第一篇：哨遍高祖還鄉(xiāng)教案

《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）了解元曲、元雜劇的有關(guān)知識(shí)。

（二）了解這一元代著名套曲在思想上的進(jìn)步意義。

（三）賞析這篇套曲新奇的構(gòu)思、幽默的語言和富有生活氣息的場(chǎng)面描寫等藝術(shù)特色。

二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

（一）這組套曲寫的是漢高祖還鄉(xiāng)，作者是從什么角度來表現(xiàn)這個(gè)事件的？這樣表現(xiàn)有什么長(zhǎng)處？

分析：作者既沒有把漢高祖作為一個(gè)南征北戰(zhàn)，一統(tǒng)天下，“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的英雄來歌頌，也沒有從一國(guó)之主榮歸故里的角度純客觀地描述那種熱烈壯觀的場(chǎng)景，而是通過一個(gè)生活在社會(huì)底層農(nóng)民的眼睛，勾勒了天子返鄉(xiāng)的一幅幅畫面。作者構(gòu)思尤為巧妙的是，他所塑造的這個(gè)農(nóng)民不僅熟悉劉邦的底細(xì)，并且在劉邦沒有發(fā)跡以前，和劉邦還有過一些瓜葛。這樣通過他的嘴，對(duì)漢高祖嘻笑怒罵，揭露了最高統(tǒng)治者五色錦袍下所藏著的丑惡東西，就顯得合情合理了。由于使用了大量符合農(nóng)民身份的語言，使整組套曲生動(dòng)活潑，筆鋒所至，妙趣橫生。

（二）這組套曲按內(nèi)容可分成幾個(gè)部分？

分析：可分成三部分。第一部分是第一支曲子，描述村里那些財(cái)主闊佬們?yōu)橛訚h高祖還鄉(xiāng)，所進(jìn)行的忙忙碌碌的準(zhǔn)備工作。第二部分從第二支曲子到第四支曲子，敘述了皇帝車駕進(jìn)村的豪華熱鬧的場(chǎng)面。第三部分是第五支曲子到第八支曲子，則是揭露和鞭撻了劉邦早年的流氓行徑。也有些文章把這組套曲分成兩

部分，以劉邦出場(chǎng)為界，前四支曲子為一部分，描述劉邦下車前的種種景象；后四支曲子，則是敘述劉邦下車后，農(nóng)民對(duì)他的鄙視和揭露。

（三）第一支曲子可以看作是序曲，為什么開首說：“但有的差使無推故”，似乎人人都受拖累，可結(jié)尾又說：“暢好是妝云大戶”，前后是否有矛盾？

分析：起始一句“社長(zhǎng)排門告示；但有的差使無推故”，就造成了一種緊張的氣氛，社長(zhǎng)親自挨門挨戶通知，這次支差，不管你有什么理由都不得推脫，看來這差使真是“不尋俗”。什么差使呢？都是勞務(wù)差使：繳納喂牲口的草料，這草料還必須除草根；支應(yīng)服勞役的苦力。這種苦差使，村里的平民百姓沒有一個(gè)能免除。為的是什么呢？這時(shí)曲子才點(diǎn)題：“又言是車駕，都說是鑾輿，今日還故鄉(xiāng)”?；蠲撁摲磻?yīng)出普通老百姓的心情，誰知道是“車駕”，還是“鑾輿”，反正我們又得去應(yīng)付那些苦力活了。

往下筆鋒一轉(zhuǎn)，貧苦百姓忙著支應(yīng)苦役，那些有錢的富戶在干什么呢？他們也在忙，不過不是作苦力，而是忙于場(chǎng)面上的應(yīng)酬接待。你看那王鄉(xiāng)老托了個(gè)盛獻(xiàn)禮物的盤子，趙忙郎抱著個(gè)獻(xiàn)酒的葫蘆。一個(gè)個(gè)戴著新洗刷的帽子，穿著剛漿過的綢衫，呆呆地站在那兒準(zhǔn)備接駕，心里爭(zhēng)著要向上獻(xiàn)媚，在莊戶人看來真正是裝模作樣。

車駕還鄉(xiāng)，全村都忙煞，只不過平民老百姓是為支應(yīng)差役苦煞，大戶人家是為邀恩求寵急煞，目的完全不同。作者正是通過這種對(duì)比描述，揭示了封建社會(huì)貧富的懸殊，也表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)封建地主的鄙視。

這里要指出的是，“忙郎”在宋元時(shí)期是村童的通稱，一般不分貧賤?！摆w忙郎”意即趙家的孩子，從曲子前后內(nèi)容看，當(dāng)是富戶子弟。

（四）皇帝外出的車駕是非常威武壯觀的，可我們?cè)谧x二至四三支描寫這種場(chǎng)面的曲子時(shí)，感覺到異?；尚?，這是為什么？

分析：作者通過旁觀者的眼睛，層次井然地描寫了皇帝出巡那種威嚴(yán)盛大的場(chǎng)面。你看當(dāng)瞎五留引著一幫不務(wù)正業(yè)的家伙，胡亂地吹笛擂鼓奏起樂來，宣告

皇帝車駕到達(dá)時(shí)。先來的是一彪儀仗隊(duì)，引頭的是彩旗隊(duì)，許多面旗幟迎風(fēng)舒展，有月旗、日旗、飛虎旗、鳳凰旗，還有蟋龍戲珠旗，各種圖案，五顏六色，真讓人目不暇接。緊接著是一隊(duì)兵器，有叉，有斧，有金瓜錘，有朝天，光彩耀眼，威勢(shì)逼人。再下來的是引道的鵝毛宮扇。最后是皇帝乘坐的車子到了，駕車的一色都是壯馬，車上用黃色絲綢做成圓蓋，車前八個(gè)大官導(dǎo)駕，車后跟著一群捧著皇帝用物的內(nèi)侍，還隨著一群嬪妃宮女，真是好大的氣派。

然而，這個(gè)旁觀者是個(gè)沒見過世面的農(nóng)民，也許他一輩子都沒離開過村子，根本沒看到過這些人物和東西，他是用自己掌握的那點(diǎn)知識(shí)來觀察和理解這一切的，所以就像通過哈哈鏡觀察世界一樣，一切都走了形。那些有著吉祥意義的皇室旗幟，在他看來只是白環(huán)套住個(gè)兔子，紅圈打住個(gè)烏鴉；鳳凰，他以為不過是只在跳舞的雞；飛虎，他看了還覺得可笑；狗干嗎要插上翅膀；而那象征帝皇的龍，他覺得和蛇也沒啥區(qū)別。那些光閃锃亮的武器，有些他是從來沒看見過，只能拿自己所熟知的事物去猜想，于是金瓜錘成了甜瓜苦瓜，朝天

成了倒放的馬鞍，顯得那么不倫不類。東西怪，人也怪，穿了些稀奇古怪的衣服，一個(gè)個(gè)板起面孔，沒有一點(diǎn)表情，就像是廟里的菩薩裝模作樣。

經(jīng)他這么一“理解”，這支威風(fēng)凜凜的皇家儀仗隊(duì)，就變成了耍把戲的隊(duì)伍了。使人讀來，感到忍俊不禁。但是掩卷深思，又感到合乎情理。作者正是通過這些扭歪了的形象，表現(xiàn)了人民對(duì)封建統(tǒng)治者嘲諷和鞭撻。

（五）套曲寫的是高祖還鄉(xiāng)，為什么主角不很快出場(chǎng)，而要用一大半的篇幅去寫支差迎駕，鑾輿儀仗之類的場(chǎng)面？是否有點(diǎn)走題？

分析：這是一種反復(fù)鋪陳欲抑故揚(yáng)的手法，目的是為了造成戲劇性的效果。車駕來到以前，全村男女老少，不管是窮人還是富戶，都忙得不可開交。雖然這個(gè)農(nóng)民還搞不清“車駕”和“鑾輿”是怎么回事，但看這忙亂的勁，猜想一定是個(gè)了不得的人要來了。接下去連著用三支曲子寫儀仗車隊(duì)，雖然描寫的是威武盛大的場(chǎng)面，但作者著意是寫那個(gè)至此還未出場(chǎng)的人物，這樣豪華威嚴(yán)的氣派，來的肯定是個(gè)非凡的人物。然而當(dāng)讀者按這個(gè)思路去推想時(shí)，卻突然來了個(gè)大轉(zhuǎn)折。

第五支曲子，主角上場(chǎng)了，但這時(shí)作者還未點(diǎn)出他的身份。一方面是為了情節(jié)發(fā)展的需要，另一方面從當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景來看，這樣寫也合情合理?；实垴{到，百姓都得下跪恭迎，來不及仔細(xì)辨認(rèn)，所以最初給人的印象只是外形：一個(gè)大漢，（這是農(nóng)民的口語，但是很真實(shí)，一年四季從事農(nóng)耕的老百姓判斷一個(gè)人，第一眼是看他長(zhǎng)得壯實(shí)不壯實(shí)。）而且架子極大，“覷得人如無物”。待到跪拜之后，抬起頭來仔細(xì)瞧，“覷多時(shí)認(rèn)得”，這才認(rèn)出那大漢是誰?？墒堑竭@時(shí)作者還不點(diǎn)破究竟是誰，只用一句包含著許多問號(hào)的話“險(xiǎn)氣破我胸脯”收尾。這句詞好像奇峰突起，帶起了無窮懸念，激起讀者急切要求了解其中原委的欲望。

（六）第六、七兩支曲子是寫劉邦的出身和經(jīng)歷的，這樣寫的用意是什么？ 分析：第六支曲子是寫劉邦的出身。起首一句，直截了當(dāng)指出：你本身姓劉，你妻子本姓呂。什么皇帝、天子，什么漢高祖或其他尊號(hào)都瞞不了我。這樣立刻就給讀者一種印象：“我”是個(gè)知根知底的人物，所說的事應(yīng)該都是可信賴的。

接著敘述了劉邦的身世，意在指出，你一家都是平民百姓，種過地，喂過牛，丈人讀過幾卷書，但也只不過教個(gè)村學(xué)而已（有的文章把“你丈人教村學(xué)，讀幾卷書”，解釋為“胸?zé)o點(diǎn)墨”。純屬臆測(cè)）。你和“我”沒有什么兩樣，今天卻大耍威風(fēng)，大擺架子，你昂首闊步，目中無人，我卻得恭恭敬敬，下跪叩頭，這怎么能叫人不氣惱。

除這層意思外，作者還有更深的含意。皇家史書記載，劉邦出生前，他母親“夢(mèng)與神遇”，當(dāng)他揮劍斬了白帝子后，就決定了他這個(gè)赤帝子必然將來要當(dāng)皇帝的命運(yùn)。他出生后，上空總有祥云伴著他。這種非凡的出生就決定了他輝煌的前途。豈止是劉邦，一切帝王登基后，那些曲意奉承的史家，總要編造出無數(shù)謊話來，意在說明這是天命。而雅景臣卻敢于打破這種謊言，指出皇帝和平民百姓都是一樣的，沒有什么區(qū)別。這在某種意義上說，是向皇權(quán)的一次挑戰(zhàn)。

第七支曲子是敘述劉邦在村里的所作所為，著意在揭露劉邦的隱私（當(dāng)然是皇帝最忌諱的東西）。春采桑（這里的“采”，可理解為“借”，因?yàn)榻枭Ｈ~得到主人允許后，還要自己去采），冬借粟，其間零零星星借支的米麥數(shù)也數(shù)不清。說是借，實(shí)質(zhì)是拿，從來沒見歸還過。經(jīng)手換田契（因?yàn)閯钍峭らL(zhǎng)），卻借機(jī)

勒索三秤麻，這不是無賴嗎！說是還酒債，又乘機(jī)偷去幾斛豆，真正是流氓！這些不是“我”胡編亂造，都有帳本、借據(jù)可查。斬釘截鐵的語句，使人深信不疑。欠帳不還，還要我跪拜，怎不氣破肚皮！一個(gè)被達(dá)官貴人捧入云端，至高無上的人物，原來有著這么許多劣跡，剝開他虛假的神圣外衣，說到底，這皇帝還不如一個(gè)正直的平民百姓。對(duì)最高統(tǒng)治者進(jìn)行這樣淋漓盡致的揭露和無情的斥責(zé)，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的思想和膽識(shí)。它的積極意義在于告訴讀者，皇帝并不是什么真命天子，他和普通老百姓一樣，甚至還不如老百姓。

（七）結(jié)尾一曲可以說是全組套曲的高潮，特別是最后三句：“白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖”，更是余味無窮。怎樣理解這個(gè)結(jié)尾呢？

分析：漢高祖還鄉(xiāng)，結(jié)尾結(jié)在向他要帳上，這實(shí)在是意想不到的結(jié)局。而且最后三句意在指責(zé)他至今還想賴帳不還，更使人料想不到。但仔細(xì)想來，卻又是合情合理的。

套曲起首寫圣駕要來，因?yàn)閯钭隽嘶实?，要避諱，村里人當(dāng)然不能直呼其名，只是恭恭敬敬地稱高祖皇帝。而對(duì)一個(gè)普通農(nóng)民來說，搞不清漢高祖是誰，還以為是另外一位大人物。及至見面仔細(xì)辨認(rèn)，才認(rèn)出來這個(gè)高祖，原來就是劉三。那劉三干嗎要改名漢高祖呢？于是“我”從自己切身的遭遇出發(fā)，很自然地就會(huì)認(rèn)定改名是為了躲債賴帳。這是符合“我”作為一個(gè)普通農(nóng)民的心理特征的，在“我”的眼里，始終把劉邦看作是個(gè)流氓，作者也自始至終抓住劉邦的無賴行徑做文章，把其寫成一個(gè)丑角（包括對(duì)儀仗隊(duì)扭曲的描寫，渲染了一個(gè)丑角登場(chǎng)的氣氛）。這樣全套散曲尾首呼應(yīng)，而且更加強(qiáng)了嘲諷和抨擊的力量。

同時(shí)這結(jié)尾一曲，也最后完成對(duì)“我”這個(gè)人物的形象塑造。一方面明確表明欠的債要還，而且提出了還債的具體辦法，另一方面又故意揶揄劉邦，不想還債也不要緊，誰又會(huì)揪住你不放呢？你盡管堂堂正正地叫劉三，干什么平白無故偷偷改姓更名，“喚做漢高祖”（他并不了解“漢高祖”這個(gè)尊號(hào)和劉邦這個(gè)名字之間的關(guān)系）。在老百姓看來改姓換名實(shí)在是不光彩的事。這樣就充分表露了“我”這個(gè)人物正直樸實(shí)，潑辣敢斗，同時(shí)又詼諧幽默。是個(gè)十分成功的喜劇人物。

漢高祖是劉邦死后的尊號(hào)，作者卻故意把這尊號(hào)放在劉邦生前，一則是因?yàn)檫@個(gè)尊號(hào)已為大家所熟悉，這里借用一下；二則活人為了賴債，竟然要用死人的尊號(hào)，不僅具有強(qiáng)烈的諷刺意義，也增加了喜劇的效果。

（八）這套曲子塑造了幾個(gè)栩栩如生的人物，這在元散曲中還是不多見的。這些人物為什么會(huì)具有這么高的藝術(shù)價(jià)值呢？

分析：作者在塑造人物時(shí)，用的是近乎漫畫化的筆法，粗粗勾勒幾筆，就顯示出了這個(gè)人物的主要特征，雖然近乎夸張，但又是真實(shí)的，給人留下難以磨滅的印象。

最成功的當(dāng)然數(shù)“我”，作者對(duì)他的外形完全沒有作任何描繪，但讀了這套散曲，幾乎就有一個(gè)真實(shí)的人在眼前活動(dòng)。第一首曲子從他對(duì)支應(yīng)苦差的抱怨，和對(duì)富戶的嘲諷，就可以判定他的身份是普通農(nóng)民。以后的三支曲子可以看出他的見聞實(shí)在有限，沒見過世面，一輩子是在村里勞動(dòng)。同時(shí)他的性格是風(fēng)趣開朗的。再往下幾支曲子，則又可以判斷他和劉邦的關(guān)系，估摸出他的年歲來。同時(shí)又可以看出他那種直率認(rèn)真，不怕天、不怕地，敢說敢為的性格。這是一個(gè)普通農(nóng)民的典型，通過他的嘴，作者說出了廣大百姓想說又不好說的話。

其次是劉三。作者幾乎只用一支曲子，抓住了他的幾個(gè)細(xì)節(jié)，就畫出一個(gè)好酒閑散無賴的畫像。

除此之外，如王鄉(xiāng)老、趙忙郎等，雖然只用了一兩句話，也活脫脫畫出了那種得意洋洋，又要強(qiáng)裝惶恐恭敬，裝模作樣的小丑式的臉譜。

（九）這篇套曲構(gòu)思的新奇處表現(xiàn)在哪些方面？

分析：構(gòu)思新奇是這篇套曲的最大長(zhǎng)處，也是該曲傳誦不衰的主要原因之一。它的新奇處表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：一是選取了一個(gè)新奇的視角。這一視角給作者的描寫和敘述帶來許多方便，從而使作品具有了意想不到的藝術(shù)魅力和諷刺效果。假如由作者直接敘述，那么“飛虎旗”怎么能說成“狗生雙翅”呢？而改為由鄉(xiāng)民這一觀察認(rèn)識(shí)角度敘述就可以了。作者以鄉(xiāng)民的“無知”為手段，將皇帝

的儀仗、鑾駕、導(dǎo)駕官等被認(rèn)為是神圣威嚴(yán)的東西及大人物變成了滑稽可笑的嘲諷對(duì)象。二是作者大膽想象，采用童話式的處理方法，將鄉(xiāng)民見皇帝時(shí)，當(dāng)眾揭皇帝的老底，數(shù)說皇帝的種種丑事，并逼皇帝還債這種現(xiàn)實(shí)生活中不可能出現(xiàn)的情景寫在曲中，借助童話式的夸張性和荒誕性掃盡皇帝的威風(fēng)，把他的劣跡一一抖摟出來。使讀者明白，那高高在上、不可一世的漢高祖劉邦原本不過是個(gè)村夫酒徒和流氓無賴。以上兩個(gè)方面是該曲構(gòu)思的新奇獨(dú)特之處。

10．該曲在語言上的主要特色是什么？

分析：語言的主要特色有兩點(diǎn)，一是通俗性。通俗性是元曲的“本色”特征。凌蒙初在《譚曲雜剳》中說：“自成一家言謂之‘本魚’，使上而御前，下而愚民，取其一聽而無不了然快意?！边@里強(qiáng)調(diào)的是通俗，要求人人都聽得懂。該曲這一特點(diǎn)是很鮮明的。全曲俗語、口語用得很多。二是趣味性。語言的趣味性表現(xiàn)在用語很形象、描摹生動(dòng)風(fēng)趣。如“雞學(xué)舞”，“狗生雙翅”，“蛇纏葫蘆”，徐渭在《南詞敘錄》中說：“常言俗字，扭作曲子，點(diǎn)鐵成金，信是妙手?！北酒贸Ｑ运鬃诌_(dá)到了點(diǎn)鐵成金的水平，增添了曲子的民間性、通俗性，給讀者以詼諧感和輕松感。

（十一）曲子的思想的進(jìn)步性主要表現(xiàn)在哪里？

分析：這篇套曲思想的進(jìn)步性主要表現(xiàn)在蔑視皇帝，否定皇權(quán)的思想傾向上。曲子中的鄉(xiāng)民不僅不尊重劉邦，反而當(dāng)眾抖摟劉邦的丑事，使皇帝“原形”畢露，否定了皇帝不是什么奉天承運(yùn)、高貴得不可侵犯的圣人。曲子中的被嘲弄的皇帝劉邦，只不過是作者借以調(diào)侃諷刺皇帝的藝術(shù)形象，作者正是通過否定劉邦而表現(xiàn)了他否定皇權(quán)的思想。

（十二）從這篇套曲看，散曲有些什么特點(diǎn)？散曲與詩詞在語言方面有些什么不同？

分析：散曲包括小令和套曲兩種形式，小令一般只有一支曲子，而套曲則由多支同一宮調(diào)的曲子組成。散曲中的套曲有兩個(gè)特點(diǎn)，一是必須由同一宮調(diào)的幾支曲子連貫而成，如本篇就是由同屬“般涉調(diào)”的8支曲子組成。8支曲子分屬

于“哨遍”、“耍孩兒”、“煞”、“尾”4個(gè)曲牌。二是無論有多少支曲子，都必須是一韻到底。本篇也是如此。從語言風(fēng)格上看，曲的語言以通俗為本色，一般的說法是詩莊、詞媚、曲俗。明人王驥德在《曲律》中說：“詩之限于律與絕也，即不盡于意，欲為一字之益不可得也。詞之限于調(diào)也，即不盡于韻，欲為一語之益，不可得也。若曲，則調(diào)可累用，字可襯增。詩與詞，不得以諧語方言入，而曲則惟吾意之欲至，口之欲宣，縱橫出入，無之而無不可也?！鼻砸笸ㄋ?，原因是“須奏之場(chǎng)上，不論士人閨婦，以及村童野老無不通曉”。這是從總的方面說的，至于不同的作者又有不同的風(fēng)格，“莊”、“媚”、“俗”也不可一概而論。宮調(diào)名，“哨遍”為曲牌名，“高祖還鄉(xiāng)”為套曲的題目?！皩m調(diào)”，是樂調(diào)調(diào)式的統(tǒng)稱。樂音有宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮七聲。以“宮”聲為主的樂調(diào)調(diào)式稱為“宮”，以其他六聲為主的調(diào)式稱為“調(diào)”，統(tǒng)稱“宮調(diào)”?！扒啤?，曲調(diào)的名稱，有一定的調(diào)子和唱法。按曲調(diào)填的曲詞，字?jǐn)?shù)、句法、用韻和平仄都有固定的格式。每一個(gè)曲牌部分屬一定的宮調(diào)。如“叨叨令”屬“正宮”，“醉花陰”屬“黃鐘宮”，“墻頭花”屬“般涉調(diào)”；也有分屬幾個(gè)宮調(diào)的，如“哨遍”屬“般涉調(diào)”，又可入“中呂宮”。題目是作者根據(jù)所寫的內(nèi)容或創(chuàng)作曲詞的目的動(dòng)機(jī)自己加的。有的曲詞有題目，有的沒有題目。

三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

（一）速讀測(cè)試。1．填表且舉例：

2．本文選自______作者是______?！鞍闵嬲{(diào)”是______，“哨遍”是______，“高祖還鄉(xiāng)”是這一套曲的______，也就是這一套曲的______。

3．本文的“新”和“奇”主要表現(xiàn)在哪里？ 4．概述本文的主要內(nèi)容。

5．作者故意說出哪句不合情理的話？這樣做合適嗎？

6．在[耍孩兒]、[五煞]、[四煞]中，作者為什么那樣寫皇帝的儀仗隊(duì)呢？

7．就全套曲子看，這個(gè)嘲罵皇帝的“村民”有什么性格特點(diǎn)呢？ 8．作者這樣描寫一個(gè)皇帝，在當(dāng)時(shí)社會(huì)里有什么積極意義？ 9．作品中什么地方反映出作者思想的局限性？

10．從課文中找出五個(gè)運(yùn)用口語的句子來。這樣說有什么好處？ 測(cè)試記錄：

閱讀速度：______字/分鐘 理解率：______％ 閱讀效率：______字/分鐘

（二）激疑質(zhì)疑。

說說《[般涉調(diào)]哨遍·高祖還鄉(xiāng)》的思想性和藝術(shù)性。

（三）精讀導(dǎo)引。

精讀課文時(shí)請(qǐng)思考以下問題：

1．本文反映了怎樣的現(xiàn)實(shí)？元朝的？漢朝的？或者是整個(gè)封建社會(huì)的？ 2．嘲罵皇帝有什么積極意義？

3．嘲罵皇帝的“鄉(xiāng)民”是農(nóng)村中的“土財(cái)主”嗎？ 4．應(yīng)該怎樣看待本文的大量口語和嘻笑怒罵的藝術(shù)風(fēng)格呢？

（四）疑難討論。

本文主要寫的是元朝的現(xiàn)實(shí)，從“社長(zhǎng)排門告示”的制度到“皇帝儀仗隊(duì)”的規(guī)格，全是元朝的規(guī)章和現(xiàn)實(shí)。作者是元代人，對(duì)元朝的規(guī)章熟悉，筆下大寫元代現(xiàn)實(shí)是不言而喻的。

但是，“高祖還鄉(xiāng)”確實(shí)有漢朝的影子，漢高祖是漢朝的開國(guó)皇帝，他上臺(tái)前確實(shí)有些流氓無賴行徑，這和本文的內(nèi)容是完全一致的。

還應(yīng)指出的是，它所反映的現(xiàn)實(shí)在封建社會(huì)中有普遍意義。比如，流氓無賴打天下、坐天下、二千年的封建社會(huì)就代不乏人。至于“皇帝一出，山搖地動(dòng)”的場(chǎng)面，簡(jiǎn)直是家常便飯。

總之，本文寫的是元朝的現(xiàn)實(shí)，確實(shí)有漢朝的影子，反映的現(xiàn)實(shí)在封建社會(huì)里有普遍意義。這就是《[般涉調(diào)]哨遍·高祖還鄉(xiāng)》的積極的思想內(nèi)容和認(rèn)識(shí)意義。

不過，藝術(shù)的真實(shí)畢竟不同于歷史的真實(shí)，敢于在大庭廣眾之下，當(dāng)著皇帝的面揭皇帝老底的“村民”，我們?cè)跉v史上尚未聽到，要說清這個(gè)問題，就必須講講本文的藝術(shù)風(fēng)格。

睢景臣的《高祖還鄉(xiāng)》的藝術(shù)風(fēng)格是粗獷樸野、幽默潑辣，是“嘻笑怒罵，皆成文章”。由于文章風(fēng)格的需要，它故意通過一個(gè)質(zhì)樸、天真、無所畏懼的農(nóng)民的所見、所感、所言、所行來揭示“高祖還鄉(xiāng)”的盛舉。嚇人壯膽的儀仗，在質(zhì)樸的農(nóng)民的眼里、心里不可理解，用生活經(jīng)驗(yàn)稍加形容，就剝光了皇帝莊嚴(yán)神圣的外衣；而要揭本質(zhì)，就不得不把“村民”寫成有錢、有糧、有地、有房的富裕戶了，這樣寫，完全是為了揭露無賴劉三老底的需要?！赌吧仙！分辛_敷的裝束，《孔雀東南飛》中劉蘭芝的打扮也是這樣，一為表達(dá)需要，二是民歌特點(diǎn)。睢景臣的《高祖還鄉(xiāng)》雖是文人之作，但元曲廣泛吸取了民間養(yǎng)料，和農(nóng)民生活息息相關(guān)；全文的大量口語、俚語都說明了這一點(diǎn)。這樣寫，不但真實(shí)地傳出人物的感情，使人感到聲音笑貌如在眼前，而且這樣揭劉三能給人留下深刻印象。

我們歷來反對(duì)給藝術(shù)人物劃階級(jí)、定成分。退一步講，即使從全文來看，揭劉三的“村民”也決非什么“土財(cái)主”，因?yàn)檫@個(gè)“村民”非常純樸坦率，他對(duì)

統(tǒng)治階級(jí)的一切虛偽的儀制，一無所知。他好奇地凝望著他們，并且給自己作出種種天真的解釋。盡管在客觀上他一針見血地道破了這些儀仗的真相，但這并非他的本意。在他，這一切確乎是深深的困惑。當(dāng)他憤怒時(shí)，非常耿直，能毫無顧忌地揭發(fā)一個(gè)封建皇帝的猥瑣的真面目，他絲毫不因?yàn)閷?duì)方是一個(gè)皇帝而略有恐懼、忌憚。這種樸實(shí)、天真、坦直、倔強(qiáng)、勇敢的精神，正是古代勞動(dòng)人民最優(yōu)秀的品質(zhì)，這些品質(zhì)在剝削階級(jí)身上能找到嗎？

以前的流氓，現(xiàn)在竟然連名姓都不許人叫了，對(duì)皇帝劉邦，包含著深深的蔑視和憎恨；對(duì)皇帝的爪牙，如“瞎王留”、“喬男女”、“喬人物”也深惡痛絕。應(yīng)該說，在這一人物的性格中，作者已經(jīng)集中表現(xiàn)了被壓迫階級(jí)主要的精神氣質(zhì)。

“村民”罵皇帝，中外文壇少見，而睢景臣卻在《高祖還鄉(xiāng)》中淋漓盡致地寫出來了。

2．《全元散曲》；睢景臣；宮調(diào)名；曲牌名；標(biāo)題；中心命題（每空2分，共12分）

3．新就新在思想內(nèi)容，奇就奇在表現(xiàn)方法。睢景臣在元代生活的基礎(chǔ)上，取材于史料，卻又別出心裁，透過正史的表面文學(xué)，抓住問題的實(shí)質(zhì)，以辛辣的諷刺，出盡了這位漢高祖的洋相。（10分）

4．“漢高祖”來村之前，社長(zhǎng)派夫派糧，村里一片忙亂。稀奇古怪的“喬男女”走進(jìn)村后，一個(gè)村民才突然發(fā)現(xiàn)“那大漢”原來是無賴劉三，于是就向劉三索起債來；但村民始終沒有弄明白“劉三——那大漢——漢高祖”究竟是怎么一回事。（10分）

5．“白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖！”其實(shí)漢高祖是劉邦死后的謚號(hào)，根本不是劉邦活著時(shí)的稱謂。這樣做顯得出奇、幽默、有趣，在抒發(fā)感情上也達(dá)到了高潮。（10分）

6．“村民”并不懂得什么“儀仗隊(duì)”，他們更不認(rèn)識(shí)那么多稀奇古怪的東西，只好依據(jù)自己的生活知識(shí)加以形容了；這樣寫，就剝光了堂皇富麗的外衣，在荒唐可笑中顯示了辛辣諷刺和意味深長(zhǎng)。（10分）

7．性格豪爽、潑辣、奔放、粗獷樸野、無所畏懼。（6分）

8．作者用諷刺的手法寫漢高祖，寫村民們對(duì)“高祖還鄉(xiāng)”的態(tài)度，極盡了冷嘲熱諷的能事。在封建社會(huì)里，把皇帝寫成了無賴，這是對(duì)皇權(quán)的否定和蔑視，流露出一種對(duì)最高統(tǒng)治者的反抗情緒，難能可貴。（10分）

9．揭露劉邦的根底時(shí)，流露出一種輕視勞動(dòng)和輕視勞動(dòng)人民的意識(shí)；在寫王鄉(xiāng)老、趙忙郎時(shí)，嘲笑他們的穿戴，是窮湊合，裝闊佬。也是一種嫌貧愛富的小市民意識(shí)的流露。（10分）

10．（1）新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝幺大戶。（2）這幾個(gè)喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪衣肥。（3）那大漢下的車，眾人施禮數(shù)。那大漢覷得人如無物。（4）春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重?cái)?shù)。（5）你本身做亭長(zhǎng)，耽幾盞酒；你丈人教村學(xué)，讀幾卷書。充分運(yùn)用農(nóng)民口語，能真實(shí)地傳達(dá)出人物的感情，使人感到音容笑貌如在眼前。（10分）

〖小資料〗

（一）《史記·高祖本紀(jì)》中的有關(guān)記載。

1．高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人作生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長(zhǎng)，廷中吏無所不狎侮。好酒及色。常從王媼、武婦貰酒，醉臥，武婦、王媼見其上常有龍，怪之。高祖每酤酒留飲，售數(shù)倍。及見怪，歲竟，此兩家常折券棄債。

2．未央宮成。高祖大朝諸侯群臣，置酒未央前殿，高祖奉玉卮，起為太上皇壽，曰：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多？”殿上群臣皆呼萬歲，大笑為樂。

3．高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。謂沛父兄曰：“游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛。且朕自沛公以誅暴逆，遂有天下，其以沛為朕湯沐邑，復(fù)其民，世世無有所與。”沛父兄諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄固請(qǐng)留高祖。高祖曰：“吾人眾多，父兄不能給?！蹦巳?。沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)。高祖復(fù)留止，帳飲三日。

（二）套數(shù)。

套數(shù)是散曲中的一種大型體式。它是用多種曲調(diào)互相聯(lián)貫，成為有頭有尾的一個(gè)整套曲子，也叫套曲、散套。套數(shù)的組成，要具備三個(gè)條件，第一，整套必須有兩只以上同一宮調(diào)的曲子互相聯(lián)綴而成；第二，每套作品除了用帶過曲作結(jié)外，大多數(shù)情況在結(jié)束處有一個(gè)尾聲；第三，整套作品一般用一二只小曲開端，中間選用的調(diào)數(shù)可多可少，少則二三調(diào)，多則二三十個(gè)曲調(diào)，不管散套多長(zhǎng)，采用多少曲子聯(lián)綴成套，必須一韻到底，不能換韻。

套數(shù)都標(biāo)明該套曲子屬于何宮或何調(diào)。例如馬致遠(yuǎn)的“雙調(diào)·夜行船”，表示這套曲子自“夜行船”以下都屬于“雙調(diào)”；劉時(shí)中的“正宮·端正好”，表明“端正好”以下諸曲都屬于“正宮”。元散曲中套數(shù)常用的只有五宮：正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃錘宮；四調(diào)：大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)。這就是通常說的宮調(diào)。音樂上采用宮調(diào)，不是始于元代，早在《禮記·禮運(yùn)》篇里就有了記載。總之，用五聲、六律互相搭配，可得八十四調(diào)。實(shí)際在曲調(diào)中不會(huì)全用得到的。元代的北曲只用六宮十一調(diào)，其中常用的只有上述的五宮四調(diào)，通稱為“九宮”。

不同的宮調(diào)，表示不同的聲情。對(duì)此前人做過一些分析。元代燕南芝庵著《唱論》里形容仙呂宮“清新綿邈”，南呂宮“感嘆傷悲”，等等。后來《中原音韻》、《太和正音譜》等書沿襲了這些說法。今天來看這些說法并不準(zhǔn)確，只能說明不同的宮調(diào)都有自己的特點(diǎn)，它們所表現(xiàn)的情調(diào)有所不同而已。

曲牌除小令專用的以外，都可以用到套數(shù)中。套數(shù)一般由兩個(gè)以上的曲牌組成，這些曲牌聯(lián)綴的順序逐漸形成了大致的規(guī)律。清人李玉《北詞廣正譜》曾收集這方面的慣例。近人蔡瑩《元?jiǎng)÷?lián)套述例》則專門進(jìn)行研究。如每套曲的開頭都有慣例：南呂宮以[一枝花]為首，中呂宮以[粉蝶兒]為首，正宮以[端正好]為首，等等。中間的曲子在順序上也有慣例：如[正宮·端正好]后面常接[滾繡球]，[脫布衫]后常接[小梁州]等等。大約這些曲子彼此音律上恰好銜接，聯(lián)綴起來既自然又好聽的緣故吧。

一般說來，元雜劇中所用的套數(shù)都可以運(yùn)用到散曲，而散曲中卻有自己專用的套數(shù)。散曲專用的套數(shù)約有二十八套，常用的約十套。

這里酌選了十二套作品，也兼顧到曲調(diào)的聯(lián)套情況。其中如關(guān)漢卿寫的[南呂·一枝花]《不伏老》，馬致遠(yuǎn)寫的[雙調(diào)·夜行船]《秋思》，睢景臣寫的[般涉調(diào)·哨遍]《高祖還鄉(xiāng)》，無論思想性、藝術(shù)性，在元代散曲中都是有代表性的。

第二篇：《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》教案

《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》教案

教學(xué)目的 :

1、了解元曲的一般常識(shí)，懂得小令、套數(shù)、雜劇的異同，體會(huì)本篇的特色。

2、理解本篇思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) :

1、重點(diǎn) : 思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。

2、難點(diǎn) : 體會(huì)這一歷來被傳誦的元曲名篇的“新奇”之所在。教學(xué)時(shí)數(shù) : 1課時(shí) 教學(xué)步驟 :

一、導(dǎo)入

高一時(shí)我們學(xué)習(xí)過《鴻門宴》，還記得劉邦嗎？他是如何戰(zhàn)勝項(xiàng)羽取得天下的？他有怎樣的性格特征助他取得成功呢？這節(jié)課我們通過《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》來探討一下在百姓眼中的劉邦是個(gè)怎樣的人。

二、作者簡(jiǎn)介

《高祖還鄉(xiāng)》套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一。睢景臣的生平事跡流傳下來的不多，他的出生年月也不清楚，根據(jù)一些材料推定他大約是生活在十三世紀(jì)末，十四世紀(jì)初。據(jù)鐘嗣成《錄鬼簿》說 : 景臣大元大德七年從揚(yáng)州來到杭州才和他相識(shí)，知道他很愛讀書，心性聰明，精通音律。當(dāng)時(shí)杭州的曲家都用高祖還鄉(xiāng)的題材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，壓倒各家的作品。他還著有雜劇《屈原投江》、《鶯鶯牡丹記》等三種，都沒有流傳下來。

三、背景簡(jiǎn)介

劉邦本是豐邑人，當(dāng)過秦朝的一名小小的亭長(zhǎng)。他的父兄都是自己耕田，他卻好酒貪色，不愛勞動(dòng)。陳勝吳廣起義時(shí)，他占據(jù)沛縣，響應(yīng)起義軍。后來他的勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，打破了秦的京城。在他與項(xiàng)羽爭(zhēng)奪農(nóng)民起義勝利果實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，打敗了西楚霸王項(xiàng)羽，統(tǒng)一了全國(guó)，做了漢朝第一任皇帝，歷史上稱為太祖高皇帝，或者簡(jiǎn)稱漢高祖。

高祖還鄉(xiāng)這一史實(shí)在司馬遷《史記·高祖本紀(jì)》上有一段文字，從這一段敘述來看，高祖回到沛縣時(shí)是十分熱鬧的，沛縣的老百姓對(duì)他也是非常熱情和親切的。并說他“悉召故人之父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰 : ‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!’令兒皆和習(xí)之，高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。謂沛父兄曰：‘游子悲故鄉(xiāng)，吾雖都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛?！边€說 : “沛父兄諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄因請(qǐng)留高祖?！焙髞砀咦妗皬堬嬋铡?。

睢景臣卻沒有歌功頌德，而是從高祖本紀(jì)中所記劉邦少年時(shí)的無賴行為生發(fā)開去，從另一個(gè)角度，以一個(gè)曾經(jīng)與劉邦有過瓜葛的農(nóng)民的口吻，用辛辣幽默的民間語言揭露他發(fā)跡以前就是流氓，不是龍種，來勾畫這個(gè)流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的場(chǎng)面，表現(xiàn)了作者對(duì)皇帝的蔑視，這就是當(dāng)時(shí)所謂制作新奇之所在。特別是在元代，階級(jí)壓迫與民族壓迫都很深重，漢人列在蒙古人、色目人之下，知識(shí)分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的說法。這套套曲雖是寫劉邦，卻把劉邦這個(gè)皇

/ 4 帝典型化了，作者蔑視、斥責(zé)是就不止是歷史上的劉邦，所表現(xiàn)的是人民群眾敢于對(duì)強(qiáng)大統(tǒng)治者的挑戰(zhàn)，這是它的積極意義所在。

四、整體感知

1、老師朗讀，學(xué)生感知；

2、學(xué)生自讀，熟悉作品；

3、學(xué)生集體誦讀

五、課文分析

1、結(jié)構(gòu)分析：這套曲子由八支曲子組成，大體可分為三部分。

第一部分 : 寫漢高祖來到村前，村里一片忙亂。

第一層 : 社長(zhǎng)派差攤稅，農(nóng)民議論紛紛的忙亂情況。社長(zhǎng)挨家挨戶在粉壁上寫通知，說這次差使不尋常。只要有差使派下來都不能借故推脫，一邊要交納除了根的草料，一邊又要派差，都必須負(fù)擔(dān)。這樣差稅齊下，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在農(nóng)民的眼里不知道有什么重大的事情要發(fā)生了?！败囻{”、“鑾輿”本來是皇帝坐的車子，歷來就把它作為皇帝的代稱，但是農(nóng)民們不知道。他們卻在莫名其妙的議論紛紛，互相傳說“車駕”“鑾輿”要回故鄉(xiāng)了。“又言是車駕，都說是鑾輿”，又表現(xiàn)了農(nóng)民在心里嘀嘀咕咕的納悶著不知究竟是誰回來的心理狀態(tài)。同時(shí)也為以后漢高祖的出現(xiàn)埋下伏筆。

第二層 : 寫王鄉(xiāng)老、趙忙郎一個(gè)手里捧著個(gè)瓦臺(tái)盤，一個(gè)懷里抱著個(gè)酒葫蘆在等候接駕。這里用“新刷來”、“恰糨來”、“暢好是裝么大戶”等口語勾畫了農(nóng)村中王鄉(xiāng)老、趙忙郎一類的人裝模作樣、趨炎附勢(shì)的丑態(tài)，表現(xiàn)了這個(gè)農(nóng)民對(duì)這種人的厭惡情緒。

第二部分 : 寫皇帝儀仗隊(duì)進(jìn)村的場(chǎng)面。

元代儀仗隊(duì)中有馬鼓隊(duì)和金鼓隊(duì)?；实鄢鲅驳臅r(shí)候，裝飾華貴的馬鼓隊(duì)和金鼓隊(duì)與旗隊(duì)走在前面作先導(dǎo)。旗隊(duì)過后就是儀仗隊(duì)中的兵器，接著就是皇帝的車馬，車前有八個(gè)由御史大夫、御史中丞、侍御史、翰林學(xué)士、黃門侍郎等大官組成的導(dǎo)駕隊(duì)伍，車上坐著皇帝，一把曲柄黃傘遮蓋在皇帝的頭上，車后是捧著香案、交椅、水盆、唾盂、凈巾等的扈從官，還有隨行的妃嬪等。

這里也是按這個(gè)規(guī)定順序來寫的?！耙换飭棠信?，是指吹吹打打奏樂的人們。說“喬男女”、“胡踢蹬”，表示對(duì)他們瞧不起?；实鄣臉逢?duì)在這個(gè)農(nóng)民眼里看來是一伙怪家伙在瞎折騰。那些繡在旗上歌頌文治象征祥瑞和神圣的神禽仙獸，都是些農(nóng)村中常見的兔、鳥、雞、狗、蛇。那些炫耀武功，顯示天威的兵器，只不過是農(nóng)家常用的叉子、斧頭、馬鐙和常吃的甜瓜、苦瓜。至于那些導(dǎo)駕官，不過是幾個(gè)冷漠無情的天曹判官，扈從官就是遞送夫，那些尊貴的隨行妃嬪成了多嬌女。

總之，一切莊嚴(yán)神圣的外衣，在這農(nóng)民眼里全被剝光了。堂皇富麗的儀仗隊(duì)，成了一群荒唐可笑的人，這種化神奇為腐朽的諷刺手法是辛辣的，意味深長(zhǎng)的。

第三部分 : 寫見駕、罵駕。第一層 : 寫見駕。2 / 4 在儀仗隊(duì)過后，漢高祖出現(xiàn)了。這里三次稱漢高祖為“那大漢”，真是不敬得很，但也表現(xiàn)出這個(gè)農(nóng)民到此時(shí)還沒有弄清來的人是誰?？吹奖娻l(xiāng)親都向他跪拜，而他只是欠欠身，十分高傲，并不尊重他們。突然抬頭一看，這個(gè)農(nóng)民差點(diǎn)氣死了，原來被人們被稱作“車駕”、“鸞輿”的就是無賴劉三。這里呼應(yīng)了開頭的疑問。

第二層 : 寫罵駕。情節(jié)至此也急轉(zhuǎn)直下，從諷刺挖苦變成了指名道姓的憤怒揭露和斥責(zé)，把劉邦的出身和過去的丑事一口氣不停地都數(shù)落了出來(見課文 [ 二 ][ 一 ])。劉邦并不是什么龍種、赤帝子，而是和他們一樣出身于農(nóng)家的人，不過劉邦還是一個(gè)好酒貪杯，明借暗偷，敲榨勒索，樣樣都干的流氓。這樣一數(shù)落，皇帝頭上的靈光也被抹掉了，“有甚胡突處，明標(biāo)著冊(cè)歷，見放著文書。”這幾句話把事情說到了十分，真可謂淋漓盡致，不留余地。這樣，又把劉邦從皇帝的寶座上推了下來。在這個(gè)農(nóng)民的眼里流氓搖身一變成了皇帝，皇帝的公開稅賦不過是流氓的敲榨勒索。在 [ 尾 ] 中更逼進(jìn)了一層，轉(zhuǎn)向劉邦索債，說“差發(fā)內(nèi)旋撥還”，“稅糧中私準(zhǔn)除”都可以。最后結(jié)尾“誰肯把你揪捉住 ? 白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖!”似乎劉邦是為了賴帳才改名換姓稱作漢高祖的。其實(shí)，漢高祖是劉邦死后的謚號(hào)，也不是劉邦活著時(shí)的稱謂，所以這一句很不合情理，但是非常出奇、有趣。這在抒發(fā)感情上也達(dá)到了高潮。

2、分析藝術(shù)特色

（1）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。

全文八支曲子分為三層意思 : 先寫社長(zhǎng)告示，鄉(xiāng)民被迫迎駕的忙亂情景；接著又對(duì)劉邦極其奢華的儀仗隊(duì)進(jìn)行嘲笑和諷刺；最后嘲諷劉邦驕傲丑態(tài)及揭他的老底，數(shù)落他的無賴行徑，及表示對(duì)他的蔑視。全篇渾然一體，錯(cuò)落有致 , 有一氣呵成之感。

全篇是敘述高祖還鄉(xiāng)這件事，也用簡(jiǎn)潔的筆調(diào)，勾畫了社長(zhǎng)、王鄉(xiāng)老、趙忙郎、劉邦等幾個(gè)人物，在描述還鄉(xiāng)的過程中，還通過一個(gè)農(nóng)民對(duì)這件事的觀察、解釋，刻畫出一個(gè)性格豪爽、奔放、粗獷、樸素、無所畏懼的農(nóng)民形象，構(gòu)成了這篇作品在寫作上的特色。

（2）語言詼諧、幽默(使用口語、俚語)。

比如用“白胡闌套住個(gè)迎霜兔”、“紅曲連打著個(gè)畢月烏”、“雞學(xué)舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”等一系列幽默詼諧的語言來描寫日、月、龍、虎、鳳五面旗，這就富有諷刺的意味。元曲最大的特點(diǎn)是使用口語、俚語，讀起來明白、流暢、生動(dòng)，與唐詩宋詞用語力求典雅完全不同。由于口語運(yùn)用得好，使人物性格特別鮮明清晰。（3）動(dòng)作傳神。

本篇全文只有 457 個(gè)字(不計(jì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào))，但卻塑造出了一些栩栩如生的人物形象。比如 : 作品主人公的形象之所以能呼之欲出，使人如見其人，如聞其聲，如見其面，就是由于作者善于運(yùn)用“猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得，險(xiǎn)些氣破我胸脯”等一連串傳神的動(dòng)作，和運(yùn)用了“你須身姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數(shù)”等個(gè)性化的語言。漢高祖劉邦的形象也就是如此?！澳谴鬂h下的車，眾人施禮數(shù)”，“那大漢覷得人如無物”，“那大漢挪身作手扶”，“強(qiáng)稱了麻三稱”，“偷量了豆幾斛”等等傳神的動(dòng)作，才使人們不僅看到他今天那非常驕傲的模樣，而且還看到了他過去的無賴行徑，他的形象使人難以忘卻。

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六、討論：本文有哪些局限性？

揭露劉邦的根底時(shí)，把“喂牛切草，拽壩扶鋤”作為出身低微卑賤的標(biāo)志，流露出一種輕視勞動(dòng)和輕視勞動(dòng)人民的意識(shí)；在寫王鄉(xiāng)老、趙忙郎時(shí)，嘲笑他們的穿戴，是窮湊合，裝闊佬，也是一種嫌貧愛富的小市民意識(shí)的流露。這些是作者受歷史局限的表現(xiàn)。

七、補(bǔ)充：元曲簡(jiǎn)介

元曲是我國(guó)文學(xué)史上著名的文學(xué)體裁之一。元曲是元雜劇和散曲的合稱，二者都是當(dāng)時(shí)流行的北曲(散曲分南曲和北曲兩種，它們最初的萌芽都是從“詞里蛻化出來的)。出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作家和作品，如關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、王實(shí)甫、紀(jì)君祥等，因此人們把元曲稱為元朝文學(xué)作品的代表。

散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套數(shù)、套曲)和小令兩種(也稱清曲)。小令每一首都能獨(dú)立成篇，(以一支曲子為獨(dú)立單位，但可重復(fù))，同時(shí)，它又能歌唱。它體制短小，句調(diào)長(zhǎng)短不齊，卻有一定的腔格，元人稱為“葉兒”。(小令有一種特殊形式“帶過曲”，課文未選。)如《潼關(guān)懷古》的曲牌是“山坡羊”，是張養(yǎng)浩。

套數(shù)(套曲、散套)沿自諸宮調(diào)，是由同宮調(diào)的二支以上的曲子相聯(lián)組成，成為有頭有尾的一個(gè)整套曲子。必須具備三個(gè)條件

1、整套必須有兩支以上同一宮調(diào)是曲子互相聯(lián)綴而成。

2、每套作品除了用帶過曲作結(jié)以外，大多數(shù)在結(jié)束處有一尾聲。

3、整套作品一般用一、二支小曲開端，中間選用的調(diào)數(shù)可多可少。(少則二、三調(diào)，多則二、三十個(gè)曲調(diào))不管散套多長(zhǎng)，采用多少曲子聯(lián)綴成套，必須一韻到底，不能換韻。套數(shù)應(yīng)標(biāo)明該曲子屬于何宮何調(diào)。五宮 正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮。

四調(diào)大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)。《高祖還鄉(xiāng)》屬“般涉調(diào)”，“哨遍”是曲牌名，“高祖還鄉(xiāng)”是曲題。雜劇 最基本的一點(diǎn)是有劇情，能演出。所以它有賓白(說白)對(duì)白說話、科介動(dòng)作和唱曲，每折戲的唱曲是一個(gè)套數(shù)。同一折內(nèi)由同一個(gè)宮調(diào)的曲子組成，中間不變換宮調(diào)，一折內(nèi)一韻到底，這是與小令、套數(shù)的相似之處?；拘问绞撬恼垡诲涀印Ｒ徽蹜蛳喈?dāng)于今天的一幕，楔子是一個(gè)短場(chǎng)戲，放在全劇開頭或加在四折之間，起序幕或過場(chǎng)的作用，不能放在末尾。如 《竇娥冤》《陳州祟米》。

八、布置練習(xí)。

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第三篇：語文必修3《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》精品教案

《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》教案

教學(xué)目標(biāo)

1.了解元曲、元雜劇的有關(guān)知識(shí)。

2.了解這一元代著名套曲在思想上的進(jìn)步意義。

3.賞析這篇套曲新奇的構(gòu)思、幽默的語言和富有生活氣息的場(chǎng)面描寫等藝術(shù)特色。

難點(diǎn)、重點(diǎn)：

1.這組套曲寫漢高祖還鄉(xiāng)是從什么角度來表現(xiàn)事件的有何好處？

2.本套曲的構(gòu)思新奇處。

教學(xué)時(shí)數(shù)：兩教時(shí)

教學(xué)過程：

一、作者：睢景臣（約1275～約1320年）。天一閣本《錄鬼簿》云：景臣名舜臣，后字嘉賢。后字景賢，又字嘉賓。江蘇揚(yáng)州人，后來移居杭州。元代鐘嗣成在《錄鬼簿》中，還“為之作傳”。其《傳》云：“大德七年（1303年），公自維揚(yáng)來杭州，余與之識(shí)?！庇终f其“自幼讀書，以水沃面，雙眸紅赤。不能遠(yuǎn)視”。然而，“心性聰明，酷愛音律”。睢景臣大約只活了五十歲左右，可見應(yīng)是中年夭亡。睢景臣一生，只在書會(huì)才人之中生活，未能仕進(jìn)。全部情感，亦傾之于曲作之中。其《高祖還鄉(xiāng)》套數(shù)，名動(dòng)當(dāng)時(shí)。鐘嗣成在其《傳》中寫道：“維揚(yáng)諸公，俱作《高祖還鄉(xiāng)》套數(shù)，惟公《哨遍》制作新奇，皆出其下。”其《南呂·一枝花》《題情》：“人間燕子樓，被冷鴛鴦錦。酒空鸚鵡盞，釵折鳳凰金。”“亦為工巧，人所不及也”。

鐘嗣成的《凌波曲》吊詞寫道：“吟髭捻斷為詩魔，醉眼慵開為酒酡。半生才便作三閭，些嘆番成《薤露歌》，等閑間蒼鬢成皤。功名事，歲月過，又待如何？”

明·朱權(quán)《太和正音譜》，將睢景臣列于“古今群英樂府格勢(shì)”之中，稱其詞“如鳳管秋聲”。

鄭振鐸評(píng)道：“《高祖還鄉(xiāng)》，確是奇作。他能夠把流氓皇帝劉邦的無賴相，用傍敲側(cè)擊的方法曲曲傳出。他使劉邦榮歸故鄉(xiāng)的故事，從一個(gè)村莊人眼里和心底說出。村莊人心直嘴快，直把這個(gè)故使威風(fēng)的大皇帝，弄得啼笑皆非。這雖是游戲之作，卻嬉笑怒罵，皆成文章了”（《中國(guó)俗文學(xué)史》下冊(cè)）?！短綐犯肥沼蓄⌒魃⑻?，或疑景臣與玄明為一人。瞧景臣著有《瞧景臣詞》及雜劇三本：《千里投人》，《牡丹記》，《屈原投江》，今俱不存。其所傳者，唯散曲保存三套，斷句四句。但《高祖還鄉(xiāng)》使他在散曲史上占有不容忽視的地位！

二、解題：散曲包括小令和套曲（套數(shù)和散套）兩種形式，小令只有一支曲子獨(dú)立組成，可重復(fù)，各首押韻互異。而套曲是由多支同一宮調(diào)的若干曲子組成，長(zhǎng)短不一，一韻到底。宮調(diào)是樂調(diào)調(diào)式的統(tǒng)稱，樂音有宮、商、角、征、羽、變征、變宮七聲，凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”，以其它各聲為主的調(diào)式統(tǒng)稱“調(diào)”。“般涉調(diào)”是宮調(diào)名，“曲牌”，曲調(diào)的名稱，有一定的調(diào)子和唱法。按曲調(diào)填的曲詞，字?jǐn)?shù)、句法、用韻和平仄都有固定的格

第1頁

式。每一個(gè)曲牌部分屬一定的宮調(diào)。如“叨叨令”屬“正宮”，“醉花陰”屬“黃鐘宮”，“墻頭花”屬“般涉調(diào)”；也有分屬幾個(gè)宮調(diào)的，如“哨遍”屬“般涉調(diào)”，又可入“中呂宮”?！吧诒椤睘榍泼?，“高祖還鄉(xiāng)”為套曲的題目。題目是作者根據(jù)所寫的內(nèi)容或創(chuàng)作曲詞的目的動(dòng)機(jī)自己加的。有的曲詞有題目，有的沒有題目。

散曲中的套曲有兩個(gè)特點(diǎn)，一是必須由同一宮調(diào)的幾支曲子連貫而成，如本篇就是由同屬“般涉調(diào)”的8支曲子組成。8支曲子分屬于“哨遍”、“耍孩兒”、“煞”、“尾”4個(gè)曲牌。二是無論有多少支曲子，都必須是一韻到底。本篇也是如此。從語言風(fēng)格上看，曲的語言以通俗為本色，一般的說法是詩莊、詞媚、曲俗。明人王驥德在《曲律》中說：“詩之限于律與絕也，即不盡于意，欲為一字之益不可得也。詞之限于調(diào)也，即不盡于韻，欲為一語之益，不可得也。若曲，則調(diào)可累用，字可襯增。詩與詞，不得以諧語方言入，而曲則惟吾意之欲至，口之欲宣，縱橫出入，無之而無不可也?！鼻砸笸ㄋ?，原因是“須奏之場(chǎng)上，不論士人閨婦，以及村童野老無不通曉”。這是從總的方面說的，至于不同作者有不同的風(fēng)格，“莊”、“媚”、“俗”也不可一概而論。

三、整體感知：

1.【原文】般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)

睢景臣

【哨遍】社長(zhǎng)（五十家為一社）排門（挨家）告示（通知）：但有的（凡是、所有的）差使無推故（不得借故推脫）。這差使不尋俗（非同尋常），一壁廂（一邊）納（交納）草也（襯字）根，一邊又要差夫（派服勞役的差夫），索（必須）應(yīng)付。又是言（說）車駕，都說是鑾輿，今日還鄉(xiāng)故（原因）。王鄉(xiāng)老（當(dāng)?shù)啬觊L(zhǎng)而有地位的頭面人物）執(zhí)定（拿著）瓦臺(tái)盤（陶制的用來奉獻(xiàn)貢品的高盤），趙忙郎（牧童，宋元俗語，對(duì)社長(zhǎng)仆役戲稱）抱著酒胡蘆。新刷來的（新洗的）頭巾，恰糨來的（剛剛糨過的）綢衫，暢好是（正好是，真正是）妝么（裝充什么）大戶（有身份的闊人）。

1.接駕準(zhǔn)備，繁忙熱烈：劣紳富戶，忙于應(yīng)酬；獻(xiàn)媚邀寵，裝模作樣；喬裝打扮，裝扮登場(chǎng)。

【耍孩兒】瞎王留（雜劇中對(duì)一般農(nóng)民的通稱）引定（招引來）火（同“伙“，一伙）喬（裝模作樣）男女，胡踢蹬（胡亂的。踢蹬，語助詞，加強(qiáng)語氣）吹笛擂鼓。見一彪（一隊(duì)）人馬到莊門（到村莊門口），匹頭里（同“劈頭里”，迎頭、當(dāng)頭）幾面旗舒（飄展，展開）：一面旗白胡闌（即“白環(huán)”，胡闌，“環(huán)”的復(fù)音）套住（在月形圈中畫白兔，古代神話謂月中有兔）個(gè)迎霜兔（此處指月旗），一面旗紅曲連（紅圈。曲連，“圈”的復(fù)音）打著個(gè)畢月烏（傳說日中三足金烏。古代星歷家以七曜配二十八宿，又以各種鳥配二十八宿，如卯日雞、畢月烏。這里的畢月烏指鳥，黑烏鴉），一面旗雞學(xué)舞（指鳳旗），一面旗狗生雙翅（指飛虎旗），一面旗蛇纏葫蘆（指龍戲珠旗）。

2.浮浪男女，忙亂迎駕：五面吉祥旗，經(jīng)鄉(xiāng)民口吻介紹，化神奇為荒誕，化神圣為荒唐，諷喻豪華排場(chǎng)，【五煞】紅漆了（涂上了紅色的）叉，銀錚了（鍍了銀的）斧，甜瓜苦瓜（指臥瓜、立瓜等金瓜錘，儀仗器械）黃金鍍（鍍了黃金的），明晃晃馬鐙（即朝天錘，儀仗儀器）槍尖上挑（挑著），白雪雪（像白雪一樣雪白的）鵝毛扇上（指鵝毛宮扇）鋪（鋪開）。這幾個(gè)喬（喬裝打扮）人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪（怪里怪氣）的衣服。

3.介紹兵器，宮扇導(dǎo)引：鄉(xiāng)民見之，己物喻之，不倫不類，滑稽可笑。

【四煞】轅條上（套的）都是馬，套頂上不見驢。黃羅傘柄（皇帝儀仗隊(duì)中所用的“曲蓋”，形如一把曲柄的大傘）天生曲（彎曲）。車前八個(gè)天曹判（天上的判官，喻皇上侍從可怕的形象），車后若干遞送夫（指奔前跑后的皇帝生活隨從）。更幾個(gè)多嬌女（嬌態(tài)媚人的婦女，指隨駕的宮女），一般穿著，一樣妝梳。

4.男女侍從，泥塑木雕。

第2頁

【三煞】那大漢（對(duì)劉邦的蔑稱）下的車，眾人施禮數(shù)（行禮）。那大漢覷(qù)（看）得人如無物。眾鄉(xiāng)老展腳舒腰拜（跪拜在地），那大漢挪身著手扶。猛可里（猛然間）抬頭覷。覷多時(shí)認(rèn)得（認(rèn)得的），險(xiǎn)（險(xiǎn)些）氣破我胸脯！

5.主角登場(chǎng)，伏筆懸念：趾高氣揚(yáng)，虛情假意。民眾氣壞，虛驚惶恐。

【二煞】你身（本身）須（應(yīng)該）姓劉，你妻（指呂后）須（應(yīng)該）姓呂，把你兩家兒根腳（根底、底細(xì)）從頭數(shù)：你本身做亭長(zhǎng)（秦時(shí)十里為一亭，十亭為一鄉(xiāng)）耽（嗜好、沉迷）幾盞酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書。曾在俺（我）莊東（村莊東面）住，也曾與我喂牛切草，拽(zhuài)壩（鄉(xiāng)間兩牛并耕）扶鋤（拉犁耙耕。）。

6.揭開老底，撕開家史：兩家底細(xì)，一清二楚；姓甚名誰，操何職業(yè)。

【一煞】春采了桑，冬借了俺粟（小米），零支（零星借支）了米麥無重?cái)?shù)。換田契（因換田契缺錢）強(qiáng)（強(qiáng)行）秤（動(dòng)詞）了麻三秤（名作量詞，十斤為一秤），還酒債偷（偷著）量（少量）了豆幾斛(hú)（十斗或五斗，也有的六斗為一斛）。有甚糊突（糊涂）處？明（清清楚楚）標(biāo)（寫）著冊(cè)歷（賬簿），見（現(xiàn)，現(xiàn)成的）放著文（字據(jù)）書（契約）。

7.流氓無賴，隱私劣跡：證據(jù)確鑿，無可抵賴。

【尾聲】少我的錢，差發(fā)（當(dāng)官差，即在攤派的官差錢）內(nèi)旋（立即）撥還（扣除還掉），欠我的粟，稅糧中私準(zhǔn)除（私下里暗中扣除）。只道（只說是）劉三（對(duì)劉邦的蔑稱），誰肯（愿意）把你揪捽(zuó)住（抓住），白甚么(為什么平白無故的)改了姓、更了名，喚做（叫做什么）漢高祖。

8.改姓換名，躲債賴賬：索要舊債，實(shí)在不還，也沒關(guān)系，不能咋樣。余味無窮，鄉(xiāng)民憨厚。

2.【翻譯】

【哨遍】（聽說有個(gè)大人物要還鄉(xiāng)了，）社長(zhǎng)挨家挨戶地通知每個(gè)差使：“你們不能以任何借口來請(qǐng)假?！边@些差使真不尋常，在繳納草料時(shí)他們必須把草根除掉，又要差夫，還要應(yīng)付公差，這事兒得認(rèn)真對(duì)待。有的說是車駕，有的說是鑾輿，今天要回鄉(xiāng)。只見在喧鬧的市集里，王鄉(xiāng)老拿著個(gè)陶托盤，趙忙郎抱著一個(gè)酒葫蘆，身光頸靚，裝模作樣充當(dāng)有錢人，大搖大擺地走著，真討厭！

【耍孩兒】忽然，瞎王留叫來一伙不三不四的男女胡亂地吹笛打鼓，好像在歡迎什么。一大隊(duì)人馬從村口進(jìn)來，前頭的人拿著幾面旗子，頗威風(fēng)似的。那些旗子上的圖案千奇百怪：有白圓圈里套住一只白兔；有紅圓圈里套著一只黑烏鴉；有畫著一只學(xué)跳舞的雞；有畫著長(zhǎng)翅膀的狗；有畫著蛇纏在葫蘆上??（這些烏七八糟的，太好笑了！）

【五煞】還有用紅漆刷過的叉，用銀色鍍過的斧頭，連甜瓜苦瓜也鍍了金色。槍尖掛著明晃晃的馬鐙，扇子鋪了一層雪白的鵝毛。還有那幾個(gè)穿著奇怪的人，手里拿著一些罕見的器仗。

【四煞】轅條套的全是馬，黃色絲綢做的傘的把是彎曲的。車前站著八個(gè)好像判官的人，車后的是隨從。還有幾個(gè)漂亮女子穿著艷裝，一樣的打扮。

【三煞】那個(gè)大漢下車了，眾人馬上行禮，但他沒有看在眼里。見鄉(xiāng)親們跪拜在地，他趕緊用手扶。我突然抬起頭一看，那個(gè)我認(rèn)識(shí)的，差點(diǎn)氣死我了！

第3頁

【二煞】你本來姓劉，你妻子姓呂，你們的底細(xì)。你以前是亭長(zhǎng)，喜歡喝酒。你的丈人在村教書，你曾經(jīng)在我屋莊的東頭住，和我一起割草喂牛，耕地。

【一煞】春天你摘了我的桑葉，冬天你借了我的米，我都不知有多少了。趁著換田契，強(qiáng)迫稱了我三十斤麻，還酒債時(shí)偷著少給我?guī)柞?。這都是顯而易見的，清清楚楚地寫在賬簿上，現(xiàn)成的放著字據(jù)文書。

【尾】少著我的錢你在官差內(nèi)趕緊償還，欠我的糧食你要從糧稅里暗地里給我扣出來。我琢磨著劉三：誰上來把你揪撮住，好好問一下為什么改了姓、換了名，要叫那漢高祖？

3.【簡(jiǎn)析】高祖還鄉(xiāng)：高祖，即劉邦。全曲借用一個(gè)鄉(xiāng)民的口吻，揭露了 “帝王之尊”的虛偽與可笑。

首段寫鄉(xiāng)中接駕的準(zhǔn)備，眾人忙碌而“我”獨(dú)不解,一開頭便為全篇定下詼諧,嘲諷的基調(diào)?！端：骸贰ⅰ段迳贰?、《四煞》三首曲子鋪陳車駕的排場(chǎng)，本應(yīng)是莊嚴(yán)高貴的場(chǎng)面在老百姓看來都怪里怪氣，莫名其妙，這實(shí)際上諷刺了皇家氣派和帝王尊嚴(yán)?！度贰贰ⅰ抖贰?、《一煞》是數(shù)落漢高祖當(dāng)年的寒酸和劣跡，一下子就揭穿了隱藏在黃袍之后的真面目，而他還在人前裝腔做勢(shì)、目中無人，兩廂對(duì)比，更覺可笑?！段病非侨母叱?，“劉三”是作者根據(jù)史書杜撰的劉邦的小名，鄉(xiāng)民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神話，所謂帝王之尊在辛辣的嘲笑聲中蕩然無存。

本篇制作新奇、角度獨(dú)特，對(duì)比手法的運(yùn)用，揭示本質(zhì)，具有強(qiáng)烈的喜劇性與諷刺性。語言生動(dòng)活潑，具有口語化特點(diǎn)、人物形象呼之欲出，具有漫畫與野史的風(fēng)格

四、速讀測(cè)試。

1．填表：本文選自______作者是______?！鞍闵嬲{(diào)”是______，“哨遍”是______，“高祖還鄉(xiāng)”是這一套曲的______，也就是這一套曲的______。

明確：（《全元散曲》；睢景臣；宮調(diào)名；曲牌名；標(biāo)題；中心命題）

2．本文的“新”和“奇”主要表現(xiàn)在哪里？

明確：新就新在思想內(nèi)容，奇就奇在表現(xiàn)方法。睢景臣在元代生活的基礎(chǔ)上，取材于史料，卻又別出心裁，透過正史的表面文學(xué)，抓住問題的實(shí)質(zhì)，以辛辣的諷刺，出盡了這位漢高祖的洋相。

3.這組套曲按內(nèi)容可分成幾個(gè)部分？

明確：可分成三部分。第一部分是第一支曲子，描述村里那些財(cái)主闊佬們?yōu)橛訚h高祖還鄉(xiāng)，所進(jìn)行的忙忙碌碌的準(zhǔn)備工作。第二部分從第二支曲子到第四支曲子，敘述了皇帝車駕進(jìn)村的豪華熱鬧的場(chǎng)面。第三部分是第五支曲子到第八支曲子，則是揭露和鞭撻了劉邦早年的流氓行徑。也有些文章把這組套曲分成兩部分，以劉邦出場(chǎng)為界，前四支曲子為一部分，描述劉邦下車前的種種景象；后四支曲子，則是敘述劉邦下車后，農(nóng)民對(duì)他的鄙視和揭露。

4．概述本文的主要內(nèi)容。

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明確：“漢高祖”來村之前，社長(zhǎng)派夫派糧，村里一片忙亂。稀奇古怪的“喬男女”走進(jìn)村后，一個(gè)村民才突然發(fā)現(xiàn)“那大漢”原來是無賴劉三，于是就向劉三索起債來；但村民始終沒有弄明白“劉三——那大漢——漢高祖”究竟是怎么一回事。

5．作者故意說出哪句不合情理的話？這樣做合適嗎？

明確：“白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖！”其實(shí)漢高祖是劉邦死后的謚號(hào)，根本不是劉邦活著時(shí)的稱謂。這樣做顯得出奇、幽默、有趣，在抒發(fā)感情上也達(dá)到了高潮。

6．在【耍孩兒】、【五煞】、【四煞】中，作者為什么那樣寫皇帝的儀仗隊(duì)呢？

明確：“村民”并不懂得什么“儀仗隊(duì)”，他們更不認(rèn)識(shí)那么多稀奇古怪的東西，只好依據(jù)自己的生活知識(shí)加以形容了；這樣寫，就剝光了堂皇富麗的外衣，在荒唐可笑中顯示了辛辣諷刺和意味深長(zhǎng)。

7．就全套曲子看，這個(gè)嘲罵皇帝的“村民”有什么性格特點(diǎn)呢？

明確：性格豪爽、潑辣、奔放、粗獷樸野、無所畏懼。

8．作者這樣描寫一個(gè)皇帝，在當(dāng)時(shí)社會(huì)里有什么積極意義？

明確：作者用諷刺的手法寫漢高祖，寫村民們對(duì)“高祖還鄉(xiāng)”的態(tài)度，極盡了冷嘲熱諷的能事。在封建社會(huì)里，把皇帝寫成了無賴，這是對(duì)皇權(quán)的否定和蔑視，流露出一種對(duì)最高統(tǒng)治者的反抗情緒，難能可貴。

9．作品中什么地方反映出作者思想的局限性？

明確：揭露劉邦的根底時(shí)，流露出一種輕視勞動(dòng)和輕視勞動(dòng)人民的意識(shí)；在寫王鄉(xiāng)老、趙忙郎時(shí)，嘲笑他們的穿戴，是窮湊合，裝闊佬。也是一種嫌貧愛富的小市民意識(shí)的流露。

10．從課文中找出五個(gè)運(yùn)用口語的句子來。這樣說有什么好處？

明確：（1）新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝幺大戶。（2）這幾個(gè)喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪衣肥。（3）那大漢下的車，眾人施禮數(shù)。那大漢覷得人如無物。（4）春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重?cái)?shù)。（5）你本身做亭長(zhǎng)，耽幾盞酒；你丈人教村學(xué)，讀幾卷書。充分運(yùn)用農(nóng)民口語，能真實(shí)地傳達(dá)出人物的感情，使人感到音容笑貌如在眼前。

11.這套曲子塑造了幾個(gè)栩栩如生的人物，這在元散曲中還是不多見的。這些人物為什么會(huì)具有這么高的藝術(shù)價(jià)值呢？

明確：作者在塑造人物時(shí)，用的是近乎漫畫化的筆法，粗粗勾勒幾筆，就顯示出了這個(gè)人物的主要特征，雖然近乎夸張，但又是真實(shí)的，給人留下難以磨滅的印象。

最成功的當(dāng)然數(shù)“我”，作者對(duì)他的外形完全沒有作任何描繪，但讀了這套散曲，幾乎就有一個(gè)真實(shí)的人在第5頁

眼前活動(dòng)。第一首曲子從他對(duì)支應(yīng)苦差的抱怨，和對(duì)富戶的嘲諷，就可以判定他的身份是普通農(nóng)民。以后的三支曲子可以看出他的見聞實(shí)在有限，沒見過世面，一輩子是在村里勞動(dòng)。同時(shí)他的性格是風(fēng)趣開朗的。再往下幾支曲子，則又可以判斷他和劉邦的關(guān)系，估摸出他的年歲來。同時(shí)又可以看出他那種直率認(rèn)真，不怕天、不怕地，敢說敢為的性格。這是一個(gè)普通農(nóng)民的典型，通過他的嘴，作者說出了廣大百姓想說又不好說的話。

其次是劉三。作者幾乎只用一支曲子，抓住了他的幾個(gè)細(xì)節(jié)，就畫出一個(gè)好酒閑散無賴的畫像。

除此之外，如王鄉(xiāng)老、趙忙郎等，雖然只用了一兩句話，也活脫脫畫出了那種得意洋洋，又要強(qiáng)裝惶恐恭敬，裝模作樣的小丑式的臉譜。

五、精讀導(dǎo)引——思考以下問題：

1．本文反映了怎樣的現(xiàn)實(shí)？元朝的？漢朝的？或者是整個(gè)封建社會(huì)的？

明確：本文主要寫的是元朝的現(xiàn)實(shí)，從“社長(zhǎng)排門告示”的制度到“皇帝儀仗隊(duì)”的規(guī)格，全是元朝的規(guī)章和現(xiàn)實(shí)。作者是元代人，對(duì)元朝的規(guī)章熟悉，筆下大寫元代現(xiàn)實(shí)是不言而喻的。

但是，“高祖還鄉(xiāng)”確實(shí)有漢朝的影子，漢高祖是漢朝的開國(guó)皇帝，他上臺(tái)前確實(shí)有些流氓無賴行徑，這和本文的內(nèi)容是完全一致的。

還應(yīng)指出的是，它所反映的現(xiàn)實(shí)在封建社會(huì)中有普遍意義。比如，流氓無賴打天下、坐天下、二千年的封建社會(huì)就代不乏人。至于“皇帝一出，山搖地動(dòng)”的場(chǎng)面，簡(jiǎn)直是家常便飯。

總之，本文寫的是元朝的現(xiàn)實(shí)，確實(shí)有漢朝的影子，反映的現(xiàn)實(shí)在封建社會(huì)里有普遍意義。這就是《[般涉調(diào)]哨遍·高祖還鄉(xiāng)》的積極的思想內(nèi)容和認(rèn)識(shí)意義。

2．嘲罵皇帝有什么積極意義？

明確：“村民”罵皇帝，中外文壇少見，而睢景臣卻在《高祖還鄉(xiāng)》中淋漓盡致地寫出來了。極盡了冷嘲熱諷的能事。在封建社會(huì)里，把皇帝寫成了無賴，這是對(duì)皇權(quán)的否定和蔑視，流露出一種對(duì)最高統(tǒng)治者的反抗情緒，難能可貴。篇套曲思想的進(jìn)步性主要表現(xiàn)在蔑視皇帝，否定皇權(quán)的思想傾向上。

3．嘲罵皇帝的“鄉(xiāng)民”是農(nóng)村中的“土財(cái)主”嗎？

明確：揭劉三的“村民”也決非什么“土財(cái)主”，因?yàn)檫@個(gè)“村民”非常純樸坦率，他對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的一切虛偽的儀制，一無所知。他好奇地凝望著他們，并且給自己作出種種天真的解釋。盡管在客觀上他一針見血地道破了這些儀仗的真相，但這并非他的本意。在他，這一切確乎是深深的困惑。當(dāng)他憤怒時(shí)，非常耿直，能毫無顧忌地揭發(fā)一個(gè)封建皇帝的猥瑣的真面目，他絲毫不因?yàn)閷?duì)方是一個(gè)皇帝而略有恐懼、忌憚。這種樸實(shí)、天真、坦直、倔強(qiáng)、勇敢的精神，正是古代勞動(dòng)人民最優(yōu)秀的品質(zhì)，這些品質(zhì)在剝削階級(jí)身上能找到嗎？不過，藝術(shù)的真實(shí)畢竟不同于歷史的真實(shí)，敢于在大庭廣眾之下，當(dāng)著皇帝的面揭皇帝老底的“村民”，我們?cè)跉v史上尚未聽到，要說清這個(gè)問題，就必須講講本文藝術(shù)風(fēng)格。

4．應(yīng)該怎樣看待本文的大量口語和嘻笑怒罵的藝術(shù)風(fēng)格呢？

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明確：睢景臣的《高祖還鄉(xiāng)》的藝術(shù)風(fēng)格是粗獷樸野、幽默潑辣，是“嘻笑怒罵，皆成文章”。由于文章風(fēng)格的需要，它故意通過一個(gè)質(zhì)樸、天真、無所畏懼的農(nóng)民的所見、所感、所言、所行來揭示“高祖還鄉(xiāng)”的盛舉。嚇人壯膽的儀仗，在質(zhì)樸的農(nóng)民的眼里、心里不可理解，用生活經(jīng)驗(yàn)稍加形容，就剝光了皇帝莊嚴(yán)神圣的外衣；而要揭本質(zhì)，就不得不把“村民”寫成有錢、有糧、有地、有房的富裕戶了，這樣寫，完全是為了揭露無賴劉三老底的需要?！赌吧仙！分辛_敷的裝束，《孔雀東南飛》中劉蘭芝的打扮也是這樣，一為表達(dá)需要，二是民歌特點(diǎn)。睢景臣的《高祖還鄉(xiāng)》雖是文人之作，但元曲廣泛吸取了民間養(yǎng)料，和農(nóng)民生活息息相關(guān)；全文的大量口語、俚語都說明了這一點(diǎn)。這樣寫，不但真實(shí)地傳出人物的感情，使人感到聲音笑貌如在眼前，而且這樣揭劉三能給人留下深刻印象。

語言的主要特色有兩點(diǎn)，一是通俗性。通俗性是元曲的“本色”特征。凌蒙初在《譚曲雜剳》中說：“自成一家言謂之‘本魚’，使上而御前，下而愚民，取其一聽而無不了然快意?！边@里強(qiáng)調(diào)的是通俗，要求人人都聽得懂。該曲這一特點(diǎn)是很鮮明的。全曲俗語、口語用得很多。二是趣味性。語言的趣味性表現(xiàn)在用語很形象、描摹生動(dòng)風(fēng)趣。如“雞學(xué)舞”，“狗生雙翅”，“蛇纏葫蘆”，徐渭在《南詞敘錄》中說：“常言俗字，扭作曲子，點(diǎn)鐵成金，信是妙手?！北酒贸Ｑ运鬃诌_(dá)到了點(diǎn)鐵成金的水平，增添了曲子的民間性、通俗性，給讀者以詼諧感和輕松感。

5.這組套曲寫的是漢高祖還鄉(xiāng)，作者是從什么角度來表現(xiàn)這個(gè)事件的？這樣表現(xiàn)有什么長(zhǎng)處？

明確：作者既沒有把漢高祖作為一個(gè)南征北戰(zhàn)，一統(tǒng)天下，“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的英雄來歌頌，也沒有從一國(guó)之主榮歸故里的角度純客觀地描述那種熱烈壯觀的場(chǎng)景，而是通過一個(gè)生活在社會(huì)底層農(nóng)民的眼睛，勾勒了天子返鄉(xiāng)的一幅幅畫面。作者構(gòu)思尤為巧妙的是，他所塑造的這個(gè)農(nóng)民不僅熟悉劉邦的底細(xì)，并且在劉邦沒有發(fā)跡以前，和劉邦還有過一些瓜葛。這樣通過他的嘴，對(duì)漢高祖嘻笑怒罵，揭露了最高統(tǒng)治者五色錦袍下所藏著的丑惡東西，就顯得合情合理了。由于使用了大量符合農(nóng)民身份的語言，使整組套曲生動(dòng)活潑，筆鋒所至，妙趣橫生。

六、附〖小資料〗《史記·高祖本紀(jì)》中的有關(guān)記載。

1．高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人作生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長(zhǎng)，廷中吏無所不狎侮。好酒及色。常從王媼、武婦貰酒，醉臥，武婦、王媼見其上常有龍，怪之。高祖每酤酒留飲，售數(shù)倍。及見怪，歲竟，此兩家常折券棄債。

2．未央宮成。高祖大朝諸侯群臣，置酒未央前殿，高祖奉玉卮，起為太上皇壽，曰：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多？”殿上群臣皆呼萬歲，大笑為樂。

3．高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。謂沛父兄曰：“游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛。且朕自沛公以誅暴逆，遂有天下，其以沛為朕湯沐邑，復(fù)其民，世世無有所與?！迸娓感种T母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄固請(qǐng)留高祖。高祖曰：“吾人眾多，父兄不能給。”乃去。沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)。高祖復(fù)留止，帳飲三日。

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第四篇： 般涉調(diào)·哨遍 高祖還鄉(xiāng)／睢景臣_教學(xué)設(shè)計(jì)_教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo): 了解元曲的一般常識(shí)，懂得小令、套數(shù)、雜劇的異同，體會(huì)本篇的特色。能力目標(biāo)：理解本篇思想內(nèi)容的積極意義及其局限性。

情感態(tài)度與價(jià)值觀： 體會(huì)這一歷來被傳誦的元曲名篇的“新奇”之所在。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

理解本篇思想內(nèi)容的積極意義及其局限性

3.教學(xué)用具

多媒體

4.標(biāo)簽

教學(xué)過程

作者簡(jiǎn)介: 《高祖還鄉(xiāng)》套曲是元曲名家睢景臣所作的著名套曲之一。睢景臣的生平事跡流傳下來的不多，他的出生年月也不清楚，根據(jù)一些材料推定他大約是生活在十三世紀(jì)末，十四世紀(jì)初。據(jù)鐘嗣成《錄鬼簿》說: 景臣大元大德七年從揚(yáng)州來到杭州才和他相識(shí)，知道他很愛讀書，心性聰明，精通音律。當(dāng)時(shí)杭州的曲家都用高祖還鄉(xiāng)的題材作套曲，以睢景臣所作的最新奇，壓倒各家的作品。他還著有雜劇《屈原投江》、《鶯鶯牡丹記》等三種，都沒有流傳下來。

背景簡(jiǎn)介: 劉邦本是豐邑人，當(dāng)過秦朝的一名小小的亭長(zhǎng)。他的父兄都是自己耕田，他卻好酒貪色，不愛勞動(dòng)。陳勝吳廣起義時(shí)，他占據(jù)沛縣，響應(yīng)起義軍。后來他的勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，打破了秦的京城。在他與項(xiàng)羽爭(zhēng)奪農(nóng)民起義勝利果實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，打敗了西楚霸王項(xiàng)羽，統(tǒng)一了全國(guó)，做了漢朝第一任皇帝，歷史上稱為太祖高皇帝，或者簡(jiǎn)稱漢高祖。

高祖還鄉(xiāng)這一史實(shí)在司馬遷《史記?高祖本紀(jì)》上有一段文字，從這一段敘述來看，高祖回到沛縣時(shí)是十分熱鬧的，沛縣的老百姓對(duì)他也是非常熱情和親切的。并說他“悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰: ‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!’令兒皆和之，高祖乃起舞?！边€說: “沛父兄諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄因請(qǐng)留高祖?！焙髞砀咦妗皬堬嬋铡薄ｎ【俺紖s沒有歌功頌德，而是從高祖本紀(jì)中所記劉邦少年時(shí)的無賴行為生發(fā)開去，從另一個(gè)角度，以一個(gè)曾經(jīng)與劉邦有過瓜葛的農(nóng)民的口吻，用辛辣幽默的民間語言揭露他發(fā)跡以前的行徑是流氓，不是龍種，來勾畫這個(gè)流氓皇帝衣錦還鄉(xiāng)的場(chǎng)面，表現(xiàn)了作者對(duì)皇帝的蔑視，這就是當(dāng)時(shí)所謂制作新奇之所在。特別是在元代，階級(jí)壓迫與民族壓迫都很深重，漢人列在蒙古人、色目人之下，知識(shí)分子的地位更是低下，有“九儒十丐”的說法。這套套曲雖是寫劉邦，卻把劉邦這個(gè)皇帝典型化了，作者蔑視、斥責(zé)是就不止是歷史上的劉邦，所表現(xiàn)的是人民群眾敢于對(duì)強(qiáng)大統(tǒng)治者的挑戰(zhàn)，這是它的積極意義所在。

元曲簡(jiǎn)介: 元曲是我國(guó)文學(xué)史上著名的文學(xué)體裁之一。元曲是元雜劇和散曲的合稱，二者都是當(dāng)時(shí)流行的北曲(散曲分南曲和北曲兩種，它們最初的萌芽都是從“詞里蛻化出來的)。出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的作家和作品，如關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸、王實(shí)甫、紀(jì)君祥等，因此人們把元曲稱為元朝文學(xué)作品的代表。

散曲起于金元，便于清唱，它包括散套(套數(shù)、套曲)和小令兩種(也稱清曲)。

小令每一首都能獨(dú)立成篇，(以一支曲子為獨(dú)立單位，但可重復(fù))，同時(shí)，它又能歌唱。它體制短小，句調(diào)長(zhǎng)短不齊，卻有一定的腔格，元人稱為“葉兒”。(小令有一種特殊形式“帶過曲”，課文未選。)如《潼關(guān)懷古》的曲牌是“山坡羊”，作者是張養(yǎng)浩。

套數(shù)(套曲、散套)沿自諸宮調(diào)，是由同宮調(diào)的二支以上的曲子相聯(lián)組成，成為有頭有尾的一個(gè)整套曲子。必須具備三個(gè)條件:

1、整套必須有兩支以上同一宮調(diào)是曲子互相聯(lián)綴而成。

2、每套作品除了用帶過曲作結(jié)以外，大多數(shù)在結(jié)束處有一尾聲。

3、整套作品一般用一、二支小曲開端，中間選用的調(diào)數(shù)可多可少。(少則二、三調(diào)，多則二、三十個(gè)曲調(diào))不管散套多長(zhǎng)，采用多少曲子聯(lián)綴成套，必須一韻到底，不能換韻。套數(shù)應(yīng)標(biāo)明該曲子屬于何宮何調(diào)。

五宮: 正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮。

四調(diào): 大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)。

《高祖還鄉(xiāng)》屬“般涉調(diào)”，“哨遍”是曲牌名，“高祖還鄉(xiāng)”是曲題。

雜劇: 最基本的一點(diǎn)是有劇情，能演出。所以它有賓白(說白)對(duì)白說話、科介動(dòng)作和唱曲，每折戲的唱曲是一個(gè)套數(shù)。同一折內(nèi)由同一個(gè)宮調(diào)的曲子

組成，中間不變換宮調(diào)，一折內(nèi)一韻到底，這是與小令、套數(shù)的相似之處。基本形式是四折一鍥子。一折戲相當(dāng)于今天的一幕，楔子是一個(gè)短場(chǎng)戲，放在全劇開頭或加在四折之間，起序幕或過場(chǎng)的作用，不能放在末尾。如: 《竇娥冤》《陳州祟米》。課文分析: 這套曲子由八支曲子組成，大體可分為三部分。

第一部分: 寫漢高祖來到村前，村里一片忙亂。

第一層: 社長(zhǎng)派差攤稅，農(nóng)民議論紛紛的忙亂情況。

社長(zhǎng)挨家挨戶在粉壁上寫通知，說這次差使不尋常。只要有差使派下來都不能借故推脫，一邊要交納除了根的草料，一邊又要派差，都必須負(fù)擔(dān)。這樣差稅齊下，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，在農(nóng)民的眼里不知道有什么重大的事情要發(fā)生了?！败囻{”、“鑾輿”本來是皇帝坐的車子，歷來就把它作為皇帝的代稱，但是農(nóng)民們不知道。他們卻在莫名其妙的議論紛紛，互相傳說“車駕”“鑾輿”要回故鄉(xiāng)了。“又言是車駕，都說是鑾輿”，又表現(xiàn)了農(nóng)民在心里嘀嘀咕咕的納悶著不知究竟是誰回來的心理狀態(tài)。同時(shí)也為以后漢高祖的出現(xiàn)埋下伏筆。

第二層: 寫王鄉(xiāng)老、趙忙郎一個(gè)手里捧著個(gè)瓦臺(tái)盤，一個(gè)懷里抱著個(gè)酒葫蘆在等候接駕。

這里用“新刷來”、“恰糨來”、“暢好是裝么大戶”等口語勾畫了農(nóng)村中王鄉(xiāng)老、趙忙郎一類的人裝模作樣、趨炎附勢(shì)的丑態(tài)，表現(xiàn)了這個(gè)農(nóng)民對(duì)這種人的厭惡情緒。

第二部分: 寫皇帝儀仗隊(duì)進(jìn)村的場(chǎng)面。

元代儀仗隊(duì)中有馬鼓隊(duì)和金鼓隊(duì)。皇帝出巡的時(shí)候，裝飾華貴的馬鼓隊(duì)和金鼓隊(duì)與旗隊(duì)走在前面作先導(dǎo)。旗隊(duì)過后就是儀仗隊(duì)中的兵器，接著就是皇帝的車馬，車前有八個(gè)由御史大夫、御史中丞、侍御史、翰林學(xué)士、黃門侍郎等大官組成的導(dǎo)駕隊(duì)伍，車上坐著皇帝，一把曲柄黃傘遮蓋在皇帝的頭上，車后是捧著香案、交椅、水盆、唾盂、凈巾等的扈從官，還有隨行的妃嬪等。這里也是按這個(gè)規(guī)定順序來寫的。“一伙喬男女”，是指吹吹打打奏樂的人們。說“喬男女”、“胡踢蹬”，表示對(duì)他們瞧不起?；实鄣臉逢?duì)在這個(gè)農(nóng)民眼里看來是一伙怪家伙在瞎折騰。那些繡在旗上歌頌文治象征祥瑞和神圣的神禽仙獸，都是些農(nóng)村中常見的兔、鳥、雞、狗、蛇。那些炫耀武功，顯示天威的兵器，只不過是農(nóng)家常用的叉子、斧頭、馬鐙和常吃的甜瓜、苦瓜。至于那些導(dǎo)駕官，不過是幾個(gè)冷漠無情的天曹判官，扈從官就是遞送夫，那些尊貴的隨行妃嬪成了多嬌女?？傊?，一切莊嚴(yán)神圣的外衣，在這農(nóng)民眼里全被剝光了。堂皇富麗的儀仗隊(duì)，成了一群荒唐可笑的人，這種化神奇為腐朽的諷刺手法是辛辣的，意味深長(zhǎng)的。

第三部分:寫見駕、罵駕。

第一層: 寫見駕。

在儀仗隊(duì)過后，漢高祖出現(xiàn)了。這里三次稱漢高祖為“那大漢”，真是不敬得很，但也表現(xiàn)出這個(gè)農(nóng)民到此時(shí)還沒有弄清來的人是誰?？吹奖娻l(xiāng)親都向他跪拜，而他只是欠欠身，十分高傲，并不尊重他們。突然抬頭一看，這個(gè)農(nóng)民差點(diǎn)氣死了，原來被人們被稱作“車駕”、“鸞輿”的就是無賴劉三。這里呼應(yīng)了開頭的疑問。

第二層: 寫罵駕。

情節(jié)至此也急轉(zhuǎn)直下，從諷刺挖苦變成了指名道姓的憤怒揭露和斥責(zé)，把劉邦的出身和過去的丑事一口氣不停地都數(shù)落了出來(見課文[二][一])。劉邦并不是什么龍種、赤帝子，而是和他們一樣出身于農(nóng)家的人，不過劉邦還是一個(gè)好酒貪杯，明借暗偷，敲榨勒索，樣樣都干的流氓。這樣一數(shù)落，皇帝頭上的靈光也被抹掉了，“有甚胡突處，明標(biāo)著冊(cè)歷，見放著文書。”這幾句話把事情說到了十分，真可謂淋漓盡致，不留余地。這樣，又把劉邦從皇帝的寶座上推了下來。在這個(gè)農(nóng)民的眼里流氓搖身一變成了皇帝，皇帝的公開稅賦不過是流氓的敲榨勒索。在[尾]中更逼進(jìn)了一層，轉(zhuǎn)向劉邦索債，說“差發(fā)內(nèi)旋撥還”，“稅糧中私準(zhǔn)除”都可以。最后結(jié)尾“誰肯把你揪捉住? 白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖!”似乎劉邦是為了賴帳才改名換姓稱作漢高祖的。其實(shí)，漢高祖是劉邦死后的謚號(hào)，也不是劉邦活著時(shí)的稱謂，所以這一句很不合情理，但是非常出奇、有趣。這在抒發(fā)感情上也達(dá)到了高潮。

小結(jié):

一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明:

全文八支曲子分為三層意思: 先寫社長(zhǎng)告示，鄉(xiāng)民被迫迎駕的忙亂情景；接著又對(duì)劉邦極其奢華的儀仗隊(duì)進(jìn)行嘲笑和諷刺；最后嘲諷劉邦驕傲丑態(tài)及揭他的老底，數(shù)落他的無賴行徑，及表示對(duì)他的蔑視。全篇渾然一體，錯(cuò)落有致, 有一氣呵成之感。

全篇是敘述高祖還鄉(xiāng)這件事，也用簡(jiǎn)潔的筆調(diào)，勾畫了社長(zhǎng)、王鄉(xiāng)老、趙忙郎、劉邦等幾個(gè)人物，在描述還鄉(xiāng)的過程中，還通過一個(gè)農(nóng)民對(duì)這件事的觀察、解釋，刻畫出一個(gè)性格豪爽、奔放、粗獷、樸素、無所畏懼的農(nóng)民形象，構(gòu)成了這篇作品在寫作上的特色。

二、語言詼諧、幽默(使用口語、俚語):

比如用“白胡闌套住個(gè)迎霜兔”、“紅曲連打著個(gè)畢月烏”、“雞學(xué)舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”等一系列幽默詼諧的語言來描寫日、月、龍、虎、鳳五面旗，這就富有諷刺的意味。元曲最大的特點(diǎn)是使用口語、俚語，讀起來明白、流暢、生動(dòng)，與唐詩宋詞用語力求典雅完全不同。由于口語運(yùn)用得好，使人物性格特別鮮明清晰。

三、動(dòng)作傳神:

本篇全文只有457 個(gè)字(不計(jì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào))，但卻塑造出了一些栩栩如生的人物形象。比如: 作品主人公的形象之所以能呼之欲出，使人如見其人，如聞其聲，如見其面，就是由于作者善于運(yùn)用“猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得，險(xiǎn)些氣破我胸脯”等一連串傳神的動(dòng)作，和運(yùn)用了“你須身姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數(shù)”等個(gè)性化的語言。漢高祖劉邦的形象也就是如此?！澳谴鬂h下的車，眾人施禮數(shù)”，“那大漢覷得人如無物”，“那大漢挪身作手扶”，“強(qiáng)稱了麻三稱”，“偷量了豆幾斛”等等傳神的動(dòng)作，才使人們不僅看到他今天那非常驕傲的模樣，而且還看到了他過去的無賴行徑，他的形象使人難以忘卻。

四、本文的局限性:

在揭露劉邦的“根腳”時(shí)，把“喂牛切草，拽壩扶鋤”作為出身低微卑賤的標(biāo)志，顯然是不好的，是作者受歷史局限的表現(xiàn)。

《史記?高祖本紀(jì)》中的有關(guān)記載。

1．高祖為人，隆準(zhǔn)而龍顏，美須髯，左股有七十二黑子。仁而愛人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人作生產(chǎn)作業(yè)。及壯，試為吏，為泗水亭長(zhǎng)，廷中吏無所不狎侮。好酒及色。常從王媼、武婦貰酒，醉臥，武婦、王媼見其上常有龍，怪之。高祖每酤酒留飲，售數(shù)倍。及見怪，歲竟，此兩家常折券棄債。

2．未央宮成。高祖大朝諸侯群臣，置酒未央前殿，高祖奉玉卮，起為太上皇壽，曰：“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力。今某之業(yè)所就孰與仲多？”殿上群臣皆呼萬歲，大笑為樂。

3．高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。謂沛父兄曰：“游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛。且朕自沛公以誅暴逆，遂有天下，其以沛為朕湯沐邑，復(fù)其民，世世無有所與?！迸娓感种T母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄固請(qǐng)留高祖。高祖曰：“吾人眾多，父兄不能給?！蹦巳?。沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)。高祖復(fù)留止，帳飲三日。

第五篇：哨遍 教案xin

《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）了解元曲、元雜劇的有關(guān)知識(shí)。

（二）了解這一元代著名套曲在思想上的進(jìn)步意義。

（三）賞析這篇套曲新奇的構(gòu)思、幽默的語言和富有生活氣息的場(chǎng)面描寫等藝術(shù)特色。

二、寫作背景

睢景臣是元代有影響的散曲作家。生活在13世紀(jì)末至14世紀(jì)初這段時(shí)間里，但具體生卒年不詳?！朵浌聿尽氛f他“心性聰明，酷嗜音律”。所作散曲僅保存下套數(shù)三篇，本篇是他的代表作。

當(dāng)時(shí)散曲作者多以高祖還鄉(xiāng)題材作套曲，睢景臣把顯赫一時(shí)的漢高祖劉邦作為辛辣諷刺的對(duì)象。漢高祖蕩平天下當(dāng)了皇帝后，殺了淮陰侯韓信，又親自率兵攻打造反的淮南王黥qing布，威風(fēng)凜凜地回到故鄉(xiāng)沛縣?！妒酚?高祖本紀(jì)》載：“高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!’??沛父兄諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄固請(qǐng)留高祖。高祖曰：‘吾人眾多，父兄不能給?！巳?。沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)。高祖復(fù)留止，張飲三日?！笨磥韯钸€鄉(xiāng)不僅神氣，而且還很熱鬧，走時(shí)全城送行。作者沒有按照史實(shí)描寫劉邦還鄉(xiāng)情景，而是以嬉笑怒罵的手法，揭露劉邦的無賴出身，剝下皇帝的神圣面具，還其欺壓百姓的真面目。

三、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析 層次結(jié)構(gòu)

這套散曲由[般涉調(diào)]中八支曲子組成：第一支是[哨遍]，第二支是[耍孩兒]，第三、四、五、六、七支是“煞曲”，第八支是[尾聲]。寫了百姓眼中高祖還鄉(xiāng)的情況，共分四層： 第一層即第一支曲，寫高祖即將還鄉(xiāng)，鄉(xiāng)里一片忙亂；

第二層含第二、三、四三支曲，寫皇帝的樂隊(duì)、旗隊(duì)、儀仗隊(duì)和隨從者，突出浩大的聲勢(shì)； 第三層由第五、六、七支曲組成，寫皇帝原來就是劉邦，揭露他“采?！?、“借粟”、“強(qiáng)秤了麻”、“偷量了豆”等昔時(shí)無賴的老底；

第四層即末支曲，譏笑昔時(shí)的無賴竟改姓更名“喚做漢高祖”。

整套散曲以第一層為鋪墊，通過第二、三層的刻意渲染，至第四層達(dá)到高潮，即戛然而止，可謂步步遞進(jìn)，逐層深人，在高潮中收結(jié)，構(gòu)思頗見功力。

（一）這組套曲寫的是漢高祖還鄉(xiāng)，作者是從什么角度來表現(xiàn)這個(gè)事件的？這樣表現(xiàn)有什么長(zhǎng)處？

分析：作者既沒有把漢高祖作為一個(gè)南征北戰(zhàn)，一統(tǒng)天下，“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的英雄來歌頌，也沒有從一國(guó)之主榮歸故里的角度純客觀地描述那種熱烈壯觀的場(chǎng)景，而是通過一個(gè)生活在社會(huì)底層農(nóng)民的眼睛，勾勒了天子返鄉(xiāng)的一幅幅畫面。作者構(gòu)思尤為巧妙的是，他所塑造的這個(gè)農(nóng)民不僅熟悉劉邦的底細(xì)，并且在劉邦沒有發(fā)跡以前，和劉邦還有過一些瓜 葛。這樣通過他的嘴，對(duì)漢高祖嘻笑怒罵，揭露了最高統(tǒng)治者五色錦袍下所藏著的丑惡東西，就顯得合情合理了。由于使用了大量符合農(nóng)民身份的語言，使整組套曲生動(dòng)活潑，妙趣橫生。

（二）這組套曲按內(nèi)容可分成幾個(gè)部分？

分析：可分成三部分。第一部分是第一支曲子，描述村里那些財(cái)主闊佬們?yōu)橛訚h高祖還鄉(xiāng)，所進(jìn)行的忙忙碌碌的準(zhǔn)備工作。第二部分從第二支曲子到第四支曲子，敘述了皇帝車駕進(jìn)村的豪華熱鬧的場(chǎng)面。第三部分是第五支曲子到第八支曲子，則是揭露和鞭撻了劉邦早年的流氓行徑。也有些文章把這組套曲分成兩部分，以劉邦出場(chǎng)為界，前四支曲子為一部分，描述劉邦下車前的種種景象；后四支曲子，則是敘述劉邦下車后，農(nóng)民對(duì)他的鄙視和揭露。

（三）第一支曲子可以看作是序曲，為什么開首說：“但有的差使無推故”，似乎人人都受拖累，可結(jié)尾又說：“暢好是妝么大戶”，前后是否有矛盾？

分析：起始一句“社長(zhǎng)排門告示；但有的差使無推故”，就造成了一種緊張的氣氛，社長(zhǎng)親自挨門挨戶通知，這次支差，不管你有什么理由都不得推脫，看來這差使真是“不尋俗”。什么差使呢？都是勞務(wù)差使：繳納喂牲口的草料，這草料還必須除草根；支應(yīng)服勞役的苦力。這種苦差使，村里的平民百姓沒有一個(gè)能免除。為的是什么呢？這時(shí)曲子才點(diǎn)題：“又言是車駕，都說是鑾輿，今日還故鄉(xiāng)”?；蠲撁摲磻?yīng)出普通老百姓的心情，誰知道是“車駕”，還是“鑾輿”，反正我們又得去應(yīng)付那些苦力活了。

往下筆鋒一轉(zhuǎn)，貧苦百姓忙著支應(yīng)苦役，那些有錢的富戶在干什么呢？他們也在忙，不過不是作苦力，而是忙于場(chǎng)面上的應(yīng)酬接待。你看那王鄉(xiāng)老托了個(gè)盛獻(xiàn)禮物的盤子，趙忙郎抱著個(gè)獻(xiàn)酒的葫蘆。一個(gè)個(gè)戴著新洗刷的帽子，穿著剛漿過的綢衫，呆呆地站在那兒準(zhǔn)備接駕，心里爭(zhēng)著要向上獻(xiàn)媚，在莊戶人看來真正是裝模作樣。

車駕還鄉(xiāng)，全村都忙煞，只不過平民老百姓是為支應(yīng)差役苦煞，大戶人家是為邀恩求寵急煞，目的完全不同。作者正是通過這種對(duì)比描述，揭示了封建社會(huì)貧富的懸殊，也表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)封建地主的鄙視。

這里要指出的是，“忙郎”在宋元時(shí)期是村童的通稱，一般不分貧賤?！摆w忙郎”意即趙家的孩子，從曲子前后內(nèi)容看，當(dāng)是富戶子弟。

（四）皇帝外出的車駕是非常威武壯觀的，可我們?cè)谧x二至四三支描寫這種場(chǎng)面的曲子時(shí)，感覺到異?；尚?，這是為什么？

分析：作者通過旁觀者的眼睛，層次井然地描寫了皇帝出巡那種威嚴(yán)盛大的場(chǎng)面。你看當(dāng)瞎五留引著一幫不務(wù)正業(yè)的家伙，胡亂地吹笛擂鼓奏起樂來，宣告皇帝車駕到達(dá)時(shí)。先來的是一彪儀仗隊(duì)，引頭的是彩旗隊(duì)，許多面旗幟迎風(fēng)舒展，有月旗、日旗、飛虎旗、鳳凰旗，還有蟋龍戲珠旗，各種圖案，五顏六色，真讓人目不暇接。緊接著是一隊(duì)兵器，有叉，有斧，有金瓜錘，有朝天，光彩耀眼，威勢(shì)逼人。再下來的是引道的鵝毛宮扇。最后是皇帝乘坐的車子到了，駕車的一色都是壯馬，車上用黃色絲綢做成圓蓋，車前八個(gè)大官導(dǎo)駕，車后跟著一群捧著皇帝用物的內(nèi)侍，還隨著一群嬪妃宮女，真是好大的氣派。

然而，這個(gè)旁觀者是個(gè)沒見過世面的農(nóng)民，也許他一輩子都沒離開過村子，根本沒看到過這些人物和東西，他是用自己掌握的那點(diǎn)知識(shí)來觀察和理解這一切的，所以就像通過哈哈鏡觀察世界一樣，一切都走了形。那些有著吉祥意義的皇室旗幟，在他看來只是白環(huán)套住個(gè) 兔子，紅圈打住個(gè)烏鴉；鳳凰，他以為不過是只在跳舞的雞；飛虎，他看了還覺得可笑；狗干嗎要插上翅膀；而那象征帝皇的龍，他覺得和蛇也沒啥區(qū)別。那些光閃锃亮的武器，有些他是從來沒看見過，只能拿自己所熟知的事物去猜想，于是金瓜錘成了甜瓜苦瓜，朝天成了倒放的馬鞍，顯得那么不倫不類。東西怪，人也怪，穿了些稀奇古怪的衣服，一個(gè)個(gè)板起面孔，沒有一點(diǎn)表情，就像是廟里的菩薩裝模作樣。

經(jīng)他這么一“理解”，這支威風(fēng)凜凜的皇家儀仗隊(duì)，就變成了耍把戲的隊(duì)伍了。使人讀來，感到忍俊不禁。但是掩卷深思，又感到合乎情理。作者正是通過這些扭歪了的形象，表現(xiàn)了人民對(duì)封建統(tǒng)治者嘲諷和鞭撻。

（五）套曲寫的是高祖還鄉(xiāng)，為什么主角不很快出場(chǎng)，而要用一大半的篇幅去寫支差迎駕，鑾輿儀仗之類的場(chǎng)面？是否有點(diǎn)走題？

分析：這是一種反復(fù)鋪陳欲抑故揚(yáng)的手法，目的是為了造成戲劇性的效果。車駕來到以前，全村男女老少，不管是窮人還是富戶，都忙得不可開交。雖然這個(gè)農(nóng)民還搞不清“車駕”和“鑾輿”是怎么回事，但看這忙亂的勁，猜想一定是個(gè)了不得的人要來了。接下去連著用三支曲子寫儀仗車隊(duì)，雖然描寫的是威武盛大的場(chǎng)面，但作者著意是寫那個(gè)至此還未出場(chǎng)的人物，這樣豪華威嚴(yán)的氣派，來的肯定是個(gè)非凡的人物。然而當(dāng)讀者按這個(gè)思路去推想時(shí)，卻突然來了個(gè)大轉(zhuǎn)折。

第五支曲子，主角上場(chǎng)了，但這時(shí)作者還未點(diǎn)出他的身份。一方面是為了情節(jié)發(fā)展的需要，另一方面從當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景來看，這樣寫也合情合理?；实垴{到，百姓都得下跪恭迎，來不及仔細(xì)辨認(rèn)，所以最初給人的印象只是外形：一個(gè)大漢，（這是農(nóng)民的口語，但是很真實(shí)，一年四季從事農(nóng)耕的老百姓判斷一個(gè)人，第一眼是看他長(zhǎng)得壯實(shí)不壯實(shí)。）而且架子極大，“覷得人如無物”。待到跪拜之后，抬起頭來仔細(xì)瞧，“覷多時(shí)認(rèn)得”，這才認(rèn)出那大漢是誰。可是到這時(shí)作者還不點(diǎn)破究竟是誰，只用一句包含著許多問號(hào)的話“險(xiǎn)氣破我胸脯”收尾。這句詞奇峰突起，帶起了無窮懸念，激起讀者急切要求了解其中原委的欲望。

（六）第六、七兩支曲子是寫劉邦的出身和經(jīng)歷的，這樣寫的用意是什么？

分析：第六支曲子是寫劉邦的出身。起首一句，直截了當(dāng)指出：你本身姓劉，你妻子本姓呂。什么皇帝、天子，什么漢高祖或其他尊號(hào)都瞞不了我。這樣立刻就給讀者一種印象：“我”是個(gè)知根知底的人物，所說的事應(yīng)該都是可信賴的。

接著敘述了劉邦的身世，意在指出，你一家都是平民百姓，種過地，喂過牛，丈人讀過幾卷書，但也只不過教個(gè)村學(xué)而已。你和“我”沒有什么兩樣，今天卻大耍威風(fēng)，大擺架子，你昂首闊步，目中無人，我卻得恭恭敬敬，下跪叩頭，這怎么能叫人不氣惱。

除這層意思外，作者還有更深的含意。皇家史書記載，劉邦出生前，他母親“夢(mèng)與神遇”，當(dāng)他揮劍斬了白帝子后，就決定了他這個(gè)赤帝子必然將來要當(dāng)皇帝的命運(yùn)。他出生后，上空總有祥云伴著他。這種非凡的出生就決定了他輝煌的前途。豈止是劉邦，一切帝王登基后，那些曲意奉承的史家，總要編造出無數(shù)謊話來，意在說明這是天命。而作者卻打破這種謊言，指出皇帝和平民百姓都是一樣的，沒有什么區(qū)別。向皇權(quán)的一次挑戰(zhàn)。

第七支曲子是敘述劉邦在村里的所作所為，著意在揭露劉邦的隱私（當(dāng)然是皇帝最忌諱的東西）。春采桑（這里的“采”，可理解為“借”，因?yàn)榻枭Ｈ~得到主人允許后，還要自 己去采），冬借粟，其間零零星星借支的米麥數(shù)也數(shù)不清。說是借，實(shí)質(zhì)是拿，從來沒見歸還過。經(jīng)手換田契（因?yàn)閯钍峭らL(zhǎng)），卻借機(jī)勒索三秤麻，這不是無賴嗎！說是還酒債，又乘機(jī)偷去幾斛豆，真正是流氓！這些不是“我”胡編亂造，都有帳本、借據(jù)可查。斬釘截鐵的語句，使人深信不疑。欠帳不還，還要我跪拜，怎不氣破肚皮！一個(gè)被達(dá)官貴人捧入云端，至高無上的人物，原來有著這么許多劣跡，剝開他虛假的神圣外衣，說到底，這皇帝還不如一個(gè)正直的平民百姓。對(duì)最高統(tǒng)治者進(jìn)行這樣淋漓盡致的揭露和無情的斥責(zé)，表現(xiàn)了作者進(jìn)步的思想和膽識(shí)。它的積極意義在于告訴讀者，皇帝并不是什么真命天子，他和普通老百姓一樣，甚至還不如老百姓。

（七）結(jié)尾一曲可以說是全組套曲的高潮，特別是最后三句：“白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖”，更是余味無窮。怎樣理解這個(gè)結(jié)尾呢？

分析：漢高祖還鄉(xiāng)，結(jié)尾結(jié)在向他要帳上，這實(shí)在是意想不到的結(jié)局。而且最后三句意在指責(zé)他至今還想賴帳不還，更使人料想不到。但仔細(xì)想來，卻又是合情合理的。

套曲起首寫圣駕要來，因?yàn)閯钭隽嘶实郏苤M，村里人當(dāng)然不能直呼其名，只是恭恭敬敬地稱高祖皇帝。而對(duì)一個(gè)普通農(nóng)民來說，搞不清漢高祖是誰，還以為是另外一位大人物。及至見面仔細(xì)辨認(rèn)，才認(rèn)出來這個(gè)高祖，原來就是劉三。那劉三干嗎要改名漢高祖呢？于是“我”從自己切身的遭遇出發(fā)，很自然地就會(huì)認(rèn)定改名是為了躲債賴帳。這是符合“我”作為一個(gè)普通農(nóng)民的心理特征的，在“我”的眼里，始終把劉邦看作是個(gè)流氓，作者也自始至終抓住劉邦的無賴行徑做文章，把其寫成一個(gè)丑角（包括對(duì)儀仗隊(duì)扭曲的描寫，渲染了一個(gè)丑角登場(chǎng)的氣氛）。這樣全套散曲尾首呼應(yīng)，而且更加強(qiáng)了嘲諷和抨擊的力量。

同時(shí)這結(jié)尾一曲，也最后完成對(duì)“我”這個(gè)人物的形象塑造。一方面明確表明欠的債要還，而且提出了還債的具體辦法，另一方面又故意揶揄劉邦，不想還債也不要緊，誰又會(huì)揪住你不放呢？你盡管堂堂正正地叫劉三，干什么平白無故偷偷改姓更名，“喚做漢高祖”（他并不了解“漢高祖”這個(gè)尊號(hào)和劉邦這個(gè)名字之間的關(guān)系）。在老百姓看來改姓換名實(shí)在是不光彩的事。這樣就充分表露了“我”這個(gè)人物正直樸實(shí)，潑辣敢斗，同時(shí)又詼諧幽默。是個(gè)十分成功的喜劇人物。

漢高祖是劉邦死后的尊號(hào)，作者卻故意把這尊號(hào)放在劉邦生前，一則是因?yàn)檫@個(gè)尊號(hào)已為大家所熟悉，這里借用一下；二則活人為了賴債，竟然要用死人的尊號(hào)，不僅具有強(qiáng)烈的諷刺意義，也增加了喜劇的效果。

（八）這套曲子塑造了幾個(gè)栩栩如生的人物，這在元散曲中還是不多見的。這些人物為什么會(huì)具有這么高的藝術(shù)價(jià)值呢？

分析：作者在塑造人物時(shí)，用的是近乎漫畫化的筆法，粗粗勾勒幾筆，就顯示出了這個(gè)人物的主要特征，雖然近乎夸張，但又是真實(shí)的，給人留下難以磨滅的印象。

最成功的當(dāng)然數(shù)“我”，作者對(duì)他的外形完全沒有作任何描繪，但讀了這套散曲，幾乎就有一個(gè)真實(shí)的人在眼前活動(dòng)。第一首曲子從他對(duì)支應(yīng)苦差的抱怨，和對(duì)富戶的嘲諷，就可以判定他的身份是普通農(nóng)民。以后的三支曲子可以看出他的見聞實(shí)在有限，沒見過世面，一輩子是在村里勞動(dòng)。同時(shí)他的性格是風(fēng)趣開朗的。再往下幾支曲子，則又可以判斷他和劉邦 的關(guān)系，估摸出他的年歲來。同時(shí)又可以看出他那種直率認(rèn)真，不怕天、不怕地，敢說敢為的性格。這是一個(gè)普通農(nóng)民的典型，通過他的嘴，作者說出了廣大百姓想說又不好說的話。

其次是劉三。作者幾乎只用一支曲子，抓住了他的幾個(gè)細(xì)節(jié)，就畫出一個(gè)好酒閑散無賴的畫像。

除此之外，如王鄉(xiāng)老、趙忙郎等，雖然只用了一兩句話，也活脫脫畫出了那種得意洋洋，又要強(qiáng)裝惶恐恭敬，裝模作樣的小丑式的臉譜。

內(nèi)容鑒賞

這套散曲把不可一世的漢高祖作為嬉笑怒罵的對(duì)象，矛頭直指封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者，表現(xiàn)出對(duì)皇權(quán)至上的強(qiáng)烈不滿和對(duì)封建秩序的無比蔑視。劉邦是一個(gè)很愛虛榮的人，《史記》上說他看到秦始皇出巡時(shí)的氣派羨慕不已，認(rèn)為大丈夫應(yīng)當(dāng)如此。作者沒有被史書中所記載的高祖還鄉(xiāng)時(shí)嘉惠百姓的“浩蕩皇恩”所迷惑，而是注重于史書中描寫劉邦愛慕虛榮以及欠王媼酒錢不還、誑稱賀錢萬貫得以見到貴客等無賴行徑的材料，通過藝術(shù)加工，無情地揭穿了封建帝王的丑惡嘴臉。當(dāng)然，作者批判的鋒芒不僅僅是指向漢高祖一人，而是指向所有欺壓百姓卻要裝模作樣的封建統(tǒng)治者及其爪牙，更是指向殘酷地實(shí)行階級(jí)壓迫和民族壓迫的元代統(tǒng)治者。散曲中借鄉(xiāng)民之口說劉邦“也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤”，流露出輕視勞動(dòng)的意識(shí)，當(dāng)然是不可取的。

四、藝術(shù)特色

一、鄉(xiāng)民的獨(dú)特視角

作者在曲作中通過一個(gè)小人物——無知鄉(xiāng)民的特殊視角來展現(xiàn)漢高祖這個(gè)不可一世的大人物，把至高無上的皇帝貶得一文不值，寫作手法實(shí)屬高妙。

皇帝駕到本是極其隆重的場(chǎng)面，可是在鄉(xiāng)民的眼中不過是亂哄哄的一場(chǎng)戲：“瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓?！钡酱蹇谟踊实鄣木褪沁@么一伙不三不四的人，吹吹打打亂七八糟的。儀仗隊(duì)里的五面旗子，分別畫有日、月、鳳凰、飛虎、蟠龍等圖案，代表著天子的神圣和莊嚴(yán)，可是在鄉(xiāng)民的眼中，卻是“白胡鬧套住個(gè)迎霜兔”、“紅曲連打著個(gè)畢月鳥”、“雞學(xué)舞”、“狗生雙翅”、“蛇纏葫蘆”，不倫不類，煞是好笑。至于紅叉、銀斧、金瓜錘、朝天鐙、鵝毛宮扇等顯示帝王威嚴(yán)的器物，在鄉(xiāng)民看來，雖未見過也毫不稀奇。威風(fēng)凜凜的儀仗隊(duì)，竟成了“穿著些大作怪衣服”的“喬人物”。在對(duì)皇帝的儀仗極盡挖苦諷刺之能事后，作者又通過鄉(xiāng)民的眼睛，來寫皇帝的車駕：“車前八個(gè)天曹判，車后若干遞送夫?！碧觳芘惺翘焐系呐泄伲f送夫是押解犯人的差役，他們簇?fù)碓诨实鄣那昂?，可見皇帝一行是怎樣令人畏怖、令人厭惡的貨?接下去寫眾人迎候施禮。高祖卻“覷得人如無物”，以“挪身著手扶”表示回禮，一副小人得志的模樣。鄉(xiāng)民跪拜后，“猛可里抬頭覷，覷多時(shí)認(rèn)得”，作威作福的高祖竟是昔日鄉(xiāng)里的無賴，不由得“險(xiǎn)氣破我胸脯”。最后的三支曲子，通過鄉(xiāng)民之口，揭穿“劉三”的老底，不過是個(gè)貪酒、賴債、明搶、暗偷、胡作非為的流氓，可是居然改名換姓稱作什么“漢高祖”。

作品以鄉(xiāng)民的獨(dú)特視角來刻劃漢高祖。鄉(xiāng)民是無知的，又是有識(shí)的；他的看法多屬誤解，但又反映出許多真實(shí)。無知與有識(shí)、誤解與真實(shí)相交織，呈現(xiàn)在讀者面前的是鄉(xiāng)民復(fù)雜而變形的內(nèi)心世界。封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者在這個(gè)世界里遭到了最無情的嘲弄，完全失去了他的 莊嚴(yán)與神圣，展現(xiàn)了無法偽裝的本來面目。

二、幽默的諷刺喜劇

這套散曲有背景、有人物、有故事情節(jié)，情節(jié)中有鋪墊、有發(fā)展、有高潮，堪稱一部情節(jié)完整、充滿夸張和。幽默的諷刺喜劇。幾支曲子組成的套曲，能起到一出諷刺喜劇的作用，不能不令人佩服作者的藝術(shù)功力。

這出喜劇是有頭有尾的。從社長(zhǎng)挨戶通知皇帝將要駕臨，王鄉(xiāng)老、趙忙郎等鄉(xiāng)里頭面人物忙著接待，寫到皇帝儀仗車駕到來，八面威風(fēng)，不可一世；又從皇帝下車后，接受眾人禮拜，架子十足，裝模作樣，寫到鄉(xiāng)間小民猛一抬頭，識(shí)破其即是早先貪杯賴債魚肉鄉(xiāng)鄰的無賴：故事生動(dòng)，情節(jié)完整，對(duì)讀者很有吸引力。

這出喜劇中的人物是頗有性格的。無論是寫鄉(xiāng)里接駕前的忙亂，還是寫皇帝儀仗車駕的威風(fēng)，都襯托出“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的漢高祖的好虛榮、講排場(chǎng)、氣勢(shì)凌人、威風(fēng)十足。而緊接著的面目為鄉(xiāng)民所識(shí)破、老底被鄉(xiāng)民所揭穿的描寫，則突出了大人物的昔時(shí)卑瑣低下、今日裝腔作態(tài)的可惡可憎。社長(zhǎng)、王鄉(xiāng)老、趙忙郎等忙于接駕的表現(xiàn)，顯露出他們善于巴結(jié)逢迎的心理。而“猛可里抬頭覷”的鄉(xiāng)民雖然無知，所見不廣，但性格剛直，疾惡如仇，在曲作中也得到了真實(shí)形象的刻劃。

三、生動(dòng)的口語方言

這首套曲是以鄉(xiāng)民敘述的口吻展開的，因此用的是與鄉(xiāng)民身份一致的語言，亦即鄉(xiāng)間生動(dòng)的口語方言，收到很好的表達(dá)效果。

曲中形容王鄉(xiāng)老與趙忙郎：“新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝幺大戶?！比詢烧Z勾畫出迎駕的鄉(xiāng)紳土豪令人作嘔的模樣?！跋雇趿粢▎棠信敝械摹跋埂迸c“喬”字，點(diǎn)出了鄉(xiāng)民們對(duì)迎駕的厭惡，認(rèn)為那純屬胡鬧的稀奇古怪的行為。儀仗隊(duì)的服裝被稱作“大作怪衣服”，皇帝前后的隨從被叫做“天曹判”、“遞送夫”，處處流露出鄉(xiāng)民們對(duì)下鄉(xiāng)擾民的帝王的蔑視和憎惡。而對(duì)劉邦，曲中連用“那大漢”稱之，根本不把至高無上的帝王放在眼里；“覷得人如無物”、“挪身著手扶”顯示劉邦的傲慢和裝腔作勢(shì)。末三支曲更是鄉(xiāng)民對(duì)高祖昔時(shí)無賴行為的控訴，用“你”稱身為皇帝的劉邦，譴責(zé)他“春采了俺桑，冬借了俺粟”，“強(qiáng)秤了麻三秤”，“偷量了豆幾斛”，純是鄉(xiāng)間明白通俗的口語，卻入木三分地刻劃出了劉邦流氓無賴的嘴臉。結(jié)尾處語言生動(dòng)至極：“只道劉三，誰肯把你揪捽住?白什么改了姓更了名喚作漢高祖!”鄉(xiāng)民的幾句挖苦話令帝王的尊嚴(yán)掃地以盡，令讀者拍手稱快拍案叫絕。