，若想表現(xiàn)出新穎的立意，最好的辦法就是選取最新、最佳的角度，表達(dá)單屬于“我”的東西。歌德說過：“詩(shī)人之所以是詩(shī)人，正在于他有足夠的心智，使一件平凡的對(duì)象現(xiàn)出一個(gè)有興趣的方面來?！薄捌椒驳膶?duì)象”是我們平日司空見慣甚至早為人們說過的事物，而“有興趣的方面”便是我們看問題、考慮問題的新角度。這樣便能言人所未言，寫出人們“眼中有而筆下無”的東西。

訓(xùn)練二：論據(jù)與論證 【訓(xùn)練目的】

學(xué)會(huì)用可靠、典型、新鮮、豐富論據(jù)來證明自己的觀點(diǎn)?！居?xùn)練指導(dǎo)】

議論要有證據(jù)，是說一篇議論文的材料要過硬，能夠很有力地支撐論點(diǎn)，使文章有足夠的說服力。要達(dá)到這樣的效果，則要求議論文的論據(jù)可靠、典型、新鮮。議論要有方法，是說要善于運(yùn)用這些材料去證明自己的觀點(diǎn)，這就是論證。

論證不是孤立的，它體現(xiàn)在運(yùn)用材料證明觀點(diǎn)的過程中，體現(xiàn)在對(duì)論據(jù)的駕馭中。(一)運(yùn)用可靠的論據(jù)來證明論點(diǎn)

論據(jù)的可靠，包含兩個(gè)基本點(diǎn)。第一，文章引用的材料不虛假，不是自己斷章取意任意改造的，也不是自己道聽途說未加核實(shí)的，更不是自己欺世盜名隨意編造的，每一條知識(shí)、每一個(gè)數(shù)據(jù)都要力求準(zhǔn)確無誤。

為了保證材料不虛假，我們應(yīng)當(dāng)本著實(shí)事求是的精神：記事，當(dāng)明確其時(shí)間、地點(diǎn)、人物；引文，當(dāng)注明作者、出處、篇名、頁(yè)數(shù)等，盡量用“第一手”材料。

在引用材料方面，有時(shí)大作家也存在遺憾。當(dāng)代作家肖復(fù)興酷愛音樂并寫了大量?jī)?yōu)美的音樂欣賞隨筆，深受愛樂人的喜愛。但在引用材料方面，一位讀者曾致信作者：“你在《小提琴之戀》一文中提到杰斯其人，他是18世紀(jì)杰出的小提琴制造大師，文中說杰斯真正出名是在1842年，得力于帕格尼尼，但帕格尼尼（1782－1840年）那時(shí)已經(jīng)去世，而杰斯自己也早在1744年去世。那么以后的時(shí)間就都有誤了，不知是你引用的那本《小提琴的榮光》一書有誤，還是別的原因?！弊x者除了表達(dá)對(duì)作品的喜愛，同時(shí)也指出了作品在引用材料上的問題，尤其是轉(zhuǎn)引原文時(shí)可能出現(xiàn)的問題。作家肖復(fù)興本人將這封信也一同發(fā)表出來，向讀者致敬。我們可以看到作家的胸襟，也可體味材料真實(shí)的難能——唯有認(rèn)真細(xì)察，才可能妥善解決這個(gè)問題。

第二，文章的取材要反映社會(huì)生活的本質(zhì)和主流，不能以個(gè)別或例外來代替全部、所有，如果以偏概全，反映生活、論述問題無疑會(huì)失真。對(duì)于這個(gè)問題，列寧有一段話可借鑒：“如果從事實(shí)的全部總和、從事實(shí)的聯(lián)系去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是‘勝于雄辯的東西’，而且是證據(jù)確鑿的東西。如果不是從全部總和、不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，而是片斷的和隨便挑出來的，那么事實(shí)就只能是一種兒戲，或者甚至連兒戲也不如。”（《統(tǒng)計(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)》）

深入觀察生活，注意用全面的、聯(lián)系的觀點(diǎn)來看待生活，有助于我們擺脫一些偏激的看法，正確地認(rèn)識(shí)生活。

(二)運(yùn)用典型的論據(jù)來證明論點(diǎn) 所謂論據(jù)典型，就是指在論述過程中盡量使用那些能夠通過個(gè)別現(xiàn)象反映一般情況、通過個(gè)性特征反映共性規(guī)律的材料。典型的材料能經(jīng)濟(jì)地表達(dá)文章的觀點(diǎn)，深刻地提示事物的本質(zhì)，從而具有廣泛的代表性和較強(qiáng)的說服力。

選取典型的材料，首先要求這個(gè)材料有自身的個(gè)性，能夠給人留下鮮明的印象，同時(shí)能夠恰到好處地論證說明你要闡述的問題。

夏衍在他的一篇散文《野草》中，一開篇就講了個(gè)小故事，說有人問世界上什么東西力量最大，回答者眾說紛紜，有人說大象，有人說獅子，而答案竟然是－－植物的種子。為了說明這個(gè)問題，作者引了下面這個(gè)很有說服力的材料：

“人的頭蓋骨結(jié)合的非常致密，堅(jiān)固，生理學(xué)家和解剖學(xué)家用盡了一切的方法，要把它完整地分開，都沒有成功。后來忽然有人發(fā)明了一個(gè)方法，就是把一些植物的種子放在要剖析的頭蓋骨里，給與溫度和溫度，使種子發(fā)芽。一發(fā)芽，這些種子便以可怕折力量，將一切機(jī)械力所不能分開的骨骼，完整地分開了。植物種子力量之大如此。”

這個(gè)材料不僅很好地解釋了問題，同時(shí)作為文章的關(guān)鍵性材料，成為立論的基石。(三)運(yùn)用新鮮的論據(jù)來證明論點(diǎn)

所謂論據(jù)的新鮮，指論述過程中使用的材料新穎、別致。論據(jù)新鮮包含兩個(gè)基本點(diǎn)： 第一，選擇時(shí)代感強(qiáng)的材料，往往表現(xiàn)為新的信息，新近涌現(xiàn)的人和事。青年學(xué)生是社會(huì)生活中最為敏感的群體，對(duì)新生事物的適應(yīng)能力比任何人都強(qiáng)，對(duì)最新信息的捕捉比任何人都迅速。因此，在選擇新穎的材料方面，應(yīng)該是比較容易的。從近年高考作文的情況來看，很多學(xué)生的視野是很開闊的，在作文選材方面很是新穎，表現(xiàn)出很強(qiáng)的時(shí)代感。

第二，選擇那些并非新近發(fā)生，但是沒有或很少被人采用過的材料。鄧拓寫過一篇文章叫《一個(gè)雞蛋的家當(dāng)》。作者取材于明代小說家編寫的一個(gè)故事：一個(gè)窮人撿了一個(gè)雞蛋，高興地告訴妻子自己將要富了，蛋生雞，雞生蛋，賣雞買牛，大牛生小牛，不到三年便可有一百五十多頭牛??妻子一氣之下打碎了他的雞蛋，毀了他的所有家當(dāng)。鄧拓通過對(duì)這個(gè)材料的深挖，提示了“歷來只有真正老實(shí)的勞動(dòng)者，才懂得勞動(dòng)產(chǎn)生財(cái)富的道理，才能夠摒除一切想入非非的發(fā)財(cái)思想，而踏踏實(shí)實(shí)地用自己的辛勤勞動(dòng)，為社會(huì)也為自己創(chuàng)造財(cái)富和積累財(cái)富”這一深刻主題?？梢?，那些未被發(fā)現(xiàn)和使用過的材料如果能夠挖掘出深刻含義，也可以成為新穎的材料。

掌握最新的信息掌觀察，靠傳媒；而獲取“珍稀”材料，則很大程度需要靠閱讀，靠對(duì)生活的琢磨。

訓(xùn)練三：議論的條理 【訓(xùn)練目的】

學(xué)會(huì)用橫向并列式和縱向遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)來議論說理?！居?xùn)練指導(dǎo)】

文章須言之有物、言之有理，而有物、有理需建立在言之有序的基礎(chǔ)上。這“序”就是結(jié)構(gòu)。清代戲曲家李漁認(rèn)為，工匠建造房屋必須首先籌劃“何處建廳，何方開戶，棟需何木，梁用何材”，也就是說胸中先要有構(gòu)圖方能揮斧運(yùn)斤。寫文章猶如建造房屋，揮毫潑墨之前也必須有一個(gè)總體的構(gòu)想。文章結(jié)構(gòu)是作者思維邏輯的反映。思維邏輯性強(qiáng)，文章結(jié)構(gòu)才能嚴(yán)謹(jǐn)有條理，從而能更好地表現(xiàn)主題。

在寫議論文時(shí)，結(jié)構(gòu)是文章的骨架，結(jié)構(gòu)安排得好、文章才能完整，有序。寫好一篇議論文，必須要有合理的論證結(jié)構(gòu)。而合理的安排文章論證結(jié)構(gòu)，也就是要對(duì)議論文的全文進(jìn)行總體設(shè)計(jì)，做到有條有理，以便更好地闡明中心思想，正確地論證觀點(diǎn)。在寫作之前，要認(rèn)真分析和研究文章所要闡述的中心觀點(diǎn)和響應(yīng)的材料，弄清楚觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系，這個(gè)材料和那個(gè)材料之間的聯(lián)系，然后形成一個(gè)合乎邏輯的思路，進(jìn)而合理安排文章的論證結(jié)構(gòu)。部分同學(xué)在寫文章時(shí)，往往忽略了觀點(diǎn)和材料之間，材料和材料之間的的內(nèi)在聯(lián)系，也就無法安排好文章的論證結(jié)構(gòu)，從而削弱了文章的說服力。正如朱光潛先生所說：“有許多話要說，究竟從何說起？哪個(gè)應(yīng)先說，哪個(gè)應(yīng)后說？哪個(gè)應(yīng)割愛，哪個(gè)應(yīng)作為重點(diǎn)主從的關(guān)系如何安排這時(shí)候面前就像出現(xiàn)一團(tuán)亂絲，“剪不斷，理還亂”，思路好象走入一條死胡同，陡然遭到堵塞，左也不是，右也不是，不免心緒意亂。這就是難產(chǎn)的痛苦?！?/p>

議論文內(nèi)容一般包括三個(gè)部分：引論（提出問題），本論（分析問題），結(jié)論（解決問題）。引論是文章的開頭，用來提出文章的論點(diǎn)或用來點(diǎn)明文章所要議論的問題（即“論題”）。本論是文章的主體，主要是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)。結(jié)論是文章結(jié)尾，或是得出結(jié)論，或是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，有時(shí)也用來提出希望、要求或解決問題的辦法。初中學(xué)過的課文《談骨氣》的結(jié)構(gòu)就屬于這種比較典型的“三段式”。文章１～３自然段是引論部分，提出中心論點(diǎn)“我們中國(guó)人是有骨氣的”,并對(duì)“骨氣”這一概念加以解釋。４～８自然段是本論部分，以三個(gè)典型事例證明了中國(guó)人民具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的骨氣。最末一段是結(jié)論，點(diǎn)明中國(guó)人的“骨氣”在今天的現(xiàn)實(shí)意義。

在寫議論文時(shí)要做到有條有理，就要注意在論述部分（即上文所說的“本論”或“分析問題”）的構(gòu)思過程中，掌握并列式和層遞式這兩種最常見的議論結(jié)構(gòu)。

(一)“并列式”論證結(jié)構(gòu)

在論證中，文章的幾個(gè)層次、段落之間的關(guān)系是平行的，就是并列式。這是經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。寫作時(shí)，根據(jù)需要，大體有兩種情況：

一是為了論述方便，說理清楚透徹，把文章的論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)。這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是平行的、并列的。例如下面這篇論“轉(zhuǎn)折”的文章。第一段提出中心論點(diǎn)：面對(duì)轉(zhuǎn)折，把握轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)折就會(huì)（給你）帶來成功。本論部分：首先，轉(zhuǎn)折是對(duì)過去的反思??其次，轉(zhuǎn)折是同過去的決裂??再次，轉(zhuǎn)折可表現(xiàn)出對(duì)愚昧的否定??

同樣的題目，還可以這樣分解論點(diǎn)：當(dāng)面對(duì)困難時(shí)，我們希望轉(zhuǎn)折；當(dāng)生活平淡時(shí)，我們需要轉(zhuǎn)折；當(dāng)面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)時(shí)，我們渴望轉(zhuǎn)折。

二是論證過程中，為了充分?jǐn)[事實(shí)、講道理，把幾個(gè)論據(jù)并列起來，這幾個(gè)論據(jù)之間的關(guān)系是平行的。例如課文《咬文嚼字》第一部分，朱光潛先生舉三個(gè)例子說明文字和思想感情有密切關(guān)系。三個(gè)例子，三種類型，三層意思。例一（“你是”“你這”一字之差）說明不同句式不同意味，例二（“視之，石也”）說明文字一增一減意味不同，例三（對(duì)“推”“敲”二字的品味）說明不同字眼不同意境。

并列關(guān)系的順序安排可以靈活，但是應(yīng)該考慮并列關(guān)系的幾個(gè)方面的輕重程度及其相互關(guān)系。一般地說，應(yīng)把最重要的放在最前面。從形式上說，為了使讀者一目了然，幾個(gè)并列的層次或段落，可以在前面標(biāo)以“第一”“第二”??或“首先”“其次”等。

(二)“遞進(jìn)式”論證結(jié)構(gòu)

文章各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)，這就是層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)?！疤岢鲆粋€(gè)什么問題，接著加以分析，然后綜合起來，指明問題的性質(zhì)，給以解決的辦法。”

為了使文章富于說服力，又容易被人接受，我們寫議論文時(shí)常常按照由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由具體到抽象或由抽象到具體、由讀者熟悉的到讀者不熟悉的順序展開論述。

“層遞式”的較好運(yùn)用，反映了在認(rèn)識(shí)問題、分析問題時(shí)考生思維的深刻性和縝密性。這就要求學(xué)生在自己現(xiàn)有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，由表及里、由具體到抽象、由淺入深地展開論證。

就議論文的寫作而言，審題立意固然重要，然若能精心組織材料，巧妙安排結(jié)構(gòu)，在布局謀篇上再下一些工夫，相信文章會(huì)更具取勝的優(yōu)勢(shì)。金人王若虛說，作文“定體則無，大體須有”。即作文并無固定的格式，但大致的規(guī)律還是有的。另外，議論文講究?jī)?nèi)容的邏輯性，要求各部分之間非常緊湊，最忌拖泥帶水。因而在寫作中，須注意各內(nèi)容之間的銜接與過渡。一是要注意層與層、段與段以及復(fù)句與復(fù)句、分句與分句之間的關(guān)系，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，表示出內(nèi)容之間的因果、遞進(jìn)、并列、選擇、假設(shè)、轉(zhuǎn)折、條件等關(guān)系，如“不僅如此，而且??”“是小事還是大事，這是應(yīng)當(dāng)首先弄清楚的?！薄叭绻嫦笏麄兯Q的那樣，那豈不成了精神第一了嗎？”二議論文還常把某些表示順序、指代和小結(jié)、總結(jié)性的詞和短語(yǔ)，放在一段的開頭，以表示各段、各部分之間的關(guān)系，從而使結(jié)構(gòu)更加緊湊，讀者易懂易記。如首先，其次，再次，接著，然后，最后；這樣，這樣看來，正因?yàn)槿绱耍虼?，此外；總之，總而言之，由此可見，綜上所述，等等。

訓(xùn)練四：議論的辯證 【訓(xùn)練目的】

學(xué)會(huì)在論述中用發(fā)展的、聯(lián)系的、一分為二的等觀點(diǎn)分析問題，得出合乎事理的結(jié)論，最終提高議論文的說理能力。

【訓(xùn)練指導(dǎo)】

事物是紛繁蕪雜的，我們認(rèn)識(shí)事物、分析事物不能簡(jiǎn)單化，說理論證要辯證，就是要看到事物的各個(gè)側(cè)面以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，全面地分析事物的矛盾，從而對(duì)事物作出正確的、合乎事理的評(píng)價(jià)。不能攻其一點(diǎn)不及其余，也不能一葉障目不識(shí)泰山。

作點(diǎn)辯證分析，就是要從事物的兩方面進(jìn)行辯證思維，或一分為二認(rèn)識(shí)事物，或從比較異同思索，或從側(cè)面與全面、個(gè)別與整體的關(guān)系思考，都有助于全面認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)象到本質(zhì)揭示事物特征，提出準(zhǔn)確全面的觀點(diǎn)或理由。魯迅1925年寫的一篇雜文《戰(zhàn)士和蒼蠅》寫戰(zhàn)士：

“正因?yàn)榻鼊t愈小，而且愈看見缺點(diǎn)和創(chuàng)傷，所以他就和我們一樣，不是神道，不是妖怪，不是異獸。他仍然是人，不過如此。但也惟其如此，所以他是偉大的人?！?/p>

總共三句話，便將戰(zhàn)士的缺點(diǎn)和偉大之處的辯證關(guān)系說清楚了，而且還將作者對(duì)戰(zhàn)士的肯定和贊揚(yáng)的態(tài)度表達(dá)出來了。

一篇好的議論文，絕不能宣傳片面的、孤立的、絕對(duì)化的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)好的議論文，要認(rèn)真研究這些文章怎樣對(duì)問題進(jìn)行辯證的分析。

(一)用“發(fā)展的觀點(diǎn)”分析問題

世上的萬事萬物都是在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中。我們發(fā)表自己的觀點(diǎn)，論證一個(gè)問題的時(shí)候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能揭示出它的內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問題，才能把握問題的實(shí)質(zhì)所在。

(二)運(yùn)用“聯(lián)系的”觀點(diǎn)分析問題 任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。分析一個(gè)問題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問題的聯(lián)系。如雨果《巴爾扎克葬詞》結(jié)尾處談到“另一世界”時(shí)議論道：

“這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無，而是永恒!”

巴爾扎克逝世固然讓人悲哀，使人們覺得似乎是黑夜的來臨，某種無言的結(jié)束，一切似乎消失，但它給人們更多的是悲痛之后的無窮力量，它預(yù)示著光明的到來，代表了一個(gè)新時(shí)代的開始，象征著一種永恒。雨果在這里給巴爾扎克作出這樣的評(píng)價(jià)，實(shí)在比“永垂不朽”的話具體、生動(dòng)得多。恰恰以聯(lián)系的觀點(diǎn)體現(xiàn)了一種偉大的辯證法。從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

(三)運(yùn)用“一分為二的觀點(diǎn)”分析問題 用一分為二的觀點(diǎn)去分析問題，才能全面地認(rèn)識(shí)問題，避免認(rèn)識(shí)的片面性。分析問題時(shí)，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面?？鬃诱f的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，就很辯證地說明了學(xué)與思的關(guān)系。魯迅的《拿來主義》就是采用一分為二的觀點(diǎn)分析問題的。從全文來看，對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度應(yīng)該是既“占有”，繼承好的，又“挑選”，剔除壞的；既不是無選擇的兼收并蓄，也不是盲目的全盤否定。在論述對(duì)“魚翅”、“鴉片”，“煙具和姨太太”的正確態(tài)度時(shí)，既反對(duì)“左傾”，又反對(duì)右傾，全面科學(xué)地闡述了“拿來主義”的正確觀點(diǎn)。因此全文充滿辯證法，富有極強(qiáng)的說服力。

具體而言，魯迅談到“拿來主義”的兩個(gè)基本目標(biāo)“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”，這一句話指出了實(shí)行“拿來主義”的必要性和重要性，很好的闡明了繼承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系。

作點(diǎn)辯證分析，是議論文中最常用、最基本的方法，在議論時(shí)，只有注意辨證地看待問題，才有可能使所議論的問題深刻、全面、客觀、有理，使議論有較強(qiáng)的說服力。此外，從具體技巧來看，寫議論文時(shí)要善于運(yùn)用“固然”“誠(chéng)然”等詞語(yǔ)，一篇短短的600—700字的議論文，有時(shí)很難全面地表述清楚，為了使論證更加全面，同學(xué)們要善于使用這樣詞語(yǔ)開頭的語(yǔ)句表達(dá)。以前的高考曾經(jīng)考過“近墨者黑”或“近墨者未必黑”的辯論，這樣的文章就很容易失之片面。寫作時(shí)，選其中的任一題目都要注意“補(bǔ)全”。比如，若選寫“近墨者未必黑”，主體論述這一觀點(diǎn)以后，在收尾的時(shí)候，就最好形成這樣的認(rèn)識(shí)：誠(chéng)然，我們主張近墨者未必黑，但也并不否認(rèn)近墨者黑的觀點(diǎn)，我們只是說一個(gè)人如果具備了自我控制能力，我們就有“近墨不黑”的條件。如此一來，文章所持的看法則全面、公允得多了。

訓(xùn)練五：議論與反駁 【訓(xùn)練目的】

學(xué)會(huì)從論點(diǎn)、論據(jù)、論證等方面來反駁他人說法，從而更有力地樹立自己的觀點(diǎn)?！居?xùn)練提示】

寫議論文，能立論，還要能反駁。對(duì)于那些不正確的觀點(diǎn)、看法要能夠洞察、批駁，從而樹立正確的思想、觀點(diǎn)。對(duì)論敵的反駁，表現(xiàn)在駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證等三個(gè)方面。

1．駁論點(diǎn)

批駁謬論，必須抓住對(duì)方言論中最主要、最本質(zhì)的論點(diǎn)，也就是要抓住要害。這就要求我們?cè)谙鹿P前先對(duì)謬論作一番分析，確定批駁的主攻方向，不要眉毛胡子一把抓。

在主攻目標(biāo)確定之后，再根據(jù)具體情況，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒?，或用事?shí)證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，或?qū)?duì)方論點(diǎn)中的錯(cuò)誤作鞭辟入里的剖析，務(wù)使錯(cuò)誤論點(diǎn)中的不當(dāng)之處暴露無余。

2．駁論據(jù)

錯(cuò)誤的論點(diǎn)，往往建立在虛假的論據(jù)之上。一個(gè)站不住腳的論斷，常常以捏造的或自以為是的事實(shí)或理由，為自己的觀點(diǎn)制造“根據(jù)”。因此，反駁時(shí)可以用指出其論據(jù)虛偽性的方法，來駁倒錯(cuò)誤的論點(diǎn)。

反駁論據(jù)，可以只選取對(duì)方論據(jù)中有代表性的材料進(jìn)行駁斥，駁倒了這些言論，也就駁倒了對(duì)方的論點(diǎn)。也可以對(duì)對(duì)方的論據(jù)逐一反駁。

3．駁論證

反駁論證，從本質(zhì)上說，就是要指出對(duì)方在論證過程中的邏輯錯(cuò)誤，從而證明對(duì)方論點(diǎn)的錯(cuò)誤。同反駁論據(jù)一樣，雖然著眼于論證，但最終目的仍然是反駁對(duì)方的論點(diǎn)，揭示其論點(diǎn)不能成立。指證議論中的邏輯錯(cuò)誤，方法是多種多樣的?；蜃C明對(duì)方的論據(jù)和論點(diǎn)之間沒有必然的邏輯聯(lián)系，或揭示對(duì)方在論證過程中言論的自相矛盾，或揭露對(duì)方在論證過程中使用了偷換論題或偷換概念的手法，等等。

特別需要說明的是，在議論文的反駁過程中，可以單駁論點(diǎn)、論據(jù)、論證，也可以多方反駁，以彰顯綜合駁論的力量。

四、如何教議論文寫作 1．激發(fā)學(xué)生寫作意愿 2．洞悉學(xué)生寫作問題 3．探索寫作訓(xùn)練路徑

(一)由小到大（由片段到完篇）1．片段訓(xùn)練

做這樣一種有價(jià)值的訓(xùn)練，關(guān)鍵詞有三個(gè)：取材，切題，認(rèn)識(shí)。取材，是指考生能夠在一大堆材料、一大片文字或一整段節(jié)目中挑出一個(gè)材料、一小段文字或一小段節(jié)目，以符合題目要求。切題，是指考生能夠在你筆下的這段文字中反復(fù)強(qiáng)調(diào)話題或題目，使之與材料配合得天衣無縫。認(rèn)識(shí)，指考生不滿足于羅列材料，而是表達(dá)對(duì)這個(gè)材料的認(rèn)識(shí)——通過材料對(duì)話題或題目的認(rèn)識(shí)。

從45分鐘的節(jié)目中抽出這段文革往事，這是“取材”的成功。文段中的四五處加點(diǎn)詞，無疑在強(qiáng)化著“忘記和銘記”的話題，使人一看便知是圍繞著什么來寫的，這是切題的成功。這個(gè)文段一共6句話，前5句是寫陳凱歌父子的事，最后一句“只記得別人的好，或許有些盲目，但能夠忘記別人對(duì)自己的種種不好，這樣的人，才真正懂得愛”是將個(gè)別推廣到一般，構(gòu)成普遍性的說理，這是認(rèn)識(shí)上的成功。取材取得準(zhǔn)，扣題扣得緊，認(rèn)識(shí)認(rèn)得深，三者兼具，才有這段很結(jié)實(shí)的文字。

2．完篇訓(xùn)練

由“忘記和銘記”到“讀書率調(diào)查”，材料的多元需要學(xué)生有一種靈活的思維；而由二三百字到千八百字，則需要學(xué)生有一種掌控全篇的能力。

(二)由淺入深（由再現(xiàn)到表現(xiàn)）

“以小見大”很多同學(xué)并不陌生，但在實(shí)際寫作中的貫徹并不很好。原因就是很多同學(xué)不善于挖掘或者不善于尋找那些含著“大”意義的小材料。因此，我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)事件并要將其寫入文章的時(shí)候，總要問一問它的性質(zhì)是什么，在我們的生活中占據(jù)怎樣的位置，與我們的時(shí)代國(guó)家有怎樣的關(guān)系等問題。這樣有助于我們求得一個(gè)比較深刻的認(rèn)識(shí)。

（三）由言到腦（由語(yǔ)言到思維）

（四）由腦到文（由思維到文字）本文思路如下：

第一段，打出全文總觀點(diǎn)：“惟有理論與實(shí)干并濟(jì)，方能問鼎人生之輝煌?！敝档靡惶岬氖?，在總觀點(diǎn)出現(xiàn)之前，“只會(huì)仰望星空，坐而論道也；只會(huì)腳踏實(shí)地，盲目無識(shí)也”已預(yù)示下文要采用“雙面出擊”的筆法了。第二段是分論一——“只會(huì)仰望星空的人，看得見未來卻看不見當(dāng)下。”例證后補(bǔ)一句“惟有并之以實(shí)干，方能成就非凡事業(yè)”，與總觀點(diǎn)相應(yīng)。

第三段是分論二——“只會(huì)腳踏實(shí)地的人，看得見當(dāng)下卻看不見未來?！崩C后補(bǔ)一句“惟有并之以預(yù)見，方能抵達(dá)成功的彼岸”，再次與總觀點(diǎn)相應(yīng)。

第四段是對(duì)上面兩個(gè)分論的“合”——“惟有兼有仰望星空之智與腳踏實(shí)地之力的人是為大英雄?！币鬃永贸觥俺稍谘鐾强张c腳踏實(shí)地并濟(jì)”，第三次與總觀點(diǎn)相應(yīng)。

第五段通過設(shè)喻將全文托起?！坝卸軣o劍則無路，有劍無盾則無行，惟有具有這劍與盾，才可以劈波斬浪，直達(dá)成功的彼岸”，不但與文章開頭遙相呼應(yīng)，且直接第二、三、四段，使整篇文字渾然一體。

第二篇：高中議論文寫作教案.

高中議論文寫作教案：議論中的記敘 劉駿 教學(xué)目標(biāo)

1、通過比較，領(lǐng)悟議論文里的記敘和記敘文里的記敘的區(qū)別。

2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“愛”的施與和接受的能力。教學(xué)重難點(diǎn)

掌握議論文里的記敘寫法，能根據(jù)需要恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)述論據(jù)。教學(xué)過程

1、“愛的奉獻(xiàn)”話題探討

人生的意義到底是什么？怎樣活著才算有意義？活著為自己還是活著為他人？這是每個(gè)人都要考慮的問題?！爸灰巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間?！币磺稅鄣姆瞰I(xiàn)》之所以能久唱不衰，是因?yàn)樗隽舜蠹夜餐男穆暋?/p>

愛是人類社會(huì)的一種美好情感，是人類生存發(fā)展的需要。在生物進(jìn)化的過程中，面對(duì)大自然的惡劣環(huán)境，同一物種內(nèi)部必須互助，才能生存和發(fā)展。人類的愛，就是在長(zhǎng)期群體生活中形成的一種特殊感情。愛的范圍非常廣泛，有親情之愛、朋友之愛、異性之愛等。不同類型的愛，性質(zhì)和表現(xiàn)雖然有所差別，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是以純真的感情去祝愿所愛的人幸福，并且自己也參與這創(chuàng)造幸福的過程。

愛與善良是聯(lián)系在一起的，愛包含著善良的因素。擁有愛心的人，對(duì)人對(duì)事的情感往往是善良的、溫和的。這種善良、溫和的愛心拒絕殘暴，維護(hù)美好，它能化干戈為玉帛，使邪惡的人受到感化。古今中外的文學(xué)作品無數(shù)次描繪過這種愛的力量。

擁有愛心的人，雖然渴望美好，渴望與自然、人和所有生命處于和諧的狀態(tài)，但絕不意味著可以容忍欺壓、不平和邪惡。追求美好的事物、鞭撻丑惡的東西，是擁有真正愛心的人所應(yīng)有的人生態(tài)度。

讓我們每一個(gè)人都獻(xiàn)出一顆愛心，那么世界將會(huì)變得更加美好。

2、寫法指導(dǎo)

1）病文展示與病因分析

在寫議論文時(shí)，必須抓住議論文中的記敘的特點(diǎn)：

①為圖省力，三言兩語(yǔ)，一筆帶過，忘記了還要“詳略得當(dāng)”。

②“眉毛胡子一把抓”，錯(cuò)誤地認(rèn)為寫得越詳細(xì)越好，字?jǐn)?shù)不夠例子湊，文體變異。

③自身寫作功底不扎實(shí)，“詞不達(dá)意、言不通順”，導(dǎo)致行文模糊不清，論證沒有說服力。④自相矛盾，因此，在論證論點(diǎn)時(shí)，就會(huì)錯(cuò)誤百出，導(dǎo)致論點(diǎn)和論據(jù)嚴(yán)重脫離。

在學(xué)生議論文的作文當(dāng)中，存在上述現(xiàn)象的學(xué)生較普遍?？梢姡粫?huì)正確敘述論據(jù)已成為制約學(xué)生議論文寫作的一大障礙。

2）議論中的記敘因如何操作呢？ ①把握文體明差異。

議論文中的記敘與記敘文中的記敘有著很大的區(qū)別。記敘文強(qiáng)調(diào)形象性，要求記敘細(xì)致入微、生動(dòng)傳神；而議論文的記敘則是為分析問題、論證觀點(diǎn)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的概括性，即用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言突顯事實(shí)中與論點(diǎn)相聯(lián)的規(guī)律、本質(zhì)。議論文中運(yùn)用的事例在生活中都是完整、充實(shí)，充滿細(xì)節(jié)的，可是在寫作過程中，卻不能照搬照抄。我們必須根據(jù)中心論點(diǎn)對(duì)事例進(jìn)行恰如其分的剪裁，提煉事例中與論點(diǎn)

相聯(lián)的本質(zhì)、規(guī)律加以敘述，為論證論點(diǎn)服務(wù)；而不能以詳盡的敘述代替議論，喧賓奪主。（示例：教材提供的例子《紀(jì)念白求恩》、《德蘭修女》）

②對(duì)記敘的事例要辨別真?zhèn)?，與論點(diǎn)一致。

議論文中所記敘的事例，要辨別真?zhèn)?。所謂“真”，就是指符合論點(diǎn)的事例；所謂“偽”，就是指不符合論點(diǎn)的事例。有一位同學(xué)寫的議論文《驕者必?cái)　?，引用了很多事例，來證明論點(diǎn)。諸如趙括敗于秦軍，曹操敗于赤壁之戰(zhàn)，項(xiàng)羽自刎于烏江。巴黎公社失敗，希特勒為蘇聯(lián)紅軍所敗等等。我們把這些事例仔細(xì)思考一下，鑒別一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些事例并不是都能說明“驕者必?cái)　钡恼擖c(diǎn)的。歷史上的項(xiàng)羽、曹操，他們都是由于驕傲，在某種場(chǎng)合下失敗了，所以這些事例是符合論點(diǎn)的，是“真”的。但另外幾則事例放在這里是不夠妥當(dāng)?shù)?。希特勒的失敗，是由于他發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，它是違背全世界人民利益的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，他的必然失敗，并非由于驕傲。巴黎公社失敗，是由于缺乏經(jīng)驗(yàn)和外部敵人的過于強(qiáng)大，也并非由于驕傲。而趙括這個(gè)“紙上談兵”的人物，理論脫離實(shí)際，所以敗給秦國(guó)，主要的也不是由于驕傲。這些事例都不能用來證明“驕者必?cái)　钡恼擖c(diǎn)，所以這些材料是“偽”的?！罢妗钡氖吕梢栽鰪?qiáng)文章的說服力，而“偽”的事例，則不但無助于突出論點(diǎn)，而且會(huì)出現(xiàn)自相矛盾、歪曲原意的不良作用。

③根據(jù)論點(diǎn)的需要來確定記敘的角度，確定記敘的詳略

一個(gè)事例，往往可以從不同的角度說明不同的論點(diǎn)。論點(diǎn)不同，材料敘述的側(cè)重點(diǎn)也要有所不同。議論文中的記敘，總體來說，都是簡(jiǎn)略的。但相對(duì)而言。哪些可以省略，哪些必須交代清楚，這要看閱讀對(duì)象，要從環(huán)境、時(shí)代等實(shí)際情況出發(fā)。如果這個(gè)材料讀者比較熟悉，就可從略；讀者不熟悉的內(nèi)容，就要交代清楚。

教師小結(jié)

①根據(jù)論點(diǎn)的需要，對(duì)記敘的事例作定向限制，著重記敘符合論證需要的內(nèi)容，突出某個(gè)側(cè)面，而不是完整地、面面俱到地?cái)⑹鍪聦?shí)。

②根據(jù)論證的需要，對(duì)涉及到的事實(shí)，敘寫時(shí)要對(duì)構(gòu)成論點(diǎn)的要素作概括的敘述高度概括。舍棄不必要的細(xì)節(jié)描寫，只保留與論證觀點(diǎn)有著密切關(guān)系的部分。

3、寫作借鑒 情感·認(rèn)知·文化 湖北考生

曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛你的一切。中華─—我的文化。

那是《詩(shī)經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭(zhēng)鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書院的依依夕陽(yáng)??漫步在中華的文化里，多少人醉得不知?dú)w路，多少人沉醉于那泛黃的書頁(yè)，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。

因?yàn)樯類勰?，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺中，流水靜默不流，華美的書頁(yè)一頁(yè)頁(yè)在腐朽。

我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩(shī)寫賦，用程朱理學(xué)教化子民時(shí)，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經(jīng)注考證時(shí)，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史??我們有四大發(fā)明，我們有地動(dòng)儀，我們有早他國(guó)一千多年的圓周率?？墒牵覀兊耐恋厣咸N(yùn)育的是以農(nóng)為本、固步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國(guó)威，可是我們沒有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國(guó)，卻看不到外面的文明??我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》去總結(jié)輝煌，卻忘了重視審視自己的文化??我們落后了。歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細(xì)地審視?? 我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)──他是魯迅。我被深深地震動(dòng)了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用迷信代替理智。

旭日東升，新的陽(yáng)光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對(duì)自我的迷信，去追求真理。走來了孫中山，李大釗，迎來了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國(guó)”的幻覺消失了，代替它的是“與時(shí)俱進(jìn)”。我們激動(dòng)歡欣??

我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧??

遠(yuǎn)處，傳來“關(guān)關(guān)睢鳩”的樂聲，依舊那么傳神、清晰、生動(dòng)?? 點(diǎn)評(píng)：

愛是一個(gè)非常寬泛的話題，本文作者卻能把寬泛的“事物”圈定在具體的文化對(duì)象上，這樣寬泛的內(nèi)容便有了堅(jiān)實(shí)的依托和形象的載體。通過將對(duì)中華文化熱愛之情寄托于幾個(gè)具體的對(duì)象上，作者充分展示了記敘性的語(yǔ)言特色：既簡(jiǎn)明扼要，又激情洋溢、文采飛揚(yáng)。正是借助這些獨(dú)具個(gè)性的記敘性語(yǔ)言，文章深入淺出地闡明了“不能因?yàn)閻鄱绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用盲目的愛代替理智的愛”。還需注意的是，作者的思想并不是停留在一個(gè)平面上的，而是寫出了事物發(fā)展的方向，給人以極大的啟發(fā)。

4、寫作練習(xí)

２、閱讀下面的材料，以“牽掛”為話題，些一篇作文。（課后練習(xí)第四題）牽掛是人類從小到老貫穿始終的一種情緒。它是感情的依托，心靈的閃電，精神的升華，是人生七情六欲、喜怒哀樂及生活萬象的折射與聚焦。正因?yàn)橛辛藸繏?，人類才有了眾多?dòng)人心弦的歷史，也正因?yàn)橛辛藸繏?，生活中才涌現(xiàn)出許多纏綿的故事。

第三篇：高中議論文寫作規(guī)范

高中議論文寫作規(guī)范

開頭觀點(diǎn)要明確，鮮明具體語(yǔ)言精。兩到三個(gè)分論點(diǎn)，位于段首看得清。設(shè)臵方法五六個(gè)，選定一個(gè)苦用功。擺出事例來驗(yàn)證，分析解說道理明。引用名言增文采，還添道理權(quán)威性。結(jié)尾千萬要慎重，回應(yīng)深入言辭警

一、論說三要素完備，突出

規(guī)范議論文應(yīng)該論點(diǎn)鮮明、準(zhǔn)確、概括，最好在文章的首段用判斷句式。論據(jù)，用來證明論點(diǎn)的材料，規(guī)范議論文應(yīng)該論據(jù)充分，并具有典型性、新穎性，表述要精練、簡(jiǎn)要。議論文要以理服人，就必須分析說理，把問題展開、論透，也就是要充分論證。論證要合乎邏輯，嚴(yán)密有力。為此就要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法。

二、論證結(jié)構(gòu)要嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，合乎規(guī)范模式

規(guī)范議論文應(yīng)該結(jié)構(gòu)嚴(yán)密完整，邏輯性強(qiáng)，合乎規(guī)范模式。議論文的基本結(jié)構(gòu)通常由“引論、本論、結(jié)論”三部分組成。本論是文章的主體，是對(duì)問題的分析，它通常有以下三種結(jié)構(gòu)形式：

1.并列式結(jié)構(gòu)。在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn)，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式。如高考作文《穩(wěn)中求勝》，文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來”，“沉穩(wěn)從難而來”，“沉穩(wěn)從無欲而來”。這三個(gè)分論點(diǎn)共同證明了中心論點(diǎn)，論證充分，結(jié)構(gòu)清晰。

2.層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。在論證思路中，由淺入深，層層深入，步步推進(jìn)，就是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。它的特點(diǎn)是各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意變更。如高考作文《要做老實(shí)人》，本論部分先說“做一個(gè)老實(shí)人，對(duì)自己是一種莫大的享受”，再說“做一個(gè)老實(shí)人，對(duì)別人是一種莫大的尊重”，最后說“做一個(gè)老實(shí)人，是對(duì)整個(gè)社會(huì)環(huán)境的莫大貢獻(xiàn)”。文章分別從對(duì)己、對(duì)人、對(duì)整個(gè)社會(huì)三個(gè)角度加以論述，這三個(gè)方面是層層深入的，從而構(gòu)成了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

3.對(duì)照式結(jié)構(gòu)。在論證思路中，把兩種事物（或意見）加以對(duì)比，或者是用另一種事物（或意見）來烘托某一種事物（或意見），這就是對(duì)照式。如高考作文《公則生明》，本論部分先引智子疑鄰的材料以做反面典型，由此帶出兩例正面典型事例。這樣，三個(gè)事例一反兩正，對(duì)比鮮明，孰是孰非，一目了然。4.“總-分-總”式結(jié)構(gòu)。這是文章運(yùn)用最多的一種結(jié)構(gòu)方式。在論證思路中，有的是先總說后分說，有的先分說后總說或者先總說后分說再總說。這就是“總-分-總”式結(jié)構(gòu)方式。如2001年滿分作文《誠(chéng)信所至，金石為開》開頭引用古語(yǔ)，提出論點(diǎn)，這是引論。本論先說誠(chéng)信的作用，再說誠(chéng)信的適用范圍。結(jié)尾點(diǎn)題，照應(yīng)開頭?？偨Y(jié)全文。是典型的“總一分一總”結(jié)構(gòu)，顯示出作者較高的謀篇水平。

三、議論文的語(yǔ)言：準(zhǔn)確、鮮明、概括、邏輯性強(qiáng)

文體不同，也就決定了語(yǔ)言的不同。規(guī)范議論文的語(yǔ)言應(yīng)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：1.準(zhǔn)確。用詞精當(dāng)妥帖，準(zhǔn)確反映客觀事物的特征。2.鮮明。一是論點(diǎn)的表述要鮮明，二是愛憎分明，鮮明的感情色彩貫穿在行文當(dāng)中。3.概括。概括性是議論文的語(yǔ)言的重要特征之一。4.嚴(yán)密的邏輯性。判斷準(zhǔn)確，推理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，這是議論文語(yǔ)言的本質(zhì)特點(diǎn)。

■并列式結(jié)構(gòu)例文

干事業(yè)需要激情

激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。

對(duì)待工作的激情不是心血來潮，興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實(shí)際工作中，有許多胸懷大志、開拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。同樣，一個(gè)人無論是學(xué)富五車，還是健壯高大，如果對(duì)工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會(huì)黯然失色。昆蟲學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲學(xué)的崇高理想，正是因?yàn)閷?duì)事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng)和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人，會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn)，滿懷激情地投入工作；一個(gè)喪失責(zé)任感的人，會(huì)把工作當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，自然就會(huì)失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩(shī)：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心。”這就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。

高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息?！弊詮?qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來。

【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。本論部分又設(shè)臵了三個(gè)分論點(diǎn)“高昂的激情來自崇高的理想”、“高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感”、“高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求”，三個(gè)分論點(diǎn)共同論證了中心論點(diǎn)，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次分明，脈絡(luò)清楚。

蔣璐作文：公則生明

朱镕基總理將“公則生明，廉則生威”這句話作為他的人生信條，于是，我們看見了一個(gè)公正無私、威嚴(yán)廉潔的高大形象。

“公則生明”，單單四字，意韻深遠(yuǎn)。公正，不偏私地想問題、辦事情，則處理問題明智正確；反之，帶有主觀色彩，便不能公正無私地認(rèn)識(shí)和處理問題。而人往往受主觀影響，難以對(duì)事物做出正確深刻的認(rèn)識(shí)，所以要做到“公則生明”并非易事。

人們首先得克服感情上的親疏遠(yuǎn)近才能客觀地認(rèn)識(shí)事物。《韓非子》中一則寓言曰：“宋國(guó)一富人，一日大雨把他家墻淋壞了。他兒子認(rèn)為不修好，一定會(huì)有人來偷竊，鄰家老人也如此認(rèn)為，是夜，果然富人被竊。富人于是覺得他兒子很聰明，而懷疑鄰家老人為竊賊?！笨梢?，富人對(duì)被竊一事，完全受感情親疏所左右，自己的兒子，偏私地認(rèn)為聰明，鄰翁卻是懷疑對(duì)象，這樣不客觀，很難認(rèn)識(shí)到真相。或許，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的親疏遠(yuǎn)近在很大程度上影響著人們的判斷，要想獲得正確的認(rèn)識(shí)，必須理智客觀地分析研究事物，不帶一絲感情色彩。

歷覽古來圣賢人，無不在對(duì)事物做出客觀公正的評(píng)價(jià)，在處理事情上力求做到公正不偏私。

我們要向包拯學(xué)習(xí)，他公正廉潔，不包庇一切罪行。他的鍘刀上斬昏君，下斬黎民，只要是真相，就能在他面前閃光，只要有罪惡貪婪，一律逃不過他公正無私的眼睛。于是，才在青史上永遠(yuǎn)鐫刻著他的名字。

我們要向岳飛學(xué)習(xí)，他訓(xùn)練的岳家軍，行軍迅猛，殺敵勇武，這與他的公正無私是分不開的，兒子岳云，犯軍規(guī)違紀(jì)按軍法處臵，不因他是自己的兒子而有所偏頗，于是全軍上下，無人不服，無人不贊，因此，岳家軍才使金軍聞風(fēng)喪膽，才使得北宋得以保全，岳飛的精神一樣在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。

不論是故去的古人，還是現(xiàn)存的今人，只有做到公正無私，才能在一事物的認(rèn)識(shí)上得到真理，才能在對(duì)事物的處理上得到贊美。感情上的偏私只能陷人于不分青紅皂白，不辯是非之中，我們要堅(jiān)決拒絕讓感情主宰理智。

“公則生明”這句話猶在耳邊回蕩，讓我們摒除感情的干擾，理智公正地在世為人吧！

誠(chéng)信萬萬不可丟(2001，全國(guó)，誠(chéng)信)盡管艄公所說“有棄有取，有失有得”很有道理，但年輕人絕不該在“健康、美貌、誠(chéng)信”等七個(gè)背囊中，選“誠(chéng)信”而舍棄。誠(chéng)信是萬萬不可丟的。誠(chéng)信是立身之本。古人崇尚“言必信，行必果”。你有誠(chéng)信的品德，人們就會(huì)信任你，愿意與你交往?！妒酚洝份d，季布為項(xiàng)羽部將，以誠(chéng)信在楚梁一帶深孚眾望。當(dāng)時(shí)盛傳：得黃金百斤，不如得季布一諾。劉邦得天下后，通緝季布——“購(gòu)以千金，敢有舍匿者，罪及散族?！北M管這樣，人們無一貪而告發(fā)，也無一人因懼懲而拒匿。直到后來，劉邦竟然為其誠(chéng)信而感動(dòng)，下令赦免其罪，并封為高官。這可謂誠(chéng)信是立身之本的鐵證。否則，你雖然擅長(zhǎng)“信誓旦旦”，但總是給人開“空頭支票”，那也必然因喪失別人對(duì)你的信任，而喪失立身的根本，最后一事無成。正如孔子所說：“人而無信，不知其可也。”

誠(chéng)信是成事之源。人不是為吃飯而活著，世間一趟，總該做點(diǎn)什么，小則常人，大則名流，都應(yīng)該成就自己應(yīng)該成就的那份事業(yè)。大企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，必須以真誠(chéng)對(duì)待企業(yè)中的每一個(gè)成員，這樣員工才能心甘情愿地為企業(yè)工作，進(jìn)而奉獻(xiàn)他們的聰明才智乃至青春熱血。英國(guó)哲學(xué)家懷特利說：“真誠(chéng)是處世行事的最好方法?！焙柤瘓F(tuán)的成功創(chuàng)業(yè)就是很好的例證。領(lǐng)頭人張瑞敏上任之初就鄭重地許下諾言：我做不到的事情，就絕不要求員工做到；我應(yīng)該做到的事，就一定要做到。他言出必行，說到做到。員工們非常信服、敬佩他，都千方百計(jì)地爭(zhēng)做開創(chuàng)性工作，從而使海爾成績(jī)驕人，享譽(yù)世界。

誠(chéng)信是治國(guó)之道。富蘭克林說“誠(chéng)實(shí)是最好的政策”。一個(gè)政府只有取信于民，百姓才會(huì)遵規(guī)守紀(jì)、聽從指揮。秦國(guó)欲用商鞅來變法圖強(qiáng)，商鞅深恐百姓不聽從指揮。商鞅先派人在南門立幾丈高的一根木棍，并告之誰能把它移到北門便賞金10兩。見無人相信都不肯做，商鞅有將賞金增加到40兩，有一人試著搬了過去，果然得到如數(shù)賞金。此事很快傳遍全國(guó)，百姓很快相信了商鞅。因而，雖然商鞅變法觸及了很多人的利益，但人們害怕商鞅會(huì)依法懲治，也都不得不聽從。新法很快得以推行，秦國(guó)于是日益強(qiáng)大起來。正如《中庸》中所說：“唯天下至誠(chéng)，為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本……”

上述種種，無不說明誠(chéng)信之重要，它重于金錢、高于容貌、猶如生命，是萬萬不可丟棄的。

我想握住你的手 2006年上海一考生

握手，一種再平常不過的禮儀。握手，讓熟悉感情變得更加深厚。我想握住你的手，我最慈祥的媽媽。是您，給了我享受陽(yáng)光和雨露的生命。從十月懷胎到呱呱落地，您滿懷興奮、期待和不安走過了多少個(gè)白天和黑夜。無聲的淚水浸透360個(gè)不眠的日子，那是您作為一個(gè)完整女人的幸福的眼淚，卻也是您忍受了多少辛酸和痛苦的眼淚。當(dāng)新生的生命在您的呵護(hù)下一天天地長(zhǎng)大，您的生命卻也在一天天的老去。無私的母愛化成了您的子女健康成長(zhǎng)的甘甜乳汁，卻也在您的額頭深深地刻下了一條條歲月的皺痕。都說母愛是世界上最偉大的愛，那么，我最慈祥的媽媽，就讓我緊緊地握著您的手，看那爬滿老繭的手有過我多少成長(zhǎng)的痕跡，心里面一次次地感受著您給予我的最偉大的愛，然后，我就可以忘卻這一路上所有的淚水和傷痕，再一次靜靜地享受著陽(yáng)光和雨露。

我想握住你的手，我最慈愛的爸爸。是您，給了我行走的力量和勇氣。依稀記得，兒時(shí)剛學(xué)走路，每一次我摔倒了，您并不是立刻就拉我起來，而是在旁邊一邊安慰我別哭，一邊鼓勵(lì)我自己站起來。您說“男子漢，要自己學(xué)會(huì)走路，摔倒了，就要自己站起來?！彪m然那時(shí)候我根本就不聽不懂您那些話的意思。但是，當(dāng)我真的自己站了起來以后，您那滿面的笑容讓我忘記了摔倒時(shí)的疼痛。并且在以后，每次摔倒以后，我都學(xué)會(huì)自己站了起來。都說“知子莫如父”，也許曾經(jīng)年少的我并不是真的理解了父親那些話，但隨著我一天天的長(zhǎng)大，我也便開始懂得了父親那些話雖然看似簡(jiǎn)單卻又是多么的意味深長(zhǎng)！

我想握住你的手，我最可敬的老師。是你們，傳授給了我寶貴的知識(shí)，讓我從一個(gè)無知的小孩成長(zhǎng)了一個(gè)懂事的年輕人。從教會(huì)我讀懂書本上的每一個(gè)漢字、每一行句子，到讓我讀懂社會(huì)這本無字“天書”，多少個(gè)清晨和午夜，多少滴汗水和眼淚，多少份操勞和期待，從你們的青春到生命劃上圓滿句號(hào)的那一瞬間，始終延續(xù)著在那三尺講臺(tái)上。如果握手可以表達(dá)我對(duì)你們真切的感恩，請(qǐng)讓我緊緊地握住你們的雙手，就這樣握一輩子。所有的感恩，但愿都能化成最本真的祝福，祝福老師一生平安。

握手，讓我們的世界變得更加的美好！

點(diǎn)評(píng)：我想握住你的手，在審題時(shí)只要把握住“你”所指，寫作的思路就容易打開。

作者把“你的手”具體為“媽媽的手”、“爸爸的手”、“老師的手”，這三個(gè)方面并列在一起，這就構(gòu)成了并列式的結(jié)構(gòu)，思路非常清晰，每一個(gè)部分表述一個(gè)方面的內(nèi)容，集中而凝煉，充分了表達(dá)了文章的主題。

第四篇：高中議論文寫作教案

高中議論文寫作教案：議論中的記敘 劉駿 教學(xué)目標(biāo)

1、通過比較，領(lǐng)悟議論文里的記敘和記敘文里的記敘的區(qū)別。

2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“愛”的施與和接受的能力。教學(xué)重難點(diǎn)

掌握議論文里的記敘寫法，能根據(jù)需要恰當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)述論據(jù)。教學(xué)過程

1、“愛的奉獻(xiàn)”話題探討

人生的意義到底是什么？怎樣活著才算有意義？活著為自己還是活著為他人？這是每個(gè)人都要考慮的問題?！爸灰巳硕极I(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間?！币磺稅鄣姆瞰I(xiàn)》之所以能久唱不衰，是因?yàn)樗隽舜蠹夜餐男穆暋?/p>

愛是人類社會(huì)的一種美好情感，是人類生存發(fā)展的需要。在生物進(jìn)化的過程中，面對(duì)大自然的惡劣環(huán)境，同一物種內(nèi)部必須互助，才能生存和發(fā)展。人類的愛，就是在長(zhǎng)期群體生活中形成的一種特殊感情。愛的范圍非常廣泛，有親情之愛、朋友之愛、異性之愛等。不同類型的愛，性質(zhì)和表現(xiàn)雖然有所差別，但有一個(gè)共同點(diǎn)，就是以純真的感情去祝愿所愛的人幸福，并且自己也參與這創(chuàng)造幸福的過程。

愛與善良是聯(lián)系在一起的，愛包含著善良的因素。擁有愛心的人，對(duì)人對(duì)事的情感往往是善良的、溫和的。這種善良、溫和的愛心拒絕殘暴，維護(hù)美好，它能化干戈為玉帛，使邪惡的人受到感化。古今中外的文學(xué)作品無數(shù)次描繪過這種愛的力量。

擁有愛心的人，雖然渴望美好，渴望與自然、人和所有生命處于和諧的狀態(tài)，但絕不意味著可以容忍欺壓、不平和邪惡。追求美好的事物、鞭撻丑惡的東西，是擁有真正愛心的人所應(yīng)有的人生態(tài)度。

讓我們每一個(gè)人都獻(xiàn)出一顆愛心，那么世界將會(huì)變得更加美好。

2、寫法指導(dǎo) 1）病文展示與病因分析

在寫議論文時(shí)，必須抓住議論文中的記敘的特點(diǎn)：

①為圖省力，三言兩語(yǔ)，一筆帶過，忘記了還要“詳略得當(dāng)”。②“眉毛胡子一把抓”，錯(cuò)誤地認(rèn)為寫得越詳細(xì)越好，字?jǐn)?shù)不夠例子湊，文體變異。③自身寫作功底不扎實(shí)，“詞不達(dá)意、言不通順”，導(dǎo)致行文模糊不清，論證沒有說服力。④自相矛盾，因此，在論證論點(diǎn)時(shí)，就會(huì)錯(cuò)誤百出，導(dǎo)致論點(diǎn)和論據(jù)嚴(yán)重脫離。

在學(xué)生議論文的作文當(dāng)中，存在上述現(xiàn)象的學(xué)生較普遍?？梢?，不會(huì)正確敘述論據(jù)已成為制約學(xué)生議論文寫作的一大障礙。2）議論中的記敘因如何操作呢？ ①把握文體明差異。

議論文中的記敘與記敘文中的記敘有著很大的區(qū)別。記敘文強(qiáng)調(diào)形象性，要求記敘細(xì)致入微、生動(dòng)傳神；而議論文的記敘則是為分析問題、論證觀點(diǎn)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的概括性，即用簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言突顯事實(shí)中與論點(diǎn)相聯(lián)的規(guī)律、本質(zhì)。議論文中運(yùn)用的事例在生活中都是完整、充實(shí)，充滿細(xì)節(jié)的，可是在寫作過程中，卻不能照搬照抄。我們必須根據(jù)中心論點(diǎn)對(duì)事例進(jìn)行恰如其分的剪裁，提煉事例中與論點(diǎn)相聯(lián)的本質(zhì)、規(guī)律加以敘述，為論證論點(diǎn)服務(wù)；而不能以詳盡的敘述代替議論，喧賓奪主。（示例：教材提供的例子《紀(jì)念白求恩》、《德蘭修女》）

②對(duì)記敘的事例要辨別真?zhèn)危c論點(diǎn)一致。

教研專區(qū)全新登場(chǎng)

教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)方法

課題研究

教育論文

日常工作

議論文中所記敘的事例，要辨別真?zhèn)?。所謂“真”，就是指符合論點(diǎn)的事例；所謂“偽”，就是指不符合論點(diǎn)的事例。有一位同學(xué)寫的議論文《驕者必?cái)　?，引用了很多事例，來證明論點(diǎn)。諸如趙括敗于秦軍，曹操敗于赤壁之戰(zhàn)，項(xiàng)羽自刎于烏江。巴黎公社失敗，希特勒為蘇聯(lián)紅軍所敗等等。我們把這些事例仔細(xì)思考一下，鑒別一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些事例并不是都能說明“驕者必?cái)　钡恼擖c(diǎn)的。歷史上的項(xiàng)羽、曹操，他們都是由于驕傲，在某種場(chǎng)合下失敗了，所以這些事例是符合論點(diǎn)的，是“真”的。但另外幾則事例放在這里是不夠妥當(dāng)?shù)?。希特勒的失敗，是由于他發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，它是違背全世界人民利益的非正義戰(zhàn)爭(zhēng)，他的必然失敗，并非由于驕傲。巴黎公社失敗，是由于缺乏經(jīng)驗(yàn)和外部敵人的過于強(qiáng)大，也并非由于驕傲。而趙括這個(gè)“紙上談兵”的人物，理論脫離實(shí)際，所以敗給秦國(guó)，主要的也不是由于驕傲。這些事例都不能用來證明“驕者必?cái)　钡恼擖c(diǎn)，所以這些材料是“偽”的。“真”的事例，可以增強(qiáng)文章的說服力，而“偽”的事例，則不但無助于突出論點(diǎn)，而且會(huì)出現(xiàn)自相矛盾、歪曲原意的不良作用。

③根據(jù)論點(diǎn)的需要來確定記敘的角度，確定記敘的詳略

一個(gè)事例，往往可以從不同的角度說明不同的論點(diǎn)。論點(diǎn)不同，材料敘述的側(cè)重點(diǎn)也要有所不同。議論文中的記敘，總體來說，都是簡(jiǎn)略的。但相對(duì)而言。哪些可以省略，哪些必須交代清楚，這要看閱讀對(duì)象，要從環(huán)境、時(shí)代等實(shí)際情況出發(fā)。如果這個(gè)材料讀者比較熟悉，就可從略；讀者不熟悉的內(nèi)容，就要交代清楚。教師小結(jié)

①根據(jù)論點(diǎn)的需要，對(duì)記敘的事例作定向限制，著重記敘符合論證需要的內(nèi)容，突出某個(gè)側(cè)面，而不是完整地、面面俱到地?cái)⑹鍪聦?shí)。②根據(jù)論證的需要，對(duì)涉及到的事實(shí)，敘寫時(shí)要對(duì)構(gòu)成論點(diǎn)的要素作概括的敘述高度概括。舍棄不必要的細(xì)節(jié)描寫，只保留與論證觀點(diǎn)有著密切關(guān)系的部分。

第五篇：高中議論文寫作教學(xué)

論文題目：高中議論文寫作教學(xué)中學(xué)生讀者意

識(shí)的培養(yǎng)

關(guān)鍵詞：議論文

讀者意識(shí)

思維能力

培養(yǎng)

摘 要

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，寫作教學(xué)一直是很重要的部分，而其中的議論文寫作又占據(jù)著十分重要的地位，長(zhǎng)久的寫作方法模式下，作文中大面積出現(xiàn)模式、結(jié)構(gòu)、套話、假話，而這樣的結(jié)果是完全背離了寫作的初衷，不能積極表達(dá)學(xué)生的真情實(shí)感的。而寫作是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力、情感態(tài)度、價(jià)值觀和語(yǔ)言文字表達(dá)能力的綜合體現(xiàn)，更是思維的一種直接實(shí)現(xiàn)。所以從理論上來說，提高寫作水平，就是在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和思維意識(shí)。而作為教師，我們更要重視對(duì)學(xué)生議論文寫作過程中讀者意識(shí)的培養(yǎng)。

本文主要在三個(gè)方面對(duì)現(xiàn)在學(xué)生中普遍存在的議論文讀者意識(shí)缺失的問題進(jìn)行了探究。

一、高中議論文寫作教學(xué)困境分析

（一）寫作目的偏差

自我表達(dá)和與人交流在我國(guó)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的寫作部分中反復(fù)出現(xiàn)，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》更是在必修課程的表達(dá)與交流部分，為高中階段學(xué)生的寫作指明了方向，即要將不同的目的要求納入寫作構(gòu)思范圍內(nèi)，時(shí)刻不忘培養(yǎng)和他人切磋交流的寫作習(xí)慣。無論是在《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，還是在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，都著重強(qiáng)調(diào)了寫作的自我表達(dá)和與人交流功能，然而在實(shí)際的寫作中，高中生并沒有重視課程標(biāo)準(zhǔn)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的這一功能，寫作目的出現(xiàn)嚴(yán)重偏差。處于高中階段的學(xué)生，下筆寫作時(shí)考慮的第一要?jiǎng)?wù)不是自我表達(dá)和與人交流，深深烙印在他們腦海的是如何能進(jìn)入高等學(xué)府，這一階段的學(xué)生被高考指揮棒牽著鼻子走，在語(yǔ)文試卷中占很大比例的寫作自然成為學(xué)生獲得高分?jǐn)?shù)的工具。在學(xué)生看來，試卷上的文字就是用來取悅老師的，獲得老師的青睞才是寫作的唯一目的。如何才能將自己的文字納入閱卷老師認(rèn)可的軌道，如可才能讓閱卷老師為自己的文章多打幾分，這些嚴(yán)重偏差的寫作目的完全遮蓋了“表達(dá)與交流”的寫作本質(zhì)。

（二）寫作動(dòng)力缺失

學(xué)者劉冬梅在《高中議論文寫作策略研究》一文中，對(duì)高中階段學(xué)生的議論文寫作態(tài)度作了詳細(xì)的調(diào)查，調(diào)查結(jié)果令人反思。在調(diào)查中，“把寫作的過程看作是一種享受”和“把寫作看作是一件令人討厭的事情”可謂是兩個(gè)截然相反的維度，這兩個(gè)維度的調(diào)查結(jié)果分別為10%和18%，與之相比，將寫作視為一種任務(wù)的高中生數(shù)量劇增，占到72%。這一調(diào)查結(jié)果將當(dāng)前高中階段學(xué)生的寫作態(tài)度很清晰地反映出來，如果我們將寫作行為分為積極寫作和消極寫作，將寫作視為一種任務(wù)或是將寫作作為最令人討厭的事情很顯然都是消極的寫作行為。這樣一來，四不像的議論文文體的出現(xiàn)和毫無說服力的議論文字就不難理解了，消極的寫作驅(qū)動(dòng)力只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生急功近利，將湊夠字?jǐn)?shù)和盲目引用華麗的詞藻作為取得高分?jǐn)?shù)的法寶，長(zhǎng)期如此，學(xué)生的寫作目的離表達(dá)與交流越走越遠(yuǎn)，學(xué)生的寫作動(dòng)力也一點(diǎn)一點(diǎn)消失殆盡。當(dāng)議論文寫作不再是學(xué)生主動(dòng)、積極的需求，隨之而來的的就是厭倦和畏難情緒，寫作完全變成了一種消極無益的行為。

（三）寫作模式化

高中生為作文分?jǐn)?shù)而寫的寫作目的，使學(xué)生失去了運(yùn)用議論文文體表達(dá)自己思想的能力，閱卷教師這一單一的讀者對(duì)象使學(xué)生無法確立論點(diǎn)，只能死記硬背各種萬能論據(jù)，生搬硬套。這樣寫出來的文章學(xué)生自己都不愿意再讀一遍做進(jìn)一步的修改，更不用提說服讀者了，況且學(xué)生腦海中讀者始終定格在單一的教師身上。這樣寫出來的文章顯然不能讓學(xué)生感受到寫作給自己帶來的樂趣，也無法享受與讀者產(chǎn)生共鳴的勝利感。

三、高中議論文寫作教學(xué)中讀者意識(shí)培養(yǎng)建議

（一）轉(zhuǎn)變議論文寫作教學(xué)觀念

一、教師轉(zhuǎn)變議論文寫作教學(xué)觀念

議論文的特殊性之一在于它是以理服人的文章，它的目的在于說服讀者，使讀者贊成自己的觀點(diǎn)。這種特殊的文體就對(duì)學(xué)生提出了跟高的要求，不僅要有扎實(shí)的語(yǔ)言文字功底，有文章段落安排的謀略，更重要的是思維品質(zhì)要過關(guān)。

要讓學(xué)生在議論文寫作教學(xué)中即能約束自己，又能考慮讀者的需求，就必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，將教學(xué)議論文只重視結(jié)構(gòu)布局、材料運(yùn)用轉(zhuǎn)變?yōu)榕c培養(yǎng)學(xué)生的議論文思維品質(zhì)并重。

二、學(xué)生轉(zhuǎn)變議論文寫作觀念

在議論文寫作練習(xí)中，為了讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)議論文寫作寫作的本質(zhì)所在，學(xué)生需要認(rèn)真地依據(jù)一定的思路對(duì)文章做深入的分解，仔細(xì)研讀文章每一部分的意圖和性質(zhì)，摸索出各個(gè)部分之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上，將各部分和整體整合起來，探討各部分為整個(gè)文章中心服務(wù)的方式。在分析的基礎(chǔ)上，還要對(duì)個(gè)個(gè)部分進(jìn)行綜合，這樣才能掌握文章的實(shí)質(zhì)。議論文的分析與綜合，從一般模式來講，要經(jīng)歷提出問題、分析問題、解決問題的過程，但每一篇議論文的分析與綜合又有特殊的內(nèi)容及表現(xiàn)內(nèi)容的一定的語(yǔ)言表現(xiàn)形式。例如荀子的《勸學(xué)》，先在開頭提出“學(xué)不可以已”這個(gè)綜合性論點(diǎn)，然后首先分析學(xué)習(xí)的意義，第三段分析學(xué)習(xí)的態(tài)度。第一層分析闡明學(xué)習(xí)在于積累，第二層學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，第三層分析學(xué)習(xí)貴在專心。三層分析，都由“學(xué)不可以已”綜合起來。更多的課文是提出中心論點(diǎn)后，進(jìn)行橫向、縱向，或者是縱橫交錯(cuò)的分析，最后綜合結(jié)論。如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠端正議論文的學(xué)習(xí)態(tài)度，以分析與綜合的思維學(xué)習(xí)優(yōu)秀議論文的寫作方法，并堅(jiān)持以清晰的思路練習(xí)自己的議論文寫作，相信學(xué)生的議論文水平會(huì)有很大的進(jìn)步。

除了上述思維品質(zhì)的培養(yǎng)，在日常教學(xué)中，教師還可以訓(xùn)練學(xué)生的判斷思維、推理思維、類比思維、縱橫思維等，相信有優(yōu)秀的思維品質(zhì)做支撐

（2）議論文寫作教學(xué)過程關(guān)注讀者

讀者維度對(duì)學(xué)生的議論文寫作練習(xí)來說是至關(guān)重要的，議論文寫作前對(duì)讀者進(jìn)行分析應(yīng)該是首位的，對(duì)讀者的分析，應(yīng)該貫穿在整個(gè)議論文的寫作過程中，包括寫作前學(xué)生面對(duì)材料對(duì)論點(diǎn)的確定，包括為說服讀者選擇恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)和論證方式，更包括寫完后對(duì)議論文的修改和潤(rùn)色。

二、寫作中的讀者分析

依然以“畢業(yè)班學(xué)生是否要補(bǔ)課”為例，比如選擇“不應(yīng)該補(bǔ)課”為論點(diǎn)，首先確定讀者群是家長(zhǎng)、老師、校領(lǐng)導(dǎo)等人，那么在接下來的整個(gè)議論文寫作中，包括論點(diǎn)的確定、論據(jù)的選擇和呈現(xiàn)方式等，就應(yīng)充分考慮他們對(duì)論題所持的不同態(tài)度。

1、同意的讀者

從議論文寫作的本質(zhì)意義上來說，同意的讀者似乎讓整個(gè)問題變得簡(jiǎn)單，議論文的寫作也似乎變得可有可無，但事實(shí)上這部分讀者畢竟在讀者群中占到很大比例，學(xué)生還是有必要將自己的論點(diǎn)、論據(jù)完整闡述一遍，讓這部分讀者更加堅(jiān)定不應(yīng)該補(bǔ)課的信念，更加信心百倍地說服其他讀者。

2、中立的讀者

中立的讀者對(duì)是否應(yīng)該補(bǔ)課這一論題幾乎沒有看法，這個(gè)論題對(duì)他們來說毫無感覺，因此這部分讀者便成為我們要爭(zhēng)取的主要讀者。學(xué)生必須首先弄清楚為什么他們會(huì)覺得學(xué)生補(bǔ)課與否跟他們無關(guān)。是因?yàn)樽约簺]有切身感受還是因?yàn)閷?duì)當(dāng)前的現(xiàn)象不太了解，或者是因?yàn)檫^于服從規(guī)定條例，認(rèn)為畢業(yè)班不會(huì)出現(xiàn)補(bǔ)課的現(xiàn)象？還是因?yàn)樗麄冇X得自己的關(guān)注也不會(huì)改變當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)？還是因?yàn)橹車硕加X得無所謂，所以自己也就無所謂？在下筆寫作時(shí)，學(xué)生必須對(duì)上述因素做全面的分析，并對(duì)這些因素作歸類總結(jié)，一一解釋、分析，幫助中立的讀者作出理性、客觀的決定，最大限度將這部分讀者變成贊成的讀者。

3、反對(duì)的讀者

我們必須承認(rèn)，一些讀者持反對(duì)態(tài)度經(jīng)過了深思熟慮，而有一些讀者則是完全憑借自己的直覺感受，并沒有以理性、全面、認(rèn)真的眼光看待問題，他們只是想當(dāng)然地覺得不應(yīng)該支持。比如有些家長(zhǎng)和老師可能就忽略了站在孩子的角度去考慮補(bǔ)課的問題，針對(duì)這種情況，學(xué)生必須冷靜，不能慌亂，我們能做的是搜集大量可靠、真實(shí)得數(shù)據(jù)，用數(shù)據(jù)說明一些學(xué)校為提高升學(xué)率讓補(bǔ)習(xí)班補(bǔ)課給學(xué)生帶來的各種壓力，詳實(shí)的數(shù)據(jù)，孩子們補(bǔ)課的現(xiàn)狀及嚴(yán)重后果，這才是有可能改變這部分讀者態(tài)度的最重要的依據(jù)，也許這些還是不能讓這部分讀者改變態(tài)度，但至少他們會(huì)因?yàn)閷W(xué)生提供的依據(jù)而改變自己看待為題的方式，會(huì)理性地從較全面的角度考慮補(bǔ)課這種想象。與此同時(shí)，也有一部分讀者不是僅憑直覺做出的判斷，他們是在做了深刻、全面的分析后，才做出的決定。在他們看來，畢業(yè)班學(xué)生就應(yīng)該補(bǔ)課，才能取得好的成績(jī)，他們的價(jià)值取向根深蒂固，改變他們對(duì)這一問題的立場(chǎng)幾乎是不可能的。就這部分讀者而言，學(xué)生不能生拉硬拽，不能非要讓他們贊同自己的觀點(diǎn)，而是給他們足夠的尊重和理解，學(xué)生只需要在文章中客觀地不加任何評(píng)論地將這一情況描述即可，切不可肆意詆毀。

（三）寫作反饋階段關(guān)注讀者

一、為學(xué)生的思維打開提供更大的平臺(tái)

作為教師我們有義務(wù)為學(xué)生尋找更多發(fā)表渠道和更多的機(jī)會(huì)展示自己的寫作才能，這將是很好的寫作能力和寫作水平的反饋方式。

二、引入多元評(píng)價(jià)主體

將多遠(yuǎn)評(píng)價(jià)主體引入寫作反饋階段是培養(yǎng)學(xué)生讀者意識(shí)的重要理論支撐?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“語(yǔ)文課程評(píng)價(jià)一方面要尊重學(xué)生的主體地位，指導(dǎo)學(xué)生開展自我評(píng)價(jià)和促進(jìn)反思，另一方面要鼓勵(lì)同伴、家長(zhǎng)等參與到評(píng)價(jià)之中，使評(píng)價(jià)成為學(xué)校、教師、學(xué)生、同伴、家長(zhǎng)等多個(gè)主體共同積極參與的交互活動(dòng)?！庇烧n程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定內(nèi)容，我們不難理解，教師并不是也不可能是學(xué)生文章的唯一評(píng)價(jià)者，教師與不同年齡段的讀者、親朋好友、所有社會(huì)人士，甚至作者本人，一起構(gòu)成了文章評(píng)價(jià)的主體系統(tǒng)。

同時(shí)，教師這個(gè)評(píng)價(jià)主體也是很重要的，占據(jù)著很重要的地位，在學(xué)生進(jìn)行互相評(píng)價(jià)的階段，很大程度上也是需要教師的指導(dǎo)的。教師必須把自己放在和學(xué)生同等的地位，進(jìn)行真誠(chéng)而平等的對(duì)話交流，在評(píng)價(jià)過程中做好減法，不斷下放自己的權(quán)利，準(zhǔn)確定位自己的位置，尊重學(xué)生間的個(gè)體差異，摒棄傳統(tǒng)的功利化寫作教學(xué)目的，用交流者的目光去對(duì)待本就千差萬別的學(xué)生，保護(hù)好學(xué)生的寫作個(gè)性特征。

學(xué)生本人也可以是寫作評(píng)價(jià)的主體，反復(fù)地對(duì)文章進(jìn)行修改也是對(duì)學(xué)生、對(duì)選定讀者群的尊重的表現(xiàn)，學(xué)生作為寫作的主體，最了解自己想要傳達(dá)的信息和表達(dá)的中心思想，自己要以怎樣的情感抒發(fā)方式達(dá)到怎樣的寫作目的，學(xué)生本人最清楚不過。將學(xué)生納入評(píng)價(jià)主題行列，就是要求學(xué)生將自己作為讀者中的一員，以讀者的身份和眼光客觀評(píng)價(jià)自己的文章，看論點(diǎn)是否準(zhǔn)確，論據(jù)是否充分，論證方式是否恰當(dāng)，文章結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)謹(jǐn)。這樣才能使自己的寫作水平有所提高，自己的寫作態(tài)度才能到達(dá)新的高度。

結(jié)語(yǔ)

總之，思維能力的培養(yǎng)應(yīng)該成為議論文寫作教學(xué)的重點(diǎn)。而在寫作教學(xué)中議論文的寫作尤其能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。本論文就高中議論文寫作中讀者意識(shí)的培養(yǎng)進(jìn)行了探究，在對(duì)議論文寫作重視讀者意識(shí)的闡述基礎(chǔ)上，進(jìn)行了議論文寫作思維的知識(shí)建構(gòu)，進(jìn)一步探析了目前高中議論文寫作教學(xué)困境，進(jìn)而提出高中議論文文體寫作思維的培養(yǎng)策略，以求在議論文寫作思維方面的教育教學(xué)有所提升。在高中議論文寫作過程之中，一定要構(gòu)建寫作思維的教學(xué)序列，培養(yǎng)寫作思維得深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性、敏捷性等品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的讀者意識(shí)，改進(jìn)寫作評(píng)價(jià)模式。

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