第一篇：淺談新課標(biāo)下的初三語(yǔ)文教學(xué)

淺談新課標(biāo)下的初三語(yǔ)文教學(xué)

內(nèi)容概要：本文對(duì)目前初三語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)試化、模式化的現(xiàn)象進(jìn)行了反思，剖析了傳統(tǒng)教學(xué)帶來(lái)的弊端，重溫了新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)的要求，并結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)踐，就新課標(biāo)下初三語(yǔ)文教學(xué)策略方面作了一些探討。

關(guān)鍵詞：

課堂模式

考試機(jī)器

可持續(xù)發(fā)展

構(gòu)建

六步自讀法

師生換位

自主交流式復(fù)習(xí)

小組合作

契機(jī)

探究性學(xué)習(xí)

與時(shí)俱進(jìn)

以人為本

一、初三語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的反思

2001年，教育部頒發(fā)了《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，新課標(biāo)以全新的框架，科學(xué)的理念引導(dǎo)著廣大教育工作者，語(yǔ)文教改迎來(lái)了又一個(gè)姹紫嫣紅的春天。但在爭(zhēng)奇斗妍的教改百花園中，有一個(gè)角落卻有意無(wú)意間被忽略，遭冷落，這就是初三畢業(yè)生的語(yǔ)文課堂！

長(zhǎng)期以來(lái)，巨大的升學(xué)壓力迫使初三的師生們將大量精力與時(shí)間花在如何應(yīng)付中考的技巧訓(xùn)練上，考什么就教（學(xué)）什么，怎么考就怎么教（學(xué)），讓原本鮮活生動(dòng)的語(yǔ)文能力訓(xùn)練演變成枯燥的毫無(wú)生氣的甚至是機(jī)械的純技術(shù)訓(xùn)練，課堂模式固定僵化，缺乏人文關(guān)懷，逐漸消磨了學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣并侵蝕了學(xué)生的精神世界，這樣的學(xué)生即便能在中考中取得優(yōu)異成績(jī)，充其量也只是“考試機(jī)器”，缺乏獨(dú)立思考能力，缺乏創(chuàng)新精神，缺乏自主學(xué)習(xí)的能力，升入高一級(jí)學(xué)校以后，也往往缺乏語(yǔ)文學(xué)習(xí)的“可持續(xù)發(fā)展”能力。

二、新課標(biāo)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的要求

“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！?/p>

——《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》

可見(jiàn)，新課標(biāo)要求我們轉(zhuǎn)變現(xiàn)行的語(yǔ)文教學(xué)模式，逐步構(gòu)建“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，使語(yǔ)文教學(xué)由傳統(tǒng)的重知識(shí)傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變；由統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育轉(zhuǎn)變；由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變；由重結(jié)果向重過(guò)程轉(zhuǎn)變；由單向信息交流向綜合信息交流轉(zhuǎn)變。作為一名初三語(yǔ)文教師，我深刻感受到：只有實(shí)現(xiàn)這幾個(gè)轉(zhuǎn)變，我們的初三語(yǔ)文課堂才會(huì)充滿盎然生機(jī)，才能培養(yǎng)出有思想、有個(gè)性、有能力的一代新人。

三、新課標(biāo)下的初三語(yǔ)文教學(xué)策略

筆者作為一線教師，就新課標(biāo)下初三語(yǔ)文教學(xué)策略方面作了一些探索，輯錄于此，僅供大家參考。

1、將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。我國(guó)著名學(xué)者龐維國(guó)曾經(jīng)這樣定義自主學(xué)習(xí)：

自主學(xué)習(xí)是建立在自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)之上的“能學(xué)”；建立在學(xué)生具有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”；建立在學(xué)生掌握一定學(xué)習(xí)策略上的“會(huì)學(xué)”；建立在立志努力基礎(chǔ)上的“堅(jiān)持學(xué)”。

可見(jiàn)，自主學(xué)習(xí)能幫助學(xué)生確立自主的尊嚴(yán)和獲得可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。因此，在平時(shí)教學(xué)中，我大膽放手，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，指導(dǎo)他們自主學(xué)習(xí)，具體做法如下：

a、采用“六步自讀法”，培養(yǎng)學(xué)生自主預(yù)習(xí)課文的能力。各篇課文在學(xué)習(xí)之前，我要求學(xué)生按照“讀、查、抄、析、悟、疑”六個(gè)環(huán)節(jié)自主預(yù)習(xí)?！白x”——將課文反復(fù)讀3遍，初步感知文章；“查”——查閱工具書(shū)，參考資料，疏通疑難字詞，弄清作者生平及寫(xiě)作背景等；“抄”——摘抄好詞美句精段，進(jìn)行語(yǔ)言積累；“析”——品析文章，明確主旨，作者意圖，體味文中感情，理清脈絡(luò)層次；“悟”——品悟雋永語(yǔ)句，寫(xiě)寫(xiě)讀文章后自己感受最深的一點(diǎn)；“疑”——質(zhì)疑設(shè)疑，可就文章不懂的地方提出疑問(wèn)，也可對(duì)文章本身進(jìn)行質(zhì)疑。這幾個(gè)環(huán)節(jié)在自主預(yù)習(xí)時(shí)可根據(jù)課文的內(nèi)容或自己的需要有所選擇與側(cè)重，預(yù)習(xí)的過(guò)程及結(jié)果均通過(guò)閱讀筆記本體現(xiàn)出來(lái)。近幾年的實(shí)踐證明，學(xué)生很歡迎這種自主性強(qiáng)，易操作，有實(shí)效的預(yù)習(xí)作業(yè)。其實(shí)，不僅在預(yù)習(xí)時(shí)可采取這種六步自讀法，平時(shí)同學(xué)們?cè)谶M(jìn)行自由閱讀時(shí)，我們也提倡大家采用這種方法進(jìn)行自讀。

b、師生“換位”，放手讓學(xué)生自己組織課堂教學(xué)。

我經(jīng)常將講臺(tái)提供給學(xué)生，把講臺(tái)變成他們展示個(gè)性風(fēng)采，展示自主閱讀能力的舞臺(tái)。語(yǔ)文教材中很多自讀課文我都沒(méi)上，而是請(qǐng)班上語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、口頭表達(dá)好的學(xué)生當(dāng)小老師，上臺(tái)組織大家自己討論、學(xué)習(xí)。課前，我以合作者的身份與主講學(xué)生共同研討課文、備課、制作幻燈片，課堂上，我作為學(xué)習(xí)者參予大家的討論，關(guān)鍵之處及時(shí)引導(dǎo)、點(diǎn)撥。每周我還安排一節(jié)佳作共賞課，具體做法是：每節(jié)課前安排2-3名學(xué)生作準(zhǔn)備，首先將近期自己課外閱讀到的最精美文章打印出來(lái)，同老師交流，然后在吃透文章的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)2-3個(gè)問(wèn)題準(zhǔn)備組織全班同學(xué)研討，最后還要寫(xiě)出150字左右的推薦原因。上課時(shí)，由這幾位同學(xué)相繼為大家朗讀文章，闡述推薦原因，并組織同學(xué)們就事先設(shè)計(jì)好的問(wèn)題展開(kāi)研討。課堂上同學(xué)們或讀或評(píng)，或問(wèn)或答，或研討或辯論，教師在這過(guò)程中適時(shí)點(diǎn)評(píng)與總結(jié)。每周一節(jié)的佳作共賞課，極大地激發(fā)了學(xué)生課外閱讀的興趣，也提高了學(xué)生自主品讀文章的能力。

c、大膽讓學(xué)生進(jìn)行自主交流式復(fù)習(xí)。

在中考復(fù)習(xí)中，我也特別注重學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。比如文言文常用實(shí)詞和虛詞的復(fù)習(xí)，每周我給出5-8個(gè)常見(jiàn)實(shí)詞或虛詞，然后要求學(xué)生在周末翻閱1-6冊(cè)所學(xué)古文，找出每個(gè)詞所在句子及篇目，并解釋在此句中的含義，最后將這些詞的幾種含義或用法進(jìn)行歸類(lèi)、整理、識(shí)記。星期一上學(xué)后再相互交流傳閱，看看自己是否有所遺漏。不僅在文言文復(fù)習(xí)中如此，古詩(shī)詞的背誦默寫(xiě)，課文自主解讀部分都可采取讓學(xué)生自己出題交換檢測(cè)的方式來(lái)進(jìn)行復(fù)習(xí)。古人詩(shī)云：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，欲知此事須躬行。”在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)自己探索，自己辨析，自己歷練，得來(lái)的知識(shí)往往比教師單純“灌輸”要牢固得多。

2、劃分小組，鼓勵(lì)小組成員間進(jìn)行合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)是指小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。小組學(xué)習(xí)是合作學(xué)習(xí)的基本形式，合作式的小組學(xué)習(xí)活動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，團(tuán)體意識(shí)，從而真正使每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展?；谌缟险J(rèn)識(shí)，我將自己任教的兩個(gè)教學(xué)班分別細(xì)分為十來(lái)個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)小組，每個(gè)小組人數(shù)一致（4人），人員相對(duì)固定，在小組成員搭配上兼顧優(yōu)、中、差生，語(yǔ)文優(yōu)生作為小組組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)和組織平時(shí)小組間的合作學(xué)習(xí)。在日常的語(yǔ)文教學(xué)與管理上，我注重充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的效能。例如：我們每?jī)芍芏加幸还?jié)作文互改互評(píng)課，特別需要學(xué)生發(fā)揮小組合作精神。具體操作如下：教師根據(jù)中考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一制定出評(píng)分表格；每個(gè)小組下發(fā)學(xué)生習(xí)作4篇（可以是本組成員的，也可以是其它小組的）；小組成員在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，依據(jù)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)給每篇文章評(píng)分；共同商討每篇文章的得與失，由一名書(shū)寫(xiě)好的成員執(zhí)筆，代表本組同學(xué)寫(xiě)出評(píng)語(yǔ)；每個(gè)小組準(zhǔn)備推薦較好文章或精彩語(yǔ)句或別致文題；全班交流，欣賞好題美句佳文；作文反饋回習(xí)作者手中，評(píng)改者與作者交流感受及意見(jiàn)，教師參予其中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)指導(dǎo)協(xié)調(diào)。這種互改互評(píng)式的作文課很實(shí)在，學(xué)生參予的積極性高，效果也很不錯(cuò)。

除作文評(píng)改外，像一些要求背誦過(guò)關(guān)的古詩(shī)文，平時(shí)的小檢測(cè)與練習(xí)，均可由小組長(zhǎng)組織成員之間互相督促,互相檢查。更可以在小組與小組之間開(kāi)展一些學(xué)習(xí)競(jìng)賽活動(dòng)，通過(guò)激發(fā)學(xué)生的斗志、好勝心從而達(dá)到整體提高學(xué)生成績(jī)的目的。

3、抓住契機(jī)，組織學(xué)生開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)。探究性學(xué)習(xí)即一種類(lèi)似于科學(xué)（或?qū)W術(shù)）研究的學(xué)習(xí)活動(dòng)。與接受學(xué)習(xí)相比，探究學(xué)習(xí)具有更強(qiáng)的問(wèn)題性、實(shí)踐性、參予性和開(kāi)放性。

“記錄在紙上的思想就如同某人留在沙上的腳印，我們也許能看到他走過(guò)的路經(jīng)，但若想知道他在路上看見(jiàn)了什么東西，就必須用我們自己的眼睛?！?/p>

德國(guó)哲學(xué)家叔本華的這番話很好地道出了探究學(xué)習(xí)的重要價(jià)值。作為教師則要善于在平常教學(xué)中抓住契機(jī)，組織學(xué)生開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)。例如，我在教學(xué)《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉兩則》時(shí)，組織學(xué)生圍繞“入門(mén)而不顧”展開(kāi)了探究，討論。贊成這樣做的認(rèn)為：朋友本來(lái)失信，還惡人先告狀，而且還罵父親“非人哉”，極大地傷害了元方的自尊，所以應(yīng)該“以其人之道還治其人之身。”不贊成的認(rèn)為：罵人是友人情急之下說(shuō)的，再說(shuō)友人已經(jīng)“慚”了，得給別人改錯(cuò)的機(jī)會(huì)，從“下車(chē)引之”便可見(jiàn)友人道歉的真誠(chéng)，俗話說(shuō)得好：得饒人處且饒人。學(xué)生在這樣的思維碰撞中，智慧的火花在閃爍，知識(shí)的種子在萌芽，課堂成為學(xué)生思維訓(xùn)練的場(chǎng)所，學(xué)生們充分參予課堂活動(dòng)，真正成為課堂的主人。

當(dāng)然，探究性學(xué)習(xí)決不能僅僅局限于課堂這個(gè)狹小的時(shí)空之內(nèi)，它應(yīng)該還有更廣闊的空間，更多維的角度。例如初二下學(xué)期學(xué)生們閱讀了一組關(guān)于“吃文化”的文章，對(duì)“吃”發(fā)生了濃厚的興趣，抓住這個(gè)契機(jī)，我及時(shí)組織同學(xué)們或分組，或獨(dú)立就“也來(lái)談?wù)劤浴边@個(gè)話題進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，學(xué)生課下積極搜集，篩選，分析，處理信息，最后交流會(huì)上展示的成果多種多樣：有觀點(diǎn)獨(dú)特，思考深刻的佳作;有對(duì)中西方吃文化的比較;有各地小吃與民俗文化關(guān)系的探討等。有文、有圖、有幻燈片展示、還有相聲、小品表演等等，形式豐富多彩。

初三時(shí)我們又先后開(kāi)展了以“解讀魯迅”“走近蘇東坡”等為主題的探究性學(xué)習(xí)。在這些學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅擴(kuò)大了閱讀面、知識(shí)面，汲取了中國(guó)文化的精髓，深入了解了中國(guó)文化名人，鍛煉了多種能力，更重要的是注重了人文內(nèi)涵，受到了人生觀價(jià)值觀的熏陶。

隨著課程改革的不斷深入，現(xiàn)行的考試制度也必將會(huì)出現(xiàn)巨大變革，作為新世紀(jì)的語(yǔ)文教師，就應(yīng)該更新觀念，與時(shí)俱進(jìn)，構(gòu)建全新的教學(xué)方式，一切服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，一切以學(xué)生為本，真正實(shí)現(xiàn)“致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”這一目標(biāo)。

參考文章及書(shū)目：

1、《語(yǔ)文教學(xué)也要“可持續(xù)發(fā)展”》——《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2003.2

2、《談?wù)務(wù)Z文課堂教學(xué)中的“自主、合作、探究”》——《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2003.3

3、《新課程背景下的自主學(xué)習(xí)》——《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2003.12

4、《初中語(yǔ)文課程理念與實(shí)施》李福灼、陳玉秋主編

——廣西師范大學(xué)出版社

5、《語(yǔ)文課程新探》

陳志平著

——東北師范大學(xué)出版社

6、《課程實(shí)施與教學(xué)改革》

嚴(yán)先元編著

——四川大學(xué)出版社

淺談新課標(biāo)理念下現(xiàn)階段初三語(yǔ)文教學(xué)的策略 化州市第九中學(xué) 張宏

當(dāng)新課程標(biāo)準(zhǔn)在教改領(lǐng)域并結(jié)合新教材在我省我市開(kāi)展得正如火如荼之時(shí)，我們初三的語(yǔ)文教師，又該如何將新課標(biāo)理念貫徹并實(shí)施現(xiàn)階段初三語(yǔ)文教學(xué)之中呢？在此，我根據(jù)自己的實(shí)踐體會(huì)，并結(jié)合我校初三語(yǔ)文備課組一些做法，就現(xiàn)階段初三語(yǔ)文在新形勢(shì)下的教學(xué)該如何貫徹落實(shí)新課標(biāo)的理念，談一點(diǎn)自己的一得之見(jiàn)。

第一，切實(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，創(chuàng)造、尋求和選擇與新課標(biāo)相匹配的教學(xué)新理念。我們?nèi)w初三語(yǔ)文老師在教研組的統(tǒng)一安排下深入學(xué)習(xí)語(yǔ)文新課程的同時(shí)，有選擇有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)了兩本理論著作：《新課程中教師行為的變化》、《教育新觀念》，并深刻討論和比較新《課標(biāo)》與新《大綱》（2000年版）的異同之處，及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)重點(diǎn)。深入學(xué)習(xí)了教育部關(guān)于中考改革的有關(guān)精神，學(xué)習(xí)了全國(guó)各地語(yǔ)文教學(xué)大綱改革經(jīng)驗(yàn)，努力吃透中考改革的精神實(shí)質(zhì)，積極學(xué)習(xí)和利用好《福建省2004年語(yǔ)文中考考試范圍及說(shuō)明》、《中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)指導(dǎo)》，深入理解市中學(xué)“語(yǔ)文”學(xué)科的教學(xué)建議，將其中補(bǔ)充的新的教學(xué)建議，著重體現(xiàn)在自己的教學(xué)環(huán)節(jié)之中，以利于以最新的姿態(tài)、最快的速度走在教改和課改的前列。

我們主動(dòng)而及時(shí)了解外界的最新教育動(dòng)態(tài)，在教研組的安排下，每一位初三語(yǔ)文老師都至少訂閱了一份語(yǔ)文報(bào)刊雜志，并堅(jiān)持通讀二~三種語(yǔ)文教學(xué)研究刊物，并加強(qiáng)校際交流，及時(shí)了解語(yǔ)文教學(xué)的最新動(dòng)態(tài)和語(yǔ)文教改趨勢(shì)，開(kāi)拓視野，拓寬語(yǔ)文教學(xué)思路。同時(shí)，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，吸收并消化他人的先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)，不斷練好自身的語(yǔ)文教學(xué)“內(nèi)功”，從而更好地適應(yīng)新形勢(shì)對(duì)語(yǔ)文教師所提出的更高要求。

我們要克服在語(yǔ)文教育中忽視學(xué)生的主體地位、學(xué)力和學(xué)習(xí)方式，忽視對(duì)學(xué)生人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)，忽視學(xué)生的語(yǔ)文綜合實(shí)踐，過(guò)分追求學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)的錯(cuò)誤傾向，真正確立語(yǔ)文教育的新理念。語(yǔ)文教育的新理念應(yīng)是全面提高學(xué)生的整體語(yǔ)文素養(yǎng)，注重學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力的提高，積極倡導(dǎo)促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的學(xué)習(xí)方法，拓寬學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活、跨學(xué)科學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，注重學(xué)法和解題方法的指導(dǎo)，遵循“以學(xué)生為發(fā)展主體”的思想，創(chuàng)立“促成學(xué)生發(fā)展”的新教學(xué)模式，促進(jìn)學(xué)生能力思維的發(fā)展和人格個(gè)性的發(fā)展，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的終身受用的語(yǔ)文能力。

第二，要正確認(rèn)識(shí)教師的主導(dǎo)功能。

（一）、轉(zhuǎn)換教師的角色。從《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的基本理論來(lái)看，現(xiàn)代教師角色不再僅僅是傳統(tǒng)意義上韓愈所說(shuō)的“傳道、授業(yè)、解惑”的人，更為重要的是，教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，是與學(xué)生彼此平等的溝通對(duì)象。教學(xué)過(guò)程的中心不是單純的教師，也不是單純的學(xué)生，教師和學(xué)生是教學(xué)的中心人物，教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)通過(guò)教學(xué)意圖和策略等影響學(xué)生，使得學(xué)生成為學(xué)習(xí)的行動(dòng)者，讓學(xué)生享有獨(dú)特體驗(yàn)、持續(xù)發(fā)展的權(quán)利。

（二）、明確教師的基本功能。教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、激發(fā)者、引導(dǎo)者、指導(dǎo)者。所謂激發(fā)，就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言的思想感情，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神；所謂引導(dǎo)，就是幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律；所謂指導(dǎo)，就是指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中掌握必要的知識(shí)和技能，逐步培養(yǎng)學(xué)生的想象、思維、表達(dá)、研究等能力，指導(dǎo)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法。

（三）、創(chuàng)造與發(fā)揮教師的特有功能。教師自己應(yīng)該具有一套適合學(xué)生的“主導(dǎo)”方法。

激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以用諸如設(shè)置情景、示范朗讀、講相關(guān)故事、制作教具、多媒體演示、談自己與文本對(duì)話的心得等方法，激發(fā)學(xué)生閱讀的欲望與興趣。我們?cè)S多老師有課前讓學(xué)生3分鐘左右講演的好習(xí)慣，有的老師不但自己提供話題，還積極發(fā)動(dòng)學(xué)生定期提供熱門(mén)話題，讓學(xué)生將講演與話題寫(xiě)作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并對(duì)優(yōu)秀講稿進(jìn)行張貼、展覽和收集、裝訂，這樣取得的效果可能會(huì)取得事半功倍的效果，自然就比僅僅讓學(xué)生上臺(tái)講一番話，鍛煉一下膽量和說(shuō)話能力要好的多。

加強(qiáng)教師之間的合作與探究，切實(shí)有效地開(kāi)展集體備課活動(dòng)，做到統(tǒng)一進(jìn)度、統(tǒng)一要求、統(tǒng)一訓(xùn)練，并結(jié)合運(yùn)用新穎的備課方式，著重備好“大綱”、“教材”、“學(xué)生”三個(gè)中心要素。

為了引導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，我們就不妨將自己的備課過(guò)程當(dāng)作進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的實(shí)踐，先不看教參，也不找資料，先獨(dú)立探究一番，再將新的想法供備課組討論，這樣，經(jīng)過(guò)一番合作性的探究，怎么獨(dú)立自主地提出問(wèn)題，怎么在與文本的對(duì)話中思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，就有了自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，就有了自己的心得。在課堂上怎么引導(dǎo)和組織學(xué)生自主、合作地進(jìn)行探究也就自然有度了，因?yàn)槲覀円呀?jīng)將“大綱、教材、學(xué)生”三要素備進(jìn)了教案，備進(jìn)了心中。加強(qiáng)信息技術(shù)學(xué)習(xí)的進(jìn)程，不斷提升我們語(yǔ)文教師的信息素養(yǎng)，增強(qiáng)應(yīng)用信息技術(shù)的意識(shí)和能力，推動(dòng)語(yǔ)文教育與信息技術(shù)的整合。第三、謀求體現(xiàn)和達(dá)成畢業(yè)班的有效教學(xué)，將新課標(biāo)理念深入貫徹并實(shí)施現(xiàn)階段初三語(yǔ)文教學(xué)之中。

教學(xué)固然沒(méi)有定法，但教學(xué)必須得法。有效教學(xué)正是為了提高教師的工作效益、強(qiáng)化過(guò)程評(píng)價(jià)和目標(biāo)管理的一種現(xiàn)代教學(xué)觀念，也正是教師應(yīng)該追求的目標(biāo)。所謂“有效”，主要是指通過(guò)教師在一段時(shí)間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。教學(xué)有無(wú)效益，并不是指教師有沒(méi)有教完內(nèi)容或是否認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒(méi)有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。因此有效教學(xué)需要教師具有一種反思的意識(shí)，要求每一個(gè)教師不斷反思自己的日常教學(xué)行為，持續(xù)地追問(wèn)：“什么樣的教學(xué)才是有效的？”“我的教學(xué)有效嗎？”“我的教學(xué)方法合適嗎？”“有沒(méi)有比我更有效的更適合學(xué)生的教學(xué)方法？”

（一）、為了謀求達(dá)成有效教學(xué)，最大限度地發(fā)揮教材在新課標(biāo)下的價(jià)值功能，體會(huì)教材的舉例作用，從本班本年級(jí)的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地靈活選擇和運(yùn)用教材，把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)綜合實(shí)踐活動(dòng)落到實(shí)處，切忌盲目地追求教學(xué)進(jìn)度的高速化。我們初三語(yǔ)文教師發(fā)現(xiàn)人教版教材的自讀課文有的可以讓學(xué)生課外自讀，我們將這一發(fā)現(xiàn)與目前的初三教學(xué)和中考形勢(shì)結(jié)合起來(lái)分析后，大膽地對(duì)教學(xué)策略作出及時(shí)調(diào)整，在每一單元補(bǔ)充一篇報(bào)刊雜志上的時(shí)文、美文，先由老師集體閱讀與編題，再組織實(shí)施課外的閱讀教學(xué)，收到了良好的閱讀效果。

（二）、要善于改革陳舊、呆板、單調(diào)的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，研究和設(shè)計(jì)科學(xué)、活潑、開(kāi)發(fā)型的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，革新教法，重啟發(fā)不包辦，多討論少講授，多對(duì)話少問(wèn)答，重過(guò)程重積累，努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和問(wèn)題意識(shí)。

（三）、要加強(qiáng)朗讀教學(xué)和閱讀教學(xué)，增加學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)。一方面，讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中注意課內(nèi)外的聯(lián)系，多動(dòng)口，多動(dòng)手，不斷豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，不斷擴(kuò)展學(xué)生的認(rèn)知領(lǐng)域，即“生活——課堂——生活”，不斷提高學(xué)生的基本技能。另一方面，學(xué)習(xí)本身就包括接受與發(fā)現(xiàn)兩種最主要的形式，這就需要不斷鼓勵(lì)學(xué)生在親身參與中獨(dú)立發(fā)現(xiàn)。因此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)在不僅注重課堂語(yǔ)文的教學(xué)，更重視社會(huì)生活在言語(yǔ)實(shí)踐。

（四）、要尊重學(xué)生閱讀的個(gè)性化行為，關(guān)注和鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)特的感受，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主選擇，讓學(xué)生選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（五）、要根據(jù)學(xué)生的年齡特征和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)策略，并注重運(yùn)用教科書(shū)上的種種開(kāi)放性設(shè)計(jì)，積極開(kāi)發(fā)課內(nèi)外的學(xué)習(xí)資源，溝通課堂內(nèi)外，溝通平行學(xué)科，創(chuàng)造性地開(kāi)展各種活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在一切場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文用語(yǔ)文的意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。

目前我校正進(jìn)行著 “自主性”課題的研究，雖然我們的探究性學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)還在起步、摸索階段，但我們堅(jiān)持深入持久地開(kāi)展實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，邊試驗(yàn)邊學(xué)習(xí)，邊研究邊總結(jié)，將課題的試驗(yàn)活動(dòng)與新課標(biāo)的實(shí)施和教材使用的研究緊密結(jié)合。

（六）、在實(shí)踐中探索和摸索的同時(shí)，要注意學(xué)習(xí)和借鑒當(dāng)前一些先進(jìn)的教學(xué)模式和教學(xué)方法。

如阿莫納什維利的合作教學(xué)模式，體現(xiàn)其內(nèi)容與方法改革一體化構(gòu)思的“閱讀課改革”就有許多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的方法。其中，他構(gòu)思的新型閱讀課由以下課型與活動(dòng)組成：①無(wú)拘無(wú)束地談話；③藝術(shù)性地朗讀；④自由閱讀課；④扮演作品主人公的游戲；⑤圖書(shū)愛(ài)好者研討會(huì)；⑥與作家會(huì)面。毫無(wú)疑問(wèn)，他的這些有關(guān)閱讀課文改革的構(gòu)思與方法，對(duì)我們?cè)陂喿x教學(xué)上大膽地創(chuàng)造和選擇有效的教學(xué)方法是大有幫助的。再如，素有“重頭戲”之稱(chēng)的話題作文的教學(xué)，我們既不能一味沉湎于紛繁復(fù)雜的話題大戰(zhàn)之中，也不能人云亦云地隨大流而少主見(jiàn)，更不能占用作文時(shí)間大趕教學(xué)進(jìn)度而讓學(xué)生課后完成作文潦草了事。蘇轍在《上樞密韓太尉書(shū)》一文中對(duì)作文就闡述得十分獨(dú)到——“文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致?！彼J(rèn)為文章是由氣形成的，但如果不先養(yǎng)氣，光憑學(xué)習(xí)是寫(xiě)不好文章的，而氣可以通過(guò)修養(yǎng)獲得。他通過(guò)舉例再次表明氣可以通過(guò)內(nèi)在修養(yǎng)與外在閱歷兩種途徑來(lái)獲得。在今年的作文總復(fù)習(xí)之中，我們備課組在教研組的統(tǒng)一部署下，十分重視作文養(yǎng)氣的兩種途徑，旗幟鮮明地對(duì)文體、文題、材料、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行了分層次復(fù)習(xí)，并將列提綱與限時(shí)作文緊密結(jié)合，評(píng)講與推薦優(yōu)秀作文緊密結(jié)合，有效地推動(dòng)了作文的復(fù)習(xí)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法已不適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的要求，在新課改日益推行的今天，作為承擔(dān)整個(gè)初中階段語(yǔ)文教學(xué)最高層次的初三語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)該怎樣實(shí)施才能與新課改一致呢？結(jié)合自己的教學(xué)體會(huì)，我認(rèn)為在新課改下初三語(yǔ)文教學(xué)工作應(yīng)該注意以下兩個(gè)問(wèn)題。

一、初三語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)樹(shù)立和落實(shí)正確的教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀”三位一體的教學(xué)目標(biāo)，初三語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該改變?cè)瓉?lái)單純追求分?jǐn)?shù)，只重視知識(shí)目標(biāo)的現(xiàn)狀，應(yīng)該樹(shù)立和落實(shí)上述三位一體的目標(biāo)，這目標(biāo)具體包括以下四方面：

1、樹(shù)立和落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)中的德育目標(biāo)。

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中“培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義的思想品質(zhì)，努力開(kāi)拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生健康高深的審美情趣，提高學(xué)生的文化品位，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”的教學(xué)目標(biāo)，這是新課程提出的整個(gè)初中三年的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，初三語(yǔ)文要在以前教學(xué)的基礎(chǔ)上繼續(xù)樹(shù)立和落實(shí)這一目標(biāo)，尤其應(yīng)“努力開(kāi)拓學(xué)生的視野，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣，發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健全人格”。

2、樹(shù)立和落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)中的知識(shí)目標(biāo)。

語(yǔ)文新大綱破除了過(guò)去按語(yǔ)言學(xué)知識(shí)體系構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)，淡化教學(xué)中過(guò)多的內(nèi)容分析與操作性技術(shù)訓(xùn)練，增加了對(duì)文學(xué)作品的誦讀要求，注意語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的積累、感悟與熏陶，以培養(yǎng)語(yǔ)感。根據(jù)語(yǔ)文新大綱和初三語(yǔ)文中考說(shuō)明，初三語(yǔ)文應(yīng)該落實(shí)以下知識(shí)目標(biāo)：知道課本中的重要作家作品的常識(shí)，知道不同文章的寫(xiě)作方法和修辭方法及詞類(lèi)的有關(guān)知識(shí)，知道小說(shuō)的有關(guān)知識(shí)和戲劇的常識(shí)，熟記課文中出現(xiàn)的生字生詞的音形義，掌握常用的文言虛詞和實(shí)詞，通過(guò)復(fù)習(xí)能熟練掌握初中階段的所有知識(shí)。

3、樹(shù)立和落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)中的能力目標(biāo)。

根據(jù)語(yǔ)文大綱和語(yǔ)文中考說(shuō)明的要求，這一目標(biāo)是：進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，使他們具有基本的閱讀、聽(tīng)話、說(shuō)話、寫(xiě)作的能力，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣。

具體地說(shuō)，就是能領(lǐng)會(huì)詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的含義和作用，理解思想內(nèi)容和文章的思路，了解基本寫(xiě)法；具有一定的語(yǔ)言感受能力，初步掌握精讀略讀的方法，培養(yǎng)默讀的習(xí)慣，提高閱讀速度，能用普通話正確流利地朗讀課文；具有較強(qiáng)的口頭表達(dá)能力，說(shuō)話簡(jiǎn)明連費(fèi)得體；背誦基本課文中的一些精彩片段，初步具有欣賞文學(xué)作品的能力；讀文言文課文，要了解內(nèi)容，背誦一些基本篇目，熟練使用常用字典詞典；養(yǎng)成讀書(shū)看報(bào)的習(xí)慣，訓(xùn)練一定的寫(xiě)作能力。

另外，語(yǔ)文新大綱極為重視學(xué)生思維能力的訓(xùn)練與發(fā)展。新版初中大綱規(guī)定，“要重視學(xué)生思維能力的發(fā)展。指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較、分析、歸納等方法，發(fā)展他們的觀察、記憶、思考、聯(lián)想和想象的能力，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維”。所以，初三語(yǔ)文教學(xué)也要落實(shí)這一目標(biāo)。

4、樹(shù)立和落實(shí)語(yǔ)文教學(xué)中的人文素質(zhì)目標(biāo)。

從語(yǔ)文學(xué)科人文性的特點(diǎn)出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，具體包括：初步學(xué)會(huì)在日常生活中能正確運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)進(jìn)行交流表達(dá)，把課本中學(xué)習(xí)到的有關(guān)人的語(yǔ)文素質(zhì)的方面靈活運(yùn)用到生活中，從而提高自己的文化品位，提高自己適應(yīng)社會(huì)的能力。例如養(yǎng)成讀書(shū)看報(bào)看電視的習(xí)慣，養(yǎng)成待人接物的語(yǔ)言和儀態(tài)，為人處事的語(yǔ)言心理和能力。

二、采用科學(xué)的教法與學(xué)法，推進(jìn)課堂改革

1、積極培養(yǎng)學(xué)生良好的課堂學(xué)習(xí)興趣和習(xí)慣

“興趣是最好的老師”，隨著現(xiàn)代教學(xué)論的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生學(xué)習(xí)行為的主觀情意因素。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、主動(dòng)性，是進(jìn)行學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)的先決條件。初三語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該扭轉(zhuǎn)學(xué)生以往課堂懶惰、被動(dòng)的不良學(xué)習(xí)習(xí)慣，教師應(yīng)該多創(chuàng)設(shè)學(xué)生動(dòng)口，動(dòng)手，動(dòng)腦的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，堅(jiān)持精講多練，使學(xué)生通過(guò)動(dòng)手，動(dòng)口，動(dòng)腦等多種訓(xùn)練方式，增加對(duì)語(yǔ)文課的興趣，積極掌握知識(shí)，培養(yǎng)能力。例如針對(duì)學(xué)生怕寫(xiě)作文的現(xiàn)象，教師先讓學(xué)生動(dòng)手找范文，接著讓學(xué)生閱讀范文，然后引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)范文構(gòu)思，動(dòng)手寫(xiě)作。通過(guò)這些參與活動(dòng)，學(xué)生最終消除了對(duì)作文害怕的心理, 能積極寫(xiě)作。

2、課堂突出重點(diǎn)，注重知識(shí)之間的聯(lián)系和整合

在教學(xué)方法上，新大綱強(qiáng)調(diào)，教學(xué)過(guò)程應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地獲取知識(shí)，科學(xué)地訓(xùn)練技能，全面提高語(yǔ)文能力。所以初三語(yǔ)文教學(xué)中，每堂課教師一定要注意當(dāng)堂的學(xué)習(xí)效果，突出重點(diǎn)難點(diǎn)．使學(xué)生掌握必須掌握的基本的東西．如在古詩(shī)文的教學(xué)中堅(jiān)持堂上小測(cè)，以檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)補(bǔ)救。除了突出重點(diǎn)，教師還要簡(jiǎn)化頭緒，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)綜合，注重知識(shí)之間、能力之間以及知識(shí)、能力、情感之間的聯(lián)系和整合，重視積累、感悟熏陶和培養(yǎng)語(yǔ)感，致力于語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。在中考復(fù)習(xí)階段，應(yīng)著重根據(jù)這個(gè)做法進(jìn)行復(fù)習(xí)，以訓(xùn)練學(xué)生的技能，收到舉一反三的效果。

3、注重學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，重視的語(yǔ)文課內(nèi)外聯(lián)系

語(yǔ)文新大綱要求，教學(xué)過(guò)程應(yīng)突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，要提倡靈活多樣的教學(xué)方式，尤其是啟發(fā)式和討論式，鼓勵(lì)運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方式。要避免繁瑣的分析和瑣碎機(jī)械的練習(xí)。

所以，在初三語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中應(yīng)突出學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，要避免繁瑣的分析和瑣碎機(jī)械的練習(xí)，要提倡靈活多樣的教學(xué)方式，尤其是啟發(fā)式和討論式，鼓勵(lì)運(yùn)用探究性的學(xué)習(xí)方式。如在賞析文章時(shí)，設(shè)計(jì)這么一個(gè)環(huán)節(jié)：本文中你喜歡哪一個(gè)段落，談一談為什么？無(wú)論學(xué)生從內(nèi)容、語(yǔ)言、修辭、寫(xiě)作方法哪個(gè)方面談出自己的理解，我們都及時(shí)給予肯定。在進(jìn)行備課時(shí)我們應(yīng)該特別注意做好這方面的教學(xué)設(shè)計(jì)，以培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習(xí)的能力。

初三語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)重視創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的環(huán)境，溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系，拓寬學(xué)習(xí)渠道，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。語(yǔ)文是“工具性和人文性的學(xué)科”，它涉及人生、自然與社會(huì)等方面，這就要求我們開(kāi)放學(xué)習(xí)語(yǔ)文的空間，放飛學(xué)生回到大自然、到社會(huì)、到網(wǎng)絡(luò)中去尋覓豐富的精神食糧，與自然對(duì)話，和自然交朋友，走進(jìn)大社會(huì)，讓學(xué)生感受社會(huì)和生活的變化，引發(fā)學(xué)生關(guān)注生活，在生活中學(xué)語(yǔ)文。如讓學(xué)生們走上街頭、深入屏幕、踏進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，收集大量的方言、廣告、錯(cuò)別字、精彩店名等，然后讓學(xué)生在課上展示。同學(xué)們競(jìng)相以各種各樣的形式展現(xiàn)了生活中的語(yǔ)文，同時(shí)這些活動(dòng)豐富了學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)和思考。

4、注重分層教學(xué)和輔助差生

語(yǔ)文新課程重視每一個(gè)學(xué)生，重視每個(gè)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高。為了每個(gè)學(xué)生的發(fā)展和提高，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容對(duì)不同層次的學(xué)生進(jìn)行分層教學(xué)，讓學(xué)生根據(jù)各人的具體情況，各自提出明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并督促為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)刻苦學(xué)習(xí)．使每個(gè)學(xué)生在原來(lái)基礎(chǔ)上不斷提高。

教師引導(dǎo)優(yōu)生努力提高自主學(xué)習(xí)的能力，進(jìn)一步鞏固并提高中等生的學(xué)習(xí)成績(jī)，幫助差生取得適當(dāng)進(jìn)步，讓差生在教師的輔導(dǎo)和優(yōu)生的幫助下，逐步提高學(xué)習(xí)成績(jī)，并培養(yǎng)較好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，形成語(yǔ)文的基本素養(yǎng)和基本能力。教學(xué)中教師可采用這一方法：發(fā)掘并培養(yǎng)一批語(yǔ)文尖子，挖掘他們的潛能，從培養(yǎng)語(yǔ)文能力入手，訓(xùn)練良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而形成較扎實(shí)基礎(chǔ)和較強(qiáng)閱讀、寫(xiě)作能力，然后讓他們協(xié)助老師進(jìn)行輔差活動(dòng)，使整個(gè)班級(jí)的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文成績(jī)得到提高。

5、注意在教學(xué)中滲透德育教育

從語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，落實(shí)“情感態(tài)度價(jià)值觀”教育，使學(xué)生在潛移默化的教學(xué)過(guò)程中，提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操。如學(xué)習(xí)唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)歌時(shí)，著重教育學(xué)生學(xué)習(xí)他關(guān)心祖國(guó)前途和民族命運(yùn)的精神，學(xué)習(xí)他憂國(guó)憂民，對(duì)祖國(guó)負(fù)有崇高的責(zé)任感和義務(wù)感的精神，從而使學(xué)生的思想和道德情操有大的提高，成為有高尚道德的人。

社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，新課改的日益推行，促使我們每個(gè)教育工作者必須運(yùn)用新的教育思想和理念，指導(dǎo)自己的教學(xué)工作，通過(guò)對(duì)初三語(yǔ)文教學(xué)的研究與探索，不斷的改進(jìn)適合新課改的教育方略，使每位學(xué)生都能成為一名主動(dòng)的、成功的學(xué)習(xí)者，使每個(gè)學(xué)生都成為具有較高的語(yǔ)文素養(yǎng)和較強(qiáng)生活能力的人，才能為他們以后的學(xué)習(xí)和人生奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)，這既是我們實(shí)施現(xiàn)代語(yǔ)文教育的歸宿，也是我們語(yǔ)文教育工作者努力的方向。為了學(xué)生的明天，為了明天的學(xué)生，讓我們共同努力，繼續(xù)推進(jìn)新課程改革！

第二篇：新課標(biāo)下的語(yǔ)文教學(xué)

新課標(biāo)下的語(yǔ)文教學(xué)

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)側(cè)重于語(yǔ)文學(xué)科的工具性，側(cè)重于知識(shí)的傳授，教學(xué)思想陳舊教學(xué)方法單一，教師以講解為專(zhuān)務(wù)，注入式、滿堂灌是語(yǔ)文教學(xué)的常見(jiàn)方式，結(jié)果造成了課堂中的少慢差費(fèi)的狀況，扼殺了學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。在這種情況下，我省推出了新一輪的課程改革，給高中語(yǔ)文教學(xué)注入了新的生機(jī)和活力，也給語(yǔ)文教學(xué)的改革帶來(lái)新的契機(jī)。

語(yǔ)文新課標(biāo)立足于學(xué)生，堅(jiān)持以學(xué)生為本，人文性與知識(shí)性并重，以全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為目標(biāo)，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的育人功能，發(fā)揮語(yǔ)文課程的自身優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生在語(yǔ)文課堂上既獲取知識(shí)，又受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造良好的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》與傳統(tǒng)的《語(yǔ)文教學(xué)大綱》相比較，有幾處突出的變化?！墩Z(yǔ)文教學(xué)大綱》包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和要求、教學(xué)中應(yīng)重視的問(wèn)題、教學(xué)評(píng)價(jià)及教學(xué)資源五個(gè)部分，而《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》包括前言、課程標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施建議三個(gè)部分。從內(nèi)容變化上看《語(yǔ)文教學(xué)大綱》更多的是規(guī)定性，要求教師按照它的規(guī)定去做，而課程標(biāo)準(zhǔn)更多的是指導(dǎo)性、建議性，教師教學(xué)有了更大的自有空間。課程設(shè)置分為必修和選修，對(duì)于如何落實(shí)課程目標(biāo)，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》是提供實(shí)施建議，教師可以根據(jù)具體情況靈活變通，教學(xué)內(nèi)容有取舍的自由，避免了一刀切的弊端。從對(duì)語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)的闡述看，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》增加一些詞句刪除了《大綱》中的一些內(nèi)容，如刪去了“語(yǔ)文教學(xué)必須貫徹國(guó)家的教育方針，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)……為培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才服務(wù)”等語(yǔ)句，增加了“提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力……為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”等語(yǔ)句，這些語(yǔ)句的變化意味著語(yǔ)文教學(xué)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的真正轉(zhuǎn)變。從課程目標(biāo)上看，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》闡述的更明確更具體、更易于操作，它從五個(gè)方面明確了高中語(yǔ)文使學(xué)生獲得的發(fā)展，分別為積累和整合、感受和鑒賞、思考和領(lǐng)悟、應(yīng)用和拓展、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，特別是最后一個(gè)方面，突出了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，利于創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。同時(shí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》增加了課程的基本理念，從“知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)方面出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，努力改革課程的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和實(shí)施機(jī)制。

新的課程改革，既是一次機(jī)遇，又是一次考驗(yàn)。面對(duì)新形式，作為一名語(yǔ)文教師，如何順應(yīng)改革的潮流，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，適應(yīng)新的教學(xué)要求，這是一個(gè)嶄新的課題，擺在了我們面前。

首先，語(yǔ)文教師要更新教育觀念，要換腦，用《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的理論武裝自己的頭腦，把以前的教育教學(xué)思想，尤其是陳舊落后的東西徹底拋棄掉。

其次，語(yǔ)文教師要轉(zhuǎn)換課堂角色，由課堂教學(xué)的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。教師應(yīng)該認(rèn)真研讀《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，研究自己的教學(xué)對(duì)象，從本地、本學(xué)校、本學(xué)科和學(xué)生具體情況出發(fā)，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，有針對(duì)性的組織和引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師要努力適應(yīng)課程改革的需要，豐富知識(shí)提高自身的文化素養(yǎng)，認(rèn)真讀書(shū)，精心鉆研教材，在與學(xué)生平等對(duì)話的合作互動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的點(diǎn)播和指導(dǎo)。

再次，要改變教學(xué)方式，變過(guò)去的一言堂為眾言堂，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情景，幫助學(xué)生樹(shù)立主體意識(shí)、根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，自覺(jué)調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合的自己的學(xué)習(xí)方法和途徑，改變過(guò)去接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的模式。

最后，教師要豐富教學(xué)內(nèi)容，改變過(guò)去一本教材包打天下的情況。新課程改革給教師提供了豐富多彩的教學(xué)資源，包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，如教科書(shū)、教學(xué)掛圖、工具書(shū)、其它圖書(shū)、報(bào)刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、研討會(huì)，圖書(shū)館、博物館、展覽館、紀(jì)念館等。自然風(fēng)光、文物古跡、民俗風(fēng)情、國(guó)內(nèi)外重大事件、學(xué)生的家庭生活以及日常生活話題都可以成為課程資源。語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的利用與開(kāi)發(fā)，充分發(fā)揮自身的潛力，參與必修課和選修課的建設(shè)，創(chuàng)造的開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面的提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

第三篇：新課標(biāo)下的語(yǔ)文教學(xué)

新課標(biāo)下的語(yǔ)文教學(xué)

山東省微山縣西平中學(xué)

張保兵

時(shí)下，在語(yǔ)文教育界，新課程、新課標(biāo)已經(jīng)唱紅了大江南北。究竟如何上語(yǔ)文課，怎樣才算是成功的語(yǔ)文課？成了許多語(yǔ)文教師甚至是有了幾十年教齡的老教師的困惑。我認(rèn)為，這是在新的教育思想和理念指導(dǎo)下的深層思考，是打開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)新局面的良好開(kāi)端。語(yǔ)文教學(xué)，它肩負(fù)著傳承中華文化和精神的重任，尤其在當(dāng)前學(xué)校教學(xué)因分?jǐn)?shù)利益而輕視語(yǔ)文教學(xué)的背景下，如何上好語(yǔ)文課，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，激發(fā)起熱愛(ài)中華文化的熱情，樹(shù)立高尚的人格情操，成了每一位語(yǔ)文教學(xué)工作者義不容辭的責(zé)任。那么，怎樣上好語(yǔ)文課呢？下面結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)淺談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

首先，教學(xué)時(shí)要注意語(yǔ)文的工具性和人文性的統(tǒng)一

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》首先明確了語(yǔ)文課程的性質(zhì)和地位，指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”，“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的?！?/p>

所以，語(yǔ)文教學(xué)在兼顧工具性的同時(shí)，還應(yīng)重視語(yǔ)文的人文性，通過(guò)優(yōu)秀作品的浸染，移人性情，提升人格，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。

當(dāng)教學(xué)魯迅的《社戲》時(shí)，老師們一定會(huì)講到夜色下的景色描寫(xiě)：“兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來(lái)的清香……”我們?cè)诜治鲈~句優(yōu)美和體現(xiàn)孩子們興奮心情的同時(shí)，是否還可以引導(dǎo)學(xué)生憧憬農(nóng)村自由自在的充滿情趣的生活。因?yàn)槲倚r(shí)候生活在水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，我就跟學(xué)生們講起這段美好的經(jīng)歷，臺(tái)下、也有學(xué)生和我呼應(yīng)。當(dāng)我沉醉于往事的回憶時(shí)，我也讓同學(xué)們想象那幅畫(huà)面。課文的描寫(xiě)、老師的敘述、學(xué)生的想象，構(gòu)成了一幅美麗的水鄉(xiāng)風(fēng)景圖，我想，當(dāng)有一天，他們有機(jī)會(huì)踏上水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)時(shí)，那份體驗(yàn)一定比別人更深刻。這就是一種文化體驗(yàn)吧。

優(yōu)秀的語(yǔ)文課堂教學(xué)，既不能片面強(qiáng)調(diào)工具性，也不能撇開(kāi)字、詞、句、篇，上成思想品德課，它必須是兩者的和諧統(tǒng)一。正如老前輩于漪所說(shuō)：“語(yǔ)言和思想、情感，是同時(shí)發(fā)生的，它不僅僅是載體，實(shí)質(zhì)上它就是 意識(shí)、思維、心靈、人格的組成部分。教學(xué)生語(yǔ)言，也就是同時(shí)在用人類(lèi)的精神文明，用中華文化的乳汁哺育他們成長(zhǎng)，提高他們對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)?！?/p>

其次，采取自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，確立學(xué)生的主體地位。

新課標(biāo)規(guī)定：“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！?/p>

怎樣才能在課堂上實(shí)現(xiàn)合作探究學(xué)習(xí)呢？我嘗試過(guò)二人組合（同桌）、四人組合（前后兩排）、隨機(jī)組合（設(shè)置情景，臨時(shí)調(diào)用，如表演課本劇、分角色朗讀），教會(huì)學(xué)生承擔(dān)不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，如記錄員、組長(zhǎng)、主持人等。學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中，不僅形成與人交流的能力，還學(xué)會(huì)了發(fā)言、傾聽(tīng)、評(píng)價(jià)、質(zhì)疑，在交流中形成了與人合作的能力。大家知道《我的叔叔于勒》一文是通過(guò)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和表情來(lái)表現(xiàn)人物的性格的，因此我在教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生分角色誦讀和表演課本劇，既讓學(xué)生在愉快的學(xué)習(xí)中體會(huì)了主人公菲利普夫婦自私、冷酷、惟利是圖的性格，又活躍了課堂氣氛，同時(shí)又確立了學(xué)生的主體地位，真可謂一舉三得。

再次，堅(jiān)持面向所有學(xué)生，尊重學(xué)生情感體驗(yàn)。

新課標(biāo)規(guī)定：“九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生?！贝蠖灾?，是素質(zhì)教育使然，是提高全民族素質(zhì)使然；小而言之，是教師的道德使然，是家庭的期望使然。我在設(shè)計(jì)教案時(shí)，注意要求和難易度的各不相同，讓學(xué)生有選擇性地參加，有選擇地完成，照顧不同層次的學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生都能根據(jù)自己的不同情況進(jìn)行不同的學(xué)習(xí)活動(dòng)。并且針對(duì)不同層次的學(xué)生采用不同的評(píng)價(jià)方式，尤其慎重地評(píng)價(jià)差生，善于捕捉他們的閃光點(diǎn)，使他們感到老師的信任鼓勵(lì)，讓他們?cè)鰪?qiáng)自信，樂(lè)于參加，樂(lè)于完成，使他們感受到成功的喜悅。

其實(shí)，深入每個(gè)學(xué)生，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們中每個(gè)人都有著豐富的內(nèi)心世界，有著不一樣的情感體驗(yàn)。通常，當(dāng)老師的注意力輻射于后進(jìn)生之外時(shí)，他們就會(huì)游離于教學(xué)之外，諸如講笑話、玩紙團(tuán)、做鬼臉、彈皮筋、大聲讀書(shū)、怪調(diào)回答……但他們常常被尊重被包容時(shí)，他們的潛能就會(huì)蘇醒過(guò)來(lái)，有時(shí)會(huì)令你大吃一驚。如我教學(xué)《第一次真好》時(shí)，先是四人小組合作學(xué)習(xí)，進(jìn)行角色體驗(yàn)，再全班暢所欲言“第一次”，我有意請(qǐng)平時(shí)表現(xiàn)很糟糕的同學(xué)講述他們的第一次，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們的“第一次”更豐富，更刺激，更能令人回味無(wú)窮。

由此，我領(lǐng)悟到語(yǔ)文教育的確應(yīng)該是大眾教育而非精英教育。作為語(yǔ)文教師，我必須面向全體學(xué)生，必須尊重他們的情感體驗(yàn)。

最后，要營(yíng)造有利于創(chuàng)新的氛圍。

新課標(biāo)規(guī)定：“語(yǔ)文教學(xué)要注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。同時(shí)要 注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展。

因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們不能把學(xué)習(xí)現(xiàn)成的知識(shí)技能作為唯一的目標(biāo)，不要按照既定的模式，一味強(qiáng)調(diào)學(xué)科規(guī)范的訓(xùn)練，不要用一種標(biāo)準(zhǔn)的答案來(lái)限制學(xué)生的思維。教師應(yīng)在課堂上應(yīng)用多樣的啟迪方法，讓學(xué)生多聽(tīng)，敢想，敢說(shuō)。

我在講授《皇帝的新裝》時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生理解人物及主題后，讓學(xué)生思考了一個(gè)開(kāi)放性問(wèn)題：皇帝游行完畢回到皇宮會(huì)怎樣？富有啟迪性的問(wèn)題擦出了學(xué)生的創(chuàng)造性的火花。有的同學(xué)想象皇帝會(huì)氣急敗壞處置那個(gè)孩子，將他濫施淫威的性格推到極致；有的同學(xué)則想象皇帝在懲罰騙子時(shí)又被其所騙，將皇帝昏庸腐朽的本質(zhì)揭露得淋漓盡致；還有的想象孩子在官員的逼迫下承認(rèn)自己的愚蠢，加深了作品的社會(huì)意義。有的情節(jié)雖有些荒誕，但又合情合理。學(xué)生的想象力之豐富，創(chuàng)造力之獨(dú)特，均超乎我的想象，令我耳目一新。

總之，社會(huì)在越來(lái)越快地向前發(fā)展，因此，語(yǔ)文教學(xué)要始終跟上時(shí)代的步伐，就必須保持開(kāi)放的態(tài)勢(shì)，不斷吸收新思路、新觀念，積極采用新的技術(shù)和方法，始終以新的內(nèi)涵和形態(tài)給學(xué)生以創(chuàng)新的空間。

（通訊地址：山東省濟(jì)寧市微山縣西平一中

郵編：277609）

第四篇：新課標(biāo)下的語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)

新課標(biāo)下的語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)

“教學(xué)設(shè)計(jì)”也稱(chēng)“教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)”、“教學(xué)流程設(shè)計(jì)”，是指“為了達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，運(yùn)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)和方法，遵循教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律，對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃的過(guò)程。”教學(xué)流程設(shè)計(jì)得如何，取決于設(shè)計(jì)者對(duì)教學(xué)思想、教學(xué)目的的理解與掌握，取決于對(duì)教材的掌握和對(duì)學(xué)生實(shí)際的了解。時(shí)代的發(fā)展要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)要適應(yīng)時(shí)代要求，接受新觀念、新思想，用新的思想指導(dǎo)自己的教學(xué)設(shè)計(jì)。

課標(biāo)要求：教學(xué)要以人為本，面向未來(lái)，突出學(xué)生的自主性和實(shí)踐能力，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，等等。所以教學(xué)設(shè)計(jì)者必須在自己的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)這些思想，以“彈性設(shè)計(jì)”為主，把這些思想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可操作的教學(xué)過(guò)程模式，才能真正提高教學(xué)質(zhì)量。怎樣在常規(guī)教學(xué)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)這些新思想呢？

一.以人為本，立足學(xué)生的發(fā)展

新大綱在教學(xué)目的中講到：“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終生學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)?！边@里就明確提出了語(yǔ)文教學(xué)的根本目的是要以人為本，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)人文主義精神。這里的學(xué)生的發(fā)展是要學(xué)生得到全面性的、終身性的、富有個(gè)性的發(fā)展，所有發(fā)展又都是基礎(chǔ)的，充分體現(xiàn)了小學(xué)語(yǔ)文的特點(diǎn)。這就要求教學(xué)設(shè)計(jì)者要擺脫過(guò)去以課本為本，以傳授知識(shí)為本，變?yōu)橐詫W(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)每一堂課每一個(gè)環(huán)節(jié)，要把教學(xué)過(guò)程變成一個(gè)“教師指導(dǎo)下，學(xué)生自行探索、自行發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，而不要只給學(xué)生一個(gè)現(xiàn)成的結(jié)論。”

二.語(yǔ)文是工具性與人文性的統(tǒng)一

一段時(shí)間里，人們把語(yǔ)文的訓(xùn)練理解為知識(shí)與技術(shù)的訓(xùn)練。于是，教師們把大量時(shí)間用在串講、串問(wèn)上；學(xué)生的精力關(guān)注在作業(yè)和習(xí)題上。眾所周知，這樣既淡化了人文教育，也不利于語(yǔ)文基本能力的形成。人們把語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)定為“工具性與思想性辨證統(tǒng)一”，而對(duì)它的綜合性、審美性、情感性、文學(xué)性、基礎(chǔ)性等沒(méi)有很好地整合。不能全面地表述語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，也不符合素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的要求，也大大削弱了語(yǔ)文教育的功能。新課標(biāo)指出：語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。新大綱在教學(xué)目的中，除了講到進(jìn)行語(yǔ)言文字的能力培養(yǎng)外，還講到：“在教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育，培育學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)愛(ài)美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格?！边@里講到的思想品德教育、審美教育、科學(xué)方法的教育，還有非智力因素的教育，都屬于人文主義的內(nèi)容，極大地?cái)U(kuò)展了語(yǔ)文學(xué)科在人的發(fā)展方面多功能的作用，比較全面地體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)。而且這些都是在“教學(xué)過(guò)程中”進(jìn)行的，也就是在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)文能力的訓(xùn)練中進(jìn)行的，是通過(guò)潛移默化、熏陶感染來(lái)提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，培養(yǎng)愛(ài)美情趣。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)者在教學(xué)內(nèi)容上要挖掘教材的潛在因素，加強(qiáng)人文教育，在人才的培養(yǎng)上發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的綜合性功能。

三.發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主體性，在自主實(shí)踐中培養(yǎng)自學(xué)能力。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)一篇文章要靠自己去讀，而不能依耐老師的講解。學(xué)生只有依靠自己去認(rèn)真地讀，自己去領(lǐng)悟、體驗(yàn)、揣摩，才能發(fā)現(xiàn)課文的真諦。在教學(xué)過(guò)程中怎樣才能更好地發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢？我認(rèn)為有如下幾點(diǎn)：

1.“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，把課堂教學(xué)的時(shí)間和空間還給學(xué)生，相信學(xué)生，把學(xué)生從被動(dòng)從“學(xué)答”的地位提升到主動(dòng)“學(xué)問(wèn)”的地位，激發(fā)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋找解決問(wèn)題的辦法，潛移默化地誘導(dǎo)學(xué)生走向主體控制的自主學(xué)習(xí)。

2.在教學(xué)過(guò)程中，注意選準(zhǔn)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，留出應(yīng)變的余地，鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，在實(shí)踐中獲取知識(shí)，形成能力。

3.充分肯定學(xué)生的創(chuàng)新精神，注意開(kāi)發(fā)潛能，發(fā)展個(gè)性。

語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的主體作用能否得到充分的發(fā)揮，關(guān)鍵在于教師。教師是教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，教師要激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，逐步提高自學(xué)能力。所以，教學(xué)設(shè)計(jì)者，要改革課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生唱主角，教師當(dāng)好導(dǎo)演，組織、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、調(diào)控，讓課堂教學(xué)活起來(lái)。

四.引導(dǎo)學(xué)生在感悟、積累、運(yùn)用中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

語(yǔ)言感悟能力的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)永恒的主題。語(yǔ)文作為工具，它所負(fù)載的是見(jiàn)聞感受，所表達(dá)的是語(yǔ)言形式，如果語(yǔ)言形式脫離了“見(jiàn)聞感受”的實(shí)質(zhì)，失去了“思想情感”的靈魂，變成了無(wú)意義的符號(hào)。感悟是新大綱中特別強(qiáng)調(diào)的一個(gè)詞匯。感悟是對(duì)語(yǔ)言文字感受基礎(chǔ)上的一種領(lǐng)悟、頓悟，是對(duì)語(yǔ)言文字某一方面豁然開(kāi)朗的理解。它借助感知直接思維和想象來(lái)獲得對(duì)客觀事物的了解認(rèn)識(shí)。感悟離不開(kāi)自己的生活經(jīng)歷，離不開(kāi)自己的經(jīng)驗(yàn)水平。新大綱指出：“要注意知識(shí)、能力、情感之間的聯(lián)系，注重語(yǔ)言的感悟、積累和運(yùn)用”新大綱強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感，就是要求感性的領(lǐng)悟要多一些，理性的分析盡量少一些。

語(yǔ)言文字的積累是“感悟”的結(jié)晶，是“運(yùn)用”的前提。這里的“運(yùn)用”是指聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)廣義的運(yùn)用。如果沒(méi)有足夠的積累，沒(méi)有較強(qiáng)的感悟能力，語(yǔ)文能力的提高就是空中樓閣。積累和運(yùn)用是新大綱強(qiáng)調(diào)的又一重要內(nèi)容。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要途徑是靠積累，積累語(yǔ)言材料，積累生活材料。學(xué)生積累的材料多了，就會(huì)產(chǎn)生新的語(yǔ)言，發(fā)生質(zhì)的變化。積累是為了運(yùn)用，運(yùn)用中又?jǐn)U大了積累，加深了對(duì)語(yǔ)言的理解、感悟。新大綱中突出了閱讀和背誦，而且規(guī)定了閱讀的量和背誦的篇數(shù)，列出了課外閱讀推薦材料和優(yōu)秀詩(shī)文背誦推薦篇目，其意義重大。因此，教學(xué)設(shè)計(jì)者在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注意認(rèn)知和情感的統(tǒng)一，情感和態(tài)度、過(guò)程和方法、智力因素與非智力因素的綜合，充分發(fā)揮非智力因素在教學(xué)過(guò)程中的作用，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

另外，除課堂教學(xué)外，教學(xué)設(shè)計(jì)者應(yīng)充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文教育資源，優(yōu)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語(yǔ)文教育體系，使學(xué)生在廣闊的空間里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，豐富知識(shí)，提高能力。

總之，無(wú)論在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容，還是在課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)體系上，都要求我們教學(xué)設(shè)計(jì)者，應(yīng)以全新的思路進(jìn)行教學(xué)改革，進(jìn)行設(shè)計(jì)。

第五篇：有感于新課標(biāo)下的語(yǔ)文教學(xué)

有感于新課標(biāo)下的語(yǔ)文教學(xué)

實(shí)驗(yàn)學(xué)校陳銀根

新課改的這些年，大家都在苦苦地追問(wèn)、反思：語(yǔ)文教學(xué)，到底以什么為對(duì)象、以什么為目的，才能真正體現(xiàn)語(yǔ)文本位呢？數(shù)學(xué)以原理公式為對(duì)象，培養(yǎng)學(xué)生的抽象邏輯思維能力；美術(shù)以畫(huà)畫(huà)與欣賞為對(duì)象，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)；那么語(yǔ)文呢？它究意以什么為本質(zhì)特征區(qū)別于政治、歷史、綜合知識(shí)等課，借以界定自己的身份呢？如果說(shuō)語(yǔ)文是百科全書(shū)，那么，在這“百”、“全”中什么又是它的珍珠貝，以奠定它在學(xué)科海洋中的價(jià)值呢？而在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生只要具備一定的詞匯量及相關(guān)知識(shí)，閱讀文本、了解內(nèi)容、把握大意都不會(huì)有太大的問(wèn)題，那么語(yǔ)文老師是否只具有教識(shí)生字、幫助做題的功用呢？或者只在課堂上辛勤耕耘卻無(wú)功而返但不自知呢？總之無(wú)論是什么理由，都會(huì)讓人對(duì)“語(yǔ)文教師”這份職業(yè)的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)加以懷疑，進(jìn)而輕視、疏忽與“語(yǔ)文”有關(guān)的一切人事。但這終究是不應(yīng)該也不甘心的！那么我們到底該以什么來(lái)觸摸、打動(dòng)學(xué)生那纖細(xì)、敏感的神經(jīng)，讓他們覺(jué)得語(yǔ)文也是智慧的、快樂(lè)的，也可從中獲得解放感、滿足感、提升感呢？怎樣做才能使呂叔湘先生很早以前所說(shuō)的“咄咄怪事”煙銷(xiāo)云散呢？太多的問(wèn)題值得人上下求索，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)究竟“是什么、怎么樣”做終極意義的追思，也許會(huì)無(wú)限接近教學(xué)本體，減少實(shí)踐時(shí)的茫然失措或狼奔豕突吧？而王尚文教授的“語(yǔ)感中心論”的提出，仿佛是陰霾中的一劍陽(yáng)光，撥云散霧，將我們的視野引向寥廓天幕，指引著一顆顆熱忱、急切的心努力飛奔向語(yǔ)文教學(xué)更高更遠(yuǎn)處！

那何謂“語(yǔ)感中心說(shuō)”呢？是指語(yǔ)文教學(xué)要以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感為目的，以言語(yǔ)形式而非言語(yǔ)內(nèi)容為自己的教學(xué)對(duì)象，生成語(yǔ)感，發(fā)展語(yǔ)言能力。那語(yǔ)感又是什么呢？簡(jiǎn)而言之就對(duì)言語(yǔ)的敏感與直覺(jué)。恰如夏丐尊先生所說(shuō)：在語(yǔ)感銳敏的人心中，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反對(duì)吧?！疤飯@”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見(jiàn)了“新綠”二字，就會(huì)感到希望，自然的化工，少年的氣概等說(shuō)不盡的旨趣；見(jiàn)了“落葉”二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥說(shuō)不盡的意味。而語(yǔ)感它展開(kāi)來(lái)講，就是通過(guò)言語(yǔ)形式把握言語(yǔ)背后的言說(shuō)，它的言外之意，意外之味，味外之韻，韻外之神。大家都知道，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的秘訣不外乎“多讀多寫(xiě)”，再加“精讀精寫(xiě)”，最為大家樂(lè)道的是《石頭記》中林黛玉教香菱做詩(shī)，先讓她“熟讀王維五言律一百首，杜甫七言律一二百首、李青蓮七言絕句一二百首，細(xì)心揣摩透熟”，再加上呆香菱的“挖心搜膽，耳不旁聽(tīng)，目不別視”，終做成一首吟月詩(shī)，博得大家的贊賞，償了平生夙愿，得以入海棠詩(shī)社。如果說(shuō)“多”是量的拓寬，“精”就是質(zhì)的提升?！熬庇诤?？言語(yǔ)形式；香菱“細(xì)心揣摩透熟”什么呢？言語(yǔ)形式。舍此難無(wú)它途，為什么這樣說(shuō)呢？我們從以下三個(gè)方面來(lái)看。

一、作者之表述

通常作者在要表達(dá)什么前，內(nèi)心總存在著一些表達(dá)意向，也就是些隱隱約約、模糊不清、不可琢磨的觀念“云霧”，類(lèi)似于常說(shuō)的靈感。但這靈感、觀念、意向如果不試著用一定的言語(yǔ)形式將它確定化、清晰化、固定化，它將隱卻甚至消失，“泯然眾人也”，也就談不上與讀者交流互動(dòng)，不斷建構(gòu)新的意義了。思想的靈魂必須寄居于言語(yǔ)這個(gè)形體，借用王尚文教授的話就是：一定的言語(yǔ)內(nèi)容生成于一定的言語(yǔ)形式，一定的言語(yǔ)形式實(shí)現(xiàn)一定的言語(yǔ)內(nèi)容，比之言語(yǔ)內(nèi)容，言語(yǔ)形式是更本質(zhì)、更關(guān)鍵、更重要的東西。維果茨基也說(shuō)：思想不是在詞中表達(dá)出來(lái)，而是在詞中實(shí)現(xiàn)出來(lái)。作者的思想、情感、個(gè)性、氣質(zhì)只能通過(guò)他作品所選用的風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、句式、詞匯、語(yǔ)音等言

形式來(lái)落實(shí)和表現(xiàn)，否則只能是心中的“廬山云霧”。

二、讀者之解讀

讀者的閱讀，從閱讀的質(zhì)量與目的上可分為兩類(lèi)：精讀與泛讀。泛讀只要求了解大致內(nèi)容，知道情節(jié)，一目十行，一日數(shù)本，但也會(huì)很快淡忘，平時(shí)的閱讀大多屬于此類(lèi)。這也是許多學(xué)生讀了很多書(shū)，語(yǔ)言能力并無(wú)提升的原因所在。而精讀時(shí)，詞句本身乃至它的讀音、組合、結(jié)構(gòu)等都在考慮之列，會(huì)細(xì)細(xì)思量為什么要這樣寫(xiě)而不那樣寫(xiě)？這句話或這篇作品到底要表達(dá)什么？也就是說(shuō)言語(yǔ)形式本身就成為關(guān)注的所在，而不僅僅是意義的載體，或只是當(dāng)工具手段用，用完了、達(dá)到目的了就忘了，丟了，棄之腦后了。精讀時(shí)，言語(yǔ)形式本身具有本體論的價(jià)值和意義，是被直接感知、揣摩的對(duì)象，我們這里所要談的“讀者的解讀”屬于精讀范疇。還是拿上節(jié)的“教詩(shī)學(xué)詩(shī)”來(lái)講吧。香菱拿回林黛玉給的詩(shī)，“回至蘅蕪院中，諸事不顧，只向燈下一首一首地讀起來(lái)。寶釵連催他數(shù)次睡覺(jué)，他也不睡，寶釵拿他這般苦心也沒(méi)辦法”。功夫不負(fù)苦心人，她這樣細(xì)心揣摩，終于悟出“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落月圓”中，“直、圓”兩個(gè)極普通、平常的字眼在此詩(shī)句中可意會(huì)而不可言傳的“不平常”來(lái)，連寶玉都稱(chēng)他得了“三昧”。試想香菱只以熟讀、背誦為準(zhǔn)，不從言語(yǔ)形式加以解構(gòu)，不是“一首一首地讀起來(lái)”，不是品得連覺(jué)也不睡，像“著了魔”，大約也難悟詩(shī)之“三昧”，更奢談苦吟成佳作了。這就生動(dòng)地說(shuō)明讀者從言語(yǔ)形式出發(fā)對(duì)作品的解讀，如何明顯地影響、改變著讀者的語(yǔ)感能力，言語(yǔ)水平了。

恩格斯曾說(shuō)：“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的活動(dòng)，全是具有意識(shí)的，經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事物的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的目的，沒(méi)有預(yù)期的目的的”。這句話是恰盡其然，但又不盡全然。茫無(wú)目的、頭緒的事并不少，就是有目的，也有個(gè)高低的分別。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)而言，想要明確的目的并取得實(shí)效，就要從泛讀走向精讀，將學(xué)生的言語(yǔ)活動(dòng)引向言語(yǔ)形式本身，讓他們?cè)谑熳x理解的基礎(chǔ)上揣摩、涵詠、比較、品析“有意味的形式”，把握言語(yǔ)形式本身，并由此走向言語(yǔ)形式的能指。這樣所生成的語(yǔ)感能力，又可作用于課外閱讀，豐富、拓展他們的語(yǔ)感圖式，相互為用，攜手并肩地推動(dòng)語(yǔ)感的“更上一層樓”。再加上教材所選用的文章，大多是經(jīng)典范文，言語(yǔ)形式本身就富有多種意味、神韻，創(chuàng)設(shè)了多樣的氛圍、境界，提供了師生英雄用武的可能和平臺(tái)。也就是說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)它竭力引導(dǎo)的是學(xué)生明確的閱讀目的；用心改變的是學(xué)生不良的閱讀習(xí)慣，讓這些“普通的紅學(xué)愛(ài)好者”都成為“紅學(xué)專(zhuān)家”。

三、教學(xué)之目的前面說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文教師如果目的的不明，對(duì)象不清，是無(wú)法厘定自己的位置，更難談專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)問(wèn)題?，F(xiàn)如今這個(gè)時(shí)代，各類(lèi)職業(yè)高度知識(shí)化，且各類(lèi)知識(shí)高度專(zhuān)業(yè)化，我們的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)將是我們的立身之器，無(wú)器不能載道。周一貫先生也曾說(shuō)過(guò)：要使自己具有無(wú)可替代性。如果隨便就可以做好，哪個(gè)都可以代勞，至少你的職業(yè)生命難談價(jià)值感。“語(yǔ)感中心說(shuō)”無(wú)疑是我們職業(yè)生命的路標(biāo)，而語(yǔ)文教師自身的語(yǔ)感水平則是我們的職業(yè)水準(zhǔn)的標(biāo)尺。因此我們語(yǔ)文教育、教學(xué)研修的根本不是案例設(shè)計(jì)，而是培養(yǎng)自己對(duì)文字的敏感與警覺(jué)，文本細(xì)讀是內(nèi)功，“要像防賊一樣防文字”，才能立己立人，達(dá)己達(dá)人。就像王尚文教授所說(shuō)的：語(yǔ)文教學(xué)的弊病，病象似在教學(xué)，病根卻往往是在“語(yǔ)文”。要從病根出發(fā)，才會(huì)手到病除，妙手迎春，才能本固己立，源清流潔，達(dá)到從言語(yǔ)形式出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的根本目的。而教材中的文本，恰似河流，里面有魚(yú)、蝦、水草、泥砂、礫石等，還有珍珠貝。語(yǔ)文老師要做的就是慧眼識(shí)珠，從中抽離、提取出顆顆“珍珠貝”——有意味的形式，讓學(xué)生集中所有心思去品味、領(lǐng)悟、鑒賞它的藝術(shù)價(jià)值及魅力，讓自己言語(yǔ)的河流也像珍珠貝一樣珠圓玉潤(rùn)。小語(yǔ)巨匠賈志敏老師就從《兩個(gè)名字》這篇文章中，提取了“我有??，你也有??，哈哈，我們都有??”這個(gè)言語(yǔ)形式，讓學(xué)生在生活實(shí)踐中去化用，提高學(xué)生的語(yǔ)感。這樣的課堂才具有專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，才體現(xiàn)教學(xué)的價(jià)值。我們能學(xué)的是賈老師的教學(xué)技巧，但難學(xué)的是他深厚的文化底蘊(yùn)。如果說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)以培養(yǎng)語(yǔ)感為基本目的，核心目標(biāo)，那么在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)雙贏，實(shí)現(xiàn)師生生命的共同成長(zhǎng)則是更高遠(yuǎn)的“人文”目標(biāo)。老師要竭精殫慮地提升自己的專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，走在學(xué)生的發(fā)展前頭，提升學(xué)生的發(fā)展層次，這樣的課堂才是生命的、詩(shī)意的。

以上我從三個(gè)方面約略闡述了為什么以語(yǔ)感為語(yǔ)文教學(xué)目的，以言語(yǔ)形式為教學(xué)對(duì)象。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)把語(yǔ)言轉(zhuǎn)向言語(yǔ)，以優(yōu)秀的言語(yǔ)作品吸引學(xué)生，點(diǎn)燃他們的感知、想象、情感、思維，廣化、深化、美化、敏化他們的語(yǔ)感，通過(guò)以學(xué)生為主體的讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)實(shí)踐，大步走向現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，不斷趨近課文作者——真正的人、優(yōu)秀的人的精神境界，使他們也成為真正的人，優(yōu)秀的人。